通過(guò)總結(jié)，我們可以建立起一個(gè)完善的學(xué)習(xí)和工作體系。寫總結(jié)時(shí)要注重邏輯性和連貫性，避免內(nèi)容雜亂無(wú)章，使讀者能夠更好地理解和接受。如果你正在寫總結(jié)，不妨看看以下小編為大家搜集的一些范文，或許可以解決你的困惑。
教育學(xué)讀書心得篇一
首先,我學(xué)會(huì)了理解,學(xué)會(huì)了思考。通過(guò)對(duì)目前教育的反思：現(xiàn)在的學(xué)生犯錯(cuò)誤不自覺(jué)，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養(yǎng)活力，用智慧去點(diǎn)燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學(xué)生的心目中的教師形象(角色期待)：模范公民，一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，活的教科書知識(shí)庫(kù)。以身作則，說(shuō)到做到的老師，風(fēng)趣幽默的老師，真才實(shí)學(xué)的老師。德才兼?zhèn)洌罄蠋熎穼W(xué)兼優(yōu)。
教師是從事專門職業(yè)活動(dòng)的專業(yè)人員，教師的職責(zé)是教育教學(xué)，教師的使命是教書育人。教師具有專業(yè)情操，即教師對(duì)教育教學(xué)工作有理想性的價(jià)值評(píng)價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標(biāo)志，教師的專業(yè)自我是教師對(duì)自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向?qū)@著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對(duì)所從事教育工作的事業(yè)心，責(zé)任感和積極性，它是教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同，情感和行動(dòng)，師愛(ài)是教師職業(yè)理想的靈魂。
總而言之,的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我的頭腦,武裝了我的思維,教會(huì)我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認(rèn)識(shí)了許多教育大家,他們的教育理念可以指導(dǎo)我如何成為一名合格的教師。
教育學(xué)讀書心得篇二
前一段時(shí)間有幸讀了《新教育》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語(yǔ)云：書讀百遍，其意自現(xiàn)，身為教師給學(xué)生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學(xué)生認(rèn)真審題呢?我們不能因?yàn)樽约涸趥湔n時(shí)候充分把握了教材。熟悉了教學(xué)內(nèi)容，就認(rèn)為學(xué)生也熟悉了。學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中收獲的不僅僅是知識(shí)。更多的應(yīng)是學(xué)習(xí)的方法。如果教師在每次讀題時(shí)能做到讀兩遍、三遍，指導(dǎo)學(xué)生如何來(lái)讀題。
讀完此書后讓我不禁感覺(jué)到擁有一名好教師的思想，能指導(dǎo)我們不斷地開(kāi)拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，使自己在教學(xué)活動(dòng)中不斷地完善。但思想、主見(jiàn)不是天上掉下來(lái)的，拿來(lái)之后也要善于與時(shí)俱進(jìn)，并且在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行艱苦卓絕的思考。你想關(guān)于教學(xué)研究，怎么去選擇一個(gè)課題?怎么去定位，我覺(jué)得對(duì)我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時(shí)間再去讀幾本關(guān)于類似的書來(lái)提升一下自己。
書中講到：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師;應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師;應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。對(duì)照這里提到的要求，我身為一名教師，覺(jué)得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學(xué)習(xí)。這也需要在教學(xué)的過(guò)程中，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中所講的八點(diǎn)，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識(shí)，通過(guò)自身的努力，會(huì)慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過(guò)在這其中，我最想做的是一位極有愛(ài)心的教師。因?yàn)閻?ài)可以包容一切，可以逾越一切。教師愛(ài)學(xué)生，一個(gè)佷重要的表現(xiàn)就是相信每個(gè)學(xué)生。每個(gè)孩子都有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的。有人可能認(rèn)為潛能是要靠練習(xí)來(lái)挖掘，而我認(rèn)為孩子的潛能要靠愛(ài)來(lái)挖掘。我愛(ài)我的學(xué)生，常會(huì)有這樣的一個(gè)念頭：某一天一個(gè)學(xué)生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會(huì)怎么樣?接下來(lái)的一切事情都很自然，學(xué)生也覺(jué)得你真的是很關(guān)心他。以后不管他在學(xué)習(xí)還是生活上碰到不愉快的事情，他都會(huì)找你訴說(shuō)。師生關(guān)系的融洽，正是你首先付出了愛(ài)。所以說(shuō)只要肯愛(ài)學(xué)生，就會(huì)換來(lái)更多的愛(ài)。
教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。作為一名教師，我們的工作對(duì)象是學(xué)生。我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強(qiáng)，經(jīng)不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。對(duì)于個(gè)別學(xué)生總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不重視學(xué)習(xí)的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地思考，才能解決問(wèn)題。時(shí)時(shí)用己所不欲勿施于人告誡自己，做到為人師表，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個(gè)前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會(huì)讓我們不斷進(jìn)步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。
新教育的核心理念之一就是為了一切的人，為了人的一切，是為了一切的人，而不是為了每位學(xué)生。這里的一切的人不僅指學(xué)生，還包括教師、校長(zhǎng)、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實(shí)驗(yàn)的目的是讓教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活，主要通過(guò)改變教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的發(fā)展模式、教師的科研范式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。在我看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這一目的的過(guò)程實(shí)際上也是教師和學(xué)生一起成長(zhǎng)的過(guò)程。
我認(rèn)為，在新教育的實(shí)施過(guò)程中我們教師要努力做到一下幾點(diǎn)：
老師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，老師要首先做到。比如營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學(xué)生閱讀、寫作、演講、關(guān)心社會(huì)。教師要為學(xué)生樹(shù)立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì)有法可效?！墩撜Z(yǔ)子路》言：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
教給學(xué)生一生有用的東西。教給學(xué)生積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何對(duì)待未來(lái)、對(duì)待工作、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待他人、對(duì)待自己。教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣?；叵胛业慕逃?jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時(shí)。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。要特別注意的是是影響，而不是改變。這就需要教師不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我，通過(guò)專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。我會(huì)深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德!這就是師魂!
