總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，通過總結(jié)我們能夠更好地展望未來?？偨Y(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個(gè)人能力。參考他人的總結(jié)范文可以拓寬自己的思路，提高自己的寫作水平和表達(dá)能力。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇一
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個(gè)道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實(shí)生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進(jìn)行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點(diǎn)，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個(gè)制約因素：教育者在認(rèn)識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實(shí)效性，教師并沒有正確的認(rèn)識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點(diǎn)的評價(jià)體系，利用傳統(tǒng)評價(jià)方法，無法對學(xué)生起到激勵(lì)作用，對于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進(jìn)作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個(gè)方面的影響，因此各個(gè)方面需要進(jìn)行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵(lì)志宣傳語言，利用各種夸張又強(qiáng)烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進(jìn)行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實(shí)踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個(gè)方面形成良好的習(xí)慣。針對習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機(jī)的滲透，使理論和實(shí)際進(jìn)行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行教育。先進(jìn)思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個(gè)漸進(jìn)的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計(jì)需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機(jī)制。在各個(gè)班級活動當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊(duì)活動，利用大型的校隊(duì)活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊(duì)的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊(duì)員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個(gè)學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補(bǔ)充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強(qiáng)的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對策進(jìn)行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進(jìn)我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，可以更好的做人。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊獻(xiàn)南，鹿志海，張傳昌，張盼.習(xí)慣教育視野下小學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成機(jī)制與策略研究[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2016，01：80—85.
[2]楊文元.養(yǎng)小習(xí)慣做大文章——山西省盂縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)養(yǎng)成教育的實(shí)踐探索[j].教育理論與實(shí)踐，2011，14：31—33.
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對于一個(gè)人的成長極為重要?？梢婐B(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強(qiáng)養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進(jìn)其終生發(fā)展。多年的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
[1][2][3]。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇三
素質(zhì)教育下的今天，國家和地區(qū)的教育理念逐漸邁向人文化、合理化、規(guī)范化，養(yǎng)成教育越來越受到社會的重視。“少成若天性，習(xí)慣成自然。”良好的行為和學(xué)習(xí)能夠指導(dǎo)小學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)環(huán)境中更好地適應(yīng)課堂教學(xué)，也能培養(yǎng)他們的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。切實(shí)抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，使每個(gè)孩子都養(yǎng)成良好的道德品行和良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。下面，筆者結(jié)合多年的工作實(shí)際，就如何抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育談幾點(diǎn)自己的看法。
一、家校溝通聯(lián)系，齊抓共管。
養(yǎng)成教育是一項(xiàng)持久而又復(fù)雜的基礎(chǔ)工程，它離不開學(xué)校教育，更需要家庭教育的共同努力，養(yǎng)成教育要靠兩者的“合力”才能發(fā)揮最大的作用。學(xué)校是教育的主要平臺，小學(xué)生的養(yǎng)成教育離不開學(xué)校每一個(gè)教師的辛勤付出，既教書又育人，在學(xué)校內(nèi)部，每個(gè)教師都扮演著不同的角色。例如，學(xué)生的書寫習(xí)慣需要語文老師在平時(shí)的教學(xué)中嚴(yán)格要求，多關(guān)注孩子的書寫習(xí)慣，這樣能使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。班主任關(guān)注細(xì)節(jié)的東西多一點(diǎn)，小學(xué)生的衛(wèi)生、紀(jì)律等方面的習(xí)慣，通過班主任的指導(dǎo)糾正，寫字的姿勢和不好的習(xí)慣會改掉。家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，父母是孩子的啟蒙老師，更是他們成長道路上的第一個(gè)引導(dǎo)者，可見，父母在兒童教育中起著舉足輕重的作用。教育界曾流行這樣一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)算式：5+2=0，老師在平時(shí)的時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真輔導(dǎo)了5天，得到了一定的學(xué)校教育成果，過了一個(gè)雙休日就全部喪失殆盡，養(yǎng)成教育既離不開學(xué)校教育，更離不開家庭教育，只有兩者結(jié)合起來，在他們的成長歷程中滲透始終，才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。所以，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個(gè)教師、每一個(gè)家長都應(yīng)該掌握的一門教育藝術(shù)。
二、制訂合理的制度，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格執(zhí)行。
養(yǎng)成教育是對小學(xué)生的原有行為習(xí)慣的重塑過程。如果沒有規(guī)章制度的約束，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣就形同虛設(shè)，只是紙上談兵。小學(xué)生活潑好動的性格，更要有合理的制度去約束他們。把《小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》落到實(shí)處，要求學(xué)生從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格遵守小學(xué)生守則，牢記這些行為規(guī)范，耳濡目染。見到紙屑隨手撿起來，見到老師主動行禮問好，不說臟話，上學(xué)時(shí)衣帽要整潔。小學(xué)生意志薄弱，依賴性強(qiáng)，缺乏自律能力，這就要在平時(shí)多要求他們，通過建立健全課堂教學(xué)、勞動與衛(wèi)生、體育與競賽等方面的紀(jì)律制度。嚴(yán)格按照制度約束他們，嚴(yán)格執(zhí)行，規(guī)范指導(dǎo)常抓不懈，經(jīng)常抓，抓反復(fù)，持之以恒，才能習(xí)慣成自然，由不自覺到自覺，由圈養(yǎng)到放養(yǎng)，這種“內(nèi)化”行為，最終使這些合理的制度服務(wù)于小學(xué)生的日常行為。
三、發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，鍛煉提升提倡素質(zhì)教育是為了更好地培養(yǎng)。
