總結(jié)是一種反思和思考的過程，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)非常重要。對(duì)于學(xué)生來說，如何合理安排學(xué)習(xí)和休閑的時(shí)間，使得學(xué)業(yè)和娛樂兼顧？這是一篇總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇一
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長(zhǎng)者。楊先生釋義父兄說是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說法都引申為長(zhǎng)者。“何有于我哉”句有兩種釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說“對(duì)我有何(困難)的呢”，意思是說我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛”(酒應(yīng)該也是泛指所有過度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對(duì)大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長(zhǎng)輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對(duì)我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?！庇衷谧⑨尷镎f：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?/p>
這里存在兩個(gè)問題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對(duì)應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來說還是在提倡后半句，“萬丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇二
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì)了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì)了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，在什么情況下是向老師請(qǐng)教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的`教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長(zhǎng)期以來，我因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績(jī)像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級(jí)，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表?yè)P(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問題都比別人的簡(jiǎn)單）。成績(jī)竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來，當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí)，他只笑著說了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也?！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長(zhǎng)那兒得到獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì)令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力?！胺俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長(zhǎng)又儼然像孔圣人一樣對(duì)我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語會(huì)令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國(guó)、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語如心靈的及湯滋潤(rùn)著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇三
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
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個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇四
自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?”這句話真是一句千古真理呀!
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對(duì)他們，這樣你以后一定會(huì)成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上?”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的`書狠狠地摔在了地上。看著他，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評(píng)了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更快樂，更幸福了。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇五
想找出一本影響了中國(guó)的書并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國(guó)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國(guó)人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴。”是??！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)。《論語》中有一則是孔子對(duì)自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也?！币馑际?，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”每次讀到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國(guó)甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇六
雖然每條引語用詞很少，但卻多次使用反問、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個(gè)有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表達(dá)富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)力，甚至把說話人的表達(dá)生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。什么文章這么精煉，表達(dá)這么生動(dòng)形象?不知道?我告訴你，就是《論語》里的十條。
對(duì)于知識(shí)來說，學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，而學(xué)習(xí)是一個(gè)鞏固的過程。如果你想掌握更多的知識(shí)，你必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來。只有用豐富多彩的知識(shí)裝飾你的大腦，你才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友遠(yuǎn)道而來。我們應(yīng)該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，增進(jìn)友誼。那不是很開心嗎?我們要豁達(dá)，豁達(dá)。我們不應(yīng)該在沒有被理解的情況下?lián)氖虑?。我們?yīng)該保持良好的態(tài)度，對(duì)待事情。
我知道如何學(xué)習(xí)，我知道如何做人，《論語》中的十篇文章教會(huì)了我很多。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇七
