總結(jié)是一種反思的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們可以提高自己的思考能力。如何寫一篇趣味橫生的寓言，需要對(duì)寓意的把握和巧妙的表達(dá)方式。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇一
摘要：綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的變革，制約著高等教育的結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度、教學(xué)內(nèi)容和手段。
關(guān)鍵詞：高等教育經(jīng)濟(jì)；發(fā)展。
一、高等教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)是影響人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要因素，對(duì)高等教育的發(fā)展也起著決定作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)高等教育的需求約不斷增加。高等教育的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的支撐，同時(shí)高等教育發(fā)展也對(duì)反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育的發(fā)展起著重要作用，高等教育發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兩者之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系。
二、經(jīng)濟(jì)影響高等教育發(fā)展的具體表現(xiàn)。
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展為高等教育發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
辦高等教育需要人力、物力和財(cái)力的巨大投入，辦學(xué)條件和辦學(xué)環(huán)境是學(xué)校基本建設(shè)的重要內(nèi)容，是高等教育快速發(fā)展中學(xué)校必須首先解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是影響和制約學(xué)校持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展的重要問(wèn)題。作為校園校舍及其配套設(shè)施的硬環(huán)境，作為校園自然風(fēng)貌、人文景觀和建筑特色的文化環(huán)境，作為辦學(xué)理念、基本制度和校園文化氛圍的軟環(huán)境，不僅應(yīng)滿足教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、工作和生活的基本需要，更應(yīng)體現(xiàn)環(huán)境育人功能。然而高等教育在快速擴(kuò)招的過(guò)程中，許多高校都存在低成本運(yùn)行的情況，校園校舍、文化體育設(shè)施、教學(xué)儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室實(shí)習(xí)基地、圖書(shū)資料等教育物質(zhì)資源的生均占用緊張，另外，在新一輪本科教學(xué)工作水平評(píng)估指標(biāo)體系中，也將辦學(xué)條件評(píng)估列為量化考核指標(biāo)。
（二）經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的變革。
經(jīng)濟(jì)體制，是指一定的社會(huì)組織進(jìn)行資源配置的機(jī)構(gòu)和制度，是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的概括。經(jīng)濟(jì)體制作為制度性的框架體系，對(duì)教育資源的配置起重要作用。根據(jù)一定的制度安排，將有限的社會(huì)資源優(yōu)化配置到不同的部門、行業(yè)和具體的教育實(shí)施機(jī)構(gòu)即學(xué)校，滿足個(gè)體對(duì)教育的需求。任何經(jīng)濟(jì)體制，都是從資源配置的角度來(lái)講的。經(jīng)濟(jì)體制對(duì)教育體制具有一定的規(guī)定性，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制能決定教育資源的配置方式，因此經(jīng)濟(jì)體制變革必會(huì)引起教育體制的變革。也即是說(shuō)不同的經(jīng)濟(jì)體制就有相應(yīng)的教育體制，經(jīng)濟(jì)體制對(duì)教育體制的影響表現(xiàn)在方方面面，主要表現(xiàn)在辦學(xué)體制、投資體制等方面的不同。教育體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革協(xié)調(diào)發(fā)展，才能順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要。其實(shí)教育體制改革是教育資源的優(yōu)化配置，能大大提高資源利用率。
（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模。
一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國(guó)或該地區(qū)同齡人口的高等教育在學(xué)率有直接關(guān)系。從世界上各個(gè)國(guó)家的教育發(fā)展歷程來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，教育經(jīng)歷了從普及初等教育到普及中等教育，最后實(shí)現(xiàn)大眾化高等教育的過(guò)程。高等教育必須符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，隨著經(jīng)濟(jì)狀況的變化發(fā)展，根據(jù)地區(qū)和行業(yè)整體的增長(zhǎng)效率和變化狀況，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求確定教育發(fā)展的速度和規(guī)模，積極主動(dòng)的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)各類人才。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況良好，就會(huì)帶動(dòng)居民思想狀態(tài)的改變，同時(shí)也為許多家庭提供良好的經(jīng)濟(jì)條件接受高等教育。另外，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況比較好的情況下高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題可以得到緩解，在客觀上就會(huì)提供更多的實(shí)習(xí)、就業(yè)機(jī)會(huì)，解決了“出口”問(wèn)題，該地區(qū)高校的發(fā)展速度和規(guī)模也會(huì)相應(yīng)的提高。
（四）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育的結(jié)構(gòu)。
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)大體系中各個(gè)部分的比例及聯(lián)系方式，包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、()消費(fèi)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)及區(qū)域結(jié)構(gòu)等方面。高等教育結(jié)構(gòu)要與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，與技術(shù)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的層次結(jié)構(gòu)，與消費(fèi)和分配結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的形式結(jié)構(gòu)，與經(jīng)濟(jì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的教育區(qū)域結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展促進(jìn)高校發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的多樣性形成高校發(fā)展的多樣性。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，多樣性發(fā)展的高校，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)不同類型的人才。也就是說(shuō)，高等教育結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化、調(diào)整改革受到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約。
（五）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著高校教育的內(nèi)容和手段。
高等教育除了傳授科學(xué)文化外，還要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，反映現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高。大學(xué)應(yīng)結(jié)合實(shí)際需求，調(diào)整課程門類，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容，確保學(xué)生接受先進(jìn)的知識(shí)。同時(shí)，隨著信息技術(shù)的普及應(yīng)用，大學(xué)的設(shè)備、教學(xué)儀器等都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的反映。高校加大投資引入新的科技成果，實(shí)現(xiàn)教育與科技的最佳結(jié)合，充分發(fā)揮科技的作用，有助于提高高校教學(xué)手段的現(xiàn)代化。
三、結(jié)論。
綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高等教育發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體制的變革決定了高等教育體制的變革，制約著高等教育的結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平制約著高等教育發(fā)展的規(guī)模和速度、教學(xué)內(nèi)容和手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)對(duì)高等教育起作用，但是高等教育的發(fā)展還受政治、文化、科技、人口等的影響，正確分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等教育發(fā)展的影響，能夠促進(jìn)高等教育更好的向前發(fā)展。
作者:洪艷。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇二
維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)摹?/p>
時(shí)代特色;法治文化;價(jià)值觀。
城市文化是體現(xiàn)城市社會(huì)特點(diǎn)、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進(jìn)與鄉(xiāng)村文化最本質(zhì)的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點(diǎn)，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀(jì)的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現(xiàn)和變遷中相伴而生的法律文化的產(chǎn)生中得到印證。因此，可從說(shuō)法治文化是城市文化中一個(gè)極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市及其居民對(duì)法治的認(rèn)知、實(shí)踐和發(fā)展。同時(shí)，文化對(duì)于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現(xiàn)和表征著城市自身的經(jīng)濟(jì)文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過(guò)去和現(xiàn)在的全體城市居民共同參與構(gòu)建而形成的，表現(xiàn)一個(gè)城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實(shí)踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個(gè)有機(jī)整體的是城市法治的價(jià)值指向或價(jià)值觀。城市法治文化對(duì)培育城市居民的法律意識(shí)，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進(jìn)而維系城市的基本生活秩序，乃至推動(dòng)城市的發(fā)展進(jìn)步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時(shí)代特色的城市法治文化的價(jià)值觀。為此，我們必須重視構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀。
具有時(shí)代特色的城市法治文化，在法治價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)和正確處理城市法治中的幾個(gè)重要關(guān)系，也就是引導(dǎo)全體城市居民正確樹(shù)立文化價(jià)值觀中與法治文化緊密關(guān)聯(lián)的權(quán)利義務(wù)觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。
在當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中，城市居民作為人的權(quán)利優(yōu)位及與此一致的人人都應(yīng)恪盡義務(wù)是法律價(jià)值觀首要因素，即在整個(gè)城市法治文化建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)重視權(quán)利優(yōu)位與恪盡義務(wù)為關(guān)鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設(shè)就比須要正確處理好兩種關(guān)系。一是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，二是權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀在本質(zhì)上意味著：保護(hù)人的權(quán)利，即城市居民權(quán)利是目的;而督促城市居民履行法定義務(wù)正是實(shí)現(xiàn)權(quán)利保護(hù)的手段。因?yàn)?，基本的立法理論告訴我們，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、權(quán)利是第一位的因素，義務(wù)是第二位的因素。人的權(quán)利是人的義務(wù)存在的依據(jù)和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf(shuō)“無(wú)權(quán)利即無(wú)義務(wù)”的原因所在。城市法治文化的價(jià)值觀同樣如此。很難設(shè)想在只有法定義務(wù)而無(wú)法定權(quán)利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價(jià)值觀。
在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀意味著：城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力的源泉，城市政府公權(quán)力的取得是基于人民群眾的信任。維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)?。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅(jiān)持奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護(hù)廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)和權(quán)力，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序，管理城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)高效、廉潔的治理目標(biāo)。
正義從來(lái)就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的實(shí)例而不是通過(guò)幾句空洞的口號(hào)。我們之所以將法治視為實(shí)現(xiàn)正義的最佳途徑，是因?yàn)榉ㄖ文軌蛴行У貜某绦蚝蛯?shí)體兩方面實(shí)現(xiàn)人們所要求的正義。首先，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會(huì)生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機(jī)制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實(shí)上，只有通過(guò)統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無(wú)偏見(jiàn)地、嚴(yán)格地適用公開(kāi)的規(guī)則，同樣情況同樣對(duì)待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的正義即分配正義。我們必須承認(rèn)，在人類社會(huì)中，就利益關(guān)系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個(gè)社會(huì)都需要一套正義原則來(lái)指導(dǎo)社會(huì)適當(dāng)?shù)胤峙淅?。法治在?shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的公正分配。
我們應(yīng)當(dāng)特別重視城市中弱勢(shì)群體的利益，以提升城市中的弱勢(shì)群體利益為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建城市法治文化中的正義觀。學(xué)者們?cè)缇椭赋觯赫嬲x的利益分配制度，恰恰是對(duì)弱勢(shì)群體的利益最關(guān)注，給予了最充分保護(hù)的利益分配制度。按照美國(guó)法哲學(xué)家羅爾斯的觀點(diǎn)，只有當(dāng)城市具體的社會(huì)利益分配制度指向努力擴(kuò)大最少受惠者的最大利益時(shí)，這一制度才能稱得上是真正正義的。對(duì)此，我們?cè)跇?gòu)建城市法治文化中的正義觀時(shí)，理應(yīng)給予高度關(guān)注并在制度建設(shè)中使其彰顯和產(chǎn)生實(shí)效。
對(duì)效率的追求與公平的實(shí)現(xiàn)是一對(duì)天然的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決這一兩難選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價(jià)值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構(gòu)建城市法治文化中的效率公平觀。“效率”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常用的概念，在人們對(duì)它的種種解釋和定義中，“價(jià)值極大化”或“以價(jià)值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。
在當(dāng)代城市法治文化的價(jià)值觀中，效率優(yōu)先的實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)途徑在于：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。這是因?yàn)闄?quán)利和權(quán)力可以給人們帶來(lái)實(shí)際利益，是實(shí)現(xiàn)利益所必不可少的手段。合理的權(quán)利和權(quán)力安排會(huì)降低交易費(fèi)用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律之一是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體，包括個(gè)人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進(jìn)一步說(shuō)，目前我們所進(jìn)行的深化改革，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)法律資源的重新配置，是權(quán)利和權(quán)力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標(biāo)正是調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個(gè)人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個(gè)法律價(jià)值體系中，效率價(jià)值居于優(yōu)先位置，是配置社會(huì)資源的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先的法律價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)通過(guò)制度安排表現(xiàn)出來(lái)。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置。同時(shí)，人的權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實(shí)，必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)、配置。
但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時(shí)，為了效率的價(jià)值目標(biāo)，公平可以暫退居第二位，但這種暫時(shí)的退讓恰恰是為了在更高的程度上實(shí)現(xiàn)公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為我們始終不渝的最高選擇。
維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利，無(wú)疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢(shì)必涉及在立法、司法和執(zhí)法過(guò)程中，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人的價(jià)值。在關(guān)涉人的問(wèn)題，如人的生命、人格、尊嚴(yán)、權(quán)利時(shí)，一定的法律體系總自覺(jué)不自覺(jué)地基于某種關(guān)于人的價(jià)值的價(jià)值觀而做出規(guī)范。同時(shí)，這種價(jià)值觀支配著法律體系中的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員自覺(jué)地在工作中注重去維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利;對(duì)侵害人的價(jià)值的行為依法追究其法律責(zé)任。為此，當(dāng)代法的價(jià)值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產(chǎn)黨人所講的“以人為本”的基本含義應(yīng)當(dāng)是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體?！耙匀藶楸尽敝猿蔀楝F(xiàn)代法律價(jià)值觀的精神核心，首先是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的在于人，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為人的物質(zhì)利益的滿足和精神生活的充實(shí)，表現(xiàn)為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因?yàn)榻】?、文明、高效的社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須依托于現(xiàn)代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導(dǎo)和規(guī)范。
具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是健康、文明的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。因此，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系必須蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷與對(duì)人的尊重。把以人為本作為構(gòu)建城市法治文化中的題中應(yīng)有之義，其目的正是在于通過(guò)法律指引城市居民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實(shí)現(xiàn)城市精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。
以上是構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀的相關(guān)論文，希望你能喜歡。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇三
西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時(shí)期下，比較著名的就是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在其代表作中《富國(guó)論》中將人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力看成是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國(guó)全國(guó)制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的出現(xiàn)標(biāo)志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠(yuǎn)的影響，更為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與教育的進(jìn)步產(chǎn)生了很大的作用。西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的主要人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。舒爾茨的觀點(diǎn)為：人力資本是當(dāng)前與未來(lái)產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價(jià)值的存量。進(jìn)行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項(xiàng)技能，同時(shí)還加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義。反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義延續(xù)了制度主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)，涉及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。二十世紀(jì)七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問(wèn)題，教育機(jī)會(huì)均等未實(shí)現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義的新思維模式展開(kāi)了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這三個(gè)流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
二、教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來(lái)理解為兩種方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性通過(guò)平等的方面研究，代表著無(wú)論誰(shuí)都擁有相同的經(jīng)濟(jì)作為權(quán)，國(guó)家必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投資力度，召開(kāi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、尤其是通過(guò)最可靠、最實(shí)際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟(jì)資本的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用來(lái)確保我國(guó)公民都有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展義務(wù)，這樣就能增加所有國(guó)民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與業(yè)務(wù)水平，完成現(xiàn)代化建設(shè)的需要和整個(gè)國(guó)民教育體系的發(fā)展。通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方面觀察，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展理論客觀屬性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般不會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性依舊離不開(kāi)教育水平。
三、提高我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)策。
（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式人力資本不是個(gè)體生產(chǎn)力評(píng)價(jià)的關(guān)鍵指標(biāo)、人力資本的非市場(chǎng)化是導(dǎo)致人力資本使用效率較低的兩個(gè)主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價(jià)值無(wú)法確定，其自身價(jià)值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學(xué)歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個(gè)體生產(chǎn)力各不相同，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國(guó)當(dāng)前在評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力方面，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價(jià)值的最佳途徑，將人力資本納入評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力的指標(biāo)中，使其更具市場(chǎng)化特征，借助市場(chǎng)信息對(duì)人力資本進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本要求就是提高對(duì)職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識(shí)積累價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價(jià)值趨勢(shì)，強(qiáng)化財(cái)務(wù)資本同人力資本的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也為知識(shí)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的觀點(diǎn)，人們?cè)趯⒅R(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識(shí)，使知識(shí)形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識(shí)可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力即勞動(dòng)力。(三）合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程在探索具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過(guò)程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)教育哲學(xué)理念，正確的把握教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式、推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)特殊的價(jià)值，通過(guò)增大教育經(jīng)濟(jì)的途徑，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇四
《燕子》。
1．自學(xué)本課生字、生詞，注意積累，賞析好詞好句。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3．通過(guò)朗讀和想像，理解課文內(nèi)容，感受燕子的可愛(ài)和春天的美麗，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。
教學(xué)準(zhǔn)備。
實(shí)物投影儀、錄音機(jī)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)人新課。
2．我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)著名作家鄭振鐸眼中的燕子是什么樣的?
