演講稿是一種在特定場(chǎng)合下，以口頭形式向聽眾傳達(dá)信息、表達(dá)觀點(diǎn)或者演示某種技能的一種書面材料，它需要經(jīng)過精心準(zhǔn)備、組織和演練，以達(dá)到清晰、有說服力和引人注目的效果。在演講之前，可以多進(jìn)行一些演練和排練，以提高表達(dá)的流利度和自信心。這些演講稿的作者通過深度思考、充分準(zhǔn)備和精良撰寫，展現(xiàn)了出色的演講能力。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇一
素質(zhì)教育是我國(guó)教育界在20世紀(jì)80年代末提出的一個(gè)本土化概念。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率之偏，糾大學(xué)教育過分專業(yè)化之偏。經(jīng)過多年的研究和討論，教育理論界對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)的內(nèi)涵和特征等問題已達(dá)成了一些共識(shí)。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一個(gè)開放的體系、發(fā)展的體系，沒有也不應(yīng)該有固定不變的模式。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。
那么，何謂素質(zhì)教育呢?文輔相認(rèn)為，素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。
關(guān)于素質(zhì)這一概念，心理學(xué)與教育學(xué)有著不同的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是由遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展有重要作用。教育理論界的許多學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)是一個(gè)發(fā)展的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大。素質(zhì)既包括先天遺傳特征，又包括后天習(xí)得的素養(yǎng)。素質(zhì)著重表示人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。
至于素質(zhì)的特征，概括起來有如下幾個(gè)方面：
(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來的，環(huán)境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過一定的實(shí)踐活動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)。
(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟危@些因素統(tǒng)一在一個(gè)人身上，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是一個(gè)整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測(cè)量。
(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個(gè)相對(duì)的概念，人的素質(zhì)和一定社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期，對(duì)素質(zhì)的要求不同。另外，個(gè)體的素質(zhì)也是發(fā)展的。
(4)社會(huì)評(píng)價(jià)性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測(cè)量。
此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對(duì)素質(zhì)的`特點(diǎn)作了劃分，如遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對(duì)穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一，個(gè)體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。
關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說，認(rèn)為人的素質(zhì)從低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。五成分說，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，或者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。
這些分類雖然繁簡(jiǎn)不同，它們?cè)诒举|(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社會(huì)文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。
對(duì)于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián)系起來。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒有必要。這種研究實(shí)際上反映了心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐中所提出問題的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。
二、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論依據(jù)。
大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)腦的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對(duì)象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長(zhǎng)、發(fā)育與開發(fā)為中介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過長(zhǎng)期進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說，人腦之所以發(fā)育成為人腦而不是動(dòng)物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環(huán)境因素、營(yíng)養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會(huì)文化背景都有關(guān)系。嬰兒出生時(shí)，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán)路的建立在后天發(fā)育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會(huì)進(jìn)行修飾。也就是說，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時(shí)間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會(huì)文化等的影響，通過兒童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運(yùn)用大腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。
人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長(zhǎng)大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一般在17―23歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從18―35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時(shí)期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在23―40歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中階段，學(xué)生的個(gè)性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個(gè)性得到進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識(shí)迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn)而促使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。
