總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過(guò)程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改進(jìn)方法。為了寫一份較為完美的總結(jié)，我們需要注意事項(xiàng)、確定重點(diǎn)和抓住要點(diǎn)?？纯此说目偨Y(jié)范文，可以更好地了解不同領(lǐng)域和情況下的總結(jié)寫作要求和風(fēng)格特點(diǎn)。
歷史論文參考初中篇一
在課堂教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，是聽(tīng)課者，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在因素，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。首先教師要不時(shí)地用激勵(lì)性的語(yǔ)言提問(wèn)、評(píng)價(jià)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽講出新的設(shè)想與構(gòu)思，允許學(xué)生提出與教師不同的看法，學(xué)生就會(huì)在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗(yàn)下學(xué)習(xí)。例如對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生會(huì)評(píng)價(jià)出他是一個(gè)“暴君”，而有人會(huì)評(píng)價(jià)出“千古一帝”，無(wú)論對(duì)哪種評(píng)價(jià)，教師都要指導(dǎo)學(xué)生擺出足夠的論據(jù)，最后再用一分為二的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物。其次教師要針對(duì)中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點(diǎn)，有的放矢地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學(xué)生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內(nèi)容時(shí)，多用啟發(fā)式，教學(xué)手段上，要合理運(yùn)用多種教學(xué)手法輔助教學(xué)，這些都將有利于學(xué)生聽(tīng)課氣氛的培養(yǎng)。
2.善聽(tīng)――聽(tīng)的`能力的培養(yǎng)。
課堂教學(xué)中很多時(shí)間是教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上認(rèn)真聽(tīng)，學(xué)生聽(tīng)的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對(duì)學(xué)生聽(tīng)課能力培養(yǎng)與訓(xùn)練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中將課本知識(shí)形成具體的畫面或圖表，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)體系有真切的理解，例如對(duì)西羅馬從形成到最后滅亡的過(guò)程，就可以在黑板上用圖表表示出來(lái)。第二，教會(huì)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中進(jìn)行分析、綜合，從而引導(dǎo)學(xué)生把從課本中學(xué)到的具體知識(shí)上升到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)歐洲殖民擴(kuò)張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學(xué)生分析出殖民擴(kuò)張給世界帶來(lái)了災(zāi)難，卻給歐洲帶來(lái)了資本的原始積累，從而認(rèn)識(shí)到資本原始積累的血腥性質(zhì)。第三，幫助學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系中國(guó)史上鄭和下西洋的壯舉，讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)歷史概念進(jìn)行對(duì)比、分析，從而加深理解。第四，教導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中要注意教師講課的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。教師在講授時(shí)，根據(jù)不同的文字內(nèi)容可能采取不同語(yǔ)氣和節(jié)奏，重點(diǎn)知識(shí)可能加重語(yǔ)氣，或重復(fù)敘述；對(duì)某些內(nèi)容可能采取疑問(wèn)的口氣，引導(dǎo)學(xué)生生疑、思考；對(duì)某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學(xué)生去推導(dǎo)或總結(jié)。
3.多想――學(xué)習(xí)思路的培養(yǎng)。
學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，就其過(guò)程而言，實(shí)質(zhì)上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維過(guò)程，所以對(duì)學(xué)生思維能力和正確思維過(guò)程的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤其重要。了解某一歷史知識(shí)現(xiàn)象大致有三個(gè)相互聯(lián)系的階段：即對(duì)課本知識(shí)的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)該內(nèi)容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)是什么，有何作用”。
4.多問(wèn)――質(zhì)疑問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
上課時(shí)教師經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，可大多數(shù)學(xué)生卻沒(méi)有問(wèn)題問(wèn)，或不知問(wèn)什么。要在課堂教學(xué)中引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生疑，學(xué)會(huì)提問(wèn)，教師自己首先要善于向?qū)W生發(fā)問(wèn)，在無(wú)疑處生疑，在疑處發(fā)問(wèn)，從而促進(jìn)學(xué)生思考，學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)。比如在講到絲綢之路時(shí)，可向?qū)W生設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：假如你是漢代的一個(gè)商人，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路到大秦經(jīng)商，沿途會(huì)遇到什么景象？讓學(xué)生發(fā)揮自由想象，學(xué)生可能會(huì)提出來(lái)不同的問(wèn)題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來(lái)，學(xué)生就鍛煉了質(zhì)疑的能力。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，不管學(xué)生提出什么樣的問(wèn)題，教師要肯定，讓學(xué)生自己感到有能力，有機(jī)會(huì)提出問(wèn)題。另外，當(dāng)學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題不太明確或難以回答時(shí)，教師要幫助學(xué)生把大問(wèn)題分解成若干個(gè)小問(wèn)題。比如“五四運(yùn)動(dòng)為什么是中國(guó)新民主主義革命的開端”，對(duì)這樣的問(wèn)題學(xué)生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是誰(shuí)？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來(lái)，題目思路就明朗了。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的適應(yīng)、引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)題的能力就會(huì)有所提高。
5.勤記――良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
學(xué)生適當(dāng)記筆記，可以手腦并用，加強(qiáng)記憶效果，并可以為今后復(fù)習(xí)提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動(dòng)，聽(tīng)課筆記不但要求學(xué)生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學(xué)生具有一定的學(xué)科知識(shí)以及提煉筆記內(nèi)容的能力。學(xué)生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會(huì)與聽(tīng)課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學(xué)生做到“三記三不記”，即重點(diǎn)問(wèn)題、疑難之處、書上沒(méi)有的記；次要問(wèn)題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對(duì)某些問(wèn)題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內(nèi)容，如小標(biāo)題、序號(hào)、對(duì)某些詞語(yǔ)或概念的解釋、對(duì)文中某句話的補(bǔ)充等可直接記在書本的空白之處。比如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，對(duì)“君主立憲”這個(gè)詞的解釋，教師可以讓學(xué)生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達(dá)，有時(shí)還可以用符號(hào)來(lái)表示，以節(jié)省時(shí)間。但用符號(hào)表達(dá)時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)，一是符號(hào)的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號(hào)不能過(guò)多過(guò)密，否則重點(diǎn)難以突出。如果聽(tīng)課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽(tīng)課，避免教師講授的內(nèi)容無(wú)法理解，沒(méi)有記好的筆記先寫下標(biāo)題或作出標(biāo)志，課后再補(bǔ)充完整。
總之，學(xué)生聽(tīng)課能力的培養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，每位教師對(duì)些都要加以重視。此項(xiàng)工作做好，歷史教學(xué)工作將會(huì)有大的收獲。
歷史論文參考初中篇二
中華歷史千年悠悠，千古風(fēng)流人物傳佳話。在夢(mèng)中我獨(dú)自神游，奇妙的沿著時(shí)間倒流，回到了過(guò)去。
千千萬(wàn)萬(wàn)的臣民榮辱與共，用那粗糙的雙手堆起了一道道抵御外敵城墻；用那寬大的肩膀挑起了天下的安危；用那滿腔的熱血筑起了長(zhǎng)城......這是千古史官也說(shuō)不盡的滄桑，這是世代的皇帝也抹不平的裂痕。
千百年來(lái)，任由歲月流逝，英雄人物層出，但新中國(guó)的建立，卻是不可抹滅的痕跡。
毛澤東，這是一個(gè)傳奇人物，是新中國(guó)建立的偉大功臣。毛澤東。字潤(rùn)之，筆名子任，是20世紀(jì)中國(guó)的一號(hào)人物，是將社會(huì)主義制度在神州大地發(fā)揚(yáng)光大的一號(hào)歷史人物，是中國(guó)共產(chǎn)黨崛起的一號(hào)人物，是中華人民共和國(guó)的。
