在學(xué)習(xí)中，總結(jié)是鞏固知識的重要方法之一，通過總結(jié)，我們可以更好地記憶和掌握所學(xué)內(nèi)容。在總結(jié)中如何突出重點，讓讀者一目了然？以下是一些常見的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇一
《思想品德》是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程?！度罩屏x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。思想品德課教學(xué)應(yīng)以中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教學(xué)要聯(lián)系生活實際?？梢?，構(gòu)建生活化的政治課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們在課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實生活情境，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人，關(guān)心身邊事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂。
那么，思想品德課教學(xué)如何才能體現(xiàn)回歸生活理念，讓課堂煥發(fā)出生命的活力呢？
一、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗感悟。
如在講“依法保護(hù)消費者的合法權(quán)益”時，上課鈴聲一落，教室里鴉雀無聲，教室銀幕上放映著南方某旅游景點纜車墜落事故的全過程，哭聲震天的畫面配以雄渾沉重的畫外音，強(qiáng)烈地震憾著每一個學(xué)生的心。突然，畫面和聲音嘎然而止。緊接著，教師很有感情地開啟新課導(dǎo)入：“這一案例，讓我們觸目驚心，然而痛定思痛，我們應(yīng)該怎樣避免這種悲劇的重演？當(dāng)消費者的合法權(quán)益受到侵害時，我們?nèi)绾文闷鸱晌淦鞅Ｗo(hù)我們的合法權(quán)益？這是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！边@種導(dǎo)入，把學(xué)生的注意力牢牢地抓住，開啟了學(xué)生積極思維的閘門，為上好本節(jié)課埋下了伏筆。
又如，在講解〈個人和集體的關(guān)系〉時，我播放了一段初一新生軍訓(xùn)的錄像：夏日炎炎，悶熱的天氣，一遍遍的進(jìn)場、退場、看齊、立正、稍息……，這些對于同學(xué)們來說是最枯燥的，同學(xué)們依然個個精神飽滿，刻苦訓(xùn)練，以自己良好的表現(xiàn)來為班級爭榮譽(yù)。學(xué)生在觀看這段錄像后能暢所欲言，感受到良好的.集體離不開個人的努力。
類似真實生活情境的運用，并通過學(xué)生在生活情境中的體驗和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，使政治課堂少了許多說教，多了不少真實，從而大大提高了思想政治課的針對性和實效性。
二、巧用生活事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提高。
這些生活情景的呈現(xiàn)，貼近學(xué)生的生活，把知識技能的教育與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗的重建，促進(jìn)學(xué)生書本知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。
三、聯(lián)系生活實際，提升學(xué)生實踐能力。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，這正切中了我國教育長期以來忽視實踐體驗的弊端。因此，從新課程標(biāo)準(zhǔn)中，一個突出的變化就是優(yōu)化教學(xué)實踐活動，例如我在上完《男女生的交往》這一內(nèi)容后布置了調(diào)查與實踐的作業(yè)。1、調(diào)查了解男女同學(xué)交往中存在的種種困惑2、分析這些困惑存在的原因3、提出排解困惑、促進(jìn)交往的方法。在上完《學(xué)會合作》這一內(nèi)容后，以“學(xué)習(xí)”為主題，按小組學(xué)編一份報紙。在上完《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》后，布置了一個小活動，由原初三（3）班學(xué)生向全校師生發(fā)起不使用一次性筷子的倡議，并向家人、親戚朋友作保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的義務(wù)宣傳活動……通過小課題研究、社會實踐、社會調(diào)查、小組協(xié)作學(xué)習(xí)等多種親歷親為的體驗教育活動，強(qiáng)化對知識的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用。
社會是一個大課堂，社會活動是學(xué)生成長的關(guān)鍵。中學(xué)政治課鼓勵學(xué)生投身于社會，去調(diào)查，去體驗，以求在社會中感悟人生，在實踐中體會生命真諦。
四、開展時事教育、激活政治課堂。
思想品德課要緊密結(jié)合時事內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，它是與時代形勢緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運用時事演講、課前5分鐘新聞發(fā)布會、模擬答記者問、時事專題講座、時事點評等形式靈活地教學(xué)，激活了學(xué)生思維的興奮點，拓寬了學(xué)生的眼界，使學(xué)生從思想到行動上都與社會同步，與時代共進(jìn)，從而實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀的統(tǒng)一。例如在講“統(tǒng)一多民族國家”時，我采用了當(dāng)時最新、最熱的時事政治材料――青藏鐵路開通，當(dāng)我一提到青藏鐵路時，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各抒己見，最后自然引入到青藏鐵路通車加強(qiáng)了少數(shù)民族與其它各民族之間的聯(lián)系，推動了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且也使學(xué)生深刻理解了我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。
因此，政治老師平時應(yīng)多關(guān)心國家大事，了解世界形勢，在教學(xué)中緊扣時代脈搏，隨時向課堂引入新事例，不斷用國內(nèi)外形勢變化的最新情景資料補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時空距離，使政治課更富有時代氣息。
著名教育家陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！彼枷肫返抡n離不開“生活”這一“源頭活水”。把生活引進(jìn)課堂，課堂教學(xué)生活化是新課程提倡的一個突出特點，應(yīng)該讓學(xué)生敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗，從而使思想政治課教學(xué)更生動、更有效。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇二
學(xué)生都喜歡漫畫這種簡單有趣的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以通過漫畫來創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生的興趣得到有效激發(fā)，并使學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如講“嚴(yán)峻的環(huán)境形勢”時，我向?qū)W生展示了這樣一幅漫畫：遠(yuǎn)處有一個大型的造紙廠，烏黑的廢水從造紙廠流出來，流到小河里，河水變成了墨水。在河邊釣魚的人不用釣就能捉到魚，因為魚都跳到釣魚者的清水盆里了?？赐曷嫼?，我讓學(xué)生說一下漫畫的主題，并讓學(xué)生想想該給它加一個什么題目。學(xué)生的興趣很快就被激發(fā)出來了，他們都積極思索，給出了各種各樣的答案。大部分學(xué)生都覺得應(yīng)該給漫畫加上與“求生”相關(guān)的標(biāo)題。結(jié)合學(xué)生的答案，我提出了本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容。這樣，在歡樂的氛圍中，學(xué)生的好奇心與求知欲都被激發(fā)出來，進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)就是順理成章了。
二、以故事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