維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對(duì)于心理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的思想，可以合理地?cái)U(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個(gè)方面。
心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對(duì)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有參考價(jià)值。對(duì)心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次，在社會(huì)關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，與社會(huì)科學(xué)交叉。第二個(gè)層次，研究個(gè)性的結(jié)構(gòu)，如需要與動(dòng)機(jī)、能力與態(tài)度的動(dòng)力過程、行為的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力過程、調(diào)節(jié)機(jī)制等。第三個(gè)層次，研究從感知覺到思維情緒等心理過程。第四個(gè)層次，研究心理過程的生理機(jī)制。大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要與上述第二個(gè)層次的研究有關(guān)。
三、心理素質(zhì)的涵義、特征。
1．心理素質(zhì)的涵義。
關(guān)于心理素質(zhì)的涵義，不同學(xué)者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點(diǎn)。
許燕認(rèn)為，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的作用下形成并發(fā)展起來的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這一定義基本說明了心理素質(zhì)的本質(zhì)，但是沒有說明心理素質(zhì)與人的單個(gè)的心理品質(zhì)之間的關(guān)系，也沒有強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的各種實(shí)踐的關(guān)系。劉華山認(rèn)為，心理素質(zhì)是個(gè)性心理品質(zhì)在人的生活實(shí)際中的綜合表現(xiàn)。這一定義抓住了心理素質(zhì)的核心內(nèi)容及特征，但這個(gè)定義中所說的生活實(shí)際比較籠統(tǒng)，其針對(duì)性不夠。張大均認(rèn)為，心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會(huì)適應(yīng)性行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。這一定義清楚地說明了心理素質(zhì)形成及其特性，該定義中強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的社會(huì)適應(yīng)性行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系，這種觀點(diǎn)固然有其合理性，但是學(xué)生心理發(fā)展有其年齡階段特征，不同年齡階段學(xué)生心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)應(yīng)有所不同，社會(huì)適應(yīng)性行為與創(chuàng)造性行為并非對(duì)所有年齡的學(xué)生都同等重要。
綜合上述幾種看法，我們認(rèn)為，大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來的，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
2．心理素質(zhì)的特征。
劉華山對(duì)心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過簡(jiǎn)化其觀點(diǎn)，可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有如下四方面的特征：
相對(duì)穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個(gè)人的心理特質(zhì)，不是人的個(gè)別心理或行為表現(xiàn)，更不是一個(gè)人一時(shí)一地的心理與行為表現(xiàn)。但是，心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展之中，具有自我延伸的功能。
綜合性。對(duì)心理素質(zhì)，不應(yīng)從簡(jiǎn)單的心理過程或心理特性的角度來加以研究，不能將心理素質(zhì)簡(jiǎn)單地看成感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志及其特性，對(duì)心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個(gè)性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。
可評(píng)價(jià)性。心理素質(zhì)對(duì)人的活動(dòng)成效有影響，因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義；其品質(zhì)具有優(yōu)劣高低之分。人的某些個(gè)性心理品質(zhì)，如內(nèi)向與外向，一般不對(duì)人的行為成效產(chǎn)生影響，因此不應(yīng)將它納人心理素質(zhì)之列。
基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專門知識(shí)和技能，應(yīng)是那些對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動(dòng)效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。
3．心理素質(zhì)與幾個(gè)相關(guān)概念的關(guān)系。
心理素質(zhì)與能力、人格特質(zhì)、心理健康及創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，但是心理素質(zhì)與上述幾個(gè)概念也存在著差別。
簡(jiǎn)單地說，心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。能力和人格特質(zhì)是心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，但是心理素質(zhì)并不是能力和人格特質(zhì)的簡(jiǎn)單拼湊，而是那些對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。
心理健康是人的一種心理狀態(tài)。個(gè)體處于此狀態(tài)時(shí)不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧，能發(fā)揮更大的心理效能。心理健康狀態(tài)是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的心理素質(zhì)是心理健康的必要條件。
至于創(chuàng)造力，在直覺的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個(gè)學(xué)者們公認(rèn)的創(chuàng)造力定義。心理學(xué)家曾提出了多個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的理論模型，其中，斯騰伯格(sternbers)提出創(chuàng)造力三維度模型(athree-facetmodelofcreativity)，即創(chuàng)造力包括創(chuàng)造力的智能、創(chuàng)造力的智能風(fēng)格和創(chuàng)造力的人格層面，代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會(huì)層面統(tǒng)合起來理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)。目前已有的研究成果顯示，人的創(chuàng)造力高低受人的智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境等諸方面因素的影響。盡管不同學(xué)科的最佳創(chuàng)造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創(chuàng)造力年齡在23―40歲之間。由此可見，大學(xué)本科生應(yīng)該為今后創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和工作作好知識(shí)和心理上的準(zhǔn)備。應(yīng)該承認(rèn)，創(chuàng)造力是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，但它不是大學(xué)生心理素質(zhì)的全部，甚至可以說它不是大學(xué)本科生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最重要成分。也許，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，其社會(huì)適應(yīng)性是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中更重要的成分。