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢?無論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對(duì)沒有書上說的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件快樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。(的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因?yàn)榈貌]能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感，更是外人無法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒有了利益，自然也就不是朋友了，或者說，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理?，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇八
最近上了一堂課外閱讀輔導(dǎo)課。課題為《走進(jìn)課外書籍》。我預(yù)設(shè)的目標(biāo)有二：一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生對(duì)課外讀物滿懷憧憬。二是傳授方法，教給學(xué)生閱讀的方法。并用“不動(dòng)筆黑不讀書”的理念來引領(lǐng)他們閱讀的習(xí)慣和方法。用設(shè)計(jì)讀書卡，作為閱讀的實(shí)踐行為。
為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，我通過如下幾個(gè)步驟來達(dá)成。先是讀題――《走進(jìn)課外書籍》。要求讀出感情來。學(xué)生開始讀得很平談，后來讀得還不錯(cuò)。學(xué)生用朗讀表達(dá)了走進(jìn)課外書的迫切和喜悅之情。本人也想借以來激激趣，以達(dá)“開閘泄洪”之功效。其次是向?qū)W生推介課外書籍。我精選了《家》、《春》、《秋》、《世界名作選集》、《魯濱孫漂流記》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《世界之最》、《世界之奇》、《安徒生童話選》、《居里夫人》、《董存瑞》、《白求恩》、《劉胡蘭》……旨在向?qū)W生推介古今中外文學(xué)名著及自然、科學(xué)、人物傳記等。讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心――課本以外竟有如豐富多樣的書！從而產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)――我要讀書！接著，我先推出《家》這本書，讓學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)此書的閱讀權(quán)。為此我設(shè)了一道坎，即誰讀的課外最多就先讓他先讀這本書。因?yàn)樵缭谏稀秾懙奶焯谩芬晃臅r(shí)，我就介紹了巴金的“激流三部曲”。而《家》是三部曲之首。學(xué)生對(duì)此書早已垂涎欲滴、夢(mèng)寐以求了。我之所的這樣做，是為了觸動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和勝利者的自豪感。從而以點(diǎn)帶面，激起全體學(xué)生多讀課外書的熱情。再其次，是將50本課外書全發(fā)到學(xué)生手中，讓學(xué)生痛快閱讀手中的書。然后，我就閱讀的方式和怎樣填寫書卡兩方面作了相機(jī)指導(dǎo)。最后，臨近下課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀情感體驗(yàn)給閱讀課外書這項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)廣告。
這堂課課堂層次清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。老師上得很輕松，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。預(yù)設(shè)的目標(biāo)基本達(dá)到。確切地說，這是一堂研究實(shí)驗(yàn)課，課的性質(zhì)就定位在“研究”二字上。所謂研究就應(yīng)該有探索的含量。這堂課安排的內(nèi)容有課外讀物推介，有讀書卡設(shè)計(jì)，還有閱讀方式的探索。內(nèi)容廣而雜，而時(shí)間只有40分鐘。這樣我多的內(nèi)容，要在短時(shí)間保質(zhì)保量完成，是不實(shí)際的。因而，這堂課的深度是不夠的。許多內(nèi)容只是蜻蜓點(diǎn)水般一點(diǎn)即過。無探索的味道，更沒研究可言。如果將內(nèi)容掰開分細(xì)，如專作課外讀物推介或?qū)Ｗ髯x書卡設(shè)計(jì)的指導(dǎo)或?qū)ｉT研究閱讀方式。那么，課堂的深度就可以加深，學(xué)生得到悟到的東西也不會(huì)少。
《課標(biāo)》指出：新課程背景下的老師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)習(xí)行動(dòng)的引導(dǎo)者，是以一個(gè)促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。這較以往的《大綱》來說，給我們這些為人師者提出了更高的要求。它不再僅以知識(shí)為本位而讓老師照本宣科，完成“授業(yè)”之任務(wù)。它要以人為本位而關(guān)注人的發(fā)展。這一要求，需要為人師者不僅只是“學(xué)高為師”，而且還得具備足夠的教學(xué)智慧。在課堂上，只有教師用智慧的火花才能點(diǎn)燃學(xué)生求知欲及探索的熱情。而我這堂課就恰恰缺乏這一點(diǎn)：因缺乏幽默，而使課堂氣氛凝重；在“潑墨”不足，而使優(yōu)秀的課外讀物沒有再在學(xué)生面前得以淋漓盡致地展現(xiàn)；因藝術(shù)性不突出，而沒有讓學(xué)生感到言到精彩處，卻“欲知后事如何，請(qǐng)聽下回分解”之戛然而止之藝術(shù)，而讓學(xué)生生非知后事如何之渴望；因不適時(shí)煽情，而沒有讓課外讀物像磁鐵一樣吸別著學(xué)生。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇九
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長(zhǎng)者。楊先生釋義父兄說是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說法都引申為長(zhǎng)者。“何有于我哉”句有兩種釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說“對(duì)我有何(困難)的呢”，意思是說我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛”(酒應(yīng)該也是泛指所有過度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對(duì)大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長(zhǎng)輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對(duì)我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持。”又在注釋里說：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思。”
這里存在兩個(gè)問題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對(duì)應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來說還是在提倡后半句，“萬丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
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個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十
孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”?！墩撜Z》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文?！墩撜Z》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。
學(xué)思并進(jìn)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè)，我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽，我們?cè)跁旧蠈懴聛?，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂在其中。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，在快樂中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，還能讓我們更加靈活的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。
善于反省。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá)，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會(huì)反省，那么我們的人生會(huì)怎樣?世界會(huì)怎樣?若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會(huì)有我泱泱大國(guó)，巍巍華夏?可見，反省多么重要啊!
