很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇一
今天，我認(rèn)真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”
毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強(qiáng)社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
而“綜合實(shí)踐”這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學(xué)時，可以讓家長等有關(guān)人員共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學(xué)生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
在實(shí)際教學(xué)中，也應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學(xué)生活知識的教學(xué)，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動，進(jìn)行成功的生活教育。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇二
幼兒園教案：“生活即教育”
設(shè)計(jì)思路：
陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設(shè)計(jì)的教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)其生活化，促使幼兒感受和體驗(yàn)到探究學(xué)習(xí)對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應(yīng)現(xiàn)實(shí)及將來的社會。所以，我設(shè)計(jì)的大中班混齡互動游戲小鬼當(dāng)家與生活巧妙結(jié)合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運(yùn)用自己的技能,賺取相應(yīng)的勞動果實(shí).這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數(shù)概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現(xiàn)場進(jìn)行的實(shí)時引導(dǎo),更內(nèi)化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。
活動目標(biāo)：
2、通過與大中班幼兒互動，培養(yǎng)大班幼兒的責(zé)任感和自信心，激發(fā)中班幼兒向哥哥姐姐學(xué)習(xí)的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗(yàn)。
3、在游戲中培養(yǎng)幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。
活動準(zhǔn)備：
人手一個游戲標(biāo)志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區(qū)域創(chuàng)設(shè)：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運(yùn)工休閑區(qū)）相應(yīng)材料超市小食物（水果果凍糖果薯?xiàng)l貼紙等）愛心捐助箱錄音機(jī)。
活動過程：
1、以談話導(dǎo)入活動，激發(fā)幼兒的興趣：
1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。
2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。
3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。
4）師：“我們也來學(xué)學(xué)爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區(qū)當(dāng)?shù)觊L，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標(biāo)志。
2、組織游戲部分一：
1）帶領(lǐng)幼兒到各游戲區(qū)參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區(qū)規(guī)定的任務(wù)，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。
2）幼兒以家庭為單位到各游戲區(qū)開始游戲：
食品加工區(qū)：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。
溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣
開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣
小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。
巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內(nèi)物件.成功可獲5個硬幣。
3、組織幼兒集中談話：
“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗(yàn)爸爸媽媽賺錢的不易.
你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點(diǎn)自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數(shù)學(xué)概念。
“你們打算怎樣花這些錢？”引發(fā)討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財(cái)觀念）
4、組織游戲部分二：
1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費(fèi)，這里的每一件東西都有一個標(biāo)價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災(zāi)區(qū)的小朋友.
2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區(qū)自由食用，教師主要指導(dǎo)幼兒：
與食品標(biāo)價相應(yīng)的數(shù)量的錢；
在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導(dǎo)。
5、播放背景音樂
幼兒在寬松的環(huán)境中品嘗食物，體驗(yàn)勞動成果的喜悅。
結(jié)束活動
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇三
在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認(rèn)識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。”“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛?，腳踏實(shí)地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇四
