生活是一場不斷學(xué)習(xí)的旅程，總結(jié)是我們不斷進(jìn)步的重要途徑。總結(jié)的寫作過程中，我們要注重細(xì)節(jié)和邏輯性，使整篇文章更加嚴(yán)謹(jǐn)和有說服力。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識7個生字。
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母愛的偉大。
教學(xué)重難點(diǎn)：
有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母愛的偉大。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件。
教學(xué)過程：
1、默讀課文。
要求(1)圈出生字新詞，多讀幾遍。
標(biāo)出自然段的序號。
（2）想想作者對母雞的態(tài)度前后發(fā)生為什么了變化？
2、反饋交流相機(jī)板書:討厭尊敬。
過渡：為什么作者會討厭這只母雞，你從哪些詞句中看出來的？用筆畫出來。
1、學(xué)習(xí)1-3段。
（1）自讀課文，你發(fā)現(xiàn)母雞哪些地方讓人討厭，用筆畫出相關(guān)語句。
（2）學(xué)生討論。
（3）全班交流。
抓?。侯濐澪∥?、如怨如訴，體會母雞無病呻吟。
趁其不備、狠狠，體會母雞欺軟怕硬、暗箭傷人。
運(yùn)用夸張的手法體現(xiàn)母雞拼命炫耀自己。
（4）課件出示重點(diǎn)句子，指導(dǎo)朗讀。
過渡：作者既然那么討厭母雞，后來為什么改變了對母雞的態(tài)度，你找到了秘密了嗎？
4、學(xué)習(xí)4-10自然段。
（1）要求：自讀課文，用筆畫一畫，從這些語句中體現(xiàn)了母雞什么樣的魅力與情懷？
（2）相機(jī)點(diǎn)撥并想象說話體會母雞的勇敢、負(fù)責(zé)、慈愛、辛苦：
母雞可能會怎樣警告自己的雞雛？
小雞躲在媽媽的懷抱里會說些什么？
（3）通過剛才的學(xué)習(xí)，你對母雞有了什么新的認(rèn)識？
學(xué)生在發(fā)表了自己的看法后，師小結(jié)：同學(xué)們說的都很好，這究竟是一種什么力量讓母雞這么盡職，負(fù)責(zé)，慈愛呢？（是一種偉大的母愛）。
（4）課件出示第九自然段，指導(dǎo)朗讀，讀出對母雞的崇敬。
a、看到這令人心靈震撼的一幕幕，作者此時還僅僅是喜歡那么簡單嗎？（敬佩地讀）。
難怪作者會這樣的贊嘆道：讀，第九段。
b、作者僅僅是在贊美雞媽媽嗎？
帶著對母愛的崇敬，讀。
1、同學(xué)們也有自己的媽媽，你的媽媽平時是怎么關(guān)愛你的？讓我們打開記憶的閘門來談一談母親對我們的關(guān)愛吧！
小結(jié)：你們所說的一樁樁、一件件都讓我深受感動。是的，母愛像一滴滴甘露，讓我們安然地享用著它，讓我們帶著對母親深深地感恩之情欣賞歌曲。
2、欣賞歌曲《媽媽的吻》。
板書設(shè)計(jì)：
（1-3）討厭母雞敬佩（4-10）。
無病呻吟勇敢。
欺軟怕硬負(fù)責(zé)。
慈愛。
拼命炫耀辛苦。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情的朗讀課文，感受作者對母雞由厭惡到喜愛的情感經(jīng)歷。
2、了解母雞的生活習(xí)性及偉大的母愛在母雞身上的具體體現(xiàn)。
3、比較本文與《貓》在寫法上的異同點(diǎn)。
4、由母雞的行為體會母雞的無私無畏、日夜操勞，感受母愛的偉大，從而明白母愛，尊重母親。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會作者對母雞情感的變化，感受母雞作為一個母親的形象。
2、比較《母雞》和《貓》在寫法上的特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備課文插圖或其他母雞帶小雞的圖片。學(xué)生了解母雞的生活習(xí)性，搜集有關(guān)母雞的奇聞軼事。
