良好的總結(jié)可以使事半功倍，讓我們更加高效地工作與學習。寫總結(jié)時，我們可以結(jié)合自己的思考和感悟，形成自己獨特的觀點和表達方式。以下是小編為大家整理的運動相關的文章，希望對大家有所幫助。
學習的革命讀書筆記篇一
暑假期間，我把這本書讀了三遍，開始讀的時候激動人心。這本書能發(fā)揮這么大的作用嗎？作者夸大了吧！它提出了這樣的觀點：怎樣學習是比我們學習什么更為重要的問題。他們認為學校最重要的任務是讓學生學習怎樣學習和學習怎樣思考。
快速學習法的六個環(huán)節(jié)：
（1）保持最佳的學習狀態(tài)。國外教育學家研究證明：“80％的學生學習困難與壓力有關。解決那個壓力，你就能解決那些困難”?！爱斘覀兲幵趬毫χ?，我們的大腦‘短路’了?！本唧w說，要做到以下幾點：“學習任何東西，包括閱讀、寫作、教學，都可以是有興趣的，只要把它像游戲一樣對待?！痹趯W習困難面前，要敢于說行，不能說不行。“如果你認為自己是一個糟糕的學習者，那么你有可能變成一個糟糕的學習者?！毕喾吹?，你認為自己是個強者，那么你就能獲得學習的成功。
（2）開動你的所有的感官。人的五個感官構成五個感覺，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。實際上，人的認知能力大多是這些感官綜合協(xié)同作用的結(jié)果，而很少是單一的感官的作用。學習成績好與不好的學生的差別，一個很重要的原因就在于他們是否掌握了使用全部感官來學習的技巧。如以上數(shù)學課來說，學生一邊聽講，一邊看老師在黑板上的演式，同時不停地在筆記本上記下老師講授的要點。如果這樣做了，那就是開動了多個感官進行學習，學會做課堂筆記，既可集中學習注意力又可加深記憶，真是一舉兩得。
（3）學會略讀。略讀是讀書入門的一種方法，也是學習能力之一。任何書籍，其中有重要的`，也有次要的；有實用的，也有無用的；有精彩的，也有乏味的。因此，在讀書之始，通過略讀對全書的概貌有一個了解，以便分清主次、難易。
（4）學會多問。
發(fā)明家保爾226；麥克克里德也說：“唯一愚蠢的問題是你不問問題。”
（5）學會精讀。
所謂精讀，就是要仔細地閱讀，有時是反復地閱讀。一般來說，精讀的目的是要掌握書中的重點，攻克難點和深究疑點，這就是所謂的“三點式”的讀書方法。重點是指各門學科中的重要內(nèi)容，要么它們具有重要的使用價值，要么對于進一步深入學習帶有關鍵的作用。重點是分層次的，每門學科、每本書和每一章節(jié)都有各自的重點，這是在學習中需要注意的。
難點，對每個人來說是不同的，通過略讀以后，應當找出自己不懂的地方，這就是自己學習的難點。對于學習者來說，遇到學習中的困難，切不可繞過去，一定要下決心把它攻下來。最好是自己刻苦鉆研，如果自己的力量實在不及，那就請老師幫助釋疑，千萬不要愛面子，不懂裝懂。若那樣做結(jié)果只能是害自己，到了考試或應用時，就會原形畢露，悔之晚矣！
疑點，這是讀書的一種方法，也是讀書的最高境界。我們讀書萬萬不可迷信，“唯書、唯古和唯上”都要不得。殊不知，書本上的知識不僅受著作者觀點的影響，而且還受到時代的局限。
（6）要學會記憶和儲存。首先，那就是如何對待記憶。我們反對死記硬背，但絕不是忽視記憶的重要性。
記憶是十分重要的，現(xiàn)在很多學生不愿記憶，怕記憶是怕艱苦的表現(xiàn)，是思想懶漢。記憶力就像人的肌肉一樣，越鍛煉越發(fā)達，越使用越強健，甚至到老年仍然可以保持旺盛的記憶力。
三）精彩句子摘抄。
如果你能想到，你就能做到。
銘記在心：當學習充滿樂趣時，才更為有效。
你的大腦就像一個沉睡的巨人。
預測未來的最好辦法，就是在現(xiàn)在創(chuàng)造未來。
也許學校不再像學校，也許我們將吧整個社區(qū)。
學習的革命讀書筆記篇二
《靜悄悄的革命》一書，佐藤學不僅僅把教學當作一個認知過程，也把教學當作一種情感體驗過程。我們總說要調(diào)動學生的.積極性，希望學生能多發(fā)言，表達自己的觀點，但佐藤學把傾聽作為課堂的基礎，認為傾聽遠比發(fā)言更加重要，他認為在傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的語言表達能力才會變得豐富起來。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，給我留下的印象尤其深刻。
讀這本書，恐怕大多數(shù)老師會對傾聽這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要。而我們對孩子的期望卻是多多發(fā)言，我們以為孩子不發(fā)言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發(fā)言，卻忽略了對他們聽的能力的培養(yǎng)。教一年級時候，孩子喜歡發(fā)言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發(fā)言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對于教師來說，傾聽學生的發(fā)言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發(fā)言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的捕手，無論學生投過來的是好球還是差球，都應能準確地接住。這樣，學生才會產(chǎn)生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續(xù)投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎？棒球投球式的傾聽，是多么形象的比喻??！在我們的課堂上，被我們棄之不接的球還少嗎？我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎？還是在按自己的計劃上課？很多時候我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這么好的教學資源，為何棄之不用？自我回答是回答：我怕擾亂我的教學思路；我沒聽清；我怕完不成教學任務這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計劃上課才是上課。作為教師，我們都應努力做一個用心的捕手！
學生的學習乃是不斷的從個體發(fā)出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發(fā)又回歸到學生個體上去。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創(chuàng)造課程。量體裁衣的理念，實際上就是我國的因材施教。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業(yè)的這一時間里，教師集中精力去量體裁衣是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業(yè)時去巡視，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。我常常會呈現(xiàn)收集到的錯例，一一呈現(xiàn)，引發(fā)爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收獲正確的思路。但是，我不是個細致的裁縫，我有量體裁衣的意識，卻又常常會用統(tǒng)一的尺寸來要求學生。看到作業(yè)進度未跟上大部隊節(jié)奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就巡視而巡視，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監(jiān)工，不斷行使著督促、管理的權力。做一個細致的裁縫，應當是對應每個學生的個性去量體裁衣的，應當是為每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。