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學(xué)生》，讓我對教育這一工作又有了新的認(rèn)識。
雖然從教已經(jīng)了，但對于教育認(rèn)識還一直停留在成績和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績上來了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛上老師、愛上學(xué)習(xí)。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學(xué)生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學(xué)生更需要快樂。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績，但對于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛護(hù)。他們覺得學(xué)習(xí)吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望?？墒?，教學(xué)成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關(guān)照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來無奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學(xué)校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會使學(xué)生感到厭學(xué)、對老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會貽誤學(xué)生的一生。
教育的對象是學(xué)生，最需要教育的對象是后進(jìn)生，教師如何面對后進(jìn)生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學(xué)習(xí)懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉(zhuǎn)化效果。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇五
讀完《生活即教育》這本書，感受頗多。掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。的確,其內(nèi)涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。
今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義生活教育，融教育性、科學(xué)性、知識性、和時代性為一體，同自然、社會、環(huán)境、地理、倫理道德等方面結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)科課程中所缺乏的人口教育、環(huán)境教育、心理與健康教育等領(lǐng)域，從學(xué)生的熟悉的生活世界、文化生活和社會實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問題。譬如開展“人人講衛(wèi)生”的環(huán)?；顒?，組織學(xué)生到大街上掃地、發(fā)倡議書等宣傳活動；開展“幫爸爸戒煙”等活動。
"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。
首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節(jié)。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識的源泉。
總之，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇六
暑假期間，我讀了《未來的幼兒教育、培育幸福生活的能力之根基》一書，它使我受到很大的感染。它向我們宣揚(yáng)了很多關(guān)于保育的理論以及具體的行動方案。
杜威說過：“幼兒是太陽的中心?！笔堑?，幼兒是國家的未來，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。每個家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強(qiáng)，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號，于是便把孩子送進(jìn)了各種興趣班，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。是兒童的，作為大人們就應(yīng)該守護(hù)他們的自然，讓幼兒過真正屬于幼兒的生活，不要作為長輩就進(jìn)行威逼，要尊重孩子的意愿。
保育就是保護(hù)和培育發(fā)展中的生命。幼兒園不是小學(xué)，所以不應(yīng)該向幼兒們灌輸系統(tǒng)的知識和技能，而是充分發(fā)展幼兒們的愛、信賴感、自立感、自信心等，應(yīng)該以游戲?yàn)橹行?，讓幼兒園成為幼兒真正游戲的樂園。幼兒教育是一個人為自己的一生打基礎(chǔ)，就好像樹的根，根深才能葉茂。所以保育者應(yīng)該用自己的言行感染幼兒，為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。
對幼兒進(jìn)行不斷地訓(xùn)練，培育出來的孩子是沒有光彩的。保育并不是讓保育者直接給孩子什么，而是要充分促進(jìn)孩子自身的發(fā)展，放手讓孩子不斷地體驗(yàn)生活，通過對一件事情的反復(fù)經(jīng)驗(yàn)，從中獲得自己思考、自己行動、自己負(fù)責(zé)的好習(xí)慣。有時，我看到鄰居家的小孩一不小心腦袋碰到桌子便大哭起來，大人便說：“桌子真壞，我打它。”長期以此來安慰孩子，顯然會影響孩子的成長。大人應(yīng)該做的是讓孩子下次小心一點(diǎn)，讓孩子主動承擔(dān)責(zé)任。
個體和環(huán)境的互動稱之為經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，幼兒通過經(jīng)驗(yàn)得到成長，直接經(jīng)驗(yàn)是有限的，而人際關(guān)系和書本是最重要的間接經(jīng)驗(yàn)來源。努力培養(yǎng)幼兒與同伴良好的人際關(guān)系，因?yàn)橥榈膬r值觀比說教更有影響力。幼兒閱讀繪本是最開心的，《小威向前沖》、《是誰嗯嗯在我的頭上》、《大野狼》都是很好的繪本，它們可以豐富幼兒的內(nèi)心世界，給幼兒留下無盡的遐想，繪本并不是要給幼兒帶來什么知識，而是讓幼兒獲得無比喜悅的體驗(yàn)。
保育者應(yīng)該很好的了解幼兒目前的狀態(tài)，并制定適合幼兒的目標(biāo)，站在幼兒的角度，讓他們自由的、全身心的與環(huán)境、與同伴交往互動，在游戲中發(fā)展自己的語言、感性和表現(xiàn)，過適合幼兒的愉快生活，支持和幫助他們，引導(dǎo)幼兒從自身出發(fā)，朝更好的方向發(fā)展。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只有正確認(rèn)識差距才能明確努力的方向，不再迷茫，不再幻想，不再彷徨，腳踏實(shí)地地從一點(diǎn)一滴開始做起，或許要走的路很長很長，或許這一路上會遇到無數(shù)的挫折磨難，只要堅(jiān)定了信念，再遠(yuǎn)的路也有到達(dá)的時刻，一步步，讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師！