社會發(fā)展所需要的人才，小學(xué)生的養(yǎng)成教育，也要適應(yīng)社會化發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)校的校本課程應(yīng)為學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生多參加社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)他們的社會實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們艱苦奮斗的樸素精神，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值。活動育人，針對小學(xué)生活潑好動的天性，學(xué)校應(yīng)積極行動起來，通過開設(shè)實(shí)踐課，大力開展社會實(shí)踐活動。在“教師節(jié)”開展尊師活動，在“三八節(jié)”開展孝敬母親的活動，通過豐富多彩的實(shí)踐活動熏陶他們，啟迪他們，讓他們真正地感受到這些活動帶給他們的快樂。學(xué)生是活動的參與者，更是活動的真正受益者。通過教學(xué)實(shí)踐，做些力所能及的事，如校園活動、大掃除、收發(fā)作業(yè)本等等，讓他們在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷錘煉自我，進(jìn)而獲得親身參與活動的滿足感，充分感受到從課堂教學(xué)到實(shí)踐活動的運(yùn)用，也培養(yǎng)了他們的集體榮譽(yù)感和自我成就感，增強(qiáng)了他們的自我意識和自控能力，有效地促進(jìn)了良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”養(yǎng)成教育要從小抓起。在新的時(shí)代新的機(jī)遇下，養(yǎng)成教育面臨著新的挑戰(zhàn)。教育工作者要調(diào)整自己的教育戰(zhàn)略部署，抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，把養(yǎng)成教育當(dāng)作每日的必修課，放在首位。在教學(xué)過程中時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生的養(yǎng)成教育，合理規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，通過養(yǎng)成教育提高素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)的素養(yǎng)和質(zhì)量。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇四
論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要手段，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導(dǎo)員在養(yǎng)成教育中的作用及加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國高等教育必須重視的一個(gè)課題。它需要教育工作者通過反復(fù)的教育和實(shí)踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑和行之有效的方法。
一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義。
養(yǎng)成教育是學(xué)校針對學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理等方面存在的問題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過系統(tǒng)完善的教育過程與環(huán)境，使一個(gè)人在長期的潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。
(一)對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德狀況的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當(dāng)代大學(xué)生渴望成才，積極思考國家的命運(yùn)和自己社會角色。但在社會一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜。他們標(biāo)榜以自我價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人。忽視社會、集體，同時(shí)也缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。其次，“另類文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類語言，盲目追求所謂的“非主流”，實(shí)行夸張另類的扮酷。這一切都說明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢在必行。
(二)對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的需要。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們生存能力及生活自理能力不強(qiáng)，紀(jì)律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生動手能力差；飲食習(xí)慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習(xí)意識，有的缺課、逃課，對學(xué)習(xí)失去熱情，有的最后不得不留級甚至退學(xué)。
(三)對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。
高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔(dān)著當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對學(xué)生的性格、興趣、愛好等情況比較了解，對學(xué)生的影響也最為直接。因此他們在學(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。
(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實(shí)際需要制定長期和近期的思想教育工作規(guī)則和計(jì)劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對品德模范的認(rèn)識，增強(qiáng)其遵守思想品德規(guī)范的自覺性，從而達(dá)到思想政治教育工作的意義。
(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習(xí)的管理監(jiān)督者。對大學(xué)生的.日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；營造良好群體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進(jìn)而形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活秩序；同時(shí)輔導(dǎo)員還要對包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習(xí)慣給予足夠的重視，鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的黨團(tuán)組織活動、校園文化活動和社會實(shí)踐活動。
(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對的教育對象是已經(jīng)初步社會化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極上進(jìn)、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛、能對家庭和社會負(fù)責(zé)人的人性特征。
針對以上問題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個(gè)方面來加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育：
(一)加強(qiáng)思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神?？茖W(xué)規(guī)范的管理有利于促進(jìn)大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。
不僅如此，學(xué)生的主觀能動性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對象，更是實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識，開展廣泛的自我教育活動，以達(dá)到讓學(xué)生達(dá)到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。
(二)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動，使理論活動與社會實(shí)踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會實(shí)踐活動。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，并在活動的過程中不斷進(jìn)行自我教育，從而使大學(xué)生加深對事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。
高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想工作的教育工作者，作為大學(xué)生養(yǎng)成教育言傳身教的模范，其言行舉止無疑對學(xué)生有著很大的影響，因此，輔導(dǎo)員的自身素質(zhì)和能力的高低對大學(xué)生的養(yǎng)成教育有著深遠(yuǎn)的影響。
中國傳統(tǒng)的教育長期以來以知識為本的觀念，已不符合時(shí)代的要求，樹立現(xiàn)代“以人為本”的觀念，教育終身化、國際化觀念對大學(xué)輔導(dǎo)員工作具有重要意義。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇五
隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們越來越關(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計(jì)劃的實(shí)施環(huán)境教育活動，本文通過環(huán)境教育的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護(hù)的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護(hù)環(huán)境的意識的一些做法和體會。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護(hù)并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識及行為習(xí)慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