教師的成功，來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
我們一起行動(dòng)，一起堅(jiān)持，一起成長(zhǎng)。只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學(xué)生共同來(lái)創(chuàng)造。
教育學(xué)讀書心得篇三
似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從。無(wú)論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠(chéng)的言說(shuō)”，均在一個(gè)個(gè)看似輕松的話題中高揚(yáng)著對(duì)人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：教育就是服務(wù)！這短短六個(gè)字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺(tái)上，傳業(yè)授道解惑之時(shí)，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識(shí)的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要以自身的真實(shí)展現(xiàn)來(lái)感染身邊的學(xué)生。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你要學(xué)生有愛(ài)，教師先得愛(ài)學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對(duì)學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從你的身上感受到溫暖、真誠(chéng)、仁慈、寬容的時(shí)候，他的心中也開(kāi)始對(duì)人性的光明有所了解和感悟，俗話說(shuō)：“近朱者赤”，應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間我們可以感受到作者對(duì)教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對(duì)教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺(jué)中忽略了這一點(diǎn)。知識(shí)的灌輸往往過(guò)重地成了主角，而缺少了對(duì)孩子個(gè)性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會(huì)受教育者多少知識(shí)和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，教他們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的整個(gè)過(guò)程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會(huì)使這位學(xué)生終身受益?？梢?jiàn)教師對(duì)學(xué)生的影響何等重要，這就對(duì)我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個(gè)學(xué)會(huì)”：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。雖只有少少的二十四個(gè)字作為概括，但卻包含了對(duì)教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長(zhǎng)是否成熟的標(biāo)尺。
希望我們能讓我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識(shí)的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識(shí)海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸。
讀書的過(guò)程是與讀者對(duì)話的過(guò)程。在閱讀的過(guò)程中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對(duì)教育事業(yè)無(wú)限無(wú)限熱愛(ài)的赤子之心。在這里，我真正體會(huì)到什么是詩(shī)意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩(shī)如畫的意境。
我相信，在閱讀本書的過(guò)程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹(shù)立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
教育是一個(gè)人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個(gè)很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長(zhǎng)的道路；后者也許只看到眼前的利益，只為了學(xué)生的成績(jī)好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會(huì)是最有效的教學(xué)。許多的教育工作者學(xué)者都指出教育的真諦在于愛(ài)，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，這本書中給給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們?cè)诠ぷ髦鄬?duì)自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有收獲！
教育學(xué)讀書心得篇四
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1、民主地對(duì)待學(xué)生。
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2、全面關(guān)愛(ài)學(xué)生。
著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生，而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)，而應(yīng)該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3、改革教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻模仨氃诮虒W(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說(shuō)來(lái)，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠(chéng)相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛(ài)心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。
教育學(xué)讀書心得篇五
在寒假里，我讀了《愛(ài)的教育》這本書，這本書讓我受益匪淺。這個(gè)假期我讀了意大利著名作家阿米琪斯寫的《愛(ài)的教育》。這本書是一本日記體的兒童小說(shuō)，講述一個(gè)叫恩利科的四年級(jí)小學(xué)生在一學(xué)年里發(fā)生的故事。
《愛(ài)的教育》原名《coure》，是意大利作家亞米契斯寫的一部?jī)和≌f(shuō)。這是一本日記體小說(shuō)，主要寫了男孩安利柯從10月份開(kāi)學(xué)的第一天，一直寫到第二年的七月份這九個(gè)月的生活。這本書刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，如寬宏大量的卡隆，勤奮能干的克洛西，他們積極進(jìn)取，如陽(yáng)光般燦爛。他們性格有很大的差別，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)親友的真情。
作者通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事給我們講述了師生之情，父子之愛(ài)，同學(xué)之誼。
二年級(jí)學(xué)生羅伯第為了救一個(gè)站在當(dāng)街的一年級(jí)學(xué)生，而趕在車子前面，救出了他，自己卻被車子軋斷了一條腿。同學(xué)、老師、校長(zhǎng)都紛紛稱贊他是“犧牲自己而救助朋友的人”。
一個(gè)小男孩因?yàn)槭軇e人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué)，卻丟在了剛走進(jìn)教室的老師身上。老師并沒(méi)有責(zé)怪他，而是把事情的來(lái)龍去脈弄得一清二楚，并讓造事者起立，承認(rèn)錯(cuò)誤，讓學(xué)生有坦白承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
讀了《愛(ài)的教育》我才知道，愛(ài)有很多種，但每種愛(ài)都是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。我想：如果我們社會(huì)這個(gè)大家庭有更多像西西洛小朋友這樣的人，獻(xiàn)出自己無(wú)私的愛(ài)，那么，我們這個(gè)世界將會(huì)更加充滿陽(yáng)光，更加美好。
讀了這本書我明白了很多道理：一個(gè)人不僅要學(xué)好知識(shí)，還要學(xué)會(huì)比知識(shí)更重要的東西，就是對(duì)別人的愛(ài)和尊重，這本書讓我知道了如何為人處事，如何成為一個(gè)有勇氣、充滿活力正直的人，一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)。
看到這里，你不防也來(lái)看一看這本書吧!
