讀后感不僅是對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自身思考與成長(zhǎng)的反思。一篇好的讀后感應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和感悟。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇一
利用暑假時(shí)間終于看了下郭聲健老師的這本《音樂(lè)教育書(shū)簡(jiǎn)》，剛開(kāi)始問(wèn)同學(xué)有什么好書(shū)值得推薦時(shí)，她毫不猶豫地說(shuō)了這本書(shū)，其實(shí)這本書(shū)在大學(xué)時(shí)期也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直忙于其他沒(méi)放在心上，也就一直沒(méi)有閱讀過(guò)，現(xiàn)在工作一年了再來(lái)閱讀時(shí)能讓我更好地回顧這一年的教學(xué)，從小米遇到的問(wèn)題結(jié)合自己剛工作時(shí)遇到的種種問(wèn)題，這本書(shū)給了我很好地答案。
這本書(shū)應(yīng)該適合每一位剛?cè)温毣蛟诼毝嗄甑闹行W(xué)老師認(rèn)真閱讀，它涉及了教師的職業(yè)道德、教育愛(ài)心，也涉及了教師的專業(yè)化問(wèn)題和自主發(fā)展理念。這不僅關(guān)系到目前我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)，也對(duì)我國(guó)教師教育現(xiàn)狀進(jìn)行得反思，使我們一線的音樂(lè)老師得到專家的一些解答和幫助。所以幸運(yùn)的不只有小米老師還有我們閱讀過(guò)的每一位音樂(lè)老師。
入職一年來(lái)，從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)換，從第一次聽(tīng)到有人叫我老師，到現(xiàn)在很淡然地面對(duì)這份工作，從以為音樂(lè)老師就是教人唱唱歌，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師不止只教幾首歌，從以為當(dāng)音樂(lè)老師沒(méi)什么壓力，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)原來(lái)音樂(lè)老師壓力不小，這一年不管是從角色還是自身的心理方面都轉(zhuǎn)變挺大，看到小米提出的問(wèn)題和困惑，很多問(wèn)題都是我遇到過(guò)的，感謝郭老師的解答，讓我看到了我教學(xué)時(shí)的不足。
看著小米說(shuō)她第一次上課發(fā)生的種種，我仿佛回到了我第一次登上講臺(tái)的那一天，激動(dòng)、緊張、興奮充斥我一天，幸運(yùn)的是我沒(méi)像小米那樣跑錯(cuò)教室，第一堂課我也給他們說(shuō)了些課堂常規(guī)，感覺(jué)能把這節(jié)課上完算是萬(wàn)事大吉了。沒(méi)上課之前就聽(tīng)一些前輩跟我說(shuō)”第一節(jié)課一定要兇一點(diǎn)，不然學(xué)生以為你好欺負(fù)以后就很難管下他們“。所以第一節(jié)課我一直虎著臉，以命令的.語(yǔ)氣跟他們下達(dá)命令，所以看到郭老師說(shuō)要和學(xué)生建立和諧平等，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)做到，急于樹(shù)立權(quán)威的心態(tài)適得其反，就像郭老師說(shuō)的很多新老師以為教師威信的建立就是通過(guò)嚴(yán)格要求，特別是第一堂課給學(xué)生給學(xué)生“當(dāng)頭一棒”或來(lái)一個(gè)“下馬威”而實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)不然，教師的威信，主要是靠教師自身的人格魅力、職業(yè)道德、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)水平與效果，以及與學(xué)生的密切關(guān)系等因素慢慢建立起來(lái)的，它需要一個(gè)過(guò)程，是不可能一蹴而就的。后面有相熟的老師跟我說(shuō)你為什么第一節(jié)課在我們班很兇都不笑？這樣會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得你一點(diǎn)都不好接觸，所以真的會(huì)適得其反，學(xué)生沒(méi)喜歡上你，你的威信也沒(méi)有建立起來(lái)，看來(lái)還學(xué)要在以后的課堂上慢慢摸索。
很多人以為音樂(lè)課就是教唱模式，老師唱一句，學(xué)生唱一句，沒(méi)什么可難的，這是傳統(tǒng)的授課，剛開(kāi)始我也是這樣上課，沒(méi)有一點(diǎn)新穎，以為只要這首歌學(xué)生學(xué)會(huì)了目的就達(dá)到了，當(dāng)有人跟我說(shuō)你落伍了，教學(xué)模式太單一了，你應(yīng)該改變的教學(xué)模式，這其實(shí)就是在說(shuō)你的課上的很差，當(dāng)時(shí)心里很不好受。
一個(gè)年輕的音樂(lè)老師上的課卻一點(diǎn)不年輕啊，看來(lái)真的很沒(méi)用心，音樂(lè)課是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而不是以為老師教了多少知識(shí)技能，學(xué)生就能掌握了多少技能，應(yīng)該嘗試各自方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓他們真正的喜歡音樂(lè)，喜歡上你的音樂(lè)課，千萬(wàn)不要讓學(xué)生感覺(jué)的教學(xué)的枯燥，感到厭倦甚至畏懼心理，從而不喜歡上音樂(lè)課，這樣就太不好了。
有時(shí)候同樣內(nèi)容的一節(jié)課別的老師會(huì)很輕松的上完，學(xué)生也學(xué)的很起勁兒，為什么自己上時(shí)就感到特別吃力，開(kāi)始階段我會(huì)有空去別的音樂(lè)老師的課，模仿她上課風(fēng)格，讓我找到突破口知道音樂(lè)課到底是怎么回事，漸漸地我會(huì)根據(jù)班級(jí)情況來(lái)上課，用他們喜歡能接受的方式，這樣學(xué)生覺(jué)得開(kāi)心我上得也開(kāi)心。
郭老師說(shuō)小米說(shuō)的“我害怕安靜的課堂”對(duì)他觸動(dòng)很大，同樣對(duì)我觸動(dòng)也很大，也經(jīng)常在想音樂(lè)課是安靜一點(diǎn)還是熱鬧一點(diǎn)？當(dāng)然“安靜”與音樂(lè)課是格格不入的，什么時(shí)候安靜呢？第一次在聆聽(tīng)歌曲時(shí)我是特別強(qiáng)調(diào)安靜聆聽(tīng)的，當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很短，最多也就一首歌的時(shí)間，學(xué)生的小躁動(dòng)就會(huì)浮出來(lái)，作為老師又特別怕學(xué)生在課堂上吵鬧，剛開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)少需要花很多的精力去維持紀(jì)律，可一旦太安靜，卻又少了什么，反而讓自己覺(jué)得不舒服，音樂(lè)課堂不需要太安靜，安靜的音樂(lè)課堂是最忌諱的。
我們需要的是學(xué)生的參與和交流，每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)課上都是主角，都可以完全打開(kāi)自己，真正的參與進(jìn)來(lái)，音樂(lè)教學(xué)不止是教師教知識(shí)技能，必須要通過(guò)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)才能把老師所教的知識(shí)技能內(nèi)畫(huà)進(jìn)自己的知識(shí)技能力結(jié)構(gòu)之中，我們不光要教會(huì)學(xué)生開(kāi)口唱，還要引導(dǎo)他們親自去演奏、創(chuàng)作、聆聽(tīng)，這樣慢慢的培養(yǎng)他們的興趣，讓他們覺(jué)得音樂(lè)課非常好玩、開(kāi)心，期盼著你的課堂，這樣才是最好的。
這本書(shū)還需要慢慢去體會(huì)慢慢去學(xué)習(xí)，相信會(huì)有所提高。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)是美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所著，它是一本純教育理論書(shū)籍，其中對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了連貫、深入的哲學(xué)思考。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段。科普蘭認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！苯虒W(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。但是，如果認(rèn)為音樂(lè)欣賞課只要一味讓學(xué)生聆聽(tīng)，不需要教師作任何解釋，這種認(rèn)識(shí)也是錯(cuò)誤的。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
雷默在第七章――體驗(yàn)音樂(lè)中認(rèn)為：“音樂(lè)教育向來(lái)是，現(xiàn)在在某種程度上也仍然是非音樂(lè)教育，說(shuō)重一點(diǎn)是反音樂(lè)教育。根據(jù)雷默的表述，我們可以這樣認(rèn)為：反音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的非審美體驗(yàn)，音樂(lè)的審美功能成為它的一種手段，其本質(zhì)是為其它非藝術(shù)教育的目的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于無(wú)法獲得正確的哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)，許多音樂(lè)教育工作者常常處于困惑的狀態(tài)，有時(shí)不自覺(jué)地遵循一些本質(zhì)上反音樂(lè)教育的哲學(xué)。當(dāng)然，雷默也沒(méi)有否認(rèn)音樂(lè)應(yīng)當(dāng)為非音樂(lè)的目的服務(wù)。雷默認(rèn)為，只要能合情合理地保持充分的音樂(lè)性和有效性，音樂(lè)完全可以而且應(yīng)該為一些非音樂(lè)的目的服務(wù)?！叭绻?yàn)槟切﹥r(jià)值不是審美教育的核心而拒絕為其服務(wù)，那就過(guò)于講究純正性了。雷默不否認(rèn)音樂(lè)教育過(guò)程中的道德和紀(jì)律，但他認(rèn)為：“音樂(lè)教育工作者并不提供紀(jì)律和教授道德，這樣做的是音樂(lè)。比如，一個(gè)孩子在練習(xí)一首曲子時(shí)，必定會(huì)遇到許多要求，只有對(duì)這些要求作出讓步，他才能真正體驗(yàn)音樂(lè)并使音響捕捉到需要捕捉的東西。這個(gè)讓步的過(guò)程其實(shí)就是在經(jīng)歷音樂(lè)本身所具有的紀(jì)律，從而做到有道德。如果我們?cè)诖诉^(guò)程中用說(shuō)教來(lái)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和道德，忽視音樂(lè)本身對(duì)紀(jì)律和道德的自覺(jué)要求，這樣的音樂(lè)教育無(wú)疑應(yīng)歸入反音樂(lè)教育中去。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，如同迷路的航行者找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇三
我聆聽(tīng)音樂(lè)，聆聽(tīng)古典音樂(lè)的柔美浪漫；聆聽(tīng)交響樂(lè)的磅礴震撼；聆聽(tīng)輕音樂(lè)的空靈純凈；聆聽(tīng)音樂(lè)劇的生動(dòng)精彩，我熱愛(ài)音樂(lè)。
“音樂(lè)是靈魂的伊甸園?！毙〉臅r(shí)候，音樂(lè)對(duì)于我們是單純的，是歡快的。因?yàn)槲覀兟?tīng)不到音樂(lè)的內(nèi)心，我們的心靈只接收了她美好的旋律，那旋律是單純的樂(lè)音，樂(lè)音總是令人愉悅的。長(zhǎng)大后，我們聽(tīng)到了音樂(lè)的嘆息、音樂(lè)的哀愁、音樂(lè)的哭泣、音樂(lè)的歡笑……我們于是看到了音樂(lè)，看到了她的心思、看到了她的曼妙，于是跟著音樂(lè)一起嘆息、一起哀愁、一起哭泣、一起歡笑。音樂(lè)儼然變成了一位智者，透過(guò)她，我們看到了世間百態(tài)，更重要的是看到了自己，看到了真實(shí)的自己，也找到了自己靈魂的伊甸園。人生至此，足矣！
音樂(lè)像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，教導(dǎo)我們?cè)鯓诱业阶约旱姆较?，怎樣淋漓盡致地開(kāi)拓我們的未來(lái)。然而，不管我們成功與否他都仍然笑呵呵地張開(kāi)懷抱等你來(lái)，它不會(huì)因?yàn)槟闶《艞壞?，不?huì)因?yàn)槟愠晒Χ胶湍?，不?huì)因?yàn)槟阖毟F而不理睬你，他永遠(yuǎn)是你的朋友，永遠(yuǎn)地鼓勵(lì)你、支持你，為你的心靈提供休憩的天堂。
音樂(lè)是人類的靈魂，是人們情感的寄托，是人們的精神糧食，無(wú)論什么時(shí)候，人們都離不開(kāi)音樂(lè)，她能啟迪智慧，能讓人產(chǎn)生遐想，既能給人們帶來(lái)歡快，也能給人們帶來(lái)憂傷。
疲憊的時(shí)候，聽(tīng)音樂(lè)，放松自己，陶冶情操，每當(dāng)聽(tīng)到那憂傷的音樂(lè)《葬花吟》時(shí)，都會(huì)忍不住融入音樂(lè)中去，被音樂(lè)旋律所感染，靈魂被音樂(lè)所牽動(dòng)。高興的時(shí)候，我會(huì)去聆聽(tīng)輕音樂(lè)的真諦，我會(huì)拋掉一切煩惱和憂傷，在那里如同沐浴春天的陽(yáng)光，充分享受音樂(lè)帶來(lái)的歡暢。
書(shū)中有篇文章這樣寫(xiě)道：“即使是剛強(qiáng)的人，也常會(huì)在音樂(lè)之前產(chǎn)生腳軟的感覺(jué)，想停下來(lái)歇歇，驀然忙起與現(xiàn)實(shí)不相干的事?！笔前?，這就是音樂(lè)的魅力，那種美妙的音符，即使是完全不懂音樂(lè)的人們，也能感受得到它的柔軟和親近，那種由遠(yuǎn)而近，緩緩而來(lái)的美妙感觸，多么地令人贊嘆、癡迷！那種無(wú)與倫比的震撼，又豈能只是只字片語(yǔ)能描繪得清！音樂(lè)和諧著旋律，多么像美妙的小精靈，游走于五線譜間。
“樂(lè)在不經(jīng)意間感染豐富了心靈，心靈因?yàn)橐魳?lè)而讀懂了表達(dá)?！笔前?，不知曾幾何時(shí)，我們的心缺乏了感動(dòng)，我們的眼睛缺少了發(fā)現(xiàn)，我們的耳朵失去了“聆聽(tīng)”，于是，這個(gè)世界開(kāi)始變得不可愛(ài)，人們總會(huì)抱怨今天的生活，卻不知這樣的生活到底來(lái)自何處，音樂(lè)讓你發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，讓我們的生活變得靈動(dòng)，又給我們的身邊增添了多少美好的風(fēng)景！
聽(tīng)音樂(lè)真好！當(dāng)美妙的音樂(lè)響起，讓我們把塵世間的喧囂與煩惱全都忘記，在動(dòng)人的旋律里發(fā)現(xiàn)自我，陶醉于美妙的天籟！
讓我們的心靜下來(lái)跟著音樂(lè)去飛翔，遠(yuǎn)離喧囂、遠(yuǎn)離煩惱，讓我們不枉此生！
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇四
對(duì)于中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史以及其他部分哲學(xué)書(shū)表面處理之后得到的讀后感：
全部--部分--相對(duì)立面。
死亡----生存:相對(duì)的解釋.沒(méi)有死亡的感覺(jué)體會(huì)不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對(duì)感覺(jué).如一切明天都沒(méi)有了,你會(huì)珍惜今天的所有一切.大多數(shù)時(shí)間死亡不在我們考慮范圍之內(nèi),里面的,t如果愛(ài)就說(shuō)吧,也許明天一切都沒(méi)有了.任何一個(gè)感覺(jué)和詞語(yǔ),都是要一個(gè)反襯才能體現(xiàn)出它的價(jià)值.如果世界尚沒(méi)有悲傷,那也不會(huì)有快樂(lè)了.如果某一種感覺(jué)全部的占據(jù)了你的內(nèi)心,那么你要留意去尋找相對(duì)的感覺(jué),因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺(jué)一定不是真實(shí)的也根本沒(méi)有價(jià)值.
