教案的編寫需要遵循科學(xué)、規(guī)范的原則，旨在提高教學(xué)質(zhì)量。編寫教案要注意提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源和實(shí)例，以便學(xué)生更好地理解。如果你需要一份科學(xué)、全面的教案范文，不妨參考以下內(nèi)容。
生于憂患死于安樂教案篇一
1、掌握生字、詞。
2、掌握作者、體裁、中心。
3、理解重點(diǎn)詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）。
4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘。
教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。
一、導(dǎo)入新課。
1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。
2、用兩分鐘時(shí)間搶記和作者有關(guān)的'文體常識。
（作者孟子。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）。
（板書課題、作者、體裁）。
二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習(xí)情況。
1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個(gè)，分別計(jì)入兩大組的比賽成績。）。
畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）。
曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）。
拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（fu）亂：違反、阻撓。
2、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂：同“弼”，輔佐，輔弼。
3、詞類活用。
勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使.....。勞累）其筋骨餓（使.....饑餓）。
空乏（使......窮困缺乏）所以動(dòng)（使.....驚動(dòng)）心。
忍（使.....堅(jiān)韌）性行拂亂（使.....受到阻撓）其所為。
人恒過（名詞活用為動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤、犯過失）。
入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）。
4、古今異義詞。
舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）。
舉于士（今義：士兵古義：獄官）。
三、作業(yè)。
（略）。
四、總結(jié)。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇二
《生于憂患死于安樂》是人教版教材語文八年級上冊第六單元的一篇文言文。這篇課文真切地講述了一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡的道理。
八年級的學(xué)生在之前的語文學(xué)習(xí)中已經(jīng)解除了一定數(shù)量的文言文，對這種文體已經(jīng)不陌生了，但是由于知識積累有限，因此在教學(xué)中，還需要老師進(jìn)一步加以引導(dǎo)與指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)容以及其中所蘊(yùn)含的深刻哲理。
因此，基于教材和學(xué)情，我從課程標(biāo)準(zhǔn)中"提高學(xué)生語文素養(yǎng)"的基本理念出發(fā)，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：有感情地朗讀課文，能理解文章的大致內(nèi)容。
2、過程與方法：通過朗讀法、小組討論法，理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)含的深意。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡的道理。學(xué)習(xí)本文所使用的論證方法。
基于以上對教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，我將本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置為"明白一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡的道理。"。
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)中我采用"質(zhì)疑問難——理解感悟——感情朗讀"的自主、探究的方法進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用品讀法、討論法、多媒體輔助法。
那么接下來我將著重介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
好的導(dǎo)入是上好一節(jié)課的前提，為了激發(fā)學(xué)生的積極性，更好地獲取新知識。我的導(dǎo)入語設(shè)計(jì)如下："同學(xué)們，在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了這樣一個(gè)偉人，我們稱其為"亞圣"，有誰知道老師說的是誰呢？他和他的弟子共同寫就了一本著作——《孟子》，他提出了"仁政、王道"的觀點(diǎn)，在人性問題上主張"性善論"，這與后來的主張"性惡論"的荀子的觀點(diǎn)截然相反。今天我們就要學(xué)一學(xué)出自孟子之手的一篇文章——《生于憂患死于安樂》，一起來體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。"。
1、學(xué)生自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，完成生字詞的學(xué)習(xí)。
2、再給學(xué)生一分鐘的時(shí)間組織語言（針對提出的思考題），并讓學(xué)生積極踴躍地發(fā)言。
經(jīng)過學(xué)生回答，我總結(jié)出：課文主要通過列舉6個(gè)人物（舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚），而這6個(gè)人又都有相同點(diǎn)，即都是出身低微，但最終經(jīng)歷過磨難之后，成就了不平凡的偉業(yè)，從而得出了一個(gè)道理——一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡。
在對這篇語言簡潔凝練的文章進(jìn)行教學(xué)處理時(shí)，我重點(diǎn)通過朗讀品味，抓住課文中的重點(diǎn)詞、句作細(xì)致的咀嚼、推敲，讓學(xué)生走進(jìn)文本，真正體會(huì)其中所蘊(yùn)含的道理。
1、同學(xué)們再次用心地讀課文，找出不懂的語句，最后師生一起探討、解決。
（1）"故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"。
明確：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。此句說明了一個(gè)人要想成就一番偉業(yè)，必須要經(jīng)歷磨難的考驗(yàn)，必須使自身具備超乎常人的素質(zhì)。
明確：一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞、然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。該句從個(gè)人延伸到國家，道理相同。最后全篇的末句再次將本文的觀點(diǎn)明確了出來。
明確：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了，即一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡。針對問題，探究體悟。
（1）本文在講述一個(gè)道理的.時(shí)候，為什么在開篇先列舉了6個(gè)人物的事例？
明確：列舉了6個(gè)人物的事例，采用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了中心論點(diǎn)，使得道理的得出更加有說服力。
（2）一個(gè)人要想成就一番偉業(yè)，成為一個(gè)出色的人，應(yīng)該經(jīng)過哪些考驗(yàn)?zāi)兀?/p>
明確："必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。"只有這樣，才能"曾益其所不能"，才能使一個(gè)人具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，從而使這個(gè)人得到充分的發(fā)展。