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇七
最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學(xué)生》，讓我對教育這一工作又有了新的認(rèn)識。
雖然從教已經(jīng)12年了，但對于教育認(rèn)識還一直停留在成績和學(xué)生的品行這一層面上，總感覺費(fèi)盡心思使學(xué)生的成績上來了，學(xué)生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實(shí)，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進(jìn)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過各種方式、方法喚醒學(xué)生心靈，使后進(jìn)生真正愛上老師、愛上學(xué)習(xí)。
書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運(yùn)。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學(xué)校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學(xué)生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學(xué)生更需要快樂。我并不否認(rèn)學(xué)生應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，取得好成績，但對于后進(jìn)生，他們真的需要更多的關(guān)懷和愛護(hù)。他們覺得學(xué)習(xí)吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學(xué)習(xí)心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產(chǎn)生負(fù)面的變化，如何能夠好學(xué)、學(xué)好？他們比優(yōu)秀學(xué)生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，就要先釋放他們的心靈。
《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉(zhuǎn)到城里一所非常知名的學(xué)校，爸爸媽媽終于看到了希望。可是，教學(xué)成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關(guān)照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學(xué)習(xí)充滿了恐懼。后來無奈地轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)下，由當(dāng)老師的表叔介紹進(jìn)入了表叔所在的學(xué)校，表叔特意將小童安排進(jìn)了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經(jīng)過老師的補(bǔ)課，小童雖然有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當(dāng)老師因小童逃課而罰他進(jìn)辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學(xué)期送走畢業(yè)班，就轉(zhuǎn)到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學(xué)校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現(xiàn)實(shí)中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴(yán)厲，而不去關(guān)注學(xué)生的身心，會使學(xué)生感到厭學(xué)、對老師疏遠(yuǎn)，不自信，這將會貽誤學(xué)生的一生。
教育的對象是學(xué)生，最需要教育的對象是后進(jìn)生，教師如何面對后進(jìn)生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關(guān)閉一扇大門。僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的教育是片面的，如果學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)習(xí)，即使被老師、家長逼著提高一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創(chuàng)傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續(xù)的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進(jìn)生的喜好、喚醒后進(jìn)生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學(xué)習(xí)懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉(zhuǎn)化效果。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇八
作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經(jīng)常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻、倫理學(xué)使人莊重、邏輯修辭學(xué)使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養(yǎng)性、陶冶情操、豐富知識，當(dāng)我們以快樂的心態(tài)讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠?yàn)槲覀兇鹨山饣?，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創(chuàng)造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。
在工作中延續(xù)幸福。工作中的幸福體現(xiàn)在為自己建立一個通過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這一目標(biāo)應(yīng)是自愿的，可實(shí)現(xiàn)的，體力上、精神上可以承受的。曾經(jīng)有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學(xué)生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧?！督逃c美好生活》告訴我們，現(xiàn)行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導(dǎo)致一些學(xué)生學(xué)業(yè)上的不成功，老師不能因這一永遠(yuǎn)達(dá)不成的理想而承受相應(yīng)的壓力。解壓是在工作中延續(xù)幸福的焦點(diǎn)，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學(xué)會解壓。