日常---慣性動(dòng)作可以讓人產(chǎn)生惰性.就是上面的全部感覺(jué),你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對(duì)立的感覺(jué)去突破自己.
靈魂的電流---應(yīng)該是部分感性的存在.回憶對(duì)人是重要的.是人最寶貴的財(cái)富,在一生中不停的做著計(jì)劃和回憶的互動(dòng)動(dòng)作.雖然很多理論讓你把握當(dāng)前,其實(shí),這很難.至少?gòu)囊陨系奈淖挚梢钥闯?多數(shù)是在幻想未來(lái),和回味過(guò)去.只是今天也會(huì)成為回憶,未來(lái)也會(huì)成為今天.把握當(dāng)前的心態(tài)就是要突破惰性,要在一種全部的感覺(jué)中找到那種相對(duì)立的感覺(jué).比如你有一個(gè)鉆石,你會(huì)永遠(yuǎn)擁有它.它放在你的倉(cāng)庫(kù)里面.永遠(yuǎn)不去提取.你偶爾會(huì)想想它的光芒,但實(shí)際生活中你不會(huì)天天帶著它.但是有一天你的倉(cāng)庫(kù)失竊,鉆石沒(méi)有了.你就會(huì)經(jīng)常想起那個(gè)鉆石,想如果天天帶著它的話也許倉(cāng)庫(kù)失竊的時(shí)候就不會(huì)丟了.但是你不知道哪天你的倉(cāng)庫(kù)會(huì)失竊.失竊前,你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,其實(shí)不屬于你的'現(xiàn)在.
我覺(jué)得,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,或者價(jià)值等方法就是一定要知道相對(duì)立的體驗(yàn)感覺(jué).事物矛盾的對(duì)立面是促進(jìn)事物發(fā)展的原始動(dòng)力。靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯（karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾；而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇五
靈魂的電流基本是一種情感發(fā)揮到一定程度所體現(xiàn)出來(lái)的物理現(xiàn)象.
存在主義哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯(karljaspers的觀點(diǎn):他把我們體驗(yàn)到存在邊緣的狀態(tài)定義為”邊緣狀態(tài)“。通常，我們?nèi)绱说貓?zhí)迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點(diǎn)造了一個(gè)藩籬。只有當(dāng)我們處于邊緣狀態(tài)，如疾病、痛苦、煩惱或者破產(chǎn)使我們遠(yuǎn)離正常的生活，把我們放置在一個(gè)新的位置時(shí)，我們才會(huì)像一個(gè)旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說(shuō)生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當(dāng)我們說(shuō)已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備的時(shí)候，也就意味著我們活得沒(méi)有任何遺憾;而當(dāng)我們說(shuō)自己生活得很幸福的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)為死亡做好了準(zhǔn)備。
其實(shí)內(nèi)心中,生活應(yīng)該正在朝著這么一個(gè)軌跡發(fā)展吧。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇六
音樂(lè)，本來(lái)應(yīng)該陶冶人的情操，給人以藝術(shù)享受的，但當(dāng)它成為一門“課”后，很多老師的課頻頻出現(xiàn)“走調(diào)”現(xiàn)象，如何喜歡音樂(lè)課？這是終日縈繞我腦際的問(wèn)題。我認(rèn)為在遵循音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，我們要放寬眼界，立足學(xué)情，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，積極地整合、裁剪具體的課程資源，換言之要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)課程資源；同時(shí)要重視常態(tài)課的研究，關(guān)注學(xué)生在課堂上的常態(tài)表現(xiàn)，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和課堂行為規(guī)律，打造一個(gè)智慧平臺(tái)和魅力舞臺(tái)。花了2個(gè)多月的時(shí)間讀完《音樂(lè)課堂教學(xué)藝術(shù)》整套書(shū)，我思考、消化、提煉，形成了初步的認(rèn)識(shí)，得到了一些感悟，這些感悟有助于審視我們音樂(lè)教學(xué)，促使音樂(lè)教學(xué)進(jìn)一步優(yōu)化。
事實(shí)上，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)很大程度上受到教師水平的限制，但教師憑經(jīng)驗(yàn)教，學(xué)生就會(huì)被動(dòng)地學(xué)，不會(huì)獨(dú)立思考。音樂(lè)課一定要強(qiáng)調(diào)在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師才起指導(dǎo)作用。我們音樂(lè)教師有高度的責(zé)任心，總希望把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成有一定音樂(lè)水平的人才，這是我們的優(yōu)點(diǎn)，但是過(guò)多的包辦代替，講得多，容易養(yǎng)成學(xué)生對(duì)教師的依賴性，反而不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。
最近讀了《音樂(lè)教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書(shū)，它是由美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所著，8月人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國(guó)音樂(lè)教育的音樂(lè)教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特?雷默是美國(guó)著名的音樂(lè)教育學(xué)家，是美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
讀完此書(shū)后再次深刻地體會(huì)到音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聆聽(tīng)來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，從而得到審美感受的一種活動(dòng)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，聆聽(tīng)無(wú)疑是最主要的方式，語(yǔ)言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂(lè)，沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覈?guó)初中音樂(lè)課程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂(lè)欣賞應(yīng)以聆聽(tīng)音樂(lè)為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗(yàn)、理解音樂(lè)。
在書(shū)中雷默以美國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容就中國(guó)的音樂(lè)教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵(lì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)。
總的來(lái)說(shuō)，這是一本融實(shí)踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書(shū)強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)教育中音樂(lè)自身的關(guān)注，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國(guó)的普通學(xué)校音樂(lè)教育中也存在著僅僅重視音樂(lè)本身之外的體驗(yàn)，而忽略對(duì)音樂(lè)本身的關(guān)注的問(wèn)題。一本書(shū)最有價(jià)值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書(shū)的前言中指出，“我深深地希望本書(shū)對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育工作者將會(huì)有意義、有幫助。我相信，本書(shū)大部分內(nèi)容不僅適用于美國(guó)和其他任何地方的音樂(lè)教育，也適用于中國(guó)的音樂(lè)教育。如果本書(shū)哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)――音樂(lè)――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直以來(lái)困惑著我的一些問(wèn)題的答案，也為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇七
拿到書(shū)的第一感覺(jué)就是厚，翻看后第二感覺(jué)就是內(nèi)容太高大上，不怎么讀得懂?？赡芪业睦碚撍竭€是太淺薄了，還得以后慢慢閱讀、慢慢理解、慢慢品味。
《音樂(lè)教育的哲學(xué)》作為一本哲學(xué)方面的著作，具有邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)層次清晰的特點(diǎn)。在第3版中對(duì)本專業(yè)哲學(xué)不確定性的問(wèn)題，提出了一種融合的解決思路。它提出，最好把那些似乎是替代性的價(jià)值觀立場(chǎng)，看做是對(duì)大多數(shù)音樂(lè)教育工作者認(rèn)同的目標(biāo)的不同態(tài)度，那些目標(biāo)涵蓋了比過(guò)去更加寬泛的多樣性價(jià)值觀。這些內(nèi)容是很多音樂(lè)教育方面的著作所無(wú)法替代的，也體現(xiàn)了雷默作為美國(guó)著名音樂(lè)教育家深厚的音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)為我們研究音樂(lè)教育提供了很好的參照。
第三版的內(nèi)容一共有9個(gè)章節(jié)，其中5個(gè)章節(jié)談到了關(guān)于體驗(yàn)方面的內(nèi)容，分別為：基于體驗(yàn)的音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)體驗(yàn)的感覺(jué)尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的創(chuàng)造尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的意義尺度、音樂(lè)體驗(yàn)的情境尺度。可見(jiàn)，音樂(lè)教育的過(guò)程中“體驗(yàn)”是何其得重要。而我們平時(shí)的音樂(lè)課堂教學(xué)，主要還是在培養(yǎng)學(xué)生狹隘的歌唱表演，以及識(shí)譜唱譜的能力。教學(xué)方法主要還是靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成。課堂的重點(diǎn)放在了音樂(lè)教學(xué)上，學(xué)生體驗(yàn)的范圍還是很小。其實(shí)，理想的教師應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放探索的，以對(duì)音樂(lè)廣泛、深刻的理解為首要目標(biāo)，而將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個(gè)更大目標(biāo)的一種必要的手段。
在書(shū)中第八章有關(guān)“音樂(lè)脫盲和音樂(lè)讀物”的討論部分，雷默先生就提到了識(shí)譜、記譜運(yùn)用何種方式更為合理。他認(rèn)為中國(guó)有著西方國(guó)家所沒(méi)有的選擇――非常適合兒童需要的簡(jiǎn)譜體系，但是簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)在中國(guó)似乎已經(jīng)被放棄。想想也是，現(xiàn)在我們總是在課堂上花大功夫教學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜，假設(shè)旋律是c大調(diào)的，學(xué)生還能認(rèn)識(shí)并唱出來(lái)，只不過(guò)速度不夠快，因?yàn)樗谙肽莻€(gè)位置是什么音。但若是旋律變成了有升降號(hào)的，c調(diào)中學(xué)過(guò)的音的位置明顯和有升降號(hào)的搭不上半點(diǎn)關(guān)系，學(xué)生不光不認(rèn)識(shí)音，甚至還會(huì)出現(xiàn)混淆的現(xiàn)象。這樣看上去，前面五線譜教學(xué)所花費(fèi)的努力顯得既不成功，又是白費(fèi)。雖說(shuō)五線譜教學(xué)有這種弊端，但是好多教師還是在艱難地唱著認(rèn)著，包括我自己的課堂教學(xué)也是。其實(shí)如雷默先生說(shuō)的那樣，一直被我們遺忘的簡(jiǎn)譜體系的教學(xué)，正好可以解決這一難點(diǎn)，學(xué)生不必再去絞盡腦汁地想什么位置是什么音，而可以很快通過(guò)看數(shù)字反應(yīng)出唱名以及旋律的高低走向，體現(xiàn)出簡(jiǎn)譜體系簡(jiǎn)單、直白這一特點(diǎn)。那樣，唱譜不再成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，而是可以通過(guò)唱譜更好地體驗(yàn)音樂(lè)的美感，為音樂(lè)的學(xué)習(xí)做好鋪墊作用。()。
另外第三版中增加了一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，就是作者新的智力理論，它以角色而不是心靈框架為基礎(chǔ)，通過(guò)每一種不同的音樂(lè)角色展示如何構(gòu)成一種特定的智力表現(xiàn)，比如語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)人的智力可以有多種途徑表現(xiàn)得時(shí)候，他就在暗指某種角色的智力，像作為詩(shī)人，或者哲學(xué)家，或者是新聞?dòng)浾摺Ｋ麑?duì)智力的定義有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是鑒別力和聯(lián)系，第二個(gè)方面就是造就它們的情境。雷默先生認(rèn)為智力向來(lái)是在某種程度上存在著，智力的跨度在可以表現(xiàn)出來(lái)的很多角色中，可以從非常低到非常高，而且處在持續(xù)發(fā)展的階段，不是一成不變的刻板觀點(diǎn)，這使智力的概念擺脫了其傳統(tǒng)而持續(xù)的狹隘。
正如雷默先生在前言中寫(xiě)到的：“如果本書(shū)哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國(guó)音樂(lè)教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)――音樂(lè)――的信仰和價(jià)值觀――即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了。”《音樂(lè)教育的哲學(xué)》這本書(shū)，使我找到了在音樂(lè)教學(xué)中一直困惑著我的一些問(wèn)題的答案，為我今后的工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，也如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇八
人生就好象航海一樣，如果你沒(méi)有羅盤，就不知道自己往哪里走.