在工作中我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，開展系列環(huán)保教育活動。
1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認(rèn)識大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時(shí)在活動室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個(gè)接著一個(gè)懸掛在活動室上面。
當(dāng)孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時(shí)我進(jìn)行了即時(shí)教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時(shí)來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當(dāng)時(shí)，我接過花，仔細(xì)看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個(gè)小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫抛撸珱]有一個(gè)小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會哭的故事，讓幼兒在初春的時(shí)候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)采用情感體驗(yàn)法進(jìn)行愛鳥教育。
我先在活動室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當(dāng)作了自己的伙伴。
他們會說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識。
操作活動中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識:綠色食品標(biāo)志、環(huán)保標(biāo)志、白色污染、噪音的標(biāo)準(zhǔn)等。
他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識、維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護(hù)的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點(diǎn)。
4家園合作，實(shí)現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機(jī)性和個(gè)別性，因此教師應(yīng)努力加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時(shí)家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)保活動，與孩子共同接受教育，共同進(jìn)步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認(rèn)識到這種以身作則的重要性，使他們加強(qiáng)自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認(rèn)識到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時(shí)經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點(diǎn)放在幼兒身上是有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義的。
總之，環(huán)境保護(hù)教育應(yīng)該從小抓起。
通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻(xiàn):。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇六
一、調(diào)查對象及方法：
我們采用了問卷調(diào)查法，對我校學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。
二、調(diào)查內(nèi)容及狀況報(bào)告如下：
在品德行為方面，有60.2％的同學(xué)拾到東西能主動交給老師這說明大部分同學(xué)比較誠實(shí)。但有31.9％的同學(xué)做錯(cuò)了事不承認(rèn)或經(jīng)教育方可承認(rèn)；有76.8％的同學(xué)遇到有困難的不能主動幫助；有49.7％的同學(xué)與他人發(fā)生沖突不能主動讓賢。這些數(shù)據(jù)不能不引起我們做教育者的關(guān)注。同時(shí)我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)高年級的同學(xué)被動性強(qiáng)。在文明行為方面，見到老師能主動問候的有65.3％；與他人交流常使用禮貌用語的有48.4％；能主動佩帶紅領(lǐng)巾的有70.2％。由此可見我校絕大部分同學(xué)在禮儀方面做得比較好，但是有很多同學(xué)堅(jiān)持度不夠，不能持之以恒地做下去，常出現(xiàn)反復(fù)。在衛(wèi)生行為方面，飯前洗手的有39.5％；發(fā)現(xiàn)地面有臟物能趕快拾起的有21.2％；每天能堅(jiān)持刷牙的有40.3％。從這些數(shù)據(jù)中我們可以發(fā)覺學(xué)生的衛(wèi)生行為習(xí)慣養(yǎng)的不好，有待于我們?nèi)ヅΑ?/p>
在教育實(shí)踐中，我校嘗試著從以下方面入手：進(jìn)行《培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣》的課題研究。首先，采用了問卷調(diào)查法，調(diào)查對象為二至六年級學(xué)生，為求從整體上反映習(xí)慣養(yǎng)成的現(xiàn)狀。大部分學(xué)生學(xué)生習(xí)慣差，行為習(xí)慣差，是一個(gè)急待解決的問題，召開師生座談會，班主任會，分析學(xué)生在習(xí)慣養(yǎng)成方面存在的問題，然后制定良好習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)施方案。讓學(xué)生做到三個(gè)學(xué)會：即：學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)。采取對策：
（一、）常規(guī)教育：從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)校將持之以恒地開展“日查、周結(jié)、月評”的常規(guī)教育活動。日查：每天由值周老師帶領(lǐng)值周隊(duì)，根據(jù)養(yǎng)成教育內(nèi)容及學(xué)校學(xué)生管理制度，全天進(jìn)行細(xì)致檢查，量化評比，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。周結(jié)：總結(jié)一周工作，評出國旗班。月評：每月評出二個(gè)養(yǎng)成教育示范班，表彰一部分“校園之星““文明之星”“學(xué)習(xí)之星”等，樹立典型人物，表揚(yáng)先進(jìn)事跡。
（二、）學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。各班每日早晨堅(jiān)持背誦古詩，新聞、口算練習(xí)。每周寫三篇日記，出一期學(xué)習(xí)園地，每月進(jìn)行一次學(xué)習(xí)情況評價(jià)，同學(xué)們之間互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同提高，并有計(jì)劃開展學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成活動。如：讀書比賽、口算比賽、朗讀比賽、演講比賽、故事比賽等，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三、）家校聯(lián)手形成合力，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣。第一老師要加強(qiáng)師德建設(shè)，樹立正確學(xué)生觀。建立平等和諧的師生關(guān)系，教書育人、為人師表，樹立教育良好形象。例如：教師處處帶頭講誠信話，做誠信事，對每位學(xué)生一視同仁，處處為學(xué)生做出表率，不走路吃零食，不隨地扔垃圾、煙頭等，潛移默化教育中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第二家庭教育要從落實(shí)家庭教育常規(guī)入手，從家長自身做起。由于學(xué)生家長的文化素養(yǎng)和言行修養(yǎng)層次不一，有一部分家長自身也有很多不良行為習(xí)慣，對孩子的一切要么重視不夠，要么心有余力不足，教育方法簡單粗暴，這給學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成及校外管理帶來了困難。為逐步改變這一現(xiàn)狀，一是通過開家長會讓家長明確都應(yīng)培養(yǎng)孩子哪些好習(xí)慣，怎樣培養(yǎng)。如：對長輩禮貌，養(yǎng)成按時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及生活、勞動習(xí)慣等。二是向家長推薦好經(jīng)驗(yàn)好做法讓家長知道怎樣做，推薦〈〈家教指南〉〉給家長看，不斷提高家長綜合素質(zhì)，創(chuàng)造和諧的家庭教育氛圍，讓學(xué)生在校在家一個(gè)樣，促進(jìn)行為習(xí)慣的內(nèi)化，形成良好的道德品質(zhì)，提高教育實(shí)效性。
（四、）利用豐富多彩的少先隊(duì)活動，開展主題教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣營造比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步、比提高的教育氛圍，促使學(xué)生達(dá)到自我教育，自我完善的目的，增強(qiáng)活動效果。