教育學(xué)讀書心得篇六
讀書是一種美好的體驗(yàn)，能夠讓人充實(shí)自己的思想和靈魂，同時(shí)也能夠改變一個(gè)人的生活軌跡。在我讀完教育學(xué)專業(yè)的書籍后，我有了更多的思考和體悟，下面我將分享一下我的讀書心得體會(huì)。
第二段：教育永遠(yuǎn)是不斷改進(jìn)的。
看過(guò)的教育學(xué)的書籍我發(fā)現(xiàn)，教育一直在不斷地改進(jìn)和完善。新的教育理念不斷涌現(xiàn)，新的教學(xué)方式不斷嘗試，目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成。教育不僅僅是傳授知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如此，我們才能真正擁有有用的知識(shí)。
第三段：每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
在教育學(xué)的閱讀中，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在適合自己的領(lǐng)域里展示自己的能力和才干，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。
第四段：教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。
在閱讀教育學(xué)的書籍后，另一個(gè)讓我感受深刻的點(diǎn)是，教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。一個(gè)良好的品德和思想道德素質(zhì)才能保證學(xué)生健康成長(zhǎng)。教育應(yīng)該教給學(xué)生正面向上的人生態(tài)度，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中趨于自律和自立，健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。
第五段：教育要超越傳統(tǒng)束縛，跨越國(guó)界。
最后，我發(fā)現(xiàn)，教育也應(yīng)該越過(guò)傳統(tǒng)束縛，跨越國(guó)界。教育不應(yīng)該只限于國(guó)內(nèi)，我們也應(yīng)該通過(guò)多種途徑，如在國(guó)外學(xué)習(xí)、參加交換計(jì)劃等，豐富自己的視野和語(yǔ)言能力。同時(shí)也可以從多個(gè)國(guó)家、多個(gè)文化中吸取有益的教育方式和經(jīng)驗(yàn)。
結(jié)論：
教育學(xué)的閱讀給了我廣泛的視野，讓我認(rèn)識(shí)到了教育的深遠(yuǎn)意義。然而從現(xiàn)實(shí)教學(xué)中來(lái)看，需要我們做好的方方面面還有很多。我們必須從教育改革、學(xué)生個(gè)性化、品德培養(yǎng)、國(guó)際教育一系列維度出發(fā)，全面布局，著力創(chuàng)造更加有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教育環(huán)境。我們必須充分認(rèn)識(shí)教育工作的意義和任務(wù)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任。
教育學(xué)讀書心得篇七
假期我在“讀一本好書、來(lái)一場(chǎng)旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長(zhǎng)的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識(shí)，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們?cè)谶@本書的帶領(lǐng)下一起來(lái)探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛(ài)的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛(ài)的語(yǔ)言，充滿愛(ài)的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛(ài)的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛(ài)的理解——“愛(ài)不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽(yáng)的光輝!它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我”。
愛(ài)是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛(ài)的潛能得以發(fā)揮，或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無(wú)法計(jì)量的成就。但丁把這種兒童的本能為動(dòng)力的愛(ài)，這種對(duì)一切的熱愛(ài)稱之為“愛(ài)的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛(ài)也是：當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會(huì)有一種幸福喜悅的感覺(jué)，我們成人眼里的無(wú)聊但對(duì)于一個(gè)正處在認(rèn)識(shí)世界的兒童來(lái)講，這些社會(huì)法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會(huì)越多。只有愛(ài)與理解才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨(dú)屬于孩子世界的精彩。