在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應(yīng)該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因?yàn)槲覀兌?，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實(shí)的自己。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇九
每個人對未來生活的規(guī)劃不同，對美好生活的定義更不盡相同。是擁有一份得新應(yīng)手的工作，幸福美滿的家庭，乖巧懂事的兒女，其美好都是用自己的內(nèi)心去感受的。身為教育人，用知識和教育去定義生活，美好人生中，愛和知識是必須的。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時，它本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的教育生活。
在品讀羅素的書之前，我是先搜尋相關(guān)資料了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對教育的觀點(diǎn)。揣摩作品的表達(dá)順序，體會作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國著名哲學(xué)家泊特蘭。羅素對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對教育成敗的認(rèn)識后的濃縮表現(xiàn)。作者通過對現(xiàn)存教育制度的評估，提出了一系列全新的教改方案。
作為小學(xué)教育者，我關(guān)注的是書中的兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
現(xiàn)如今教育的實(shí)效性不理想的同時，引人思考。不要以為好的行為是理所當(dāng)然而只留意到不理想的行為。改變教育態(tài)度，兒童需要你的關(guān)注和鼓勵來建立信心去探索學(xué)習(xí)。需要教育引導(dǎo)學(xué)習(xí)到什么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵也能幫助他肯定自我。
可在教育時做適當(dāng)?shù)馗淖儯汉退f話時望著他微笑，與他平視，讓你們的距離拉近；兒童情緒變化強(qiáng)烈時可輕撫他，攬抱他，吻他；表揚(yáng)時對他鼓掌，向他豎起拇指。要使用正面語言、直接、簡短、令他易理解，并且不要加上批評和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來好的行為會得到關(guān)注，那便會增加他多做好行為的機(jī)會關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)習(xí)興趣。兒童在受教育的同時，體會到的是獲取知識的樂趣，體會到的盡是美好，沒有訓(xùn)斥與懲罰，不會痛苦。羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。
“教育應(yīng)面向未來，但更應(yīng)該面對當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時，它本身就應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有與教育存在關(guān)系的人過一種幸福完整的教育生活”，朱永新教育小語中也是這樣提到的。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十
讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我的感觸也是異常的深。這本書大致講的就是多多勞動，為國家，乃至世界造福。
就比如說發(fā)明青蒿素的諾貝爾獎獲得者――屠呦呦，正是不斷努力，從黃花蒿中提取到了這種世界上目前抗瘧的最強(qiáng)的，唯一絕對有效的藥品。
還有從前偉大的領(lǐng)袖毛主席，對讀書總要一探究竟，非得一個字一個字地弄懂才行，因此，他通過滿肚子的學(xué)問，帶領(lǐng)全中國，一起進(jìn)步。
還有許許多多這樣為社會做貢獻(xiàn)的人也不勝枚舉，就像勇敢守護(hù)祖國邊疆，兩三年才回一趟家的守島部隊(duì)，他們的精神也是令人感動又佩服的。
更是有些在社會中默默無聞的人，在一個偏僻的角落里，默默無聞地付出著，他們有的是放棄城里的美好生活，在貧苦鄉(xiāng)村扶貧支教的；有的是在火場救火的消防員，還是在邊境不顧危險(xiǎn)，掃雷的英雄；還有更多的人，各行各業(yè)，大到富商、董事長，小到醫(yī)生、護(hù)士、服務(wù)員、營業(yè)員、小賣部店長，甚至是早上凌晨就到馬路上掃大街的環(huán)衛(wèi)工人。沒有他們我們的生活也不過還是一塌糊涂，整個世界就會一團(tuán)亂。三百六十行，行行出狀元，真可謂缺一不可。
據(jù)科學(xué)測試，以后的大部分孩子率領(lǐng)的將是更多的新領(lǐng)域，然而機(jī)器人則會慢慢地，更加多地走到我們的身邊。到時候的將來，那些沒有任何學(xué)識的人，最終無一技之長，生活將被機(jī)器人替代。
可是，機(jī)器又不是人，它不會仔細(xì)思考，一旦我們的生活被機(jī)器取代，大概只是一個沒有靈魂的軀殼罷了。機(jī)器人無法取代人類，人類不能因?yàn)橛辛藱C(jī)器人，就越來越不愛勞動，越來越懶惰，機(jī)器人也同樣警醒著自己，要想有更幸福的生活，就要學(xué)習(xí)，將來勞動造福人類。
所以，我們只能好好學(xué)習(xí)，創(chuàng)建城市，領(lǐng)導(dǎo)人類文明來到一個新時代！
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十一
經(jīng)同事推薦，有機(jī)會讀了《教育和美好的'生活》這本書，頗有一番感受。
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問他的第一個問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對學(xué)習(xí)和生活充滿激情時，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會忘記老師傳授的知識，而如果能時常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會受益終生。我意識到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學(xué)生才能在感動中收獲快樂，才會激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績也會在上進(jìn)中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯處煈?yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無論用什么方法，老師的目的只有一個：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時對學(xué)生愛的累積、愛的責(zé)任、愛的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛，使他們都能幸?？