通過對上面句子的理解讓學(xué)生深入文本，去體會(huì)一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡的道理。
為了加深學(xué)生對本文的體會(huì)，這一環(huán)節(jié)我讓學(xué)生暢談自己在生活中應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么將自己在這篇文章中學(xué)到的道理運(yùn)用到生活中，從而讓自己變得不平凡。
在學(xué)生交流之后，引導(dǎo)學(xué)生回顧文本內(nèi)容，然后總結(jié)并布置開放性作業(yè)，如下所示：通過這篇文章的學(xué)習(xí)，我們明白一個(gè)人如果始終憂愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂，那么他將因此滅亡的道理。課下同學(xué)們再去搜集有關(guān)名言警句類的故事，并將讀完之后的感想寫出來，字?jǐn)?shù)400—600。
整個(gè)設(shè)計(jì)，從單元和專題的整體考慮進(jìn)行了規(guī)劃和構(gòu)思，注重了與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了大語文觀，注重了探究、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對方法的學(xué)習(xí)和遷移運(yùn)用，發(fā)展了學(xué)生的語文素養(yǎng)，體現(xiàn)了語文學(xué)科的特點(diǎn)。
生于憂患死于安樂教案篇三
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識，積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn)，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個(gè)別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇四
1.曾益其所不能（同“增”，增加。）。
2.困于心衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）。
3.入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）。
（二）詞類活用：
1.芳其筋骨（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……勞累。）2.餓其體膚（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……饑餓。）。
3.空乏其身（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……窮困缺乏。）。
4.所以動(dòng)心忍性（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)強(qiáng)。）。
（三）一詞多義：
1.于：舜發(fā)于默畝之中（從）；故天將降大任于斯人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。
2.而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。
3.發(fā)：發(fā)于聯(lián)畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。
4.拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。
本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請簡述本文的論證思路。
明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種歷練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的歷練。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（一）課文連舉古代六位名人的事例，他們的'共同點(diǎn)是什么？
明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。
（二）作者舉例是想說明什么？
明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。
（三）請你舉出古今中外同類型的事例。
明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國外語。
（四）“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？
明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（五）人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？
明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（六）文章的第二段分別從哪兩方面論述了什么道理？
明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國無憂患必將滅亡的道理。
（七）人為什么會(huì)常犯錯(cuò)誤？為什么這樣以后就會(huì)改正？
明確：字宙是無限的，奧秘是無窮的，人在字宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無所不及。所以在認(rèn)識事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識，接近真理，走向成功?！笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖恕?/p>
（八）“困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”是具體論述人在困境中思想行為的表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都不同于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)、修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應(yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。
（九）“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述人受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用？有敵國外患為什么對國家有利？請同學(xué)舉歷史上的事例加以說明。
明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。
本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過，然后能改；困與心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會(huì)導(dǎo)致國家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂”。
孟子文中所言的兩個(gè)問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的歷練中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個(gè)國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
生于憂患死于安樂教案篇五
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡述的道理dd人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法dd舉事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)1、2。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
二、投影簡介作者：
孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患死于安樂》選自《孟子告子》。
三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
四、放錄音范讀課文。
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意。
六、反復(fù)朗讀，體會(huì)文意，為分析理解課文做好充分準(zhǔn)備。
第二課時(shí)。
一、分析課文。
1、指名讀第一段。
教師小結(jié)：第一段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。
2、指名讀第二段。
(1).理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用?
