感悟是人們通過對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)等方面的思考和領(lǐng)悟而形成的一種心得和體會(huì)，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)各種情況。寫感悟需要我們對(duì)已經(jīng)過去的事物、經(jīng)歷和感受進(jìn)行回顧和再思考。大家可以通過閱讀以下范文，了解一些他人的感悟和思考，或許對(duì)自己的人生有所啟發(fā)。
讀論語心得感悟篇一
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中關(guān)于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內(nèi)心的靈魂，是區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們通過充分理解《論語》中關(guān)于良知的言論，對(duì)良知有了更深入的了解。
二、良知的本質(zhì)與作用。
良知是一種與生俱來的內(nèi)在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質(zhì)。它是人們區(qū)別善惡、對(duì)倫理行為進(jìn)行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識(shí)到我們的行為應(yīng)該符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是我們對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的一種自覺。同時(shí)，良知也是對(duì)他人行為的判斷和評(píng)價(jià)的依據(jù)，是社會(huì)道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準(zhǔn)則。
三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)。
良知并非與生俱來，而是需要通過長期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的。孔子在《論語》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問”等觀點(diǎn)，呼吁人們要具備學(xué)習(xí)的態(tài)度和對(duì)知識(shí)的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學(xué)習(xí)與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對(duì)善惡行為的辨識(shí)力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關(guān)心他人的品質(zhì)的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準(zhǔn)則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的良知。
四、良知在社會(huì)中的作用與價(jià)值。
良知對(duì)個(gè)體來說是重要的，同時(shí)也對(duì)社會(huì)有著重要的作用與價(jià)值?！妇?、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個(gè)人在處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)時(shí)能夠遵循道德準(zhǔn)則。良知能引導(dǎo)我們正確處理與他人的關(guān)系，促使我們以真誠的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時(shí)，在社會(huì)層面上，良知的發(fā)揮也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。正是因?yàn)橛辛贾娜说拇嬖?，才使得社?huì)中的道德準(zhǔn)則能夠得到遵守和傳承。
五、結(jié)語：良知的重要性與實(shí)踐。
通過對(duì)《論語》中有關(guān)良知的論述的深入學(xué)習(xí)與體會(huì)我們深刻意識(shí)到良知在人的成長與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內(nèi)在力量，是我們對(duì)自己和他人行為的辨識(shí)與判斷的基礎(chǔ)。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)中體現(xiàn)出我們的道德準(zhǔn)則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，同時(shí)也能為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們從《論語》中感悟到了良知的內(nèi)涵與作用，認(rèn)識(shí)到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對(duì)于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個(gè)體與社會(huì)中的作用與價(jià)值。通過進(jìn)一步理解與實(shí)踐良知，我們能夠更好地遵循道德準(zhǔn)則，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，以及為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀論語心得感悟篇二
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽(yù)為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對(duì)人們的人生價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。
良知感悟是個(gè)體意識(shí)的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果?！墩撜Z》強(qiáng)調(diào)個(gè)體的良知感悟必須建立在對(duì)道德的追求和獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識(shí)的人不如對(duì)所學(xué)知識(shí)有喜好的人，而對(duì)所學(xué)知識(shí)有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個(gè)體的角度去反思自己對(duì)知識(shí)的欣賞以及追求的深度和廣度。
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個(gè)體的內(nèi)心世界，同時(shí)也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利?！边@句話反映了人們?cè)谂c他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會(huì)從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實(shí)。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對(duì)他人需求的關(guān)切。這種觀點(diǎn)教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系時(shí)，要堅(jiān)守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進(jìn)》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對(duì)于人對(duì)世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達(dá)自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動(dòng)和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實(shí)的價(jià)值觀以及對(duì)社會(huì)和自然的敬畏，以此來決定我們對(duì)待世界的態(tài)度。
第五段：結(jié)語。
通過對(duì)《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，建立正確的個(gè)體意識(shí)。同時(shí)，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅(jiān)守道義，注重公正和誠實(shí)。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對(duì)世界的敬畏與敏感。通過對(duì)《論語》良知感悟的思考與體會(huì)，我們可以在當(dāng)代社會(huì)中尋找到自己的價(jià)值觀和人生準(zhǔn)則，為個(gè)體的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
讀論語心得感悟篇三
