總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向和目標(biāo)。怎樣能寫出一篇內(nèi)容充實、詳細(xì)且含義深刻的總結(jié)？以下是歷史上一些偉大人物的名言，希望能給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?/p>
讀二十四孝的故事的讀書心得篇一
《二十四孝的故事》這本書，我很久以前就有看過了。這是一本講有關(guān)孝子的故事書。我讀了之后，感悟還是有的……讀了它，我知道，為人，最重要的，不過為孝敬父母。
說的也是，父母含辛茹苦地把我們拉扯大，等他們老了，我們做子女的是應(yīng)該好好孝敬他們。讓他們能有個舒適的晚年。不然，他們操勞了一輩子，還不能讓他們好好休息休息一下，那這個子女可就當(dāng)?shù)锰环Q職了。所以我會向他們學(xué)習(xí)，做一個稱職的子女。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇二
孝，看起來是個多么普通的字眼，卻帶給我們無數(shù)的感動，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！抖男⒌墓适隆芬粫杏涊d了：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米等古代二十四個孝子的故事，細(xì)細(xì)研讀后我十分感動，不禁潸然淚下，其中令我印象最深刻的是“臥冰求鯉”這個故事。
“臥冰求鯉”講述的是王祥的故事。王祥生母早喪，繼母朱氏對他非?？瘫。⒍啻卧谒赣H面前說他的壞話，使他失去了父愛。后來他的父親和繼母患病，他衣不解帶伺候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍的寒冬，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚，繼母食后果然病愈。
從“臥冰求鯉”這個孝心故事中我們可以看出，王祥的.繼母雖然對他百般苛責(zé)，但他不僅沒有仇恨繼母反而在她生病的時候盡心盡力的照顧，寒冬中用自己的身體來融化堅冰為繼母捕活鯉魚。我想一定是他的孝心感動了上天，竟然有鯉魚自行躍出。
中華民族是有著優(yōu)良孝順傳統(tǒng)的民族，從古自今都有許多孝行典范，我的身邊也有很多這樣的人，尤其是我一年級的品德老師許大卉。許老師上大學(xué)期間把中風(fēng)的父親和患有精神疾病的母親帶在身邊照顧，她每天清晨五點鐘起床買菜，然后幫父親刷牙、洗臉、活動手腳，接著做早飯給父母吃。為防止父親一人在住處出意外，許老師六點鐘就開始連背帶扶地帶著父親慢慢往教室挪。健康的人只需要十分鐘的路程，他們父女兩卻得耗費近一個小時。下課后許老師勤工儉學(xué)賣桶裝水3小時，干著男同學(xué)也干不好的體力活，每月掙300元錢維持一家人的基本生計。回到住處后許老師又忙前忙后為父母做晚飯，睡前給父親做康復(fù)按摩，安頓父母睡著后她才開始看書學(xué)習(xí)……盡管環(huán)境如此艱苦，她的成績卻一直在班上名列前茅，還擔(dān)任班級團(tuán)支書。在許老師眼中，能有機(jī)會照顧父母是一種天大的幸福。
這些感人的孝親故事讓我心緒久久不能平靜。父母生我養(yǎng)我花費了巨大的心血和精力，無私地為我奉獻(xiàn)而無怨無悔，我雖然是兒童，現(xiàn)在無力贍養(yǎng)父母，但是這并不妨礙我孝敬父母，比如我平時好好學(xué)習(xí)不讓父母操心、做自己力所能及的事、好東西與父母分享、體諒父母的難處和苦衷等等。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要把這種美德傳承下去并發(fā)揚光大。從現(xiàn)在起，好好孝敬我們的父母吧！
讀二十四孝的故事的讀書心得篇三
今天，我讀了一本名為《二十四孝》的書，里面的故事有很多，讓我給你們講一個吧!
原谷九歲時，祖父已經(jīng)非常年老，不能勞作了。原谷的父親厭惡祖父，想把他丟到荒郊野外。原谷聽說后，再三為祖父求情，卻遭到父母的斥責(zé)。
次日凌晨，父親把祖父放進(jìn)簍子，背著去將祖父丟棄。去荒野的一路上，原谷一邊走一邊回頭看祖父。簍子里的祖父，神情暗淡地注視著頻頻回頭的孫子。
將老人背到荒野后，父親命原谷丟下簍子回家。原谷說：“不，簍子還有用!等你年老了，我還可以用這簍子把你背到這里來?！备赣H聽后十分生氣：“小孩子怎么可能這樣跟大人說話?”原谷反駁道：“你能這樣對待爺爺，我為什么就不能用同樣的方法對待你呢?”