量體裁衣是以學為中心的兩種活動形式之一，另一種是與學生各種各樣的想法，認識相互激蕩回想的活動，稱之為交響樂團。這又是一個多么形象的比喻！在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應便產(chǎn)生了如同交響樂般的教學。在一個個學生的聲音相互回響、相互烘托的交響樂團中，十分關鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的交響樂團。教室里的交響樂團，不可能經(jīng)歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為交響樂團的指揮教師，發(fā)揮著極為重要的作用。
這里所說的指揮，并不是真正的交響樂團中的那種一人令，眾人行的指揮，而是一個隨時根據(jù)實際情況，能敏銳判斷，及時調(diào)節(jié)，恰當引導的睿智的指揮。比如，當教室里出現(xiàn)多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導；當教室里出現(xiàn)冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導；當教室里出現(xiàn)別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發(fā)討論，說不定就能譜寫一曲動聽的交響樂相反，如果教師對不同思路的話語不敏感，那么教學就只可能順著教師的路數(shù)進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。由此可見，教室里的交響樂團需要一個睿智的指揮。
閱讀還在繼續(xù)，思考不會停止，思考之后，是靜悄悄的革命。在教室里，但愿我能做一個用心的捕手、細致的裁縫和睿智的指揮。
學習的革命讀書筆記篇三
在假期里，我認真拜讀了日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士――佐藤學教授所寫的《靜悄悄的革命》，佩服他做研究的毅力和執(zhí)著，能夠堅持訪問學校、參觀教室接近20年，可以稱得上是真正的“付諸行動的研究者”。佐藤學教授在學習班中推行實現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學習”；在學校里推行構建教師之間互教互學的“合作性同事”的關系；在學校和社區(qū)的聯(lián)系方面推進由監(jiān)護人參與授課的“參與學習”實踐。
學習共同體，它正是由佐藤學教授提出的。它是由愿景、哲學、活動系統(tǒng)推動的改革。學習共同體和我們傳統(tǒng)意義上的小組合作學習有很多相似之處，但它比小組合作學習更加有深度。它從交流意見向協(xié)同探究轉(zhuǎn)變，小組學習變成相互說、相互傾聽。學習共同體是由四個人一個小組，共同組成一個學習團體，他們彼此之間在學習過程中進行溝通、交流完成學習任務。我們熟知的小組合作學習在完成老師任務時需要小組討論后給出一個統(tǒng)一答案，但學習共同體里面的每個成員都可以有自己的見解，在小組成員發(fā)表意見時，其他組員要學會傾聽，“傾聽”在學習共同體中起了非常關鍵的作用。
學習共同體能成就對話性深度學習，而其條件共有六方面，一是相互傾聽的關系、真正的學習、跳躍的課題、活動性協(xié)同性反省性學習、學習的主人、關愛的共同體。共同體成員之間尊嚴、互惠、信賴、有共同的目標。
再聯(lián)系我們的語文課堂，有“小組討論”就表示學習共同體成立了嗎？學習共同體背景下的語文教師該怎樣教？在大問題的拋出上，又怎樣設計出深度適宜、引領學生思考，體現(xiàn)出學生真正學習的問題？這些都需要我們逐漸地去實踐、摸索、體會，選擇適合自己的，摒除不利于學生發(fā)展的，實現(xiàn)全員參與的對話性、深度學習。
聯(lián)系我們的語文課堂，有“小組討論”就表示學習共同體成立了嗎？學習共同體背景下的語文教師該怎樣教？在大問題的拋出上，又怎樣設計出深度適宜、引領學生思考，體現(xiàn)出學生真正學習的問題？這些都需要我們逐漸地去實踐、摸索、體會，選擇適合自己的，摒除不利于學生發(fā)展的，實現(xiàn)全員參與的對話性、深度學習。
讀完整本書，感受頗深的還有佐藤學教授提出的“創(chuàng)設以聽為中心的教室”這一觀點，對照著我自己的日常教學，不免產(chǎn)生共鳴之處。
在沒有“傾聽”這一相互關系的教室里，占支配地位的是對他人的漠不關心，因此，相互學習的關系式不可能產(chǎn)生的。
形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生發(fā)言的態(tài)度。
教師應該認真地聽取每個學生的發(fā)言并作出敏感的對應，應能慎重地選用每個學生都能理解的詞語講話，這樣，學生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關系。如果不能建立相互傾聽、相互交談的和諧關系，是無法創(chuàng)設出相互學習的教室的。
曾有特級教師提出：有效地課堂教學從傾聽開始。確實，在課堂教學中，教師是否能認真傾聽學生的回答，學生是否能真正專心聽講，這些都直接影響著課堂教學效益，也影響著學生的發(fā)展。
在我們的課堂上經(jīng)常會發(fā)生這些現(xiàn)象：孩子們善于思考，積極地表達自己的看法和觀點，但對其他同學的回答往往不去專心的聽；當一個孩子回答完后，就會有另外的孩子爭先恐后地表達不同意見，結(jié)果卻說得和第一個孩子一模一樣；甚至還有孩子看似聚精會神地在聽，然而提問時才發(fā)現(xiàn)原來他對老師問什么也不知道。而在一些公開課堂上也能聽到一些教師為了讓整個課堂控制在自己的預設中，難免會對學生的回答做出簡單的甚至是扭曲的回應，比如：“對不對？”“是不是？”“恩，你說的就是某某意思，是吧?！狈此贾@一切，我想最主要的就是我們的教師和我們的學生都沒有養(yǎng)成認真傾聽的習慣。
傾聽，是洞悉自然地方式；是接受信息的渠道；是凈化心靈的藝術；是解除自身疑惑的途徑。然而，傾聽的習慣也并非是一朝一夕就能養(yǎng)成的。在平時的教學中，我覺得教師首先自己要學會傾聽，傾聽學生的回答，傾聽學生的心情、態(tài)度等。讓我們的學生得到表達的機會，享受著被傾聽的愉悅；讓我們的學生感受到教師對他們的尊重，激發(fā)起上進的渴望。相信只有這樣，才能讓學生心悅誠服，才能讓他們更愉快的投入到學習中去。其次，要教給學生傾聽的方法，比如可以這樣告訴我們的學生：善聽的孩子往往也是善于思考的孩子，所以我們要養(yǎng)成善聽、傾聽的好習慣。還可以引導學生帶著問題去聽，比如可以這樣提問我們的學生：“猜猜某某某這樣說的理由是什么？”“想想看他這樣說有沒有道理呢？”等等。相信只有讓學生學會了先聽后說，才能真正養(yǎng)成傾聽的習慣。