形象導(dǎo)入課文。
圖片提問：在大家眼里，是個怎樣的動物？2、導(dǎo)入：其實(shí)，動物的行為通常都是出于本能，并沒有什么思想在支配它，可同學(xué)們描繪的卻各不相同，這是因?yàn)槟銈冊诮榻B它時不知不覺中加入了自己了意識。那么，在老舍眼里的又是怎樣的呢？（板書課題）交流關(guān)于見聞????????（點(diǎn)撥學(xué)生說出作者對情感的變化）1、自讀課前“導(dǎo)讀”中的內(nèi)容，認(rèn)真朗讀課文，達(dá)到讀流利、讀正確。邊讀邊思考“導(dǎo)讀”中提出的兩個問題：
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《母雞》是人教版小學(xué)語文第八冊第四單元的一篇課文，在本單元中通過作家筆下的小動物們，給我們生命的感動，那就是愛，尤其是母愛。母愛，偉大；母愛，就在身邊，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
（1）從母雞的行為中，感受母性的愛，并感悟母愛的厚重。
（2）先抑后揚(yáng)的寫作手法。
課時一課時。
教學(xué)過程。
一、情趣導(dǎo)入。
（播放課前錄制好的班級同學(xué)玩《老鷹捉小雞》的錄像。）。
提問：1、游戲中有幾種角色。2、你扮演的是什么角色，同桌相互談?wù)勛约寒?dāng)時心里最期望的是什么？3、點(diǎn)名發(fā)言，并探討母雞、小雞和老鷹和觀眾（看客）這幾種角色當(dāng)時最大的期望。
二、初讀課文。
1、默讀課文，將你不認(rèn)識的字，不理解的詞語和不清楚的語句寫到筆記本上。
2、將你讀課文的理解和疑惑寫在行間空白處。
3、將你覺得精美的語句或者段落畫上橫線。
【讀書，并將有效的思考，呈現(xiàn)成文字，才能從散亂的思維靈光中找到進(jìn)入文本的路徑。】。
三、精讀課文。
（一）概括課文：一個句子或者一段話皆可。
1、從你自己的角度，來概括課文，你讀到一只怎樣的母雞?
2、從小雞的角度，來概括課文，這是一只怎樣的母雞?
3、從作者老舍的角度，來概括課文，我寫了一只怎樣的母雞？
（二）朗讀課文：專研一個板塊，并記下筆記。
1、可以是你劃下的不懂的部分；
2、也可以是你最欣賞的部分。
（三）黑板論壇：說出心中的疑惑，展示思維的成果。
1、將黑板分為兩欄：左手邊為問題欄，右手邊為展示欄。
2、采取有獎竟答的方式，共同解決問題，尊重不同的理解。
3、展示欄的思維成果由當(dāng)事人作為小老師來與大家交流，并以“答記者問”的形式，深入追問，深度碰撞，引導(dǎo)學(xué)生抓住母雞的行為變化，追問這種變化的根本原因，來感受作為母親的舍得之間的選擇，感悟母愛的厚重。
（四）朗讀課文：融入感情。
1、選擇你喜歡的段落，帶著你的理解，讀出有聲音的文字。
（五）默讀課文：老舍對母雞的愛？恨？
1、先寫恨，哪些是恨的體現(xiàn)？
2、后寫愛，哪些是愛的體現(xiàn)？
3、先寫恨，后寫愛，為什么？
【體會先抑后揚(yáng)的寫作手法?！俊?/p>
四、課堂作業(yè)。
仔細(xì)回憶一下，在我們的生活中，還有哪些小動物身上，有令你感動的母性的行為和力量，用表格的方式作筆記。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
2。能準(zhǔn)確區(qū)分圓形，三角形，正方形，并將其放入相應(yīng)的籃子里。
準(zhǔn)確區(qū)分圓形，三角形，正方形。
老師：和寶寶們在一起真開心，可是媽媽怎么發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)肚子疼，“哎呀，不好了，寶寶們，我要生蛋蛋了！”咯咯噠，咯咯噠-------（出示積木）。
老師：哇！我生了那么多的蛋蛋，寶寶們媽媽本領(lǐng)大嗎？快來夸夸我呀！（《老母雞》歌曲）。
老師：剛才，我生了那么多的蛋蛋，而且是各種形狀的蛋蛋，你們喜歡嗎？（請幼兒說一說有些什么形狀）。