毛澤東的功勞古往今來(lái)是不可泯滅的。他領(lǐng)導(dǎo)*了打著“擾外先安內(nèi)”旗號(hào)的國(guó)民黨，結(jié)束了國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)，憑著落后的軍事武器和艱苦的環(huán)境將侵略者趕出了中國(guó)，建立了社會(huì)主義國(guó)家，歷史功勛無(wú)人能及。毛澤東為國(guó)家的勝利付出了卓越的功勞和血的代價(jià)，他的6個(gè)親人全部戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但他將內(nèi)心的悲傷深深掩埋，笑著說(shuō)我為你們自豪。
毛澤東不僅是一位杰出的軍事家，還是一位浪漫詩(shī)人。他的。
詩(shī)詞。
數(shù)不勝數(shù)，有悵寥廓問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮的《沁園春.長(zhǎng)沙》；有秋收時(shí)節(jié)暮云愁霹靂一聲*的《西江月秋收起義》；有紅軍不怕遠(yuǎn)征難萬(wàn)水千山只等閑的《七律長(zhǎng)征》；有俱往矣數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的《沁園春雪》.......這一首首蘊(yùn)涵著無(wú)盡情懷的詩(shī)，讓我們明白了他不是一位古板，只識(shí)軍事的主席，而是有著雄才偉略，滿腹學(xué)識(shí)的主席。
當(dāng)然毛澤東的一生也不盡是豐功偉績(jī)。人不是神，當(dāng)然也會(huì)犯錯(cuò)。他在晚年的時(shí)候犯下了一個(gè)大錯(cuò)，發(fā)動(dòng)了*，使中國(guó)發(fā)展倒退了20年之久。于是，有人說(shuō)毛澤東的一生功過(guò)三七開了，這是現(xiàn)代人對(duì)毛澤東的客觀評(píng)價(jià)，也是最讓人滿意的評(píng)價(jià)。
無(wú)論如何，毛澤東的功勞是鐵一般的事實(shí)，是不可泯滅的。
經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，夢(mèng)醒了，看這壯麗山河，看這社會(huì)和諧，看這驚人的發(fā)展，中國(guó)有這一切，全是因?yàn)橛辛诉@些歷史功臣。
祖國(guó)萬(wàn)歲！
歷史論文參考初中篇三
故事是人們最常用的一種傳承記憶的手段。通過(guò)故事的口頭傳播，人們也在同時(shí)傳遞著民族文化和價(jià)值觀念，這一作用與歷史記錄是一致的。但與歷史相比，故事更側(cè)重于對(duì)事件過(guò)程的描述，并且在生動(dòng)性上和趣味性上更勝于歷史，因此在教學(xué)效果上也更好，特別是對(duì)于初中生而言，故事性的教學(xué)方式符合了他們心理發(fā)展的特點(diǎn)。初中生正處于求知欲旺盛的階段，對(duì)于故事的記憶能力較強(qiáng)，因此通過(guò)故事教學(xué)可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)一些抽象性的概念進(jìn)行記憶。根據(jù)調(diào)查顯示，初中生也更喜歡教師采用講故事的形式進(jìn)行授課，因此歷史故事在初中歷史教學(xué)中能夠起到較好的教學(xué)效果。
1.2講故事能使抽象變?yōu)榫唧w、把復(fù)雜變?yōu)榍逦?/p>
故事主要是敘述事件發(fā)展變化的過(guò)程，對(duì)于細(xì)節(jié)有著更為生動(dòng)的描述。在歷史課堂上通過(guò)講歷史故事的方式能夠?qū)⒃S多難以記憶的時(shí)間、地點(diǎn)等內(nèi)容轉(zhuǎn)換為故事中的細(xì)節(jié)，并將一些抽象的概念具體化，從而便于學(xué)生的記憶。在教師講故事的過(guò)程中，學(xué)生能夠重現(xiàn)歷史事件發(fā)生的場(chǎng)景，有利于加深學(xué)生對(duì)歷史的理解。
1.3講故事是歷史教學(xué)中運(yùn)用最廣泛的教學(xué)方法。
人類對(duì)難以追溯的歷史采用的就是神話故事的解讀方式，從中可以看出，故事是人們長(zhǎng)期以來(lái)慣用的記錄方式。許多歷史故事中不僅包括了事件發(fā)生的過(guò)程，還包括了人們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等。事實(shí)上，講故事也是人們傳承經(jīng)驗(yàn)、傳授知識(shí)的一種手段，因此故事是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。歷史教學(xué)中，包含的內(nèi)容涵蓋了從人類文明起源到現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，在內(nèi)容的廣泛性和綜合性上都較強(qiáng)，而每一個(gè)事件的發(fā)生都可以看作一個(gè)個(gè)短小精悍的故事，因此許多教師在進(jìn)行歷史內(nèi)容的授課時(shí)，在不知不覺(jué)中就使用了講故事的方式。
在歷史教學(xué)中引入歷史故事也需要遵守一定的原則，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。首先，在備課的過(guò)程中，教師必須對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行充分的掌握了解，再選取與教學(xué)內(nèi)容有緊密聯(lián)系的歷史故事進(jìn)行教學(xué)的輔助。在選取歷史故事時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重故事的真實(shí)性和趣味性。真實(shí)性的要求可以保證故事的合理性和實(shí)際性，從而使學(xué)生能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，對(duì)所學(xué)的歷史知識(shí)能夠進(jìn)行更好的應(yīng)用。歷史故事的趣味性能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生的注意力吸引到課堂上來(lái)，從而提高學(xué)生上課的效率。此外，教師對(duì)歷史故事的選擇還應(yīng)注重其針對(duì)性，對(duì)于歷史故事必須經(jīng)過(guò)慎重的篩選，最終保留能夠促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和思辨能力。
3.1按歷史學(xué)研究的階段分期分。
我國(guó)當(dāng)前采用的初中教學(xué)內(nèi)容整體上是根據(jù)歷史研究學(xué)中的階段分期來(lái)劃分的。按照這種分類方法可以將我國(guó)的歷史劃分為古代、近代、現(xiàn)代等幾個(gè)階段。相應(yīng)的，我國(guó)的初中歷史故事也可以分為古代、近現(xiàn)代和近代等幾個(gè)階段。這種分類方式與世界其他國(guó)家采用的分類方式是一致的，因此是一種較為權(quán)威的分類方法。
3.2按故事的中心內(nèi)容分。
按照故事的中心內(nèi)容來(lái)劃分，歷史故事主要可以分為人物為中心及事件為中心這兩類。以人物為中心的歷史故事稱為“紀(jì)傳體”，以事件為中心的歷史故事則稱為“紀(jì)事本末體”。這也是我國(guó)歷史著作創(chuàng)作的兩種主要形式。其中以人物為中心的歷史故事主要是圍繞事件人物的言談舉止來(lái)進(jìn)行事件的展開。這類故事主要是使人們能夠?qū)μ囟ǖ臍v史人物有一定的了解，并且展現(xiàn)了人物在不同歷史時(shí)期的變化及思想狀態(tài)。以事件為中心的歷史故事則是著重于揭示歷史事件的過(guò)程和細(xì)節(jié)，并且強(qiáng)調(diào)了歷史的真實(shí)性和客觀性。這些事件能夠幫助學(xué)生對(duì)歷史場(chǎng)景有更好的掌握，并且形成自己的主觀感受和理解。
3.3按故事與史實(shí)的關(guān)系分。
將歷史故事按照故事與史實(shí)關(guān)系分可以分為史實(shí)性故事、傳說(shuō)性故事和虛擬性故事。在初中歷史教學(xué)中，采用的通常都是實(shí)施性故事，但由于故事本身通常存在夸張和虛構(gòu)的部分，因此對(duì)于一些細(xì)節(jié)的真實(shí)性無(wú)法得到確切的證實(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中可以對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行一定的調(diào)整，但必須在保證整體合理性的前提下。史詩(shī)性故事通常來(lái)源于真實(shí)的歷史事件，對(duì)于故事中的情節(jié)和人物都有相應(yīng)的史實(shí)資料可查。教師在講述故事時(shí)可以對(duì)其敘述方式進(jìn)行一定的調(diào)整，使學(xué)生能夠?qū)适聝?nèi)容有更好的掌握。傳說(shuō)性故事大多是神話故事，對(duì)其真實(shí)性沒(méi)有相關(guān)的文獻(xiàn)記載，因此只以口頭傳說(shuō)的形式流傳了下來(lái)。傳說(shuō)性故事通常來(lái)源于民間，并且其真實(shí)程度難以考證，但也具有很高的史料價(jià)值。許多傳說(shuō)正是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及事件作為基礎(chǔ)，因此也能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在歷史教學(xué)中也具有重要的意義。虛擬性故事的內(nèi)容則以虛構(gòu)為主，但會(huì)在事件背景或人物中借鑒一定的歷史事實(shí)。這一類故事在歷史教學(xué)中的作用是為學(xué)生提供發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間。在進(jìn)行虛擬故事的教學(xué)時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行內(nèi)容的刪改，但必須保證內(nèi)容的合理性，因此在刪改過(guò)程中可以依據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。可以說(shuō)，虛擬性故事是在真實(shí)歷史的框架下進(jìn)行合理的再創(chuàng)造。
內(nèi)容生動(dòng)，激趣動(dòng)情歷史故事在歷史教學(xué)中應(yīng)用的目的就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此在內(nèi)容的選擇上必須保證其生動(dòng)性。因此，在選擇歷史故事時(shí)應(yīng)當(dāng)選擇具有一定故事情節(jié)的故事。由此可見(jiàn)，歷史故事的選擇必須符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史教學(xué)中選取的歷史故事必須主題明確，情節(jié)清晰，條理清楚。教師要講清故事的來(lái)龍去脈，描繪景象更要眉目清楚。歷史教師在選取歷史故事時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注故事有沒(méi)有鮮明的主題，故事內(nèi)容是否圍繞主題展開。
對(duì)歷史課程的重視程度不夠，是目前大多數(shù)初中生學(xué)習(xí)歷史課程的現(xiàn)狀，也是初中歷史教學(xué)面臨的一大難題。在初中歷史教學(xué)的課堂上，老師可以把歷史故事引入到課堂教學(xué)中，在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)插入簡(jiǎn)短的歷史故事，增加課程的趣味性，積極調(diào)動(dòng)課堂氣氛，較強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史內(nèi)容的理解。
歷史論文參考初中篇四
您好！
我懷著十分真誠(chéng)和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁(yè)文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個(gè)展示才華和能力的機(jī)會(huì)。
我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績(jī)考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)?；厥资畮讉€(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅(jiān)韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。
鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識(shí)，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來(lái)提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對(duì)知識(shí)時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過(guò)了日語(yǔ)國(guó)家四級(jí)考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。