原谷的話使父親大為震驚，繼而羞愧難當(dāng)。于是，父親跪倒在祖父面前哭求饒恕，然后將老人重新抬回家中，精心贍養(yǎng)。
這個故事告訴我們，要尊敬父母，孝敬長輩，百善孝為先。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇四
今天，我讀了二十四孝故事中的一則，名叫《懷橘遺親》。
《懷橘遺親》講的是：三國時期吳國的陸績博學(xué)多識，通曉天文和歷法，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，《太玄經(jīng)》，六歲那年，隨父親陸康到九江竭見太守袁術(shù)，袁術(shù)擺出橘子，招待他，陸績偷偷給懷里藏了兩個橘子，等到告辭回家，告別時橘子滾落到了地上。袁術(shù)逗他道：“小陸郞來到人家作貴客，還要給懷里私藏主人的橘子嗎？”陸績連忙跪下說：“我母親天生喜歡吃橘子，我想拿回去給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝敬父母，感到十分得驚奇。
讀完這篇故事，讓我們明白了，我們要尊敬長輩，孝敬父母，我要每天都給母親、父親捶捶背，接杯水，洗洗腳。一定要見到長輩問聲：“好?！弊龅叫⒕锤改浮?/p>
這就是我寫的.讀后感。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇五
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹尙的果實。侑一年，桃金娘樹尙的果實還沒侑成熟，鶇鳥便每天跑桃金娘樹尙唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一茖獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果梳出，鶇鳥每天都來吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
這則寓言讓我們明白了，不要過于貪戀某種事物，這樣會讓我們葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能像鶇鳥那樣鼠目寸光，否則，當(dāng)你完全沉浸在其中的時候，不幸將會降臨。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇六
小時候聽說過老人講《圣經(jīng)》或是耶穌什么的，當(dāng)時聽不懂，也不知道是怎么回事。就沒在意太多，后來知道它是一門宗教?？傊?，覺得她是很古老的東西。離我住的地方不遠(yuǎn)處還有一處小教堂，堂頂上是個十字架，給人感覺又很神圣。
讀了《圣經(jīng)的故事》才覺得原來這是一門古老卻不陳舊的精神寶典。是基督教之所以長盛不衰的緣由。書中的‘使者保羅’在此方面可謂功不可沒，他從迫害基督徒到相信耶穌基督，他被暴徒傷害，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，在海上遇險，幾十年來在艱難困苦和顛波流離中度過，最后獻(xiàn)出了自己的生命！作者對他的評價甚高：“保羅是加利利通往羅馬的橋梁。他力挽狂瀾，拯救了基督教，使它不至于蛻變淪落為又一個猶太教小宗派，使基督教成長為全球。作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神力量，當(dāng)然，人不可以沒有信仰，但上帝不是中國人所有的信仰力量的源泉。
讀完《圣經(jīng)的故事》才明白這是一個圍繞“愛”展開的言論。耶穌就是這樣一位愛所有人的人，他不會憎惡對他犯下錯誤和傷害他的人。他以一種博愛精神去感化人們，讓人們懂的相互愛護(hù)，相互理解，相互尊重。耶穌是神的兒子，他來到人間，就是為了感化人類。是他把原來局限于猶太人的宗教奉獻(xiàn)給了全球，是他把大愛帶給了人類，是他用寬容的血洗凈了人類的罪！特別是當(dāng)他被釘在十字架上，用盡了最后的力氣，請求上帝寬恕他的敵人，不要因為在他身上犯得罪懲罰他們時，我才明白一個真正愛神本色。在《圣經(jīng)的故事》里我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。
《圣經(jīng)》是基督徒的精神家園，也是全人類的精神家園，因為“愛”是這個世界永恒不變的主題。有一首歌唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間”。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇七
隨著社會發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的一部分，互聯(lián)網(wǎng)時代更是催生了大量的信息和文字。在如此豐富的閱讀材料中，怎樣快速而有效地閱讀，更好地獲取所需信息？二十四字讀書法可能是一種不錯的選擇。二十四字讀書法經(jīng)常被提到，但在實際閱讀中，我們常常忽略了這種方法的使用。