鞓返貙W(xué)習(xí)和生活。一個幸?？鞓返慕處?，才會有一群幸?？鞓返膶W(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長得順利。一個人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會寬容別人、幫助別人，學(xué)會快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂是一種美德；微笑是一種力量?！吧钍且幻骁R子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭?！弊屛覀兪冀K以陽光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十二
最近我很高興閱讀了《美好生活，勞動創(chuàng)造》這本書，我感慨萬千，明白了很多關(guān)于勞動的知識，也懂得了很多關(guān)于勞動的道理。
中華民族是一個熱愛勞動的民族。千百年來，人們用辛勤的勞動創(chuàng)造了輝煌的歷史文明，積累了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。勞動讓新時代的我們相信，只要有夢想，有行動，一切美好的東西都能創(chuàng)造出來！
古人很早就告訴我們關(guān)于勞動的道理，我們也學(xué)過很多關(guān)于勞動的詩歌和名言。如《憫農(nóng)》中的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，《歸園田居》中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，盧梭的“勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)”，馬克思的“做勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑”，如此等等。這些詩歌和名言，無不告訴我們一個道理：幸福生活是勞動創(chuàng)造出來的，勞動最光榮！
這使我想起了一次有意義的勞動。去年暑假的一天，我和姐姐到街上發(fā)傳單。任務(wù)是發(fā)500張傳單，就可領(lǐng)50元的工錢。一開始效率很高，但很快慢下來了。從城南走到城北，腿都軟了，才發(fā)了300張。我開始懶散了，產(chǎn)生了厭煩情緒。這時姐姐走了過來，鼓勵我說：“加油，加油！堅(jiān)持就是勝利！”聽了這句話，我精神為之振奮，努力堅(jiān)持著把傳單發(fā)完，最后我們共領(lǐng)取了100元工資。這可是我倆的勞動成果啊，我掙到了自己人生中的第一桶金！我倆商量著用：到米粉店每人吃一碗米粉（每碗8元），除掉來回車費(fèi)（共8元），其余的錢（76元）買書看。通過這次勞動體驗(yàn)，我享受到了勞動的快樂。
書本上的知識和具體勞動實(shí)踐，讓我懂得了許多：勞動是光榮的，勞動可以磨煉人的意志，也可以鍛煉自己，使自己能感受到勞動的快樂。
熱愛勞動吧，讓我們成為勞動小先鋒！加油，奧利給！
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十三
讀完英國作家伯特蘭·羅素的《教育和美好的生活》一書后，使我感受深刻。
假如我是學(xué)生，我喜歡有愛心、有耐心、有責(zé)任心，懂得賞識學(xué)生的老師；假如我是學(xué)生，我喜歡生動有趣，真實(shí)自然而學(xué)有所得的音樂教學(xué)課堂。陶行知先生曾說過，真正教育是心心相印的活動。作為教師，我們對學(xué)生可以說是一種特殊的情感，是一種無私的愛。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識那些后進(jìn)或處在困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立自信，讓每個學(xué)生都能在音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中的得到陶冶。
書中伯特蘭·羅素充滿了懷疑精神和向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)的勇氣，通過評估現(xiàn)有的各種教育制度，批駁了陳腐的傳統(tǒng)觀念，并提出了一系列全新的教育改革方案。他分別站在學(xué)生、家長、教師和社會的角度上觀察和思考問題。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇，課程安排、學(xué)習(xí)方法、授課技巧和美感培養(yǎng)等具體問題。道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智育則從幼兒園一直講到大學(xué)畢業(yè)。立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。給我在今后的教育教學(xué)中帶來了深刻的啟示。
懂得欣賞學(xué)生的老師才會被學(xué)生欣賞。音樂課上，學(xué)生經(jīng)過自己的努力，在一次成功的演唱、滿意的回答、漂亮的表演之后，心理的感覺是美好的。作為音樂教師，要懂得欣賞，及時發(fā)現(xiàn)、捕捉學(xué)生智慧的火花，并巧妙的運(yùn)用鼓勵藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心。
記得上學(xué)期帶了一名學(xué)生，在班里學(xué)習(xí)很差，每次考試都是班里的倒數(shù)幾名。正因?yàn)槿绱?，性格也變得特別膽小。在一次音樂課上，偶然間我發(fā)現(xiàn)她唱歌不跑調(diào)。抓住這個閃光點(diǎn)，我及時的表揚(yáng)她并對她說：“你唱得不錯，如果聲音再大些會更好?！甭犃宋业姆Q贊她又唱了一遍，與第一遍相比她有了很大的進(jìn)步。在以后的音樂課中，我便時常為她創(chuàng)造展示自己的機(jī)會。再后來我又鼓勵她參加學(xué)校組織的各種音樂活動，幫她樹立了自信心，讓她充分發(fā)揮自己的音樂特長，漸漸地我發(fā)現(xiàn)她的性格不僅變得開朗、大方，在學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步。
所以，應(yīng)該學(xué)會賞識學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵學(xué)生，給他以自信心。在指出他的錯誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。因?yàn)槊總€學(xué)生最初都是一張空白的試卷，我們每一筆書寫都是未來的答案。愛學(xué)生就要及時發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，進(jìn)行賞識教育。
學(xué)生是最需要老師關(guān)心的，這能帶給他們巨大的鼓舞，形成一種學(xué)習(xí)的動力。書中作者伯特蘭·羅素說：“沒有科學(xué)，愛是無力的；沒有愛，科學(xué)是破壞性的。”他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展?！?/p>