（五、）注重環(huán)境渲染，教育學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣環(huán)境對人有一種潛移默化的教育力量，為此學(xué)校努力追求育人環(huán)境的構(gòu)筑。學(xué)校的校園文化以習(xí)慣教育為主題，分樓層設(shè)立不同內(nèi)容。使學(xué)校的文化不僅僅是一種裝飾，而是師生們養(yǎng)成教育的.一面鏡子。力爭使校園敬、靜、凈，促使學(xué)生優(yōu)良行為品質(zhì)的養(yǎng)成，通過耳濡目染，使養(yǎng)成教育的各項(xiàng)要求成為學(xué)生行為的準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。另外，小學(xué)生行為習(xí)慣差，原因是多方面的，其中，最主要的就是：他們不知道什么樣的行為才是合乎規(guī)范的，應(yīng)該從哪些方面去努力，所以經(jīng)常做出一些“撞紅燈”之事，就好像不懂交通規(guī)則的人一樣?！础葱W(xué)生日常行為規(guī)范〉〉及〈〈小學(xué)生守則〉〉明確細(xì)致地規(guī)定了小學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、習(xí)慣、勞動、衛(wèi)生、紀(jì)律、參加活動等方面要遵守的規(guī)則，它既是規(guī)范約束學(xué)生行為的依據(jù)，又是教師評判學(xué)生行為是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我校時(shí)刻讓學(xué)生逐條學(xué)習(xí)〈〈小學(xué)生行為規(guī)范〉〉和〈〈小學(xué)生守則〉〉的具體要求，并讓學(xué)生照章行事，規(guī)范約束自己的言行，然后，通過墻上張貼、黑板報(bào)、主題隊(duì)會等形式，讓學(xué)生牢記〈〈規(guī)范〉〉的一條一款并內(nèi)化，調(diào)整自己的行為表現(xiàn)，明白哪些應(yīng)該做，該怎樣做，哪些不應(yīng)該做，做了會怎樣，使學(xué)生有目標(biāo)，有依據(jù)地逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
總之，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，只有不斷強(qiáng)化，才能成為習(xí)慣，成為自然。一旦習(xí)慣成自然后，學(xué)生的言行舉止就表現(xiàn)出一種文明的精神風(fēng)貌，將來他們走上社會自然就有了一種別樣的風(fēng)范，有利于他們的學(xué)習(xí)、工作、生活，還有利于社會的發(fā)展。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇七
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個(gè)道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實(shí)生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進(jìn)行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點(diǎn)，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個(gè)制約因素：教育者在認(rèn)識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實(shí)效性，教師并沒有正確的認(rèn)識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點(diǎn)的評價(jià)體系，利用傳統(tǒng)評價(jià)方法，無法對學(xué)生起到激勵(lì)作用，對于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進(jìn)作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個(gè)方面的影響，因此各個(gè)方面需要進(jìn)行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵(lì)志宣傳語言，利用各種夸張又強(qiáng)烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進(jìn)行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實(shí)踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個(gè)方面形成良好的習(xí)慣。針對習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機(jī)的滲透，使理論和實(shí)際進(jìn)行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行教育。先進(jìn)思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個(gè)漸進(jìn)的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計(jì)需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機(jī)制。在各個(gè)班級活動當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊(duì)活動，利用大型的校隊(duì)活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊(duì)的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊(duì)員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個(gè)學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補(bǔ)充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強(qiáng)的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對策進(jìn)行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進(jìn)我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，可以更好的做人。
參考文獻(xiàn)：
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇八
著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@是對教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標(biāo)也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W(xué)生的行為與習(xí)慣，有明確的目標(biāo)，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀(jì)律。”習(xí)慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學(xué)生進(jìn)行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習(xí)慣。
同時(shí)，一個(gè)人的習(xí)慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)?！笨梢姡瑢W(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是何等重要。
我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個(gè)教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習(xí)慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不按時(shí)完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴(yán)重等。作為學(xué)校，有必要對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。
根據(jù)以上校情，我們重點(diǎn)從小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人、做事四個(gè)方面進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)。
1嚴(yán)格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。
為了建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力。
2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。
學(xué)生良好行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準(zhǔn)則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習(xí)慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負(fù)責(zé)檢查路隊(duì)、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項(xiàng)目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個(gè)方面每學(xué)期一個(gè)月），按得分高低進(jìn)行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅(jiān)守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)報(bào)告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強(qiáng)，也增強(qiáng)了大家的自律意識和集體榮譽(yù)感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。
3寓習(xí)慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。
要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，二是利用課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個(gè)案。
4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習(xí)。
良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識、養(yǎng)成習(xí)慣的隱形陣地，對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)起著潛移默化的作用。
一是營造習(xí)慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個(gè)角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。
二是營造習(xí)慣培養(yǎng)的精神環(huán)境。