二、初讀課文。
1．(教師配樂(lè)朗讀課文)聽(tīng)了課文之后，你的眼前仿佛看到什么?
你想不想看到更多的東西?請(qǐng)讀課文。
2．自讀課文。
3．小組合作學(xué)習(xí)。
出示自讀要求：
(1)讀課文中的生字，想辦法記住每個(gè)生字；
(3)組員輪讀課文(每人一節(jié))，邊讀邊思考：課文寫了燕子的哪些方面?
(4)選出自己最喜歡的一節(jié)，讀給小組成員聽(tīng)。讀后其他組員評(píng)議，指出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。
4．檢查小組合作學(xué)習(xí)情況。
三、小組研讀。
1．這是一篇經(jīng)典散文，之所以能經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗浅Ｃ?，美在以下四個(gè)方面。
(1)出示：外形美春之美飛行美歇息美。
(2)你們小組最想研讀那一方面的美？(小組成員商量研讀專題)。
2．出示研讀方法：
(1)自讀課文，找出哪些詞句最能反映這方面的美；
(2)細(xì)細(xì)品讀這些詞句，把自己的想法寫在旁邊；
(3)小組交流補(bǔ)充；
(4)討論怎樣讀好這一節(jié)?練讀。
3．學(xué)生研讀，教師巡視并參與研讀。
四，匯報(bào)交流。
(一)匯報(bào)交流“外形關(guān)”
1．研究外形美的.小組匯報(bào)。
(1)燕子的外形美在哪兒？
(2)你們從哪些詞句讀出了這種美?01。
(3)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。
(4)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他成員評(píng)價(jià)。
2．練習(xí)。
出示：一身()的羽毛，一對(duì)()翅膀，加上()的尾巴，湊成了()的小燕子。
(二)匯報(bào)交流“春之關(guān)”
1．研究“春之美”的小組匯報(bào)。
(1)這一節(jié)通過(guò)哪些景物來(lái)展示春之美?這些景物各有什么特點(diǎn)?
(2)你們認(rèn)為哪些詞句寫得比較好?為什么?
(3)最后一句寫小燕子對(duì)表現(xiàn)“春之美”有什么作用?
(4)這一節(jié)的四句話順序能不能顛倒?為什么?
---------------------------。
(5)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。
(6)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他組成員評(píng)價(jià)。
2．練習(xí)。
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教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇五
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，中國(guó)的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國(guó)五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)人的日常生活和喜好中。
二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
文化中國(guó)文化精華雅文化文化自信。
文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫(huà)，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說(shuō)白了，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，文化就是咱中國(guó)人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國(guó)小學(xué)生都廣為熟悉。
大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國(guó)人的特征。
談到中國(guó)的文化精華時(shí)，國(guó)人一是覺(jué)得很多，二是覺(jué)得說(shuō)哪一樣都覺(jué)得不甚合適。
中國(guó)人有一個(gè)文化，就是謙虛。
一場(chǎng)日常對(duì)話的開(kāi)場(chǎng)白往往是，“我沒(méi)文化”。
誰(shuí)沒(méi)個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說(shuō)沒(méi)文化呢?所以，我覺(jué)得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無(wú)礙，就應(yīng)該大膽說(shuō)出來(lái)，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國(guó)文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。
松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩(shī)曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。
擁有五千年?duì)N爛文明史的中國(guó)，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國(guó)家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。
他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說(shuō)，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。
無(wú)論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。
比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫(huà)，往往大畫(huà)家都不是職業(yè)畫(huà)家，所做畫(huà)品都要求意境高致，不落俗塵，畫(huà)成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。
在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒(méi)有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬瑹o(wú)論是古琴，還是茶道、書(shū)法、繪畫(huà)、園林、建筑，能者寥寥。
特別是電影，從一開(kāi)始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過(guò)每張電影票幾塊錢的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。
有人說(shuō)西方也有高雅藝術(shù)。
比如小提琴，交響樂(lè)，梵高的繪畫(huà)，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫(huà)，那些有著幾千年的雕塑等等。
我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。
商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺(jué)西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過(guò)上體面生活的原因。
正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。
愛(ài)因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺(jué)得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對(duì)自己文化沒(méi)有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過(guò)，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國(guó)人深信“外來(lái)的和尚好念經(jīng)!”總以為外國(guó)的就是好的。
總覺(jué)得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥(niǎo)蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。
老祖先留下來(lái)的飲茶、書(shū)寫、繪畫(huà)、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。
現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒(méi)有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。
知道幾個(gè)中國(guó)當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國(guó)藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國(guó)大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國(guó)才能迎來(lái)真正的盛世!
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇六
1、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀10—13。
2、國(guó)外研究現(xiàn)狀13—15。
1、瑞士職業(yè)教育的“工讀交替制”產(chǎn)學(xué)結(jié)合模式17。
2、美國(guó)高等職業(yè)教育的“合作教育”產(chǎn)學(xué)結(jié)合模式17—18。
3、德國(guó)高等職業(yè)教育的“雙元制”產(chǎn)學(xué)結(jié)合模式18。
1、工學(xué)交替形式19。
2、結(jié)合中后期形式19。
3、結(jié)合實(shí)際任務(wù)形式19—21。
1、初步建立階段22—23。
2、開(kāi)拓創(chuàng)新階段23。
1、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的需求25—26。
2、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整對(duì)職業(yè)教育的需求26—27。
3、提高勞動(dòng)者文化素質(zhì)對(duì)職業(yè)教育的需求量27—28。
4、勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化對(duì)職業(yè)教育的需求28—29。
1、職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入不足29—30。
2、職業(yè)教育學(xué)校布局、專業(yè)布局不合理，地區(qū)間的發(fā)展差距加大30。
4、職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量、特別是職業(yè)高中的教學(xué)質(zhì)量亟需提高31。
1、政府投入不足與政策導(dǎo)向因素32—33。
2、地方經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)觀念因素33。
3、辦學(xué)條件與辦學(xué)定位因素33—34。
4、教育成本與就業(yè)因素34—35。
1、烏海市推行產(chǎn)學(xué)對(duì)接的職業(yè)教育發(fā)展模式的必要性37—38。
2、烏海市推行產(chǎn)學(xué)對(duì)接的職業(yè)教育發(fā)展模式的可行性38—39。
1、更新教育理念，明確辦學(xué)方向40—41。
2、實(shí)施國(guó)家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程41—42。
3、堅(jiān)持市場(chǎng)化目標(biāo)發(fā)展職業(yè)教育42—43。
4、堅(jiān)持四個(gè)主動(dòng)納入43。
5、政府部門在推動(dòng)職業(yè)教育資源整合中發(fā)揮的重要作用43—44。
6、保障職業(yè)教育供給增加教育投入44—45。
7、增強(qiáng)職業(yè)院校實(shí)力，突出辦學(xué)特色45—48。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇七
施工企業(yè)應(yīng)成立專門的機(jī)械管理機(jī)構(gòu)，制定各種規(guī)章制度和工程機(jī)械用表，監(jiān)督指導(dǎo)項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作。
根據(jù)工期負(fù)責(zé)對(duì)機(jī)械設(shè)備進(jìn)行采購(gòu)、租賃，并優(yōu)化配置以保證機(jī)械以最高效率來(lái)完成生產(chǎn)。
項(xiàng)目部也應(yīng)增設(shè)機(jī)械管理組，負(fù)責(zé)對(duì)本項(xiàng)目部的機(jī)械管理工作，同時(shí)抓好生產(chǎn)一線的機(jī)械管理，例如依據(jù)工程量合理安排機(jī)械，負(fù)責(zé)操作人員業(yè)績(jī)考核，統(tǒng)計(jì)工作量等。
并注意機(jī)械各項(xiàng)常用數(shù)據(jù)的收集，為將來(lái)的機(jī)械配置和維修工作做好基礎(chǔ)工作。
2.2實(shí)行規(guī)范作業(yè)，加強(qiáng)安全教育。
加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備管理首先要提高人的思想素質(zhì)，現(xiàn)代化和機(jī)械設(shè)備專業(yè)化技術(shù)程度，只有不斷加強(qiáng)對(duì)廣大員工專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新理論、新方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
對(duì)于此，可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，要求機(jī)械設(shè)備管理人員在開(kāi)展工作的過(guò)程中應(yīng)規(guī)范自身操作行為，并在操作規(guī)程的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)備展開(kāi)使用;第二，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)通過(guò)培訓(xùn)等方式提高自身管理水平，最終將其應(yīng)用于實(shí)際管理中，提高公路機(jī)械設(shè)備管理質(zhì)量。
另外，機(jī)械設(shè)備管理人員應(yīng)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與紀(jì)律性并存，即在工作開(kāi)展的過(guò)程中，應(yīng)有效掌控機(jī)械設(shè)備使用管理規(guī)章內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格遵守;第三，為了加強(qiáng)公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員的安全意識(shí)，施工單位應(yīng)定期安排管理人員參加相應(yīng)的培訓(xùn)，進(jìn)而通過(guò)培訓(xùn)的形式提高其安全意識(shí)，避免安全事故的發(fā)生。
工程安全問(wèn)題的發(fā)生將嚴(yán)重影響到公路工程施工的整體質(zhì)量和效益，因而在開(kāi)展公路工程施工的過(guò)程中，施工企業(yè)要加強(qiáng)安全教育。
同時(shí)也應(yīng)在施工現(xiàn)場(chǎng)布置多種形式的安全防護(hù)措施，從根本避免事故的發(fā)生對(duì)機(jī)械設(shè)備管理人員人身安全造成一定的影響。
2.3加強(qiáng)預(yù)防檢查，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)。
實(shí)踐證明，加強(qiáng)預(yù)防檢查是提高公路工程機(jī)械設(shè)備管理的有效途徑之一。
因?yàn)槿艄饭こ淌┕挝辉诠ぷ鏖_(kāi)展的過(guò)程中能定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行檢查，那么將及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的源頭所在，并對(duì)其進(jìn)行有效的解決，從而由此減小問(wèn)題的產(chǎn)生對(duì)設(shè)備正常運(yùn)行所造成的影響。
因而在公路工程施工過(guò)程中，施工單位應(yīng)給予其高度的重視。
并要求工程機(jī)械設(shè)備管理人員在開(kāi)展工作的過(guò)程中也應(yīng)將其落到實(shí)處，做好預(yù)防檢查。
預(yù)防檢查分為日常維護(hù)和巡檢兩個(gè)部分。
在日常維護(hù)中，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備展開(kāi)維護(hù)工作，并將其維修情況記錄下來(lái)，便于日后維護(hù)工作的展開(kāi)。
而巡檢環(huán)節(jié)的實(shí)施，要求機(jī)械設(shè)備管理人員要定期對(duì)設(shè)備的零件、完好度等方面進(jìn)行檢查，確保設(shè)備運(yùn)行安全。
另外，在公路工程機(jī)械設(shè)備管理中，科學(xué)維護(hù)保養(yǎng)也是至關(guān)重要的，公路工程機(jī)械設(shè)備管理人員切不可盲目展開(kāi)維修工作。
比如公路施工現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的潤(rùn)滑油更換時(shí)不講牌號(hào)、更換的周期不按時(shí)等不科學(xué)的作法，雖然其后果不會(huì)立即顯現(xiàn)出來(lái)，但卻嚴(yán)重影響設(shè)備的有效使用壽命。
總之，為在工程施工中充分發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的作用，必須重視施工機(jī)械管理。
切實(shí)執(zhí)行機(jī)械設(shè)備使用和維修管理規(guī)定，同時(shí)根據(jù)工程的實(shí)際特點(diǎn)，優(yōu)化管理制度，保證設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能為工程施工任務(wù)的順利完成提供保障。
對(duì)于此，要求公路施工管理部門必須構(gòu)建相應(yīng)的考核制度，以此來(lái)規(guī)范公路施工機(jī)械設(shè)備管理行為的規(guī)范性，為當(dāng)今公路施工工作的展開(kāi)打下良好基礎(chǔ)，并由此為人們的出行帶去較大的便利。
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教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇八
堅(jiān)持“人崗匹配、有序流動(dòng)”的原則，通過(guò)基層單位之間調(diào)劑、人員劃轉(zhuǎn)、崗位置換等多種方式，有效解決了冗員、生產(chǎn)口不適應(yīng)、不適合人員、歷屆大學(xué)生專業(yè)不對(duì)口的問(wèn)題。一是結(jié)合對(duì)井工礦、露天礦等主體行業(yè)中高齡、病弱等不能勝任現(xiàn)有工作崗位人員的摸底情況，制定了公司生產(chǎn)單位主要工種50歲以上人員分流實(shí)施意見(jiàn)，嚴(yán)格考核并逐步分流至輔助行業(yè)。二是根據(jù)“人崗匹配、有序流動(dòng)”的原則，結(jié)合實(shí)際情況，以來(lái)合理調(diào)配了定崗定編分流人員、三個(gè)露天礦緊缺人員、新建單位人員等920人(占職工總數(shù)的9%)的調(diào)動(dòng)與再配置。其中流向生產(chǎn)及生產(chǎn)輔助單位180人，在建單位331人，機(jī)關(guān)部室207人，服務(wù)及參控股、托管、存續(xù)等單位202人。通過(guò)內(nèi)部合理調(diào)配，實(shí)現(xiàn)了人員內(nèi)部流動(dòng)的有序性，進(jìn)一步激發(fā)了工作熱情。三是根據(jù)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)度，從公司內(nèi)部為東露天礦建設(shè)項(xiàng)目部組織調(diào)配222名管理及操作人員，確保了東露天項(xiàng)目建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。
拓———拓寬就業(yè)培養(yǎng)渠道，著力打造適用人才。
根據(jù)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及新建項(xiàng)目用人需求，加大自主及對(duì)外合作培養(yǎng)力度，著力為職工子女創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，打造適合企業(yè)發(fā)展的人才隊(duì)伍。一是按照企業(yè)需求，做好超前規(guī)劃和培訓(xùn)儲(chǔ)備。公司選拔了60名具備本科及以上學(xué)歷并且取得學(xué)士學(xué)位證書(shū)的職工子女，到中國(guó)礦業(yè)大學(xué)攻讀企業(yè)需要的主體和發(fā)展專業(yè)的第二學(xué)位。二是對(duì)318名大專及本科職工子女，按照公司規(guī)劃安排到天津進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)。三是以勞務(wù)派遣的形式，將選拔出的217名大齡職工子女輸入到公司新增、新建項(xiàng)目，同時(shí)加大技能培訓(xùn)力度，幫助他們提升專業(yè)技能水平，在企業(yè)發(fā)展建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
提———整合優(yōu)化培訓(xùn)資源，全面提升隊(duì)伍素質(zhì)。