當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專家只是訓(xùn)練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。
因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有重量、有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說(shuō)，“一個(gè)人‘有’的越多越不‘是’他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家思想時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>
很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的'意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界。”
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇九
暑期所讀的是由浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的一本音樂(lè)類專業(yè)極強(qiáng)的雜志。這本雜志我征訂多年，暑假期間就其對(duì)我工作上的幫助羅列一些我的感受。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志共分十個(gè)模塊：音教暢想、稿源采珠、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、高考指南、讀者信箱、詞花花、校園旋律、音樂(lè)小詞典。其中的音教暢想、創(chuàng)意課堂、教案精選、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)小詞典這五個(gè)模塊我比較喜歡，尤其對(duì)我平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)也起到了輔助作用。這本雜志從音樂(lè)本體的審美思考、新課程背景下知識(shí)與技能教學(xué)的策略、如何在中小學(xué)音樂(lè)課中開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)方式、新課程理念下的中小學(xué)音樂(lè)動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)探究、中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中運(yùn)用主體經(jīng)驗(yàn)策略的實(shí)踐與啟示、中外音樂(lè)家、中西樂(lè)器的介紹、新歌推薦等數(shù)十個(gè)專題對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行了分析、綜合、概括和創(chuàng)造，是一本既有理論深度，又能指導(dǎo)教改實(shí)踐的教育刊物，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》，使我對(duì)新課程背景下音樂(lè)教學(xué)理論觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際也明白了許多，下面淺談一下自己讀后的幾點(diǎn)體會(huì)：
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素，反思是興趣的來(lái)源因素。興趣是參與的“向?qū)А?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)，而教師的反思更是培養(yǎng)學(xué)生興趣的'源泉。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣、參與和反思這三方面，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
“興趣是最好的老師”。興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的理念。指出：“音樂(lè)課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)?！比绻麤](méi)有了“興趣”這個(gè)動(dòng)力，音樂(lè)課就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和音樂(lè)審美能力的教育目標(biāo)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，直觀演示、巧設(shè)疑問(wèn)、故事穿插、游戲創(chuàng)設(shè)、情境演示等方法，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)。因此，努力激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高音樂(lè)教學(xué)的成效有著重要意義。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€上自我完善。
教學(xué)反思，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，批判地考察自我主體的行為表現(xiàn)及行為依據(jù)，通過(guò)觀察、回顧、診斷自我監(jiān)控等方式或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，從而努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，提高教學(xué)效能的過(guò)程。教學(xué)反思在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)被提高到了前所未有的高度。美國(guó)學(xué)者波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。如果沒(méi)有反思，教師的教學(xué)就會(huì)僅僅是一種重復(fù)單調(diào)的工作，教師像工人，學(xué)生像產(chǎn)品千篇一律地生產(chǎn)出毫無(wú)創(chuàng)新的產(chǎn)品。所以創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長(zhǎng)處，修改自己的短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而提高自己的教學(xué)效率。
教學(xué)反思在教學(xué)工作中有著不可估量的積極作用。作為新課程背景下的音樂(lè)教師，我認(rèn)為更應(yīng)該在教學(xué)中不斷地進(jìn)行反思與提煉，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)研究，不斷地去提高教學(xué)水平，成為科研型、反思型的新型教學(xué)工作者。
總之，通過(guò)讀《中小學(xué)音樂(lè)教育》這本雜志本人受益匪淺。讓我感觸很深，對(duì)我今后的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)起到重要作用。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十
摘要：從事物的本質(zhì)來(lái)思考，哲學(xué)是探索和尋求事物的內(nèi)在的有意義的東西，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中“世界觀和方法論的統(tǒng)一”?；A(chǔ)音樂(lè)教育的內(nèi)在價(jià)值實(shí)際上是一項(xiàng)教育人的實(shí)踐活動(dòng)，基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)的依據(jù)是音樂(lè)教育哲學(xué)，音樂(lè)教育哲學(xué)是從音樂(lè)與人的發(fā)展兩個(gè)層面上來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育的內(nèi)在實(shí)質(zhì)、內(nèi)在價(jià)值以及音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)擁有上百年的歷史，在實(shí)際的生活中產(chǎn)生的不同的音樂(lè)價(jià)值觀是由不同時(shí)期音樂(lè)教育哲學(xué)的思想所決定的。
有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)結(jié)果，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)教育哲學(xué)的思想廣為流傳，這就決定了音樂(lè)教育發(fā)展的方向。我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育已經(jīng)存在了上百年，不同時(shí)期的音樂(lè)教育哲學(xué)思想，產(chǎn)生了不同的音樂(lè)價(jià)值觀，下面就從音樂(lè)教育哲學(xué)的歷史發(fā)展，也就是在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育，向?qū)徝乐髁x階段，再向多元主義音樂(lè)教育階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程，來(lái)說(shuō)明音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的影響。
在實(shí)用主義哲學(xué)階段的基礎(chǔ)音樂(lè)教育。
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使音樂(lè)課成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)中的一門課程。我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)用主義哲學(xué)就是在這個(gè)條件下開(kāi)始的，現(xiàn)在已經(jīng)有一百年的歷史。在過(guò)去的一百年的時(shí)間里，由于西方工業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)時(shí)的社會(huì)大半是西方人的天下，那時(shí)的文化和教育也在他們的控制之下。他們的教育體系成為國(guó)際的以及中國(guó)普遍的和正規(guī)的音樂(lè)教育體系，音樂(lè)教育的發(fā)起者是一些思想家或社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者。由于他們不懂音樂(lè)，卻談?wù)撘魳?lè)，發(fā)展音樂(lè)教育，導(dǎo)致音樂(lè)教育只停留在表面的認(rèn)識(shí)上，把音樂(lè)教育當(dāng)成工具，這也使在眾多的學(xué)科中音樂(lè)成為不是很重要學(xué)科的.一個(gè)重要原因，對(duì)音樂(lè)的教育不是更加注重對(duì)音樂(lè)的深層理解，而是更加注重音樂(lè)對(duì)于人的實(shí)用價(jià)值。
在歷史的長(zhǎng)河中，我們可以在不同的歷史階段找到音樂(lè)的痕跡，在官方的教育政策下，我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)用主義內(nèi)在的意義，都是利用增加音樂(lè)課程讓學(xué)生學(xué)唱歌，來(lái)愉悅身心，振奮精神，所選用的歌詞必須是體現(xiàn)日常生活的，這是當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育的目的。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)校成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的宣傳基地，音樂(lè)在宣傳方面有著強(qiáng)大的力量，能夠振奮人們的精神，它的實(shí)用功效很容易就可以表現(xiàn)出來(lái)。在新中國(guó)成立以后，中小學(xué)音樂(lè)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展有素質(zhì)的社會(huì)主義接班人，此階段的音樂(lè)教育更加注重社會(huì)性。在剛進(jìn)入七十年代的時(shí)候，我國(guó)的教育政策不能將音樂(lè)教育的重要地位考慮在其范圍內(nèi)，使音樂(lè)課在中小學(xué)教育中受到了嚴(yán)重的打擊，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，充分體現(xiàn)了音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)——音樂(lè)為政治服務(wù)的功能。后來(lái)，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，國(guó)家恢復(fù)了音樂(lè)教育在藝術(shù)方面的注重培養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，啟發(fā)革命理想，陶冶情操，啟迪智慧，培養(yǎng)審美情趣和豐富感情。音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，提高全民族的素質(zhì)和建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要的作用。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的整整一百年里，我國(guó)音樂(lè)教育重點(diǎn)關(guān)注音樂(lè)課程的外在價(jià)值，特別是提高道德建設(shè)方面的價(jià)值，而忽視音樂(lè)課程的內(nèi)在的和本質(zhì)的價(jià)值，音樂(lè)教育的定位成為培養(yǎng)優(yōu)良品德的有力手段，音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的專注力和思維能力方面有重要的作用，音樂(lè)學(xué)科可以在眾多學(xué)科中提到調(diào)味劑的功效，這些都使音樂(lè)教育處于音樂(lè)的不是主要地位的位置，在音樂(lè)教育思想之中，充滿了實(shí)用主義的功利色彩。
審美的音樂(lè)教育哲學(xué)思想的出現(xiàn)，是受到國(guó)際上音樂(lè)教育的非音樂(lè)價(jià)值觀思想的影響。音樂(lè)的審美教育更加注重音樂(lè)的審美品質(zhì)，不像歷史中音樂(lè)教育注重的是音樂(lè)的外在的其他品質(zhì)，它更加注重音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值，音樂(lè)教育摒棄了很多年以來(lái)把其當(dāng)做工具來(lái)解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，為音樂(lè)的獨(dú)立學(xué)科地位的確立提供了理論的依據(jù)。從此，音樂(lè)教育從音樂(lè)教育的實(shí)用主義哲學(xué)階段轉(zhuǎn)向音樂(lè)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值。
在國(guó)際的審美主義音樂(lè)教育哲學(xué)思想的影響下，我國(guó)的音樂(lè)教育哲學(xué)注重音樂(lè)的審美本質(zhì)。在我國(guó)實(shí)施音樂(lè)教育實(shí)踐的同時(shí)更加注重音樂(lè)的審美特性，來(lái)迎接全球一體化時(shí)代的到來(lái)，順應(yīng)全球的發(fā)展，進(jìn)行一場(chǎng)全面的自上而下的基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革。隨著把審美作為音樂(lè)基礎(chǔ)教育實(shí)施的中心，改變了音樂(lè)在以前的歷史條件下的不是很重要學(xué)科的地位，使得音樂(lè)學(xué)科不再是其他學(xué)科的點(diǎn)綴，此時(shí)的音樂(lè)教育更加注重音樂(lè)帶給人的心里感受，也就是對(duì)音樂(lè)審美的感受，它是根據(jù)眾多的音樂(lè)聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)作品審美的真實(shí)表現(xiàn)。音樂(lè)就在我們的生活當(dāng)中，基礎(chǔ)的音樂(lè)教育就是通過(guò)音樂(lè)的旋律使人們的生理和心理得到觸動(dòng)，就是對(duì)人們真實(shí)生活的反映。
從我國(guó)音樂(lè)教育的主體哲學(xué)上來(lái)看，以審美為核心的音樂(lè)教育是符合哲學(xué)的思維的，以審美為核心的音樂(lè)教育哲學(xué)使我國(guó)的音樂(lè)教育的地位得到了發(fā)展，使我國(guó)的音樂(lè)教育不再為藝術(shù)之外的其他功能服務(wù)，而是開(kāi)始向音樂(lè)教育的音樂(lè)學(xué)科的主體地位發(fā)展，從而使音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)了由實(shí)用主義功能向內(nèi)在的主體地位的方向轉(zhuǎn)變，真正的使音樂(lè)教育成為人類的情感教育，這是我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的一次偉大的改革。