于丹是一位知名的文化學(xué)者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學(xué)生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚。于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，提出了一系列有關(guān)修身齊家治國平天下的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在讀完于丹關(guān)于《論語》的著作后，我深受啟發(fā)，對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行了反思。以下是我對(duì)于丹論語的感悟心得體會(huì)。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一個(gè)人最基本的要求。在《論語》中，孔子告誡學(xué)生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念，做到內(nèi)在的和外在的和諧。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現(xiàn)了道德修養(yǎng)的重要性。例如，衛(wèi)靈公問：“有政？”子曰：“無如！”即使是一個(gè)國君，在執(zhí)政時(shí)也要經(jīng)常檢視自我，謙虛自律。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，如誠信、謙虛、勤勞。通過修身，我們才能夠做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解讀中，家和國是一個(gè)人修身的重要基礎(chǔ)?？鬃釉f：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)孝道和家庭的重要性，他認(rèn)為只有有良好的家庭關(guān)系，一個(gè)人的修身才得以穩(wěn)固。于丹在她的著作中對(duì)《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進(jìn)行了深入的解讀。通過從父母兒女的角度進(jìn)行解讀，她強(qiáng)調(diào)孝敬父母和照顧家庭的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，于丹的觀點(diǎn)提醒著我們重視家庭和親情的價(jià)值。只有建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能在家庭中實(shí)踐道德、修身養(yǎng)性。
再次，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中，孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)治國有道。于丹通過對(duì)孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實(shí)施善政是實(shí)現(xiàn)治國有道的途徑。在她的著作中，于丹解釋了孔子對(duì)“民無信而不立”的理解。她認(rèn)為，治國者應(yīng)該恪守信義，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務(wù)，不能以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)。于丹的觀點(diǎn)提醒著我們作為公民要積極參與社會(huì)和國家事務(wù)，努力追求公平和正義。
再者，于丹在她的著作中對(duì)于修身齊家治國平天下的理念進(jìn)行了綜合性的解讀。她認(rèn)為，這種理念是一個(gè)人應(yīng)該抱有的終極目標(biāo)。正如孔子所說：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！睂W(xué)者們認(rèn)為，修身、齊家、治國、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白，這并不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一種在生活中不斷追求的動(dòng)力。通過修身齊家，我們可以為治國平天下做出一份貢獻(xiàn)。
總之，于丹通過對(duì)《論語》的深入研究和解讀，向我們展示了孔子的倫理道德理念。她強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行，向我們傳達(dá)了一種修身齊家治國平天下的價(jià)值觀。經(jīng)過閱讀，我深受啟發(fā)，明白了道德修養(yǎng)的重要性，以及個(gè)人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對(duì)于丹論語的深入理解，我愿意積極實(shí)踐這些道德準(zhǔn)則，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標(biāo)。我相信，通過不斷修煉自己和追求道德的人生，我們可以建立一個(gè)更美好的社會(huì)。
讀論語心得感悟篇四
于丹是中國當(dāng)代著名的文化學(xué)者，以其對(duì)于經(jīng)典著作的研究深受廣大讀者的喜愛，尤其是她的《論語感悟心得體會(huì)》一書更是深入人心。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)，對(duì)于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“為人處世的道”、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”、“修身養(yǎng)性的境界”五個(gè)方面，談一談我的感悟和體會(huì)。
首先，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話深深地觸動(dòng)了我。書中提到，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并且將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。只有通過實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我深以為然。無論是在學(xué)校還是在工作中，我都不斷努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過不斷地實(shí)踐和反思，我不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質(zhì)。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁?！敝挥袑⒅R(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠?yàn)槿藗儙碚嬲膶?shí)惠，才能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的掌握程度提升到一個(gè)新的高度。
其次，《論語》中強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范，對(duì)我而言也是很有啟示的。孔子告誡我們，要做一個(gè)有思想有原則的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求個(gè)人和社會(huì)的和諧共處。在面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系和紛繁的事物時(shí)，我時(shí)常提醒自己要端正心態(tài)，要以真誠和善良的態(tài)度對(duì)待他人，要學(xué)會(huì)寬容和諒解。只有這樣，才能夠與人更好地相處，與他人建立起和諧而美好的人際關(guān)系。同時(shí)，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性，注重內(nèi)心的修煉，不僅要做事情，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性，能夠有更高尚的情操和人格，用自己的言行給他人帶來正能量，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了與人共事的智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往需要與不同類型的人打交道，處理好人際關(guān)系是非常重要的。書中指出，處事要注重機(jī)智，要學(xué)會(huì)察言觀色，善于分析問題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的處境和感受。我在和同事、朋友相處的時(shí)候，也經(jīng)常運(yùn)用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如，在工作中，我會(huì)主動(dòng)與同事溝通，了解他們的需求和問題，從而更好地協(xié)作完成工作。我也會(huì)時(shí)常反思自己的行為，盡量避免說話沖動(dòng)和沖突，保持良好的人際關(guān)系。通過這些實(shí)踐，我體會(huì)到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好。
第四，《論語感悟心得體會(huì)》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們，要做人正直，做事堅(jiān)定。我認(rèn)為這是做人做事最基本的道德準(zhǔn)則。在工作中，我時(shí)刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會(huì)倫理的事情。在面臨誘惑和困難的時(shí)候，我始終堅(jiān)守原則，做出正確的選擇。同時(shí)，在工作中，我也始終堅(jiān)持敬業(yè)和奉獻(xiàn)，盡自己最大的努力去完成工作任務(wù)，為組織作出貢獻(xiàn)。我相信，只有始終堅(jiān)守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福。
最后，《論語感悟心得體會(huì)》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng)。我從中學(xué)到了要不斷地反思自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過實(shí)踐不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我深受啟發(fā)，所以每天都會(huì)積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習(xí)慣，注重營養(yǎng)搭配，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài)。
總之，《論語感悟心得體會(huì)》給了我很多啟發(fā)和思考的空間，通過這本書的學(xué)習(xí)，我更深刻地理解了孔子的智慧和經(jīng)典的價(jià)值。我希望通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠?qū)⑦@些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用、對(duì)他人有益的人。也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
讀論語心得感悟篇五