(“故”收束上文，歸納論證?！币病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用)。
(必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來概述其艱難困苦的狀況的)。
(歸納：一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能)。
過渡：文中在亮明了觀點(diǎn)(人要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉)之后，作了進(jìn)一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段。
提問：為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正?(經(jīng)過了主觀思想斗爭)。
文中哪句話是形容這種斗爭的情形的?(用于心、衡于慮)。
這種思想斗爭的情況可以通過什么來了解?(色、聲)。
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個(gè)國家，國內(nèi)如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢k的臣子，那國君就會(huì)怎樣?(胡作非為，獨(dú)斷專行……)國外如果沒有鄰國的侵?jǐn)_，那國君就會(huì)怎樣?(安于享樂，驕奢荒淫……)如果這樣，那國家必將怎樣?(滅亡)所以，國君想把國家治理好，就得怎樣?(苦其心志……所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉)。
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
二、反復(fù)朗讀課文，加深對課文的理解并達(dá)到背誦的程度。
三、作業(yè)。
1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患”的理解?
2、現(xiàn)代人認(rèn)為“順境也能成才”，你有什么看法?
生于憂患死于安樂教案篇六
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。
學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
知識和能力：
學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。
過程與方法：
分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。
情感與態(tài)度：
結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。
三、說教材的重難點(diǎn)以及突破重難點(diǎn)的方法。
采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。
四、學(xué)法指導(dǎo)。
采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。
五、教法。
三單元閱讀教學(xué)法。
認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。
理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。
拓展閱讀：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。
六、教學(xué)過程與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。
在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。
在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。
拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。
七、多媒體課件。
課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn)，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。
八、教學(xué)特色。
本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
【教學(xué)探討】。
本文有個(gè)別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
生于憂患死于安樂教案篇七
4、體會(huì)層層推理的論證方法。
掌握重點(diǎn)詞句的含義，理解逆境成才的道理。
1、學(xué)習(xí)層層推理的'論證方法。
學(xué)習(xí)方法：讀、探、析結(jié)合。
多媒體課件。
學(xué)生自學(xué)一節(jié)課，交流探討、反饋一節(jié)課。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)（預(yù)習(xí)課）。
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)。
通過一節(jié)課時(shí)間的預(yù)習(xí)，能熟讀課文，掌握生字詞及文學(xué)常識，了解作者的寫作目的，對照課后注釋翻譯課文，積累喜歡的佳句，談?wù)勛詫W(xué)后的感受和體會(huì)。
二、預(yù)習(xí)過程。
1、自讀課文1—2遍，劃出生字、生詞和文中精彩的句子，然后查、寫、記生字詞。積累劃出的句子，完成練習(xí)的第2—3題。
2、了解“孟子”及《孟子》，并進(jìn)一步讀課文。
（1）作者及作品摘抄在預(yù)習(xí)筆記本中，完成練習(xí)第1題。
（2）誦讀課文。聲音要洪亮，讀出節(jié)奏，讀出氣勢?？梢蝗俗x，也可合作；坐著、下位讀都可。
3、對照注釋，邊讀邊譯文?？瑟?dú)立完成，也可小組合作完成，注意特殊字詞的用法和含義。（完成練習(xí)第4題）。
生于憂患死于安樂教案篇八
（一）認(rèn)讀生字，能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。
（二）積累一些常用的文言詞語的意義和用法，會(huì)翻譯課文。
（三）能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。
二、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
三、教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
（一）活動(dòng)導(dǎo)引。
課前預(yù)習(xí)。要求如下：
1、讀準(zhǔn)音，在文中圈畫應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。
2、讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。