教育學(xué)讀書心得篇八
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學(xué)讀書心得篇九
教育學(xué)原理作為一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)教師的教育責(zé)任意義重大。而《教育學(xué)原理》作為這門學(xué)科的標(biāo)志性教材，對(duì)于理論的系統(tǒng)性和實(shí)踐的指導(dǎo)性起到了重要作用。在這本書中，我深入學(xué)習(xí)了教育學(xué)的基本概念、主要原理以及相關(guān)的教育理論，收獲頗多。下面我將從教育學(xué)的定義、教育學(xué)經(jīng)典學(xué)派、教育學(xué)核心理論、教育學(xué)在實(shí)踐中的運(yùn)用等方面，分享我的讀書心得體會(huì)。
首先，教育學(xué)的定義并不僅僅是“教育的科學(xué)研究”。在讀《教育學(xué)原理》時(shí)，我深刻理解到了教育學(xué)的本質(zhì)是“培養(yǎng)人”。教育學(xué)是一門關(guān)于人的發(fā)展和成長(zhǎng)的學(xué)科，它不僅僅關(guān)注教學(xué)過(guò)程，更關(guān)注學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和人格發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)教育學(xué)，我認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)教育者都應(yīng)該具備人格的魅力和身心的健康。只有在學(xué)生眼中具有公正、正義、開(kāi)明、寬容等品質(zhì)的教育者，才能真正成為學(xué)生的朋友和導(dǎo)師。
其次，教育學(xué)的經(jīng)典學(xué)派也給我留下了深刻的印象。例如一直以來(lái)深受教育家們推崇的杜威，他強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)主義教育的重要性。他認(rèn)為學(xué)生通過(guò)實(shí)踐與體驗(yàn)才能真正掌握知識(shí)，并能將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的啟示，我在今后的教育實(shí)踐中將更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐的鍛煉，讓學(xué)生真正掌握知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
再次，教育學(xué)核心理論也給我提供了許多思考。比如卡爾·羅杰斯的“人本主義教育理論”，他認(rèn)為尊重學(xué)生的自主性和個(gè)體差異是教育的核心要素。這種教育模式徹底顛覆了傳統(tǒng)的“一刀切”教育觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明確了在教育過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判思維能力，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)掘自己的特長(zhǎng)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
最后，教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用讓我更加深入地了解了教育學(xué)的重要性。教育學(xué)原理不僅僅停留在理論層面，更是要應(yīng)用到實(shí)際教育中。通過(guò)與教育實(shí)踐相結(jié)合，我才能真正體會(huì)到教育學(xué)理論的價(jià)值和意義。例如，在教育實(shí)踐中，我學(xué)到了尊重學(xué)生的個(gè)體差異，并將這一理論應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中。每個(gè)學(xué)生都有他們獨(dú)特的思維方式和學(xué)習(xí)方法，我不再一概而論地對(duì)待學(xué)生，而是根據(jù)他們的個(gè)性特點(diǎn)靈活調(diào)整教學(xué)方式，這使得學(xué)生們受益匪淺。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀《教育學(xué)原理》，我不僅僅學(xué)到了一些教育學(xué)的基本概念，更是深入了解了教育學(xué)的核心理論和實(shí)踐運(yùn)用。這本書對(duì)于培養(yǎng)教師的思考能力和教育意識(shí)有著非常重要的指導(dǎo)意義。教育學(xué)原理讀書心得體會(huì)，讓我對(duì)教育學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài)，也使我更加堅(jiān)定了成為一名合格教師的決心。
教育學(xué)讀書心得篇十
《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，并希望通過(guò)變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開(kāi)的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放，《被壓迫者教育學(xué)》得到了眾多褒獎(jiǎng)，斯坦利·阿羅諾維茨(stanleyaronowitz)曾評(píng)論它“超越了它自己的時(shí)代和作者的時(shí)代”，“符合‘經(jīng)典之作’的單一標(biāo)準(zhǔn)”。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的被壓迫者教育學(xué)讀書心得，希望大家喜歡!