《論語》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)!
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過于嚴(yán)酷，墨家過于功利，道家過于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”幾于道，謂圣人。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十一
《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十二
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢(shì)深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模凇墩撜Z》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們?cè)谏顚?shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語既是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，更是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語每章讀書心得，希望你喜歡。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會(huì)生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù)社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會(huì)更無法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十四
首先，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)重要的能力，無論是在學(xué)校還是工作中都有著廣泛的應(yīng)用。通過參與匯報(bào)，我們不僅可以鍛煉自己的口語表達(dá)能力和組織能力，還可以向他人展示自己的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維。在我自己的匯報(bào)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我更好地準(zhǔn)備和呈現(xiàn)我的匯報(bào)。
其次，準(zhǔn)確地把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)是很重要的。在開始準(zhǔn)備匯報(bào)之前，我通常會(huì)花一些時(shí)間來分析受眾群體和匯報(bào)的目的，以此來確定我需要呈現(xiàn)的內(nèi)容和信息。對(duì)匯報(bào)的主題要有全面的認(rèn)識(shí)，并且梳理出重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，以便能夠在匯報(bào)中做到清晰和精確。比如，在某個(gè)學(xué)科的研討會(huì)上做匯報(bào)，那么我需要仔細(xì)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)或者討論資料，對(duì)關(guān)鍵概念和內(nèi)涵有充分的理解，從而能夠感性和理性地展現(xiàn)自己的見解。
第三，建立一個(gè)有效的匯報(bào)結(jié)構(gòu)可以幫助我們更好地整合和展示我們的思想。一個(gè)好的匯報(bào)不僅能夠吸引聽眾的精神關(guān)注力，還需要在界面和排版上給人一個(gè)直觀美觀的視覺效果。此外，為了確保匯報(bào)具有良好的邏輯思維性和結(jié)構(gòu)性，我們需要把整個(gè)匯報(bào)內(nèi)容分為不同的部分，并在每個(gè)部分中進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和歸納。我們可以使用重點(diǎn)標(biāo)題和列表方式整理思路，使整個(gè)匯報(bào)更容易被大家理解和接受。
第四，積極地參與聽眾互動(dòng)和提問環(huán)節(jié)是一個(gè)好的英雄方式。事實(shí)上，這是匯報(bào)的一個(gè)重要組成部分，也是考驗(yàn)我們溝通能力和解決問題能力的時(shí)候。在進(jìn)行匯報(bào)的時(shí)候，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解聽眾的關(guān)注點(diǎn)，積極回答他們的提問。我們可以嘗試提前準(zhǔn)備并列一些可能的反問或者疑問，以便能夠更好地回答問題。在這個(gè)互動(dòng)的過程中，我們可以以開放式的思維方式和聽眾互動(dòng)來加深他們對(duì)我們的匯報(bào)的理解和互動(dòng)。
最后，及時(shí)反思和調(diào)整對(duì)于我們的進(jìn)一步提升和改進(jìn)是不可或缺的。在匯報(bào)結(jié)束后，我們需要自我評(píng)價(jià)，回顧匯報(bào)中不足之處。比如，我是在哪些地方出現(xiàn)了問題，有哪些地方可以改善和完善。這個(gè)過程可以幫助我們?cè)谙乱淮螀R報(bào)中做得更好。如果有時(shí)間，我們也可以向他人尋求反饋和建議。在這個(gè)互動(dòng)中，我們可以總結(jié)一些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善我們的匯報(bào)技巧和表現(xiàn)能力。