學會傾聽，也就學會了尊重別人，學會了真誠處事，學會了關心，學會了與他人合作。學會傾聽，會使我們的課堂教學更優(yōu)化、更精彩，會使我們的學生真正成為學習的主人。
學習的革命讀書筆記篇四
《靜悄悄的革命》是日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士——佐藤學教授所寫的，是關于教育改革的一本書籍。
這本書由“教室里的風景——向創(chuàng)造性學習邁進”；“改變教學——學校改變”；“設計課程”；“學校改革的挑戰(zhàn)——中小學的實踐”四部分構成。佐藤學教授從觀察者、推動者、研究者的角度，對教學改革實踐以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，深入淺出的闡述了課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀。這本書中提出了很多值得我們借鑒的觀點和做法：如怎樣創(chuàng)造以“學”為中心的教學，怎樣去傾聽學生，理解學生等。下面摘選幾個重要的觀點和做法，希望對我們?nèi)粘＝虒W有所幫助，不當之處請大家多多指教。
書中提到了“主體性神話”這個詞語，說的是教學由教師、學生、教材、學習環(huán)境四個要素構成，而目前教學中傾向于“學生”這個要素，強調(diào)學生“自己解決”、“自己決定”等，但是學生的自律學習是在教師、學生、教材、環(huán)境的相互關系中才能生成、發(fā)展，學生的主體性并不是獨立存在的。如果只重視學生的主體性，這樣的課堂表面上學生發(fā)言很熱鬧，其實學習內(nèi)容雜亂，學習效率較低。這個內(nèi)容給我的印象很深刻。新課程改革要求我們從傳統(tǒng)教學引導學生走向合作、探究、自我思考的學習方式，而在目前的新課程模式中，我們也會出現(xiàn)這樣的問題，片面的追求“學生主體性”絕對化的教學，這樣的教學是不深入、不系統(tǒng)、不和諧的課堂。新的課堂模式要求我們以學生為主體，但是要克服“主體性神話”，協(xié)調(diào)好教師、學生、教材、學習環(huán)境之間的關系，追求四個要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧教室，學生與教師一起，共同創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)學習環(huán)境，共同學習。佐藤學提高到了“以應對為中心的學習和教學”“被動的能動性——應對”，認為教材、組織課堂學習的教師言語、學生的言語都應該體現(xiàn)“被動的能動性——應對”，即在輕松、安心的學習氛圍中，教師通過設計教學情境，喚起學生應對問題的能力，在不斷的言語交流中，發(fā)展學習。這就要求我們教師在課堂上善于觀察、傾聽。
書中提到“在教室的交流中，傾聽遠比發(fā)言更重要”；“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑”。在學生的學習中，大多數(shù)善于傾聽的孩子成績非常優(yōu)秀，而不經(jīng)思考，草率發(fā)言的學生成績往往一般。這是因為傾聽的過程中有思考和重組語言的過程，能夠提高學生觀察、思維和組織語言表現(xiàn)力。因此在以后的教學中我們要重視培養(yǎng)學生的傾聽能力，這樣我們的課堂語言也會豐富起來，學生的語言表達能力也得到了培養(yǎng)。
在書中佐藤學教授用和學生玩棒球投球練習來比喻教師與學生的互動和教師傾聽的重要性，把學生的投過來的球準確地接住，投球的學生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學生投的很差的球如果也能準確接住的話，學生后來就會奮起投出更好的球來。但是在實際的教學中，多數(shù)教師由于教學進度的影響，并沒有去想準確地接住每個學生的“發(fā)言”，沒有與學生的想法產(chǎn)生共振。這樣持續(xù)下去，學生不發(fā)言、不傾聽、不思考，走神、胡思亂想，學習狀態(tài)會越來越不好。因此我們要學會傾聽學生，讓學生的投球成為愉快的事情，形成良好的學習氛圍，促進良好學習習慣、學習思維的培養(yǎng)。
理解學生的發(fā)言不僅僅是學生的說話內(nèi)容，還要體味話語中復雜的想法、心情，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心欣賞、傾聽、理解學生，構建融洽的學習環(huán)境。
在以后的課堂教學中，我們應該努力協(xié)調(diào)好教師、學生、教材、學習環(huán)境的關系，創(chuàng)設適合學生的教學情境，調(diào)動學生“被動的能動性——應對”，使課堂更有秩序，學會傾聽和理解學生，培養(yǎng)學生傾聽的能力。在師生相互學習，共同成長的教室里，能看到輕松快樂，毫無顧慮表達自己情感的學生和傾聽學生的教師，這樣的課堂才是以學生為主體的課堂，有利于提高學生的綜合能力。
學習的革命讀書筆記篇五
“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學兼優(yōu)的學生，一定是從教育開始。教育在中國歷史上被稱作“百年大計，立國之本”。這個“百”是形容詞，它象征著歷史很長很長，整個歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國將興，必重師。重視教育是一個國家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個問題，我利用寒假時間，認真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書，收獲頗多，下面就來談談我讀了這本書的體會：
《靜悄悄的革命》這本書是日本學習院大學文學部教授佐藤學著，中國華東師范大學教授李季湄譯。乍聽書名，我產(chǎn)生了許多疑問：“革命怎么會是靜悄悄的？這是一場怎樣的革命？”讀完書后，從書中找到了答案：這場靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的，以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過教學中的不斷學習、不斷實踐、不斷改變，從“學習”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實現(xiàn)我們所期待的幸福學習、幸福成長，要創(chuàng)造以“學”為中心的課堂，既不是追求“自學學習”，也不是讓教室解體為零零散散的個體，讓教室里的學習成為每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。