《受壓迫者教育學(xué)》這本書，我才剛剛開(kāi)始看。多納度.馬賽多的這篇序言，讓我對(duì)參與式、對(duì)話、體驗(yàn)、知識(shí)、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當(dāng)回顧過(guò)去幾年應(yīng)用戲劇教學(xué)法開(kāi)展發(fā)展工作時(shí)，重新覺(jué)察自己在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，是本著何樣的心態(tài)與精神對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)對(duì)話的對(duì)象。我很慶幸在這個(gè)節(jié)點(diǎn)時(shí)刻開(kāi)始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺(jué)察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個(gè)時(shí)候的我，每次工作坊開(kāi)始的前一天都無(wú)比興奮和緊張，生怕忘記明天要進(jìn)行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過(guò)一遍，去想每個(gè)可能發(fā)生的細(xì)節(jié)，如此這般，就不會(huì)太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會(huì)把更多注意力放在活動(dòng)程序上，有時(shí)完全不知道參加者說(shuō)了什么，無(wú)法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的，沒(méi)有一個(gè)協(xié)作者是不會(huì)傾聽(tīng)的。而我那時(shí)，卻走過(guò)了這樣的路，從對(duì)他人感覺(jué)的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來(lái);從專注流程的進(jìn)行，到真正地去聽(tīng)和理解參加者。雖然有時(shí)，某些參加者的觀點(diǎn)也會(huì)給我的價(jià)值觀帶來(lái)猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對(duì)方的觀點(diǎn)是什么，而是他/她為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，保持價(jià)值中立的態(tài)度，就更能理解對(duì)方。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我也從對(duì)方身上獲取了弗雷勒所說(shuō)的“知識(shí)”。
弗萊雷生長(zhǎng)在一個(gè)喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來(lái)自貧困城郊的孩子們達(dá)成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來(lái)尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級(jí)的限制，處在壓迫的地位。反階級(jí)的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對(duì)灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學(xué)生被教;教師思考，學(xué)生被考慮;教師制定紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律;教師作出行動(dòng)，而學(xué)生則幻想著通過(guò)教師的行動(dòng)而行動(dòng)。對(duì)話教學(xué)才是有效的教育方式。對(duì)話是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果談話沒(méi)有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會(huì)影響到談話的真實(shí)性;關(guān)心是對(duì)話的基礎(chǔ)，沒(méi)有關(guān)心何來(lái)有針對(duì)性的師生對(duì)話;對(duì)話的雙方要有交往的需求，如果沒(méi)有一個(gè)謙恭的態(tài)度，那么對(duì)話也是低效的;對(duì)話的雙方要絕對(duì)的信任，不然對(duì)話只是一種談判，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)弗萊雷也主張，沒(méi)有希望就不可能存在對(duì)話，對(duì)話決不能在絕望的氣氛中進(jìn)行?？傊趯?duì)話中，平等、謙恭、信任、希望絕對(duì)不能少。
我自己從小學(xué)到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對(duì)學(xué)生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學(xué)生有的在下面玩手機(jī)，自己感覺(jué)如今的孩子生活安逸了，不知道學(xué)習(xí)的重要性了。回想自己讀書歲月，從來(lái)沒(méi)有缺過(guò)老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學(xué)科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時(shí)代是不同了，而讀過(guò)《被壓迫者教育學(xué)》才明白自己是壓迫者的地位來(lái)教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認(rèn)同了這樣的教育方式，所以才沒(méi)有意識(shí)到自己錯(cuò)誤。真的需要改變自己的教育教學(xué)方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會(huì)淘汰了。
這本書可讀性比較強(qiáng)，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個(gè)社會(huì)真的需要具有批判思想的人站出來(lái)，可以讓我們的社會(huì)向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對(duì)待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問(wèn)題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時(shí)可以看到作者多么的希望民主平等的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平來(lái)去除壓迫。
《被壓迫者教育學(xué)》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學(xué)生和教師等一系列問(wèn)題的看法，對(duì)我們每個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺(tái)上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長(zhǎng)期以來(lái)以自己會(huì)講課而津津樂(lè)道，用灌輸式教學(xué)方式長(zhǎng)達(dá)如此之久。在天問(wèn)學(xué)校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學(xué)模式，逐步形成了以學(xué)生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認(rèn)為，教育具有兩大特性————實(shí)踐性和政治性。
在實(shí)踐方面，弗萊雷認(rèn)為，將知識(shí)付諸行動(dòng)至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會(huì)。在教育過(guò)程中，人們應(yīng)該采取積極主動(dòng)地方式對(duì)待知識(shí)，應(yīng)該實(shí)行“提問(wèn)式”教育，積極成為知識(shí)的構(gòu)建者。他提出教育實(shí)踐活動(dòng)的最終目的————-教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，解放既不是恩賜，也不是自我實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問(wèn)式”教育，一環(huán)星星人們對(duì)變化世界的批判意識(shí)，鼓勵(lì)人們不斷反思自身的生存方式，進(jìn)而把教師和學(xué)生從“馴化教育”中解放出來(lái)。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學(xué)生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點(diǎn)是生命，其一大功能實(shí)施社會(huì)內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認(rèn)為，人生而平等，教育的起點(diǎn)是全體生命。教育不僅要關(guān)注個(gè)體的完整生命，還要關(guān)注社會(huì)的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個(gè)生命的個(gè)體，社會(huì)也應(yīng)該尊重每一個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，并公平地為其提供接受教育的機(jī)會(huì)。