在我們的政治教材中，有些概念比較抽象，學(xué)生很難理解。如果教師一味地灌輸，可能會使學(xué)生的思維更混亂，也會讓他們喪失學(xué)習(xí)的興趣，對政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生抗拒心理。如果教師在教學(xué)過程中加入一些新穎有趣的小故事，就能夠有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。如在進(jìn)行中華文化的學(xué)習(xí)時，我向?qū)W生講述了這樣一則小故事：在一個混居的大樓中住著三個國家的人，他們分別是猶太人、法國人和中國人。一天，大樓著火了，法國人冒火去救樓里的情人；猶太人則先把錢袋背了出來；而中國人跳入火海，把自己的媽媽救了出來。聽了這個故事，學(xué)生就對三個民族的特色有了一些了解。我隨即引入了本課的教學(xué)內(nèi)容：民族文化和背景不同，導(dǎo)致了行為了不同。相同的民族則有相同的民族心理素質(zhì)。對于其他民族的文化，我們要取其精華，有選擇性地使用?？傊?，政治教學(xué)不能再像以前一樣的“滿堂灌”了，而應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，在有趣的故事中展開，讓枯燥的政治概念變成新鮮、靈動的形象，從而深入學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生的身心都能夠健康發(fā)展。
三、以詩句創(chuàng)設(shè)情境，增加教學(xué)趣味性。
唐代大詩人白居易曾經(jīng)說過：“感人心者，莫先乎情?！闭谓虒W(xué)也是這樣，激發(fā)學(xué)生的情感遠(yuǎn)比知識的傳授要有意義。思想政治課的理論性較強(qiáng)，其中的概念比較生澀，學(xué)生很難理解。因此，教師要通過感情來激發(fā)學(xué)生，讓他們始終保持學(xué)習(xí)的熱情，讓他們在濃厚的感情氛圍中去理解這些知識，去追求真理。如學(xué)習(xí)“社會主義基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度”時，我為學(xué)生朗誦了兩首詩，一首是張俞的《蠶婦》，一首是鄭谷的《偶書》。其中，學(xué)生對“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”和“不會蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人”這兩句感受很深。他們充分地認(rèn)識到了公有制度的建立體現(xiàn)了廣大勞動人民的根本利益和共同愿望。這樣，不僅幫助學(xué)生掌握了政治概念，還讓學(xué)生的認(rèn)知水平有了很大的提高。政治教學(xué)和其他學(xué)科一樣，都是在知識與情感相互作用下進(jìn)行的。在教學(xué)中，知識的傳授與師生之間的情感交流是同等重要的。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生才能夠樂于親近教師，學(xué)習(xí)教師所教的知識。因此，我們不能做教書機(jī)器，而要做學(xué)生的精神使者，為知識獻(xiàn)身，熱愛學(xué)生，讓學(xué)生在情感的感染下激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣。
四、通過懸念創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
中學(xué)生的.好奇心與求知欲都很強(qiáng)，他們愛聽故事，對一些有懸念的故事更是情有獨鐘。因此，教師可以在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。另外，在設(shè)置懸念時，教師也可以恰當(dāng)?shù)剡\用幽默來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生的情緒始終保持高昂的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的積極思維。雷曼麥曾經(jīng)說過：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈菀鬃屓私邮??！苯處熆梢赃x取一些生活中常見的幽默，比如小笑話、相聲、小品等，稍做加工，適當(dāng)運用，就能夠讓課堂更活潑，就能獲得良好的教學(xué)效果。如學(xué)習(xí)創(chuàng)新社會時，我用一個笑話來引入討論：兒子對父親說：“爸爸，老鼠跑到咱家的油缸里了?！备赣H問：“你有沒有把它撈出來？”兒子答道：“沒有，但是我放進(jìn)去了一只貓?！蔽覇柕溃骸皟鹤舆@樣做的結(jié)果是什么？”這樣就設(shè)置了一個懸念來讓學(xué)生來討論。在說笑聲中，學(xué)生理解了教條主義的危害，認(rèn)識到我們的思維需要創(chuàng)新，社會需要創(chuàng)新型人才。
五、用時事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)的接班人，是我們祖國的未來和希望。面對當(dāng)今世界日益變化的形式和開放的格局，教師在教學(xué)過程中應(yīng)特別注意聯(lián)系國內(nèi)外大事，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對此，教師可用時事來豐富學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐操作能力，培養(yǎng)學(xué)生胸懷祖國，放眼全球的戰(zhàn)略眼光。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國家和社會的熱點問題的習(xí)慣。因此，在政治課教學(xué)中，教師應(yīng)從豐富、變化、發(fā)展的現(xiàn)實生活實際出發(fā)，將課本知識與時事政治聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，使政治課煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？傊〉胶锰幍膭?chuàng)設(shè)情境成就更完美的課堂。教師在政治課中創(chuàng)設(shè)情境時還可以利用音樂、案例激起學(xué)生的興趣。而且，教師在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后以及習(xí)題中都可以創(chuàng)設(shè)情境。此外，教師應(yīng)注重跨學(xué)科的橫縱聯(lián)系，做好各科的整合，培養(yǎng)學(xué)生由知識性向能力型轉(zhuǎn)變，使學(xué)生適應(yīng)多變的世界，成為創(chuàng)新型人才。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇三
摘要：在一個班級中，學(xué)生各方面情況都存在差異性，比如，學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)層次、學(xué)習(xí)主動性等方面，這些差異是客觀存在的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無視這一客觀存在，教學(xué)中采用“一鍋煮”的方式，致使好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了，使學(xué)生對學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣。如何解決這一問題，分層合作教學(xué)是不錯的選擇，它可以使優(yōu)生吃飽，學(xué)困生吃好。本文簡述了分層合作教學(xué)的含義，分層合作教學(xué)的實施過程，以期能與大家共同探討。
關(guān)鍵詞：初中的政治；學(xué)案導(dǎo)學(xué)；分層施教；合作學(xué)習(xí)。
德國大哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過：“世界上沒有兩片完全相同的葉子?！蓖瑯釉谖覀兠總€班級中，每個學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志性格、接受能力、理解能力等方面素質(zhì)也是完全不同的，因此，傳統(tǒng)的“一刀切、大一統(tǒng)”的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的個性特征，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。新課標(biāo)要求教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生的個性需要，使每位學(xué)生都受益，這就要求教師在學(xué)生中首先要了解學(xué)生，要因材施教，量體裁衣，分層合作教學(xué)就是依據(jù)這一原則，從不同學(xué)生的實際出發(fā)，區(qū)別對待，挖掘潛能，使學(xué)生共同發(fā)展、和諧發(fā)展。
一、分層合作教學(xué)的含義及意義。
分層合作教學(xué)就是將全班學(xué)生依據(jù)個性化特征、心理傾向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、接受能力等方面的差異分為不同的層次，然后根據(jù)“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，把不同層次的學(xué)生分成多個學(xué)習(xí)小組。這是教師既注重分層施教，又注重合作學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。分層合作教學(xué)有利于每位學(xué)生的個性發(fā)展，有利于學(xué)生揚(yáng)長避短，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于班級整體發(fā)展，這與當(dāng)前各校大力推行的教改要求本質(zhì)上是一致的。解決了有效分層教學(xué)問題，必將提高教學(xué)效率，必將推動課改。
二、分層合作教學(xué)的實施過程。
（一）隱性分層，異質(zhì)建組。