這就要求我們教師要關(guān)注每一位學(xué)生，要熟悉班級的每一個情況；要事先摸清學(xué)生的底細(xì)，哪些是音樂積極分子，那些是調(diào)皮搗亂“專家”，要能隨口喊出部分學(xué)生的名字；下課后，可以與學(xué)生多聊聊天，多了解一些他們的想法。同時，作為新教師，應(yīng)充分體諒、愛護(hù)學(xué)生，不要動不動就發(fā)火。對學(xué)生不懂的問題，唱不了的段落，要耐心講解，反復(fù)范唱；學(xué)生回答錯了不要挖苦諷刺；學(xué)生有不同的意見，應(yīng)樂于接受，給予鼓勵、表揚(yáng)；對調(diào)皮搗亂的學(xué)生應(yīng)沉著，不慌不亂不怒，以禮相待或作冷處理。讓學(xué)生能時時感受到真摯的師愛，樂于在你愛的陽光雨露下茁壯成長。
伯特蘭·羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
中小學(xué)生，就像八九點(diǎn)鐘的太陽，朝氣蓬勃，充滿了活力，往往喜歡明快的音樂，這是他們所處的這一時期的心理特征所決定的，必須遵循這一心理規(guī)律。所以在課堂上可以別出心裁地引入一些經(jīng)典流行音樂最為切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過程中，中小學(xué)生還有個顯著的特點(diǎn)就是好動。結(jié)合這一特征，在音樂的課堂教學(xué)中，可以采用動態(tài)的教學(xué)方法。一方面可以滿足學(xué)生心理動態(tài)的“欲望”。另一方面，可以讓學(xué)生在動態(tài)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、想象力、創(chuàng)造力以及其他各方面的潛能。例如：不妨讓學(xué)生講一講，引導(dǎo)學(xué)生為音樂編寫一則動人的小故事；說一說，讓學(xué)生展開想象，談?wù)勛约簝?nèi)心的感受，對音樂的理解；演一演，讓學(xué)生按照自己對音樂的感知，用幾個富有創(chuàng)意的肢體語言或舞蹈表演來演繹對音樂的理解；跳一跳，為了活躍課堂氣氛，還可適時引入一些舞蹈片段，以點(diǎn)燃學(xué)生心中躍躍欲動的渴望；畫一畫，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用視聽聯(lián)系，用色彩渲染對音樂形象的印象。這樣讓學(xué)生在動態(tài)的學(xué)習(xí)中，可以避免學(xué)習(xí)的單一和枯燥，又能啟發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們充分享受快樂的學(xué)習(xí)過程。
我想，如果我們能夠做到循循善誘，對待每一個學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，在教學(xué)中真正想到學(xué)生，從學(xué)生的心理特征，生理特點(diǎn)出發(fā)，融入學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生們在游戲中，在不知不覺中受到熏陶，得到潛能的發(fā)揮，那才是真正的教育。
為此讓我們教師一起努力為孩子們營造一個良好、自信、有愛的成長環(huán)境吧！讓學(xué)生都能在藝術(shù)的滋養(yǎng)中健康成長，讓教育與美好生活同在！
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十四
那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認(rèn)真拜讀......
讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
文中有一些話語我記得尤其深刻：
（1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的
（3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中
第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
（4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧?；盍κ且环N生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項(xiàng)是智力?！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的`求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人。
陶行知教育名篇生活即教育讀后感篇十五
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
讀了《陶行知教育名篇》，我頗感觸。陶老在《創(chuàng)造宣言》中希望“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”一切創(chuàng)造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不當(dāng)是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。
這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。小學(xué)生時期是想象力表現(xiàn)最活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再造性想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維是非常重要的。在課堂教學(xué)中，我們在努力創(chuàng)設(shè)各種不同的情境讓學(xué)生開啟思維之窗，發(fā)揮各自的想象力，例如對教材中一篇生動形象畫面，讓學(xué)生各自想象作畫，通過想象的畫面感悟語言，理解課文內(nèi)容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現(xiàn)力的課文，可引導(dǎo)學(xué)生相互表演，想象動作，語言，表情，心理活動。通過學(xué)生表演擴(kuò)展，使學(xué)生深入體會了課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力，使學(xué)生的心靈深處不斷涌起創(chuàng)新的浪花。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可讓學(xué)生多聯(lián)系生活實(shí)際，再想象，例如，學(xué)生在解答“有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下，第二根鋸下米，哪根鋼管剩下的部分長？”時，學(xué)生出現(xiàn)了三種答案。通過討論和思考，使創(chuàng)造性思維更靈活，更具變通性。
在應(yīng)用題教學(xué)中，可讓學(xué)生自主探索，自主創(chuàng)造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階巖石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。我作為一名小學(xué)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念吧！
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