一位老師，無論教哪一個學科，當你走進教室，站在講臺，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛，關注每個學生的成長？這都是每個教室該思考的問題。作為一名教師，怎樣保證每個學生都愛上學習，并且學習成績不滯后呢？關鍵是提高課堂效率，佐藤學教授強調(diào)教師要傾聽學生的發(fā)言，在此基礎上展開指導，遠遠比多說更重要。構成互相傾聽的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽取每個學生的發(fā)言并做出敏感的對應，學生之間才會開始互相傾聽。的確，學生之間的傾聽，在于促進學生之間的交流與碰撞，其中教師要相機介入，引導彼此的溝通和相互的明白，學生的相互傾聽始終伴隨著教師對學生發(fā)言的傾聽。那種僅僅接收對自己的教學進程有利、有用的信息的“假意傾聽”，實際上是沒有真正走進學生心靈，沒有真正傾聽學生的心聲，甚至是扭曲了學生的真實想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學來說吧，該同學上課時不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時多提醒、多鼓勵、多贊美的方式來調(diào)動他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會叫他回答問題，并耐心聽完，有不正確的地方再讓其他同學相繼補充，直到滿意為止。這樣就讓每個回答問題的同學有了自信，從而養(yǎng)成了會思考并回答出老師問題的習慣。的確，老師不是傾聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應當追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽的教室”。師生互動得好，課堂氛圍才好，學生愛學，學生會主動學習，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實立德樹人任務，辦塑造靈魂的教育，用課程引領，重構優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛”回家，為提高自己所教學科的教學質(zhì)量，繼續(xù)面對新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
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學習的革命讀書筆記篇六
哈羅德·伯爾曼（haroldj。berman）教授，美國當代著名法學家，世界著名的比較法學家、法理學家、法史學家以及社會主義法專家，曾在哈佛大學法學院執(zhí)教達40年之久，其學術觀點尖銳而深刻，對當今一些主流觀念提出了挑戰(zhàn)。著有《法律與革命》《法律與宗教》等法學專著。《法律與革命》就是較早被翻譯成中文，并且享譽學界的著作。
《法律與革命》一書講述了西方法律傳統(tǒng)的形成，在11世紀末、12世紀初教皇革命的沖擊下，在12世紀和13世紀產(chǎn)生了最早的現(xiàn)代法律體系，即羅馬天主教會的“新的”教會法，以及逐漸出現(xiàn)同時共存的諸多世俗法律體系——王室法、封建法、城市法和商法。實際上，教會法在許多方面都為世俗法的發(fā)展提供了榜樣，且內(nèi)容敘述詳盡和論證深刻，是歷史的，宗教的，也是法學的。作者從歷史中發(fā)現(xiàn)真理，從實踐中捕捉真相。伯爾曼在書中用老道的語言一項一項的描述著古老的故事。在體系上分為兩大塊，第一部分，名為“教皇革命與教會法”，第二部分名為“世俗法律體系的形成”，兩部分互相映襯，相得益彰。
西方歷史上的教皇革命中，教會通過法律朝著正義與和平的方向為拯救俗人和改造世界而努力。不過，這只是教皇革命的一個方面;另一方面，皇帝、國王和領主增強法律權威，創(chuàng)設數(shù)以千計自主的和自治的城市;建立大學和發(fā)展新的神學和法律科學等等，一言以蔽之，教皇革命具有全面變革的特性，正是這次全面的劇變產(chǎn)生了西方的法律傳統(tǒng)，也即教會法及各種世俗法相繼出現(xiàn)。教會法是近代西方的第一個法律體系，在12世紀被理解為及時向前發(fā)展的一種一體化的法律體系，但是日耳曼法仍為其提供了必要的基礎，支持這種似是而非的事實的證據(jù)最明顯表現(xiàn)在可以從教會內(nèi)部各種新的法律發(fā)展中找到。與此相類似，日耳曼民俗法也是取代它的世俗法律體系的一種必要基礎。隨著教皇革命而來的是一種新的教會法體系和各種新的世俗法體系，同時，近代西方法律制度在11世紀晚期和12世紀的出現(xiàn)與歐洲最早的一批大學的出現(xiàn)密切相關，正是在那里，西歐第一次將法律作為一種獨特的和系統(tǒng)化的知識亦即一門科學來教授，從而使得各種新的法律體系從社會習俗和一般的政治和宗教制度混為一體的各種舊法秩序中脫胎出來。教會法內(nèi)部高度系統(tǒng)化，采取發(fā)展與婚姻、遺囑、財產(chǎn)、協(xié)議和不法行為有關的刺激法律體系的形式——基礎是教會對圣禮、遺囑、有俸圣職、誓言和犯罪分辨具有管轄權。世俗法律體系都或多或少局限于某類具體的現(xiàn)世實務：封建法針對封建實務，城市法針對城市事務，王室法針對王室法實務，等等。
一般認為，把西方法律傳統(tǒng)的形成期定位于11世紀末至13世紀末這兩百年中，并且將教皇革命及其所引發(fā)的教會與世俗兩方面的一系列重大變革作為西方法律傳統(tǒng)得以產(chǎn)生的基本因素，正是伯爾曼的貢獻所在。作者倡導一種復合的歷史觀，在書中的尾論部分使用“beyondmarx，beyondweber”為題，指出，“包括馬克思主義在內(nèi)的19世紀所有意識形態(tài)，都不期然而然的致力于貶低、否認和無視近代西方的制度和價值在前新教時代、前人文主義時代、前民族主義時代、前個人主義時代和前資本主義時代的深厚根基;他們?nèi)荚噲D掩蓋發(fā)生于11世紀晚期和12世紀的西方歷史的斷裂”，指出這種過去研究者的缺陷，并用自己的論證加以說明?！爸辽俨荒苤话盐鞣綒v史中的法律完全歸結(jié)為產(chǎn)出它的社會物質(zhì)條件或觀念和價值體系;還必須把它部分地看做社會、政治、智識、道德和宗教發(fā)展中的一個獨立因素，是其中的原因之一，而不僅僅是結(jié)果之一?！边@是與我們過去接受的被極端化了的馬克思主義的經(jīng)濟歷史觀截然不同的。
“每次革命都標志著整個社會體制中的：一次基本變化，一次迅速的變化，一次劇烈的變化，一次持久的變化。每次革命都在以下方面尋求合法性：一種基本的法律，一個遙遠的過去，一種預示世界最終命運的未來。每次革命都歷經(jīng)不止一代人的時間才牢固確立。每次革命最終產(chǎn)生了：一種新的法律體系，它體現(xiàn)了革命的某些主要目的，他改變了西方的法律傳統(tǒng)，但最終他仍保持在該傳統(tǒng)之內(nèi)。”“革命這個詞不僅用于指新體制借以產(chǎn)生的最初暴力事件，而且也指體制得以確立所需要的整個時期。”這種對于革命的深刻理解，和對于傳統(tǒng)的同樣深刻的理解，使得他的態(tài)度更容易讓人接受。
“西方法律傳統(tǒng)像整個西方文明一樣，在20世紀正經(jīng)歷著前所未有的危機，但這一點并不是科學上能證明的，而最終是由直覺感知的?！币宰约旱闹R和覺察，深刻的指出了西方法律傳統(tǒng)產(chǎn)生了嚴重的危機，這種危機是空前的。法律傳統(tǒng)的危機不僅僅是法哲學的危機，而且是法律體系本身的危機，在20世紀，法律傳統(tǒng)的歷史土壤正在受到侵蝕，這種傳統(tǒng)本身正在面臨崩潰的威脅。作者認為就目前的危機已經(jīng)達到了可與過去曾經(jīng)打擊西方法律傳統(tǒng)的革命危機相提并論的程度而言，并且目前的危機更深，不僅是自18世紀已經(jīng)發(fā)展起來的個人主義的危機，或自17世紀發(fā)展起來的自由主義的危機，或自16世紀發(fā)展起來的世俗主義的危機;而且也是自11世紀后期一直存在至今的整個法律傳統(tǒng)的危機。