現(xiàn)在，媽媽請來了我的好朋友，“肯德雞”，這個杯子里裝著各種形狀的蛋蛋，請每只小雞寶寶拿一個杯子，把里面的蛋蛋放到和他一樣形狀的籃子里，好嗎？（幼兒操作）。
我還是比較好的帶動了他們的積極情緒。同時在預(yù)設(shè)活動中，我整合了音樂，計(jì)算，語言，并且我個人覺得整合得還是比較得體的，沒有一種硬生生的強(qiáng)制增加上去的感覺。為了更好的帶動孩子們的情緒，我即興的增加了一些打氣的動作來渲染孩子們，以前哭鬧得很厲害的王濟(jì)海，被我的舉止吸引了很快的投入到活動中，取得了比較好的效果。因?yàn)楹⒆觽兘?jīng)過了一段時間的主題學(xué)習(xí)，對于母雞有了一點(diǎn)認(rèn)識，所以當(dāng)我以母雞媽媽的身份要求他們來做我的寶寶時，孩子們顯得很熱情，并且從始至終王欣宜總是叫我“媽媽”，看來這個角色在她的頭腦里已經(jīng)根深地固了。
只是在活動的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該將“雞蛋寶寶”放在活動室中讓孩子自己去揀，籃子也應(yīng)該放在不同的地方，避免太擁擠。托班孩子的年齡特點(diǎn)決定了他們他們比較喜歡模仿，喜歡反復(fù)的擺弄物品，反復(fù)的重復(fù)一個動作，所以我應(yīng)該多給孩子一些動手操作的機(jī)會，讓這樣的形式來帶動他們活動的興趣，讓孩子在游戲中學(xué)到知識。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
3、喜歡手指游戲歌，能與琴聲協(xié)調(diào)一致地唱歌。
小雞和小鴨手偶各一個。
幼兒用書熱人手一本，實(shí)物投影儀。
一、音樂模仿游戲《動物在農(nóng)場》導(dǎo)入，激發(fā)幼兒模仿動物叫聲的興趣。
（1）依次以小牛、小貓、小狗、小豬、小雞、小鴨的叫聲進(jìn)行游戲。
（2）小鴨和小雞在農(nóng)場里見面了，它們會怎么做呢？
鼓勵幼兒大膽猜測后觀看幼兒用書。
二、觀察圖書內(nèi)容，理解歌詞。
（1）看，書上有誰呀？（小鴨和小雞）。
（2）它們在干什么呀？（唱歌，做游戲）。
（3）你知道它們是怎么唱歌的嗎？（呷呷呷，唧唧唧，呷呷呷，唧唧唧）。
三、在老師手偶的幫助下學(xué)唱歌曲。
（1）老師利用手偶演唱歌曲。
（2）幼兒在老師演唱歌曲的時候唱出動物叫聲的`部分。
（3）老師和幼兒共同演唱歌曲。
四、放松游戲《小鴨和小雞》。
（1）幼兒的兩個大拇指分別表示小鴨和小雞，進(jìn)行歌唱游戲。
（2）老師和幼兒共同游戲，老師可以問“小鴨小雞你在哪里”幼兒答“我在這里我在這里”增加游戲的趣味性延伸游戲：將手偶放在區(qū)域游戲中，供幼兒游戲使用。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
《母雞》是人教版小學(xué)語文第八冊第四單元的一篇課文，在本單元中通過作家筆下的小動物們，給我們生命的感動，那就是愛，尤其是母愛。母愛，偉大；母愛，就在身邊，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。
（1）從母雞的行為中，感受母性的愛，并感悟母愛的厚重。
（2）先抑后揚(yáng)的寫作手法。
課時一課時。
一、情趣導(dǎo)入。
（播放課前錄制好的班級同學(xué)玩《老鷹捉小雞》的錄像。）。
提問：1、游戲中有幾種角色。2、你扮演的是什么角色，同桌相互談?wù)勛约寒?dāng)時心里最期望的是什么？3、點(diǎn)名發(fā)言，并探討母雞、小雞和老鷹和觀眾（看客）這幾種角色當(dāng)時最大的期望。
二、初讀課文。
1、默讀課文，將你不認(rèn)識的字，不理解的詞語和不清楚的語句寫到筆記本上。
2、將你讀課文的理解和疑惑寫在行間空白處。
3、將你覺得精美的語句或者段落畫上橫線。
【讀書，并將有效的思考，呈現(xiàn)成文字，才能從散亂的思維靈光中找到進(jìn)入文本的路徑。】。
三、精讀課文。
（一）概括課文：一個句子或者一段話皆可。
1、從你自己的角度，來概括課文，你讀到一只怎樣的母雞?