拓寬培訓(xùn)渠道，改進(jìn)培訓(xùn)模式，全面優(yōu)化培訓(xùn)體系。人力資源部以入職、轉(zhuǎn)崗、在職三類培訓(xùn)為契機(jī)，建立培訓(xùn)基地，優(yōu)化培訓(xùn)體系，整合培訓(xùn)資源，重點(diǎn)突破管理人員學(xué)歷、技術(shù)骨干人員專業(yè)、全員隊(duì)伍素質(zhì)三個(gè)提升。20以來(lái)累計(jì)完成培訓(xùn)12.5萬(wàn)余人次，其中管理人員學(xué)歷及素質(zhì)提升培訓(xùn)6000余人次，技術(shù)骨干人員專業(yè)提升培訓(xùn)7萬(wàn)余人次，全員隊(duì)伍素質(zhì)提升培訓(xùn)4.9萬(wàn)余人次。一是根據(jù)“十二五”人力資源規(guī)劃，以電力、煤化工、生態(tài)等新興產(chǎn)業(yè)員工培訓(xùn)為重點(diǎn)，詳細(xì)制定“十二五”培訓(xùn)規(guī)劃，從培訓(xùn)需求調(diào)研到組織實(shí)施，從結(jié)果落實(shí)到評(píng)估反饋形成了一整套完整的體系，力求滿足“十二五”期間的人力資源需求。二是通過(guò)引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的教練式培訓(xùn)方式，“有效的個(gè)人生產(chǎn)力”培訓(xùn)，量身定做“高級(jí)經(jīng)理人”項(xiàng)目，舉辦清華大學(xué)職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)班，開(kāi)展千人大講堂等形式，實(shí)現(xiàn)了培訓(xùn)工作的重點(diǎn)突破。公司先后選派20名管理人員參加集團(tuán)公司后備人才培訓(xùn)、國(guó)資委黨校初級(jí)干部培訓(xùn)、清華大學(xué)高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)班、北京大學(xué)煤炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展與投資高級(jí)研修班等。選拔90名中層管理人員參加與清華大學(xué)合作舉辦的碩士研究生班，選派25名中層專職黨委干部赴中央黨校培訓(xùn)學(xué)習(xí)。三是重點(diǎn)開(kāi)展管理人員素質(zhì)提升培訓(xùn)和技術(shù)骨干人員專業(yè)提升培訓(xùn)，以覆蓋各類人員為主要內(nèi)容，通過(guò)項(xiàng)目合作，在全員素質(zhì)提升和隊(duì)伍結(jié)構(gòu)優(yōu)化上實(shí)現(xiàn)了新突破。以區(qū)隊(duì)長(zhǎng)及專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)、井工礦班組長(zhǎng)和技能人才培訓(xùn)、井工礦關(guān)鍵崗位從業(yè)人員學(xué)歷教育這三個(gè)層次的專業(yè)培訓(xùn)為重點(diǎn)，將基層管理和關(guān)鍵崗位人員全部覆蓋，打造一支過(guò)硬的技術(shù)技能人才隊(duì)伍。培訓(xùn)工作全面展開(kāi)，全面落實(shí)班組長(zhǎng)和區(qū)隊(duì)長(zhǎng)、職業(yè)資格、新員工、轉(zhuǎn)崗和特種作業(yè)培訓(xùn)，大力加強(qiáng)安全培訓(xùn)和三級(jí)技能培訓(xùn)。四是根據(jù)集團(tuán)公司職業(yè)發(fā)展管理模式，結(jié)合自身實(shí)際，制定下發(fā)了《平朔公司員工職業(yè)發(fā)展試行辦法》，設(shè)置了技術(shù)類和操作類兩條技術(shù)通道，其中公司管理的專業(yè)技術(shù)類崗位設(shè)首席專家2個(gè)層級(jí);操作類崗位設(shè)首席技師、專家技師2個(gè)層級(jí)。經(jīng)過(guò)個(gè)人申報(bào)、二級(jí)單位審核、職業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)審等程序，公司完成了首批首席專家及專家的聘任，并明確首席專家列入高層管理人員范圍，專家列入中層正職管理人員范圍。
配———強(qiáng)化內(nèi)部分配管理，實(shí)現(xiàn)薪酬有效配置。
嚴(yán)格控制工資總額，不在爭(zhēng)取總量猛增上做文章，而是在強(qiáng)化管理、優(yōu)化內(nèi)部分配結(jié)構(gòu)上下功夫。通過(guò)嚴(yán)格考核，無(wú)量不增，市場(chǎng)接軌，現(xiàn)代信息化，減員提效，新企新制等手段，實(shí)現(xiàn)有效的激勵(lì)目標(biāo)。一是加快推進(jìn)人力資源3p(職位評(píng)估系統(tǒng)、績(jī)效評(píng)價(jià)系統(tǒng)、薪酬管理系統(tǒng))項(xiàng)目，建立科學(xué)配套的分配管理體系，解決歷史工資分配結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題。二是按照公司指導(dǎo)精神，配合項(xiàng)目組，制定薪酬分配辦法、績(jī)效考核辦法、暢通職業(yè)跑道等配套的人力資源管理制度。建立與市場(chǎng)接軌、與主業(yè)脫鉤、與效益掛鉤的激勵(lì)機(jī)制，并通過(guò)“精干高薪”與裝備現(xiàn)代化，積極推進(jìn)新企新制，形成對(duì)外具有競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)內(nèi)具有公平性的薪酬分配管理體系。三是加大減員提效力度。將內(nèi)部不適應(yīng)原崗位的人員，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)充實(shí)到新建項(xiàng)目中，從而減少新建項(xiàng)目的新增人員，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部分配減員提效。通過(guò)減員提效等手段，在原煤產(chǎn)量和利潤(rùn)增幅較大的情況下，有效的控制了工資總額，使人均工資的增幅與產(chǎn)量和利潤(rùn)密切掛鉤，實(shí)現(xiàn)工資水平的增長(zhǎng)主要向貢獻(xiàn)大的生產(chǎn)一線和關(guān)鍵崗位傾斜。近三年公司原煤產(chǎn)量年平均增幅11%，利潤(rùn)年平均增幅38.7%，勞動(dòng)生產(chǎn)率年平均增幅27%，人均工資年平均增幅26.6%。四是嚴(yán)格實(shí)行噸煤工資制，無(wú)量不增，各單位的工資總額與本單位的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況掛鉤，生產(chǎn)輔助單位和服務(wù)單位以及機(jī)關(guān)職能部門也與商品煤外運(yùn)量掛鉤，每月進(jìn)行績(jī)效考核，考核指標(biāo)、考核結(jié)果由企業(yè)管理部門確定。五是對(duì)各單位的內(nèi)部分配比例進(jìn)行規(guī)定，將生產(chǎn)和生產(chǎn)輔助單位的部門劃分為五個(gè)類型，分別為生產(chǎn)一線、生產(chǎn)輔助關(guān)鍵崗位、生產(chǎn)輔助一般崗位、生產(chǎn)性職能部門、機(jī)關(guān)職能部門，不同性質(zhì)的單位規(guī)定不同的比例，保證分配主要向生產(chǎn)一線和苦臟累險(xiǎn)崗位傾斜。對(duì)各單位主管、副主管和一般人員也按照不同的'管理幅度、管理職責(zé)、工作量等進(jìn)行相應(yīng)的比例規(guī)定，從公司層面最大限度的做到工資分配的公平、公正，使薪酬起到有效的激勵(lì)作用。20上半年通過(guò)對(duì)各單位的薪酬分配的效能監(jiān)察，對(duì)各單位內(nèi)部分配比例適時(shí)進(jìn)行監(jiān)督。六是規(guī)范工貿(mào)公司承攬業(yè)務(wù)單位相關(guān)工種工資標(biāo)準(zhǔn)。按照“與市場(chǎng)接軌、加強(qiáng)績(jī)效考核、注重協(xié)商談判”的原則，參考朔州市勞動(dòng)力市場(chǎng)工資指導(dǎo)價(jià)位及平朔公司相同或相近崗位的工資標(biāo)準(zhǔn)，核定了工貿(mào)公司目前承攬業(yè)務(wù)相關(guān)工種的工資標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于新增工種的工資標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)情況適時(shí)制定并下發(fā)執(zhí)行。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇九
1受傳統(tǒng)體育文化的影響。
因?yàn)槲覀儑?guó)家的文化出現(xiàn)了很久，所以受到它的制約，人民更加重視自身的價(jià)值思想，卻忽視了性格的表現(xiàn)，另外已經(jīng)得到了其他人對(duì)自身的肯定，所以潛意識(shí)中就非常的不喜歡體育。所以，高等院校里面各自不同的環(huán)境差距，就使很多的體育思想開(kāi)始萌發(fā)出來(lái)。因?yàn)閷W(xué)校之間的基礎(chǔ)，辦學(xué)水平，辦學(xué)的文化，設(shè)定的目的都是不盡相同的，還有所在的地區(qū)，環(huán)境和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平的不同，都讓高等院校里面的文化形式有著很大的區(qū)別。
2受教學(xué)能力的影響。
教育的思想和使用的辦法都非常的落后?，F(xiàn)在，高等院校體育教育的核心是運(yùn)動(dòng)，然后根據(jù)“三基”要求，盲目的增加課程和活動(dòng)量來(lái)使學(xué)生們的身體得到強(qiáng)制，沒(méi)有重視新世紀(jì)提出的“歡快體育，健康體育”的內(nèi)涵，還在愚昧的教授“競(jìng)技”模式的思想。在上課的時(shí)候，如果僅僅是把老師當(dāng)成關(guān)鍵點(diǎn)，運(yùn)用“強(qiáng)行灌溉”等落后的教學(xué)方式的話，就會(huì)極大的削減學(xué)生們對(duì)體育的興趣，讓他們覺(jué)得體育課不過(guò)是進(jìn)行一系列的活動(dòng)的觀念。因此這種不科學(xué)的思想在很大程度上都阻礙著高等院校體育的進(jìn)步。
3受課外體育活動(dòng)傳統(tǒng)指導(dǎo)思想的影響。
高等院校除了進(jìn)行正常的教課活動(dòng)之外，把其他的精力都放在了校級(jí)體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)上了。因?yàn)橄胍谥卮蟮捏w育比賽中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，所以學(xué)校只重視對(duì)優(yōu)秀體育特長(zhǎng)生的培養(yǎng)，浪費(fèi)了很多的人力和財(cái)力，沒(méi)有把以人為本當(dāng)成核心，也不可能促進(jìn)整體學(xué)生們的健康發(fā)展，因此和國(guó)家倡導(dǎo)的觀念是不相符合的。
4受師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的影響。
高等院校里面的老師數(shù)量要非常的充足，主要就是確保有足夠的年輕體育老師?，F(xiàn)在，我們國(guó)家普通高等學(xué)校里面的老師正在處于空缺狀態(tài)，年輕老師的數(shù)量很少，年齡大的老師又要退休。1970年左右畢業(yè)的老師們現(xiàn)在大多數(shù)都到了要退休的年齡，然而1990年畢業(yè)的老師們的人數(shù)非常的多，已經(jīng)成為了學(xué)校的核心組成。根據(jù)有關(guān)信息表明，現(xiàn)在這些中青年老師們的狀況并不是很好，因?yàn)樗麄兪艿搅藦那捌婆f思想的侵襲，學(xué)校里面缺乏優(yōu)秀的老師，年齡在35歲以上的全方位人才更是少之又少。很多年輕老師考慮到工作生活等一些因素，還有經(jīng)濟(jì)的影響等等，使他們的觀念發(fā)生偏差，所以他們玩忽職守，不熱愛(ài)工作，因此也就變成了規(guī)模小，基礎(chǔ)差的高等院校的最頭痛的問(wèn)題之一。
5受場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)落后的影響。
受到一些歷史因素的影響和社會(huì)對(duì)體育的整體認(rèn)識(shí)不夠深入，所以學(xué)校對(duì)體育活動(dòng)的投入資金就很少。學(xué)校里面的體育操場(chǎng)建立的時(shí)間很長(zhǎng)，場(chǎng)地也比較破。特別是西部一些院校，很多都沒(méi)有足夠的體育場(chǎng)所，所以高等院校的體育發(fā)展就一直得不到提高。
6受社會(huì)價(jià)值觀沖擊的影響。
社會(huì)價(jià)值思想的'變化導(dǎo)致了以前的教育形式開(kāi)始轉(zhuǎn)變成專業(yè)技術(shù)形式，不再是對(duì)每個(gè)人進(jìn)行培養(yǎng)，而是對(duì)那些有特殊才能的學(xué)生加以重點(diǎn)培育。我們國(guó)家正處于轉(zhuǎn)變的時(shí)候，因此這種轉(zhuǎn)變也給高等院校里面學(xué)生的思想帶來(lái)了很大的沖擊，特別是在學(xué)生身上就可以看到，他們更加重視自己的利益，從而沒(méi)有重視高等院校體育活動(dòng)的真正價(jià)值。
二、高校體育文化體系模式的構(gòu)建。
1以先進(jìn)文化引領(lǐng)校園體育文化建設(shè),形成各具特色、多層次、多格局發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
高等院校的體育文化是歸屬為學(xué)校里面的社會(huì)文化中的，但是每個(gè)學(xué)校的產(chǎn)生背景，整體架構(gòu)，制定的目標(biāo)都是不一樣的，所以就帶有各自的特點(diǎn)。學(xué)校的體育文化在建設(shè)的時(shí)候不僅要追隨主流方向還要有自己的特點(diǎn)，特點(diǎn)是高等院校體育文化的核心所在，也是讓它蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，并且會(huì)有更大的號(hào)召力。找到學(xué)習(xí)體育文化獨(dú)有的特點(diǎn)，培養(yǎng)“體育精神”的發(fā)展，一方面要發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)秀文化，另一方面還要順應(yīng)時(shí)代的要求對(duì)它未來(lái)進(jìn)行規(guī)劃。在學(xué)習(xí)歷史文化所有的根基上，按照每個(gè)學(xué)校的真實(shí)狀況，完善的進(jìn)行規(guī)劃。第一就是建設(shè)學(xué)校體育文化的時(shí)候，要考慮到辦學(xué)的目標(biāo)和所處的環(huán)境。不同類型的高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育也是不一樣的，學(xué)校只有充分把握住這個(gè)需求，才可以使學(xué)生們的心理和身體都得到進(jìn)步。第二在創(chuàng)建學(xué)校體育文化的時(shí)候，要和學(xué)校里面的設(shè)施設(shè)備，老師資源和課程的開(kāi)設(shè)進(jìn)行統(tǒng)一，不可以忽視實(shí)際性的作用，另外還要重視地方的需求要符合學(xué)生的個(gè)性。高水平的建立，高規(guī)格的創(chuàng)建，高水準(zhǔn)的管制，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展來(lái)追求體育文化的最高品格，是校園體育文化可以充分的發(fā)揮作用，這是創(chuàng)建校園體育文化永遠(yuǎn)追求的方向。[4]用先進(jìn)的文化來(lái)指導(dǎo)文化的創(chuàng)建活動(dòng)，也就是說(shuō)最大力度的使學(xué)校里面的凝結(jié)，創(chuàng)新，培養(yǎng)人才的作用發(fā)揮到極致，讓學(xué)生在這種濃厚的文化動(dòng)力中得到飛躍的進(jìn)步。
2加強(qiáng)硬件和軟件建設(shè)，突出以學(xué)生為本的高校體育文化。
進(jìn)入新世紀(jì)以后，我們國(guó)家高等院校體育文化的創(chuàng)建工作的核心應(yīng)該放在軟硬件的和諧問(wèn)題上：一是學(xué)校里面科學(xué)文化和人文思想的和諧；二是體育運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和優(yōu)良的校園風(fēng)氣之間的關(guān)系要很好；三是體育思想要符合整體觀念；四是學(xué)校優(yōu)秀體育文化和普通體育文化要統(tǒng)一起來(lái)；五是每個(gè)人之間關(guān)系的發(fā)展；六是課余的體育活動(dòng)和課堂上課內(nèi)容的和諧；最后一個(gè)是積極向上的人文學(xué)科和自然學(xué)科彼此間的和諧。
3教職員工積極參與高校體育文化建設(shè)。
高校體育文化集中體現(xiàn)了大學(xué)校園的群體關(guān)系屬性，因此必須最大限度地動(dòng)員廣大教職員工積極參與高校體育文化建設(shè),使彼此之間的心理和行為有更多的共同點(diǎn)與更大的相容性。校園文化建設(shè)非常重視開(kāi)展生動(dòng)而具體的體育實(shí)踐活動(dòng),這些活動(dòng)既能反映學(xué)校的物質(zhì)文明,也能反映學(xué)校的精神文明,體現(xiàn)出校園精神和校園風(fēng)貌。凡是校園的體育實(shí)踐活動(dòng),教職員工的積極參加是此項(xiàng)活動(dòng)能否持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。教職員工參與體育活動(dòng)的積極性高,師生們?cè)隗w育活動(dòng)的碰撞、交融中,容易使認(rèn)同感和心理相容性增強(qiáng),使師生關(guān)系保持一種和諧的穩(wěn)定狀態(tài)。這種體育實(shí)踐活動(dòng)就可能導(dǎo)致產(chǎn)生某種群體關(guān)系屬性的高校體育文化現(xiàn)象。反之,教職員工參與活動(dòng)的積極性差,群體關(guān)系處于混亂和離散狀態(tài),則不可能形成固定的高校體育文化現(xiàn)象。
4適度接納外來(lái)或地方文化。
一是將外來(lái)或地方文化的部分設(shè)施引進(jìn)高校體育文化,與高校體育文化的設(shè)施融入一起,使之成為地方體育文化最重要、也是最好的體育設(shè)施。例如那些學(xué)術(shù)溝通場(chǎng)所和體育館等等，最好都是和這個(gè)地區(qū)的開(kāi)發(fā)商們一起建立，一塊使用，讓它成為一個(gè)地方的特別之處。第二個(gè)是重視高等院校體育文件涉及到的各種設(shè)施設(shè)備，把它當(dāng)成核心，變成這個(gè)地方開(kāi)展體育活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)體育文化的基地，來(lái)讓其他省份或者全中國(guó)的體育社團(tuán)和文化社團(tuán)到大學(xué)里面開(kāi)展一系列的活動(dòng)，這樣可以很好的提高地方經(jīng)濟(jì)水平，促進(jìn)社會(huì)文化的進(jìn)步；最后是要成立一個(gè)高等院校體育文化資料導(dǎo)向體制。把具備高尚品德，行為優(yōu)雅，鼓勵(lì)人心，可以提高學(xué)生們能力和有著豐富知識(shí)的外來(lái)體育文化都給吸收進(jìn)來(lái)，增加它的號(hào)召力。例如說(shuō)，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)一起舉辦的劃艇比賽，還有美國(guó)大學(xué)成立的籃球協(xié)會(huì)等等。另外，我們要使外來(lái)文化可以和我們自身的體育思想進(jìn)行統(tǒng)一，從而使自己的體育特點(diǎn)可以發(fā)揮出來(lái)。在交匯融合中,對(duì)于那些以?shī)蕵?lè)性、刺激性為特點(diǎn)的通俗流行的外來(lái)體育文化,應(yīng)加強(qiáng)正確的引導(dǎo),使學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、正確地對(duì)各種外來(lái)體育文化信息進(jìn)行辨析、篩選、消化、吸收,使自身體育文化素質(zhì)和發(fā)展過(guò)程變成一個(gè)自我教育、自我完善的“自動(dòng)化”過(guò)程。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十
（1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。
相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來(lái)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問(wèn)題。
客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是共同的。
但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。
啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國(guó)家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的證明。但是，它們都沒(méi)有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無(wú)終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開(kāi)花結(jié)果。
另一方面，半是出于誘惑，半是來(lái)自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開(kāi)列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無(wú)論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無(wú)效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。
以物理學(xué)為知識(shí)模式的客觀主義在人文社會(huì)科學(xué)中的失敗導(dǎo)致人們承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有不同于自然科學(xué)的合理性和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但事情不止于此。當(dāng)代哲學(xué)家們感興趣的東西不是論證在人文社會(huì)科學(xué)中主觀性是不可避免的，而是聲稱在人文社會(huì)科學(xué)中客觀性是不存在的。“追求差異”成了所有后現(xiàn)代主義者都緊緊跟隨的共同旗幟。啟蒙哲學(xué)家們?cè)鵀橹饔^性和差異性而痛苦不堪，當(dāng)代哲學(xué)家則以宣揚(yáng)主觀性和差異性為時(shí)髦。知識(shí)模式以及哲學(xué)家關(guān)于知識(shí)的觀念都變化了。客觀主義的衰落和相對(duì)主義的興起是同一個(gè)哲學(xué)演化過(guò)程的兩面，而相對(duì)主義流行的主要領(lǐng)域是人文社會(huì)科學(xué)。
在客觀主義與相對(duì)主義之間的輪盤掙扎是現(xiàn)代哲學(xué)無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。如果說(shuō)代表啟蒙理想的客觀主義對(duì)客觀性的要求太高了，它根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)在流行的相對(duì)主義的問(wèn)題則在于它完全放棄了對(duì)客觀性的追求。
（4）“相對(duì)主義”是一頂令人不安的哲學(xué)帽子。
即使像羅蒂（richardrorty）這種典型的后現(xiàn)代主義者也不愿背負(fù)“相對(duì)主義”的惡名，而將自己的觀點(diǎn)稱為“種族中心主義”。問(wèn)題在于，換個(gè)名稱不等于擺脫了相對(duì)主義。我認(rèn)為，真正克服相對(duì)主義的關(guān)鍵是在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性。
我們應(yīng)該首先澄清“客觀性”的涵義。我們必須承認(rèn)，在人文社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有脫離人的純粹客觀的經(jīng)驗(yàn)和真理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中也無(wú)法將事實(shí)的因素與價(jià)值的因素截然分開(kāi)，因此，我們所說(shuō)的“客觀性”就不是指那種超越的自在真理和自在之物。歸根結(jié)底，哲學(xué)關(guān)心的基本問(wèn)題是“基礎(chǔ)”或“始源”問(wèn)題，它追問(wèn)知識(shí)得以形成的決定性原因。既然人文社會(huì)科學(xué)中存在著對(duì)“本文”的眾多不同解釋，而且這些不同解釋源自于人的不同主觀性和價(jià)值觀念，那么要在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性，就必須回答人的主觀性和價(jià)值觀念為什么東西所決定。