綜上，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)很重要的能力，可以鍛煉我們溝通和組織能力，促進(jìn)我們?cè)诓煌h(huán)境中的職業(yè)和學(xué)業(yè)發(fā)展。通過正確把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)，建立結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容新穎的匯報(bào)框架，積極參與聽眾的互動(dòng)和反饋，反思自己的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，我們都可以在匯報(bào)中取得更好的成績(jī)和進(jìn)步。這是一個(gè)需要不斷嘗試和磨煉的過程，但也是可以給我們帶來樂趣和成就感的。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十五
第一段：引言（200字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種表達(dá)自己工作成果和個(gè)人發(fā)展的重要方式。通過個(gè)人匯報(bào)，我們可以展示自己的能力，并向他人展示我們?cè)诠ぷ髦械呢暙I(xiàn)。在過去的一年中，我不斷努力提升自己的匯報(bào)技巧，也取得了一些進(jìn)展。在本文中，我將分享一些個(gè)人匯報(bào)的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家有所幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分準(zhǔn)備非常重要。首先，了解觀眾的背景和需求，以便能夠針對(duì)他們的需求進(jìn)行匯報(bào)。其次，明確匯報(bào)的目的和主要信息要點(diǎn)，確保匯報(bào)的內(nèi)容有重點(diǎn)、有邏輯。另外，準(zhǔn)備清晰、簡(jiǎn)潔、有吸引力的幻燈片或其他輔助工具，以幫助觀眾更好地理解匯報(bào)內(nèi)容。最后，練習(xí)匯報(bào)，盡可能多地演練匯報(bào)過程，以提高自己的演講技巧和自信心。
第三段：表達(dá)方式（200字）。
個(gè)人匯報(bào)的表達(dá)方式至關(guān)重要。首先，語言要簡(jiǎn)明扼要，不使用過于專業(yè)的術(shù)語，以便觀眾容易理解。其次，注意語速和語調(diào)的控制，不要過于急促或緩慢，保持流暢的表達(dá)。此外，肢體語言也是重要的表達(dá)方式，要注重姿態(tài)和手勢(shì)的配合。最后，多運(yùn)用積極的情緒和自信的態(tài)度，以增加匯報(bào)的親和力和說服力。
第四段：溝通技巧（300字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種溝通的過程，良好的溝通技巧對(duì)于匯報(bào)的成功至關(guān)重要。首先，注重傾聽和反饋，給予觀眾充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，并積極回應(yīng)他們的問題和意見。其次，與觀眾建立互動(dòng)，例如通過提問觀眾來增加互動(dòng)和參與度。另外，注重情感交流，要理解并關(guān)心觀眾的需求和情感，以建立良好的人際關(guān)系。最后，及時(shí)總結(jié)、歸納和回顧，以幫助觀眾更好地理解和記憶匯報(bào)內(nèi)容。
第五段：改進(jìn)與總結(jié)（300字）。
通過進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)，我深刻認(rèn)識(shí)到提升自己的匯報(bào)能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。我會(huì)持續(xù)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，提高匯報(bào)的效果和質(zhì)量。首先，我會(huì)進(jìn)一步提升自己的演講技巧，包括語言表達(dá)、肢體語言和情感表達(dá)。其次，我會(huì)積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)和懂得更多關(guān)于個(gè)人匯報(bào)的技巧。最后，我會(huì)認(rèn)真聽取觀眾的反饋和建議，以不斷改進(jìn)自己的匯報(bào)方法和內(nèi)容。
總結(jié)：
個(gè)人匯報(bào)是一種展示自己工作成果和能力的重要方式，通過準(zhǔn)備工作、表達(dá)方式、溝通技巧的綜合運(yùn)用，可以提高個(gè)人匯報(bào)的效果和質(zhì)量。個(gè)人匯報(bào)不僅是向他人展示自己的能力，也是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的過程。通過改進(jìn)和學(xué)習(xí)，我們可以持續(xù)提升自己的匯報(bào)能力，更好地展示自己的價(jià)值和才能。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十六
說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十七