3、讀懂意，了解一些詞語的句中義，并能夠懂得文章大意。
導(dǎo)入新課：
我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前，出現(xiàn)了一個(gè)歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代——春秋戰(zhàn)國時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國，都有幾百年之久，孔子在春秋時(shí)期，孟子卻到了戰(zhàn)國時(shí)期了。
戰(zhàn)國時(shí)期，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化和道德政治奔走呼號，他繼承孔子的儒家思想以及中國文化道德政治的哲學(xué)觀念，他的思想也和孔子的思想一樣，流傳到今。
今天，我們要學(xué)習(xí)孟子的一篇?dú)v代傳誦的名篇《生于憂患，死于安樂》。我們先來講一個(gè)有關(guān)孟子和《孟子》的故事。
明太祖朱元璋當(dāng)了皇帝以后，非常討厭孟子，他認(rèn)為稱孟子為“亞圣”，把他的牌位供在圣廟里，實(shí)在不配，因此取消孟子配享圣廟之位。晚年他的閱歷多了，讀到《孟子》的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！缓笾趹n患，而死于安樂也”一節(jié)，情不自禁地拍案叫好，認(rèn)為孟子果然不失為圣人，是亞圣，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。（出示孟子的畫像）。
（二）誦讀活動(dòng)。
1、教師范讀課文。
活動(dòng)策略：
朗讀時(shí)語速稍慢些，突出句子內(nèi)的停頓，最大限度地便于學(xué)生理解課文。
2、同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽、讀，誦讀全文。
誦讀要求與策略：
能準(zhǔn)確、清晰地讀文，能指出其他同學(xué)朗讀中的失誤與不足。
（三）讀文正音。
1、學(xué)生端坐，師生齊聲朗讀。
2、請學(xué)生認(rèn)讀。
下列詞句。
畎畝傅說膠鬲行拂亂其所為入則無法家拂士曾益其所不能。
（四）讀文欣賞。
1、請學(xué)生自讀第1段，結(jié)合注釋，了解有關(guān)人物及其故事。
學(xué)生活動(dòng)要求：
請學(xué)生小結(jié)第1段所列舉人物的最顯著的共同點(diǎn)。
2、拓展故事。
講一講百里奚的故事。
百里奚是一個(gè)我們只知道他姓百里、連名字都沒有的奴隸。奚，不是他的名字，它是一個(gè)象形字，字的上部是一只手，中部是一條繩索，系在手上，字的下部是一個(gè)人，合起來這個(gè)字就是指一個(gè)失去了自由的人，即奴隸。
百里奚，原是虞國的大臣，可虞君昏庸，沒重用他。虞國被晉國滅亡后，他成了俘虜。晉君又把他送給秦穆公的夫人做侍從。百里奚從秦國出逃，可是才逃出國境就被楚國人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五張羊皮把他贖回來。這時(shí)，百里奚已經(jīng)七十多歲了！秦穆公和他談了三天三夜，對百里奚更了解了，于是把朝廷重任交給他。
3、背誦第1段。
學(xué)生活動(dòng)策略：
先試背，再齊背，還要請學(xué)生有感情地背。
4、小結(jié)第1段。
用排比句列舉事實(shí)，頗有氣勢。所列舉的歷史人物的共同點(diǎn)是：在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
5、請學(xué)生自讀第2段，結(jié)合注釋，翻譯句子。
自讀要求：
注意句子內(nèi)部的停頓，讀出句子整齊的節(jié)奏、韻味。
6、請學(xué)生明確字、詞的含義。
故天將降大任于是人也：故，因此，所以。于，給。是，這樣的。也，用在句子的末尾，表示停頓。
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：其，各句均解釋為“他”?？?，是一種特殊用法，翻譯為“使……苦”，這叫使動(dòng)用法。勞、餓、空乏、拂亂、動(dòng)、忍，均是使動(dòng)用法。
7、背誦第2段。
學(xué)生活動(dòng)策略：
先試背，體會(huì)句式規(guī)律，再齊背，還請學(xué)生有感情地背。
8、齊背1、2兩段。
（五）課堂小結(jié)。
（六）課后作業(yè)。
1、搜集第1段中列舉人物的材料，閱讀并選取一個(gè)故事講述。
2、背默1、2段，記住詞語的特殊用法。
生于憂患死于安樂教案篇九
1、讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。
2、辨析疑難字詞，疏通疑難句意。
3、通過對作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對人生的思考。
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意。
理解作者關(guān)于人才造就的觀點(diǎn)。
多媒體課件。
1、故事激趣，導(dǎo)入新課。
2、搶記和作者有關(guān)的文體常識。(課件孟子圖片和旁解)。
(作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。)。
(憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂會(huì)讓人委靡死亡)。
四、闖關(guān)。
第一關(guān)朗誦。
1、先掃除字音障礙，給下列加點(diǎn)字注音。
畎(quan)畝。
傅說(yue)。
膠鬲(ge)。
孫叔敖(ao)。
拂亂(fu)。
曾益(zeng)。
拂士(bi)。
舜(shun)。
百里奚(xi)。
2、感情朗讀。
(1)教師范讀，請同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音。
(課件出示標(biāo)節(jié)奏的段落)。
(2)請同學(xué)們對照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請個(gè)別同學(xué)朗讀。
(3)全班齊讀。
第二關(guān)理解文意。
1、這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請同學(xué)們默讀課文一，二段，對照課下，找出不懂或者你認(rèn)為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問。
老師把幾個(gè)重點(diǎn)字詞整理出來了。(出示課件)。
發(fā)：起，被任用。
舉：推舉，被起用。
士：獄官。
市：市場。
任：擔(dān)子，責(zé)任。
勞：使。勞累。
餓：使。饑餓)。
空乏：使。窮困缺乏。
動(dòng)：使。驚動(dòng)心。
忍：使。堅(jiān)韌。
行拂亂：使。受到阻撓。
曾：通“增”，增加。
2、譯這兩段(中國語言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會(huì)不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準(zhǔn)確，只求大致理解)。