如果從音樂(lè)的主體地位考慮，音樂(lè)的藝術(shù)之美和藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，似乎不僅僅只有審美的藝術(shù)，以審美為主體地位的音樂(lè)教育實(shí)際上是屬于本質(zhì)主義的哲學(xué)范疇，它是把音樂(lè)教育僅僅局限于審美的層面上，而我們是有精神世界的，并且在現(xiàn)實(shí)中生活著，而音樂(lè)教育卻不能使我們表現(xiàn)這些，這就使得音樂(lè)教育的發(fā)展。以情感為中心，在不同的文化語(yǔ)境下人表現(xiàn)出來(lái)的情感也是有差異的，因個(gè)體的差異對(duì)音樂(lè)的體會(huì)是不同的，這就推動(dòng)了基礎(chǔ)音樂(lè)教育哲學(xué)向多元化的方向發(fā)展。
由此看來(lái)，在以后的基礎(chǔ)音樂(lè)教育中我們不僅要體會(huì)音樂(lè)內(nèi)在的本質(zhì)，同時(shí)更應(yīng)該明白，其實(shí)音樂(lè)教育是一種五彩繽紛的人類的實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化日益增加的環(huán)境下，音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要目的已經(jīng)不是基礎(chǔ)音樂(lè)教育的審美價(jià)值或者音樂(lè)教育的技術(shù)，現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂(lè)教育更加注重社會(huì)文化和人的精神的全面升華，通過(guò)向?qū)W生介紹不同國(guó)家的音樂(lè)傳統(tǒng)和優(yōu)秀的音樂(lè)作品，使學(xué)生理解和尊重音樂(lè)教育多樣化，使其知識(shí)面更廣，為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，在音樂(lè)教育中得到良好的社會(huì)發(fā)展，養(yǎng)成有道德、有理想的高素質(zhì)的音樂(lè)品質(zhì)，更加說(shuō)明了音樂(lè)教育是以人為中心的。
結(jié)束語(yǔ):。
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下，在國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育也得到了發(fā)展，依次經(jīng)歷了從基礎(chǔ)音樂(lè)教育不是主體地位思想向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的主體地位轉(zhuǎn)變，再向基礎(chǔ)音樂(lè)教育的文化思想不斷轉(zhuǎn)變，當(dāng)前，國(guó)際音樂(lè)教育思想與社會(huì)實(shí)踐的主要方面是富有多元文化音樂(lè)的教育和音樂(lè)教育哲學(xué)的多元化，正是這些對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育產(chǎn)生了影響，音樂(lè)教育工作需要尊重和學(xué)習(xí)音樂(lè)教育哲學(xué)思想，仔細(xì)研究國(guó)際音樂(lè)教育哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，在眾多的音樂(lè)教育哲學(xué)理論中吸收其精華所在，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育向更高的層次發(fā)展。
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音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十一
不同國(guó)家對(duì)音樂(lè)教育的目的和形式有不同的理解，并由此產(chǎn)生出不同的教學(xué)方法，兩篇國(guó)外音樂(lè)教育文章讀后感。讀了來(lái)自美國(guó)和法國(guó)的兩篇關(guān)于音樂(lè)教育的文章很有感想。在《音樂(lè)教育及其國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的歷史回顧》一文中，作者提到過(guò)去在美國(guó)的音樂(lè)教育中有一個(gè)最普遍的錯(cuò)誤理念是“音樂(lè)僅代表它自身”，而當(dāng)今美國(guó)人越來(lái)越意識(shí)到“音樂(lè)教育不僅局限于音樂(lè)，它還是一種思想和過(guò)程”，認(rèn)為“必須把音樂(lè)教育作為思想、過(guò)程的關(guān)系來(lái)說(shuō)明，才能有效地推廣音樂(lè)教育”。
根據(jù)這一理念，美國(guó)教學(xué)委員會(huì)與國(guó)家音樂(lè)監(jiān)督管理者會(huì)議于1974年聯(lián)合出版了一部對(duì)美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育領(lǐng)域具有權(quán)威性的著作――《學(xué)校音樂(lè)規(guī)劃：描述與標(biāo)準(zhǔn)》。
書(shū)中指出音樂(lè)教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的人：
1．能即興表演、創(chuàng)作音樂(lè)。
2．能夠在審美、理性、情感上對(duì)音樂(lè)進(jìn)行反應(yīng)。
3．熟知大量多樣的音樂(lè)，包括各種風(fēng)格和流派。
4．理解音樂(lè)在目前及將來(lái)人類生活中所起的作用。
6．能獨(dú)立繼續(xù)進(jìn)行自我音樂(lè)學(xué)習(xí)。
……。
在另一篇題為《音樂(lè)與法語(yǔ)的綜合：一個(gè)成功的課例》的文章中，作者指出，在法國(guó)的小學(xué)里將音樂(lè)課與法語(yǔ)相結(jié)合，將法語(yǔ)課文、詩(shī)歌或新學(xué)的生詞編成歌曲，通過(guò)多種形式教學(xué)生演唱，這是一個(gè)全新的嘗試，并已經(jīng)被越來(lái)越多的專家和學(xué)者所肯定。在這種跨學(xué)科形式的教學(xué)下，其教學(xué)成果顯示出一定優(yōu)勢(shì)：接受音樂(lè)與法語(yǔ)綜合教育的學(xué)生，其音樂(lè)和法語(yǔ)兩科的成績(jī)比接受分科教學(xué)的學(xué)生優(yōu)秀孩子們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)節(jié)奏、旋律的變化和朗讀句子語(yǔ)氣之間的相似之處，在兩者之間建立了關(guān)聯(lián)。不僅如此，這種教學(xué)模式能幫助兒童發(fā)展創(chuàng)造技能，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與語(yǔ)言在技能和概念上存在的關(guān)聯(lián)，并最終發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與日常學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)。
然而從更深遠(yuǎn)的層次看，這種跨學(xué)科教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)在于：
1．促進(jìn)學(xué)習(xí)中的遷移能力。
2．幫助學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的意義。
3．讓學(xué)生更好地理解每一門學(xué)科在它的整體教育結(jié)構(gòu)中的角色。
4．促進(jìn)高級(jí)思維技能的發(fā)展。將以上兩篇文章放在一起，可以看出美、法兩國(guó)在對(duì)音樂(lè)教育目標(biāo)的理解上都并不十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)習(xí)的直接結(jié)果，即音樂(lè)理論知識(shí)的掌握程度和音樂(lè)表演的水平，而更注重像當(dāng)今美國(guó)人所認(rèn)為的那種所謂“思維和過(guò)程的學(xué)習(xí)”。
同樣，法國(guó)的這種跨學(xué)科教學(xué)法也證明了兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中是通過(guò)整體而非割裂的思維方式來(lái)接受信息和知識(shí)的，正如作者所述：“跨學(xué)科教學(xué)法建立在兒童整體學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上，目的是促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)概念與能力的關(guān)系，并有助于兒童在所學(xué)知識(shí)中發(fā)現(xiàn)自我與社會(huì)的意義?！庇纱丝梢哉J(rèn)為這兩篇文章值得中國(guó)音樂(lè)教育者思考的是：美、法兩國(guó)人認(rèn)為的良好的音樂(lè)教育結(jié)果是什么？他們的側(cè)重點(diǎn)或者處于音樂(lè)教育中第一位的是什么？以什么來(lái)作為我國(guó)音樂(lè)教育成效高的依據(jù)，是僅在意音樂(lè)技能和表演的完美嗎？畢竟，不同的音樂(lè)教育目標(biāo)，哪怕是微妙的區(qū)別也足以導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家和地區(qū)音樂(lè)教育的不同內(nèi)容、方法與最終結(jié)果。雖然我們知道，通過(guò)音樂(lè)教育既能學(xué)習(xí)音樂(lè)又能促進(jìn)和培養(yǎng)人的審美、做人等多方面素質(zhì)。但也要看到，后者可以建立在前者的效果上，也可以建立在對(duì)前者的方法上。就目前我國(guó)的情況看，由于存在師資、教學(xué)法及教材等多方面的制約，音樂(lè)教育似乎還處于一個(gè)較低的層次，其成績(jī)似乎也“僅局于限音樂(lè)學(xué)習(xí)本身”。
所以我認(rèn)為目前欲通過(guò)前者的效果達(dá)到二者兼得是較困難的，若做不好不排除二者皆向反方向發(fā)展的可能。我無(wú)意否定其他注重音樂(lè)技能的國(guó)家的音樂(lè)教育理念，而僅希望對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育提供一種選擇或選擇以哪個(gè)為主，關(guān)鍵是要看哪種理念更適合我國(guó)目前的國(guó)情。我想我們可否借鑒以及怎樣借鑒美、法特別是法國(guó)的這一教學(xué)理念和教學(xué)法？我認(rèn)為這對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育界所提出的改革來(lái)說(shuō)是不應(yīng)被忽視的。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十二
丹納認(rèn)為理解藝術(shù)品本質(zhì)的方法應(yīng)首先基于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，應(yīng)該有聯(lián)系地去理解，尋找出它所從屬的，從而，從總體上去理解。
而想要更好地理解一件藝術(shù)品，還要聯(lián)系起藝術(shù)家本身。例如說(shuō)藝術(shù)家的生活環(huán)境，時(shí)代背景，甚至是信仰或身邊的朋友的氛圍。在同一個(gè)時(shí)代的大背景底下創(chuàng)作的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)品都有其時(shí)代所突出的普遍性。
一件藝術(shù)品所從屬的第一個(gè)總體是作家的全部作品。一我的理解是每個(gè)藝術(shù)家他們自己的獨(dú)特的風(fēng)格，而這風(fēng)格會(huì)見(jiàn)之于他所有的作品，我想這當(dāng)然也會(huì)見(jiàn)之于其中一件藝術(shù)品之中。
然而，丹納認(rèn)為一件藝術(shù)品所從屬的第二個(gè)總體是藝術(shù)家他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。
到第三個(gè)步驟時(shí)，一件藝術(shù)品還從屬該藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi)，那個(gè)在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)。
丹納認(rèn)為一切藝術(shù)都要有一個(gè)總體，其中的各個(gè)部分都是由藝術(shù)家為了表現(xiàn)特征而改變過(guò)的；但這個(gè)總體并非在一切藝術(shù)中都需要與事物相符，只要有這個(gè)總體就行。所以，倘若有各部分互相聯(lián)系而并不模仿實(shí)物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)，藝術(shù)品的定義分成兩部分，模仿結(jié)構(gòu)的關(guān)系與精神的關(guān)系。第二類一數(shù)學(xué)關(guān)系做各種配合。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十三
散學(xué)典禮時(shí)，老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū)，我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū)，我心想：這個(gè)可是寒假??！寒假里過(guò)年，我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢，再說(shuō)這本書(shū)一定不好看。
回到家里，媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后，就讓我好好的看這本書(shū)，我又想：有四篇讀后感，我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了，于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)。
“哇！這本書(shū)好難懂??！都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道，這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，所以你要仔細(xì)的看哦！”聽(tīng)了媽媽的這一番話，我下定決心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。
法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一只有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴，可是人們的高貴不在于本身的肉體，而在于靈魂。
從前有一個(gè)書(shū)生，他非常的聰明，被許多的大官、大臣看上了，都接二連三的請(qǐng)他做官?？墒撬淮未味季芙恿?，他還是打算繼續(xù)念書(shū)，成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷，那里面又兩個(gè)人，商人看他們鬼鬼祟祟的，就打算進(jìn)去看看，結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生，打算把他的所有錢都搶了出來(lái)，于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō)：“我處了才華、高貴，什么都沒(méi)有了?！?/p>
這句話讓我感受深刻，他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn)，而去選擇才華和高貴，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，金錢測(cè)量不了才華，才華測(cè)量的了金錢。擁有才華和高貴的靈魂，才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能和它相比。
現(xiàn)在，這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了，哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少！寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū)，才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué)，愛(ài)上生活。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十四
本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)陳果老師所創(chuàng)作，去年一次偶然的機(jī)遇，我從網(wǎng)絡(luò)上了解到她的課程，個(gè)人覺(jué)得她是一位很有人格魅力的女性，也是我目前唯一的一位偶像…以后有機(jī)會(huì)一定去復(fù)旦校園旁聽(tīng)她的課，覺(jué)得是件很有意思的事。
作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，在這個(gè)復(fù)雜的塵世生存的時(shí)候，難免會(huì)有困惑之感，因此需要勤于反思，有的時(shí)候要善于和自己對(duì)話，學(xué)會(huì)和自己和解，達(dá)成一種外部世界與內(nèi)心世界的平衡感。