其次，不應(yīng)該把學(xué)生看作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而應(yīng)是為平等交流的個(gè)體，在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學(xué)生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯?chǔ)器”，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師;學(xué)生越溫順的接受灌輸，就越是好學(xué)生。這種教育脫離探究，無(wú)法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學(xué)生相互承認(rèn)各自主體的平等與獨(dú)立，在能動(dòng)思想的交流和碰撞中擦出知識(shí)的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識(shí)淵博的人在上次只是給在他們看來(lái)一無(wú)所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三，認(rèn)識(shí)文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學(xué)生是相互學(xué)習(xí)等而對(duì)象。弗萊雷認(rèn)為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學(xué)習(xí)既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動(dòng)。他指出，“教育必須從解決教師與學(xué)生這多矛盾入手，通過(guò)調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時(shí)互為師生”。他還指出，社會(huì)越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會(huì)和教育問(wèn)題，惟其如此，教師才能從思想和行動(dòng)上將學(xué)生視為相互學(xué)習(xí)的對(duì)象;也只有這樣，學(xué)生才能滿懷自尊，積極性和學(xué)習(xí)熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個(gè)方面：
首先，教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，了解尊重學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，教師要從以下三個(gè)方面正確認(rèn)識(shí)自己，一要認(rèn)識(shí)到“人非完人，孰能無(wú)錯(cuò)?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e(cuò)誤的，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過(guò)強(qiáng)。教師自尊心過(guò)強(qiáng)不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學(xué)過(guò)程中遇到學(xué)習(xí)者質(zhì)疑時(shí)受到傷害。三是要向?qū)W生證實(shí)自己實(shí)事求是的態(tài)度。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有權(quán)利對(duì)教學(xué)質(zhì)疑，而作為與學(xué)生共同成長(zhǎng)的伙伴，教師有義務(wù)證實(shí)自己所言為實(shí)。在此前提下，教師要了解學(xué)生。弗萊雷認(rèn)為，不同的人身份不同，文化特點(diǎn)各異，要有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，就必須去了解學(xué)生的認(rèn)知方式和已經(jīng)掌握的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學(xué)生，要認(rèn)同學(xué)生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點(diǎn)，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時(shí)，向?qū)W生展示自己的選擇過(guò)程和依據(jù)。
其次，教師不是家長(zhǎng)，而應(yīng)成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學(xué)卻是一種職業(yè);教學(xué)包含明確的任務(wù)，在實(shí)施上也有具體要求，就鼓舞學(xué)生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過(guò)游戲、故事等激勵(lì)學(xué)生，幫助學(xué)生理解教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的一致性。教師要履行之一職責(zé)，最好的途徑就是通過(guò)實(shí)施“問(wèn)題式”教育與學(xué)生共同成長(zhǎng)。弗萊雷認(rèn)為，師生之間不是“權(quán)威——-服從”的關(guān)系，而是“平等——-互學(xué)”的關(guān)系。他在闡述“問(wèn)題式”教育思想時(shí)指出，教師不僅僅是教學(xué)者，而且是一個(gè)他本人在與學(xué)生的對(duì)話中的被教者，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教人。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，長(zhǎng)的伙《被壓迫者教育學(xué)》一書，從社會(huì)矛盾雙方(壓迫者與被壓迫者)入手分析了當(dāng)時(shí)教育出現(xiàn)的問(wèn)題，并希望通過(guò)變革教育這一社會(huì)矛盾雙方同一展開(kāi)的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對(duì)于教師言行不一非常敏感;教師一邊抗議行政管理者對(duì)他們教學(xué)自由的限制，一邊拙劣地限制學(xué)習(xí)者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起改造社會(huì)的責(zé)任。開(kāi)發(fā)個(gè)體和社會(huì)的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責(zé)所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會(huì)既是教育內(nèi)在的要求，也是社會(huì)對(duì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學(xué)校教育的有利條件。
回顧剛剛過(guò)去的一學(xué)期教育教學(xué)工作，盡管我認(rèn)真做好了備、教、批、輔、考、評(píng)各個(gè)環(huán)節(jié)，盡管我在練題時(shí)做到了精講精練，盡管我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，教學(xué)結(jié)果竟然遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級(jí)異常嚴(yán)重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學(xué)生太少。因此均分與年紀(jì)均分相差甚遠(yuǎn)。到底什么原因呢?我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學(xué)》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽(tīng)話”的學(xué)生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，確實(shí)存在很多問(wèn)題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實(shí)驗(yàn)班，成功的理由有兩個(gè)，第一，我始終堅(jiān)持給學(xué)生自主預(yù)習(xí)時(shí)間，確保讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;通過(guò)小組合作交流解決問(wèn)題。