大賽。，我組織歷史系舞蹈隊(duì)參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎(jiǎng)和個(gè)人展示獎(jiǎng)。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。
不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會(huì)，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長(zhǎng)春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評(píng)。
踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有收獲。
感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)、成績(jī)和敬業(yè)來(lái)證明自己的能力和您的無(wú)悔選擇！
誠(chéng)心切切，急盼回音！
此致
敬禮
xxx。
歷史論文參考初中篇五
教育教學(xué)的規(guī)律表明，學(xué)生要想學(xué)到知識(shí)，師生關(guān)系是否融洽是一個(gè)關(guān)鍵的因素，古人云“親其師，重其道”，只有良好的師生關(guān)系才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的有效開展，提高教學(xué)效率。因此，在歷史教學(xué)中，要想提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師必須要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，要轉(zhuǎn)變過(guò)去教師高高在上的姿態(tài)，深入到學(xué)生中間，主動(dòng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的歷史基礎(chǔ)情況，特別是對(duì)于那些在歷史學(xué)習(xí)方面比較困難的學(xué)生，更應(yīng)該給予更多的關(guān)愛(ài)，使學(xué)生感受到教師深厚愛(ài)意。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師可以在課前幾分鐘，與學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行交流，當(dāng)然，交流的內(nèi)容不僅僅是歷史內(nèi)容，可以涉及當(dāng)前的時(shí)事新聞、學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)校的各種活動(dòng)等等，讓學(xué)生感受到教師的和藹和親，為歷史活動(dòng)的開展奠定良好的情感基礎(chǔ)。此外，教師要提高師德修養(yǎng)，做到為人師表，處處模范，使學(xué)生從內(nèi)心感受到教師的人格魅力，還要不斷提高業(yè)務(wù)教學(xué)水平和能力，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的良好開展，使學(xué)生感受到教師教學(xué)水平的高超，從而從內(nèi)心敬佩教師，尊重教師，也為學(xué)生歷史水平的提高增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。
初中歷史是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，歷史知識(shí)和思想滲透到了各個(gè)學(xué)科中。在新課程改革背景下，歷史教師要以新課程改革理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供自由、寬松、開放的發(fā)展空間，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下做好預(yù)習(xí)。這不但需要教師更新教學(xué)觀念，還需要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改變以往灌輸式教學(xué)模式，使學(xué)生變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在探究的過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主提出問(wèn)題，確定研究的對(duì)象，精心設(shè)計(jì)自主探究的過(guò)程，搜集和處理信息，最終解決問(wèn)題。在學(xué)生自主探究的時(shí)候，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時(shí)為學(xué)生提供所需信息，做好學(xué)生的合作者和指導(dǎo)者。由此可見(jiàn)，自主探究活動(dòng)中，在對(duì)學(xué)生提出更高要求的同時(shí)，也需要教師及時(shí)調(diào)控和指導(dǎo)。通過(guò)自主探究，學(xué)生獲得了更大的發(fā)展空間，獲取的知識(shí)也更深刻和直接，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
（一）激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
在歷史教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)呢？第一，小組搭配要合理。教師要讓學(xué)生在小組內(nèi)互幫互助，相互協(xié)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社交能力。第二，教師要適時(shí)點(diǎn)撥和調(diào)控。教師要深入到教學(xué)活動(dòng)中去，和學(xué)生一起合作、探究。教師要轉(zhuǎn)變自己的角色，和學(xué)生站在一個(gè)起跑線上，以朋友的身份和學(xué)生打成一片，和學(xué)生一起分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。第三，在以往教學(xué)中，教師往往在課堂上唱獨(dú)角戲，學(xué)生只是觀眾，導(dǎo)致有的學(xué)生認(rèn)為教師不夠重視自己，逐漸產(chǎn)生消極思想，成績(jī)呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，甚至有的學(xué)生和教師產(chǎn)生矛盾，在課堂上故意搗亂，影響教學(xué)的正常進(jìn)行。這些現(xiàn)象是我們不愿意看到的，所以轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念勢(shì)在必行，教師要把學(xué)生放在主體地位，采取多種形式組織教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極地投入到探究活動(dòng)中去。
（二）指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)課方法和技巧。
課堂是學(xué)生舉疑解難的主要場(chǎng)所。學(xué)生在課堂上的聽(tīng)課方法和習(xí)慣很重要，學(xué)生可能接觸到的歷史教師在教學(xué)方面各有特色，因此歷史教師在接受新的班級(jí)的時(shí)候，需要有一個(gè)適應(yīng)到默契的過(guò)程。了解學(xué)生，關(guān)鍵在于思想上和情感上的溝通，通過(guò)多方面的交流和溝通，學(xué)生了解到了教師的教學(xué)特點(diǎn)，教師也了解到了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師要適應(yīng)不同類型的學(xué)生，適應(yīng)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，最為關(guān)鍵的要適應(yīng)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，教師也要放下身段，讓學(xué)生適應(yīng)自己。教師和學(xué)生相互適應(yīng)的最高境界就是彼此產(chǎn)生默契，教師能從學(xué)生的表情、神態(tài)中讀懂學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況；學(xué)生能從教師的動(dòng)作、神態(tài)中體會(huì)到教師所要表達(dá)的信息。營(yíng)造默契的教學(xué)氛圍是歷史教學(xué)的難點(diǎn)，它要求教師具備廣泛的知識(shí)，民主、開放的教學(xué)觀念，調(diào)控課堂嫻熟自如，思維靈活、敏捷。
（三）創(chuàng)設(shè)辯論的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)生圍繞有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行辯論，不但能有效復(fù)習(xí)舊知識(shí)，還能提高思維能力和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)能還鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生討論歷史問(wèn)題，能夠促進(jìn)批判性思維發(fā)展，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法去觀察歷史現(xiàn)象，分析歷史問(wèn)題。比如，為了讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)秦始皇這一歷史人物，就是可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，先讓學(xué)生自主借助資料或者上網(wǎng)查找資料，激發(fā)他們探究歷史的興趣，使他們對(duì)歷史人物有更深刻的了解，這比教師單方面的傳授效果好得多。
多媒體教學(xué)手段輔助教學(xué)的作用得到了廣大教師的認(rèn)可，它以直觀、形象的特點(diǎn)，為學(xué)生呈現(xiàn)了豐富多彩、生動(dòng)形象的歷史教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)情境，大大提高了學(xué)生興趣，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問(wèn)題。比如，在教學(xué)《三國(guó)鼎立》時(shí)，教師可利用多媒體把《三國(guó)演義》中的一些人物，曹操、劉備、孫權(quán)、董卓、呂布、周瑜、諸葛亮，一一呈現(xiàn)給學(xué)生，這些人物神態(tài)各異各具魅力，學(xué)生通過(guò)重溫這些鮮明的歷史人物，聯(lián)想到了三顧茅屋”“火燒赤壁”“草船借箭”等片段，這樣，吸引了學(xué)生的注意力，增強(qiáng)了課堂的趣味性，使學(xué)生在觀賞中體會(huì)到了歷史的樂(lè)趣。當(dāng)然，有效的歷史教學(xué)不能只停留在認(rèn)識(shí)事物的表現(xiàn)現(xiàn)象，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感性的現(xiàn)象進(jìn)行理性思考，認(rèn)真觀察，從而發(fā)現(xiàn)歷史事件發(fā)生的根本原因以及所產(chǎn)生的影響。
歷史論文參考初中篇六
目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績(jī)。
一、講故事來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識(shí)。
如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生聽(tīng)故事很認(rèn)真，所以這個(gè)問(wèn)題學(xué)生很快就能回答出來(lái)，并且記憶非常牢固。又如：《三國(guó)鼎立》這一課可讓學(xué)生來(lái)講一些有關(guān)“三國(guó)”的故事，因?qū)W生對(duì)“三國(guó)”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過(guò)電視劇《三國(guó)演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國(guó)鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會(huì)結(jié)束？”通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對(duì)本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。
二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。
歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識(shí)點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來(lái)。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：
（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；
（2）一堂課歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；
（3）歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。
前兩點(diǎn)教參上多有說(shuō)明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國(guó)內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識(shí)等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì)向隋唐學(xué)習(xí)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對(duì)當(dāng)前改革開放的認(rèn)識(shí)。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)饒有興趣易于接受，思想覺(jué)悟認(rèn)識(shí)、能力隨之得到提高。
三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
以《民族政權(quán)并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語(yǔ)很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語(yǔ)是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說(shuō)故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽(tīng)完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)榇丝蝾}容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計(jì)成問(wèn)題提問(wèn)給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì)回答的問(wèn)題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都有被提問(wèn)的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問(wèn)題所以都在積極尋找問(wèn)題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內(nèi)容通過(guò)學(xué)生的一問(wèn)一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問(wèn)題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)殄Y之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來(lái)掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見(jiàn)，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識(shí)更牢固。再講到“金和南宋的對(duì)峙”時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對(duì)岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識(shí)點(diǎn)的方法來(lái)講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問(wèn)老師答，知識(shí)竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。
四、教會(huì)學(xué)生記憶方法。
隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識(shí)呢？關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語(yǔ)記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識(shí)的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國(guó)”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識(shí)變成順口溜等形式來(lái)記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對(duì)比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對(duì)象，不同的歷史知識(shí)靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅(jiān)持，如果大家共同來(lái)重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。
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歷史論文參考初中篇七
：歷史就是由一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事所組成的，學(xué)習(xí)歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。初中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)主要是對(duì)整個(gè)的中國(guó)歷史以及世界歷史進(jìn)行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識(shí)年代，事件。采用講故事的教學(xué)方式可以很好的達(dá)到教學(xué)效果。
聽(tīng)故事是學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學(xué)中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過(guò)講故事的方式把難記的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)故事就把知識(shí)點(diǎn)記住了。聽(tīng)故事可以采用這樣的教學(xué)方式：“故事化教學(xué)情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^(guò)這樣的故事化教學(xué)方式來(lái)課堂教學(xué)中運(yùn)用。
聽(tīng)故事學(xué)習(xí)歷史，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應(yīng)不同發(fā)展程度學(xué)生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生喜歡的東西都不同，即使對(duì)于單單一門歷史學(xué)科，學(xué)生喜歡的方面，關(guān)注的方面也是各不相同。有的學(xué)生可能喜歡新中國(guó)成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因?yàn)檫@離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這些對(duì)于男學(xué)生會(huì)比較有吸引力，因?yàn)樗麄儞碛杏⑿矍楣?jié)。對(duì)于女同學(xué)可能更加喜歡唐宋時(shí)代的文人墨客，喜歡當(dāng)時(shí)的風(fēng)流雅士，以及對(duì)他們的開放程度都會(huì)比較的關(guān)心。通過(guò)布置多樣的作業(yè)，滿足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過(guò)尋找故事進(jìn)行歷史教學(xué)。
學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好的生活，吸收和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于歷史“取其精華，去其糟粕”。學(xué)習(xí)歷史可以更好的為生活而服務(wù)。以史為鑒可以很好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。學(xué)習(xí)歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當(dāng)中，探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，建設(shè)成就和模范人物，像大慶石油工人王進(jìn)喜、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為全國(guó)人民的楷模。學(xué)習(xí)這一部分的內(nèi)容，可以將人物的先進(jìn)事例進(jìn)行進(jìn)一步的宣揚(yáng)，用這些真實(shí)人物的事例來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感悟他們優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。讓學(xué)生了解先進(jìn)人物的事例，通過(guò)聽(tīng)故事，在課堂中利用故事、使用故事達(dá)到更好的教學(xué)效果。”利用故事比一般的說(shuō)理更加具有說(shuō)服力，也更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。
初中是人生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，而歷史這門學(xué)科的學(xué)習(xí)作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)普遍的認(rèn)為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實(shí)不然；初中歷史作為高中歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，教師必須走在學(xué)生的前面，要提前學(xué)習(xí)，更要在學(xué)習(xí)之前擺正態(tài)度，讓學(xué)生能夠正確對(duì)待歷史的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師在全面掌握教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，善于將故事融入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強(qiáng)，而初中學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情又會(huì)忽高忽低，學(xué)習(xí)起來(lái)比較枯燥，但是加入故事的教學(xué)內(nèi)容會(huì)變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時(shí)間，識(shí)記起來(lái)比較復(fù)雜，通過(guò)用故事化的語(yǔ)言將教學(xué)內(nèi)容總結(jié)提煉出來(lái)，教師做講故事的人，學(xué)生做忠實(shí)的聽(tīng)眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語(yǔ)言講出來(lái)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣故事化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)故事中去領(lǐng)略歷史中的人和事；但是并非所有的教學(xué)內(nèi)容都要通過(guò)創(chuàng)設(shè)故事化的教學(xué)情境來(lái)完成。通過(guò)故事化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師在教學(xué)中會(huì)讓教學(xué)能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應(yīng)手，學(xué)生會(huì)更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會(huì)大大提高。