第三關(guān)探究內(nèi)容。
分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問題：
1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？
2、作者舉例想說明什么？有什么作用？
3、請你舉出古今中外同類型的事例。
4、作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述這些？
請學(xué)生代表發(fā)言，師生共同補(bǔ)充。
第四關(guān)(與作者對話)。
孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能出人才”，對此，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?能舉例最好)。
五、總結(jié)。
我們回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。
六、延伸作業(yè)：
收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句。
板書：
——孟子。
題解：憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，
安逸享樂會(huì)讓人委靡死亡。
1、列舉6個(gè)歷史人物的實(shí)例。
2、闡述經(jīng)受的磨難。
生于憂患死于安樂教案篇十
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
2.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力；學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。
3.理解掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞；了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫法。
4.認(rèn)識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。
重點(diǎn)：
1.掌握文中實(shí)、虛詞的用法。
2.掌握本文的論證方法及其特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)文章論點(diǎn)蘊(yùn)涵的深刻哲理。
2課時(shí)。
戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
（一）孟子（公元前372~公元前289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
（二）《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
（三）學(xué)習(xí)生字：
舜（shun）歌畝（quan）傅說（yue）膠高（ge）百里奚（xt）孫叔敖（a0）法家拂士（bi）。
（四）教師示范讀，學(xué)生自由地讀課文，注意重音、停頓。
第一段：舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。
第一層：擺事實(shí)。舉出六位有成就的.歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經(jīng)磨難的事實(shí)。
第二層：古往今來成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。
第二段：從正反兩個(gè)反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。
《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個(gè)卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結(jié)論。說明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，獲得成功。
生于憂患死于安樂教案篇十一
2、勞其筋骨，勞：，使……勞累。
3、餓其體膚，餓：使……受饑餓。
4、空乏其身，空乏：，使……受到貧困之苦。
5、行拂亂其所為亂：使……顛倒錯(cuò)亂。
1、故天將降大任于斯人也任：責(zé)任，擔(dān)子。
2、行拂亂其所為拂：違背，逆，不順。
3、而后作作，奮起，指有所作為。
4、征于色征：征驗(yàn)。
5、而后喻喻：明白，了解。
6、入則無法家拂士入：在里面，指國內(nèi)法家：有法度的世臣拂士：足以輔佐君主的賢士。
7、出則無敵國外患者出：在外面，指國外。
8、國恒亡恒：常。
句義：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。
2、困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的顏色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。
3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
如果國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的.憂患，國家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。
5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他堅(jiān)強(qiáng)起來，以不斷增長才干。
6、困于心，衡于慮，而后作內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。
2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
生于憂患死于安樂教案篇十二
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握文中實(shí)、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點(diǎn)。
4、理解標(biāo)題的含義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：
第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。
第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。
第4段：提出論點(diǎn)。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段．。
（1）釋詞。