在初中的政治教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的思維水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、平時成績的差異，把學(xué)生分成a、b、c三個層次，學(xué)生比例約為1：2：1。在實踐中我們體會到把學(xué)生分類編成八人一組便于教師管理，不利于學(xué)生交流合作，按前后兩張桌子的四個人（一個a層學(xué)生、兩個b層學(xué)生、一個c層學(xué)生）為一個學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，這樣更便于組內(nèi)交流、討論，也便于組與組之間的競賽。經(jīng)過一段時間（每次考試）后，進(jìn)步明顯的學(xué)生可以升級，最終達(dá)到c層逐步解體，a、b層不斷壯大的目的。
（二）研究學(xué)情，分層投標(biāo)。
備課教師在制定一節(jié)課的教學(xué)目的和任務(wù)時，必須綜合考慮和研究學(xué)情，在吃透教材和把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對各類學(xué)生作出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，一般包括三層目標(biāo)：
1.基本目標(biāo)：全體學(xué)生都可以掌握的識記、理解、簡單運用的部分，屬于低層目標(biāo)。
2.一般目標(biāo)：大部分學(xué)生可以掌握的比較復(fù)雜的運用與理解的部分，屬于中層目標(biāo)，是a層和b層學(xué)生必須達(dá)到的目標(biāo)。
3.發(fā)展目標(biāo)：基礎(chǔ)好，學(xué)有余力的學(xué)生可以掌握的復(fù)雜分析和綜合運用，具有創(chuàng)造性的部分，屬于高層目標(biāo)，是a層學(xué)生必須達(dá)到的目標(biāo)。教師應(yīng)鼓勵不同層次的學(xué)生在達(dá)到本層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，學(xué)習(xí)并達(dá)到更高一層次的目標(biāo)，用不斷遞進(jìn)的分層目標(biāo)來引導(dǎo)和要求學(xué)生，使教學(xué)要求和學(xué)生可能性的關(guān)系，始終處于動態(tài)協(xié)調(diào)之中。
（三）分層施教，合作學(xué)習(xí)。
課堂是教學(xué)的主要陣地，分層合作教學(xué)的開展離不開課堂。根據(jù)初中的政治課的教學(xué)特點及新課標(biāo)的要求，我們在課堂中開展了“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)模式。
1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主學(xué)習(xí)?！皩?dǎo)學(xué)案”進(jìn)行中，教師要提前一天把“導(dǎo)學(xué)案”分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生對照“導(dǎo)學(xué)案”進(jìn)行預(yù)習(xí)，在學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容預(yù)習(xí)后把“導(dǎo)學(xué)案”上交給教師，教師根據(jù)需要抽批或全批“導(dǎo)學(xué)案”，了解學(xué)情，二次備課，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)策略。讓學(xué)生在“導(dǎo)學(xué)案”的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，做到“我要學(xué)”，并深入鉆研教材使之產(chǎn)生解決問題的沖動，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。課前準(zhǔn)備還要體現(xiàn)因人而異和因文而異的原則。在向?qū)W生提出預(yù)習(xí)要求時，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學(xué)生的不同情況，靈活處理。學(xué)生智力知識水平發(fā)展不同，預(yù)習(xí)要求的難易也該有所不同。因此，我們把課前準(zhǔn)備分為必做題、選做題和我的疑問三部分，充分尊重學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)要求。所有學(xué)生可以對“導(dǎo)學(xué)案”中基礎(chǔ)部分的題目進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好、能力強(qiáng)的學(xué)生可以做拓展題，對有問題或者自己無法理解和解決的問題要記錄下來，在第二天與同學(xué)共同交流、討論，或者是向教師請教。
2.合作探究，展示交流。合作學(xué)習(xí)是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的顯著特點之一。在課堂上，針對導(dǎo)學(xué)案中學(xué)生預(yù)習(xí)時遺留的問題，教師應(yīng)讓小組分層討論，充分發(fā)揮“兵教兵、兵練兵、兵強(qiáng)兵”的功能，同時每組確定一名小組長，負(fù)責(zé)本組成員學(xué)習(xí)過程的組織。疑難問題向上層請教，確實還有疑難提交全班或教師。同學(xué)展示點評，教師掌握情況。
3.分層實教，區(qū)別補(bǔ)償。通過自主學(xué)習(xí)和合作探究，學(xué)生對所學(xué)知識有了一定程度的了解和認(rèn)識，教師可以分層對學(xué)生進(jìn)行提問，從而把握不同層次學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度。教師為了縮小不同層次學(xué)生的差距，講課時進(jìn)行分層補(bǔ)償。補(bǔ)償時主要以課內(nèi)為主，并把重點放在c層學(xué)生身上，在補(bǔ)償內(nèi)容和要求，c層學(xué)生以補(bǔ)知識為主，達(dá)到準(zhǔn)確地掌握知識，補(bǔ)上授新課所需要的知識；b層學(xué)生在補(bǔ)知識的同時，重點指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法和技能性訓(xùn)練；a學(xué)生則主要是幫助他們揭示課程的內(nèi)部規(guī)律，開拓思維，具有一定的綜合能力和獨立應(yīng)用所學(xué)知識解決有關(guān)問題的能力。
4.分層檢測，反饋小結(jié)。檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，最常用的一種方式是測驗。由于學(xué)生之間的個性差異是客觀存在的。因此，教師要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，有的放矢，分層設(shè)計作業(yè)，這樣既能兼顧學(xué)生的共性需要，保證每個學(xué)生都能達(dá)到政治課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又能使每個學(xué)生都得到不同的'發(fā)展。教師可以組織學(xué)生小組內(nèi)進(jìn)行互批，查找問題，及時糾錯、小結(jié)。
（四）注重激勵分層評價。
通過評價讓學(xué)生體驗自己的進(jìn)步，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。要達(dá)到評價的目的，應(yīng)進(jìn)行分層次評價。一方面，評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有多維性，“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生?！边@是對多元智力理論的形象概括。遵循這一理論，我們在評價學(xué)生的時候，就要對每位學(xué)生抱以積極熱切的期望，并樂于從多角度來評價，觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生尤其是c層學(xué)生身上的閃光點，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，激勵學(xué)生不斷進(jìn)步。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的評價觀。另一方面，評價的方式應(yīng)該多樣化，重視和采用開放式的評價方式，如行為觀察、學(xué)習(xí)日記、成長紀(jì)錄等，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的過程。從不同的角度、用不同的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，使每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，都有自己覺得驕傲的一方面，使學(xué)生充滿信心地去學(xué)習(xí)。
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生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇四