二十四字讀書法，即“讀書須用意，一字值千金，背后多思考，成功可自行”，明確了閱讀的目的和方法。讀書須用意，需要我們有目的有計劃地閱讀；一字值千金，強調(diào)每個字對于理解文章含義的重要性；背后多思考，需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗和實際情況來理解文章；成功可自行，則表明我們需要在閱讀中進(jìn)行思考和總結(jié)，才能更好地將所獲知識應(yīng)用到實際生活中去。這種方法適用于閱讀各種類型的書籍，可以幫助我們輕松地理解和應(yīng)用所掌握的知識。
二十四字讀書法具有很多優(yōu)勢，例如能夠幫助我們選擇閱讀材料、提高閱讀效率和質(zhì)量、促進(jìn)個人成長等。它能夠讓我們更注重細(xì)節(jié)和深度，適應(yīng)快速閱讀的環(huán)境，提高自己的價值。但同時，它也有一些缺點，例如需要花費較多的時間和精力，不能僅僅依靠此方法來閱讀，對于理解晦澀的文章可能會存在一定的限制等。
第四段：實踐過程中的體會。
在我的閱讀過程中，我嘗試使用二十四字讀書法，并取得了一些收獲。例如，在閱讀一篇關(guān)于心理學(xué)的文章時，我注意到文章中的每個細(xì)節(jié)和措辭，并進(jìn)行了一定的總結(jié)和思考，這使得我的理解更加深入和具體。同時，我也發(fā)現(xiàn)在閱讀中難免存在走神或者心態(tài)不穩(wěn)定的現(xiàn)象，這時就需要及時調(diào)整，恢復(fù)閱讀的專注和興趣。
第五段：總結(jié)與建議。
在二十四字讀書法的幫助下，我們可以更好地進(jìn)行閱讀，獲取更多的知識和信息，并提高自己的價值和素質(zhì)。但在實際使用中，我們也需要注意把握好它的優(yōu)缺點，根據(jù)不同的書籍和閱讀目的進(jìn)行調(diào)整和應(yīng)用。只有在不斷地實踐和努力中，才能夠逐步掌握二十四字讀書法，并從中不斷地獲得進(jìn)步和成長。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇八
最近幾天，我讀了《二十四孝》，一個個都吸引著我，但我最喜歡“賣身葬父”這個故事，這個故事讀完讓我深有感觸。
這個“賣身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣)人，年紀(jì)幼小時母親早亡，因避兵亂遷居安陸(今湖北)，后來父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣給富農(nóng)家為奴，換取喪葬費用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說她無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一個月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。
這《二十四孝》每一個都深深地吸引著我，我想：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝》的主人公一樣孝敬父母和長輩，雖然不必像古人一樣，但我們也要從生活的點點滴滴做起，報答他們，孝心能感動天地。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇九
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的
所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個弟弟。他獨自撫養(yǎng)母親，對她非常孝順。
后來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母，才是一個負(fù)責(zé)任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十
最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機(jī)一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。
這時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的?！?/p>
我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個孝順的好孩子。
俗話說：“百善孝為先”。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們吃的、穿的、用的都是父母含辛茹苦掙來的，衣服上的每一根絲線都包含著父母的血汗。今天小編為大家?guī)砹硕男⒐适伦x書感悟例文，希望可以幫助到大家。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十一
放假第三天，按照原計劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十二
二十四字讀書法是一種傳統(tǒng)的讀書方法，有著悠久的歷史和深刻的哲理。這種方法以簡潔明了的方式，傳授給讀者如何讀書的技巧和方法，以此提高閱讀效益，增強閱讀能力。
二十四字讀書法是一種流傳至今的中國傳統(tǒng)讀書方法。它以“勤、思、求、辨”為基礎(chǔ)，強調(diào)在讀書中的認(rèn)真和思考，同時對于閱讀時的求證和判斷也有很好的提示和引導(dǎo)。