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，對(duì)于提高個(gè)人表達(dá)能力和溝通能力具有重要作用。在參與個(gè)人匯報(bào)的過程中，我積累了一些心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分的準(zhǔn)備是必不可少的。首先，要明確匯報(bào)的目的和要點(diǎn)，制定一個(gè)清晰的思路。接下來，要進(jìn)行足夠的資料收集和整理工作，確保匯報(bào)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。此外，還要根據(jù)受眾的背景和需求，進(jìn)行匯報(bào)內(nèi)容的調(diào)整。通過準(zhǔn)備工作，我深刻體會(huì)到“充分準(zhǔn)備是成功的關(guān)鍵”。
第三段：表達(dá)技巧。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，優(yōu)秀的表達(dá)能力和表達(dá)技巧能夠有效地傳遞信息，引起聽眾的興趣和共鳴。首先，要注重語言的簡(jiǎn)潔明了，避免使用難懂的專業(yè)術(shù)語，盡量使用通俗易懂的語言。其次，要通過合理的語速和聲音的抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)表達(dá)的效果。此外，要注重肢體語言和眼神交流，通過身體的配合來加強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。在提升表達(dá)技巧的過程中，我發(fā)現(xiàn)不斷的練習(xí)和開拓自己的表達(dá)方式是非常重要的。
第四段：傾聽能力。
個(gè)人匯報(bào)不僅僅是自己的表達(dá)，也包括對(duì)他人的傾聽和理解。在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，要重視對(duì)聽眾的反應(yīng)和意見的傾聽。這需要我們保持開放的心態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己的語言和表達(dá)方式，以滿足聽眾的需求。同時(shí)，還要注重對(duì)聽眾的觀點(diǎn)和意見的尊重，不斷完善自己的思考和理解能力。通過鍛煉和提升傾聽能力，我意識(shí)到傾聽是一種溝通的互動(dòng)過程，關(guān)注他人的需要和意見對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
第五段：總結(jié)。
通過個(gè)人匯報(bào)的過程，我收獲了很多。首先，準(zhǔn)備工作的充分和表達(dá)技巧的提升是個(gè)人匯報(bào)成功的關(guān)鍵。其次，傾聽能力和對(duì)他人意見的尊重對(duì)于溝通的效果至關(guān)重要。最后，個(gè)人匯報(bào)不僅僅是一種表達(dá)，也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程。通過不斷的反思和改進(jìn)，我相信自己的溝通能力會(huì)得到進(jìn)一步的提高。
結(jié)尾：
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，通過準(zhǔn)備工作和表達(dá)技巧的提升，我們可以更好地傳遞信息和表達(dá)自己。而通過傾聽能力和對(duì)他人意見的尊重，我們能夠建立更好的溝通關(guān)系。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升個(gè)人的匯報(bào)能力，為更好地與他人交流和合作做出貢獻(xiàn)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十八
轉(zhuǎn)眼間，來到芙小工作已將近三年的時(shí)間了。三年對(duì)于我一生的教育事業(yè)來說，只不過是滄海一粟，對(duì)于人的整個(gè)生命來說也只不過是幾十分之一。但是，三年對(duì)于我這個(gè)剛剛走入社會(huì)的人來說卻可以用意義非凡來概括。作為一名剛踏上工作崗位的青年教師，一開始我心中不禁有些忐忑。幸運(yùn)的是，學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)和許多老師在工作和生活上給予我很多的關(guān)心和幫助，而我本人也倍加努力，各項(xiàng)工作得以有條不紊的開展。在這三年里我也深刻體會(huì)到了做老師的艱辛和快樂，我把自己的青春傾注于我所鐘愛的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)學(xué)生身上。
聽課是提高自身教學(xué)能力的一個(gè)好方法，尤其是像我們這樣的年輕老師，只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。所以對(duì)每一次聽課的機(jī)會(huì)我都十分珍惜。除了聽課之外，平時(shí)我也經(jīng)常其他老師請(qǐng)教教學(xué)上的問題。這些老師都非常熱情的幫我解答，使我獲益匪淺。從中我也明白了，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不會(huì)自己從天上掉下來，必須發(fā)揚(yáng)勤學(xué)好問的精神，把自己當(dāng)成學(xué)生一樣，積極吸取周圍其他老師一切先進(jìn)的東西，才能提高自己的水平。此外，學(xué)校組織的科組活動(dòng)和集體備課活動(dòng)，也使我明白了教學(xué)的目標(biāo)和方向。