（5）我把這種超越了“相對(duì)主義”（relativism）并在人文社會(huì)科學(xué)中尋求客觀性的觀點(diǎn)稱為“相關(guān)主義”（relationism）。
這種相關(guān)主義以馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”為原則，以意識(shí)形態(tài)批判為方法，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為基本理論。
所謂“相關(guān)主義”意味著知識(shí)與人的社會(huì)處境相關(guān)。傳統(tǒng)哲學(xué)研究知識(shí)與客體的關(guān)系，用知識(shí)符合對(duì)象（客體）來(lái)證明知識(shí)的合理性?？档碌摹案绨啄岣锩睂⒄J(rèn)識(shí)關(guān)系倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用主體性去規(guī)定對(duì)象，將知識(shí)看作主客體相互作用的產(chǎn)物。馬克思在歷史上首次探索了知識(shí)與人的社會(huì)存在之間的關(guān)系。馬克思提出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人們表達(dá)的`思想是他們存在的功能，人們的意識(shí)、觀念和知識(shí)為他們的社會(huì)生存處境所決定。馬克思揭示了人文社會(huì)科學(xué)的歷史真理：知識(shí)不是符合它所指向的對(duì)象，而是符合將它表述出來(lái)的人們的社會(huì)處境；知識(shí)的深層動(dòng)力不是來(lái)自對(duì)象的真理，而是來(lái)自人們的生存活動(dòng)。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)脫離不開(kāi)價(jià)值因素，避免不了為利益所支配。從這種意義上說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)。如果人文社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的，那么對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的哲學(xué)追問(wèn)就變成了一種意識(shí)形態(tài)批判，即揭示人們的社會(huì)存在如何并在什么程度上影響了人的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)批判，可以發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)動(dòng)力不是學(xué)理的，而是生存的。認(rèn)知的迫切性不是產(chǎn)生于對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，而是產(chǎn)生于應(yīng)付生存環(huán)境的需要。知識(shí)的根本性質(zhì)是工具性的，它為人生服務(wù)。所以，處于不同生存處境中的人們有著不同的問(wèn)題，或者對(duì)同樣的問(wèn)題有著不同的解答。這種意識(shí)形態(tài)批判提供了一種獨(dú)特而有效的方法，它的主要貢獻(xiàn)在于揭示出決定人文社會(huì)知識(shí)的東西不僅有理論的因素，而且還有“超理論的因素”。
闡明知識(shí)中“超理論因素”的學(xué)說(shuō)就是知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，決定知識(shí)性質(zhì)的東西僅僅是理論的因素，這些理論的因素可以分為形式的和內(nèi)容的。知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，在許多情況下，決定知識(shí)性質(zhì)的東西不是“理論的因素”，而是“超理論的因素”。所謂“超理論的因素”是指人的社會(huì)處境、地位、利益、意志、愿望、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗等等。在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)都是指向?qū)嵺`的，人們的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)社會(huì)生活的參與相關(guān)。這種社會(huì)參與活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了動(dòng)機(jī)，為思想和理論的形成規(guī)定了框架，為問(wèn)題的解決指示了必須遵循的取向。簡(jiǎn)言之，人文社會(huì)科學(xué)的真理是歷史的，其客觀性存在于一定的社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)之中。
（6）相對(duì)主義起因于人文社會(huì)知識(shí)中的主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)基本上是為人的社會(huì)存在所決定的。
知識(shí)社會(huì)學(xué)取消不了人文社會(huì)科學(xué)中的主觀性，它只能展示主觀性得以形成的條件和原因，將主觀性嵌入適當(dāng)?shù)目陀^歷史關(guān)聯(lián)之中。知識(shí)社會(huì)學(xué)也無(wú)法改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它只能揭示知識(shí)與社會(huì)存在之間的隱蔽關(guān)系，使實(shí)質(zhì)上起決定作用的社會(huì)過(guò)程從無(wú)意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，使深層的非理性沖動(dòng)處于理性的了解和把握之下。知識(shí)社會(huì)學(xué)更不夢(mèng)想徹底解決認(rèn)識(shí)的“遮蔽”問(wèn)題，它只能擴(kuò)展人的眼界，增加理解知識(shí)的維度，為產(chǎn)生真實(shí)的洞見(jiàn)提供更充分的條件。這就是相關(guān)主義為人文社會(huì)科學(xué)所提供的客觀性。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十一
樓下我家的門上有一盞燈，燈上面有一個(gè)鳥(niǎo)巢。你看這是什么哈哈！讓我告訴你正確的答案――這是燕窩！
燕子每年春天都會(huì)來(lái)我們家。燕子背上的羽毛是黑色的？模數(shù)？你為什么不看看我？他說(shuō)，中國(guó)政府將繼續(xù)貫徹“一國(guó)兩制”的方針。ldquo剪刀。它們的羽毛也是黑色的。
每天早上，燕子的爸爸和媽媽飛來(lái)飛去，忙來(lái)忙去。他們?cè)谧鍪裁矗颗?，所以他們?cè)谏w房子?？粗嘧幼炖锖嗌w房子，我想:房子什么時(shí)候才能蓋好？我等待，等待，一天，兩天......第三天早上，我抬頭看到一個(gè)美麗而完美的燕窩已經(jīng)建好了。
燕子的爸爸和媽媽住在這個(gè)溫暖美麗的家里。幾天后，神奇的事情發(fā)生了。燕子?jì)寢屧谒母C里下蛋。我數(shù)了五下。又過(guò)了一段時(shí)間，小燕子從殼里出來(lái)了！多么可愛(ài)的小燕子??！
燕子的父母正忙著為燕子尋找食物。他們從外面撿起蟲(chóng)子，喂給嬰兒吃。燕子一看到蟲(chóng)子，你就推我推，推我推特，好像在說(shuō):“給我！給我！爸爸，媽媽，我餓了！我餓了！”每個(gè)人都想單獨(dú)吃這條又肥又嫩的蟲(chóng)子。
看，這是我可愛(ài)的小燕子！
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十二
論文摘要：工程應(yīng)用型本科教育是高等教育發(fā)展的產(chǎn)物，其以培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級(jí)工程應(yīng)用型本科人才為主要目標(biāo)。在分析了工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)要求和工程應(yīng)用型人才特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從課程體系設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法改革、人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)和產(chǎn)學(xué)融合等方面構(gòu)建人才培養(yǎng)體系，探索工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的有效途徑和方法。工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)應(yīng)突出體現(xiàn)人才的工程應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞：工程應(yīng)用型本科；人才培養(yǎng)體系；工程應(yīng)用能力。
應(yīng)用型本科是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和高等教育大眾化的產(chǎn)物。在之后，我國(guó)高等教育的數(shù)量和規(guī)模迅速擴(kuò)張，目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“精英化”向“大眾化”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致高等學(xué)校結(jié)構(gòu)類型、教育對(duì)象和人才培養(yǎng)目標(biāo)的變化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是中國(guó)制造業(yè)的大發(fā)展需要一大批高級(jí)應(yīng)用型專門人才來(lái)適應(yīng)制造業(yè)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從事科技成果開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與轉(zhuǎn)化。高層次的應(yīng)用型專門人才主要由普通本科高校來(lái)培養(yǎng)。教學(xué)型普通本科高校必須充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)高等教育大眾化的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才是適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而進(jìn)一步明確學(xué)校辦學(xué)定位。
應(yīng)用型本科教育既不同于研究型本科教育，又區(qū)別于高職高專教育。應(yīng)用型本科教育是以應(yīng)用為主線，以能力培養(yǎng)為核心，將學(xué)歷教育與職業(yè)素能教育有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線崗位，直接從事解決實(shí)際問(wèn)題、維持工作正常運(yùn)行的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的新型的本科教育。應(yīng)用型本科院校中將培養(yǎng)直接面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的現(xiàn)場(chǎng)型“工程師逼近型”的高素質(zhì)工程技術(shù)應(yīng)用型人才，著重應(yīng)用型工程技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)，重視技術(shù)成果轉(zhuǎn)化并以專利性技術(shù)與高科技服務(wù)社會(huì)的普通工程型本科院校界定為“工程應(yīng)用型”。工程應(yīng)用型本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是以應(yīng)用為目的，以解決生產(chǎn)、管理等一線的現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題為主的職業(yè)性工程師，將高新科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的應(yīng)用工程師。
一、工程應(yīng)用型本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案。
1.人才培養(yǎng)理念與培養(yǎng)目標(biāo)。
工程應(yīng)用型本科專業(yè)人才的培養(yǎng)首先必須確定培養(yǎng)目標(biāo)。應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識(shí)，為學(xué)生終生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)更是一種以能力為核心的教育，培養(yǎng)目標(biāo)是提高學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前與未來(lái)產(chǎn)業(yè)及技術(shù)發(fā)展的能力。因而應(yīng)用型本科人才是基礎(chǔ)知識(shí)寬厚、應(yīng)用能力強(qiáng)、新知識(shí)與新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、社會(huì)與崗位適應(yīng)能力快、創(chuàng)新素質(zhì)高、綜合素質(zhì)好的高層次的應(yīng)用性、職業(yè)性、創(chuàng)新性人才。工程應(yīng)用型本科教育的培養(yǎng)方向是指向技術(shù)員與工程師的交叉區(qū)域，即高級(jí)技術(shù)型人才或中級(jí)工程型人才，工程應(yīng)用型本科教育從事的就是技術(shù)教育與工程教育在本科教育層次上交叉部分的教育。
比如自動(dòng)化專業(yè)。按照教育部對(duì)自動(dòng)化專業(yè)人才培養(yǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)，自動(dòng)化專業(yè)業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)為“培養(yǎng)的學(xué)生要具備電工技術(shù)、電子技術(shù)、控制理論、自動(dòng)檢測(cè)與儀表、信息處理、系統(tǒng)工程、計(jì)算機(jī)技術(shù)與應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等較寬廣領(lǐng)域的工程技術(shù)基礎(chǔ)和一定的專業(yè)知識(shí)，能在運(yùn)動(dòng)控制、工業(yè)過(guò)程控制、電力電子技術(shù)、檢測(cè)與自動(dòng)化儀表、電子與計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息處理、管理與決策等領(lǐng)域從事系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)運(yùn)行、科技開(kāi)發(fā)及研究等方面工作的高級(jí)工程技術(shù)人才”。工程應(yīng)用型本科院校自動(dòng)化專業(yè)應(yīng)在國(guó)家教育部指導(dǎo)意見(jiàn)下，根據(jù)自身的辦學(xué)條件和學(xué)科特點(diǎn)，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)需求，結(jié)合自動(dòng)化專業(yè)所涉及的學(xué)科專業(yè)理論知識(shí)和本專業(yè)應(yīng)用型人才所應(yīng)具備的能力與素質(zhì)，構(gòu)建具有鮮明工程應(yīng)用特色的人才培養(yǎng)方案。
2.專業(yè)課程體系。
工程應(yīng)用型本科專業(yè)培養(yǎng)方案課程設(shè)置應(yīng)根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)確定專業(yè)人才的知識(shí)、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，以工程應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)為主線，重新整合知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，從而確定專業(yè)所開(kāi)設(shè)的理論課程和實(shí)踐課程。
比如金陵科技學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)。課程采用模塊化設(shè)置，共分5大模塊：通識(shí)課程模塊、基礎(chǔ)課程模塊、專業(yè)課程模塊、技術(shù)前沿課程模塊和工程實(shí)踐模塊。各模塊功能自成一體而又能相互促進(jìn)。通識(shí)課程模塊又包括5個(gè)小模塊：思政類課程模塊、軍事體育類課程模塊、外語(yǔ)類課程模塊、計(jì)算機(jī)類課程模塊和通識(shí)選修課程模塊?；A(chǔ)課程模塊包括工科基礎(chǔ)和學(xué)科基礎(chǔ)兩個(gè)小模塊，工科基礎(chǔ)模塊主要包括高等數(shù)學(xué)、工程數(shù)學(xué)和大學(xué)物理等工科基礎(chǔ)類課程，學(xué)科基礎(chǔ)模塊主要包括該專業(yè)電路原理、電子技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用和自動(dòng)控制原理等學(xué)科基礎(chǔ)類課程。專業(yè)課程模塊設(shè)置專業(yè)必修課程模塊和專業(yè)選修模塊，專業(yè)必修課程模塊主要包括電機(jī)與拖動(dòng)、電力電子技術(shù)和可編程控制技術(shù)及應(yīng)用等課程。專業(yè)選修模塊主要結(jié)合南京及長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)自動(dòng)化應(yīng)用人才技術(shù)需求情況進(jìn)行課程設(shè)置。技術(shù)前沿課程主要包括體現(xiàn)學(xué)科交叉的特色課和反映技術(shù)前沿的系列選修課。工程實(shí)踐模塊主要為體現(xiàn)本專業(yè)應(yīng)用型人才特點(diǎn)的集中實(shí)踐訓(xùn)練。
專業(yè)課程體系中各模塊課程設(shè)置是開(kāi)放性的，結(jié)合行業(yè)技術(shù)最新發(fā)展成果和用人單位反饋情況定期修訂課程設(shè)置，將行業(yè)新知識(shí)、新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)不斷充實(shí)到課程體系中去。
3.專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。
提高學(xué)生的工程實(shí)踐能力是工程應(yīng)用型本科專業(yè)人才培養(yǎng)的鮮明特點(diǎn)。工程應(yīng)用型本科應(yīng)圍繞學(xué)生職業(yè)技術(shù)能力、工程應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。工程應(yīng)用型本科應(yīng)改革傳統(tǒng)本科實(shí)踐教學(xué)體系，設(shè)置多層次、分階段開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可形成課程實(shí)驗(yàn)、技能訓(xùn)練、工程應(yīng)用能力訓(xùn)練三個(gè)層次的新體系。課程實(shí)驗(yàn)包括基礎(chǔ)課程實(shí)驗(yàn)和專業(yè)課程實(shí)驗(yàn)，課程實(shí)驗(yàn)尤其是專業(yè)課程實(shí)驗(yàn)應(yīng)大量減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增加綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，應(yīng)建立并不斷充實(shí)的綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目庫(kù)。技能訓(xùn)練包括基本技能訓(xùn)練和專項(xiàng)技能訓(xùn)練，基本技能訓(xùn)練是針對(duì)各專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)開(kāi)展的訓(xùn)練，專項(xiàng)技能訓(xùn)練是針對(duì)各專業(yè)技術(shù)方向開(kāi)展的訓(xùn)練。工程應(yīng)用能力訓(xùn)練是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的綜合應(yīng)用能力訓(xùn)練，從校內(nèi)實(shí)習(xí)基地和校外實(shí)習(xí)基地兩個(gè)層面開(kāi)展。技能訓(xùn)練、工程應(yīng)用能力訓(xùn)練都要集中優(yōu)勢(shì)師資不斷開(kāi)發(fā)訓(xùn)練項(xiàng)目，尤其是工程應(yīng)用能力訓(xùn)練項(xiàng)目要邀請(qǐng)行業(yè)、企業(yè)工程師參與開(kāi)發(fā)，要大量吸納企業(yè)實(shí)際工程項(xiàng)目，甚至是技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目。建立并不斷充實(shí)、更新訓(xùn)練項(xiàng)目庫(kù)。
要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)應(yīng)結(jié)合工程應(yīng)用型本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)、建設(shè)，實(shí)驗(yàn)裝備必須滿足以綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主的實(shí)驗(yàn)教學(xué)需求。技能訓(xùn)練和工程應(yīng)用能力訓(xùn)練實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)更應(yīng)結(jié)合所開(kāi)展的訓(xùn)練項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)、建設(shè)。學(xué)校應(yīng)與實(shí)驗(yàn)裝備公司或校外企業(yè)合作設(shè)計(jì)、建設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。
4.專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。