1）通過每周一“國旗下講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點(diǎn)。2）各班利用班隊(duì)課開展主題班會，同時(shí)總結(jié)前段時(shí)間習(xí)慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點(diǎn)。3）每學(xué)月評選一次“好習(xí)慣之星”,表彰在黑板報(bào)宣傳欄上。4）每學(xué)期期末，評選校級“好習(xí)慣之星”進(jìn)行表彰。
5家校聯(lián)系，評價(jià)激勵(lì)，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。
家長，是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習(xí)慣、教育態(tài)度，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。2）引導(dǎo)家長參與評價(jià)。我們在學(xué)生中開展了“感恩父母、體驗(yàn)親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動?；顒又?，學(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。
我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細(xì)化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級從不同角度、不同層面設(shè)多個(gè)班級管理員，通過這種細(xì)化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧。現(xiàn)代社會個(gè)體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實(shí)踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本?guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價(jià)值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會化過程中所獲得的道德認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會和他人的視角認(rèn)識所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十
中職教育可以說是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞:。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十一
摘要：由于家庭教育的缺失，小學(xué)生易出現(xiàn)孤獨(dú)、自閉、依賴等心理健康問題，給他們的成長帶來嚴(yán)重的影響。因此，小學(xué)心理健康教育勢在必行，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，更是新課程改革的要求。通過心理健康教育既能夠提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，又能夠促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。教師要提高對心理健康教育的重視程度，營造良好的心理健康教育氛圍，積極調(diào)動小學(xué)生的積極性。本文通過分析小學(xué)心理健康教育中存在的問題，討論新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實(shí)施途徑。
近年來，小學(xué)心理健康教育越來越受到重視，一方面家庭中的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量增多，孩子受到父母過分的溺愛，容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題。另一方面社會的飛速發(fā)展使小學(xué)生處于瞬息萬變的大環(huán)境下，容易受到不良因素的影響而出現(xiàn)心理問題。小學(xué)生心理健康不僅影響他們的學(xué)習(xí)成績，還影響他們的價(jià)值觀和人生觀。因此，小學(xué)必須加強(qiáng)心理健康教育，依據(jù)“以人為本”的理念進(jìn)行教學(xué)，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，在整個(gè)學(xué)校教育過程中全面滲透心理健康教育。同時(shí)，小學(xué)教師必須具備健康的心理和心理學(xué)方面的知識，這樣才能夠在日常教學(xué)中更好地對小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。但是，在實(shí)際工作中，小學(xué)心理健康教育還存在一些問題，嚴(yán)重制約了小學(xué)生的身心發(fā)展，需要引起廣大教育工作者的重視。筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過分析當(dāng)前小學(xué)心理健康教育中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而探討新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實(shí)施途徑。
（一）缺少專業(yè)人員，部分教師業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
許多小學(xué)由于師資力量的限制，沒有配備專業(yè)的心理健康教師，都是由政教處主任、團(tuán)委書記、德育副校長、班主任等監(jiān)管，誰有時(shí)間誰抓，但是他們基本都沒有接受過系統(tǒng)的心理教育培訓(xùn)，在工作中難以運(yùn)用心理學(xué)知識引導(dǎo)小學(xué)生健康成長，難以幫助小學(xué)生改變性格上的缺陷，造成小學(xué)心理健康教育流于形式，表面上看是齊抓共管，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)際上都是表面文章，沒有發(fā)揮實(shí)際作用。一些小學(xué)從事心理健康教育的教師個(gè)人素質(zhì)偏低，工作積極性不高，往往都是帶領(lǐng)小學(xué)生觀看教學(xué)視頻或者電子課件等，不能對小學(xué)生進(jìn)行有效的心理輔導(dǎo)。
（二）在輔導(dǎo)上偏重學(xué)校，忽視家庭和社會的配合。
目前小學(xué)心理健康教育大多偏重于學(xué)校教育，認(rèn)為小學(xué)生只有在學(xué)校里才能夠身心健康發(fā)展，完全忽視了家庭和社會的作用。實(shí)際上，家庭和社會在小學(xué)生的.心理健康方面也會產(chǎn)生巨大的影響。一個(gè)不和諧的家庭或者一個(gè)不安逸的社會都會造成小學(xué)生個(gè)性偏激，性格孤僻。一些小學(xué)還依舊施行“關(guān)門教育”的策略，以為通過上輔導(dǎo)課，搞心理輔導(dǎo)活動，或者聘請專家到學(xué)校進(jìn)行講座就可以促進(jìn)小學(xué)生成長。其實(shí)，這樣并沒有達(dá)到理想的效果，脫離了家庭支持、社會配合的心理健康教育必然是片面的。心理健康的真正目標(biāo)是鍛煉小學(xué)生的意志和能力，提高他們對于學(xué)習(xí)和社會生活的適應(yīng)能力。
小學(xué)心理健康教育方面仍然存在錯(cuò)誤的認(rèn)識，經(jīng)常會認(rèn)為心理健康教育處于從屬地位，把心理健康當(dāng)成擺設(shè)，僅僅是為了應(yīng)付上級教育部門的檢查。而且小學(xué)里常常將一些不能勝任一線教育工作的教師安排為心理輔導(dǎo)員，這些教師教育觀念陳舊，教學(xué)方法單一，使心理健康教育名存實(shí)亡，似有實(shí)無。有些學(xué)校用閑置的教師作為心理咨詢室，條件簡陋，缺乏專業(yè)的心理健康教學(xué)設(shè)施，也沒有固定的資金投入，漸漸的小學(xué)生就對心理健康失去了興趣。而且目前小學(xué)心理健康課程開設(shè)不完善，沒有將心理健康教育納入整體教學(xué)體系中，只重視數(shù)學(xué)語文等學(xué)科的教育工作。
近年來，小學(xué)生心理健康問題引起了社會各界廣泛的關(guān)注，因此小學(xué)必須將心理健康教育提上日程，積極開展師資培訓(xùn)，逐步建立一支既有扎實(shí)基礎(chǔ)又有豐富經(jīng)驗(yàn)的心理專業(yè)教師隊(duì)伍，提高心理健康教育質(zhì)量。學(xué)校必須提高對心理健康教育的重視程度，因?yàn)樾W(xué)生容易受到外界干擾，如果不能擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，就很容易走上歧途。要把小學(xué)心理健康教育放到與其他學(xué)科教育同等的地位，并且納入學(xué)校的重點(diǎn)工作，使小學(xué)生獲得更加全面和科學(xué)的心理健康輔導(dǎo)。要協(xié)調(diào)好心理健康與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，在教學(xué)中滲透心理健康知識。還可以給小學(xué)生建立心理健康檔案，定期對小學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行檢查和考核，提高他們的心理健康水平。
（二）建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的整體教育。
學(xué)校要注意到家庭和社會在對小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育中的作用，積極改變傳統(tǒng)的教育理念，創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲得更多的收獲和啟迪。家長是孩子的第一任老師。尤其對于小學(xué)生來說，他們的社會經(jīng)驗(yàn)不足，家長要給予小學(xué)生正確的教育，給他們營造和諧友愛的家庭環(huán)境，鼓勵(lì)孩子尊老愛幼和樂于助人。同時(shí)，學(xué)校要積極爭取更多的社會力量的幫助，比如醫(yī)療、環(huán)保、公益等，充分利用各種有效的社會資源，讓小學(xué)生享受開心快樂的童年。在素質(zhì)教育背景下，只有將學(xué)校、家庭、社會的力量統(tǒng)一起來，才能獲得最佳的教育效果。
要想小學(xué)心理健康教育發(fā)揮作用，就必須積極開展全方位、多層次的心理教育活動，比如可以根據(jù)學(xué)校的師資力量等情況合理建立心理咨詢室，配備基本的教育設(shè)施，選拔專業(yè)的心理健康教師，改善小學(xué)缺乏心理健康教師和心理健康場所的現(xiàn)狀。要根據(jù)不同年級小學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，開設(shè)心理健康輔導(dǎo)課程，講授心理健康知識，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)能力等，讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和規(guī)范的行為習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)興趣，用積極的心態(tài)面對生活。為了提高對心理健康教育的重視程度，學(xué)校必須建立完善的工作任務(wù)和目標(biāo)，并且定期進(jìn)行自我總結(jié)和反思。