總的來說，我在這過去的一年中，無論是教育教學(xué)的思想理念，還是具體的課堂操作能力，個(gè)人基本素養(yǎng)等等，都有了很大的進(jìn)步，這是在大學(xué)中都無法學(xué)到的。尤其這一年里，我轉(zhuǎn)變了很多觀念，而且更加明確了“關(guān)注學(xué)生”這一重要思想。
學(xué)生的表現(xiàn)有時(shí)只是一個(gè)細(xì)節(jié)，但是這些細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)藏著他們zui原始，zui真實(shí)的想法，如果老師能夠關(guān)注到學(xué)生這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)，了解他們的想法，然后根據(jù)這些情況隨機(jī)地改變自己的教學(xué)行為，就有可能收到意想不到的效果。關(guān)注著課堂上每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，適時(shí)地去調(diào)整自己的教學(xué)。在真正的課堂上，就算有上萬人坐在學(xué)生中間，教師也要做到熟視無睹。因?yàn)槟愕难壑兄挥袑W(xué)生，一定要做到“心無雜念”，這是我們追求的教學(xué)境界。
在今年的教育教學(xué)中我還特別關(guān)注了學(xué)生在課堂中的情緒表現(xiàn)，在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，我覺得不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更要關(guān)注他們?cè)谡n堂活動(dòng)中所表現(xiàn)的情感和態(tài)度。有的時(shí)候“師生情緒對(duì)立時(shí)，學(xué)生會(huì)拒絕接受來自教育者的一切要求。”這也是我明白在教學(xué)中，我不能忘記保護(hù)學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。
實(shí)踐證明，關(guān)心學(xué)生的身心健康是教師的職責(zé)，只有從學(xué)生的個(gè)性差異、思維規(guī)律、心理、生理特點(diǎn)出發(fā)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，樂做學(xué)生的朋友，建立師生間的友誼，結(jié)合教育的需要，把握適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，教育才能收到效果。我在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，也在實(shí)踐中開始慢慢成長(zhǎng)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十九
作為一名幼兒教師，我深知幼兒教育工作的重要性和挑戰(zhàn)性。每天與孩子們一起度過的時(shí)光，讓我深刻體會(huì)到他們天真無邪的個(gè)性和獨(dú)特的思維方式。在這篇文章中，我將分享我在幼兒教育中獲得的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)注孩子的個(gè)體差異。
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，他們有著不同的興趣、才能和學(xué)習(xí)風(fēng)格。在教育過程中，我們不能只看到他們的共性，而忽視他們的個(gè)體差異。這一點(diǎn)是我在工作中得到的最重要的啟示之一。與孩子們互動(dòng)的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的差異。有些孩子擅長(zhǎng)語言表達(dá)，而有些孩子更擅長(zhǎng)動(dòng)手操作。了解并尊重這些差異，可以更好地滿足孩子們的學(xué)習(xí)需求，提供個(gè)性化的教育。
第二段：注重啟發(fā)式教學(xué)。
幼兒教育不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，而是要注重培養(yǎng)孩子們的思維能力和創(chuàng)造力。啟發(fā)式教學(xué)是一種能夠激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)興趣和積極參與的教學(xué)方式。通過提出問題、引導(dǎo)思考和讓孩子們自主探索，我發(fā)現(xiàn)孩子們的學(xué)習(xí)效果更加顯著。他們能夠主動(dòng)思考問題、提出自己的獨(dú)特見解，并從中得到滿足感。啟發(fā)式教學(xué)的過程中，我也會(huì)給予孩子們充分的鼓勵(lì)和贊賞，以增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第三段：重視情感教育。
幼兒期是孩子情感發(fā)展的重要時(shí)期。他們的情緒往往比較脆弱，對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)能力有限。作為幼兒教師，我們需要重視情感教育，幫助孩子們認(rèn)識(shí)和表達(dá)自己的情感，并學(xué)會(huì)與他人建立良好的人際關(guān)系。我會(huì)定期組織情感教育活動(dòng)，例如教唱一些情感歌曲、與孩子們分享情感故事等。這些活動(dòng)既能讓孩子們通過音樂和繪本等媒介了解不同的情感，又能夠在互動(dòng)中建立積極的情感連接。
第四段：與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系。