四、大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的思路。
大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究關(guān)系到心理素質(zhì)測(cè)評(píng)體系的建立、培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)施方案等一系列問題。心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，又是社會(huì)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)與載體；心理素質(zhì)是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會(huì)文化素質(zhì)與生理素質(zhì)相互影響的中介。鑒于心理素質(zhì)在個(gè)體素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，在推行素質(zhì)教育時(shí)，查明心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)就是一項(xiàng)基礎(chǔ)理論工作，它應(yīng)該成為素質(zhì)教育特別是心理素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇二
作為一種社會(huì)客觀存在,傳統(tǒng)之所以具有旺盛生命力,就在于其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性.人作為傳統(tǒng)的主體,其思維方式和行為方式構(gòu)成傳統(tǒng)的主干;人們之所以遵守傳統(tǒng),乃是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這是真理、權(quán)威,真理和權(quán)威構(gòu)成傳統(tǒng)的'核心;若要傳統(tǒng)客觀化、具體化,就必須通過外在的實(shí)體物質(zhì),而這些外在的實(shí)體物質(zhì)則成為傳統(tǒng)再現(xiàn)的載體.
作者：王偉凱作者單位：天津社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所,天津,300191刊名：廣西社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：guangxisocialsciences年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：b815.9關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主干權(quán)威載體
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇三
有更大的參考價(jià)值。
許燕通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)、自我完善素質(zhì)、職業(yè)性格素質(zhì)、能力素質(zhì)、人際管理素質(zhì)和再生素質(zhì)等六個(gè)方面的素質(zhì)。其中，每個(gè)素質(zhì)又各自包括若干心理品質(zhì)。這項(xiàng)研究的缺點(diǎn)是抽樣的范圍較窄，所得結(jié)果雖然能反映師范生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是未必能夠全面說明大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
張大均等人從理論上建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)因素，并通過問卷調(diào)查驗(yàn)證他們提出的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這項(xiàng)研究所建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明晰，認(rèn)知因素作為一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)成分如實(shí)反映了中學(xué)生的學(xué)習(xí)是他們主要從事的活動(dòng)。但是，大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與中學(xué)生有較大差別，而且國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求更高，所以大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在整體上是否與中學(xué)生相同，需要進(jìn)一步研究加以驗(yàn)證。
臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中高素質(zhì)的個(gè)體應(yīng)具備如下特征：自律的道德情操，適應(yīng)性的認(rèn)知及行為能力，追求卓越的動(dòng)機(jī)，均衡的價(jià)值體系，統(tǒng)整的自我規(guī)約系統(tǒng)，豁達(dá)的人生觀。黃先生提出的上述看法對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)無疑具有重要的參考價(jià)值，但是其中均衡的價(jià)值體系，統(tǒng)整的自我規(guī)約系統(tǒng)，豁達(dá)的人生觀這幾個(gè)方面是在心理學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交界面上談人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，屬于上述心理學(xué)研究的第一個(gè)層面。
劉華山從理論上對(duì)心理素質(zhì)進(jìn)行了分析，并且提出學(xué)生的心理素質(zhì)包括正確的人生態(tài)度、積極的自我概念、敬業(yè)與責(zé)任感、關(guān)愛與合作精神、智慧與創(chuàng)造力、實(shí)踐與生存力、耐挫與堅(jiān)持力。上述七個(gè)因素分別反映學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究、工作和生活實(shí)踐中與內(nèi)外各個(gè)方面的關(guān)系，即對(duì)整個(gè)人生、對(duì)自己、對(duì)工作與社會(huì)、對(duì)他人與團(tuán)體、對(duì)知識(shí)與信息、對(duì)實(shí)際事物、對(duì)困難與壓力情境七個(gè)方面應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。這七個(gè)方面的因素具有較好的邏輯性，但是需要通過實(shí)證研究加以驗(yàn)證或修正完善。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇四
結(jié)構(gòu)作為整體，是演講稿的形式范疇。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結(jié)構(gòu)是演講材料的組織構(gòu)造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對(duì)材料進(jìn)行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式，即一篇演講稿由哪幾部分組成；也有它的內(nèi)容，即哪個(gè)部分講什么。結(jié)構(gòu)的中心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。
結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構(gòu)成因素（主旨、題材、材料等）組合成一個(gè)新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國(guó)劇中的人物，有中國(guó)的實(shí)際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當(dāng)我們讀它時(shí)，就覺得它是一個(gè)整體，原有分散的材料有機(jī)組合后具有了新的`意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結(jié)構(gòu)的作用所在。
演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認(rèn)定的“三一律”。它由意義各不相同的三個(gè)部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成，如圖：