建設(shè)一支與工程應(yīng)用型本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的`、具有較高工程技術(shù)應(yīng)用能力的師資隊(duì)伍是工程應(yīng)用型本科教學(xué)體系能夠順利實(shí)施的重要保證。工程應(yīng)用型本科專業(yè)師資隊(duì)伍既要具有扎實(shí)的、寬厚理論基礎(chǔ)，又要具備很強(qiáng)的工程技術(shù)應(yīng)用能力，即同時(shí)具有教師和工程師的基本素質(zhì)?！半p師型”教師必須首先具備扎實(shí)、寬厚的專業(yè)理論基礎(chǔ)，這一要求可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)有專業(yè)教師通過(guò)培訓(xùn)、進(jìn)修或招聘高學(xué)歷專業(yè)人才充實(shí)教師隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)。“雙師型”教師還要具備很強(qiáng)的工程技術(shù)應(yīng)用能力，這一要求可以通過(guò)定期組織專業(yè)教師到企業(yè)實(shí)踐、參與企業(yè)技術(shù)研發(fā)和工程設(shè)計(jì)與施工來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)該聘請(qǐng)企業(yè)工程師充實(shí)兼職教師隊(duì)伍。
5.教學(xué)方法改革與專業(yè)課程教材。
工程應(yīng)用型本科理論教學(xué)應(yīng)該“寬口徑、厚基礎(chǔ)”。要求“雙師型”教師在對(duì)理論知識(shí)體系融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)精講，借助于現(xiàn)代化教學(xué)手段，啟發(fā)學(xué)生思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在潛能，讓學(xué)生自動(dòng)加入到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，教師在教學(xué)中是啟發(fā)、引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生。工程應(yīng)用型本科實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目化教學(xué)法，教學(xué)中要行為導(dǎo)向與引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)獨(dú)立研究、獨(dú)立設(shè)計(jì)、獨(dú)立解決問(wèn)題相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)學(xué)生工程應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)方案的理論課和實(shí)踐課共同構(gòu)成一個(gè)不可分割的知識(shí)體系。教學(xué)中理論和實(shí)踐總是交織在一起的，學(xué)生既應(yīng)該在理論學(xué)習(xí)中聯(lián)系實(shí)際，又應(yīng)該在實(shí)踐通過(guò)中總結(jié)、歸納上升為理論。目前國(guó)內(nèi)工程應(yīng)用型本科專業(yè)適用的理論、實(shí)踐教材很少，適用教材的編寫、豐富需要較長(zhǎng)的時(shí)間?！半p師型”教師在理論教學(xué)中必須對(duì)所使用的教材根據(jù)工程應(yīng)用型本科專業(yè)需要進(jìn)行取舍、補(bǔ)充，尤其要補(bǔ)充一些新知識(shí)、新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐教材要結(jié)合高校硬件教學(xué)條件、合作企業(yè)技術(shù)以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)方向等組織教師、企業(yè)工程師共同編寫，并不斷充實(shí)、修訂。
二、工程應(yīng)用型本科專業(yè)人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
國(guó)家的創(chuàng)新能力取決于國(guó)家創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的高質(zhì)量人才是當(dāng)代大學(xué)教育的重要任務(wù)。工程應(yīng)用型本科人才不但應(yīng)具有系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論、專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和工程應(yīng)用能力，而且還應(yīng)具有適應(yīng)新技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須建立創(chuàng)新教育體系。工程應(yīng)用型本科人才創(chuàng)新教育體系可分為課內(nèi)與課外兩個(gè)部分。
課內(nèi)部分創(chuàng)新教育分布于三個(gè)層面：創(chuàng)新導(dǎo)論課程、理論課程和實(shí)踐課程。創(chuàng)新導(dǎo)論課程主要包含創(chuàng)新理論、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思維訓(xùn)練等方面內(nèi)容，課程教學(xué)可采用理論講授與案例分析相結(jié)合的方法，該類課程可置于課程體系中的通識(shí)選修課程模塊。在理論課教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)就是更新教學(xué)理念、深化教學(xué)方法與教學(xué)手段改革，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，建立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并努力解決問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。在實(shí)踐課教學(xué)中更要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中，建立開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)室、改革驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和按部就班的實(shí)驗(yàn)方式、開(kāi)發(fā)綜合性與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)都可以加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在技能訓(xùn)練、工程應(yīng)用能力訓(xùn)練實(shí)踐教學(xué)中，可將訓(xùn)練項(xiàng)目尤其是來(lái)自工程實(shí)際的項(xiàng)目甚至是技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目交給學(xué)生，在準(zhǔn)工程環(huán)境或完全工程環(huán)境下引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)獨(dú)立思考和探索尋求項(xiàng)目解決方案，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情和自覺(jué)性，培養(yǎng)學(xué)生的工程應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。
課外部分創(chuàng)新教育就是營(yíng)造創(chuàng)新氛圍、搭建各種創(chuàng)新教育平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。首先要有制度保障和資金保障，建立創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，比如建立創(chuàng)新基金、設(shè)創(chuàng)新學(xué)分等。創(chuàng)新教育平臺(tái)是課外培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效載體，搭建各級(jí)、各類創(chuàng)新教育平臺(tái)，可建立系級(jí)、院級(jí)、校級(jí)各種創(chuàng)新設(shè)計(jì)、技能創(chuàng)新競(jìng)賽，選擇適合本專業(yè)的市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)競(jìng)賽，同時(shí)還要組織、建立各種教育平臺(tái)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍。引導(dǎo)學(xué)生成立各種課外科技創(chuàng)新協(xié)會(huì)、小組，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中團(tuán)隊(duì)協(xié)作、自我管理。
三、工程應(yīng)用型本科專業(yè)多樣化產(chǎn)學(xué)融合模式。
工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)必須深入工程實(shí)際，必須深入生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線現(xiàn)場(chǎng)。產(chǎn)學(xué)融合是培養(yǎng)工程應(yīng)用型人才的必由之路。教師、學(xué)生的工程意識(shí)和工程技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)必須在生產(chǎn)環(huán)境下才能真正實(shí)現(xiàn)。工程應(yīng)用型本科人才必須掌握最新的工程實(shí)用技術(shù)并有較強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展速度日新月異，新的科學(xué)技術(shù)很難及時(shí)地反映到學(xué)校教育中來(lái)，而只有在實(shí)際工程現(xiàn)場(chǎng)才能獲得最新的工程實(shí)用技術(shù)和較強(qiáng)的技術(shù)創(chuàng)新能力。產(chǎn)學(xué)融合可以開(kāi)展校企合作，學(xué)校也可以建立科技園，辦各種校辦科技企業(yè)。
產(chǎn)學(xué)融合的開(kāi)展是多種形式的，貫穿于人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程。工程應(yīng)用型本科專業(yè)建設(shè)應(yīng)該有企業(yè)參與，企業(yè)參與制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，參與修訂教學(xué)計(jì)劃，參與編寫專業(yè)課程教材，實(shí)踐教學(xué)的技能訓(xùn)練與工程應(yīng)用能力訓(xùn)練項(xiàng)目庫(kù)的建設(shè)更應(yīng)有企業(yè)工程師的參與。富有工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍是工程應(yīng)用型人才培養(yǎng)前提，教師的工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必須從工程實(shí)踐中得到。因此，“雙師型”教師必須不斷參與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，必須不斷參與企業(yè)技術(shù)研發(fā)和工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與建設(shè)。高校具有系統(tǒng)地、有組織地集中傳授知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，但缺乏與行業(yè)技術(shù)發(fā)展同步的工程教學(xué)環(huán)境，校企合作所構(gòu)成的教育系統(tǒng)才是工程型應(yīng)用本科人才培養(yǎng)完善的教育系統(tǒng)。工程應(yīng)用型本科教育的特點(diǎn)在于人才的培養(yǎng)有許多階段要放在企業(yè)工程環(huán)境下，學(xué)生可以到企業(yè)在完全工程環(huán)境下頂崗實(shí)習(xí)，體驗(yàn)企業(yè)文化，培養(yǎng)企業(yè)工程素質(zhì)；學(xué)生的工程應(yīng)用能力訓(xùn)練應(yīng)該在企業(yè)進(jìn)行，訓(xùn)練項(xiàng)目應(yīng)該來(lái)自企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目；學(xué)生還可以參與企業(yè)技術(shù)研發(fā)。
中國(guó)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到26.5%，國(guó)家教育部公布的具有普通高等學(xué)歷教育招生資格的高等學(xué)校中本科院校1131所。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和目前高等教育大眾化的現(xiàn)狀，要求本科院校除了少部分是研究型或教學(xué)研究型大學(xué)外，大部分本科院校尤其是地方本科院校應(yīng)該屬于應(yīng)用型本科行列。工程應(yīng)用型本科院校應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地明確自己本科專業(yè)的辦學(xué)定位，在此基礎(chǔ)上按照工程應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，努力構(gòu)建各專業(yè)人才培養(yǎng)體系，盡快辦出特色，培養(yǎng)出滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的工程應(yīng)用型人才，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十三
在一個(gè)社會(huì)急需大規(guī)模的建設(shè)與生產(chǎn)時(shí)，代表力量，速度與主觀力量的男性主張就會(huì)成為主流意識(shí)，而當(dāng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)入過(guò)剩與動(dòng)蕩時(shí)，關(guān)切品質(zhì)，更具有包容性與韌性的女性主張又會(huì)抬頭。從新裝飾運(yùn)動(dòng)到戰(zhàn)后包豪斯的誕生，從高科技到環(huán)保主義，從流線型到簡(jiǎn)約主義，從極簡(jiǎn)風(fēng)格到新古典，新浪漫主義，這一系列的變化都暗含了中國(guó)古老哲學(xué)的相生相克的規(guī)律，也印證了社會(huì)變革與大眾審美之間緊密的互動(dòng)關(guān)系。分析與歸類時(shí)下流行的主張，科寶博洛尼將部落文化、fusion文化、新裝飾主義、新浪漫主義、懷舊主義在女性主張風(fēng)潮下完美演繹，重新看待并不莫測(cè)的`“流行世界”，重新審視“廚房”――這個(gè)需要用感覺(jué)體味的空間。
新裝飾主義有別于傳統(tǒng)的裝飾主義的華麗感，新裝飾時(shí)代講求紅花綠葉的搭配，著重于實(shí)用，典雅與品味。在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感，通過(guò)異材質(zhì)的搭配，并朝向“人性化”的表現(xiàn)方式進(jìn)展。
新材質(zhì)主張質(zhì)感與層次，是未來(lái)幾年家居材質(zhì)運(yùn)用的新焦點(diǎn)。在科寶博洛尼的新品廚柜中出現(xiàn)了斑馬紋材質(zhì)，在櫸木質(zhì)地上烤亮光漆的斑馬紋，動(dòng)感、野性、張揚(yáng)、傳遞出更加個(gè)性的審美主張；而用廚房餐具剪影裝飾的護(hù)墻，則極富情趣，運(yùn)用光與影的變化，營(yíng)造出空靈流動(dòng)的室內(nèi)氛圍。
科寶博洛尼衛(wèi)浴。
雖不能強(qiáng)求家具與時(shí)尚同步，然而新裝飾微風(fēng)卻已溫和的揚(yáng)起。新裝飾主義使家具在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感，通過(guò)異材質(zhì)的搭配，如大理石配上木桌腳、玻璃配上塑鋼，簡(jiǎn)單又帶點(diǎn)奢華味道，并朝向“人性化”的表現(xiàn)方式。
傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，家具主要受到埃及文化與現(xiàn)代主義的影響，用簡(jiǎn)單幾何的造型，豐富的色彩，吸引消費(fèi)者的目光。
新裝飾主義保留了傳統(tǒng)家具造型呈現(xiàn)的俐落線條美，以復(fù)合材質(zhì)的表現(xiàn)方式，加入更多對(duì)“人”的尊重，而不再?gòu)堁牢枳Φ谋憩F(xiàn)。
這波新裝飾風(fēng)的興起，也與自然的木料與皮革資源有限相關(guān)，所以雖然裝飾，卻也包含人文關(guān)懷，其中金屬的鋁與鉻的運(yùn)用廣，搭配木質(zhì)成為桌椅，而造型上則以簡(jiǎn)單的陽(yáng)光放射型、金字塔型等幾何圖形為主。
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十四
摘要：只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)思想，才能使我們的工作有長(zhǎng)足的發(fā)展，只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)主義教育，才能為馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提供內(nèi)在動(dòng)力。
關(guān)鍵詞：鄧小平；教育經(jīng)濟(jì)；思想。
鄧小平作為我們黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，以一個(gè)偉大政治家的戰(zhàn)略眼光和科學(xué)態(tài)度，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師的視野，把教育放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局范圍和宏觀戰(zhàn)略高度上，把教育擺到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)全局和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的背景下，一方面突出強(qiáng)調(diào)教育在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程；另一方面強(qiáng)調(diào)教育按照社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求改革和發(fā)展教育，教育要為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
（一）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中教育的經(jīng)濟(jì)功能。
鄧小平肩負(fù)著如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，他根據(jù)國(guó)內(nèi)主要矛盾已不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化日益增加的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾，以及國(guó)際上無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都在積極關(guān)注并致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)，指出：“過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明?！薄?〕基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展之現(xiàn)實(shí)需要和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史和新態(tài)勢(shì)，鄧小平做出了將工作重心由政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略抉擇。不僅如此，他還高瞻遠(yuǎn)矚地洞察到一個(gè)國(guó)家的教育狀況是衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志，因此主張大力發(fā)展我國(guó)的科學(xué)文化教育事業(yè)，認(rèn)為教育的發(fā)展程度和發(fā)展質(zhì)量不僅關(guān)系到教育事業(yè)，而且關(guān)系到社會(huì)主義社會(huì)的未來(lái)。他認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)的工程中要講戰(zhàn)略重點(diǎn)，其中的“搞好教育和科學(xué)工作”這一戰(zhàn)略重點(diǎn)“是關(guān)鍵”?！?〕這是因?yàn)椤安蛔タ茖W(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望，就成為一句空話”〔3〕。改革開(kāi)放的中國(guó)要走向現(xiàn)代化，必須發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們國(guó)家的教育事業(yè)，改變過(guò)去把教育簡(jiǎn)單歸屬于“上層建筑”，把教育等同于政治教育、道德教育，單單突顯教育的政治功能和文化功能，忽視教育經(jīng)濟(jì)功能的態(tài)度和實(shí)踐。鄧小平敏銳地把握著這一時(shí)代的脈搏，在他的教育經(jīng)濟(jì)思想中，對(duì)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系、教育的經(jīng)濟(jì)性、教育如何為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求促進(jìn)教育的發(fā)展等問(wèn)題有許多非常精辟的論述。他不僅將教育的發(fā)展看作是百年大計(jì)，看作是一種基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，看作是帶動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭，他還旗幟鮮明地主張將教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置上來(lái)。