在幼兒教育中，與家長(zhǎng)的合作至關(guān)重要。家長(zhǎng)是孩子教育的首席教育者，他們對(duì)孩子的個(gè)體差異了解更多，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)和滿足孩子的需求。因此，與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系和溝通是必不可少的。我會(huì)定期組織家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)和發(fā)展情況，聽取家長(zhǎng)的意見和建議，共同探討孩子的成長(zhǎng)問題，并尋找解決方案。同時(shí)，我也會(huì)鼓勵(lì)家長(zhǎng)與我保持定期聯(lián)系，及時(shí)互相了解孩子的成長(zhǎng)情況。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己。
幼兒教育是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和變化的領(lǐng)域，作為教師我們不能滿足于現(xiàn)狀，而是要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力。在工作之余，我會(huì)參加專業(yè)培訓(xùn)和研討會(huì)，了解最新的教育理論和研究成果，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中。在實(shí)際工作中，我也會(huì)不斷反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，尋找改進(jìn)的空間。只有持續(xù)學(xué)習(xí)和自我提升，才能更好地適應(yīng)幼兒教育的發(fā)展和變化。
總結(jié)：通過我的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到幼兒教育的重要性和挑戰(zhàn)性。關(guān)注孩子的個(gè)體差異、注重啟發(fā)式教學(xué)、重視情感教育、與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系以及持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己，這些都是我在幼兒教育中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。我相信，在不斷的努力和實(shí)踐中，我將成為一名更優(yōu)秀的幼兒教師，為孩子們的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇二十
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價(jià)的財(cái)富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購(gòu)買回來的書籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會(huì)有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對(duì)后世影響很大，甚至有了專門的學(xué)派：儒家。
孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價(jià)值。
比如整本書的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書，即學(xué)習(xí)知識(shí)、道理，不能一直存著不動(dòng)，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡(jiǎn)便運(yùn)算，對(duì)著長(zhǎng)長(zhǎng)的收銀條快速幫爸爸完成了核對(duì)，我真的感到很高興。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因?yàn)楸舜酥g能獲得快樂；如果有朋友從遠(yuǎn)方來看望自己，自己感到快樂，是因?yàn)橹琅笥言诤鹾驼湎ё约骸Ｒ苍S，有朋自遠(yuǎn)方來，古人會(huì)比現(xiàn)在的人更加感到快樂，因?yàn)樗麄兣c朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認(rèn)為是勸我們不要過于在意別人對(duì)自己的看法，他們?cè)g毀自己，可能是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱恼鎸?shí)動(dòng)機(jī)，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對(duì)“君子”（我認(rèn)為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
在整本《論語》中，孔子多次提到了對(duì)君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認(rèn)為是指道德較低下的人）與君子作對(duì)比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！蔽矣X得，雖然身處兩千多年后，我們?nèi)匀豢梢杂谩墩撜Z》中君子的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，盡力去做一個(gè)現(xiàn)代的“君子”。