第二段：勤讀書，不負(fù)時光。
勤是二十四字讀書法的第一字，它強調(diào)了閱讀的重要性。唯有勤奮讀書，才能逐步積累知識，從而對學(xué)習(xí)或工作中的問題有更好的認(rèn)識，提高解決問題的能力。勤奮讀書也能幫助我們不斷充實自己的知識儲備，避免虛度時光，從而提高自我的人生價值。
第三段：思考是知識的收獲。
思是二十四字讀書法的第二字，強調(diào)了思考的重要性。讀書時不光是印刷文字轉(zhuǎn)化成簡單字句的閱讀，還應(yīng)該到達(dá)對書籍中內(nèi)容的理解以及深刻思考。思考提醒我們不能滿足于外表的閱讀，而需綜合各個方面：如作者要表達(dá)的意圖、文字背后蘊含的內(nèi)涵，以及閱讀之后所能得到的體驗和啟發(fā)，這些都需要閱讀后仔細(xì)思考。
第四段：求證是知識的拓展。
求是二十四字讀書法的第三字，大家讀書時要有求真的態(tài)度。在閱讀時，常常會發(fā)現(xiàn)一些自己不理解或者感覺有疑問的地方。這時候就需要尋找資料、閱讀原文、請教老師等多個角度來進(jìn)行辨證分析，以求證事實和提高對事物的認(rèn)識。
第五段：辨析是證明自己的優(yōu)秀。
辨是二十四字讀書法的第四字，強調(diào)了辨析的重要性。辨析意味著在讀書時我們要獲得自己對學(xué)習(xí)領(lǐng)域的判別力，不僅要識別正確的知識，還要具備區(qū)別真?zhèn)?、好壞的能力。辨析的重要性在于它有助于我們增強思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，讓我們不僅能夠避免陷入錯誤，也能夠幫助我們證明自己對知識的掌握和理解水平。
總結(jié)：二十四字讀書法不僅是一種傳統(tǒng)的讀書方法，也是一種領(lǐng)悟人生道理的學(xué)習(xí)方式。獲得閱讀的良好習(xí)慣與認(rèn)知方法，不但可以豐富自己的思維和內(nèi)心世界，而且還能夠開拓自己的視野，達(dá)到人生目標(biāo)。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十三
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十四
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十五
二十四史作為中國古代文化中的精華之一，記錄了中國自公元前2357年至1644年的歷史，是我們了解中國歷史的重要資料。然而，二十四史的篇幅龐大，內(nèi)容繁雜，難免讓人有些眼花繚亂，讀者需要用什么樣的心態(tài)去讀呢？在我的二十四史讀書過程中，我深刻體會到了讀書的方法和態(tài)度，同時，也讓我對中國歷史有了更深刻的理解。
第二段：讀書方法與態(tài)度。
在讀二十四史的過程中，讀者需要有一種耐心和毅力，因為它涵蓋了數(shù)千年的中國歷史，需要花費大量的時間和精力去消化。另外，我們還要有大局觀和細(xì)節(jié)觀，即從整體上把握歷史脈絡(luò)，同時注意歷史事件的細(xì)節(jié)。在讀書的時候，我們也要用有批判性的眼光去看待史書的編寫，注意到不同歷史家的立場和偏見，這樣才能更全面地理解歷史事件和人物。
第三段：歷史中的真相與傳說。
無論是古代還是現(xiàn)代的史書都存在著傳說和夸張的成分，致使人們內(nèi)患外憂，一些人的地位被抬高甚至是被貶低，這些都是歷史的美中不足。然而，讀史不僅是了解歷史事實，更是了解一種史事觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，看待歷史人物的態(tài)度和方式既是現(xiàn)代歷史學(xué)的重要思想問題，又是學(xué)生在閱讀史學(xué)文本時需要探討的重要內(nèi)容。
第四段：人物形象的批評與解讀。
在讀二十四史的過程中，我深入了解了很多重要的歷史人物，他們的思想和行動對當(dāng)時和未來的中國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在對歷史人物的了解中，我們要以歷史人物當(dāng)時的社會和政治環(huán)境為背景，并以科學(xué)的態(tài)度去解讀歷史人物的言行。在對歷史人物進(jìn)行評價和解讀時，我們應(yīng)該將社會背景和時代風(fēng)氣等因素納入考慮，嘗試作出更客觀的評價。
第五段：總結(jié)。
讀二十四史是一項艱巨的任務(wù)，需要耐心和毅力，同時需要放下成見，以科學(xué)的態(tài)度去看待史書中的內(nèi)容。在讀書過程中，我們需要挖掘歷史的真相，同時了解歷史人物的特點和行為，作出更加全面和客觀的評價。通過讀二十四史，我們不僅能夠了解中國歷史的發(fā)展，更能夠從中汲取智慧和啟示，為我們的生活和工作提供深刻的思考。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十六
二十四史是中國歷史上一部重要的文獻(xiàn)，它包含著從先秦時代到明代的歷史資料，書中不僅記錄了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還涵蓋了許多優(yōu)秀人物的傳記。這些書籍包括《史記》、《漢書》、《三國志》等等，是對人類文明的寶貴財富。在這一系列的史書中，我們可以深入了解中國五千年的歷史和文化。讀完二十四史，讓我受益匪淺，對中國歷史和傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識。