法律與革命，是一本法律人必讀之書，學習此書能讓我們更了解西方法律傳統(tǒng)的形成，也就不能明白我們追求法治的意義所在;法律與革命是一本法律人必須長讀之書，因為其中的寶藏不是能夠一次兩次挖掘的，那些閃亮的批判精神值得我們法律研習者學習;法律與革命是一本對過去歷史的重新整合，能讓我們回溯過去的足跡又能找到未來的知道路線。
學習的革命讀書筆記篇七
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，下面是小編搜集整理的國家與革命。
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列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導師和領袖”?！秶遗c革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻，是馬克思主義國家學說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來馬克思關于國家的理論和實踐;在總結(jié)工人運動的新鮮經(jīng)驗的基礎上，較完整地論述了馬克思主義國家學說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對當時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。
《國家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義?！?/p>
在本書中.列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先,列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?/p>
這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權的主要強力工具;監(jiān)獄和各種強制機關保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當社時存在的各種關于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權做好了思想上的準備，并且成功指導了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替.建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎.必須摧毀的?！薄肮と穗A級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！边@個結(jié)論是馬克思主義國家學說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件?！鞍压倭跑娛聡覚C器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務問題的主要教訓。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務。
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn)更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務和社會事務的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近;國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出:“從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?/p>
在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權的基礎。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權，是正義的事業(yè)。
二
列寧——偉大的無產(chǎn)階級革命家，把自己的畢生精力都奉獻給革命事業(yè)的無產(chǎn)階級的領袖，他寫過很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國家與革命》這本書，深刻感受到列寧的革命精神，為無產(chǎn)階級奪得政權以及人類的解放所作出的努力。這本書的寫作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領導下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
掌握了該著作的寫作背景才能夠置身當時的社會環(huán)境去感知作者的寫作情懷，通過理解他的寫作語言，方式與結(jié)構，才可以真正的體會作者的思想。下面筆者通過以下兩個方面來闡述自己的理解和認知。
把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認為國家是階級調(diào)和的機關以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個“力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上?隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
馬克思主義的學說絕不是憑空猜想臆造的，這些學說都是經(jīng)過對革命經(jīng)驗教訓的總結(jié)與革命實踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學說的科學性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗之后，馬克思提出了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關于國家問題的言論，引用了《哲學的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學說有不可分割的關系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，根本就不可能建立這樣的一個組織!實際事情變化進程迫使革命提出破壞和消滅國家機器的任務而不是去改善國家機器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當時還沒有解決。