小學(xué)心理健康教育對于小學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有至關(guān)重要的作用，不僅是小學(xué)生成長的需要，而且是社會發(fā)展對人才的基本要求，是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校要提高重視程度，秉承生本教育理念，遵循新課改的要求，加強(qiáng)師資配備，建立完善的協(xié)調(diào)機(jī)制，規(guī)范心理健康教育策略，加強(qiáng)與家庭、社會的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)高效的小學(xué)心理健康教育。
參考文獻(xiàn)：
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十二
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，可以通過注重小學(xué)行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強(qiáng)與學(xué)生家長的緊密溝通等方式來實(shí)施。
（一）關(guān)注細(xì)節(jié)，樹立明確的育人目標(biāo)。
行為習(xí)慣是人們通過長時(shí)間的重復(fù)練習(xí)所形成的一種穩(wěn)定、自動化的行為方式[1]。在小學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中、生活的過程中，任何一件小事或者一句話都可能會對小學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。教師要注意指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育的學(xué)習(xí)。單一而枯燥的教學(xué)方式可能會使小學(xué)生對養(yǎng)成教育的學(xué)習(xí)興趣較低，影響良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的質(zhì)量。在小學(xué)思想道德教育的過程中，教師可以通過借助多媒體等信息技術(shù)軟件，為小學(xué)生播放“孔融讓梨”、“曾子殺豬”等視頻畫面，這種方式能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引小學(xué)生的注意力，同時(shí)也能夠使學(xué)生在輕松、愉快的視頻觀看過程中，加深對誠信、謙讓等內(nèi)涵的深刻理解，使農(nóng)村小學(xué)生形成正確的思想觀念和價(jià)值觀念。
（二）開展活動，構(gòu)建良好的育人氛圍。
小學(xué)生比較喜歡一些具有競技性、趣味性的游戲活動，針對小學(xué)生的這一性格特點(diǎn)，可以通過開展豐富多樣的德育教育活動的方式，在充分激發(fā)農(nóng)村小學(xué)生活動參與熱情的基礎(chǔ)上，更好的指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德知識。例如學(xué)?？梢耘e辦二月文明舉止活動，三月尊老愛幼活動，四月綠色環(huán)保活動等等[2]。每個(gè)月通過不同的主題指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行文明學(xué)習(xí)。
（三）家校溝通，打造和諧的育人環(huán)境。
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習(xí)慣的.養(yǎng)成并不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)，而是需要長時(shí)間、多方面的努力所形成。學(xué)校不僅要加強(qiáng)對農(nóng)村小學(xué)生的形成習(xí)慣養(yǎng)成指導(dǎo)，同時(shí)也要增進(jìn)與小學(xué)生家長之間的緊密溝通和交流，多角度、全方位的指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)正確的思想知識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[3]。例如教師可以與學(xué)生家長建立一個(gè)qq溝通群，或者建立學(xué)生檔案，記錄學(xué)生家長的電話，當(dāng)教師布置“我為媽媽洗腳”等綜合實(shí)踐活動時(shí)，教師可以與家長進(jìn)行溝通，然后真實(shí)而具體的了解小學(xué)生在實(shí)踐活動中的表現(xiàn)，從而針對小學(xué)生存在的問題，更好的指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行思想道德知識的學(xué)習(xí)。
農(nóng)村小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，能夠有效改善農(nóng)村小學(xué)生存在的不良行為習(xí)慣，提升農(nóng)村小學(xué)生的自我管理能力，使小學(xué)生在潛移默化中，形成良好的思想品德和樹立正確的價(jià)值觀念。在農(nóng)村小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的過程中，可以通過注重小學(xué)行為習(xí)慣養(yǎng)成的教育，開展豐富多樣的德育教育活動，加強(qiáng)與學(xué)生家長的緊密溝通等方式，加強(qiáng)對小學(xué)生的正確思想和行為引導(dǎo)，展現(xiàn)小學(xué)教育中“教書育人”的作用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十三
在小學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是至關(guān)重要的。習(xí)慣不僅能夠提高學(xué)習(xí)效率，還能夠培養(yǎng)正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。作為一個(gè)小學(xué)生，我深有感觸地體會到了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，并積累了一些心得體會。下面我將從養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、養(yǎng)成生活習(xí)慣、養(yǎng)成良好習(xí)慣的方法和養(yǎng)成習(xí)慣的好處四個(gè)方面來進(jìn)行闡述。
首先，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是小學(xué)生必不可少的任務(wù)。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要從自律開始。只有在自律的基礎(chǔ)上，我們才能把注意力集中在學(xué)習(xí)上。每天定時(shí)按時(shí)完成作業(yè)，充分利用課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，這些都是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵步驟。在學(xué)習(xí)中，我們還要善于總結(jié)，培養(yǎng)思維的整合能力，提高學(xué)習(xí)效率。只有通過不斷地反思和總結(jié)，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并不斷進(jìn)步。
其次，養(yǎng)成生活習(xí)慣同樣重要。生活習(xí)慣從個(gè)人衛(wèi)生開始。每天保持清潔整潔的臥室，注意洗手飯前和梳洗整齊等，都是培養(yǎng)生活習(xí)慣的一些基本措施。此外，我們還要培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念，按時(shí)起床和睡覺。保持充足的睡眠和合理的飲食，對于我們的健康成長也至關(guān)重要。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，可以讓我們身心得到很好的放松，更好地投入到學(xué)習(xí)和生活中去。
養(yǎng)成良好習(xí)慣的方法多種多樣，可以從簡單的開始，逐漸加深。首先，我們可以制定規(guī)劃，在心中建立明確的目標(biāo)。只有有了目標(biāo)，我們才有方向和動力去行動。其次，我們要堅(jiān)持不懈。不論是學(xué)習(xí)還是生活習(xí)慣，都需要長時(shí)間的培養(yǎng)和堅(jiān)持。無論遭遇什么困難，都要堅(jiān)持下去，不能半途而廢。在此基礎(chǔ)上，我們還可以和同學(xué)相互監(jiān)督。相互監(jiān)督不僅能夠提醒我們的不足，還能夠增強(qiáng)自己的決心和毅力。最后，我們要善于總結(jié)和反思。及時(shí)對習(xí)慣的養(yǎng)成過程進(jìn)行總結(jié)和反思，幫助自己不斷發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)不足。
養(yǎng)成良好習(xí)慣所帶來的好處是顯而易見的。首先，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)成績。定時(shí)完成作業(yè)、自主學(xué)習(xí)和總結(jié)能力的培養(yǎng)，都能夠提高我們的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。其次，良好的生活習(xí)慣能夠提升個(gè)人素質(zhì)和形象。一個(gè)整潔、自律的人更容易獲得他人的尊重和認(rèn)可。最后，良好的習(xí)慣還能夠?yàn)槲覀兊奈磥淼於己玫幕A(chǔ)。習(xí)慣是我們生活的參照物，良好的習(xí)慣能夠在我們成長的道路上為我們指明方向。
總之，養(yǎng)成習(xí)慣需要時(shí)間和毅力，但只要我們堅(jiān)持下去，一定能夠看到成果。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，遵循適合自己的養(yǎng)成方法，我們會發(fā)現(xiàn)習(xí)慣給我們帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。作為一個(gè)小學(xué)生，我深知習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，我會繼續(xù)努力，培養(yǎng)更多的良好習(xí)慣，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十四