傳統(tǒng)的政治教育往往受到課時及場地的限制，即在固定的教師，固定的課時內(nèi)完成預(yù)定的授課內(nèi)容。然而這種模式往往由于時間的限制使學(xué)生的思路受限制，無法做到發(fā)散思維，進(jìn)行深入的思考，更無從談起學(xué)以致用。基于此，生活化的政治教學(xué)模式則是要將課堂教學(xué)變得更加靈活，將其融入到生活中來。例如，教師在開展政治課堂教育的時候，可以將課堂從教師轉(zhuǎn)移到會議室、愛國主義基地、學(xué)生活動中心以及操場、體育場等戶外場地上。通過這種形式,學(xué)生不僅可以切身體會到生活的真諦，也可以在愉快、輕松的氛圍中掌握有關(guān)的政治知識和內(nèi)容。有些人卻錯誤的的認(rèn)為，政治教育移出課堂外沒有絲毫意義，這種說法具有明顯的弊端，因為政治教育只有與生活相融合才可以將學(xué)生的心扉打開，才可以使學(xué)生更好與社會接軌。因此，為了更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識，在政治教育過程中教師需要適當(dāng)?shù)母淖円幌率谡n環(huán)境，將教學(xué)融入生活當(dāng)中。
2.樹立政治教學(xué)生活化的正確理念。
正所謂“思想是行為的先導(dǎo)”，要想改變政治教學(xué)中的不良現(xiàn)狀，就實現(xiàn)生活化思維的初中的政治教學(xué)模式管窺江蘇省高郵市城北中學(xué)王才祥需要樹立正確的政治教學(xué)理念，摒棄以抽象化、規(guī)范化和灌輸為教學(xué)特征的傳統(tǒng)教學(xué)理念。政治教學(xué)生活化的正確理念是以學(xué)生為授課主體的理念，是需要突出學(xué)生發(fā)展能力的理念，是以調(diào)動學(xué)生意念，深入挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力的理念。要想樹立正確的政治教學(xué)生活化的正確理念，首先需要將學(xué)生作為政治課堂教學(xué)的主體，全面提升學(xué)生的人格，促進(jìn)其知識的發(fā)展；其次，要幫助學(xué)生樹立起參與教學(xué)的理念，只有這樣，才可以使學(xué)生更加的貼近實際的生活，才可以使教育的信念扎根于學(xué)生的實踐中；再次，還需要幫助學(xué)生樹立全面發(fā)展的理念，使學(xué)生明白只有全面發(fā)展的人，才可以滿足當(dāng)代社會對于人才的要求，這些發(fā)展不僅包括學(xué)生知識的發(fā)展，還包括學(xué)生心理、人格等的發(fā)展。
傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，主要采用的是“粉筆加黑板”和“教師口授”的授課方式，并且這種教學(xué)方式還在不斷的沿襲。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法具有明顯的弊端，其不僅縮短了有限的政治課的課時，也沒有提供學(xué)生聽課的積極性。通常豐富的教材內(nèi)容來源于生活，如果一味的采取這種教學(xué)方式，將嚴(yán)重的削減學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識的興趣和欲望，基于此，初中的政治教師需要盡早采取一些有效的改革及變革措施，通過這種方式，將知識以生動形象的方式展示給學(xué)生，以切實地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的`興趣，進(jìn)而提高其政治教學(xué)質(zhì)量。例如，政治教師可以采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，通過這種文、圖、聲、像并茂的方式，并結(jié)合一些具有生活化的素材，給學(xué)生給學(xué)生展示營造出一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣，可以充分地調(diào)動學(xué)生聽課的積極性，使學(xué)生的思維變得活躍，進(jìn)而可以提高學(xué)生聽課的質(zhì)量和效率；教師也可以通過電腦、電視等科學(xué)技術(shù)來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識的興趣。
4.發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。
教師作為政治課堂的參與者、引導(dǎo)者和教育者，對于課堂的質(zhì)量的好壞具有直接的影響。因此，教師在政治課堂教學(xué)過程中，要將自己的作用（引導(dǎo)作用、教育作用等）發(fā)揮到最大限度。在初中的政治教學(xué)過程中，教師需要不斷地引導(dǎo)學(xué)生多思考多練習(xí)，并要積極采取各種行之有效的措施，將各種好的教學(xué)活動引入到授課中來，使政治課逐漸地貼近生活，融入生活。此外，在開展政治教學(xué)活動的時候，教師需要指引學(xué)生親身體驗掌握知識的真實感受，并對知識生產(chǎn)的過程進(jìn)行探討，通過這種真實的教學(xué)活動使學(xué)生成為課堂真正的“主人”。
同時教師還需要注意組織生活化的教學(xué)活動，選取一些與政治教材內(nèi)容有關(guān)的，貼近日常生活實際的，以及典型的、有代表性的，真實的素材，使現(xiàn)實生活和課堂教學(xué)更加貼近，讓學(xué)生有身臨其境地感覺，激發(fā)學(xué)生的思維，強(qiáng)化其對于生活的認(rèn)識，加強(qiáng)政治教學(xué)的實踐性、時效性以及針對性，通過這種貼近生活的政治教學(xué)，學(xué)生可以切實掌握用政治思維去解決社會問題的能力。例如，教師在教授有關(guān)“政府職能，管理與服務(wù)”的時候，引入一些貼近社會、貼近生活的實例，如我國在出現(xiàn)的搶鹽**，在各個部門的密切配合下，對于有關(guān)的辟謠者進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊；還有近幾年出現(xiàn)的“豆你玩”“蒜你狠”“火箭蛋”等社會不良現(xiàn)象，政府都及時采取了有效的解決措施，以維護(hù)廣大消費者的利益和社會的穩(wěn)定。通過這些貼近生活的實例，學(xué)生在學(xué)到政府職能的同時，也激發(fā)了其學(xué)習(xí)政治知識的興趣，可謂一舉兩得。
5.總結(jié)。
總之，生活化的政治教育模式是課改的要求，也是教育的根本和真諦。生活化的政治教育模式所提倡的三貼近原則，即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際是政治教學(xué)的生命，也是政治教學(xué)的生命力與內(nèi)驅(qū)力?；诖?，在初中的政治教學(xué)的過程中，教師需要切實落實好生活化思維的政治教學(xué)模式，將生活化的知識運用到生活中。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇五
摘要：隨著教育技術(shù)不斷發(fā)展，教育對初中的政治教學(xué)提出新的要求，并且政治又是培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)的重要課程，政治課程教學(xué)的效率與實踐操作非常重要，直接關(guān)系著整體教學(xué)的質(zhì)量。但是從初中的政治教學(xué)現(xiàn)狀來看，教學(xué)發(fā)展中存在許多限制性的問題，制約著政治課堂教育進(jìn)一步發(fā)展。因此，探究初中的政治教學(xué)的生活化具有重要價值。本文闡述了初中的政治生活化教學(xué)的重要性，探究初中的政治生活化教學(xué)模式。
對于初中的政治而言，教學(xué)過程中所用傳統(tǒng)方法將學(xué)生作為對象，作為接受知識主體，而教師是橋梁，把所學(xué)政治思維傳輸給學(xué)生，學(xué)生被動接受知識。這種教學(xué)模式效果不佳，極難實現(xiàn)新課改的教學(xué)要求。但是采用生活化教學(xué)，教師成為一名指導(dǎo)者，從學(xué)生所具備的生活常識及經(jīng)驗情況下，給學(xué)生指出一個宏觀的方向，這樣學(xué)生就能夠自主學(xué)習(xí)，研究政治，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。因此，從生活化思維視野下探究初中的政治教學(xué)具有現(xiàn)實意義。
初中的政治生活化教學(xué)，進(jìn)一步貫徹新課改提出的教育理念，是實現(xiàn)新課改教學(xué)要求的基本方法。總體而言，其重要性主要體現(xiàn)在如下幾個方面：（一）貫徹新課改的理念；國家教育“九五”規(guī)劃中，明確推出生活、教育、生活是中學(xué)辦學(xué)模式。因此初中的政治就必須要改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式，通過教學(xué)生活化轉(zhuǎn)變教師的角色，關(guān)注學(xué)生生活、以學(xué)生為本，有效挖掘?qū)W生的潛能，推動學(xué)生全面自由的發(fā)展。（二）增強(qiáng)教學(xué)課堂的時效性；初中的政治教學(xué)生活化，能夠不斷發(fā)展課程教學(xué)的理論，豐富成果，完成政治教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中的'政治的生活化教學(xué)中，依據(jù)初中學(xué)生的特征、生活經(jīng)驗及認(rèn)知水平，將理論觀點和生活相融合，運用多種多樣的教學(xué)手段，給學(xué)生提供各種生活素材，不但結(jié)合實際貼近生活，還激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，實現(xiàn)政治教學(xué)的實效性。（三）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；從傳統(tǒng)教學(xué)模式來看，課堂教學(xué)基本上都是教師說教，學(xué)生僅僅是機(jī)械記憶知識，所學(xué)知識根本不能夠觸動學(xué)生的內(nèi)心深處，因此也就無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是教學(xué)生活化，注重學(xué)生對生活的體驗、理解及感悟，學(xué)生就更易學(xué)習(xí)、接受，改變學(xué)生的被動狀態(tài)，從學(xué)會朝著會學(xué)轉(zhuǎn)變，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇六