其實(shí)這個(gè)世界上無(wú)論哪種關(guān)系的建立與持續(xù)，重要地是三觀的相似，不然在一起會(huì)很牽強(qiáng)很別扭，但是在兩個(gè)人都是勤于反思的條件下，樂(lè)于接受雙方的`想法，彼此不斷磨合，到最后兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體可能達(dá)到一種互補(bǔ)融合的最佳狀態(tài)，成為彼此靈魂的契合。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)“我所知便是我不知?！蔽蚁氲搅四蔷淝笾艨?，虛心若愚…這個(gè)世界太奇妙了，有無(wú)限的可能性與可探索性，我們?nèi)祟悇偝錾鷷r(shí)其實(shí)就好比一個(gè)圓心，不斷地犯錯(cuò)，不斷地反思，不斷地成長(zhǎng)，慢慢地你所走的每一步都是半徑，但是有的時(shí)候你可能是不斷地在圓弧上重復(fù)盤旋，因?yàn)槟憧赡芴幱谌松拿悦Ｅ腔财?，但是?dāng)某一天你頓悟了，你有了成長(zhǎng)，于是你的成長(zhǎng)半徑正向前延伸，后來(lái)你所經(jīng)歷的一切，成就了一個(gè)屬于你的獨(dú)一無(wú)二的圓。
此刻我想起了高中語(yǔ)文課本里那首外國(guó)詩(shī)歌，可是現(xiàn)在全文我已經(jīng)忘了，因此在網(wǎng)上找了一下，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想——帕斯卡《人是一根能思想的葦草》是的這個(gè)這個(gè)宇宙很浩瀚，可是人類的求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的，人類雖然相對(duì)而言很渺小，可是這個(gè)世界上總有一種力量是無(wú)形的，但是呢，無(wú)形的東西有的時(shí)候更有力量，那就是不朽的思想，智慧…先人很有趣，創(chuàng)造了那么多無(wú)形的存在物，例如自然學(xué)，社會(huì)學(xué)，音樂(lè)，文學(xué)，體育…至今我們?nèi)祟愡€在傳承并不斷創(chuàng)新。
用本書(shū)的句子結(jié)束，算是對(duì)自己的一種勉勵(lì)與鞭策:我們追求“無(wú)用”，因?yàn)槲覀儫釔?ài)自由——有用的東西滋養(yǎng)我們的身體，但只有那些無(wú)用的東西才滋養(yǎng)我們靈魂的自由。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十五
摘要（詳見(jiàn)正文）。
引言。
一、新課標(biāo)下的素質(zhì)教育。
（一）突出音樂(lè)課“動(dòng)態(tài)”的特點(diǎn)。
（二）形式上要多樣化。
（三）素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生們身心發(fā)展為目的的。
二、把握以審美為核心的基本理念標(biāo)準(zhǔn)。
三、創(chuàng)新教學(xué)。
（一）讓“媒體”入課，使音樂(lè)“樂(lè)”起來(lái)。
（二）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)氛圍讓學(xué)生在音樂(lè)中“玩”
（三）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境讓學(xué)生在音樂(lè)中“飛”
四、建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。
五、運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)。
結(jié)語(yǔ)。
參考文獻(xiàn)。
以下是論文正文。
摘要：隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興旺和教育事業(yè)的繁榮，學(xué)校音樂(lè)教育，在學(xué)校全面發(fā)展中的地位逐步得到了確定。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育一直奉行的是以“唱歌為中心，學(xué)習(xí)讀譜法”的教學(xué)模式，這種音樂(lè)課，在一開(kāi)始是屬于先進(jìn)行列的，歐美日諸國(guó)就是采用這種教學(xué)模式。不久以后，他們便逐步把這種技藝教學(xué)放棄了，而我國(guó)卻依然將其沿襲下來(lái)，一直到現(xiàn)在。以至于我們現(xiàn)在出現(xiàn)了“教師為中心”、“教師為主體”、“我講你聽(tīng)”、“我問(wèn)你答”、的課堂。從現(xiàn)在的教學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，這種課堂在許多方面已經(jīng)不能滿足學(xué)生的要求、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。新課標(biāo)的頒布，無(wú)疑是最好的方法，為音樂(lè)的教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。為了適應(yīng)新課標(biāo)，我們?cè)谝魳?lè)的教學(xué)中要作出新的改變，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本文從新課標(biāo)的理念、創(chuàng)新教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性等幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述。
引言。
新世紀(jì)的到來(lái)，隨著新課程改革的不斷深入，我們已經(jīng)非常明確地認(rèn)識(shí)到小學(xué)音樂(lè)教育是國(guó)民素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，它的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，而非音樂(lè)專業(yè)人才，這就決定了我們必須以全體學(xué)生為對(duì)象，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)。21世紀(jì)的社會(huì)，是新世紀(jì)的社會(huì)，它的方方面面都發(fā)生了深刻的變革。在教育界，更是發(fā)生了翻天覆地的變化，新的思想、新的理念、新的理論如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)，素質(zhì)教育更是已經(jīng)全方位的深化，因此新的情況新的問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)出來(lái)。
教育思想和教育觀念制約著人們的教育行為，影響著教學(xué)的全過(guò)程，教育行為的實(shí)施，必須建立在正確的教育思想和教育觀念上。音樂(lè)課作為實(shí)施素質(zhì)教育的一門課程，它的作用在日益顯露，因?yàn)樗瞧渌鼘W(xué)科所不能替代的。因此，我們?cè)谛抡n標(biāo)的指導(dǎo)下對(duì)小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)應(yīng)該怎樣隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，這是我們作為新型教師應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
一、新課標(biāo)下的素質(zhì)教育。
（一）突出音樂(lè)課“動(dòng)態(tài)”的特點(diǎn)。
音樂(lè)是一門在“動(dòng)態(tài)”中進(jìn)行教學(xué)和接受知識(shí)的學(xué)科。不論是唱歌、表演和演奏，它那起伏的旋律、鮮明的節(jié)奏和力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、感情的變換都體現(xiàn)出了它本身“動(dòng)”的特點(diǎn)，不像其他的文化課多是靜態(tài)的。所以，在音樂(lè)的教學(xué)中，要以“動(dòng)”來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的興趣和感情。
（二）形式上要多樣化。
受物質(zhì)條件的限制，在部分地區(qū)尤其是在農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)器材缺乏，使得小學(xué)音樂(lè)教育有很大的局限，這也是目前音樂(lè)教育的重要問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題就要實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化。每一節(jié)課上都要有3—5種音樂(lè)形式的變換活動(dòng)。（比如：演唱、表演、音樂(lè)游戲、即興創(chuàng)作等形式）而每一種音樂(lè)形式所包含的內(nèi)容又必須使教學(xué)中有一定的連續(xù)性和技能的互補(bǔ)性。隨著素質(zhì)教育的提出，音樂(lè)技能并不只是專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，也是普通學(xué)生所要考核的關(guān)鍵?！皯?yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的心智水平確定教學(xué)方法，使教學(xué)方法顯得多樣化的格局，力戒刻板、單一的教學(xué)方式?！边@是《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的教學(xué)方法應(yīng)多樣化，教學(xué)形式要活潑化，不只是追求課堂的熱鬧，在教學(xué)中，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的年齡和性格特征，以教材為載體，以訓(xùn)練主題，以靈活應(yīng)用方法為手段，讓教服務(wù)于學(xué)。
（三）素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生們身心發(fā)展為目的的。
素質(zhì)教育是以提高國(guó)民的思想道德，科學(xué)文化，勞動(dòng)技術(shù)，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育的'意義有三:第一是面向全體學(xué)生;第二是讓學(xué)生德，智，體，美全面發(fā)展;第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。它倡導(dǎo)在教育過(guò)程中每個(gè)人都得到發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的、全面的發(fā)展；它注重可接受性、更注重可發(fā)展性。在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，都要有意考慮一下學(xué)生優(yōu)良心理素質(zhì)和品格的啟發(fā)和培養(yǎng)。比如：健康的興趣、藝術(shù)的美感、大膽的想象和精細(xì)的觀察、敢于創(chuàng)造的精神等等，讓音樂(lè)課真正起到全面作用。
二、把握以審美為核心的基本理念標(biāo)準(zhǔn)。
新課標(biāo)規(guī)定：“以音樂(lè)審美為核心的基本理念應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，健全的人格，音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)中”音樂(lè)教育要想實(shí)現(xiàn)“育人”的目的，就要真正以美育為目標(biāo)，以審美為核心，認(rèn)真把握課程的性質(zhì)和基本理念，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的價(jià)值。以審美為核心的音樂(lè)課程，意味著小學(xué)音樂(lè)教育不同于專業(yè)知識(shí)或職業(yè)音樂(lè)教育，他是以音樂(lè)為媒介或手段的審美教育，是圍繞音樂(lè)音響感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美教育形式。因此，音樂(lè)教育“育人”的功能是其他藝術(shù)形式所不能代替的。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們沒(méi)有從根本上解決對(duì)音樂(lè)課審美屬性的認(rèn)識(shí)，將其更多地看作是一種知識(shí)技能的教育，片面地認(rèn)為音樂(lè)課就是教學(xué)生識(shí)譜、唱歌、跳舞等注重音樂(lè)知識(shí)系統(tǒng)的傳授及音樂(lè)技能的機(jī)械訓(xùn)練，甚至還把學(xué)習(xí)識(shí)譜當(dāng)成學(xué)習(xí)音樂(lè)的主要任務(wù)，把會(huì)不會(huì)識(shí)譜作為衡量懂不懂音樂(lè)的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種偏離音樂(lè)審美體驗(yàn)，有悖音樂(lè)課程本質(zhì)的音樂(lè)教育實(shí)踐，造就了當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育中“學(xué)生喜歡音樂(lè)卻不喜歡上音樂(lè)課”的一個(gè)異?，F(xiàn)象。
三、創(chuàng)新教學(xué)。
從當(dāng)代美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，音樂(lè)作為審美對(duì)象其審美價(jià)值存在于音樂(lè)審美活動(dòng)——審美體驗(yàn)中。新課標(biāo)要求音樂(lè)教學(xué)必須注意學(xué)生的審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀的統(tǒng)一。新課標(biāo)指導(dǎo)下的音樂(lè)課，須摒棄固有的教學(xué)方法，創(chuàng)造美的情境，讓學(xué)生在美的教學(xué)情境中，充分感受音樂(lè)的情感，使音樂(lè)課能“充滿快樂(lè)”、“飽含師生的情感”、“洋溢快樂(lè)和美”。所以，小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)，要想體現(xiàn)審美體驗(yàn)和音樂(lè)的情感，就要通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)的情境來(lái)引發(fā)學(xué)生的審美期待、音樂(lè)想象，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造思維，在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)新課程內(nèi)容，建構(gòu)音樂(lè)意義。如:教波蘭兒童歌曲《粉刷匠》一課時(shí)，一開(kāi)始就為孩子們?cè)O(shè)置一個(gè)漂亮的頗具童話色彩的“節(jié)奏娃娃的家”，每天都能從里面?zhèn)鞒雒烂畹穆曇?，將孩子們帶入情境，傾聽(tīng)音樂(lè)。他們一個(gè)個(gè)都睜大眼睛新奇的看著、聽(tīng)著，而從房子里傳出的節(jié)奏就是新授歌曲中要求學(xué)生掌握的節(jié)奏。教師問(wèn)：“小朋友，誰(shuí)能把這個(gè)節(jié)奏模仿出來(lái)？”這時(shí)，學(xué)生或拍或讀，很快的把這些節(jié)奏都反映了出來(lái)。在童話情境中進(jìn)行與新授內(nèi)容相應(yīng)的節(jié)奏訓(xùn)練，既激發(fā)了學(xué)生的審美情趣和音樂(lè)的情感，又為新授課做好了準(zhǔn)備。世界是通過(guò)形象進(jìn)入人的意識(shí)，兒童年齡小經(jīng)驗(yàn)有限，生活中形象再現(xiàn)的越明顯、越具體，對(duì)他們的思想影響就越強(qiáng)烈。兒童對(duì)音樂(lè)的感受與他們的生活經(jīng)驗(yàn)是緊密聯(lián)系在一起的，只有創(chuàng)設(shè)生動(dòng)可感的生活情境,才能調(diào)動(dòng)兒童熟知的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們邊想邊活動(dòng)，從而進(jìn)入教師精心設(shè)計(jì)的情境中體驗(yàn)審美情感。
創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然選擇。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
以下幾方面著手：
（一）讓“媒體”入課，使音樂(lè)“樂(lè)”起來(lái)。
我們的生活離不開(kāi)音樂(lè)，就像“魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧”一樣，當(dāng)一個(gè)人高興的時(shí)候，他會(huì)哼哼著歡快的小曲，于是他的步履就會(huì)輕松；當(dāng)一個(gè)人情緒低落時(shí)，聽(tīng)到悲哀的旋律步履就會(huì)沉重。這說(shuō)明生活中人的一舉一動(dòng)都和音樂(lè)緊密相關(guān)。情感中的喜怒哀樂(lè)，都與音樂(lè)相容并行，而在課堂教學(xué)中讓音樂(lè)“樂(lè)”起來(lái)，是教師應(yīng)該追求的目標(biāo)之一。要想使音樂(lè)“樂(lè)”起來(lái)，首先要順應(yīng)當(dāng)代小學(xué)生接受音樂(lè)的方式。通過(guò)半年的教學(xué)實(shí)踐，我感受到“媒體”是培養(yǎng)“音樂(lè)想象”的主要途徑。因?yàn)槎嗝襟w可將迷人的圖畫(huà)與優(yōu)美的歌聲完美地融為一體，使學(xué)生能夠直觀的感受到音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的行、聲、光、影的美，促進(jìn)“音樂(lè)想象”，激發(fā)學(xué)生興趣，從而促進(jìn)學(xué)生在感知基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性想象。因此，借用音樂(lè)、電影、vcd、cd、磁帶等藝術(shù)形式幫助學(xué)生更形象的接受音樂(lè)，可以收到意想不到的效果。