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學(xué)校復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習(xí)慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對孩子進(jìn)行直接的或間接的、公開的或潛。.。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十五
大自然給了人類無窮無盡的奧秘，同時(shí)也讓人類認(rèn)識了它的美，美術(shù)教師要從大自然的美著手，把小學(xué)生引入對大自然美的認(rèn)識當(dāng)中，并結(jié)合大自然的美讓小學(xué)生聯(lián)系并學(xué)習(xí)美術(shù)知識，通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識產(chǎn)生認(rèn)識美與創(chuàng)造美的意識，從而提高審美能力。美術(shù)課堂如果能在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，為學(xué)生選取一些與學(xué)習(xí)目的相符的自然環(huán)境作為學(xué)生的活動地點(diǎn)，將會收到良好的教學(xué)效果。如教學(xué)“走進(jìn)大自然”一課的情感價(jià)值目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美，熱愛大自然。如果我們讓學(xué)生把對大自然的美的認(rèn)識只停留在課堂上，而忽視對學(xué)生的實(shí)踐教育，那這樣的教育只能是空談，根本起不到真正的教育與學(xué)習(xí)意義。因此，美術(shù)教師要具有理論聯(lián)系實(shí)際的思想教育意識，把學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)空間放大，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受大自然的美，讓活潑好動的小學(xué)生置身于大自然當(dāng)中，從中發(fā)現(xiàn)美、了解美和認(rèn)識美，并在美術(shù)教師的引導(dǎo)下認(rèn)識并學(xué)習(xí)美術(shù)與大自然的關(guān)系，從而把大自然的美運(yùn)用于繪畫中，把對大自然的熱愛情感融入自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，這才是美術(shù)教學(xué)的真正目的，也是美術(shù)教育的前行目標(biāo)。
總之，美術(shù)教學(xué)不只是局限在課堂教學(xué)的過程中，也不是老師按教學(xué)模式給學(xué)生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)，而應(yīng)在新課標(biāo)的要求下，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣，讓學(xué)生觀察與留心生活中的美和生活、自然中的美術(shù)知識，讓大自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的第二課堂，第一課堂與第二課堂相互結(jié)合與相互促進(jìn)才能提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)生閱歷尚淺，對生活的觀察度也不夠，致使對學(xué)習(xí)美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識不足。因此，教師要和學(xué)生多進(jìn)行思想交流，讓學(xué)生懂得并明白學(xué)好美術(shù)不僅要掌握一定的美術(shù)繪畫技法和技能，還要把自己的認(rèn)識、理解與感受及思想情感真實(shí)地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑來搜集資料，探究人類勞動工具發(fā)展的美術(shù)活動或組織學(xué)生開展一些有趣的探究活動，加深學(xué)生對美的理解和認(rèn)識，深刻感受美與生活的關(guān)系，才能讓學(xué)生關(guān)注生活美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而培養(yǎng)審美習(xí)慣和提高審美能力。
美術(shù)課帶給學(xué)生的是一場豐富的視覺盛宴，讓學(xué)生接觸并賞析優(yōu)秀的美術(shù)作品是美術(shù)教師的職責(zé)。除了欣賞課，每一種教學(xué)活動領(lǐng)域都可以帶領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行作品的審美?，F(xiàn)在的美術(shù)教材中附有很多印刷精美、富有情趣的大師作品，如果教師能充分挖掘其中的閃光點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生賞析，教學(xué)效果會比單純的傳授技法要好。隨堂欣賞隱藏在整個(gè)學(xué)習(xí)活動中，教師充分合理地利用這一資源，不僅可以提升學(xué)生的審美感受能力，同時(shí)還能起到活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極作用。
總之，作為美術(shù)教師，要盡可能地為學(xué)生提供直接接觸各種藝術(shù)作品的機(jī)會，讓孩子從小就開始接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的藝術(shù)審美感受能力，讓孩子多接觸大自然、多觀察生活，去發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不能單憑美術(shù)課堂教學(xué)的有限時(shí)間，要讓學(xué)生在充分利用美術(shù)課堂教學(xué)資源的同時(shí)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美和生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十六
當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。
需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。
3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動化,那么便由機(jī)械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。
3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。
2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。
以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個(gè)方面:。
4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。
3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。
在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。
1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。
3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。
4總結(jié)。
綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十七
第一段：引言（建立話題背景）。
小學(xué)生時(shí)期是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)慣是人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕A(chǔ)，良好的習(xí)慣能夠幫助我們更好地生活和學(xué)習(xí)。在我多年的小學(xué)生涯中，我深刻認(rèn)識到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常重要的。我每晚都會按時(shí)完成作業(yè)，不拖延到第二天。在學(xué)習(xí)時(shí)，我會專心致志地聽課、做筆記，并盡量避免分心。我還會主動與老師和同學(xué)互動，提出問題和分享自己的觀點(diǎn)。經(jīng)過多年的努力，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這使得我能夠高效地學(xué)習(xí)，提高成績。
第三段：培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。
除了學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的生活習(xí)慣也非常重要。我養(yǎng)成了每天早睡早起的習(xí)慣，每天都會保持充足的睡眠，以保持身體健康和精力充沛。我還注重個(gè)人衛(wèi)生，每天都會洗手、刷牙，保持身體清潔。我還盡量少吃零食，多吃水果和蔬菜，保持健康飲食。這些良好的生活習(xí)慣不僅讓我更加健康，還有助于提高我生活的質(zhì)量。
第四段：養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
在小學(xué)生涯中，我也注重培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。我學(xué)會了尊敬師長和尊重同學(xué)，在學(xué)校和家庭中待人友好。我會主動幫助別人，不欺負(fù)弱小，不說粗話。我還養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，從小事做起，如節(jié)約用水和垃圾分類等。良好的道德習(xí)慣讓我在與他人交往時(shí)更加和諧，也獲得了他人的尊重和好感。
第五段：總結(jié)并展望。
通過多年的努力，我深刻認(rèn)識到良好習(xí)慣的重要性，尤其是在小學(xué)生時(shí)期的養(yǎng)成對未來發(fā)展有著重要的影響。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣讓我在學(xué)業(yè)上取得了好成績，良好的生活習(xí)慣保持了我的身體健康，良好的道德習(xí)慣讓我在社會交往中受人尊敬。在未來，我將繼續(xù)努力養(yǎng)成更多的良好習(xí)慣，不斷提高自己的素質(zhì)，為未來的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
注：每一段落的字?jǐn)?shù)超過120字。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十八