教學(xué)要與生活實(shí)際相聯(lián)系，在生活中感受教學(xué)內(nèi)容；在初中歷史的學(xué)習(xí)中，教師可以通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學(xué)習(xí)《國(guó)防建設(shè)與外交成就》這一章節(jié)時(shí)，由于學(xué)生對(duì)于國(guó)防建設(shè)有一定的興趣所在，教師要利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，收集整理與生活實(shí)際有關(guān)聯(lián)的關(guān)于國(guó)防和外交的故事，讓學(xué)生通過(guò)生活實(shí)際的思考，來(lái)深刻理解祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)和外交成就；另外，教師可通過(guò)組織學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，收集事例和組織語(yǔ)言，組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小小的辯論賽，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在初中歷史的教學(xué)過(guò)程中，要做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生去進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)；通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中加入的與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事，會(huì)讓學(xué)生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學(xué)生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學(xué)習(xí)來(lái)源于生活，最終也會(huì)在生活中得到應(yīng)用，用故事豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣才會(huì)真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會(huì)更加活潑生動(dòng)，歷史這門學(xué)科就會(huì)在初中學(xué)科中綻放不一樣的光彩。
歷史這門學(xué)科在學(xué)習(xí)上需要很強(qiáng)的理論性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)有一定的難度，教師將故事與學(xué)習(xí)內(nèi)容有效的融合在一起，學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中學(xué)習(xí)歷史，故事化的課堂會(huì)更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在以后的教學(xué)過(guò)程中，我們要不斷的實(shí)踐，不斷的總結(jié)，探尋更適合初中學(xué)生學(xué)習(xí)的故事化教學(xué)方式，讓學(xué)生真正的享受歷史帶來(lái)的獨(dú)特魅力。
作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學(xué)。
歷史論文參考初中篇八
摘要：
詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國(guó)的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過(guò)程中。
因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。
關(guān)鍵詞：
詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來(lái)的各民族文獻(xiàn)。
但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。
但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒(méi)有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。
究其理由，就是沒(méi)有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。
1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。
詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來(lái)源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語(yǔ)言與人間的語(yǔ)言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語(yǔ)文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來(lái)定義詮釋學(xué)。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來(lái)的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無(wú)條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對(duì)我們封閉的東西——陌生的話語(yǔ)或他人未曾說(shuō)出的信念。
因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。
詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語(yǔ)文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。
一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國(guó)有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國(guó)的詮釋學(xué)。
而關(guān)于中國(guó)詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來(lái)的，所指的是“中國(guó)學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國(guó)文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。
由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒(méi)有任何疑義的，然后我們?cè)龠M(jìn)一步理解，“注”，是對(duì)經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對(duì)“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語(yǔ)詞作用、音讀正訛、語(yǔ)法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。
因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國(guó)詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對(duì)比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。
因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對(duì)圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對(duì)圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。
民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無(wú)法解讀的文字符號(hào)。
這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過(guò)“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說(shuō)明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說(shuō)明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語(yǔ)文和佛教語(yǔ)文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無(wú)人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來(lái)？這著實(shí)讓人無(wú)法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史論文參考初中篇九
1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問(wèn)題，其實(shí)，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中好奇心激發(fā)的求知欲，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬(wàn)里”正是對(duì)歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進(jìn)行太深入的延伸，但在施教過(guò)程中學(xué)生往往會(huì)突發(fā)奇想，進(jìn)行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時(shí)給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來(lái)。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”
創(chuàng)新活動(dòng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”。實(shí)踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和科技的日益發(fā)達(dá)，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價(jià)也越來(lái)越大。面對(duì)創(chuàng)新過(guò)程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動(dòng)力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。在此過(guò)程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長(zhǎng)河里各種勵(lì)志故事開展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中還能感受到催人奮進(jìn)的力量。
二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個(gè)普遍認(rèn)同的觀念，即激勵(lì)人們尋找多種方法解決某個(gè)問(wèn)題。進(jìn)行思維發(fā)散的過(guò)程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無(wú)疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，限制了個(gè)人思考的空間，不能從多角度獲得對(duì)事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”事件時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭(zhēng)”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團(tuán)與以項(xiàng)羽為代表的貴族集團(tuán)之間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦集團(tuán)的勝利實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來(lái)看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會(huì)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有深刻的社會(huì)意義。諸如此類的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。