即使在教育的政治屬性方面，鄧小平也從經(jīng)濟(jì)的角度論述其存在的意義。他說(shuō)：“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！薄?〕因?yàn)槿说膭趧?dòng)能力中既有技術(shù)文化上的因素，又有思想道德上的因素。因此，“我說(shuō)人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人。”〔5〕我們的社會(huì)主義教育要體現(xiàn)時(shí)代特色，滿足現(xiàn)實(shí)需要，就要在提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化技術(shù)水平的同時(shí)，確立建設(shè)者的社會(huì)主義信念，不僅為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持，還為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保證，對(duì)內(nèi)服務(wù)于社會(huì)主義的安定團(tuán)結(jié)，對(duì)外增強(qiáng)我們抵制“和平演變”、“西化”和“分化”的能力，從而為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航、鳴鑼開(kāi)道，這是教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互動(dòng)發(fā)展的又一結(jié)合點(diǎn)。在我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)已進(jìn)入以改革開(kāi)放為中心的新時(shí)代，教育具有的政治屬性已經(jīng)不能脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是當(dāng)前最大的政治，提出教育為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，是對(duì)教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的加強(qiáng)和深化。
（二）人力資源開(kāi)發(fā)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展動(dòng)力。
鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)與現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展動(dòng)力之間的密切關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述。鄧小平地指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，要注意教育和科學(xué)技術(shù)。否則，我們已經(jīng)耽誤了二十年，影響了發(fā)展，還要再耽誤二十年，后果不堪設(shè)想。”〔6〕近一二十年來(lái)，世界高科技的一個(gè)突破帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為了使整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持高速發(fā)展的勢(shì)頭，必須搞好科技，加速教育事業(yè)的發(fā)展步伐。鄧小平簡(jiǎn)明扼要地指出：“要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?！薄?〕他還指出：“生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力”，“歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動(dòng)力，也都是掌握了一定科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)力”，〔8〕而“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”〔9〕。顯然，鄧小平把教育看作是傳播和發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要途徑，看作是培養(yǎng)和輸送各種科技人才的園地，看作是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力中最活躍的因素——人結(jié)合起來(lái)的紐帶，是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。如果說(shuō)實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是目的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是途徑，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，人才是一切實(shí)踐活動(dòng)的主體的話，那么，教育則是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須依靠科技和人才，發(fā)展科技和培養(yǎng)人才離不開(kāi)教育，這就是鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想中一條清晰的思路。
二、發(fā)展教育事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展。
鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)思想不是空洞的理論闡釋和邏輯推理，而是為了解決整個(gè)改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，從實(shí)踐中提煉出來(lái)的求真務(wù)實(shí)、精辟實(shí)用的教育思想。
（一）教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育進(jìn)步的良性循環(huán)。
他還從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略高度對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合賦予了新的內(nèi)容，發(fā)展了毛澤東關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論。在提倡和論述教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合時(shí)，鄧小平糾正了“”時(shí)期把生產(chǎn)勞動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為具體的體力勞動(dòng)和改造思想大熔爐的錯(cuò)誤思想，也糾正了“”后“一朝被蛇咬”而把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合完全否定的錯(cuò)誤思想。他明確指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”〔17〕顯然，鄧小平認(rèn)為，貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，是新時(shí)期培養(yǎng)合格建設(shè)人才的需要，生產(chǎn)勞動(dòng)不再是片面的體力勞動(dòng)項(xiàng)目，而是泛指社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。
鄧小平還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“整個(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)?！菇逃聵I(yè)的計(jì)劃成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的一個(gè)重要組成部分?！覀冎朴喗逃?guī)劃應(yīng)該與國(guó)家的勞動(dòng)計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，切實(shí)考慮勞動(dòng)就業(yè)發(fā)展的需要?！薄?8〕也就是說(shuō)，整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展要講方向、講策略、講科學(xué)，要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的當(dāng)前需要和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的精神實(shí)質(zhì)，避免教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相脫節(jié)，培養(yǎng)和造就于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的人才，提高社會(huì)主義勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力，適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和國(guó)家勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際需要。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在鄧小平理論指引下，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展和改革在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得了輝煌成就，為各行各業(yè)培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的勞動(dòng)者和上千萬(wàn)專門人才，為21世紀(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步提供了智力支持。近年來(lái)，地方政府繼續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)教育的綜合改革，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、科技和教育發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。在城區(qū)積極進(jìn)行社區(qū)教育試點(diǎn)，探索現(xiàn)代企業(yè)教育制度和城市教育管理新體制；在農(nóng)村繼續(xù)實(shí)施“燎原計(jì)劃”，以適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面需要。教育系統(tǒng)自身也在打破不同部門之間的壁壘，調(diào)動(dòng)各方面的力量，發(fā)揮各部門的積極性，促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)更加緊密地結(jié)合。
（二）保障教育投入，促進(jìn)教育自身健康持續(xù)發(fā)展。
教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是教育具有的收益滯后性和投資長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，使教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系顯得復(fù)雜而微妙。一方面，教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起著不可低估的作用；另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果要投入到教育中去，增加教育經(jīng)費(fèi)是搞好教育的基本保障。解決教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題最根本的辦法是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。然而，在一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下，教育的投資比例如何把握仍是一個(gè)必須給予重視的問(wèn)題。由于種種原因，我國(guó)教育投入長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重不足。鄧小平非常重視這一問(wèn)題，一再提出要增加教育投入。1977年鄧小平就指出：“現(xiàn)在國(guó)家還很困難，有些實(shí)際問(wèn)題一下子還解決不了。我個(gè)人認(rèn)為，科研、教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)該增中?！薄?1〕1980年，他在對(duì)比了我國(guó)與世界上其他一些國(guó)家在教育投入上的差距之后指出：“總之，我們非要大力增加教科文衛(wèi)的費(fèi)用不可……無(wú)論如何要逐年加重這方面，否則現(xiàn)代化就化不了?！薄?2〕在鄧小平的倡導(dǎo)下，我國(guó)“六五”期間教科文衛(wèi)費(fèi)在國(guó)家財(cái)政支出總額中的比例由“五五”期間的11%提高到15.9%，并提出今后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要逐步增加教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)的開(kāi)支的目標(biāo)。
根據(jù)鄧小平的一系列指示，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確指出：“發(fā)展教育事業(yè)不增加投入是不行的。在今后一定時(shí)期內(nèi)，中央和地方政府的教育撥款增長(zhǎng)要高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)，并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長(zhǎng)?！薄吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》對(duì)教育經(jīng)費(fèi)作了專門規(guī)定：“增加教育投資是落實(shí)教育戰(zhàn)略地位的根本措施，各級(jí)政府、社會(huì)各方面和個(gè)人都要努力增加對(duì)教育的投入，確保教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展?！?995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》也明確規(guī)定：“國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)而逐步提高?！?/p>
今天，科技的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，使得所有的經(jīng)濟(jì)行為不得不依賴于知識(shí)的存在，知識(shí)成為創(chuàng)造財(cái)富的最基本生產(chǎn)要素，而教育作為生產(chǎn)和再生產(chǎn)知識(shí)的社會(huì)部門，將越來(lái)越成為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)前進(jìn)的根本動(dòng)力和源泉。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了面向21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。因此，社會(huì)主義的中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的騰飛，要想在未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地，就必須認(rèn)真落實(shí)鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想。一切有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該向鄧小平所說(shuō)的那樣：“要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好”〔22〕。這就提醒我們必須解放思想，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)教育的作用，從思想上根本解決對(duì)教育地位的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，站在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下思考教育問(wèn)題，打破只有物質(zhì)生產(chǎn)部門才是經(jīng)濟(jì)建設(shè)組成部分的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的高度重新認(rèn)識(shí)教育的生產(chǎn)性，把教育看作是有巨大經(jīng)濟(jì)收益的投資行為，把教育看作是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，從而極大地提高落實(shí)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位問(wèn)題，主動(dòng)積極地抓好教育綜合改革，這對(duì)于我國(guó)教育和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
三、貫徹鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐意義。
鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想中首要的、基本的問(wèn)題，就是確立教育在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，形成教育必須服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體思路。當(dāng)前教育界對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)改革中的方向和出路仍然存在著模糊認(rèn)識(shí)和畏難情緒，在教育改革和發(fā)展實(shí)踐中還存在很多疑惑、觀望或裹足不前的現(xiàn)象。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下“等、靠、要”思想觀念沒(méi)有得到徹底轉(zhuǎn)變，安于現(xiàn)狀、平均主義的思想觀念和機(jī)制仍起著慣性作用，教育面對(duì)優(yōu)勝劣汰、適者生存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則，無(wú)論從思想觀念上還是機(jī)制上都顯得不太適應(yīng)。從教育的外部環(huán)境看，仍然有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育的重視不夠，沒(méi)有意識(shí)到教育是最基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。
在這種情況下，我們還須繼續(xù)用鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想的理論和精神實(shí)質(zhì)，促進(jìn)思想觀念的全面轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持鄧小平關(guān)于教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要發(fā)展教育的教育經(jīng)濟(jì)思想，貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，結(jié)合實(shí)際，敢為人先，勇于突破，大膽創(chuàng)新，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育事業(yè)。
在思想觀念全面轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，必須以鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想為指針，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善為契機(jī)，設(shè)計(jì)行之有效的教育改革發(fā)展方案。我們要建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靈活高效的教育內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，不斷完善學(xué)校的社會(huì)功能，使其肩負(fù)起知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)推廣、創(chuàng)建知識(shí)型產(chǎn)業(yè)等多重功能；大力開(kāi)展校企聯(lián)合辦學(xué)，大搞科技和大力興辦產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)科教興國(guó)，走上教育與經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的發(fā)展道路；依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，創(chuàng)建各級(jí)各類的新型特色學(xué)校；緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，不斷調(diào)整、改造和優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，優(yōu)化課程專業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適銷對(duì)路人才；抓住機(jī)遇，積極探索與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合的具有鮮明時(shí)代特色的辦學(xué)新機(jī)制；堅(jiān)持質(zhì)量與效益第一的經(jīng)濟(jì)觀念，加快教育發(fā)展的步伐。
總之，鄧小平教育經(jīng)濟(jì)思想的視角和內(nèi)涵作為鄧小平教育理論的重要和有機(jī)組成部分，是鄧小平根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義特色教育的科學(xué)總結(jié)和理論升華，是從歷史事實(shí)和歷史發(fā)展進(jìn)程中作出的確切結(jié)論，它開(kāi)啟了教育思想解放的先河，促使人們重新思考社會(huì)主義教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)，它為解決教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題指明了方向、開(kāi)辟了道路。
只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)思想，才能使我們的工作有長(zhǎng)足的發(fā)展，只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)主義教育，才能為馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提供內(nèi)在動(dòng)力，讓我們?cè)谝越瓭擅裢緸楹诵牡狞h中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以鄧小平的教育經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，把一個(gè)具有中國(guó)特色充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義教育事業(yè)全面推向21世紀(jì)！
【參考文獻(xiàn)】。
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〔14〕高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)〔m〕。北京：人民出版社，1997.