第二，我摒棄了過(guò)去“灌輸式”教育，通過(guò)與學(xué)生平等對(duì)話交流開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。這個(gè)班的大部分學(xué)生會(huì)聽(tīng)課，他們可以按照老師要求去自主完成每個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學(xué)生的愉快交流過(guò)程。但是，因?yàn)閮?yōu)生積極主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，搶占了教育時(shí)機(jī)和資源，部分學(xué)困生卻很難跟上，在課堂上只是一個(gè)觀眾和聽(tīng)眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學(xué)任務(wù)，我對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)狀態(tài)關(guān)注不夠，沒(méi)有關(guān)注他們的個(gè)體差異，沒(méi)有充分了解他們的學(xué)情，更沒(méi)有關(guān)注的他們?cè)谡n堂的幸福指數(shù)，對(duì)于學(xué)困生每節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也沒(méi)有很好的進(jìn)行分層落實(shí)，導(dǎo)致差生越來(lái)越多，致使均分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他班級(jí)。
在今后的教育教學(xué)中，我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，克服自己在教育教學(xué)中的不足之處，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)困生，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。除此之外，我還應(yīng)該多學(xué)習(xí)，多閱讀，不斷更新知識(shí)，以便為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。
教育學(xué)讀書心得篇十一
近期我拜讀了由彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，該書共十三章六十多萬(wàn)字，從一個(gè)全新視角建立了信息技術(shù)教育學(xué)的理論體系，該書知識(shí)體系全面，邏輯體系嚴(yán)密，讀后讓我了解了信息技術(shù)教育的本質(zhì)論、發(fā)展論、課程與目標(biāo)論、過(guò)程與原則論、方法與模式論、人本論、技能論、資源論、病理論、實(shí)踐論、未來(lái)論等理論，對(duì)我的教育教學(xué)幫助很大，讓我受益匪淺。
其一，體系較完整。該書的概念體系明確，技能體系有序，教學(xué)體系靈活。建立了比較完整的學(xué)科與課程體系。
其二，原創(chuàng)性比較好。該書的許多章節(jié)都有其獨(dú)到見(jiàn)解。其中，關(guān)于信息素質(zhì)的界定與信息技術(shù)教育本質(zhì)的探討，有一定深度；關(guān)于信息技術(shù)教育課程、教材、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法與模式的思考，有一定前瞻性；關(guān)于信息技術(shù)教育發(fā)展論、人本論、資源論、病理論、未來(lái)論的研究，為我們開(kāi)辟了新領(lǐng)域。其第十三章第三節(jié)內(nèi)容，屬我國(guó)教育界在機(jī)器人教育領(lǐng)域的首次理論探討。
其三，理論價(jià)值較大。該書提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)以及應(yīng)用的理念、方法、模式都較科學(xué)、先進(jìn)。明確指出，信息技術(shù)教育是指學(xué)習(xí)、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實(shí)踐。、信息技術(shù)教育學(xué)是一門研究信息技術(shù)教育現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，優(yōu)化教育過(guò)程，提高教育效果的科學(xué)。它是信息技術(shù)教學(xué)理論研究與實(shí)踐探討進(jìn)一步深化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代教育學(xué)的一個(gè)新的分支，屬學(xué)科教育學(xué)性質(zhì)。書中關(guān)于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展戰(zhàn)略、智能學(xué)件、教育技術(shù)命題、廣義蒙太奇、信息技術(shù)教學(xué)模式等方面的研究成果，已在國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議及有關(guān)雜志上發(fā)表、交流，產(chǎn)生了良好影響。
其四，實(shí)用性較強(qiáng)。該書作者在湖南師大率先開(kāi)設(shè)了《信息技術(shù)教育學(xué)》本科必修課和校選修課。教學(xué)中他特別重視學(xué)生的技能訓(xùn)練，注重信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，深受學(xué)生歡迎。書中關(guān)于信息技術(shù)教育技能論、實(shí)踐論的闡述，具有較強(qiáng)的可操作性。該書的實(shí)用性還表現(xiàn)在，不僅適合用作高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)教材，也可用作其他專業(yè)及在職教師培訓(xùn)教材。
其五，拓展面較寬。該書的研究，為我國(guó)走出了一條信息技術(shù)教育的探索之路。
讀完本書，具備了相關(guān)的理論知識(shí)，才能讓我重新審視自己的教學(xué)，讓我付諸于實(shí)踐，使自己的教學(xué)游刃有余。
教育學(xué)讀書心得篇十二
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典，該書主要探討了教育理論和實(shí)踐的問(wèn)題，提出了“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”等著名論斷。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。杜威認(rèn)為，教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，而不是強(qiáng)制性地灌輸知識(shí)。他還提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)該與生活緊密相連，教育應(yīng)該為生活做準(zhǔn)備，教育應(yīng)該服務(wù)于生活。這些觀點(diǎn)都深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。
除此之外，杜威還提出了一些非常實(shí)用的教育方法，如“做中學(xué)”，即通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，這種方法非常適合兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。他還提倡“問(wèn)題教學(xué)”，即通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，這種方法也很有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。首先，杜威的教育思想比較側(cè)重于兒童教育，而對(duì)于成人教育、職業(yè)教育等方面涉及不夠。其次，杜威的教育方法比較強(qiáng)調(diào)自由、放任，對(duì)于紀(jì)律、規(guī)范等方面重視不夠。這些問(wèn)題需要在以后的實(shí)踐中進(jìn)一步探討和解決。
總之，讀完《教育學(xué)》這本書，我深深地感受到了杜威的教育思想，也從中獲得了一些啟示。教育應(yīng)該從兒童的天性出發(fā)，尊重兒童的自然發(fā)展，同時(shí)也要與生活緊密相連，為生活做準(zhǔn)備，服務(wù)于生活。在教育方法上，應(yīng)該注重實(shí)踐操作和問(wèn)題教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。同時(shí)，也應(yīng)該在教育中注重紀(jì)律、規(guī)范等方面，以保證教育的質(zhì)量和效果。
教育學(xué)讀書心得篇十三