為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，充分認(rèn)識到生活化教學(xué)的重要作用，努力挖掘生活中有用的素材，并通過教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)置，發(fā)揮它們的潛在價值。另外，在教學(xué)評價環(huán)節(jié)，教師要主動將政治課程與實際生活聯(lián)系起來，用生活理念來指導(dǎo)政治教學(xué)。
二、拓展多元化生活內(nèi)容，豐富高治課堂教學(xué)。
生活化教學(xué)實施的載體就是教學(xué)內(nèi)容，而理論結(jié)合實際才是政治教學(xué)的基礎(chǔ)原則。首先，教師要用開放的眼光去拓展政治課堂教學(xué)的內(nèi)容，在課本知識的基礎(chǔ)上，融入更多的生活化理念。如在講解《發(fā)展的眼光看問題》時，為了引導(dǎo)學(xué)生了解事物發(fā)展的過程和規(guī)律，教師可以著重選擇學(xué)生的職業(yè)理想規(guī)劃這一主題，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，先讓學(xué)生通過小組討論，完成“職業(yè)特質(zhì)”和“我也有的特質(zhì)”兩個表格，再通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對“打工者”“公務(wù)員”“創(chuàng)業(yè)者”和“富二代企業(yè)繼承人”等職業(yè)角色進(jìn)行探討，既要肯定每一個職業(yè)存在的意義和必要性，又要引導(dǎo)學(xué)生看到各種職業(yè)之間的差異；其次，教師要通過多元化的`生活角度來推進(jìn)政治教學(xué)。所謂多元化，就是要在政治教學(xué)中通過問題與現(xiàn)象的多個層面推進(jìn)和剖析，讓學(xué)生形成全面而系統(tǒng)的認(rèn)識，加深對知識的理解，如運用故事法、對比法、圖表法來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對相關(guān)問題的理解；最后，教師要掌握生活化政治課堂的靈活性，重視師生之間的溝通，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維成為政治教學(xué)中的一個重要部分。
三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。
生活化的教學(xué)情境就是將高中生置于模擬的生活環(huán)境中，從生活的角度來思考政治問題，這是有效提升政治教學(xué)效率的一種方式。第一，教師要選擇貼近生活、學(xué)生感興趣的生活素材。只有與生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，才能讓學(xué)生將政治課程知識與實際生活結(jié)合起來，實現(xiàn)生活化教學(xué)模式。如在教學(xué)“消費觀”時，教師可以通過學(xué)生的日常生活消費習(xí)慣入手，引入教學(xué)的重點和難點；第二，教師要考慮生活情境的創(chuàng)設(shè)技巧，要在教材的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)圖表和多媒體方式，盡可能地設(shè)計出符合生活實際的場景；最后，教師要注重政治課上的生活化評價，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活化的內(nèi)容，用生活實踐去檢驗學(xué)過的知識，在加強(qiáng)記憶的同時深化和理解知識。
本文作者:孫晶奕工作單位:吉林省松原市前郭縣第五中學(xué)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇七
首先教師可以面帶微笑、滿面紅光、步履輕盈地跨入教室，這樣高昂的情緒定能引來學(xué)生的注意力，學(xué)生會將目光聚焦在教師身上，接著教師可以向?qū)W生說明自己情緒高昂的原因，可以公布近來發(fā)生在學(xué)生中間的好人好事等，進(jìn)而教師用心滿意足、對學(xué)生滿腹期待與鼓勵的良好情緒來影響和帶動學(xué)生，進(jìn)而向?qū)W生引出主講課題“多彩的情緒”。這種通過創(chuàng)設(shè)情境來逐步引導(dǎo)學(xué)生的方法往往能夠帶來很好的教學(xué)效果。
多媒體是現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教學(xué)設(shè)備，多媒體技術(shù)是一種集聲音、視頻與畫面為一體的現(xiàn)代技術(shù)。在多媒體這一教學(xué)設(shè)備的幫助下，教師能夠化抽象為形象，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使原本枯燥、單調(diào)的教學(xué)課堂更加富有活力。因此，教師完全可以借助多媒體這一教學(xué)工具，為學(xué)生呈現(xiàn)一幅幅生動的現(xiàn)實畫面，使學(xué)生感受到真實、生動又傳神的情境。結(jié)合所學(xué)知識為學(xué)生提供一個情境，讓學(xué)生順著情境進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種方式往往能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如:在學(xué)習(xí)“好習(xí)慣受用一生”這一課時，教師為了讓學(xué)生能夠從心底認(rèn)同這一思想理論，使學(xué)生能夠切實按照教師的講解去實踐執(zhí)行，能夠切實培養(yǎng)他們養(yǎng)成好習(xí)慣，教師可以采用多媒體教學(xué)技術(shù)，給學(xué)生呈現(xiàn)一些知名人士(可以選擇初中學(xué)生相應(yīng)年齡段所欣賞、傾慕的對象)良好生活習(xí)慣的相關(guān)報道或視頻資料，讓學(xué)生通過這些新聞畫面與逼真的動態(tài)視頻等更加真切地感受到這些成功人士的好習(xí)慣在他們成功道路上推波助瀾的作用;同時也可以為學(xué)生播放一些關(guān)于不良人生習(xí)慣所帶來的不良影響的'報道，讓學(xué)生感受到不良習(xí)慣的危害。這樣一來，學(xué)生不僅能夠正確地區(qū)分好習(xí)慣與壞習(xí)慣，更重要的是學(xué)生會在這些生動、逼真的情境中深刻地感受與體會所學(xué)的人生道理，從而在心底認(rèn)同這些道理，進(jìn)而接受師長的教導(dǎo)，親自去執(zhí)行這些理論，從而切實培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣，使學(xué)生真正成為好習(xí)慣的受益者。
初中的政治教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)為心理健康教育與學(xué)生優(yōu)良品格及其正確價值觀的塑造與培養(yǎng)，而且大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是和日常生活密切相關(guān)的，這些都可以成為教師情境教學(xué)的切入點。教師可以截取典型的生活情境，將其帶入教學(xué)課堂，為學(xué)生營造生活中常見的氛圍，通過觀察與總結(jié)學(xué)生的反應(yīng)來進(jìn)行適時教育和引導(dǎo)，這樣往往能夠起到有效教育的作用，能夠最大程度地使學(xué)生接受教育和引導(dǎo)。例如:“面對誘惑，學(xué)會說‘不’”這一課，是對學(xué)生是非判斷能力的培養(yǎng)，也是對學(xué)生積極人生情趣的塑造。正是由于生活中充滿了太多的不良誘惑，一些學(xué)生如果不具備是非判斷能力，或缺乏自制力就會陷入不良誘惑的陷阱，不可自拔，甚至耽擱了學(xué)業(yè)。為了對學(xué)生進(jìn)行真實的引導(dǎo)教育，教師就要抓住每一個機(jī)會來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，例如:為學(xué)生播放一些違法犯罪的法律報道，最好是一些真實的、現(xiàn)場直擊的報道，教師可以對犯罪分子誘惑青少年的犯罪案件過程進(jìn)行有針對性地截留與選擇，以暫停的方式來將誘惑情境呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，觀察學(xué)生此時的反應(yīng)，并向?qū)W生提出問題，“當(dāng)自身遇到這樣的生活情境時，會怎樣做?”不同的學(xué)生會做出不同的回答，教師可以將學(xué)生的答案分成a、b兩小組，形成兩小組結(jié)論的對抗，然后再繼續(xù)向?qū)W生播放視頻，為學(xué)生最后公布案件的結(jié)果，看看不同做法的最終后果，并對學(xué)生進(jìn)行目的性的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確判斷生活中的是非以及誘惑，能夠?qū)Σ涣颊T惑堅決地說出“不”字。
總之，情境教學(xué)法是在情境的引導(dǎo)下，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，讓學(xué)生在情境中獲得真實的感受，進(jìn)而從內(nèi)心認(rèn)可一種理論、一種思想，接受一種教育，從而親自去貫徹執(zhí)行這些思想理論，形成正確的價值觀和思想意識。我們在初中的政治教學(xué)中，應(yīng)恰當(dāng)運用情境教學(xué)法，力求實現(xiàn)高效課堂。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇八