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十五
1.教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)文言文的環(huán)境。
建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，所謂的學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)生們可以自由地學(xué)習(xí)，自由地探討，自由地發(fā)言的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。從建構(gòu)主義者的角度來(lái)看，學(xué)生不應(yīng)該是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是應(yīng)該根據(jù)自己的意愿主動(dòng)地，積極地去學(xué)習(xí)，學(xué)生獲取知識(shí)的方法也比較廣泛，與老師的對(duì)話，與同學(xué)的溝通，與周圍環(huán)境的交流都成為獲取知識(shí)的渠道，不再是通過(guò)老師講、學(xué)生聽(tīng)，不再是老師念、學(xué)生記這樣的途徑而獲得的。(1)給予學(xué)生自由的時(shí)間和空間在大多數(shù)的文言文教學(xué)中，老師往往會(huì)通過(guò)短暫的討論，就會(huì)把答案告知學(xué)生們，這樣學(xué)生就會(huì)變得更加懶惰，從建構(gòu)主義的角度看來(lái)，老師應(yīng)該給同學(xué)更多的時(shí)間和空間，讓其主動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，自己動(dòng)腦去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己動(dòng)手去解決問(wèn)題，從而得出自己所認(rèn)可的答案。課本中大多數(shù)文言文都有許多注釋，且十分詳細(xì)，學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己不懂的地方去查工具書(shū)，學(xué)生之間互相討論，這樣是完全可以梳理一篇文言文的，比如說(shuō)《陋室銘》，全文只有81個(gè)字，對(duì)于這樣篇幅短小的文章，老師可以放手讓同學(xué)們獨(dú)自完成，老師只需從文本出發(fā)，在關(guān)鍵處做一些點(diǎn)撥就足夠了，不用花費(fèi)大量的時(shí)間去講解文本。(2)以課外閱讀充實(shí)課堂教師不應(yīng)該為應(yīng)付考試而考試，教學(xué)也不能只局限于課本教學(xué)中，教師應(yīng)在課外文言文閱讀中給予一些相應(yīng)的學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)文言文的一些方法，在閱讀一些與課本中相似的的文言文時(shí)，運(yùn)用所學(xué)到的方法和平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)去理解和思考，就一定會(huì)有所收獲。
2.重視學(xué)習(xí)者之前的經(jīng)驗(yàn)。
在建構(gòu)主義者看來(lái)，“學(xué)生們并不是一無(wú)所知地，大腦一片空白的走進(jìn)課堂的，無(wú)論是生活中的大事，小事，學(xué)生們都會(huì)有自己的想法，其中有很多的事情他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，但當(dāng)事情發(fā)生在他們的身邊，他們可以根據(jù)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果，憑借他們的認(rèn)知能力和自己的判斷能力，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行某種的解釋和說(shuō)明，這種解釋我們不能看成是一種亂猜，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的假設(shè)是合乎邏輯的?！痹谖难晕牡慕虒W(xué)中，教師不能忽視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，而是“要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中‘生長(zhǎng)’出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！碑?dāng)在文言文學(xué)習(xí)中，遇到問(wèn)題時(shí)，學(xué)生們會(huì)有不同的理解，教師要耐心傾聽(tīng)學(xué)生們的想法，教師要認(rèn)真地觀察學(xué)生這些想法的由來(lái)，從而更進(jìn)一步來(lái)地提高學(xué)生自身的價(jià)值。
3.發(fā)揮學(xué)生的主體性。
從建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)是要發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在文言文教學(xué)中，教師只是注重原文的講解和學(xué)生們對(duì)文言文的背誦，并沒(méi)有真正做到讓學(xué)生們真正的理解、明白文言文教學(xué)真正的內(nèi)涵及其意義。我記得當(dāng)我學(xué)到《鴻門宴》的時(shí)候，在老師的積極引導(dǎo)和啟發(fā)下，我們班有個(gè)男生提出了“如果在鴻門宴上項(xiàng)羽把劉邦殺死了，那么結(jié)局又會(huì)怎樣呢?”我記得很清楚，老師和同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題都很驚訝并且也很感興趣，這時(shí)，同學(xué)們都展開(kāi)熱烈的討論，說(shuō)出了自己的.看法，甲同學(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽真的殺了劉邦，他仍然打不敗韓信，仍然謀劃不過(guò)張良，勝利的將是另一個(gè)人?！币彝瑢W(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽即使殺了劉邦，他也做不久天下，項(xiàng)羽分裂天下而封諸侯，諸侯實(shí)力強(qiáng)大之后，必反之。”丙同學(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽就可以和虞姬做一對(duì)神仙眷侶，幸福恩愛(ài)的生活一生?！边@樣的提問(wèn)拓寬了學(xué)生們思維空間，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，并且加強(qiáng)了學(xué)生們的創(chuàng)新精神，這樣的教學(xué)才更加有意義。
4.教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
建構(gòu)主義教學(xué)理論把學(xué)習(xí)看做是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)不能只是單單解決當(dāng)前的“問(wèn)題”，而應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，從而更好地發(fā)展學(xué)生們的智力，也有利于將學(xué)生們“隱藏”的能量釋放出來(lái)。觀看黃厚江老師《阿房宮賦》的課堂實(shí)錄，我們可以很清楚的感受到黃老師很注重對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，黃老師讓學(xué)生們用三個(gè)字概括出本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣!嗟乎!后人哀之而不鑒之，亦可悲矣!”從這段文字中學(xué)生們足以概括出“奢、亡、鑒?！闭顸S老師所說(shuō)，今天，我們不會(huì)去做“監(jiān)察御史”，也沒(méi)有人去做唐敬宗，但我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫绞斋@:“奢”必導(dǎo)致“亡”，要以“亡”為“鑒”。這是國(guó)君要借鑒的，也是我們這些普普通通的人所要借鑒的，這樣簡(jiǎn)單明了的概括使學(xué)生清楚地意識(shí)到“奢”對(duì)自己的未來(lái)的生活和學(xué)習(xí)影響有多么大。
二、總結(jié)。
顯然，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外教育界研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題，它對(duì)我們的學(xué)習(xí)和教學(xué)都提出了許多新方法、新觀點(diǎn)，新思想，我們應(yīng)該吸取其正確的觀點(diǎn)，教師也能從中找到相應(yīng)的指導(dǎo)策略。建構(gòu)主義教學(xué)將更加豐富多彩，更加生動(dòng)具體，它必將有一個(gè)燦爛的未來(lái)，同時(shí)對(duì)我國(guó)文言文教學(xué)也有很多的啟示，值得我們?nèi)ニ伎己脱芯俊?/p>
教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十六
通常，我們把有計(jì)劃、有目的地對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想、政治與道德影響的活動(dòng)稱為德育。由于學(xué)校在德育中所發(fā)揮的作用極其重要且不可替代，所以，我們常常又把學(xué)校德育稱之為所有以社會(huì)與階級(jí)要求為參考點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的政治、思想與道德教育與影響，并且通過(guò)學(xué)生的積極認(rèn)識(shí)與內(nèi)化踐行，來(lái)使之形成能夠滿足社會(huì)發(fā)展需要的品德的教育活動(dòng)。德育的規(guī)律性表明并要求，德育必須遵循學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育相統(tǒng)一的原則，既要重視學(xué)校教育在學(xué)生品德形成過(guò)程中的主導(dǎo)作用，又要重視社會(huì)及家庭的影響，切實(shí)做到相互配合，協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)力。這就要用系統(tǒng)思想，構(gòu)筑大德育平臺(tái)，構(gòu)織大德育網(wǎng)絡(luò)，把學(xué)校、社會(huì)、家庭教育進(jìn)行自然滲透、有機(jī)結(jié)合，將學(xué)校德育延伸到社會(huì)、家庭，以充分發(fā)揮社會(huì)及家庭諸方面的作用，使學(xué)校德育具有更廣泛的社會(huì)與家庭基礎(chǔ)，形成最佳的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，發(fā)揮最優(yōu)的整體功能。
一、系統(tǒng)理論與德育的系統(tǒng)特征。
（一）系統(tǒng)理論及其主要思想。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)指的是按照某種結(jié)構(gòu)形式，將多個(gè)要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)具有某種功能的有機(jī)整體。其中，主要包含要素、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)和功能的概念，并包含了要素和系統(tǒng)、要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)論主張，在所有的系統(tǒng)中，時(shí)序性、整體性與關(guān)聯(lián)性以及動(dòng)態(tài)平衡性等，是其最基本的共同特征，而整體性是系統(tǒng)論的核心思想。不管是怎樣的系統(tǒng)，其自身都屬于一個(gè)有機(jī)的整體，而不是幾個(gè)部分的簡(jiǎn)單組合。在孤立的狀態(tài)下，系統(tǒng)是不具有整體功能的。在系統(tǒng)論中，其不僅反對(duì)以局部來(lái)說(shuō)明整體的機(jī)械論，同時(shí)也主張，在實(shí)際的系統(tǒng)當(dāng)中，其各個(gè)要素并不是孤立存在的，而是各個(gè)要素在系統(tǒng)中都有一定的位置，并在該位置上發(fā)揮著特定的作用。系統(tǒng)的各個(gè)要素之間相互關(guān)聯(lián)，并以此來(lái)形成一個(gè)有機(jī)的整體。系統(tǒng)論最基本的思想方法，就是將其所研究與處理的對(duì)象當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，并以此來(lái)對(duì)系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，研究幾者之間所存在的關(guān)系與規(guī)律。通過(guò)對(duì)各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的科學(xué)優(yōu)化。
（二）德育的系統(tǒng)特征分析。
1．德育的整體性。
第一，目標(biāo)的整體性。廣義上的德育教育，指的是以馬克思主義為指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展所展開(kāi)的教育工作。從橫向上講，其指的是對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的身心素質(zhì)、思想品德等的綜合開(kāi)發(fā)，是以促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的教育。從縱向上講，其所指的則是以促進(jìn)人的潛能開(kāi)發(fā)，進(jìn)行人的個(gè)性塑造，體現(xiàn)人的自我價(jià)值的教育。三者之間構(gòu)成了促進(jìn)人的一體化發(fā)展的三位一體結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，從某種意義上講，這種綜合發(fā)展，還能夠科學(xué)地展現(xiàn)出學(xué)生的特殊發(fā)展與一般發(fā)展之間的有效統(tǒng)一。第二，過(guò)程的整體性。科學(xué)實(shí)施德育教育，首先就要求我們建立起科學(xué)的教育觀，并以此來(lái)形成鮮明的指導(dǎo)思想，將其轉(zhuǎn)換成教育實(shí)踐。與此同時(shí)，要求我們通過(guò)有針對(duì)性的方法與措施，來(lái)建立起良好的德育環(huán)境與評(píng)估體系。從某種意義上講，這個(gè)過(guò)程會(huì)涉及很多非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因此，作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，有必要對(duì)德育的過(guò)程進(jìn)行整體規(guī)劃。第三，環(huán)境的整體性。一般情況下，相關(guān)的德育活動(dòng)都需要在特定的環(huán)境中開(kāi)展。并且，無(wú)論是德育對(duì)象思想品德的形成還是發(fā)展，都要受到環(huán)境的影響和制約。在這當(dāng)中，學(xué)校的德育環(huán)境，指的就是一切能夠影響德育活動(dòng)與對(duì)象思想品德形成的所有因素的總和。由于學(xué)校德育環(huán)境不是一個(gè)封閉的空間，而是一個(gè)不斷與外部進(jìn)行物質(zhì)、精神、能量和信息等進(jìn)行交流的開(kāi)放系統(tǒng)，這就客觀上表明了社會(huì)、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境等都是學(xué)校德育環(huán)境的重要組成部分，對(duì)德育教育存在著整體的影響作用。
2．德育的動(dòng)態(tài)性。
一是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性。德育目標(biāo)就是對(duì)德育對(duì)象品德方面總的規(guī)格或要求。一般的，德育目標(biāo)會(huì)依據(jù)對(duì)象、階段、內(nèi)容等進(jìn)行目標(biāo)分層，從而構(gòu)成德育的目標(biāo)體系。而不同的分層目標(biāo)從內(nèi)涵上看是逐步向深度拓展的，構(gòu)成由淺入深的一個(gè)序列，體現(xiàn)出目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性。德育目標(biāo)體系動(dòng)態(tài)的目標(biāo)變動(dòng)，是為了根據(jù)學(xué)生實(shí)際、現(xiàn)實(shí)客觀情況和時(shí)代發(fā)展的需要，適時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行目標(biāo)的調(diào)整與修正，以實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的科學(xué)性。因此，也就是因?yàn)檫@種層次目標(biāo)的.協(xié)調(diào)發(fā)展與相互促進(jìn)，才能夠動(dòng)態(tài)的推動(dòng)德育的階段性、層次性目標(biāo)乃至根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是德育面向未來(lái)的動(dòng)態(tài)性。教育發(fā)展是要具有超前性的，德育教育亦不例外，它應(yīng)該為學(xué)生的未來(lái)培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和品質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，德育教育最根本的目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而這種目標(biāo)本身就有著明顯的超前性，能夠科學(xué)地立足于未來(lái)，確保其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠更好地滿足人類發(fā)展需要。并且，這種重視對(duì)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的教育，也就是德育自身生命力的重要體現(xiàn)，是德育教育能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。這些都可以通過(guò)動(dòng)態(tài)發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)確保其與社會(huì)發(fā)展之間的動(dòng)態(tài)平衡與必然聯(lián)系。