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個(gè)聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對(duì)性，與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理，從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對(duì)良知感悟有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能，每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干。”這句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅(jiān)守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí)，良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進(jìn)相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動(dòng)去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
讀論語心得感悟篇六
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑牵虻沽丝鬃?。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。
從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實(shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!
讀論語心得感悟篇七
第一段：導(dǎo)言（150字）。
《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺，引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。
第二段：對(duì)待學(xué)問的態(tài)度（200字）。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問的態(tài)度?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話讓我深思。在我的理解中，學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為，而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合，才能更好地理解知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用，我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí)，不僅提升自己的能力，還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三段：處世之道（250字）。
《論語》中有關(guān)于處世之道的許多教誨?？鬃訌?qiáng)調(diào)了如何正確待人接物，包括尊重長輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí)，與他人的關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心，才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。
第四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡（250字）。
《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐，我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容，從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們能夠更好地掌握知識(shí)，并成為真正的行動(dòng)者。
第五段：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（250字）。
眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁?！蓖瑯樱挥型ㄟ^實(shí)際行動(dòng)，才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德?！墩撜Z》中提到的許多理念和觀點(diǎn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)，并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。
總結(jié)（150字）。
通過閱讀《論語》，我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡，讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語》，并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
讀論語心得感悟篇八
于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作。《于丹論語感悟心得體會(huì)》是他對(duì)論語學(xué)習(xí)和研究的一些個(gè)人體會(huì)和心得的總結(jié)。以下是一個(gè)關(guān)于《于丹論語感悟心得體會(huì)》的連貫的五段式文章。
第一段：引言。
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對(duì)于論語的研究有著獨(dú)特的見解。在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，他總結(jié)了自己多年對(duì)論語學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。通過對(duì)論語的研讀與思考，于丹認(rèn)為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南。
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹強(qiáng)調(diào)了論語所傳達(dá)的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對(duì)往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關(guān)系。
于丹在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中談到了論語與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)各種問題時(shí)提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時(shí)刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對(duì)于自我的反思。
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》中，于丹還提到了論語對(duì)于個(gè)體自我的反思的幫助。通過對(duì)論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價(jià)值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們?cè)谧非笾R(shí)和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對(duì)論語的理解和應(yīng)用。
第五段：對(duì)未來的啟示。
在《于丹論語感悟心得體會(huì)》的結(jié)尾，于丹談到了論語對(duì)于未來的啟示。他認(rèn)為，論語是一部隨著時(shí)代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價(jià)值觀傳承下去。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會(huì)》，我們可以深入了解論語的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對(duì)自我的反思等多個(gè)方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會(huì)》不僅是對(duì)論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對(duì)于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
讀論語心得感悟篇九
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
讀論語心得感悟篇十
在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。
《論語》是孔子所說的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處動(dòng)身，或許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有許多的誘惑，電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告知大家怎樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂的生活。”在我來說，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的'將來而打拼!為政其次，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘?，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是須要道德的。講話為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語》中的不斷探究，我發(fā)覺我的心靈成長了許多。當(dāng)然，在《論語》中不只是我說的這些，還有許多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒?！墩撜Z》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長。
你找到屬于你自己的啟明星了嗎?