主義國家學說的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應該是議會式，而應該是同時兼管立法和行政的工作機關”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓。馬克思主張集中制，關于“消滅國家政權——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關這個問題的言論進行了對馬克思主義學說歪曲的批判。堅信的認為公社是可以而且應該用來代替已被打碎的國家機器的政治形式。
義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機會主義者庸俗化了。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學說的嚴厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國家與革命》這本書，深刻的認識到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對待革命問題、歷史問題的嚴謹?shù)膽B(tài)度，他們不會天馬行空幻想或是僅僅通過邏輯推理來提出某個學說或作出某種決策，而是根據(jù)實際的社會發(fā)展、歷史革命實踐，從中吸取教訓總結(jié)經(jīng)驗，將理論與實踐相結(jié)合。我們應該學習和踐行這種態(tài)度和精神，實事求是，理論聯(lián)系實際。
其次，列寧領導十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當時的社會實際相結(jié)合的成功案例，為我國的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國正處于社會主義初級階段，必須要依據(jù)這個基本國情，堅持馬克思主義，堅持無產(chǎn)階級領導，堅持走社會主義道路。
最后，列寧在書中嚴厲的對那些歪曲馬克思學說的流派進行了批判，非常堅定自己的立場。這種精神值得學習，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學，對于無厘頭的站不住立場的質(zhì)疑，我們應該堅定立場，不能動搖。
學習的革命讀書筆記篇八
好的教育書籍，不僅要具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它經(jīng)過實踐的檢驗，對具體的教學實踐有指導意義。通過閱讀《靜悄悄的革命》一書，我被書中深入淺出的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所觸動。作者佐藤學教授在這本書中非常強調(diào)“傾聽”的重要性，強調(diào)互相傾聽是互相學習的基礎。
傾聽這一行為，是讓學習成為學習的最重要的行為。善于學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。作者佐藤學教授在這本書中非常強調(diào)“傾聽”的重要性，他認為傾聽比發(fā)言更重要。
首先教師要學會傾聽每個孩子的發(fā)言。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽他們發(fā)言時，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時，教師會從容請他再作思考或請其他同學回答。實際上，仔細地傾聽每個孩子的發(fā)言，積極地應對才是我們應該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯誤的發(fā)言要引導，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價值的發(fā)言與他們形成對話，引導其他學生進行深入探討，讓每個孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流。要做到與一個一個的學生展開對話，而不是以群體為對象進行談話。要去體味對方話語中潛在的復雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。
其次是孩子要學會傾聽其他同學的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學習方法，善于傾聽別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學教授在書中說:“我們應當追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦?，傾聽永遠比發(fā)言更加重要。”
新的學期，我會采取各種有效的策略鼓勵他們認真傾聽，培養(yǎng)良好的學習習慣，同時自己也要注意傾聽孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機和教育信息。盡可能地創(chuàng)造“潤澤”的氣氛，讓每個孩子都感受到自己的存在得到大家自覺地尊重。（作者：劉菲菲）。
學習的革命讀書筆記篇九
知識并不全是力量，正確使用才是力量。當今社會專業(yè)化推動著文明的發(fā)展，文明的快速進步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時代，我們的工作不僅要面對越來越專業(yè)性的問題，同時還要面臨眾多外來的壓力，接觸形形色色的人、面對每日不斷更新的信息，還要隨時應對當前形勢和環(huán)境帶來的變化，種種的一切，就在于我們應當如何將這些化繁為簡，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識來完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標，首先它體現(xiàn)我們對于工作的洞察與了解，把一項工作的重要關鍵步驟、關鍵點羅列出來，成為我們跟蹤以及檢查的重點，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點。
讀了這本書，首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關鍵人物，也是《時代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關鍵點，無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學習的革命讀書筆記篇十
一次偶然的機會，讓我得到了《湖州革命英烈》這本書，我便如饑似渴地讀了起來。
這本書講的是發(fā)生在湖州的革命英烈身上的故事。日本侵略者用戰(zhàn)爭打開了中華大門，殘害中華兒女，不知他們手上沾了多少中華兒女的鮮血，他們在我中華土地上橫行霸道，犯下了滔天大罪。就在中華民族大難當頭的時候，湖州有許多愛國愛民的人挺身而出，加入共產(chǎn)黨，為受苦受難的中華兒女出了口惡氣。其中，我最佩服的是沈秀英烈士，她是一位優(yōu)秀師范畢業(yè)生，投身至共產(chǎn)黨后曾先后四次被捕，最后慘遭敵人毒手，在生命最后關頭，她卻視死如歸。
看完這本書后，我深深地被這本書里的烈士為了國家的振興不顧個人安危的愛國主義精神所感動。我崇敬他們的智慧與勇敢。先烈們?yōu)榱藝要毩?、人民幸福而不畏艱險、不怕犧牲、赴湯蹈火的斗爭。即使獻出自己的生命也在所不惜!