三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展。
1.鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見(jiàn)，提出個(gè)性化見(jiàn)解。
“質(zhì)疑精神”歷來(lái)都是每個(gè)取得輝煌業(yè)績(jī)的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問(wèn)題尚無(wú)定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國(guó)歷史時(shí)，有些學(xué)生指出蜀國(guó)快速滅亡的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國(guó)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，然而在研究蜀、吳存在時(shí)間長(zhǎng)短時(shí)提出如果蜀國(guó)也擁有和吳國(guó)一樣的長(zhǎng)江天塹，或許還能再存活幾十年。此類學(xué)生從地域的角度闡述蜀國(guó)滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個(gè)充滿個(gè)性化的見(jiàn)解。
2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個(gè)方面著手。
在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過(guò)獨(dú)立的思考形成自我認(rèn)識(shí)。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。行為方面，教師可通過(guò)改革教學(xué)模式，開設(shè)更多的歷史實(shí)踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺(tái)向?qū)W生講述自己的歷史觀點(diǎn)。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度也越來(lái)越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。
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歷史論文參考初中篇十
自古以來(lái)，文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時(shí)也是優(yōu)秀的敘事文學(xué)，比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國(guó)文學(xué)尤其是小說(shuō)的發(fā)展，小說(shuō)不斷地從史學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響，主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史，在歷史的大背景下生存發(fā)展，這是歷史對(duì)文學(xué)單方面的影響。與此同時(shí)，文學(xué)對(duì)史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響?！妒酚洝返淖髡咚抉R遷具有深厚的文學(xué)造詣，不但善于吟詩(shī)作賦，而且在作文方面尤為擅長(zhǎng)《史記》不僅具有溫潤(rùn)的語(yǔ)言而且在敘事方面張弛有度，且富有詩(shī)意與飽滿的情感。從司馬遷開始，我國(guó)史學(xué)著作中敘事一般都采用紀(jì)傳體的敘述方式。在這一敘述方式中，文本是以某一人物為敘事中心，圍繞這個(gè)人物展開敘事講述這個(gè)人一生的故事。這是一種富有文學(xué)精神的敘述方式。歷史作為過(guò)往事件的記述，在時(shí)間方面保持線性發(fā)展，在敘事方面則是事件的客觀再現(xiàn)兩者交織發(fā)展，構(gòu)成歷史敘事的時(shí)空構(gòu)架。紀(jì)傳體的敘述圍繞著人物展開，由于人具有主觀性，因而敘事過(guò)程中時(shí)間與事件則置于人物的描述范圍內(nèi)。
以魯迅小說(shuō)樁人日記為例20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語(yǔ)境，文學(xué)以其獨(dú)特的話語(yǔ)進(jìn)入歷史的敘事中，共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代，中國(guó)發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型，新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺(tái)，采用符合歷史形勢(shì)與文化語(yǔ)境的文學(xué)話語(yǔ)，以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》便是誕生于動(dòng)蕩的“五四”時(shí)期，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，符合了新歷史主體話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的要求，以一種獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)契合了當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。
（一）文學(xué)對(duì)歷史的解構(gòu)行為。
魯迅在小說(shuō)中借助狂人之口把中國(guó)歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對(duì)這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號(hào)，而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”，親人包括哥哥與母親都吃過(guò)人，最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人，推測(cè)是不是孩子也吃人。小說(shuō)通篇的敘述都是對(duì)吃人這一歷史的敘述，構(gòu)成了對(duì)歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史，探尋一種嶄新的歷史敘事話語(yǔ)。小說(shuō)采用第一人稱敘事，這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對(duì)個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。個(gè)人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國(guó)文學(xué)中開始出現(xiàn)了一個(gè)響亮的個(gè)人的聲音，這個(gè)聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心，在訴說(shuō)著、吶喊著這個(gè)作為個(gè)體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念，這在文學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)足以令人興奮的變化。中國(guó)歷史上人們慣于壓抑個(gè)人的聲音，將個(gè)人的個(gè)性與心理隱匿在群體之中。而小說(shuō)中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺(tái)上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?，主宰著新的話語(yǔ)，也掌控著敘述文本的發(fā)展，這意味著新的歷史主體同樣具有這些對(duì)歷史話語(yǔ)的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦，能夠看清歷史的真正面目，富有懷疑精神，敢于自我解剖，信奉進(jìn)化論，相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性，文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展，總有一天這個(gè)世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時(shí)代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f(shuō)的敘事者，是敘事的主體，也是可以代表新的歷史主體的中心人物。
（二）啟蒙者的歷史敘說(shuō)。
這一敘事主體兼歷史主體，以解構(gòu)歷史為立論依據(jù)，敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說(shuō)中主要采用日記體的方式來(lái)進(jìn)行敘說(shuō)，以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說(shuō)，是自己與自己對(duì)話，但是在小說(shuō)中，以自我言說(shuō)的方式分明試圖在向他人表達(dá)，語(yǔ)言與敘述的指涉對(duì)象是外部而非內(nèi)部。小說(shuō)中具有一些體現(xiàn)出這種對(duì)外表達(dá)意圖的句子，諸如“凡事須得研究，才會(huì)明白”，或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語(yǔ)，是一種啟蒙者的言說(shuō)方式。這個(gè)啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對(duì)歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻，不但可以看透歷史上吃人的真相，可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì)，而且對(duì)自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識(shí)與剖析，清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后，這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開，讓所有人看見(jiàn)這一真相，并斬?cái)嗔巳藗冊(cè)诰裆系耐寺贰Ｐ≌f(shuō)以獨(dú)白的言說(shuō)方式表現(xiàn)啟蒙者的思想，以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說(shuō)藝術(shù)技巧的高明之處，同時(shí)也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。
（三）特殊歷史語(yǔ)境下的雙重?cái)⑹率址ā?/p>
《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址?，一是狂人日記式的白話文敘述言說(shuō)，一是文言小引式的敘事。在日記體的前面，有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿，表面上增加了小說(shuō)敘事的可信度，從而構(gòu)成了這篇小說(shuō)的雙重?cái)⑹?。因此，小說(shuō)便有了雙重的敘述人，一個(gè)是文言文之“余”，一個(gè)是白話體之“我”，雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力，大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述，建構(gòu)了一個(gè)清醒的世界與一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的瘋狂的世界，這兩個(gè)文本構(gòu)成的世界是相互對(duì)應(yīng)并相互對(duì)峙的，使得整個(gè)敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個(gè)敘述世界是整體敘事中的重要組成部分，重視其中之一而忽略另一個(gè)世界都會(huì)造成對(duì)文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中，關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述，是對(duì)后文精神世界的一種對(duì)峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示，無(wú)論狂人多狂思想有多么深刻，終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”，成為一個(gè)正常人，為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。