開頭 正文 結(jié)尾
“三一律”概括了任何演講稿結(jié)構(gòu)的形式特點(diǎn)。從形式上看，這三個(gè)部分各自獨(dú)立，各有各的意義和作用；從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個(gè)主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達(dá)到的是同一個(gè)目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應(yīng)該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長(zhǎng)和客套；結(jié)尾則在于使整個(gè)演講給聽眾留下一個(gè)完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認(rèn)識(shí)、促人深思、耐人尋味，文字不可過長(zhǎng)。
一般說來，任何演講稿的開頭和結(jié)尾的結(jié)構(gòu)方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結(jié)構(gòu)模式和敘述式結(jié)構(gòu)模式。
1 ．議論式結(jié)構(gòu)模式。即以普通論文方式安排的結(jié)構(gòu)。由提出問題、分析論證和得出結(jié)論三部分組成。一般只提一個(gè)問題，得出一個(gè)結(jié)論，而議論方式則多種多樣。其結(jié)構(gòu)順序一般是問題在前，分析論證在中，做出結(jié)論在后。如圖：
問題 分析論證 結(jié)論
這其實(shí)是大“三一律”中的小“三一律”。這個(gè)小模式前加開頭，后加結(jié)尾，就是演講稿結(jié)構(gòu)的特殊模式：
演講稿結(jié)構(gòu)特殊模式（ 1 ）
開頭 問題 分析論證 結(jié)論 結(jié)尾
由于這種結(jié)構(gòu)特殊模式處于整個(gè)演講稿的正文（主體）部位，就影響和決定整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)。魯迅《娜拉走后怎樣》的開頭和結(jié)尾兩部分很簡(jiǎn)單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣？’”和“我這演講也就此完結(jié)了?！闭挠玫氖墙Y(jié)構(gòu)特殊模式（ 1 ），即提出問題，分析論證，最后結(jié)論。從實(shí)質(zhì)上看，這個(gè)特殊模式也就是整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)安排形式。
2 ．?dāng)⑹鍪浇Y(jié)構(gòu)模式。即以聽眾的心理線索安排的結(jié)構(gòu)。主要以趣味、情感打動(dòng)聽眾，像小說、故事的開頭。不明顯分出問題、論證和結(jié)論的各部位，主旨于夾敘夾議中顯露；所敘述的幾件事或以時(shí)間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)行安排。如圖：
夾敘夾議（往復(fù)）
……（ 2 ）
模式（ 2 ）中的每一番夾敘夾議都可以構(gòu)成一個(gè)段落，一篇演講稿可能由幾個(gè)段落組成，并按時(shí)空順序排列，不分先后部位。把它放在演講結(jié)構(gòu)的一般模式中則為：
演講稿結(jié)構(gòu)特殊模式 (2)
開頭 夾敘夾議 ( 往復(fù) ) 結(jié)尾
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇五
由于這種結(jié)構(gòu)特殊模式處于整個(gè)演講稿的正文（主體）部位，就影響和決定整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)。魯迅《娜拉走后怎樣》的開頭和結(jié)尾兩部分很簡(jiǎn)單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣？’”和“我這演講也就此完結(jié)了?！闭挠玫氖墙Y(jié)構(gòu)特殊模式，即提出問題，分析論證，最后結(jié)論。從實(shí)質(zhì)上看，這個(gè)特殊模式也就是整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)安排形式。
．?dāng)⑹鍪浇Y(jié)構(gòu)模式。即以聽眾的心理線索安排的結(jié)構(gòu)。主要以趣味、情感打動(dòng)聽眾，像小說、故事的開頭。不明顯分出問題、論證和結(jié)論的各部位，主旨于夾敘夾議中顯露；所敘述的幾件事或以時(shí)間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)行安排。如圖：
夾敘夾議（往復(fù)）。
……（）。
模式（）中的每一番夾敘夾議都可以構(gòu)成一個(gè)段落，一篇演講稿可能由幾個(gè)段落組成，并按時(shí)空順序排列，不分先后部位。把它放在演講結(jié)構(gòu)的一般模式中則為：
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇六
本文主要從結(jié)構(gòu)的形式和內(nèi)容；結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和作用；結(jié)構(gòu)的一般模式；結(jié)構(gòu)的特殊模式；進(jìn)行講述。其中，主要包括：結(jié)構(gòu)作為整體，是演講稿的形式范疇。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構(gòu)成因素（主旨、題材、材料等）組合成一個(gè)新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾、演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式由意義各不相同的三個(gè)部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成。、議論式結(jié)構(gòu)模式。即以普通論文方式安排的結(jié)構(gòu)、敘述式結(jié)構(gòu)模式。即以聽眾的心理線索安排的結(jié)構(gòu)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>
一、結(jié)構(gòu)的形式和內(nèi)容。
結(jié)構(gòu)作為整體，是演講稿的形式范疇。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結(jié)構(gòu)是演講材料的組織構(gòu)造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對(duì)材料進(jìn)行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式，即一篇演講稿由哪幾部分組成；也有它的內(nèi)容，即哪個(gè)部分講什么。結(jié)構(gòu)的中心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。
二、結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和作用。
結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的`分散的演講稿構(gòu)成因素（主旨、題材、材料等）組合成一個(gè)新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國(guó)劇中的人物，有中國(guó)的實(shí)際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當(dāng)我們讀它時(shí)，就覺得它是一個(gè)整體，原有分散的材料有機(jī)組合后具有了新的意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結(jié)構(gòu)的作用所在。
三、結(jié)構(gòu)的一般模式。
演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認(rèn)定的“三一律”。它由意義各不相同的三個(gè)部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成。
“三一律”概括了任何演講稿結(jié)構(gòu)的形式特點(diǎn)。從形式上看，這三個(gè)部分各自獨(dú)立，各有各的意義和作用；從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個(gè)主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達(dá)到的是同一個(gè)目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應(yīng)該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長(zhǎng)和客套；結(jié)尾則在于使整個(gè)演講給聽眾留下一個(gè)完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認(rèn)識(shí)、促人深思、耐人尋味，文字不可過長(zhǎng)。