第二段：讀史使我明智。
讀史之人，可以使人明智。通過閱讀二十四史，我們可以深入了解中國歷史的重要事件、歷代政治制度、社會風(fēng)貌、文化故事和人物傳記，更全面地把握中國歷史和文化的演變過程，理解中國文化的深刻內(nèi)涵。熟悉歷史的人也可以從中獲得智慧。對于今天的政治家、企業(yè)家、學(xué)者和普通人，二十四史是一部值得借鑒、開闊眼界的歷史經(jīng)典。
第三段：讀史使我知足。
比起盲目地追求物質(zhì)財富，讀史之人更容易知足。中國傳統(tǒng)社會重視道德教育，歷代史書都載有很多關(guān)于道德的重要篇章。《二十四史》中的人物形象特別鮮明，他們身上的道德品質(zhì)和為天下謀取利益的實踐，都是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。通過這些人物故事，我們可以學(xué)習(xí)到一個道理，那就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。取得非凡成就的人，往往都是愿意從小事做起的人。
第四段：讀史是我們富有的瑰寶。
通過閱讀《二十四史》，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國人歷來重視文化和知識。當(dāng)今社會，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益迅速，但人文精神卻較為貧乏。那些為人類做出過卓越貢獻(xiàn)的歷史人物與歷史時期，讓我們心潮澎湃，感受到文化之美和知識之富。今日，我們身處這個世界，應(yīng)該珍惜每一個機(jī)會來了解這些財富，彌補心靈的貧瘠和散漫，讓自己成為真正有深度的人。
第五段：結(jié)論。
二十四史是中國歷史的精髓，是人類文明的寶貴財富。通過閱讀《二十四史》，我們可以了解中國歷史和文化的演變過程，提高自己的社會意識和文化素養(yǎng)。我們也應(yīng)該珍惜這些歷史的遺產(chǎn)，不斷將其傳承和發(fā)揚光大，共同推動中國歷史文化的保護(hù)和發(fā)展，成為時代的中堅力量。同時，我們也要看到的是，歷史是不可逆的，我們最重要的是把握好當(dāng)下，不斷創(chuàng)新，為自己和家族，為社會和人類文明做出更多更大的貢獻(xiàn)。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十七
提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《二十四史》，讀到關(guān)于他的事跡時，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄!”
劉邦心胸寬廣，寬厚待人?！抖氖贰防镉涊d，當(dāng)時，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實力雄厚的項羽，卻一致推薦劉邦，因為他們認(rèn)為劉邦是寬厚長者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹立威信，充實軍隊，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅實的基礎(chǔ)。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。
劉邦知人善任，任才唯賢。運籌帷幄，決勝千里，他比不上張良;安撫百姓，鎮(zhèn)守國家，他比不上蕭何;連兵百萬，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信，但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開的。若不是劉邦的知人善任，一代奇才陳平就不會投奔他;若不是劉邦的任才唯賢，著名說客酈食其也不會依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團(tuán)結(jié)一心，才能共同推翻強大的秦朝。
劉邦廣開言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽從?！抖氖贰酚涊d，劉邦與項羽對戰(zhàn)時，楚軍把漢軍圍困在滎陽。正在劉邦犯愁的時候，一個小官陳平獻(xiàn)計：離間項羽和他的部下。劉邦并沒因為陳平出身卑微，而對他的計策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計策。陳平還需要四萬斤黃金，劉邦也不因為他是小官而不同意。就這樣，劉邦成功削弱了對手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽別人的意見，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄!
從一個平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點點滴滴改變了這一切!