《論語》中可以引申出很多東西，里面運(yùn)用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫出了對(duì)《論語》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字?jǐn)?shù)，可見整部《論語》及孔子學(xué)問的深?yuàn)W無比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說過：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益匪淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢？舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧?。?/p>
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道“己所不欲，勿施于人?！?/p>
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇二十一
在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，幼兒已經(jīng)成為了家庭教育的重要一環(huán)，而身為幼兒園教師的我，每天都與孩子們相處，與他們一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。今天我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，與大家分享我與幼兒們相處所得到的心得體會(huì)。
我是一名資深的幼兒園教師，畢業(yè)于師范院校，專業(yè)為學(xué)前教育。多年來，我在幼兒園工作，見證了一批批孩子們的成長(zhǎng)，并從中學(xué)到了很多。
第二段：探討幼兒天性的特點(diǎn)。
幼兒的認(rèn)知能力和表達(dá)能力在幼兒園時(shí)期會(huì)有顯著提高，但他們的天性也決定了他們往往比成年人更容易受到外界的本能反應(yīng)和情緒波動(dòng)的影響。在與幼兒相處的過程中，我們必須耐心地引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)如何控制自己的情緒和表達(dá)方式。我所在的幼兒園注重培養(yǎng)學(xué)生的情商與社交技巧，我們教師通過貼近生活的教育活動(dòng)，讓孩子們意識(shí)到自己表達(dá)的方式和行為對(duì)別人的影響。例如，我們定期組織角色扮演活動(dòng)，讓孩子們體驗(yàn)到與他人互動(dòng)時(shí)，禮貌和友善的重要性。
第三段：探討幼兒的學(xué)習(xí)方式。
另外，幼兒的學(xué)習(xí)方式也與成年人不同。他們的學(xué)習(xí)更加以玩為主，以游戲的形式來進(jìn)行。傳統(tǒng)的課堂教育往往束縛了孩子們的天性，我在這方面也深有感觸。在我不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)給予幼兒更多的自主學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會(huì)，讓他們通過自己的思考和操作來理解新知識(shí)，效果更好。我們需要用豐富多彩的教育資源來引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，喚醒他們的好奇心。例如，我們幼兒園有一個(gè)多功能教室，里面有積木、玩具、樂高和繪畫等各種資源，這些都是幼兒自由學(xué)習(xí)的空間，在這里，孩子們可以自由地探索和實(shí)踐。而我則是在旁觀察和引導(dǎo)他們。
第四段：強(qiáng)調(diào)教師的角色與責(zé)任。
作為幼兒園教師，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的重要性。幼兒時(shí)期對(duì)于孩子的發(fā)展至關(guān)重要，而我作為孩子成長(zhǎng)的伙伴和引導(dǎo)者，負(fù)有巨大的責(zé)任。我要時(shí)刻關(guān)注和了解每個(gè)幼兒的特點(diǎn)和需求，因?yàn)槊總€(gè)幼兒都是獨(dú)一無二的。我將教學(xué)工作與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，通過觀察和與幼兒的交流，幫助他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。此外，我會(huì)注重與家長(zhǎng)的密切配合，共同培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。
第五段：總結(jié)個(gè)人收獲，展望未來。
通過與幼兒們的相處，我收獲了很多。我學(xué)會(huì)了傾聽和觀察，了解孩子們內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑。我也學(xué)會(huì)了耐心和寬容，因?yàn)槊總€(gè)孩子都需要獨(dú)特的時(shí)間和方式來學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。未來，我會(huì)繼續(xù)努力，提高自身的專業(yè)能力，不斷探索更好的教學(xué)方法，為孩子們提供更好的教育資源和指導(dǎo)。我相信，我和幼兒們的成長(zhǎng)旅程還將延續(xù)。
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