—以蘇童小說(shuō)《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以小說(shuō)的敘述言說(shuō)著某種歷史的景象。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展演變，文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說(shuō)《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個(gè)與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說(shuō)。
（一）文學(xué)敘事中歷史圖景的轉(zhuǎn)變。
《妻妾成群》中，文本敘述者圍繞著頌蓮這一關(guān)鍵人物進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出一個(gè)日漸頹敗但卻充滿了誘惑的舊家庭景觀。這個(gè)即將沒(méi)落的舊式大家庭中充滿了各種利益的爭(zhēng)奪、工于心計(jì)的爭(zhēng)斗、欲望的掙扎與煎熬。歷史被作者推到了文學(xué)的背后，作為一個(gè)故事展開的大背景。作者故意忽略當(dāng)時(shí)一些富有政治與歷史意義的人物與事件，而把筆墨傾注在一些對(duì)主題表達(dá)有價(jià)值的事件上。敘事者采用了聚焦的手法，并且這種聚焦是多層次的，即存在焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。敘事中的聚焦在對(duì)某些人事提高重視的同時(shí)，也忽略了對(duì)其他一些人物與事件的表現(xiàn)。聚焦的焦點(diǎn)在一些人與事之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這不是局限于敘事學(xué)方面的轉(zhuǎn)換，而是延伸到社會(huì)文化領(lǐng)域意味著一些可能非常重大的歷史景觀在敘事中遭到忽略，而另外一些不那么明顯甚至不為人知的歷史景觀則在敘事過(guò)程中得以凸顯出來(lái)。小說(shuō)敘事通過(guò)敘事焦點(diǎn)的變化表現(xiàn)出這種歷史的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出一幅獨(dú)特的歷史圖景。
（二）小說(shuō)敘事與歷史圖景的審美距離。
小說(shuō)中的歷史圖景呈現(xiàn)出20世紀(jì)90年代我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生的某種變化。這種變化漸漸發(fā)展，最終促進(jìn)了市民社會(huì)生活圖景的產(chǎn)生。在這一歷史圖景之中，啟蒙話語(yǔ)與政治話語(yǔ)都不再作為一種主流的言說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益與欲望及權(quán)力的爭(zhēng)斗則占據(jù)歷史發(fā)展的中心地位妻妾成群》以一種獨(dú)特的文學(xué)話語(yǔ)方式再現(xiàn)了這種歷史圖景的一個(gè)側(cè)面，但同時(shí)又與這一歷史景觀拉開了一定的距離，與其保持了一種文學(xué)的審美距離。文本中對(duì)這一歷史景觀的書寫，是以一種詩(shī)意或?qū)徝赖膽B(tài)度進(jìn)行的。比如文中出現(xiàn)的“井”的意象，便是一種象征，暗示著這種生活圖景中暗藏的危險(xiǎn)性，讓人們對(duì)其保持警惕之心。陳佐千則象征著一種“古舊文化的歷史記憶”他試圖從年輕女子身上獲得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陳佐千這種意圖的落空意味著某些古舊的歷史存留依然喪失了存在的價(jià)值與延續(xù)的可能性。從這個(gè)角度來(lái)講，小說(shuō)展現(xiàn)出了一種歷史頹敗的圖景與陳舊事物沒(méi)落的命運(yùn)。
20世紀(jì)文學(xué)敘事中既包含對(duì)既往歷史的解構(gòu)行為，又具有對(duì)歷史形象的重新塑造，充分展現(xiàn)出文學(xué)與歷史相互纏繞與相互影響的互動(dòng)關(guān)系。文學(xué)敘事中建構(gòu)了一幅幅多姿的歷史圖景，背負(fù)著種種歷史賦予的責(zé)任，起到或啟蒙、警示，或娛樂(lè)的使命。文學(xué)正是在與歷史的糾葛與纏繞之中，保持著自身的藝術(shù)立場(chǎng)與審美距離，介入歷史并言說(shuō)歷史，以文學(xué)的話語(yǔ)呈現(xiàn)出歷史的圖景。
歷史論文參考初中篇十一
民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。
中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無(wú)法解讀的文字符號(hào)。
這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過(guò)“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說(shuō)明。
理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說(shuō)明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。
因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對(duì)作品的理解和解釋乃是對(duì)已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。
我國(guó)的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。
但是，由于認(rèn)識(shí)和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。
例如，我國(guó)最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國(guó)于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號(hào)表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語(yǔ)文和佛教語(yǔ)文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無(wú)人可識(shí)的死文字，直至837年才被英國(guó)學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國(guó)他鄉(xiāng)流行了起來(lái)？這著實(shí)讓人無(wú)法理解。
如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國(guó)雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。
如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史論文參考初中篇十二
在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來(lái)越重過(guò)程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來(lái)越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對(duì)歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。
高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對(duì)偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來(lái)論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。
一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識(shí)。
歷史已經(jīng)過(guò)去，人們必須通過(guò)史料才能再現(xiàn)歷史。梁?jiǎn)⒊凇稓v史研究法》中說(shuō)：“史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史可言。”可見(jiàn)史料是從事歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。
尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來(lái)，從深層次與歷史進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識(shí)。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
我國(guó)偉大的教育學(xué)家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”,可見(jiàn)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視過(guò)程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢(shì)下，歷史教師通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。
高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力和歷史思維能力。
世界著名的未來(lái)學(xué)家托夫勒說(shuō)：“未來(lái)的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來(lái)，歷史教學(xué)也越來(lái)越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對(duì)某個(gè)事件原因、評(píng)價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。
另一方面，通過(guò)理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級(jí)階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識(shí)全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。
最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對(duì)其不同評(píng)價(jià)的材料，學(xué)生通過(guò)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對(duì)太平天國(guó)的全面評(píng)價(jià)，既能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績(jī)，又能了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問(wèn)題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。
四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。
傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)歷史知識(shí)和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無(wú)疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
史料教學(xué)改變了教師過(guò)去單純備知識(shí)點(diǎn)、講知識(shí)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。
隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。
總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢(shì)下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長(zhǎng)期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。
參考文獻(xiàn)：
[1]龔愛(ài)琴。在史料教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[j].歷史教學(xué)問(wèn)題，2005（2）.