重點(diǎn)古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們有什么共同點(diǎn)？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段．（1）釋詞。
故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？
（說明一個(gè)人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？
（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段．。
（1）釋詞：4個(gè)“于”，2個(gè)“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
4、第4段．（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)――一般論據(jù)――中心論點(diǎn)。）。
6、本文寫作特點(diǎn)。（正反對比論證，排比手法。）。
四、總結(jié)。
五、作業(yè)。
生于憂患死于安樂教案篇十三
早在1925年，美國科學(xué)家麥開做了一個(gè)前無古人后有來者的老鼠實(shí)驗(yàn)。
將一群剛斷奶的幼鼠一分為二區(qū)別對待：第一組享受“最惠國待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組享受“歧視待遇”，只提供相當(dāng)于第一組60％的食物以餓其體膚。
結(jié)果大大出人意料：第一組飽老鼠難進(jìn)千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動(dòng)敏捷，煞是耐看。更耐人尋味的是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。
后繼科學(xué)家觸類旁通，擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍，涉及細(xì)菌、蒼蠅、魚等生物，又發(fā)現(xiàn)了驚人相似的一幕幕。實(shí)驗(yàn)為論證這一普遍真理能否放之人類而皆準(zhǔn)，科學(xué)家又以與人類同源共祖的猴子做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果如出一轍，難分左右。
安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受更多的痛苦和挑戰(zhàn)，即使今天你很安逸，明天的痛苦也會(huì)接踵而至。生于憂患，死于安樂。
生于憂患死于安樂教案篇十四
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
生于憂患死于安樂教案篇十五
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn)，處處對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個(gè)別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
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上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇十六
《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。下面是本站小編為你整理的《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
【小題1】下列劃線詞意義相同的一項(xiàng)是()(2分)。
a.入則無法家拂士此則岳陽樓之大觀也。
b.人恒過，然后能改然則何時(shí)而樂耶。
c.舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公。
d.征于色，發(fā)于聲，而后喻由是則生而有不用也。
【小題2】把下面的文言句子譯成現(xiàn)代漢語。(4分)。
(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【小題3】閱讀全文，回答下列問題。(3分)。
(1)文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長河中，這樣的事例還很多，請你用簡潔的語言再列舉一例。(2分)。
(2)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”一句論證了論點(diǎn)中的“”。
【小題4】結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α叭撕氵^，然后能改”這句話的理解與認(rèn)識。(3分)。
【小題1】b。
【小題2】(1)用這些辦法來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能。
(2)這樣人們才會(huì)明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。
【小題3】示例：(1)司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，最后完成了驚世之作《史記》。(2)原保山地委書記楊善洲離退后獨(dú)守荒山20多年，離世前把價(jià)值3億多元的林場無償捐獻(xiàn)給國家。(寫出人名、成就1分;寫出磨難經(jīng)歷1分)。
【小題4】示例：“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤(1分)。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我(2分)。
解析。
【小題1】a項(xiàng)中“則”的意思分別是“如果”，“就是”;c項(xiàng)中“于”的意思分別是“在、從”，“比”;d項(xiàng)中的“而”分別表順接、轉(zhuǎn)接。
【小題2】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
【小題3】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對性，這樣的事例才具有說服力。
【小題4】只要觀點(diǎn)正確，有理有據(jù)，文通句順，書寫認(rèn)真即可。
舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。
所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。(如果)一個(gè)國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì)走向滅亡。
這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人(或國家)走向滅亡的道理了。
生于憂患死于安樂教案篇十七
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理?