1.運(yùn)用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性《火車波爾卡》是一首節(jié)奏歡快，深受孩子們喜歡的樂(lè)曲。課上使用多媒體課件——快樂(lè)的火車，讓學(xué)生在課堂里通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等素材感受火車的情境，用“模仿火車發(fā)出的聲音”游戲來(lái)表現(xiàn)火車的不同場(chǎng)景，跟著課件中的火車動(dòng)畫(huà)來(lái)表演，用提問(wèn)問(wèn)題等方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.運(yùn)用多媒體技術(shù)，促進(jìn)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的共鳴加深對(duì)音樂(lè)的理解在講解高低音知識(shí)的教學(xué)時(shí)，讓我們看著多媒體課件聽(tīng)音樂(lè)指導(dǎo)學(xué)生。如播放的“鳥(niǎo)兒的叫聲”是高音，“老牛的叫聲”是低音，“青蛙的叫聲”是中音。又如通過(guò)播放不同節(jié)拍的歌曲，讓學(xué)生感受并理解有關(guān)接拍的知識(shí)。通過(guò)多媒體信息為載體，使學(xué)生能在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上對(duì)音樂(lè)知識(shí)有能感知的體驗(yàn)，加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。
3.運(yùn)用多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)課堂情景加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感表達(dá)利用多媒體技術(shù)，在課堂上將音樂(lè)創(chuàng)作的情景和音樂(lè)的情感進(jìn)行再現(xiàn)，使學(xué)生能容易的理解和把握音樂(lè)的情感。在《哇哈哈》一顆的教學(xué)中，學(xué)習(xí)前展示一組新疆美麗風(fēng)景的圖片，介紹有關(guān)新疆的風(fēng)土人情，讓學(xué)生對(duì)新疆有感性的了解。接著，將這首歌用不同的節(jié)奏展示給學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握歌曲的旋律。
（二）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)氛圍讓學(xué)生在音樂(lè)中“玩”
1.在游戲中表現(xiàn)音樂(lè)——節(jié)奏訓(xùn)練的趣味性。
奧爾夫提出了“節(jié)奏第一”的口號(hào)，對(duì)于剛進(jìn)校門的一年級(jí)學(xué)生，教師應(yīng)首先培養(yǎng)他們的節(jié)奏意識(shí)，讓他們感受到音樂(lè)是很美好的，但并不是隨心所欲的，他有一定的“約束”——節(jié)奏。音樂(lè)課上的節(jié)奏訓(xùn)練，是個(gè)比較枯燥的練習(xí)，當(dāng)我們將它融入自然界孩子們熟悉的聲音和各種體態(tài)律動(dòng)中，他們就很容易掌握了。這里所說(shuō)的體態(tài)律動(dòng)，是學(xué)生以身體作為一種“樂(lè)器”跟著音樂(lè)跳動(dòng)，通過(guò)走、跑、跳等各種動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，他能激發(fā)兒童的想象力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，同時(shí)還能促進(jìn)其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)，并能使學(xué)生在課堂上保持高度集中的注意力，訓(xùn)練學(xué)生耳聰目明、反應(yīng)靈敏。初學(xué)節(jié)奏，可以用以下兩種方法：（1）運(yùn)用節(jié)奏進(jìn)行問(wèn)好2/4xxxx|x—|xxxx|xxx||(師)小朋友們好！我們來(lái)上音樂(lè)課。（生）郭老師您好！我們認(rèn)真來(lái)上課。（2）運(yùn)用達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)和柯氏唱名法結(jié)合進(jìn)行瑞士音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲試驗(yàn)并創(chuàng)建的“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”是以學(xué)生身體作為一種“樂(lè)器”跟著音樂(lè)跳動(dòng)，通過(guò)走、跑、跳等動(dòng)作自由表現(xiàn)他們聽(tīng)到的音樂(lè)。每一位學(xué)生都會(huì)對(duì)自己所聽(tīng)到的音樂(lè)有不同的理解。因此，他們也會(huì)做出相應(yīng)的動(dòng)作，這就最大限度的增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)?？率铣ㄊ切傺览魳?lè)教育家柯達(dá)伊在教學(xué)中使用法國(guó)的艾米里—約瑟夫?契夫節(jié)奏讀音體系。節(jié)奏讀音采用象聲詞的形式，使各種時(shí)值的節(jié)奏都有了一個(gè)相對(duì)應(yīng)的音響。初學(xué)階段使用節(jié)奏音節(jié)標(biāo)記和讀法，對(duì)于幫助兒童建立節(jié)奏感覺(jué)、克服困難是有益處的。如：四分音符讀作“ta”、八分音符讀作“ti”、二分音符讀作“ta－a”、等。
例如，四、八分節(jié)奏練習(xí)：我以爸爸的大靴子和兒子的小靴子來(lái)分別象征四分節(jié)奏和八分節(jié)奏。讓學(xué)生體會(huì)爸爸的腳步大而慢，兒子的腳步小而快。兒子要走兩步才能趕上爸爸，并讓學(xué)生運(yùn)用體態(tài)律動(dòng)來(lái)進(jìn)行形象有趣的練習(xí)。兩人一組，面對(duì)面雙手插腰分別扮演爸爸和兒子。
這樣的合作，學(xué)生不僅興趣濃厚，而且很自然地體會(huì)到四分節(jié)奏比八分節(jié)奏寬，兩個(gè)均勻的八分節(jié)奏等于一個(gè)四分節(jié)奏。這種方法，是順應(yīng)孩子們本能的，為他們所喜歡的一種學(xué)習(xí)方法，讓孩子們?cè)凇巴妗敝小皩W(xué)”、“學(xué)”中“玩”。同時(shí)，這種游戲活動(dòng)，可以讓學(xué)生感受到節(jié)奏的美和韻律感。
2.在故事和歌詞朗誦中感受和傳達(dá)音樂(lè)，來(lái)完成唱歌課。
在教唱歌曲時(shí)，教師可以用抒情的語(yǔ)調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、傳神的手勢(shì)和眼神把歌曲所要表達(dá)的內(nèi)在情感傳達(dá)給學(xué)生。小學(xué)生最愛(ài)聽(tīng)故事，在上課時(shí)，可以講一個(gè)與歌曲有關(guān)的故事，來(lái)增加孩子們的興趣。例如：在教《小烏鴉愛(ài)媽媽》時(shí)，首先講一個(gè)故事：在離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，有一片樹(shù)林，樹(shù)林里長(zhǎng)著一顆大樹(shù)，大樹(shù)上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天都起得很早為小烏鴉尋找蟲(chóng)子吃，在烏鴉媽媽的精心照顧下，小烏鴉長(zhǎng)大了，但是，烏鴉媽媽卻老了。一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對(duì)媽媽說(shuō)了一句話，然后就飛向了藍(lán)藍(lán)的天空。故事講完了，同學(xué)們說(shuō)小烏鴉干什么去了？學(xué)生七嘴八舌的回答。播放《小烏鴉愛(ài)媽媽》這首歌曲，學(xué)生很快融入到音樂(lè)之中去聆聽(tīng)、找尋答案并學(xué)唱這首歌。音樂(lè)語(yǔ)言的魅力是巨大的，有時(shí)候許多文字無(wú)法表達(dá)的意境，用音樂(lè)的旋律就可以完美的表達(dá)出來(lái)，歌詞就是一首美妙的詩(shī)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口。歌詞朗誦也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)唱歌曲的積極性。如在教《粉刷匠》時(shí)，先讓學(xué)生觀察書(shū)本上的插圖，然后讓學(xué)生有節(jié)奏的一起朗誦歌詞，最后配上音樂(lè)一氣呵成。
（三）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境讓學(xué)生在音樂(lè)中“飛”
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生的參與是教學(xué)成功的前提。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造民主、平等、和諧的課堂氣氛，積極引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)音樂(lè)的內(nèi)心感受大膽地用語(yǔ)言和動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂(lè)快樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，創(chuàng)建有利于學(xué)生發(fā)展的生動(dòng)活潑的音樂(lè)課堂情境，讓學(xué)生的想象在音樂(lè)中“飛”起來(lái)。
1.提高表演的能力和效果。
表演是低年級(jí)學(xué)生樂(lè)于參加的一種音樂(lè)活動(dòng)，也是培養(yǎng)其他音樂(lè)綜合能力的一種很好的表現(xiàn)形式。在每一節(jié)課的最后，可以留出一段時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行表演。例如：歌曲《山谷回音真好聽(tīng)》讓學(xué)生們玩回音游戲，用聲音和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。歌曲《小動(dòng)物唱歌》讓小朋友們戴上小動(dòng)物頭飾表演小貓、小狗的動(dòng)作和叫聲，并鼓勵(lì)小朋友們自己創(chuàng)編歌詞。教師：“請(qǐng)你將貓和狗的叫聲，換成你喜歡的小動(dòng)物的叫聲，并大聲領(lǐng)唱，畫(huà)一個(gè)你最喜歡的動(dòng)物頭像，好嗎？”接著讓學(xué)生自己編幾段歌詞。因此，針對(duì)那些有表演性的歌曲，可以讓學(xué)生設(shè)立臨時(shí)表演公司，招聘導(dǎo)演與演員，而導(dǎo)演可以挑選演員，可以分配角色任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)自己的意思進(jìn)行編導(dǎo)。
2.引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)”
把“動(dòng)”引進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生眼看、耳聽(tīng)、動(dòng)手操作，盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種器官，獲得多方面的感性知識(shí)。每節(jié)課都要有一些創(chuàng)編活動(dòng)，讓學(xué)生自己喜歡的方式將歌曲所要表達(dá)的情感展現(xiàn)給大家，對(duì)歌曲的旋律也可以用柯?tīng)栁氖謩?shì)來(lái)鞏固?？?tīng)栁氖謩?shì)是一種視覺(jué)輔助手段，用以幫助初學(xué)的兒童理解首調(diào)唱名體系中音級(jí)之間的高低關(guān)系、調(diào)式音級(jí)傾向，掌握音準(zhǔn)手勢(shì)。使抽象的音高關(guān)系具有形象的意義，是一種身體語(yǔ)言的形式。手勢(shì)的使用有一個(gè)相對(duì)的高度范圍，例如do的位置大致和腰腹部平行，之后的re、mi、fa、sol、la、si、do'各音級(jí)位置依次逐漸升高，高音do'的位置大致越過(guò)頭頂。如果從la音級(jí)上開(kāi)始建立音級(jí)，位置也是如此，因?yàn)槭謩?shì)只表示一個(gè)相對(duì)的音高范圍。與學(xué)生一起“看”、與學(xué)生一起“玩”、與音樂(lè)一起“飛”，教師成為了他們的朋友，課堂成為了學(xué)習(xí)的樂(lè)園，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生從看到想、從聽(tīng)到說(shuō)、從編到演，全身心參與到音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與良好的態(tài)度，增強(qiáng)了學(xué)生的音樂(lè)審美能力，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的各種潛能，使整個(gè)音樂(lè)課堂生動(dòng)活潑，散發(fā)出無(wú)窮的魅力，最終使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)音樂(lè)是件無(wú)比快樂(lè)的事情。
四、建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系。
平等互動(dòng)的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立人格，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。著名心理學(xué)家羅杰斯的研究成果表明，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在他感到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最優(yōu)秀和發(fā)展。人在壓抑、恐懼、緊張的心理狀態(tài)下是很難有所創(chuàng)新的。按照心理學(xué)的理論，人的能力的表現(xiàn)和發(fā)展要求有相應(yīng)的環(huán)境和情境，那種壓抑個(gè)性、排斥標(biāo)新立異的環(huán)境和只單純鼓勵(lì)統(tǒng)一、服從、規(guī)范和共性的環(huán)境，都極不利于學(xué)生思維發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。只有在民主、和諧的氣氛中，師生平等對(duì)話，學(xué)生才能充分張揚(yáng)個(gè)性，培育探索未知的情感。因此，教師應(yīng)努力倡導(dǎo)一種師生平等、互相尊重、民主自由的教學(xué)理念。
作為音樂(lè)教師，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更要側(cè)重與學(xué)生進(jìn)行相互的情感交流，注意對(duì)每個(gè)學(xué)生的鼓勵(lì)，激勵(lì)他們積極參與活動(dòng)、大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的喜好?！白鹬氐慕逃敝饕幸韵聨讉€(gè)方面：一是尊重教育規(guī)律。即教師在教學(xué)中要按照教育規(guī)律而不是按照個(gè)人主觀愿望實(shí)施每一項(xiàng)教育活動(dòng)；二是尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)人才，創(chuàng)造條件，重點(diǎn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，使更多的學(xué)生早日成才；三是尊重教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律；四是尊重教育對(duì)象的人格個(gè)性，主要指創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，使我們培養(yǎng)的人才有志向有個(gè)性，有特點(diǎn)有質(zhì)量，師生之間互相尊重，以誠(chéng)相待彼此交流情感，彼此感染，把教學(xué)變成平等的交往與對(duì)話，讓對(duì)話彌漫充盈于師生之間，充滿于師生共度的生命歷程中。課堂充滿著平等和諧與溫馨，師生之間充滿激情，促進(jìn)師生情感交融。可以采取以下策略：
（一）創(chuàng)建良好的師生關(guān)系。
建立和諧融洽的師生關(guān)系要求教師要改變以往刻板僵硬的態(tài)度。教師應(yīng)該俯下身來(lái)，以平等的心態(tài)走近學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行多方面交流溝通，和孩子們打成一片，進(jìn)而贏得學(xué)生的信任。學(xué)生喜歡一位教師的同時(shí)也會(huì)喜愛(ài)這位教師所教的科目。學(xué)生就會(huì)持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，這也增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。正如教育名著《學(xué)記》中指出的“親其師而信其道”，就是這個(gè)道理。課堂上，教師要尊重學(xué)生的自尊心，創(chuàng)建民主、寬松、融洽的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的講解大膽發(fā)表不同意見(jiàn)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，讓不同層次的學(xué)生都參與到其中來(lái)。同時(shí)教師要進(jìn)行家訪，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生的情況。