3．德育的有序性。
首先，教育實(shí)施體系的有序性。如前所述，學(xué)校德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的始終，且遵循教育目標(biāo)的系統(tǒng)性、內(nèi)容的整體性、過(guò)程的有序性和時(shí)間的持續(xù)性原則。其中，道德教育過(guò)程有序性原則的客觀依據(jù)是必須通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有組織、有計(jì)劃地施加道德影響，促使學(xué)生堅(jiān)持道德原則，踐行道德規(guī)范。道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑等要素之間的有機(jī)組合，則構(gòu)成了道德教育的實(shí)施體系。從某種意義上講，德育的實(shí)效性是建立在德育實(shí)施的有序性、連續(xù)性和持續(xù)性基礎(chǔ)之上的。其次，德育教育內(nèi)容體系的有序性。學(xué)校德育教育的內(nèi)容，是指按照德育教育目標(biāo)要求確立的用于教育學(xué)生的德育知識(shí)、德育規(guī)范及其思想體系等。學(xué)校德育教育內(nèi)容主要由德育意識(shí)教育、德育規(guī)范教育、德育行為教育三大部分構(gòu)成。三者之間相互滲透，相互銜接，相互作用，從而構(gòu)成德育教育內(nèi)容的有機(jī)整體。德育教育內(nèi)容體系的有序性主要由德育品質(zhì)培養(yǎng)和提高的循序漸進(jìn)性所決定。其中，德育意識(shí)教育是基礎(chǔ)和起點(diǎn)，德育規(guī)范教育是前提和條件，德育行為教育是目的和落腳點(diǎn)。從本質(zhì)上說(shuō)，這三個(gè)部分是德育教育的三個(gè)不同發(fā)展階段。并且，每個(gè)階段都需要以前一階段的發(fā)展為基礎(chǔ)，然后再向后一階段發(fā)展。
二、大德育是學(xué)校德育實(shí)施系統(tǒng)優(yōu)化的客觀必然。
事實(shí)上，德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包含著家庭、社會(huì)與學(xué)校等各個(gè)方面。遵循系統(tǒng)論觀點(diǎn)，德育教育必須構(gòu)建一套完整、科學(xué)的工作體系，不僅要進(jìn)行學(xué)校德育系統(tǒng)的優(yōu)化，又要考慮外部因素的優(yōu)化，這是成功實(shí)施德育教育的根本保證。
（一）學(xué)校德育自身工作系統(tǒng)的整體優(yōu)化。
一是內(nèi)容的整體規(guī)劃。從根本上來(lái)講，學(xué)校的德育教育是以促進(jìn)人的全面發(fā)展與整體素質(zhì)的提升為主要出發(fā)點(diǎn)的。所以，我們必須向?qū)W生進(jìn)行整體教育內(nèi)容的傳授，將德育教育的協(xié)調(diào)性與全面性充分地體現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，要求教師以整體教育觀的角度，對(duì)德育教育內(nèi)容傳授的平衡性有一個(gè)良好的把握。二是方法的組合優(yōu)化。學(xué)校德育教育要求要面向全體，并對(duì)所有學(xué)生的發(fā)展都有一個(gè)密切的關(guān)注。但是，由于學(xué)生本身都存在著一定差異，在進(jìn)行實(shí)際的德育教育過(guò)程中，需要針對(duì)不同對(duì)象，采取不同的教育方法，做到因材施教。與此同時(shí)，還要求我們依據(jù)教育內(nèi)容的多樣性，尋求各種教育方法的互補(bǔ)與結(jié)合。三是教育途徑的優(yōu)化。要求學(xué)校高度重視教育網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)一性與整體性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，實(shí)際的德育教育過(guò)程要求我們必須將生產(chǎn)勞動(dòng)、課堂教學(xué)以及課外活動(dòng)等途徑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以此來(lái)形成一個(gè)整體的、統(tǒng)一的立體教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)整體功能的發(fā)揮，使學(xué)生成為良好德育教育的受益者。
（二）強(qiáng)化學(xué)校德育教育系統(tǒng)的開(kāi)放性。
系統(tǒng)論主張，不管是怎樣的系統(tǒng)，只有確保其自身的開(kāi)放性，使之能夠與外界進(jìn)行物質(zhì)與能量以及信息的交換，才能夠真正使之保持活力，更加有序。為此，德育教育的實(shí)際實(shí)施過(guò)程，要求我們必須主動(dòng)投入到社會(huì)的大系統(tǒng)中，強(qiáng)化系統(tǒng)的開(kāi)放性，確保德育教育的形式和內(nèi)容能夠得到更加充分的發(fā)展與豐富。
1．營(yíng)造適合德育教育的環(huán)境。
德育教育環(huán)境主要包含社會(huì)與學(xué)校環(huán)境的建設(shè)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，落實(shí)德育教育舉措，首先是要依靠教師與學(xué)校。例如，我們可以通過(guò)教學(xué)改革的形式，為德育教育創(chuàng)造一個(gè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境，這也是對(duì)學(xué)校內(nèi)部教育的科學(xué)優(yōu)化。與此同時(shí)，有效開(kāi)展德育教育還必須依賴于有利的社會(huì)條件。其中，尤其是對(duì)于人才選拔機(jī)制的優(yōu)化，對(duì)社會(huì)物質(zhì)分配制度的創(chuàng)新等，都要具有實(shí)質(zhì)性的德育考核機(jī)制，堅(jiān)持學(xué)校條件與社會(huì)條件的統(tǒng)一管理，使之形成一個(gè)適合德育教育的大環(huán)境。以此來(lái)強(qiáng)化德育教育的重要地位。
2．增強(qiáng)課堂教學(xué)的開(kāi)放性。
堅(jiān)持學(xué)校德育系統(tǒng)的開(kāi)放性，就是要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)德育教育的重要性，并從社會(huì)中尋找與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，來(lái)加以調(diào)適和優(yōu)化。學(xué)校德育最本職的工作就是堅(jiān)持課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生更多地接受社會(huì)這一大課堂的教育和磨煉。不可否認(rèn)，學(xué)校是實(shí)施德育教育的主陣地，課堂是實(shí)施德育教育的主渠道，但僅僅依靠學(xué)校和課堂教育，是很難從根本上實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的。所以說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際的課堂教學(xué)優(yōu)化時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化開(kāi)放，促使其向著實(shí)踐活動(dòng)的方向延伸，充分利用社會(huì)有利條件，精心組織各類活動(dòng)，推動(dòng)德育教育的實(shí)效和高效發(fā)展。
3．構(gòu)建三元聯(lián)動(dòng)的大德育實(shí)踐機(jī)制。
盡管學(xué)校在德育教育中所發(fā)揮的作用極其重要且不可替代，但是，德育教育絕不是學(xué)校一家的事情，也絕非學(xué)?；蚪逃龖?zhàn)線孤軍奮戰(zhàn)所能奏效的?？陀^地說(shuō)，德育是一項(xiàng)全民、全社會(huì)教育的大工程，從某種意義上說(shuō)，只有提高教育的開(kāi)放性，并調(diào)動(dòng)家庭與社會(huì)的積極參與，才能真正取得應(yīng)有的效果。所以，我們必須建立起以學(xué)校教育為主體，形成社會(huì)教育與家庭教育為一體的教育體系，從根本上體現(xiàn)出德育教育面向全體、全員和全社會(huì)參與、全過(guò)程實(shí)施、全面提高的本質(zhì)要求。唯有如此，學(xué)校德育工作的實(shí)效才可能從根本上得以實(shí)現(xiàn)。
三、大德育工作系統(tǒng)優(yōu)化的構(gòu)建與實(shí)施。
（一）強(qiáng)化和創(chuàng)新學(xué)校、家庭、社會(huì)三元聯(lián)動(dòng)的意識(shí)與機(jī)制。
學(xué)校大德育的內(nèi)涵，一是德育覆蓋的全面性。從根本上講，德育教育需要覆蓋所有的管理與教育活動(dòng)，其中包含學(xué)生的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)等。二是德育參與的全員性。全體教職工都有實(shí)施德育的義務(wù)，學(xué)校、家庭、社會(huì)皆擔(dān)負(fù)有德育的職責(zé)。三是德育過(guò)程的全程性。從學(xué)生的入學(xué)、學(xué)習(xí)開(kāi)始，一直到學(xué)生畢業(yè)、參加工作，都須堅(jiān)持對(duì)其進(jìn)行“系統(tǒng)的道德教育”。四是德育方法的全面性。要與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)豐富多彩、形式多樣、行之有效的道德活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的道德覺(jué)悟。顯然，要實(shí)施這種大德育格局，學(xué)校、家庭和社會(huì)三元聯(lián)動(dòng)是必不可少且極其重要的。只有強(qiáng)化和創(chuàng)新三元聯(lián)動(dòng)的大德育意識(shí)與機(jī)制，德育工作方能取得實(shí)效。
（二）堅(jiān)持學(xué)校德育與家庭、社會(huì)教育的一致性。
我們必須注意并正視，學(xué)校德育的功效有可能被家庭和社會(huì)不良的風(fēng)氣所抵消。鑒于此，學(xué)校要以各種形式對(duì)學(xué)生在校外的表現(xiàn)進(jìn)行規(guī)范。同時(shí)，家庭和社會(huì)也要自覺(jué)、主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起德育教育的責(zé)任，努力營(yíng)造大德育環(huán)境，形成大德育環(huán)境場(chǎng)的輻射力，產(chǎn)生德育教育的系統(tǒng)效應(yīng)。在校外，家長(zhǎng)是第一責(zé)任人，輔導(dǎo)員、班主任及任課教師是第二責(zé)任人，要通過(guò)發(fā)動(dòng)學(xué)生干部、動(dòng)員家長(zhǎng)及全體教師對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行監(jiān)督和規(guī)范。學(xué)校也應(yīng)將學(xué)生在校外的表現(xiàn)納入到教育管理、檢查考核之列，從而保證學(xué)校德育教育的校內(nèi)外一致性。
（三）形成大德育場(chǎng)，構(gòu)建德育教育的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)。
第一，總體規(guī)劃，分層施教，漸進(jìn)提升。按照系統(tǒng)論的要求，我們需要統(tǒng)一制訂德育的總體目標(biāo)，從根本上確保德育教育要素的連續(xù)性與完整性。與此同時(shí)，無(wú)論是教育目標(biāo)的制訂，還是德育方法的選擇與運(yùn)用等，都要針對(duì)學(xué)生自身的實(shí)際情況作出選擇。因?yàn)椴煌A段學(xué)生的理解能力與身心特點(diǎn)都存在差異，我們必須由淺入深、由低到高地確立各個(gè)階段的層次性與漸進(jìn)性。第二，形成大德育教育內(nèi)涵體系，確保各個(gè)德育要素的全面推進(jìn)。德育教育內(nèi)涵要素的界定是整體構(gòu)建大德育工作體系的邏輯起點(diǎn)。以德育現(xiàn)實(shí)要求來(lái)說(shuō)，德育教育必須包括政治、心理、道德、法紀(jì)、思想以及網(wǎng)絡(luò)文明的教育內(nèi)涵要素。為此，學(xué)校在制訂德育工作遠(yuǎn)景目標(biāo)和階段目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將這六種教育范疇納入德育內(nèi)涵體系。在實(shí)施過(guò)程中，要注意把這些教育因子進(jìn)一步細(xì)化分解到階段目標(biāo)中，有組織、有計(jì)劃地實(shí)施。第三，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭教育氛圍。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，三元聯(lián)動(dòng)地實(shí)施德育，才能共同構(gòu)成學(xué)校強(qiáng)大的德育育人網(wǎng)絡(luò)。以往的德育實(shí)踐證明：家庭教育的滯后，必然會(huì)在一定程度上減弱學(xué)校教育的成效。因此，總結(jié)以往德育教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該高度重視并充分發(fā)揮社會(huì)、家庭教育的重要作用。就學(xué)校自身而言，應(yīng)將辦好家長(zhǎng)學(xué)校工作作為提高家長(zhǎng)素質(zhì)、發(fā)揮家庭作用的重要渠道來(lái)抓。鑒于此，學(xué)校應(yīng)成立家長(zhǎng)委員會(huì)，制訂家長(zhǎng)學(xué)校章程，著力建好家校溝通交流的網(wǎng)站和平臺(tái)，利用節(jié)假日時(shí)間對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有計(jì)劃的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，通過(guò)家訪、信函、電話、網(wǎng)絡(luò)和有針對(duì)性的家校活動(dòng)，讓家長(zhǎng)在充分了解學(xué)校德育教育工作和學(xué)生在校實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，積極、自覺(jué)、主動(dòng)地與學(xué)校聯(lián)動(dòng)，形成合力，形成德育教育的一致的教育合力。第四，延伸德育抓手，減少社會(huì)的負(fù)面影響。學(xué)校雖然無(wú)法左右社會(huì)大環(huán)境，但可以動(dòng)員家長(zhǎng)（家庭）的力量，動(dòng)員班主任、輔導(dǎo)員和教師的力量，動(dòng)員學(xué)生干部的力量，對(duì)學(xué)生在假期等校外的表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督與考評(píng)。學(xué)?？蓪?duì)學(xué)生的校外表現(xiàn)提出明確、具體和具細(xì)化的德育要求，并和家長(zhǎng)簽訂教育管理責(zé)任書(shū)。通過(guò)制訂科學(xué)有效的考評(píng)辦法對(duì)學(xué)生在校外的行為規(guī)范表現(xiàn)進(jìn)行考核，并安排班主任、輔導(dǎo)員及教師承包負(fù)責(zé)，有檢查，有總結(jié)，有考核，這樣就會(huì)有效突破學(xué)校德育教育的盲區(qū)和真空。德育工作擔(dān)負(fù)著為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣職責(zé)，工作任重而道遠(yuǎn)。探索和構(gòu)建大德育工作體系，增強(qiáng)德育工作實(shí)效，廣大教育工作者和全社會(huì)責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭。只要我們以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，勇于探索、創(chuàng)新和構(gòu)建學(xué)校大德育工作新模式，就有希望實(shí)現(xiàn)新時(shí)期學(xué)校德育工作的新突破。
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教育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)論文篇十七
一、引言9-13。
(一)選題背景與研究意義9-10。
1.問(wèn)題的提出9。
2.選題的意義9-10。
1.研究思路11。
3.研究主要內(nèi)容12。
2.教育均衡發(fā)展的核心價(jià)值取向15。
3.教育均衡發(fā)展的階段性15。
2.生均公用經(jīng)費(fèi)的城鄉(xiāng)差異22。
(二)教育資源的有限性和排他性28。
致謝50。
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