2、從小雞的角度，來概括課文，這是一只怎樣的母雞?
3、從作者老舍的角度，來概括課文，我寫了一只怎樣的母雞？
（二）朗讀課文：專研一個板塊，并記下筆記。
1、可以是你劃下的不懂的部分；
2、也可以是你最欣賞的部分。
（三）黑板論壇：說出心中的疑惑，展示思維的成果。
1、將黑板分為兩欄：左手邊為問題欄，右手邊為展示欄。
2、采取有獎竟答的方式，共同解決問題，尊重不同的理解。
3、展示欄的思維成果由當(dāng)事人作為小老師來與大家交流，并以“答記者問”的形式，深入追問，深度碰撞，引導(dǎo)學(xué)生抓住母雞的行為變化，追問這種變化的根本原因，來感受作為母親的舍得之間的選擇，感悟母愛的厚重。
（四）朗讀課文：融入感情。
1、選擇你喜歡的段落，帶著你的理解，讀出有聲音的文字。
（五）默讀課文：老舍對母雞的愛？恨？
1、先寫恨，哪些是恨的體現(xiàn)？
2、后寫愛，哪些是愛的體現(xiàn)？
3、先寫恨，后寫愛，為什么？
【體會先抑后揚(yáng)的寫作手法。】。
四、課堂作業(yè)。
仔細(xì)回憶一下，在我們的生活中，還有哪些小動物身上，有令你感動的母性的行為和力量，用表格的方式作筆記。
母雞。
作者：老舍。
我一向討厭母雞。不知怎樣受了一點(diǎn)驚恐，聽吧．它由前院嘎嘎到后院，由后院嘎嘎到前院，沒完沒了，而并沒有什么理由，討厭！有的時候，它不這樣亂叫，可是細(xì)聲細(xì)氣的，有什么心事似的，顫顫巍巍的，順著墻根，或沿著田壩，那么扯長了聲如怨如訴，使人心中立刻結(jié)起了個小疙瘩來。
它永遠(yuǎn)不反抗公雞。可是，有時候卻欺侮那最忠厚的鴨子。更可惡的是，遇到另一只母雞的時候，它會下毒手，乘其不備，狠狠地咬一口，咬下一撮兒毛來。
到下蛋的時候，它差不多是發(fā)了狂，恨不能讓全世界都知道它這點(diǎn)成績，就是聾子也會被吵得受不了。
可是，現(xiàn)在我改變了心思，我看見一只孵出一群小雛雞的母雞。
不論是在院里，還是在院外，它總是挺著脖兒，表示出世界上并沒有可怕的東西。一個鳥兒飛過，或是什么東西響了一聲，它立刻警戒起來：歪著頭聽，挺著身預(yù)備作戰(zhàn)；看看前，看看后，咕咕地警告雞雛要馬上集合到它身邊來！
發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)可吃的東西，它就咕咕地緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，叫它的兒女吃。結(jié)果，每一只雞雛的肚子都圓圓地下垂，像剛裝了一兩個湯圓兒似的'，它自己卻削瘦了許多。假若有別的大雞來搶食，它一定出擊，把它們趕出老遠(yuǎn)，連大公雞也怕它三分。
它教給雞雛們啄食，掘地，用土洗澡，一天教許多許多次。它還半蹲著—一我想這是相當(dāng)勞累的——叫它們擠在它的翅下、胸下，得一點(diǎn)溫暖。它若伏在地上，雞雛們有的便爬到它的背上，啄它的頭或別的地方，它一聲也不哼。
在夜間若有什么動靜，它便放聲啼叫，頂尖銳，頂凄慘，使任何貪睡的人也得起來看看，是不是有了黃鼠狼。它負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個母親必定就是一位英雄。
我不敢再討厭母雞了。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)。
設(shè)計(jì)”范文，希望對你有參考作用。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：認(rèn)識課后生字；與《貓》進(jìn)行比較，了解文章的寫法。
2、過程與方法：有感情地朗讀課文，通過閱讀了解母雞的特點(diǎn)。
3．情感態(tài)度與價值觀：感受作者對母雞的熱愛，體會母愛的偉大。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，體會母愛的偉大，并通過比較老舍兩篇文章的特點(diǎn)，感悟作者的語言風(fēng)格，加強(qiáng)語言實(shí)踐。
教學(xué)準(zhǔn)備。