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，經(jīng)過連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來賓市自然保護(hù)區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險。這一事件引起了社會的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單；又有網(wǎng)友說“人生需要說走就走的旅行”，并為他們的行為點贊。
對此你有何看法？請選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文；不要套作，不得抄襲。
范文：旅游遵法，顧全大局。
近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質(zhì)上也是自我保護(hù)意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個信息發(fā)展的時代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利，對于自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢?，當(dāng)驢友們過度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
誠然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地?！甭糜巫穹?，顧全大局，是一個公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部作家?？思{的作品以及與?？思{有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
范文：藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：通過對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”對于形形色色不計其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說《杜鵑鳥的呼喚》面世后頗受好評。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書是其處女作。不過作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者j·k·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說希望這個秘密保持得更久一點，因為她隱瞞身份后看到關(guān)于小說的真實評論時，感受到的歡樂更加純粹。
對于以上事情，你怎么看？請給羅琳、出版商或其他相關(guān)方提出自己的建設(shè)性意見，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小李”為寫信人，不得泄露個人信息。
范文：遠(yuǎn)離月亮，明星依然閃耀。
j·k·羅琳：
您好！
自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇砟褂眯鹿P名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價和“感受到的歡樂更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。
《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因為如此，人們才會不因其作者是“新手”就不屑一顧?？梢?，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應(yīng)有的評價。而當(dāng)您欣喜地聽到這些稱zan時，可以自信地認(rèn)為：“人們并不是因為您是j.k.羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫作水平得到了一個客觀的評價。這是一個大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的zan賞。
能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實。
當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的.墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么重要嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰(zhàn)，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本色情。您敢于逆“潮流”而動，傳達(dá)著務(wù)實求真的精神，這一點正是現(xiàn)代社會中的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實的自我。
龍應(yīng)臺有言：“社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評價。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！?/p>
讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。
2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴蟆鞍傩占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息。若投稿，請自擬標(biāo)題。
范文：團(tuán)聚·親情·文化。
團(tuán)聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，擁有這份團(tuán)聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望；因為奢侈，所以向往。
關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕？哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節(jié)奏的。
誠然，長輩們提出的團(tuán)聚計劃是聯(lián)絡(luò)親情一個很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護(hù)與寬容，這個家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對材料中的小王也應(yīng)一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節(jié)假日來回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會對于他就是負(fù)擔(dān)，長輩們對此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實應(yīng)該回去聚聚！
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇九
水墨氣息的青花罐，古樸典雅，不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，可是只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價值，令我不禁點贊。
青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風(fēng)格的個性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會風(fēng)”，其價值觀引領(lǐng)社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個人與社會相牽連的獨特作用。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉(zhuǎn)型社會發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織?？墒?，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體沒有在家庭找到文化歸屬感這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般能夠讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現(xiàn)人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十
近年來，生活化教學(xué)得到了師生的高度認(rèn)可，并被大面積應(yīng)用在初中*治教學(xué)活動中，然而，在實際應(yīng)用過程中，因思想認(rèn)識存在誤區(qū)，所以最終的效果并不理想。本文以初中*治課堂為背景，首先分析教學(xué)生活化現(xiàn)狀，然后探究教學(xué)生活化策略。
新課標(biāo)中清晰指出，初中*治教學(xué)除傳授理論知識、增強(qiáng)技能外，還應(yīng)指引學(xué)生形成科學(xué)的價值觀念。然而，在實踐活動中，一些教師忽視知識掌握，對于新課標(biāo)的要求存在錯誤認(rèn)識，最終無法實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。