四、結(jié)構(gòu)的特殊模式。
一般說來，任何演講稿的開頭和結(jié)尾的結(jié)構(gòu)方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結(jié)構(gòu)模式和敘述式結(jié)構(gòu)模式。
1。議論式結(jié)構(gòu)模式。即以普通論文方式安排的結(jié)構(gòu)。由提出問題、分析論證和得出結(jié)論三部分組成。一般只提一個(gè)問題，得出一個(gè)結(jié)論，而議論方式則多種多樣。其結(jié)構(gòu)順序一般是問題在前，分析論證在中，做出結(jié)論在后。如圖：
問題分析論證結(jié)論。
這其實(shí)是大“三一律”中的小“三一律”。這個(gè)小模式前加開頭，后加結(jié)尾，就是演講稿結(jié)構(gòu)的特殊模式：
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇七
結(jié)構(gòu)作為整體，是演講稿的形式范疇。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結(jié)構(gòu)是演講材料的組織構(gòu)造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對(duì)材料進(jìn)行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式，即一篇演講稿由哪幾部分組成；也有它的內(nèi)容，即哪個(gè)部分講什么。結(jié)構(gòu)的中心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。
二、結(jié)構(gòu)的'實(shí)質(zhì)和作用。
結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構(gòu)成因素（主旨、題材、材料等）組合成一個(gè)新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國(guó)劇中的人物，有中國(guó)的實(shí)際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當(dāng)我們讀它時(shí)，就覺得它是一個(gè)整體，原有分散的材料有機(jī)組合后具有了新的意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結(jié)構(gòu)的作用所在。
三、結(jié)構(gòu)的一般模式。
演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認(rèn)定的“三一律”。它由意義各不相同的三個(gè)部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成，如圖：
開頭正文結(jié)尾。
“三一律”概括了任何演講稿結(jié)構(gòu)的形式特點(diǎn)。從形式上看，這三個(gè)部分各自獨(dú)立，各有各的意義和作用；從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個(gè)主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達(dá)到的是同一個(gè)目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應(yīng)該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長(zhǎng)和客套；結(jié)尾則在于使整個(gè)演講給聽眾留下一個(gè)完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認(rèn)識(shí)、促人深思、耐人尋味，文字不可過長(zhǎng)。
四、結(jié)構(gòu)的特殊模式。
一般說來，任何演講稿的開頭和結(jié)尾的結(jié)構(gòu)方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結(jié)構(gòu)模式和敘述式結(jié)構(gòu)模式。
1．議論式結(jié)構(gòu)模式。即以普通論文方式安排的結(jié)構(gòu)。由提出問題、分析論證和得出結(jié)論三部分組成。一般只提一個(gè)問題，得出一個(gè)結(jié)論，而議論方式則多種多樣。其結(jié)構(gòu)順序一般是問題在前，分析論證在中，做出結(jié)論在后。如圖：
問題分析論證結(jié)論。
這其實(shí)是大“三一律”中的小“三一律”。這個(gè)小模式前加開頭，后加結(jié)尾，就是演講稿結(jié)構(gòu)的特殊模式：
開頭問題分析論證結(jié)論結(jié)尾。
由于這種結(jié)構(gòu)特殊模式處于整個(gè)演講稿的正文（主體）部位，就影響和決定整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)。魯迅《娜拉走后怎樣》的開頭和結(jié)尾兩部分很簡(jiǎn)單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣？’”和“我這演講也就此完結(jié)了。”正文用的是結(jié)構(gòu)特殊模式（1），即提出問題，分析論證，最后結(jié)論。從實(shí)質(zhì)上看，這個(gè)特殊模式也就是整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)安排形式。
2．?dāng)⑹鍪浇Y(jié)構(gòu)模式。即以聽眾的心理線索安排的結(jié)構(gòu)。主要以趣味、情感打動(dòng)聽眾，像小說、故事的開頭。不明顯分出問題、論證和結(jié)論的各部位，主旨于夾敘夾議中顯露；所敘述的幾件事或以時(shí)間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)行安排。如圖：
夾敘夾議（往復(fù)）。
……（2）。
模式（2）中的每一番夾敘夾議都可以構(gòu)成一個(gè)段落，一篇演講稿可能由幾個(gè)段落組成，并按時(shí)空順序排列，不分先后部位。把它放在演講結(jié)構(gòu)的一般模式中則為：
開頭夾敘夾議(往復(fù))結(jié)尾。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇八
在確定合格大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)注意：(1)體現(xiàn)心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，心理素質(zhì)不是人的心理現(xiàn)象的幾個(gè)孤立的方面。(2)反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐中應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。(3)既考慮到大學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)的需要，也考慮到國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求。(4)既要立足當(dāng)前，又要著眼于未來需要，強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。(5)以學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展年齡階段特征和“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究大學(xué)生這一特定年齡階段的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
研究策略：(1)采用理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的原則，以理論研究為指導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)研究為手段；堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。(2)采用研究指標(biāo)多元化的建模原則，通過專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業(yè)取向)、學(xué)生(個(gè)人取向)等多層面，確立心理素質(zhì)模型的指標(biāo)體系。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！很高興能站在這里參加競(jìng)選，首先來介紹一下我自己。我是xx學(xué)校xx班的xx，在過去的學(xué)生生涯中，一直任班里文藝委員一職，學(xué)習(xí)努力，工作認(rèn)真，獲得過許多個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)和優(yōu)秀表彰。本人特長(zhǎng)xxx，在這個(gè)愛好的帶引下，入校我便進(jìn)入了學(xué)校文體部擔(dān)任干事，到現(xiàn)在積累了許多工作經(jīng)驗(yàn)，也策劃組織過晚會(huì)，對(duì)于自己的工作能力有很大的自信。所以今天我要競(jìng)選的是文體部部長(zhǎng)。