教學(xué)掛圖。
課時劃分。
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
前面我們學(xué)了老舍先生的《貓》，感受到了老舍先生對貓的喜愛之情，在老舍先生看來，卻如同一個既可愛又淘氣的孩子。那么，老舍眼里的母雞又是怎樣的呢？這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)老舍先生的另外一篇文章《母雞》。（板書課題讀題）。
二、初讀課文，學(xué)習(xí)生字詞。
1、自由讀課文，圈出生字新詞，多讀幾遍，同時標(biāo)出自然段的序號。
2、讀完后想想作者眼中的母雞是怎樣的？
3、檢查生字詞。
4、作者眼中的母雞是怎樣的？他對母雞的態(tài)度前后發(fā)生了什么變化？
三、
學(xué)習(xí)課文。
1、默讀課文，想想課文哪些自然段是寫作者討厭母雞的？哪些自然段是寫喜歡母雞的？
2、學(xué)習(xí)課文1—3自然段。
（1）輕聲讀，想想作者為什么會討厭這只母雞？你從哪些詞句中看出來的？用筆劃出來，用一個詞概括作者討厭母雞的.原因。
（2）、交流，根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)點(diǎn)撥，深化認(rèn)識：
抓住：顫顫巍巍、如怨如訴，體會母雞無病呻吟。
趁其不備、狠狠，體會母雞欺軟怕硬。
運(yùn)用夸張的手法體現(xiàn)母雞拼命炫耀自己。
3、學(xué)習(xí)4-10自然段。
過渡：作者既然那么討厭母雞，后來為什么改變了對母雞的態(tài)度，你找到了秘密了嗎？
（1）快速默讀課文，用筆劃一劃，作者為什么改變了對母雞的態(tài)度？
（2）出示第九自然段讀。（板書：負(fù)責(zé)慈愛勇敢辛苦偉大）。
（3）讀4—8自然段，說說從哪些地方看出母雞的負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦？朗讀并想象說話，進(jìn)一步體會母雞的勇敢、負(fù)責(zé)、慈愛、辛苦：
母雞可能會怎樣警告自己的雞雛？
小雞躲在媽媽的懷抱里有什么感覺？
四、升華主題。
看到這令人震撼的一幕幕，作者此時還僅僅是喜歡那么簡單嗎？（敬佩）。
難怪作者會這樣地贊嘆道：它負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個母親必定就是一位英雄。（帶著對母雞的敬佩讀第九自然段）。
五、學(xué)習(xí)寫法。
2、那作者寫貓也是用這種方法嗎？他是怎樣寫貓的？
3、小結(jié)：同樣是寫小動物，用的方法不同，給人的感受也不同，所以同學(xué)們在自己的寫作中要注意文章的表達(dá)方法。
六、
總結(jié)。
學(xué)習(xí)本課后，你有哪些收獲。
七、作業(yè)、練習(xí)寫自己熟悉的小動物。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1.課前，教師可以布置學(xué)生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進(jìn)入分段研讀階段。研讀的重點(diǎn)是：作者是如何運(yùn)用語言文字寫出桂林山水的特點(diǎn)的;在思考此問題的同時，理解相關(guān)詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學(xué)時既要讓學(xué)生了解桂林山水的特點(diǎn)，還要讓學(xué)生體會作者表達(dá)的情感，使情和景的自然結(jié)合貫穿教學(xué)的始終。課始，可通過情景渲染導(dǎo)入課文，如通過圖片錄像、教師的導(dǎo)語，喚起學(xué)生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點(diǎn)讓學(xué)生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點(diǎn)?