在大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)下，教師逐漸認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)的重要性，為避免因自己的主導(dǎo)而降低學(xué)生主體性的發(fā)揮，所以，在課堂教學(xué)中給予學(xué)生絕對的自由，放任不管，忽略學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)，由于初中生的心理尚不成熟，自然不能獲得理想的教學(xué)效果。
為提高政治課堂參與性，教師通常會搜集較多的事例，雖然會給學(xué)生一種新鮮感，但是，除興奮之外，記憶不深刻，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因為事例剖析不深，自然不能形成深刻記憶。大部分教師均要求學(xué)生搜集資料、編寫調(diào)查報告，卻忽略指導(dǎo)，忽略問題的歸納和總結(jié)，這不僅不會實現(xiàn)資源共享，還會讓學(xué)生的認(rèn)識停留在感性層面[1]。
在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，多媒體等現(xiàn)代設(shè)備被大面積應(yīng)用在教學(xué)活動中，雖然，增加了課堂教學(xué)的生動性，但是，因教師運用不合理，片面追求形式，課件比較花哨，使得學(xué)生的大部分精力均停留在課件中，進(jìn)而干擾了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，違背了教學(xué)初衷。
（一）加強(qiáng)交流互動
在政治課堂教學(xué)活動中，應(yīng)進(jìn)行有效的交流互動，為學(xué)生提供廣闊的展現(xiàn)舞臺，認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法。通常學(xué)生的想法建立在生活閱歷和邏輯思考之上，他們希望獲得別人的認(rèn)可，因此，教師應(yīng)仔細(xì)傾聽，給予學(xué)生充足的展示時間。為構(gòu)建生活化政治課堂，應(yīng)加強(qiáng)交流互動，坦誠交流，互換內(nèi)心想法，增加合作，進(jìn)而提高政治認(rèn)知。在此種教學(xué)模式中，教師不再霸占課堂教學(xué)的主體位置，學(xué)生也變成了課堂的主人，通過交流互動，政治認(rèn)知得到增強(qiáng)，共同進(jìn)步，最終提高政治學(xué)習(xí)自主性，實施探究性學(xué)習(xí)，增加政治教學(xué)中的生活化成分。
對于政治這門課程而言，教材是開展課堂教學(xué)活動的主要依據(jù)，但生活是一個更加豐富的課堂，它可有效填補(bǔ)政治教材中的空白。社會生活一直處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，且多姿多彩，這為政治教學(xué)提供了大量、多樣的教材。在教學(xué)需求日益多樣的今天，從生活中挖掘恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材，不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能進(jìn)一步滿足多樣化需求。構(gòu)建以生活為依托，以理論知識為框架的課程模塊，它是當(dāng)前課程整合的基本要求[2]。所以，在課堂教學(xué)實踐中，教師應(yīng)巧妙應(yīng)用多樣化的生活實例，有效調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，充分利用，有效融入有價值素材，進(jìn)而讓學(xué)生體會時代氣息，提升政治課堂參與度。另外，教師還應(yīng)準(zhǔn)確把握自由度，恢復(fù)學(xué)生的.主人位置，但這并不等同于放任不管，課堂教學(xué)活動仍應(yīng)在教師的掌控范圍中，給予學(xué)生相對的自由。鼓勵學(xué)生積極思考、踴躍交流，主動發(fā)表個人想法，但不允許出現(xiàn)在政治課堂上做與本學(xué)科無關(guān)的內(nèi)容，同時，教師還應(yīng)盡心更適宜的指導(dǎo)，合理控制課堂教學(xué)，調(diào)整學(xué)生使其高度集中。例如，在講解法律這節(jié)內(nèi)容時，教師可選取現(xiàn)實生活中的典型法律案例以供學(xué)生探討剖析，并依據(jù)現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確判斷哪些屬于合法行為，哪些屬于違法行為，給出正確的判決，此種教學(xué)模式不僅賦予學(xué)生一定的主導(dǎo)權(quán)，充分調(diào)動了學(xué)生的自主性，還不會分散學(xué)生過多的精力。
政治包含大量的理論知識，并具有實踐性，憑借實踐活動可增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力、培養(yǎng)實干精神、提升個人修養(yǎng)。新課標(biāo)中著重指出，在初中*治教學(xué)活動中，應(yīng)積極開展實踐活動，旨在通過學(xué)生的獨立分析、自主思考和解決，最終將問題解決。只有這樣，才會形成清晰地認(rèn)識，時刻秉持積極健康的心態(tài)，逐步強(qiáng)化社會責(zé)任感。
伴隨著科技的進(jìn)步，教學(xué)活動的現(xiàn)代化水平日益提高，在新形勢下，教師應(yīng)有效運用信息技術(shù)，盡量創(chuàng)建生化化情境，全面落實生活化教學(xué)。在政治課堂教學(xué)活動中，多種感官的協(xié)調(diào)配合，不僅能快速理解知識點，還能樹立科學(xué)的價值觀念，形成正確的思想認(rèn)識，便于生動、充滿趣味性的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在多媒體的運用過程中，在確保藝術(shù)性的同時，著重講解教學(xué)內(nèi)容。政治教師應(yīng)鼓勵學(xué)生主動走進(jìn)生活，積極參與社會實踐。例如，在學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略這節(jié)內(nèi)容時，待學(xué)生形成基本認(rèn)知后，組織學(xué)生對周邊地區(qū)的衛(wèi)生死角開展深入調(diào)查，找到問題根源，并制定合理的解決方案，通過課堂討論選擇可行性較大的方案，這既加深了學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理解，還鍛煉了學(xué)生的資料搜集和處理能力。
在初中*治課堂教學(xué)中，則應(yīng)合理應(yīng)用生活化，盡量為學(xué)生創(chuàng)建一個貼近現(xiàn)實生活的教學(xué)情境，全面體會生活化知識，合理融入現(xiàn)實生活，靈活運用理論知識，讓學(xué)生形成一種正確的學(xué)習(xí)認(rèn)知，真正學(xué)會政治知識。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十一
在傳統(tǒng)的政治教學(xué)過程中，教師往往忽視了學(xué)生的主體地位在，在教學(xué)過程中以自我為中心，沒有顧及到學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動性，一味跟著教師的思路前行，學(xué)生只是被動地接受教師傳授的知識，而不是自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究。在政治教學(xué)過程中，教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，時刻以學(xué)生的需求為第一考慮，幫助學(xué)生樹立主人翁的觀念。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充滿主動性，這樣才能提高學(xué)生對新知識的理解和運用能力。教師應(yīng)充分扮演好引路人的角色，在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中適時給予幫助，發(fā)揮教師應(yīng)有的指導(dǎo)作用。如，教師在政治教學(xué)中可以將學(xué)生劃分為若干個小組，讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，對于學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中遇到的困難要及時加以點撥，促使學(xué)生自己認(rèn)識到學(xué)習(xí)中的不足，并及時改進(jìn)。從學(xué)生的角度進(jìn)行考慮，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位，不僅是提高教學(xué)質(zhì)量非常重要的一步，也是新課改對當(dāng)前的教育提出的必然要求。
二、注重理論結(jié)合實際。