改革的今天，祖國的經(jīng)濟建設的步伐越來越快;人們的生活越來越紅火;科技已走在世界前列;飄搖百年的香港、澳門順利回歸祖國……這些都是用熱血和生命換來的，先烈們面對兇惡的敵人，以自己錚錚鐵骨，用不屈不饒的精神譜寫了人們壯麗事業(yè)的光輝篇章。
湖州革命英烈們?yōu)辄h立下的汗馬功勞，豐功偉績，將與天地共存，與日月同輝。
時間在流逝，時代在進步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽!我們也許不需要為了祖國而付出我們的生命，我們也許也沒有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。我們能做的，更多是認識到精神文明的重要性，學習好各門文化知識，掌握好各種科學技術，完善自己的思想，美化自己的心靈。國家的尊嚴，國家的榮譽要靠我們自己來維護。烈士們的精神要靠我們來傳承與發(fā)揚光大。國家的明天掌握在我們自己手里。從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，主動承擔起對祖國對社會的責任，施展自己的青春年華，開拓進取。
懷念革命烈士心靈是一個人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個人的靈魂，人們的舉動因為心靈這個靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學習的革命讀書筆記篇十一
漫不經(jīng)心地翻開這本書，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫的每一章節(jié)我都看得很細致，有些時候會掩嘴一笑，好像他說的這個媽媽就是我。
其實在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長的革命》，有一種撥開迷霧見月明的感覺，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個方面寫了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長讀起來既有真實性又具有實效性。
家庭教育是教育人的起點和基點，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學之道。誰才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；我們有很多的父母沒有認識到這一點，總是把教育歸結(jié)到學校里面去，沒從自身找原因。只有正視自己的錯誤，你才有進步的希望。
我是一個積極要求進步的媽媽，對于孩子的成長我傾注了很多，自認為教育的很好，但當我看到崔宇老師寫的這些片段的時候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級的錯誤。
錯誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個勇于改錯的媽媽，我會正視自己的不足，并會努力的學習。
有人說，自大的人還有救，自卑的人就沒有救了。所有有信心的人無所不能。家長總想給予孩子更多，除了健康、學習，還有快樂，但家長朋友們，千萬別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會受人尊重、讓人敬佩！
21世紀青少年應該具備的“四個學會”，即學會學習，學會生存，學會發(fā)展，學會與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠的心，需要徹底的反省和長久的救贖。
我希望《家長的革命》這本書給我?guī)韼椭耐瑫r，也能夠給千千萬萬個家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L一起助力。
學習的革命讀書筆記篇十二
“革命”？這是一場什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書時不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問。是教學的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設開始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書名后。帶著這樣的好奇我翻開了第一頁。在書的序中寫到：現(xiàn)在正在進行的這場教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書的作者佐藤極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命”是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場革命要求根本性的結(jié)構的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果?！焙啙嵉奈淖纸忉屃诉@本書名背后的含義，也粗略的對我的疑問作了一些解釋。但這樣的一個改革過程它又是如何從一個教室里萌生出來？又如何促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開始往下翻閱。
作者還提到課堂追求的是“用心地相互聆聽的教室”而不是追求“發(fā)言熱鬧的教室”?；叵肫鹱约涸诮虒W過程中更多的是追求孩子們熱烈的回應，如果大家沒有回應便會覺得制定的目標沒有完成，便會直接給予提示或者答案，隨后加上一句“聽明白了嗎？”“知道了嗎？”以此繼續(xù)下一環(huán)節(jié)。久而久之這樣的回應造成孩子們不管有沒有在聆聽，不管是在聽還是不在聽全然慣性的回答“是”“明白了”“知道了”的局面。這不由的讓我開始深思這個問題。這樣的做法毫無疑問在無形中剝奪了孩子們思考的時間和創(chuàng)新的機會。因此要創(chuàng)設一個每個學生都安心發(fā)言的環(huán)境氛圍是多么的重要。在《綱要》語言領域中也這樣提到：創(chuàng)設一個幼兒想說愿意說的氛圍與意境。讓幼兒成為學習的最重要的行為。善于學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的?，F(xiàn)在回想作為教師就必須自始自終保持愿意傾聽的態(tài)度，學會等待，學會給學生時間，并及時給予回應。以保護幼兒自尊心和培養(yǎng)自信心。
書中還提到：“教學是多種思考相互呼應的活動，同時也是對應每一個學生的活動。分組活動時，教師要走到需要幫助的學生前，傾聽他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是每個學生個體的關系。教師和學生在同一視線上交互目光的關系是教育的基本。”在幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動這一教育的基本形態(tài)，它是促進幼兒全面發(fā)展的關鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書中，還有許多觀點和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開始了在教室里構筑相互學習的實踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學習開始，與學生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個個都是那樣的鮮活生動、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學生進行那種心靈的溝通，她與學生、家長息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒等到開花，就通通被校長拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書后，鼓舞著我促使我開始行動，就從最基本的傾聽出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關系出發(fā)，在班級中也來開展一場“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
學習的革命讀書筆記篇十三
最近，我閱讀了《靜悄悄的革命》一書。讀過之后，我靜下心來想想，對我們有哪些幫助和啟發(fā)呢？我認為我們應該靜下心來研究，怎樣創(chuàng)造以“學”為中心的教學？怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生？怎樣的教育實踐是優(yōu)秀的實踐？學校如何實際而有效地幫助教師成長？怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。
現(xiàn)在以生為本，以“學”為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個學生，提出具體的學習任務以誘發(fā)學習，組織交流各種各樣的意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經(jīng)驗更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動構成了教師工作的中軸?！蔽覀兗纫非蟆鞍l(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。我們對課堂上學生不愛發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認為是學生基礎差，自己的教學設計有問題，沒有調(diào)動起學生的積極性等等，其實問題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢？如學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問；學生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習慣；明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說了；某一次回答錯了，老師不經(jīng)意的批評了，無形中打擊了他的自信心等等。