（二）轉(zhuǎn)變自己，尊重學(xué)生，相信自己。
不能人為地把學(xué)生分為三六九等，課堂上只有個(gè)性差異，沒(méi)有優(yōu)劣與高下。教師應(yīng)給與每一個(gè)學(xué)生平等的參與與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生都有可能獲得成功與進(jìn)步。尊重學(xué)生，相信學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生命質(zhì)量，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展。教師不要搞一言堂，要善于傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，了解他們的所思所想，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)之中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出問(wèn)題，發(fā)表自己的不同見(jiàn)解，敢于質(zhì)疑問(wèn)難。
（三）用感情感染學(xué)生。
現(xiàn)在的學(xué)生有鮮明的個(gè)性，豐富的情感。他們需要理解、需要宣泄、需要溝通。所以，我們要把音樂(lè)課堂看作是情感交流的場(chǎng)所，用自己良好的情感激發(fā)學(xué)生說(shuō)真話，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)憎好惡之情，點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，喚起學(xué)生探索真理積極向上的欲望。有時(shí)，音樂(lè)教師一個(gè)賞識(shí)的眼神、鼓勵(lì)的話語(yǔ)、滿意的點(diǎn)頭、會(huì)意的微笑、親熱的手勢(shì)，恰似一縷春風(fēng)吹拂著孩子們求知的心靈，給孩子們帶來(lái)莫大的歡樂(lè)和喜悅，讓孩子們敞開(kāi)思維的大門，插上想象的翅膀。
五、運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)。
人類的一切活動(dòng)，都是為了發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享用價(jià)值。而評(píng)價(jià)，就是人類發(fā)現(xiàn)價(jià)值、揭示價(jià)值的一種根本方法。在教學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)是和教學(xué)過(guò)程同等重要的，它貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是教學(xué)工作中所不可缺少的。因?yàn)闆](méi)有評(píng)價(jià)就沒(méi)有辦法客觀、公正的去判斷課程目標(biāo)是否達(dá)成，就不能有目的的去改進(jìn)教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量。所以，教學(xué)評(píng)價(jià)是能夠使學(xué)生得到全面發(fā)展、教師的教學(xué)得到改進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。音樂(lè)教學(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)音樂(lè)教學(xué)有導(dǎo)向作用，音樂(lè)作為推進(jìn)“素質(zhì)教育”的主要課程，在教學(xué)評(píng)價(jià)中以音樂(lè)教育的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象，運(yùn)用多樣的教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)完善教學(xué)。在新課標(biāo)中也明確指出，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)是新課改的重要樞紐。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中最后的一個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)是否得當(dāng)對(duì)學(xué)生日后起著非常重要的作用。
（一）評(píng)價(jià)要面向全體同學(xué)，注意個(gè)體差異小學(xué)教育階段的音樂(lè)教學(xué)在課堂上應(yīng)面向全體學(xué)生，體現(xiàn)因材施教原則，確保每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)到應(yīng)該掌握的音樂(lè)知識(shí)，也使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展。因此，教師在教學(xué)中要關(guān)注每位學(xué)生，觀察他們的學(xué)習(xí)方法，根據(jù)學(xué)生不同的接受能力來(lái)確定教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生也能夠感受到成功的快樂(lè)，力爭(zhēng)讓所有學(xué)生都有所得。在教學(xué)中，也有尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，并且允許不同的學(xué)生最好能從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，允許采用不同的方法表達(dá)自己的想法，只有注意培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，才能讓每個(gè)學(xué)生都能找到充分發(fā)揮自己潛能的領(lǐng)域。同時(shí)也要注重學(xué)生的差異性，學(xué)生天生具有差異，每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)各不相同，給這個(gè)世界的色彩也不一樣，正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。美國(guó)思想家愛(ài)默生說(shuō)：“教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生”，所以要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異進(jìn)行施教。
（二）要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為，音樂(lè)這門課是一門技術(shù)課，重視音樂(lè)知識(shí)和技能的掌握，這種觀念它違背了音樂(lè)的自身規(guī)律，忽視了音樂(lè)的審美核心和音樂(lè)的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致了學(xué)生喜歡音樂(lè)不愿意上音樂(lè)課的現(xiàn)象。而新課改的教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生的學(xué)和教師的教提出了新的要求，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極的參與到音樂(lè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。
（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣要進(jìn)行積極地評(píng)價(jià)要想評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就要先讓學(xué)生在頭腦中有一定的創(chuàng)新概念，讓學(xué)生知道什么是創(chuàng)新的表現(xiàn)，從而逐步的提高他們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新思維意識(shí)。例如：低年級(jí)的學(xué)生由于年齡小、單純，沒(méi)有明確的表別是非的能力，不管什么事都認(rèn)為只要老師說(shuō)的都是對(duì)的，為了改變這種現(xiàn)象，教師應(yīng)該故意的制造錯(cuò)誤，來(lái)反問(wèn)學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的存在。在一些問(wèn)題上當(dāng)學(xué)生有創(chuàng)新時(shí)要積極的給與肯定，從而讓學(xué)生養(yǎng)成遇事多動(dòng)腦、不斷創(chuàng)新的習(xí)慣。
結(jié)語(yǔ)。
音樂(lè)課程的改革，對(duì)于我們這些新型的音樂(lè)教師而言，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。我們只有全身心的投入到新課標(biāo)音樂(lè)教育改革的熱潮中，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，尤其是對(duì)小學(xué)的教學(xué)，我們要開(kāi)拓思路，大膽創(chuàng)新，身踐力行，做一個(gè)課程改革的先鋒。
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音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十六
說(shuō)實(shí)話，看這書(shū)絕對(duì)是對(duì)自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒(méi)有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見(jiàn)。
尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出重新評(píng)估一切價(jià)值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。
書(shū)中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn)，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時(shí)，尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。
中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于“道德”，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于“超人”這一說(shuō)，中西方卻有著相似之處。尼采主張個(gè)性張揚(yáng)，最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志去開(kāi)發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即使是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。
他的英雄主義，不難讓我們想起中國(guó)《周易》中的偉大名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對(duì)我們常人來(lái)講，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢！
很少有人，甚至沒(méi)有人能再及尼采，但至少，我們，能站在巨人的肩膀上，看的遠(yuǎn)些。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十七
（教師：時(shí)美琳）。
青島西海岸新區(qū)珠江路小學(xué)。
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容，同時(shí)信息量大，交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受：
第一，營(yíng)造音樂(lè)氛圍，激發(fā)學(xué)生想象。
音樂(lè)是抽象的，每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費(fèi)口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo)，一味讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向，就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容，如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……”同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的`夢(mèng)境中去了。
第二，利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
第三，通過(guò)音樂(lè)游戲、舞蹈，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中，我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性，運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中，由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的，年齡較小，我運(yùn)用設(shè)置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲，感受音樂(lè)，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設(shè)置情景，讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》，聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的，講故事演示演唱順序，加入律動(dòng)表演。
總之，《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長(zhǎng)處，修改自己的短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十八
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書(shū)中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓qq登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人，他悄無(wú)聲地把qq打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司，成長(zhǎng)為市值超過(guò)100億美元的'企業(yè)集團(tuán)，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫(xiě)道：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。qq最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道qq的贏利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請(qǐng)qq號(hào)要收費(fèi)，qq最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸qq，的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持，成就了他的今天與qq時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志，這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅(jiān)持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透，堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)固然偉大，但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書(shū)為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書(shū)值得一讀！
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇十九
而基礎(chǔ)音樂(lè)教育為何需要音樂(lè)教育的哲學(xué)，音樂(lè)教育哲學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育的關(guān)系是什么?在教學(xué)實(shí)踐中，雖然許多教師理解哲學(xué)和音樂(lè)教育之間的緊密關(guān)系，但是有些教師卻不理解，甚至認(rèn)為不需要音樂(lè)教育哲學(xué)。認(rèn)為哲學(xué)是象牙塔猜想，與課堂實(shí)踐隔著無(wú)法跨越的鴻溝。
實(shí)際上，隨著時(shí)代的蓬勃發(fā)展，在音樂(lè)教育的發(fā)展歷程中，音樂(lè)教育家們提出了多種音樂(lè)教育哲學(xué)觀，這些觀點(diǎn)使得基礎(chǔ)音樂(lè)教育豐富的內(nèi)涵和功能逐步得到最佳的發(fā)揮。并對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐向著科學(xué)方向進(jìn)一步發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。