《教育學(xué)》是一本由美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威所著的教育學(xué)經(jīng)典。這本書以其獨(dú)特的視角，深入淺出地闡述了教育理論和實(shí)踐，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在閱讀過(guò)程中，我深深地感受到了杜威的教育思想。他認(rèn)為，教育就是生活，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程。這一觀點(diǎn)讓我對(duì)教育的理解有了全新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育觀念往往將教育看作是一個(gè)孤立的過(guò)程，而杜威則強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，應(yīng)該與社會(huì)生活相互交織。這種思想讓我更加注重在教育過(guò)程中，將知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，從而更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。
此外，杜威還強(qiáng)調(diào)了兒童和成人的關(guān)系。他認(rèn)為，教育應(yīng)該尊重兒童的個(gè)性和興趣，而不是僅僅為了滿足社會(huì)的需要。這種思想讓我意識(shí)到教育應(yīng)該是一個(gè)以人為本的過(guò)程，應(yīng)該尊重每個(gè)孩子的個(gè)性和興趣，從而幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在閱讀《教育學(xué)》的過(guò)程中，我不僅深入了解了杜威的教育思想，還對(duì)教育有了更深入的理解。我意識(shí)到教育不僅僅是為了傳授知識(shí)，更是為了培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，幫助他們成為有責(zé)任感、有創(chuàng)造力和有社會(huì)責(zé)任感的人。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《教育學(xué)》是一次非常有意義的經(jīng)歷。杜威的教育思想讓我對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我更加熱愛(ài)教育事業(yè)。我相信，《教育學(xué)》將對(duì)我未來(lái)的教育生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育學(xué)讀書心得篇十四
身體教育學(xué)是一門以人體運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)和提高綜合能力有著重要的作用。讀完《身體教育學(xué)》這本書后，我深刻地認(rèn)識(shí)到身體教育在學(xué)校教育中的地位和作用，并且對(duì)身體教育學(xué)這門學(xué)科有了更加全面的認(rèn)知。下面我將從五個(gè)方面展開(kāi)，論述自己的讀書心得與體會(huì)。
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到身體教育在學(xué)校教育中的地位和作用。身體教育是學(xué)校教育的重要組成部分，其目的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和個(gè)性發(fā)展。身體教育通過(guò)有計(jì)劃的體育活動(dòng)，使學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中收獲快樂(lè)，增強(qiáng)自信，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，使學(xué)生全面發(fā)展。這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和自律能力。身體教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生身體的運(yùn)動(dòng)技能，更是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀的途徑。
其次，我對(duì)身體教育學(xué)這門學(xué)科有了更加全面的認(rèn)知。身體教育學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，涉及到人體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)心理、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練等方面的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我了解到人體運(yùn)動(dòng)對(duì)身心發(fā)展的積極影響，明白了運(yùn)動(dòng)對(duì)身體各系統(tǒng)的促進(jìn)作用，學(xué)會(huì)了運(yùn)用各種方法評(píng)價(jià)和改進(jìn)自己的身體素質(zhì)。
第三，身體教育學(xué)對(duì)幼兒教育有著重要的指導(dǎo)作用。身體教育學(xué)強(qiáng)調(diào)了幼兒發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，為幼兒提供適宜的運(yùn)動(dòng)環(huán)境和激勵(lì)，培養(yǎng)其各方面的能力和素質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我了解到幼兒時(shí)期是身體素質(zhì)形成的關(guān)鍵期，也是習(xí)得各種運(yùn)動(dòng)技能的黃金時(shí)期。因此，幼兒教育應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)性和想象力，通過(guò)進(jìn)行適宜的游戲和活動(dòng)，創(chuàng)造積極有益的幼兒運(yùn)動(dòng)環(huán)境。
第四，身體教育學(xué)對(duì)中小學(xué)體育教育的改革提供了借鑒和指導(dǎo)。學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，讓我了解到體育教育改革的緊迫性和重要性。身體教育學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的多樣性和個(gè)體差異性，對(duì)提高中小學(xué)體育教育的質(zhì)量和效果有著重要的指導(dǎo)作用。體育教育改革應(yīng)注重學(xué)生個(gè)體差異，發(fā)展多樣化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，創(chuàng)造積極向上的體育教育環(huán)境，提高學(xué)生的參與度和主動(dòng)性。
最后，讀《身體教育學(xué)》這本書給了我更多的啟示和思考。學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，讓我認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人身心健康的重要性，促使我更加關(guān)注自己的身體健康，并積極參與各種體育鍛煉。同時(shí)，我也更加重視身體教育在學(xué)校教育中的地位和作用，希望能以身體教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
綜上所述，讀完《身體教育學(xué)》這本書，我對(duì)身體教育學(xué)這門學(xué)科有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。身體教育在學(xué)校教育中的地位和作用，對(duì)幼兒教育和中小學(xué)體育教育的改革有著重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也給了我更多的啟示和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)身體教育學(xué)，我更加重視自己的身體健康，并希望能以身體教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
教育學(xué)讀書心得篇十五
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛(ài)是施教的前提。
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，愛(ài)滿天下更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、生活是施教的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是做即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到學(xué)做合一；解放學(xué)生的頭腦使他們從只聽(tīng)不思中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
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