傳統(tǒng)的政治教學(xué)偏重于學(xué)生的升學(xué)率，看重學(xué)生的書面理論能力，對學(xué)生的實際操作能力要求不高，這也造成了學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中理論與實際脫節(jié)的狀況，對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提高極為不利。新課改針對這一問題進(jìn)行了相關(guān)改進(jìn)，要求學(xué)校與教師在初中的政治教學(xué)的過程中，堅持理論聯(lián)系實際的原則，培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運用能力。政治由于其學(xué)科特點要求教師在教學(xué)中必須跟上時代的發(fā)展步伐，因此，關(guān)注社會的發(fā)展、將政治理論與相關(guān)實際有機(jī)結(jié)合起來是當(dāng)前初中的政治教學(xué)中的一個重要方面。初中學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)多是為了迎接中考，所以，在一定程度上忽視了對時政的關(guān)注。教師要看到初中生在此方面的不足，培養(yǎng)其關(guān)注時政的良好習(xí)慣。如，可以組織學(xué)生訂閱時事報刊或者雜志，并定期針對一些熱點問題進(jìn)行討論，讓學(xué)生將學(xué)到的政治知識運用到實際生活當(dāng)中。這樣，不但可以提高政治教學(xué)的質(zhì)量，還可以培養(yǎng)學(xué)生心系天下的情懷。
三、豐富課堂的教學(xué)方式。
在新課改的要求下，教師要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，積極尋求新型的、適合學(xué)生需求的教學(xué)方式。如，教師可以通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)當(dāng)中。利用多媒體技術(shù)的音頻和視頻等優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，讓學(xué)生對相關(guān)的政治概念有具體的感性認(rèn)識，加深學(xué)生對新知識的理解；還可以通過組織學(xué)生參觀一些博物館、紀(jì)念堂等，通過實地考察以及對實物的參觀，培養(yǎng)學(xué)生探究的主動性，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)。
四、提高教師的教學(xué)能力。
政治科目的.教學(xué)要求教師的教學(xué)能力要跟上社會的發(fā)展趨勢，教師必須有較高的政治素養(yǎng)才能對學(xué)生進(jìn)行合理、有效的教學(xué)。因此，必須提高教師的素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改進(jìn)教師的教學(xué)方式，注重教師自身能力的加強(qiáng)。學(xué)校要定期組織教師的培訓(xùn)，不斷提高教師的教學(xué)能力，增強(qiáng)教師的自身素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)，以更好地適應(yīng)新課改提出的要求，提高初中的政治的教學(xué)質(zhì)量?？傊抡n改要求在初中的政治教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。初中學(xué)校和教師在政治教學(xué)中要跟上時代的發(fā)展步伐，合理利用各種資源，不斷改進(jìn)教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而提高初中的政治的教學(xué)質(zhì)量。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十二
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價值。
你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍?，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會廣泛認(rèn)可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價格不菲，激勵當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應(yīng)對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十三
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與福克納有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。?？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥嬈鋽?shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十四
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（唐山二模）。
吹滅別人的燈，會燒掉自我的胡子。哈薩克斯坦諺語。
人有不為也，而后能夠有為。孟子。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料資料及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【考點分析】。
【例文】。
不為與有為。
不為與有為，一對矛盾，一個選取，選取正確，為該為者，不為不該為者，堅持自我，方能實現(xiàn)自我的人生價值。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十五
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校教師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
“紅包獎勵”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇教師與時俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與教師間構(gòu)成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自我的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)當(dāng)被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文篇十六
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。
某報推出“最佳公益行動”評選活動，下列三項公益行動被推薦參加評選：
（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買“愛心飯菜”，并將“愛心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領(lǐng)取免費食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏邘Ыo了方便，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。
（2）某公益組織制作了主題為“動物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動物的卡通圖象，這些動物共用一個易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動物也是易碎品”的公益概念。
（3）網(wǎng)友透過qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項公益行動讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團(tuán)購+預(yù)購的形式，向網(wǎng)友募集項目資金。）。
上述三項公益行動，你認(rèn)為哪一項能夠當(dāng)選“最佳”？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選取。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【考點分析】。
這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，具有較強(qiáng)的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選取性．。
1．體式驅(qū)動（寫成議論文）。
2．資料驅(qū)動（上述三項公益行動，你認(rèn)為哪一項能夠當(dāng)選“最佳”？請綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選?。?。
3．對象驅(qū)動。
4．思維驅(qū)動選取的理由：
表層問題：選“最佳”
深層問題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價值決定．。
【例文】。
“搞笑”的公益才最佳。
首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無趣”．。
其次，讓公益變得“搞笑”，是時代發(fā)展的需求．。
我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項活動一樣，瞄準(zhǔn)對象，緊扣時代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。
【點評】。
任務(wù)型寫作的要求：任務(wù)型寫作是高考語文作文新出現(xiàn)的題型．任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀潛力、寫作潛力，個性是思維潛力．要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時閱讀潛力和領(lǐng)悟潛力要求較高。任務(wù)型寫作，寫作目的、要求，更加明確、單一。
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