人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會(huì)滅亡。
縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件――那是血與肉的代價(jià)啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價(jià)值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂!如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機(jī)感和憂慮感才能使我們在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功!
但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十八
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會(huì)滅亡。
這樣以后，人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
語文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌，增加他所不具備的才干。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會(huì)滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個(gè)國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會(huì)滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇十九
有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來都會(huì)將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞?！彪S后山澗下傳來了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍(lán)的天空上。
然而在戰(zhàn)國時(shí)期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因?yàn)榍爻趹n患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會(huì)激發(fā)無窮的斗志。
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強(qiáng)者來說，逆境比順境好。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認(rèn)為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時(shí)侯一邊賣報(bào)，一邊做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈?duì)栐缒陠矢?，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，他們哪個(gè)不慎與命運(yùn)搏斗的強(qiáng)者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。當(dāng)然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習(xí)。
困難如彈簧，你弱它就強(qiáng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木?，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強(qiáng)者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。
翻開歷史的長卷，古老的'氣息撲面而來，一個(gè)個(gè)無比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理？
人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；（犯錯(cuò)誤時(shí)）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會(huì)滅亡。
縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件那是血與肉的代價(jià)??！
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價(jià)值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識天堂！如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊！
生于憂患死于安樂教案篇二十
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因?yàn)橐荒钪睿抛吡四侵唤阱氤叩暮?。或許，當(dāng)這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動(dòng)了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習(xí)”的心態(tài)，在一個(gè)十分鐘，兩個(gè)十分鐘，三個(gè)十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認(rèn)真學(xué)習(xí)的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因?yàn)樨潏D安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習(xí)，擔(dān)憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時(shí)的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅(jiān)持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時(shí)的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂?！爆F(xiàn)在多努力一點(diǎn)，多認(rèn)真一點(diǎn)，別在一時(shí)的安樂中虛度時(shí)光，那么到了最后，你的堅(jiān)持不懈努力的成果會(huì)在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
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生于憂患死于安樂教案篇二十一
今天我讀了《孟子》中的一篇文章，里面有一句話叫“生于憂患死于安樂”讓我印象深刻?！吧趹n患，死于安樂”講的是只有在困難的時(shí)候才能奮發(fā)圖強(qiáng)，要是一直享受就會(huì)因此而滅亡。
歷史上有幾位是生于憂患的：司馬遷因?yàn)樵诔⑸限q護(hù)了一位將軍，統(tǒng)治著大陸，把司馬遷關(guān)入了大牢，獄中的他想結(jié)束此生，可是想到還沒有完成《史記》就堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。多年后，他完成了《史記》，成為了偉大的史學(xué)家。愛因斯坦提出光時(shí)被老師笑話，可是最后成為了世紀(jì)偉人。