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，契合xx市文明城市創(chuàng)建工作要求，以新版《中小學(xué)生守則》嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生言行，強(qiáng)化小學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，加強(qiáng)基本道德素養(yǎng)，提高文明素質(zhì)，增強(qiáng)自我安全防范能力，形成良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。為此，特?cái)M定本行為規(guī)范養(yǎng)成教育月活動方案，具體內(nèi)容如下：
根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)的若干意見》要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，全面貫徹落實(shí)《中小學(xué)生守則》等要求，以迎接國家衛(wèi)生城市復(fù)審為契機(jī)，以小學(xué)階段“八禮四儀”為抓手，通過扎實(shí)、持之以恒的養(yǎng)成教育活動，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)，使學(xué)生的各種不良行為習(xí)慣得到根本性的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，辦人民滿意的教育。
第一階段：宣傳發(fā)動。
1．充分利用黑板報(bào)、展板、小熒星電視臺等宣傳陣地，展開宣傳，行為規(guī)范養(yǎng)成教育月正式拉開帷幕。
2、各中隊(duì)根據(jù)本班特點(diǎn)制定學(xué)規(guī)范用規(guī)范活動方案。
3、各中隊(duì)舉行“學(xué)《守則》，做文明有德之人”主題班隊(duì)會。
第二階段：活動開展。
1、充分利用晨會、班隊(duì)等時(shí)間組織學(xué)生讀背《八禮四儀》要求和《中小學(xué)生守則》。
2、結(jié)合小學(xué)階段《八禮四儀》要求、我校常規(guī)、《好習(xí)慣好人生》校本教材等，對學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣的教育。
3、以9月10日教師節(jié)為契機(jī)對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
4．結(jié)合我校新學(xué)期環(huán)境的美化，對學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境教育，教育他們自覺愛護(hù)校園內(nèi)的一草一木，一桌一椅，講究衛(wèi)生，不亂扔雜物。
5．評選規(guī)范之星。
第三階段：總結(jié)表彰。
9月底，各中隊(duì)將相關(guān)材料上交至德育處，德育處將對本次活動進(jìn)行總結(jié)、表彰。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的3篇《小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育論文》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十九
在小學(xué)班主任工作中，我們需要關(guān)注學(xué)生的細(xì)節(jié)，從正面積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的自尊、自信和自強(qiáng)的性格品質(zhì)。在幼小的心靈植下積極健康的種子，激發(fā)他們的內(nèi)心向上的情感，在不斷追求提升中獲得素養(yǎng)的提升。
小學(xué)生天真活潑，他們對外界事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望，但是有些孩子受到家庭教育的影響，做事畏首畏尾，患得患失，沒有進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)生活都以不犯錯(cuò)誤為原則；而有些孩子行為習(xí)慣較差，小毛病不斷。但也有不少早期教育比較成功的學(xué)生，他們在各方面表現(xiàn)都很好。班主任主要是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，指導(dǎo)他們形成正確的為人處事、待人接物的態(tài)度以及基本的是非觀和價(jià)值觀。每個(gè)孩子的行為習(xí)慣和性格品質(zhì)是不一樣的，但是相同的是心智不健全、不成熟，需要我們老師的關(guān)注和引導(dǎo)。我們有些班主任在班級管理中嚴(yán)字當(dāng)頭，無論什么都要求學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩。這與孩子的天性和生理成長相違背。比如，孩子們正常注意力集中時(shí)間在十五分鐘左右，而我們有些班主任要求學(xué)生整節(jié)課都坐得端端正正的，上課全程投入不走神。如果學(xué)生上課插嘴，在座位上做了小動作，下課大聲說話，不注意個(gè)人衛(wèi)生或者勞動不到位的話就要被嚴(yán)厲批評；如果某個(gè)學(xué)生犯過幾次錯(cuò)誤，可能就會被罰站、罰抄甚至要求帶家長，或者回家反省等等。這樣的班主任管理雖然可能會讓一些學(xué)生強(qiáng)行入軌，但是有可能給學(xué)生幼小心靈造成終身的傷害?！敖淌菫榱瞬唤獭币策m用于我們班主任的管理工作。以生為本，需要班主任在工作中讓學(xué)生有自身的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的反省，并愉悅地接受和改變。因此，我們要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，肯定孩子的積極面；用賞識的眼光看待學(xué)生，多肯定、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們內(nèi)心有所觸動之后，自覺地去認(rèn)識和改變自己身上的不足，獲得行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的形成和提升。
小學(xué)階段的學(xué)生心智和思維處在生成期，他們對待外界的看法來源于我們成人的指引。作為擔(dān)負(fù)著孩子們心理和心智成長重任的班主任，要運(yùn)用教育管理技巧，讓孩子們健康成長。賞識教育可以改變學(xué)生的認(rèn)知，讓他們心里產(chǎn)生一種積極的情緒體驗(yàn)，生出追求美好事物的信心和同困難斗爭的勇氣。
1．了解學(xué)生成長情況，找到賞識教育著力點(diǎn)。
“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們，在班主任工作中如果我們付出真摯的愛與熱切的期望，可以讓學(xué)生獲得新的前進(jìn)的動力。我們運(yùn)行賞識教育要精準(zhǔn)地找到學(xué)生的值得賞識的點(diǎn)。而我們賞識要以事實(shí)說話，以學(xué)生的日常行為和表現(xiàn)為切入點(diǎn)。這就需要我們了解學(xué)生的家庭情況，父母的工作情況等?？梢钥磳W(xué)生資料，可以學(xué)生寫寫家庭和自己的喜好等等。我們在大致了解每個(gè)孩子的基本情況之后還要了解他們在低年級時(shí)候的狀況。如我發(fā)現(xiàn)班上有個(gè)學(xué)生課堂上喜歡沉默，不怎么參與互動，作業(yè)態(tài)度和準(zhǔn)確率也不是很好。我就想辦法了解這名學(xué)生之前的狀況，并與他談心，問問他為什么在學(xué)習(xí)上態(tài)度不夠積極。經(jīng)過了解，原來他父母之間的關(guān)系很不好。我就開導(dǎo)他，父母及家庭的事情確實(shí)對我們的學(xué)習(xí)和成長有影響，但是我們首先不應(yīng)該忘記自己的任務(wù)，如果我們表現(xiàn)得很積極，或許是會改變家人和家庭關(guān)系的。然后，我肯定面對家庭矛盾的堅(jiān)強(qiáng)，鼓勵(lì)他拿出自己的學(xué)習(xí)成績，發(fā)揮自己的聰明才智改變父母的關(guān)系。這樣，我沒有批評他，而是誠懇地與他交流，并鼓勵(lì)他通過自己的行動改變現(xiàn)狀。之后，這個(gè)學(xué)生課堂狀態(tài)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)有了改觀，整個(gè)人也陽光起來。
2．多種途徑掌握動態(tài)，發(fā)揮賞識的團(tuán)隊(duì)作用。
學(xué)生之間存在差異，我們班主任在安排學(xué)生座位，同學(xué)間的幫扶小組，班級管理班會等都要注意引導(dǎo)學(xué)生的閃光點(diǎn)。在促成學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，讓他們學(xué)會模仿喜歡、愛戴的人，在互相學(xué)習(xí)、互相感染中學(xué)會用賞識的眼光看待別人和事件。如在某次學(xué)校組織的捐款活動中，我們班級同學(xué)每人都積極捐款。但幾天之后，班級里幾個(gè)只捐了一元錢的同學(xué)找到我說班級里有同學(xué)說他們沒有愛心，是吝嗇鬼。小學(xué)生之間這樣的事情本質(zhì)上并沒有什么惡劣的性質(zhì)，但是很影響情感。對此，我在班會課上，就圍繞這件事情開了個(gè)主題班會。首先，我講了個(gè)富人和窮人捐款的故事，說明捐的少的并不一定比那些捐的多的人缺少愛心。如果那些自己捐的多的人到處炫耀，或者挖苦諷刺捐的少的人，品質(zhì)就顯得不高尚。這樣學(xué)生們明白了愛心不是用捐款多少來衡量的，人與人之間只要發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點(diǎn)才是可取的。我在班級管理中積極營造賞識氛圍，對班級中出現(xiàn)的好人好事，由班長在課前進(jìn)行全班通報(bào)，然后，我們一起鼓掌肯定這些同學(xué)的好習(xí)慣、好行為和好品質(zhì)。在班會課上，班長通報(bào)最近班級中存在的問題，要求只客觀陳述現(xiàn)象，不點(diǎn)名批評學(xué)生，給那些存在問題的學(xué)生有反省和改過的機(jī)會?？傊?，在小學(xué)階段，班主任要正面引導(dǎo)孩子的發(fā)展，要通過賞識教育激起學(xué)生自尊自強(qiáng)和自信的情感，用關(guān)愛和呵護(hù)的眼光和行動讓學(xué)生正視與完善自我，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
［1］鄧明華。班主任賞識教育淺談［j］。小學(xué)教學(xué)參考，2014（24）。
［2］關(guān)雅君。賞識教育在小學(xué)教育中的運(yùn)用淺析［j］。學(xué)周刊，2015（32）。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)。它是建立在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)，它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道德情感，那么道德認(rèn)識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。列?。
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