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十八
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的。
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇十九
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
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讀二十四孝的故事的讀書心得篇二十
今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時的兒童讀的書談起，回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句，也反映了封建社會的孝道的虛偽。中重點分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責(zé)了封建社會孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，“以不情為倫紀(jì)，了古人，教壞了后人?！睆闹形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮Ψ磳Π自捨?，提倡復(fù)古的傾向給予的強烈抨擊。
《二十四孝圖》讀書心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇二十一
作為中國歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分，二十四史備受學(xué)界推崇。在閱讀了一定的二十四史后，我深刻地意識到，讀史不僅僅是了解一些歷史事件，更重要的是理解歷史和今天的聯(lián)系。通過閱讀二十四史的心得體會，我的理解不斷加深，本文將從概述和認(rèn)識歷史、認(rèn)識自然人和制度、探究文化與價值觀、處理虛實和判斷價值等五個方面談一下自己的讀書心得。
概述和認(rèn)識歷史。
閱讀二十四史，對我們是否認(rèn)識到歷史的重要性有很大的啟示作用。歷史，既是一個國家、民族或者世界的經(jīng)驗總結(jié)，也是歷屆政治家、軍人、學(xué)者、文化人和一般人民的思想智慧的總結(jié)。它不光可以幫助我們了解歷史事實，還能夠傳承傳統(tǒng)，有助于在今天生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中直接使用、有效利用。閱讀了二十四史的我認(rèn)識到，如何認(rèn)識歷史、對待歷史，不僅是一個個人認(rèn)知的問題，更是一個民族、一個國家的民族氣節(jié)、民族自尊和文化自信的問題。
認(rèn)識自然人和制度。
通過閱讀《史記》、《漢書》等二十四史，我們可以了解到中國古代的自然人和制度。古人說：“知古，能立身，明今，足以謀事”。如此言語，彰顯了了解歷史對于我們現(xiàn)代人的重要性。中華文明有著悠久而豐富的歷史積淀，古人對社會、生命、人性、道德等問題，獨具見識和智慧，他們的歷程值得我們深思。制度雖是人類自身創(chuàng)造的，但其集中了社會不同階層和利益集團(tuán)的利益訴求，是人類智慧和民主的象征。通過探究二十四史的人物以及他們涉及的制度，我們能夠看到一些各方面的歷史積累，了解古代人類和古代制度如何推動歷史變革，如何影響今天。
探究文化與價值觀。
二十四史作為杰出的文化瑰寶，記錄了中國幾千年的傳統(tǒng)文化和歷史，蘊含著中國民族的智慧和哲學(xué)。文化是一種包容性的精神信仰體系，它是構(gòu)成一種特定的全球社會意識形態(tài)的關(guān)鍵因素。價值觀是我們城市的靈魂，凝聚著古人們的智慧和現(xiàn)代人們的經(jīng)驗。而文化和價值觀是互相影響、互相滲透的。二十四史反映的中國傳統(tǒng)文化和道德觀念，都是為了避免人陷入混亂、迷失的世界之中，而進(jìn)行的規(guī)范和價值教育。通過對以上的閱讀，可以使我們更好的了解自己的根、自己的路，并更好地引導(dǎo)自己走向未來。
處理虛實和判斷價值。
在閱讀文獻(xiàn)時，我們必須注意到虛實的問題。閱讀二十四史及其流傳的文獻(xiàn)時，我們應(yīng)該將之視為一種程度不同的、富有局限性的人類制度和人文思想的體現(xiàn)。我們應(yīng)該以批判的態(tài)度來看待文本，做到心中有底，不失主觀判斷力。我們不僅要看到歷史文獻(xiàn)所承載的濃厚文化、民間傳說和各種價值體系，還要從諸多歷史事件中認(rèn)識到社會進(jìn)步的必要性，加強自我的價值判斷力和鑒別力。
總之，在讀二十四史的過程中，我們不僅僅是了解歷史，而是借助于歷史力量，認(rèn)識并回溯自己、認(rèn)識自己的過去、了解現(xiàn)在，掌握和改變未來。在理解歷史和自然人、制度之間的聯(lián)系、文化和價值觀之間的聯(lián)系的同時，更要注重發(fā)現(xiàn)本蘊含的思考、判斷、實踐價值。通過了解歷史，避免重蹈覆轍，讓我們走向更加輝煌的未來。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇二十二
寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的`家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
讀二十四孝的故事的讀書心得篇二十三
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學(xué)會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情，破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)溃囌撍烈鈾M行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時心中不免認(rèn)同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關(guān)鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學(xué)習(xí)，但絕對不可盲目是從，否則就會產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識錯誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
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