我認(rèn)為文體部是一個(gè)組織學(xué)校文藝活動(dòng)，挖掘?qū)W校文藝新人，豐富學(xué)校文娛生活的部門。而文體部部長(zhǎng)對(duì)內(nèi)是策劃活動(dòng)，為同學(xué)們提供展示舞臺(tái)的主要策劃者，對(duì)外則是和其他學(xué)校的文藝社取得交流和聯(lián)系的主要人物。所以作為文體部部長(zhǎng)，不僅要有良好的創(chuàng)新能力，還要有良好的人際交往能力，而在這些方面我認(rèn)為自己有不錯(cuò)的優(yōu)勢(shì)：
第一，我有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。
因?yàn)橛衳xx特長(zhǎng)，我參加過很多比賽演出，我知道舞臺(tái)是一個(gè)向觀眾展示自己的地方，而這個(gè)地方如果想要讓觀眾能夠更好的欣賞，能夠更好的品位，除了表演者的辛勤排練，更是離不開一系列復(fù)雜繁重的幕后工作，而我，無論是作為舞臺(tái)的表演者還是幕后的工作者，都有深深的體會(huì)，我相信我比誰都要了解該如何組織一場(chǎng)晚會(huì)，辦好一場(chǎng)晚會(huì)。
第二，我有工作經(jīng)驗(yàn)。
從進(jìn)入文體部以來，參加過各種大小活動(dòng)的工作，吸取了不少經(jīng)驗(yàn)，比如好的晚會(huì)重要的是要有好的節(jié)目質(zhì)量，廣泛的宣傳，詳細(xì)的策劃與財(cái)務(wù)預(yù)算等等。其中節(jié)目質(zhì)量是晚會(huì)的核心，詳細(xì)的策劃與財(cái)務(wù)預(yù)算是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，廣泛的宣傳則是催化劑。
第三，我有廣泛的人際關(guān)系。
善于交友的我有許多外校的朋友，他們也都各有所長(zhǎng)，而在觀看我們學(xué)校各系的甚至其他各大院校的晚會(huì)時(shí)，更是認(rèn)識(shí)了很多文藝方面的表演與工作人才，同時(shí)也吸取了不少經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)然，一個(gè)好的干部應(yīng)該兼顧學(xué)習(xí)和工作。我覺得能夠?qū)W習(xí)工作兩不誤才是一個(gè)好的干部，才是一個(gè)有能力的干部。而何為能力？幫老師做事并不能完全體現(xiàn)一個(gè)人的能力，機(jī)械的做事情不存在任何技術(shù)含量，應(yīng)該思考如何去做好這件事，如何高效率的完成這件事，而且做事的同時(shí)也應(yīng)該有自己的想法和自己的見解，甚至敢于向老師提出，這樣的做事才是有用的做事。我相信我的領(lǐng)悟能夠幫助我更好的完成我的工作，更重要的是，做工作，不是為了做而做，而是我們從心底喜歡著我們的工作，對(duì)工作有濃厚的興趣，而興趣是從事一項(xiàng)工作的.動(dòng)力源泉，正是因?yàn)榕d趣的指引，才不會(huì)覺得工作是負(fù)擔(dān)，才會(huì)更好的完成工作。
現(xiàn)在我站在這個(gè)講臺(tái)上我可以毫不猶豫的告訴大家我有能力而且有信心勝任文體部部長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)，所以請(qǐng)同學(xué)們也不要猶豫你手中的票，希望大家多多支持我，謝謝！我的演講完畢！
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十
在白板上涂涂畫畫，把所能夠想到的，希望在演講當(dāng)中講進(jìn)去的內(nèi)容先在白板簡(jiǎn)單地寫一寫。一開始就是想到什么寫什么，寫完之后就對(duì)寫上去的東西進(jìn)行調(diào)整，完善，最后就按一定的結(jié)構(gòu)把所有的內(nèi)容都囊括進(jìn)去。這樣一來，整個(gè)演講的大致框架就出來了!你有了這個(gè)大致框架之后，你再一點(diǎn)點(diǎn)地去細(xì)化這個(gè)框架里面的要點(diǎn)就會(huì)容易很多。從大到小開始準(zhǔn)備演講內(nèi)容，你的思路就會(huì)很順，做起來也會(huì)更有勁，就不容易拖拖拉拉了。
第二種。
如果說想通過涂涂畫畫的方式來搭建演講結(jié)構(gòu)的話，那就得采用第二種工作方法了，就是紙筆法。
不管我們?cè)谀睦?，你找塊白板比較難，但是你去找些紙，找根筆總是比較方便的吧，不行的話你去文具店買一個(gè)也花不了多少錢。那好，你拿來一些紙，一根筆，就可以開始在這個(gè)紙上涂涂畫畫了。
按經(jīng)驗(yàn)來說，通過紙筆法啟發(fā)演講思路的時(shí)候，你的這個(gè)紙最好用那種空白的'，干干凈凈的白紙，比如我們常用的a4紙。這種紙的好處是上面沒有任何的限制線條，可以供你天馬行空，自由自在地在上面涂涂畫畫。想到什么寫什么，框架，符號(hào)，邏輯，想怎么畫怎么畫。跟前面說的在白板上涂涂畫畫一樣，你在寫寫畫畫的過程當(dāng)中，實(shí)際就是在整理你腦子里面混亂的演講思路。你通過這種相對(duì)簡(jiǎn)單，輕松的方式把思路給理清楚了，那接下來再展開去構(gòu)思你的演講內(nèi)容，就會(huì)舒服很多，主動(dòng)很多。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十一
書法章法處理方法有哪些呢?章法布局一點(diǎn)一畫都十分講究，寫一手好字，布局也是十分重要的，下面我們就來看看書法章法布局的處理方法。
一定主、賓之序。
書法創(chuàng)作當(dāng)先從主體(正文的文字內(nèi)容)入手，主位既定，賓從就可以圍繞主體生發(fā)，或藏或露，或即或離，目的總在豐富其空間，充實(shí)其層次，如眾星拱月一般，烘托得主體形象愈見突出愈完美。
書法作品的文字內(nèi)容，從藝術(shù)的角度來看不是書藝作品最重要的方面。
但寫什么內(nèi)容需要作者認(rèn)真選擇，作品之內(nèi)容有時(shí)能說明作者的思想感情、修養(yǎng)水平。
內(nèi)容佳就給作品增加了一層意趣，文情并茂，千古如新。
傳世的古代法書如：王羲之的《蘭亭序》、蘇軾的《赤壁賦》等。
這些文字在文學(xué)上已是不朽之作，況又是出自一流書家自撰自書，那怎么不珍如拱璧呢?對(duì)書家來講能自撰詩(shī)文是一個(gè)重要的能力，不可忽視。
從書法作品的文字內(nèi)容來講，可以分為五類：即古代詩(shī)歌、文言文、新詩(shī)、白話文、“小數(shù)字”等。
另外在文字內(nèi)容的選擇時(shí)，最好要與其書體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，水乳交融，體現(xiàn)意境。
若“小數(shù)字”中的“虎”、“龍”為主者，宜將“虎”、“龍”之說明為賓。
總之，一幅之中必須有主有賓，齒序分明，才能集中豐富，統(tǒng)一而有變化。
二掌均變之衡。
端莊持重，為人之一美，也是作品之一美。
如果一味求奇，失去安詳穩(wěn)定，就會(huì)使人感到不適，所以書法之章法不可以不求平衡。
然尋常之平易得，藝術(shù)之衡難求。
譬如一個(gè)在平地行走，是平衡的，但太一般了，幾乎不構(gòu)成什么美感。
雜技演員在鋼絲上行走，搖搖晃晃地前進(jìn)，就構(gòu)成一種美感，大家樂意看，因?yàn)樗臼请y平衡的，而通過技巧駕馭，平衡了，就產(chǎn)生了美。
可知只有在機(jī)變中尋求平衡，在不平衡當(dāng)中求出平衡，才是構(gòu)成美感的、具備藝術(shù)價(jià)值的平衡，所以書法的章法，先須求變，而后求均;先須求奇，而后求穩(wěn)，才能化腐朽為神奇，將尋常的現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成藝術(shù)審美形象。
如篆書--小篆一般均橫豎成行，行距大于字距，也可以打成方格。
其行氣中線總是在一個(gè)垂直線上。
甲骨、金文不一定都要橫豎成行，其行氣可以錯(cuò)落自然，有欹斜，大小參差變化。
隸書--在章法上特殊之處是，隸書因字取橫勢(shì)，故字距大于行距，其行氣似乎改為橫向的了。
若將隸書的章法改行距大于字距就零落不堪了。
楷書一般橫豎成行，行距大于字距，或距離相近，有時(shí)可打成方格。
也有將行距加寬，各行字與字橫向不對(duì)行，小楷中頗多。
楷書因字方形，不要寫成字與字大小一樣，否則就顯得枯燥少味，要正而不呆。
行書只要求豎成行，可用烏絲欄形式，寫行書決不會(huì)打方格來寫。
不過其行氣不是每個(gè)字的中心都呈垂直線，而是有波浪的變化，然上下貫氣，左右顧盼呼應(yīng)。
草書--小草章法與行書相近，大草的章法錯(cuò)落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇與行是由氣勢(shì)貫之。
其章法線條若“飛鳥入林，驚蛇入草”，其布白若飛花散雪，驚濤駭浪。
就一字而言本來向左傾斜的，就要有返顧右邊的勢(shì)頭，就是雖傾而穩(wěn)。
“正局須求奇，奇局終須正”，大局平正的，就要求得局部的奇險(xiǎn)，才正而多變;立勢(shì)奇險(xiǎn)的局部形象就要端正，才險(xiǎn)而復(fù)安。
三征節(jié)奏之美。
五音交替而成音樂，俯仰回旋乃為舞蹈。
藝術(shù)之美，不論是聞?dòng)谝?，成于形，見于色，總須有長(zhǎng)短、起伏、剛?cè)帷⒚靼?、遲速、潤(rùn)燥等現(xiàn)象的交替配合，才能悅于耳目，感人心智。
這種交替配合所產(chǎn)生的效果，就是節(jié)奏感，可以說，節(jié)奏感是一切藝術(shù)共有的美感。