現(xiàn)在有很多的人死于安樂，比如一些現(xiàn)在的窮人，有了錢只知道花錢大手大腳，到了最后還不是一個(gè)窮光蛋。現(xiàn)代的生于憂患的也有，比如馬云和馬化騰，馬云從小就成績不好，后來他成了富人，馬化騰原本也是一個(gè)身無分文的窮小子，后來他創(chuàng)建了qq也有了自己的公司了。
生于憂患而死于安樂的人有很多，讓我知道了生于憂患的號，也知道了死于安樂的后果。
生于憂患死于安樂教案篇二十二
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們在擔(dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因。“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”為使動(dòng)句。動(dòng)心，使心驚動(dòng)。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也?！霸嫫渌荒堋?，使他們增加了做本來不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@寫的是生于憂患。這是一個(gè)并列復(fù)句，每個(gè)分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認(rèn)識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的一生常常會(huì)因?yàn)橹饔^愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動(dòng)物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時(shí)俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢?！端窗l(fā)》開頭，運(yùn)用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗(yàn)，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說明生于憂患、死于安樂的道理?！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語氣上說，加強(qiáng)了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。
生于憂患死于安樂教案篇二十三
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
9.下面句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）。
a.傅說舉于版筑之間舉:發(fā)動(dòng)。
b.故天將降大任于是人也任：責(zé)任，使命。
c.人恒過然后能改過：犯過錯(cuò)。
d.出則無敵國外患者出：指在國外。
10.下面句子中加點(diǎn)的詞語，不是通假字的一項(xiàng)是（）。
a.曾益其所不能。
b.困于心衡于慮而后作。
c.入則無法家拂士。
d.征于色發(fā)于聲而后喻。
11.下面對選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）。
a.選文第一自然段列舉古代賢士的事例，說明有成就的人必先經(jīng)。
歷苦難的磨練。
b.選文第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。
c.從選文可以看出，“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。
d.選文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢，也給人以美感。
9.【答案】a。
【解析】舉，任用，選拔，在文章中是“被選拔”的意思。
選段出自《生于憂患死于安樂》（九下）。所選文段雖然不長，但是重點(diǎn)的實(shí)詞及詞類活用較多。記敘類議論類占多數(shù)，八、九年級選文為主。09年《唐雎不辱使命》（九上），10年《送東陽馬生序》（八下），11年《陳涉世家》（九上），12年《小石潭記》（八下）。考題難度系數(shù)不大，考生丟分的可能性較少。
【備考女通“汝”，屬通“囑”等；另外，很多通假字在讀音方面相仿，可根據(jù)諧音及上下文文意進(jìn)行推斷。如《魚我所欲也》（九下第160頁）中，“所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”中的辟通“避”。
【備考建議】積累課內(nèi)實(shí)詞、虛詞的含義，總結(jié)課內(nèi)文言文的通假字。不僅能運(yùn)用到課內(nèi)文言文中，也能應(yīng)用到課外文言文閱讀試題中。
11.【答案】b。
【解析】本文的中心論點(diǎn)即為“生于憂患死于安樂”。第二自然段先論述一個(gè)國家如果沒考建議】考生對文言文詞語解釋、句子翻譯要落實(shí)扎實(shí)。尤其是書下注釋的重點(diǎn)詞語解釋。
10.【答案】d。
【解析】通假字是中考文言文必考題型，本文見九年級下冊158頁。
a選項(xiàng)中，曾通“增”，增加；b選項(xiàng)中，衡通“橫”，梗塞，不順；
c選項(xiàng)中，拂通“弼”，輔佐。
生于憂患死于安樂教案篇二十四
常求有利別人，不求有利自己?！x覺哉。
一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。——列夫·托爾斯泰。
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌臁?/p>
靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—諸葛亮。
走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。—林則徐。
書是人類進(jìn)步的階梯。—高爾基。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！芏鱽?。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起?！袑?。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅?。
獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?。
孟子。
豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。
世上無難事，只要肯攀登?！珴蓶|。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。—。
魯迅。
君子愛財(cái)，取之有道?！?。
孔子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。—韓愈。
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會(huì)就越有益?！郀柣?。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶|。
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?！謩t徐。
如果說我比別人看得要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！ｎD。
吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服?！永锓蛉?。
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。—列夫托爾斯泰。
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！！?/p>
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