我們首先要理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學生發(fā)言、表達自己的愿望和需要，這種表達應該是真實的表達，我們的目的不是告訴學生答案，而是培養(yǎng)學生思考問題的能力和習慣。
“傾聽”是重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢？教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。只要我們教師學會了“傾聽”，對于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢？我認為首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業(yè)務水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業(yè)、對學生的愛心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學生的交往互動上，體現(xiàn)到“傾聽”得到學生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂團”。
我想作為老師吧，多年來已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作為一個學校的領導，沒有創(chuàng)新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學的評論，不愿意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀！
我想作為教師就應該做敢于開放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為學校的領導，就要勇于帶領學校，使教師成為最好的教師，使學校成為最好的學校！
“革命”？這是一場什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書時不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問。是教學的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設開始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書名后。帶著這樣的好奇我翻開了第一頁。在書的序中寫到：現(xiàn)在正在進行的這場教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書的作者佐藤極其深刻地指出：這場“靜悄悄的革命”是從一個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場革命要求根本性的結(jié)構的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”簡潔的文字解釋了這本書名背后的含義，也粗略的對我的疑問作了一些解釋。但這樣的一個改革過程它又是如何從一個教室里萌生出來？又如何促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開始往下翻閱。
書中還提到：“教學是多種思考相互呼應的活動，同時也是對應每一個學生的活動。分組活動時，教師要走到需要幫助的學生前，傾聽他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是每個學生個體的關系。教師和學生在同一視線上交互目光的關系是教育的基本?！痹谟變簣@一日生活的各個環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動這一教育的基本形態(tài)，它是促進幼兒全面發(fā)展的關鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書中，還有許多觀點和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開始了在教室里構筑相互學習的實踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學習開始，與學生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個個都是那樣的鮮活生動、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學生進行那種心靈的溝通，她與學生、家長息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒等到開花，就通通被校長拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書后，鼓舞著我促使我開始行動，就從最基本的傾聽出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關系出發(fā)，在班級中也來開展一場“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發(fā)表自己的見解。
文中精辟之一：我們的課堂教學應當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。
我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利于開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生發(fā)言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然后爭先恐后的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內(nèi)容雜亂、學習的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發(fā)言內(nèi)容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對于學生的錯誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯誤、不當?shù)?，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結(jié)論，這樣使每個孩子都能打開心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發(fā)展與提高。
精辟之二：在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自己名字和容貌的一個一個的學生。即使在以教室中的全體學生為對象講話時，也必須從心底里意識到，存在的是與每個學生個體的關系。
在我們的課堂教學中，每一個學生都是以個體形式存在的，教師面對的、處理的是一個一個的單獨的生命體，因為他們有著各不相同的個性和差異，教師要關愛學生，與每一個學生在同一視線上相互交換目光，相互交流，進行心靈的溝通，實現(xiàn)等距、等高、等愛，讓學生感受到被關愛的溫暖與在意?！皩W會蹲下來與孩子說話”；“學會與學生交朋友”；“學會贊賞你的學生”；“學會向他們請教”等等，這將都是你成功教學的法寶。
精辟之三：要充分的重視“開頭”，這是寶貴的經(jīng)驗之談。
“好的結(jié)果總需要好的開頭，沒有好的開頭就不會有好的結(jié)果”，開頭決定了一切。有時在教學中為了趕時間，或是為了其它什么，往往是快速開場，忽視了開頭的重要性，一心只想著完成任務，只想看到好的結(jié)果，這樣做的結(jié)果可想而知，事倍功半。我們在平常的教學中，教育學生做事要持認真的態(tài)度，無論做什么事，都不能心急，一定要循序漸進，一步一個腳印的走下去，注重學習的過程，還要重視“開頭”，不管結(jié)果怎樣，都是可以的，不過這里的“結(jié)果怎樣都行”，不是指有始無終的學習，而是指經(jīng)過認真研究的、學習的、努力過的，直至最后出現(xiàn)的結(jié)果，結(jié)果的好壞、成功與否不是衡量學習的標尺，而學習態(tài)度、學習的過程、持之以恒的毅力、方法的選擇，才是最值得注重的。
學習的革命讀書筆記篇十四
在讀佐藤學先生《靜悄悄的革命》中，我不斷地比照自身，發(fā)現(xiàn)自己教學中的問題。
佐藤學先生把教學中的形式主義喻為產(chǎn)生主體性假象的溫床?；仡櫸业恼n堂，我也似乎在同樣的炮制著“主體性假象”的溫床。我很享受課堂上“熱鬧”的氛圍，喜愛學生能跟隨我的思路“轉(zhuǎn)動”的場面，一旦遇上學生消極的表現(xiàn)則顯得有些不耐煩。為了趕教學進度，更多的時候是對那些模糊的發(fā)言和“啟而不發(fā)”的學生采取忽視與回避的態(tài)度。的確，比起模糊不清、結(jié)結(jié)巴巴的表達，哪位老師不喜歡聲音響亮、干脆利落的回答，那些沉默少語、表述不清的學生往往是被遺忘的對象。
《靜悄悄的革命》教會我在課堂上要學會耐心的等待。我們等待的對象應該是真正的主體——學生。不急不躁，教師以一顆淡定的心等待種子的破土，等待每一朵花的綻放。在我們的眼里，名貴的牡丹與無名的小花應同樣絢爛。所以，我們要允許學生沉默，允許學生出錯，允許學生反問與“刁難”，甚至允許學生的“不會”。
因為，課堂是學生心靈成長的天地，由稚嫩而成熟，從錯誤走向完美，是每個人成長的必然過程。尊重那些模糊的多義的意見，方能建立起教室里對個性多樣性的意識，從而在相互的交流中，使每個人的認識達到更加豐富、深刻的程度”，使每一個學生都能成為主人。
學習的革命讀書筆記篇十五
1、根據(jù)實際情況選擇合適的清單類型：
例如：醫(yī)療行業(yè)吸取航空業(yè)經(jīng)驗，將清單改為了“操作-確認”這種類型。
讓更多的人分擔責任，分享提出質(zhì)疑的權利。
例如：在航空業(yè)，負責啟動檢查程序的人是副機長。護士可以叫停手術。
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