藝術(shù)書法的節(jié)奏感，既存在于色彩(濃、淡、枯、潤(rùn)、焦即為五色)之中，也可見于章法之內(nèi)。
色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色塊的大小方圓等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圓缺參差等等，都是產(chǎn)生節(jié)奏的原因。
這些方面配合得好，運(yùn)用得成功，作品的節(jié)奏感就分明而優(yōu)美，反之，作品就平淡而乏味，下面分別談?wù)勥@些方面的情況。
四懂疏密聚散。
如同音樂的緊鑼密鼓，通常是伴隨樂章的高潮出現(xiàn)一樣，書法線條的聚密之處，也常常就是作品的主體所在。
有疏有密，見聚見散，作品便主次分明，藏露互見。
只是要把握分寸，順理成章，不可十分懸殊，否則不是勉強(qiáng)擁擠，就是零落散漫，密處不可雍塞，要小有漏透，極密處隙光一線，便是靈穴來風(fēng)，可著通體生涼，又如人在深潭，一管透氣，則吸詠裕如。
所以“密葉間疏枝”，對(duì)書法一說，正是經(jīng)驗(yàn)之談。
而疏散處亦不可全疏(對(duì)草書而言)，“大疏間小密”，疏散之下，也要有某些比較集中的地方。
這樣就相互接引，彼此呼應(yīng)。
既有集中，又有變化。
前人說“疏可跑馬，密不容針”，那是極而言之，有點(diǎn)夸張，不可呆解。
五知大小曲直。
大與小、曲與直，都是相對(duì)存在于作品中的，是任何構(gòu)成美感的形式所必有的組成因素之一。
白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！蔽⒚畹囊艄?jié)，全在適當(dāng)?shù)拇笮∨浜现庐a(chǎn)生。
自然字的形象，大小對(duì)比，曲直互見，無處不有，章程具在，天然湊泊。
它是自然美的體現(xiàn)，也是藝術(shù)美的需要，善于捕捉和運(yùn)用它的人，必能使作品節(jié)奏優(yōu)美。
從書法章法的角度上看，可以說大是合，小是分;大是統(tǒng)一，小是變化。
以大抱小，大整體中求變化，以小破大，于豐富中求得統(tǒng)一。
一般地說，大而平直之筆畫入書，當(dāng)不難求得整體氣象，但容易犯簡(jiǎn)單平淺的毛病，要適當(dāng)分割之，或加強(qiáng)其本身的變化，或穿插其他變形的筆畫，以化大為小;細(xì)碎的線條入書，當(dāng)不難求變化之意，但容易犯瑣碎零亂的毛病，要進(jìn)行組合歸納，使某些部分集結(jié)起來，合零為整。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十二
書寫批復(fù)有什么結(jié)構(gòu)安排嗎?那么，下面是小編特地為大家整理收集的關(guān)于批復(fù)的結(jié)構(gòu)安排，供大家閱讀參考。
批復(fù)一般由標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、落款及時(shí)間等幾個(gè)部分組成。
批復(fù)由于具有通知和指示的性質(zhì)，所以其標(biāo)題(除非發(fā)文機(jī)關(guān)名稱較長(zhǎng)可以不寫以外)一般都是規(guī)范的“三要素”寫法，即由發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、事由和文種三部分組成。也即標(biāo)題應(yīng)包括批復(fù)是由哪個(gè)機(jī)關(guān)發(fā)的，發(fā)給哪個(gè)機(jī)關(guān)，回答什么樣的請(qǐng)示事項(xiàng)等。但其中事由一項(xiàng)又有三種寫法：
(1)“關(guān)于”或“關(guān)于同意”+請(qǐng)示的主要內(nèi)容，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將廣西壯族自治區(qū)北海市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)》。
(2)“對(duì)”或“關(guān)于同意”+請(qǐng)示的名稱，如《**省教委對(duì)關(guān)于開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大專班的請(qǐng)示的批復(fù)》。
(3)“關(guān)于同意”+請(qǐng)示主要內(nèi)容+“給”+請(qǐng)示機(jī)關(guān)名稱，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意河北省地市體制改革調(diào)整行政區(qū)劃給河北省人民政府的批復(fù)》。
事由的寫法需要注意的是，一般批復(fù)標(biāo)題的事由部分應(yīng)寫明回復(fù)的態(tài)度、回復(fù)的內(nèi)容和回復(fù)的對(duì)象。
批復(fù)的主送機(jī)關(guān)也同請(qǐng)示一樣只有一個(gè)，而且與請(qǐng)示的主送機(jī)關(guān)互為相反，即只寫請(qǐng)示的機(jī)關(guān)名稱。批復(fù)若帶有普遍指導(dǎo)意義，需要發(fā)送給下級(jí)機(jī)關(guān)，則用“抄送”形式。
批復(fù)的正文一般都很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗槐叵裢ㄖ椭甘灸菢釉敿?xì)闡述意義或道理，也不必像請(qǐng)示那樣充分說明理由，而只是答復(fù)內(nèi)容。一般有批復(fù)對(duì)象、批復(fù)內(nèi)容和批復(fù)結(jié)語三部分組成。
(1)批復(fù)對(duì)象。批復(fù)對(duì)象是指批復(fù)所針對(duì)的請(qǐng)示事項(xiàng)，也是向受文單位告知情況。針對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示所發(fā)出的指示，作出的批準(zhǔn)決定，以及補(bǔ)充的有關(guān)內(nèi)容，都屬于批復(fù)事項(xiàng)。
(2)批復(fù)內(nèi)容。批復(fù)內(nèi)容，即對(duì)請(qǐng)示來文所做的答復(fù)或具體指示，是批復(fù)的主要部分。一般多為同意的意見，也很簡(jiǎn)短。如果答復(fù)意見稍多須分項(xiàng)來寫的話，在收悉請(qǐng)示之后一般再寫一句”現(xiàn)批復(fù)如下“等，用冒號(hào)引起下文。
(3)批復(fù)結(jié)語。批復(fù)有時(shí)在正文末尾寫上“此批”或“此復(fù)(特此批復(fù))”等詞語，接正文之后另起，不用標(biāo)點(diǎn)。若開頭已有“批復(fù)如下”，結(jié)尾也就不用寫這類結(jié)語了。
批復(fù)因具有通知和指示的性質(zhì)，所以為鄭重起見，即使發(fā)文機(jī)關(guān)名稱已出現(xiàn)在標(biāo)題中，常常也要先落款，然后再寫成文日期。
關(guān)于××××××有關(guān)問題的批復(fù)。
××××(主送單位)：
你公司《關(guān)于××××××的請(qǐng)示》(文號(hào))收悉。鑒于××××××，根據(jù)××××××的有關(guān)規(guī)定(依據(jù))，現(xiàn)就××××××有關(guān)問題(請(qǐng)示主旨)批復(fù)如下：
一、原則同意××××××。
二、××××××(具體要求)。
請(qǐng)你們××××××(提出進(jìn)一步做好此項(xiàng)工作的要求，以及從長(zhǎng)遠(yuǎn)或整體上提出有關(guān)要求)。
(印章)。
××××年×月×日。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好！今天國(guó)旗下講話的內(nèi)容是——合理安排時(shí)間。
同學(xué)們，時(shí)間老人對(duì)于我們每個(gè)人都是公平的，一天24小時(shí)，誰也不多一分鐘，誰也不少一秒鐘，可是你有好好地利用它們，讓它們發(fā)揮出最大的效益嗎？我們又應(yīng)該如何合理安排一天的學(xué)習(xí)與生活呢？下面我來給大家說一說我的建議：
1、保證睡眠，早睡早起。
對(duì)少年兒童來說，養(yǎng)成按時(shí)睡覺，早睡早起的習(xí)慣，才能保證有足夠的精神參與到學(xué)習(xí)生活中，處于小學(xué)階段的學(xué)生，睡眠時(shí)間必須保證9到11個(gè)小時(shí)，而且中午午休對(duì)我們的身體健康更加有益。
2、按時(shí)到校，認(rèn)真晨讀。
早上是我們記憶力最強(qiáng)的時(shí)間，這時(shí)讀書能起到事半功倍的效果。從周一到周五，每天的晨讀時(shí)間學(xué)校都有安排，你應(yīng)該在這段時(shí)間里抓緊每一分每一秒去讀書。希望以后同學(xué)們?cè)绯窟M(jìn)教室后，都能自覺主動(dòng)地馬上拿起書去朗讀。
3、全力投入課堂學(xué)習(xí)。
每一節(jié)課的40分鐘，大家都要認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)槁犞v的質(zhì)量直接影響著學(xué)習(xí)成績(jī)?？纯茨愕闹車?，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)，我敢肯定他們都能做到認(rèn)真聽講、善于思考，并能積極發(fā)言。那么，從今天開始，就請(qǐng)同學(xué)們?nèi)硇牡赝度氲矫恳惶谜n，我相信你一定會(huì)驚喜地看到一個(gè)不一樣的自己。
4、課余時(shí)間，勞逸結(jié)合。