[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用和意義[d].陜西師范大學(xué)，2011.
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歷史論文參考初中篇十三
已是幾度春秋，歲月的車輪無(wú)情地碾過(guò)，歷史中的所有的功過(guò)是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國(guó)的發(fā)展。
中國(guó)那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無(wú)數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩(shī)。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國(guó)作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來(lái)的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無(wú)法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國(guó)。
你也許會(huì)問(wèn)我為何會(huì)提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國(guó)家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會(huì)、環(huán)宇宙已從昔日的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問(wèn)題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂(lè)樂(lè)地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國(guó)旗，學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識(shí)；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿的'家，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。
多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì)團(tuán)結(jié)，那么未來(lái)怎么樣？不但需要我們來(lái)憧憬，還需要我們來(lái)盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來(lái)，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國(guó)13億人就能節(jié)約13億度電；每人節(jié)約一滴水，全國(guó)13億人就能幫助一個(gè)缺水地區(qū)；每人節(jié)約1元錢，全國(guó)13億人就能救助多少失學(xué)兒童。
其實(shí)，未來(lái)并不需要我們憧憬，只需13億人的中國(guó)心來(lái)感化世界，感化夢(mèng)想，未來(lái)就不是夢(mèng)想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)！
歷史論文參考初中篇十四
在初中歷史教學(xué)中，幽默藝術(shù)作品也是強(qiáng)化幽默表達(dá)、活躍課堂氛圍的有效手段。一般而言，常見(jiàn)的幽默藝術(shù)作品主要包括小品相聲、漫畫、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)趣聯(lián)、幽默影視以及歌曲等，可以讓歷史教學(xué)變得妙趣橫生。如運(yùn)用漫畫，幽默教學(xué)。漫畫融合了幽默性與諷刺性，給人想象與思考。由初中歷史教材看，本身就編排了不少漫畫，給幽默教學(xué)提供了有利條件。在教學(xué)過(guò)程中，教師可靈活運(yùn)用課本漫畫，適當(dāng)引入課后漫畫，營(yíng)造生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。例如：歷史漫畫《巴黎和會(huì)》，通過(guò)夸張幽默手法，借助圖文并茂形式，出神入化地展現(xiàn)了巴黎和會(huì)的分贓性質(zhì)以及由此暗埋的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)隱患，極具歷史抽象思維。在教學(xué)過(guò)程中，教師可運(yùn)用這一漫畫靈活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)懸置疑，誘導(dǎo)學(xué)生自主探究，激活學(xué)生歷史思維。再如引入小品相聲等，開展別樣教學(xué)。
如教學(xué)《資本主義時(shí)代的曙光》時(shí)，可以將《哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸》改編成小品穿插到歷史課堂教學(xué)中，以歷史劇探究課形式組織本次教學(xué)活動(dòng)，把知識(shí)巧妙融入到生動(dòng)的情景表演中，整堂課生動(dòng)活潑，打破了“填鴨式”灌輸教學(xué)，讓學(xué)生深刻理解知識(shí)，升華情感，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。首先，由學(xué)生表演哥倫布登上美洲大陸，發(fā)出感慨：“我終于到印度了。”讓學(xué)生思考哥倫布是否真到了印度，從而得出哥倫布航海路線。另外，還利用相關(guān)圖片資料將哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后的舉措展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生思考新航路開辟所帶來(lái)的影響，從而得出對(duì)哥倫布的客觀評(píng)價(jià)。而后還引導(dǎo)學(xué)生回憶鄭和下西洋的史實(shí)，將古今史有機(jī)的融合。這樣，通過(guò)把小品等靈活的引入歷史課堂，對(duì)歷史情景進(jìn)行了再現(xiàn)，教學(xué)形式新穎獨(dú)特，將講臺(tái)與舞臺(tái)融為一體，更具濃厚的歷史氛圍，使得歷史教學(xué)更幽默風(fēng)趣、生動(dòng)活潑，學(xué)生也更有學(xué)習(xí)的激情，對(duì)歷史知識(shí)的記憶也更深刻、牢固，并且水到渠成地進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。
正所謂：“史由證來(lái)，論從史出”。在歷史教學(xué)中，教師需要善于引進(jìn)史料知識(shí)，這樣，既突顯了歷史課程特色，也幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，升華情感，實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)。同樣，初中歷史教學(xué)中，教師還可靈活運(yùn)用一些幽默的歷史典故史料，強(qiáng)化教學(xué)表達(dá)，給歷史教學(xué)增添風(fēng)趣、幽默，從而滿足同學(xué)們的好奇心，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)的趣味，更持久地保持學(xué)習(xí)注意力，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。同時(shí)，教師還需要適當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)多維應(yīng)用直觀性音視頻與圖文資料，配上豐富幽默的史料，加之生動(dòng)趣味的語(yǔ)言，可讓歷史內(nèi)容增添幾許親近感，減少幾分艱澀感，從而拉近學(xué)生與歷史知識(shí)的距離，使其有重回歷史、如臨其境之感，被歷史真相深深吸引，激發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，不由自主地想聽(tīng)，樂(lè)學(xué)。
當(dāng)然，歷史幽默教學(xué)方法是多樣的，還有如聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法、有意曲解法、借題發(fā)揮法等。同時(shí)，在運(yùn)用這些幽默教學(xué)法時(shí)，教師需要結(jié)合自身能力水平，考慮學(xué)生實(shí)際以及教學(xué)條件，緊扣教學(xué)內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)，合理而靈活地運(yùn)用，適時(shí)適度運(yùn)用，避免東拉西扯，以免畫虎不成反類犬。
歷史論文參考初中篇十五
歷史是神圣的，雖是過(guò)去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說(shuō)影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。
現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見(jiàn)到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無(wú)忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無(wú)忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長(zhǎng)久的人恐怕也不會(huì)越過(guò)226歲吧，況且還要加上見(jiàn)岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說(shuō)了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對(duì)聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無(wú)惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛(ài)天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。
在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說(shuō)一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?/p>
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