讀論語心得感悟篇十一
學(xué)校為了推動(dòng)教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提升知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)龆酄I養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，因此老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的`人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。因此，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不但要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)利用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提升，只有這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
讀論語心得感悟篇十二
孔子很看重一個(gè)人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識(shí)面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說：“我看你像攤牛糞?！北砻嫔?，似乎佛印又吃了虧。回到家，蘇小妹對(duì)蘇軾說：“參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!”
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂;遇上難過的事，一時(shí)的悲傷難過人之常情，但長時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀論語心得感悟篇十三
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，談一談對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：堅(jiān)持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認(rèn)為以仁愛為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。
第三段：做一個(gè)謙虛平和的人。
《論語》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德?？鬃釉谡撜Z中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時(shí)在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點(diǎn)，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提升自己的能力，成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí)，面對(duì)生活中的困境和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心懷信念，帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護(hù)社會(huì)正義。
最后，孔子在論語中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸龅綂^發(fā)有為，堅(jiān)持原則和倫理道德，遵守法律和社會(huì)規(guī)范，從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。
總之，《論語》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。
讀論語心得感悟篇十四
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。還有“父母在，不遠(yuǎn)游”;“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“不在其位不謀其政”;“道不同，不相為謀”;“任重而道遠(yuǎn)”;“鞠躬盡瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家、教育家。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時(shí)代吻合，單對(duì)于影響了幾千年中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，“孝”成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。
治學(xué)方面，孔子不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他覺得“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬行簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣。“德，人之本也，本立而道生”。
仁義禮智信，國人都要按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國家就會(huì)成為文明、昌盛的禮儀之邦。
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讀論語心得感悟篇十五
《論語》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮，其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳，而于丹教授對(duì)《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。在這本書中，于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。她帶著我們穿越時(shí)空隧道，把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對(duì)話。讀完她的心得，我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的、遙不可及的圣賢，而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語》不再是長在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”，而是一個(gè)循循善誘的老師。下面說說我在這次學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)感觸。
1、小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。
我是一名小學(xué)教師，來自工作、社會(huì)、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。
記得書中有這么一個(gè)故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點(diǎn)出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對(duì)生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，那么我們看到的將都是學(xué)生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系，有助于教學(xué)。如果我們心里全是對(duì)學(xué)生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學(xué)，只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾，我就會(huì)想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度，換一個(gè)心態(tài)，也許就會(huì)豁然開朗。
2、勤學(xué)善悟，提升素質(zhì)。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)充斥著整個(gè)世界，大及國與國之間，小及個(gè)人與個(gè)人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校，為什么你們卻如此受學(xué)生和家長的歡迎?”“你我都是教師，為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎。”這讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像抗-議：“我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報(bào)總是成正比的，如果你和別人相比，心生不服氣，那只能說明你忽視了別人更多的付出與努力，忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無休止地抱怨，而是要用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這些不足和遺憾。我們不能在“為錯(cuò)過太陽而哭泣”的同時(shí)“錯(cuò)過星星”!
3、讓自己做一個(gè)最幸福的人。
這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪，愿與所有人共同分享。
讀論語心得感悟篇十六
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對(duì)個(gè)人心靈修養(yǎng)，還是對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法。
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識(shí)，否則就會(huì)迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段：人生觀。
在《論語》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”，強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！边@句話的意思是一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動(dòng)，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。
第四段：社會(huì)治理。
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想，孔子認(rèn)為國家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵(lì)人們的良知和自律，才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外，孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語。
通過這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示?？鬃拥乃枷氩粌H適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個(gè)有品德的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
讀論語心得感悟篇十七
《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內(nèi)容以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)?？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫虅儆谘越獭?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
讀論語心得感悟篇十八
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話選自《論語》里面的《為政》，這是《論語》里給我感受最深的一句。是說：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對(duì)于這些問題，我們要報(bào)以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧!
讀論語心得感悟篇十九
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父埃托㈨樃改?出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
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