音樂(lè)是一種感性的意識(shí)形態(tài)形式，在生活中可以處處觸及到。而哲學(xué)則是理性的、抽象的社會(huì)科學(xué)形式，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是為實(shí)踐提供規(guī)律性的學(xué)科。但是為什么在音樂(lè)教育學(xué)中要融入音樂(lè)教育哲學(xué)，透過(guò)表象我們可知，這兩個(gè)看似不相及社會(huì)文化現(xiàn)象的卻切實(shí)地存在著十分密切的、交融共通的合理性。即遵循了哲學(xué)與音樂(lè)之間的共同原理，兩者的本質(zhì)就是“以人為本”，它通過(guò)實(shí)踐性、創(chuàng)造性等策略培養(yǎng)健全的人格、優(yōu)良的品質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展。
二、當(dāng)今世界上的幾種音樂(lè)教育哲學(xué)觀。
由美國(guó)音樂(lè)教育的權(quán)威貝內(nèi)特·雷默在20世紀(jì)70年代提出：“音樂(lè)就是認(rèn)知，音樂(lè)教育就是審美教育。而情感體驗(yàn)是表現(xiàn)認(rèn)知方式的最佳形式，音樂(lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定的?！标P(guān)注人的認(rèn)知過(guò)程，著眼于產(chǎn)品，是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的自律性的音樂(lè)教育哲學(xué)。
由雷默的學(xué)生，美國(guó)音樂(lè)教育學(xué)家戴維?埃里奧特在20世紀(jì)90年代提出。埃里奧特的認(rèn)為：“音樂(lè)教育的價(jià)值和目的是為了讓學(xué)生能夠在音樂(lè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、自知自覺(jué)、音樂(lè)沉浸和自尊”。落實(shí)到音樂(lè)教育中，就是指音樂(lè)的學(xué)習(xí)在于踐行，在于做。是以音樂(lè)表演為中心的親身參與。實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，看重過(guò)程。其優(yōu)點(diǎn)是注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為：
3.功能音樂(lè)教育觀。
由美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家布魯諾·耐特爾提出。耐特爾認(rèn)為：“對(duì)音樂(lè)最好的理解是作為文化的一個(gè)方面，是文化的一部分。因此必須發(fā)展一種音樂(lè)的世界性質(zhì)的概念，以便確定對(duì)音樂(lè)整體的審美和批判的態(tài)度。”還認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)的普通音樂(lè)教育不該是以所謂專業(yè)音樂(lè)為基礎(chǔ)的。而是我們必須進(jìn)行世界音樂(lè)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些音樂(lè)存在，學(xué)習(xí)它們將無(wú)限拓寬對(duì)我們音樂(lè)和我們文化二者的理解。當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)和文化的語(yǔ)境中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的理解。語(yǔ)境論是民族學(xué)、人類學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。
雷默曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“音樂(lè)教育的哲學(xué)是關(guān)于一個(gè)領(lǐng)域的本質(zhì)和價(jià)值的一整套根本信仰”?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)教育哲學(xué)具有的這種一般策略論的功能，成為了與基礎(chǔ)音樂(lè)教育之間內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。
從至今，我國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育進(jìn)行了大規(guī)模、大幅度、全方位及全新理念的改革，其最重要的成果《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的出世。無(wú)一不廣泛汲取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育哲學(xué)研究領(lǐng)域的最新理論成果，并將其作為指導(dǎo)和引領(lǐng)基礎(chǔ)音樂(lè)教育發(fā)展的最重要手段，以此來(lái)提高教育主體與教育客體感知世界、認(rèn)識(shí)世界的悟性和能力。
尤其在版課標(biāo)中，提出了“音樂(lè)審美就是指的是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂(lè)文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。它將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育哲學(xué)思想中的美育理念，與美國(guó)的審美、實(shí)踐兩大哲學(xué)觀點(diǎn)緊密結(jié)合，將之前舊課標(biāo)版音樂(lè)審美的內(nèi)涵在重新挖掘與深化，強(qiáng)化了其價(jià)值。
在理論上給予了全新的闡釋與提升。因此，在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，多種音樂(lè)教育哲學(xué)觀的融合使用，為音樂(lè)教育的功能與價(jià)值提供了豐富的理論養(yǎng)料。并逐一呈現(xiàn)在新課標(biāo)的目標(biāo)體系當(dāng)中：“情感態(tài)度與價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是審美哲學(xué)、功能哲學(xué)、文化哲學(xué);過(guò)程與策略的理論基礎(chǔ)是音樂(lè)創(chuàng)造論和實(shí)踐論;知識(shí)與技能的理論基礎(chǔ)是文化論和功能論哲學(xué)”。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十
《中小學(xué)音樂(lè)教育》是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容，同時(shí)信息量大，交流面廣。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，也對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了較深的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的"主體"地位。下面談?wù)勎业膸c(diǎn)感受：
音樂(lè)是抽象的，每個(gè)人聽(tīng)同一首作品都會(huì)產(chǎn)生不同的感受，教師講述得太多或?qū)σ饩趁枥L得太具體，既限制了學(xué)生的主動(dòng)思維，又阻礙了對(duì)學(xué)生想象能力的培養(yǎng)，所以老師大可不必多費(fèi)口舌，而要把更多的想象空間留給學(xué)生，讓其發(fā)揮主觀積極性和參與教學(xué)的主動(dòng)性，這樣學(xué)生才會(huì)獲得審美的愉悅體驗(yàn)。但是老師如果不加引導(dǎo)，一味讓學(xué)生體會(huì)，學(xué)生也很有可能會(huì)找不到方向，就需要老師的牽引，使學(xué)生聯(lián)系生活展開(kāi)豐富的想象，從而正確領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容，如在欣賞樂(lè)曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，讓學(xué)生隨著音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想，教師輕聲啟發(fā)："夜，靜悄悄的，天上的星星眨著眼睛，一位美麗的仙女出現(xiàn)在我的面前，她拉著我的手和我一起飛向遙遠(yuǎn)的夜空……"同學(xué)們?cè)跇?lè)曲中展開(kāi)想象的翅膀，個(gè)個(gè)身臨其境，優(yōu)美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢(mèng)境中去了。
音樂(lè)課的形式是以動(dòng)為主，以情引動(dòng)，以動(dòng)助學(xué)的。在教學(xué)過(guò)程中，我抓住兒童愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)這一天性，運(yùn)用音樂(lè)游戲、舞蹈、律動(dòng)等，營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍和場(chǎng)面，將具有動(dòng)感的音樂(lè)與兒童好動(dòng)的性格特點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生在唱唱、跳跳、玩玩、動(dòng)動(dòng)中去感受、理解、表現(xiàn)音樂(lè)。如在歌曲《詠鵝》的教學(xué)中，由于面對(duì)的學(xué)生都是低年級(jí)的，年齡較小，我運(yùn)用設(shè)置情景，曲后表演的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)歌曲，感受音樂(lè)，發(fā)揮其主體作用。具體做法是：設(shè)置情景，讓小朋友朗誦詩(shī)歌《詠鵝》，聆聽(tīng)是個(gè)加入音樂(lè)是怎樣演唱的，講故事演示演唱順序，加入律動(dòng)表演。
總之，《中小學(xué)音樂(lè)教育》期刊以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師教學(xué)思想，提升了教學(xué)理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注意教學(xué)理念和研究成果運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思，并在反思中看到自己的長(zhǎng)處，修改自己的短處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而提高自己的教學(xué)效能。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十一
《蜜蜂的哲學(xué)》的作者是約翰·彭伯希，寫(xiě)作靈感源于自己兒時(shí)與蜜蜂的一次接觸?！睹鄯涞恼軐W(xué)》講的是一只名叫嗡嗡的小蜜蜂在日復(fù)一日枯燥無(wú)聊的工作中萌生出了許多哲學(xué)問(wèn)題：世界萬(wàn)物為什么會(huì)存在？這一切的意義何在？我們?yōu)槭裁匆@么忙碌呢？這些問(wèn)題使它無(wú)法再安心工作而開(kāi)始尋找生活的意義。在老者伯特的幫助下它開(kāi)啟了探尋心中上帝的歷程。在蜂群的危難、伯特的死亡、探險(xiǎn)中的起死回生等一系列經(jīng)歷后，蜜蜂嗡嗡在曲折糾結(jié)的心路歷程中頓悟了人生的.很多重要道理，最終它找到的是他自己。它是在跌跌撞撞中走過(guò)這段旅程的，有的時(shí)候他自己內(nèi)心都沒(méi)有做好準(zhǔn)備。不過(guò)，行走在這段旅途中，他發(fā)現(xiàn)自己的思想變得越來(lái)越豐富，越來(lái)越厚重，而且知道在某個(gè)層面上，世間的一切都是完美的，而且這種完美會(huì)悄然綻放。最后，讓蜜蜂嗡嗡自己都難以置信的是，他對(duì)自己作為蜜蜂的生活有了重新的認(rèn)識(shí)，而且心中重燃了感激之情。
其實(shí)，當(dāng)我們還愿意去追問(wèn)意義問(wèn)題的時(shí)候就已經(jīng)邁出了一大步。因?yàn)樵诂F(xiàn)代化的生活中，在今天的文明范式中，我們往往只看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的邏輯構(gòu)造，我們?cè)u(píng)價(jià)事物全然依據(jù)于事物在我們的生活利益尺度上的位置。簡(jiǎn)言之，人使自己等同于物，這是人的物化。有多少人允許自己僅僅像一顆不停旋轉(zhuǎn)的螺絲釘那樣，終日忙忙碌碌、筋疲力盡。或功成名就，或碌碌無(wú)為；或?yàn)榱四軌蛘瓶厣?，或?yàn)榱四軌虿槐簧钏驍?。但他們都不曾停下自己的腳步，不舍得從整日的勞作中探出頭來(lái)，試圖去尋找出生活的意義。而這恰是更為重要的事情。
在我看來(lái)，生活的意義不在于掌控生活，不在于戰(zhàn)勝生活，而就在于生活本身。正如老蜜蜂伯特所說(shuō)的那樣：“所謂的完美并非世間萬(wàn)物的狀態(tài)，而是心靈的狀態(tài)?！笔篱g萬(wàn)物本就亙古不變的存在著，但每個(gè)人又都有著自己的生活與世界。我們?nèi)绾稳ジ兄澜?，如何與事物打交道，我們的世界就是怎樣。這也是為什么說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在自己的世界中與自己心里的那個(gè)哈姆雷特對(duì)話。
蜜蜂“嗡嗡”的故事也發(fā)生在你我和身邊每一個(gè)人的身上。為了尋找日復(fù)一日工作中的完美與快樂(lè)，為了尋找忙碌生活中內(nèi)心的安寧與平靜。我們需要重新認(rèn)識(shí)自己和生活的漫長(zhǎng)旅程，并且最終找到生活和工作的意義。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十二
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟，記錄下來(lái)。
從基因角度，人對(duì)自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語(yǔ)也能抓住人心。
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩(shī)往往一下子就浮現(xiàn)出來(lái)……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場(chǎng)聚會(huì)后會(huì)唏噓“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹(shù)，今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對(duì)話了。
天地之間，這情非我獨(dú)有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
這種感覺(jué)往往是看一些藝術(shù)作品帶來(lái)的感受。比如《無(wú)問(wèn)東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過(guò)人的關(guān)系串聯(lián)起來(lái)，你是我的延續(xù)?！秾?mèng)幻游記》“死亡并不是終點(diǎn)，遺忘才是”。一些油畫(huà)或是小說(shuō)，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
音樂(lè)教育的哲學(xué)讀后感篇二十三
起初買這本書(shū)的時(shí)候是被它的外表所吸引，更覺(jué)得它很個(gè)別，新穎的外表卻是一本哲學(xué)書(shū)，它很吸引我。這本書(shū)的作者是楊昌溢，起初他是一位博主，偶爾也會(huì)看看他所寫(xiě)的一些東西，看他寫(xiě)的東西，你往往會(huì)有共鳴。
其實(shí)現(xiàn)在不是很喜歡讀一些名人名作，這本香蕉哲學(xué)如果你第一次拿到它的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得很少的文字，這里面沒(méi)有主人公，沒(méi)有吸引人的情節(jié)故事，你讀完它甚至?xí)ê荛L(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)檫@里面沒(méi)有什么所吸引著你想要迫切讀完，他就是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事。
看完以后在任何方面你都會(huì)共鳴，甚至產(chǎn)生自己的想法，對(duì)生活、家人、愛(ài)情等等，感覺(jué)很輕松卻又是很有分量的詞語(yǔ)。我喜歡他書(shū)中的這樣一句話，我們生活中實(shí)際擁有的，總比我們想象中的多。
現(xiàn)在的生活，我們總是在埋怨，埋怨一些所謂的不公或者自己比別人缺少的那一部分。這樣的我們?cè)趺纯赡荛_(kāi)心，怎么可能去熱愛(ài)和珍惜你所擁有的。如果我們心里能在多一雙眼睛就好了，我們現(xiàn)在看到的往往是表面，如果我們?cè)偃プ屑?xì)想，用你的心去看的話，希望你看到的第一眼永遠(yuǎn)是好的一方面，凡事都有利弊，你自己取決了你更偏向于那一方。
生活本應(yīng)該就是輕松的，你輕松的去面對(duì)每一件事，順其自然，凡事都有自己存活的方式，我們的人生，自己的人生永遠(yuǎn)都在你的手里，順其自然的按照大的軌道和方式去存活，在這里面去任其發(fā)揮你自己，人既然來(lái)到這個(gè)世界上，就要努力讓這個(gè)世界有你的痕跡。不一定非要做偉人被人人歌頌與銘記，你可以做到但凡與你有過(guò)交際的人都能知道你不平凡，你是你自己，獨(dú)特個(gè)別但是不乏共性。
人生這條路，你可以走的很慢，但是永遠(yuǎn)不要走回頭路。
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