在緊張的學(xué)習(xí)之后，我們也一定要抓緊時(shí)間放松大腦，適當(dāng)休息。在學(xué)校，我們可以和同學(xué)聊聊天，望望遠(yuǎn)處的綠色植物，舒緩眼睛，也可以拿起自己喜歡的書，讀一讀。但一定要避免追逐打鬧，因?yàn)樽分鸫螋[會(huì)使大腦處于一種高度興奮狀態(tài)，而這種狀態(tài)會(huì)使上節(jié)課學(xué)習(xí)的東西很快被抹去，很快被忘掉。
同學(xué)們，我們還有大部分的課余時(shí)間是在家中度過的。這段時(shí)間我們可以做些什么呢？用一小時(shí)左右的時(shí)間高質(zhì)量地完成作業(yè)，復(fù)習(xí)整理當(dāng)天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并預(yù)習(xí)新課。然后，可以去鍛煉身體，或者幫父母做些力所能及的家務(wù)。還有一項(xiàng)非做不可的事，那就是閱讀課外書籍。那些胡亂寫完作業(yè)就覺得萬事大吉的同學(xué)，他們就是在浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樗麄儧]有什么收獲。
同學(xué)們，時(shí)間一去不復(fù)返，我希望大家能夠?yàn)樽约褐贫ㄒ粡垥r(shí)間安排表，認(rèn)真對(duì)待每一分鐘，合理安排每一天，持之以恒，我相信，時(shí)間一定會(huì)給你一個(gè)驚喜，你的生活一定會(huì)因此變得更加充實(shí)而美好！
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十四
在浩辰結(jié)構(gòu)軟件中用戶能夠輕松的完成構(gòu)件圖的設(shè)計(jì)，浩辰結(jié)構(gòu)軟件除了具備大多數(shù)軟件的繪制平面圖功能之外還增加了參數(shù)化的構(gòu)件圖繪制，在工作中用戶只需選擇自己想要的構(gòu)件樣式，輸入構(gòu)件尺寸數(shù)值就可以非常容易的完成比較復(fù)雜的構(gòu)件圖。
在軟件的整體功能上浩辰結(jié)構(gòu)軟件探索者功能類似，有關(guān)這方面的介紹在浩辰的cad教程中會(huì)詳細(xì)提到。
參數(shù)化繪圖的便捷。
在浩辰的結(jié)構(gòu)軟件中用戶可以通過人機(jī)交互方式，方便快捷的繪制出節(jié)點(diǎn)詳圖。
通過這個(gè)設(shè)計(jì)極大的方便用戶，不但操作簡(jiǎn)單、界面友好，而且無需花費(fèi)大量精力去學(xué)習(xí)，因此繪制新圖或修改原有圖形的效率都大大提高。如下圖所示：
施工圖繪制工具的強(qiáng)大功能。
如下圖所示：
結(jié)構(gòu)繪圖輔助工具的完美。
在浩辰的結(jié)構(gòu)軟件中繪圖輔助工具主要包括鋼筋、尺寸、文字、表格、符號(hào)、鋼結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)專業(yè)的繪圖工具，用戶用過這些工具可以實(shí)現(xiàn)繪制樓板配筋圖，還可以施工圖進(jìn)行文字、尺寸、標(biāo)高、標(biāo)號(hào)的標(biāo)注、編輯、修改，以上的這些工具在很大程度上簡(jiǎn)化了操作過程，提高了工作效率。如下圖所示：
應(yīng)有盡有的結(jié)構(gòu)圖庫(kù)資源。
在此款軟件中windows資源管理器風(fēng)格的圖庫(kù)，無需圖形文件入庫(kù)，便可直接瀏覽。
值得用戶關(guān)注的是此款軟件不但可以提供系統(tǒng)圖庫(kù)和用戶圖庫(kù)，而且可直接瀏覽本地硬盤上或網(wǎng)上鄰居中的dwg文件，并將顯示出來的圖形文件以圖塊的形式直接插入到圖中，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單方便，極大的方便了用戶。如下圖所示：
以上就是關(guān)于浩辰結(jié)構(gòu)軟件的相關(guān)介紹，主要包括了“參數(shù)化繪圖”、“施工圖繪制工具”等內(nèi)容，希望能給大家的工作帶去方便，也希望大家以后更多的關(guān)注和支持浩辰結(jié)構(gòu)軟件。
論演講稿的結(jié)構(gòu)安排篇十五
結(jié)構(gòu)作為整體，是演講稿的形式范疇。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結(jié)構(gòu)是演講材料的組織構(gòu)造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對(duì)材料進(jìn)行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式，即一篇演講稿由哪幾部分組成；也有它的內(nèi)容，即哪個(gè)部分講什么。結(jié)構(gòu)的中心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。
二、結(jié)構(gòu)的'實(shí)質(zhì)和作用。
結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構(gòu)成因素（主旨、題材、材料等）組合成一個(gè)新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國(guó)劇中的人物，有中國(guó)的實(shí)際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當(dāng)我們讀它時(shí)，就覺得它是一個(gè)整體，原有分散的材料有機(jī)組合后具有了新的意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結(jié)構(gòu)的作用所在。
三、結(jié)構(gòu)的一般模式。
演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認(rèn)定的“三一律”。它由意義各不相同的三個(gè)部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成，如圖：
開頭正文結(jié)尾。
“三一律”概括了任何演講稿結(jié)構(gòu)的形式特點(diǎn)。從形式上看，這三個(gè)部分各自獨(dú)立，各有各的意義和作用；從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個(gè)主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達(dá)到的是同一個(gè)目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應(yīng)該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長(zhǎng)和客套；結(jié)尾則在于使整個(gè)演講給聽眾留下一個(gè)完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認(rèn)識(shí)、促人深思、耐人尋味，文字不可過長(zhǎng)。
四、結(jié)構(gòu)的特殊模式。
一般說來，任何演講稿的開頭和結(jié)尾的結(jié)構(gòu)方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結(jié)構(gòu)模式和敘述式結(jié)構(gòu)模式。
1．議論式結(jié)構(gòu)模式。即以普通論文方式安排的結(jié)構(gòu)。由提出問題、分析論證和得出結(jié)論三部分組成。一般只提一個(gè)問題，得出一個(gè)結(jié)論，而議論方式則多種多樣。其結(jié)構(gòu)順序一般是問題在前，分析論證在中，做出結(jié)論在后。如圖：
問題分析論證結(jié)論。
這其實(shí)是大“三一律”中的小“三一律”。這個(gè)小模式前加開頭，后加結(jié)尾，就是演講稿結(jié)構(gòu)的特殊模式：
開頭問題分析論證結(jié)論結(jié)尾。
由于這種結(jié)構(gòu)特殊模式處于整個(gè)演講稿的正文（主體）部位，就影響和決定整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)。魯迅《娜拉走后怎樣》的開頭和結(jié)尾兩部分很簡(jiǎn)單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣？’”和“我這演講也就此完結(jié)了?！闭挠玫氖墙Y(jié)構(gòu)特殊模式（1），即提出問題，分析論證，最后結(jié)論。從實(shí)質(zhì)上看，這個(gè)特殊模式也就是整個(gè)演講稿的結(jié)構(gòu)安排形式。
2．?dāng)⑹鍪浇Y(jié)構(gòu)模式。即以聽眾的心理線索安排的結(jié)構(gòu)。主要以趣味、情感打動(dòng)聽眾，像小說、故事的開頭。不明顯分出問題、論證和結(jié)論的各部位，主旨于夾敘夾議中顯露；所敘述的幾件事或以時(shí)間為序，或以空間為序，從引人入勝的目的出發(fā)進(jìn)行安排。如圖：
夾敘夾議（往復(fù)）。
……（2）。
模式（2）中的每一番夾敘夾議都可以構(gòu)成一個(gè)段落，一篇演講稿可能由幾個(gè)段落組成，并按時(shí)空順序排列，不分先后部位。把它放在演講結(jié)構(gòu)的一般模式中則為：
開頭夾敘夾議(往復(fù))結(jié)尾。
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