(這些問題也可由學(xué)生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進(jìn)行對話時，結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學(xué)生自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從對內(nèi)容的理解和表達(dá)方式兩個方面交流各自的感受，結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學(xué)中，還可以通過引讀理解句子之間的關(guān)系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進(jìn)而感悟作者是如何運(yùn)用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學(xué)生在看清字形的基礎(chǔ)上認(rèn)真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結(jié)合上下文加以理解外，還要引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學(xué)生在新的語境中遷移運(yùn)用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習(xí)寫話。
5.把指導(dǎo)背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來?？梢龑?dǎo)學(xué)生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習(xí)背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系。可讓學(xué)生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點(diǎn)，哪些句子寫得最動人等等，讓學(xué)生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點(diǎn)。有條件的班級可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這首詩的內(nèi)容，進(jìn)行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo):1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人與自然環(huán)境的關(guān)系，明確環(huán)保的重要性，提高保護(hù)環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學(xué)地用行動來保護(hù)環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學(xué)地用行動來保護(hù)環(huán)境。教學(xué)難點(diǎn)：
明確環(huán)保的重要性，提高保護(hù)環(huán)境的意識。教學(xué)儀器：多媒體教學(xué)過程：
一、引入情境。
同學(xué)們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結(jié)：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護(hù)、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結(jié)果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學(xué)生談?wù)勚猓處熝a(bǔ)充說：人類的活動導(dǎo)致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應(yīng)加劇導(dǎo)致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導(dǎo)致海平面上升。導(dǎo)致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學(xué)物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達(dá)地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學(xué)能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學(xué)生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學(xué)生朗讀環(huán)保方面我們應(yīng)該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設(shè)計(jì)家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進(jìn)行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學(xué)校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學(xué)們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機(jī)狀態(tài);。
6、各班負(fù)責(zé)把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學(xué)也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學(xué)校里形成的良好習(xí)慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學(xué)生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結(jié)束全課。
同學(xué)們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)保”一課上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護(hù)的意識。認(rèn)識到人類與大自然是相互依存的，只有保護(hù)好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護(hù)大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關(guān)系”為題寫一篇論文。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
我家的老母雞我家以前養(yǎng)了9只雞，其中有一只老母雞，長著鮮紅的雞冠，圓圓的小眼睛，雪白的身子，一張黃黃的瓜子臉，顯得十分可愛。由于這只老母雞愛下蛋，下的蛋又大，我就天天捉蚱蜢給它吃。有一次，我拿著一只蚱蜢來逗它玩，老母雞左跳右跳地來搶蚱蜢吃。它看準(zhǔn)一個空隙，猛地一跳，終于把食物搶到了。老母雞邊吃邊用眼睛看著我，好像在說：“怎么樣，還是我行吧?！贝蟾盼覍@只老母雞太寵愛，它經(jīng)常欺負(fù)比它小的雞，搶人家的食物。老母雞下蛋時可好玩了，先露出一個小小蛋尖子，接著又下來一小圈，緊接著又下來一半，最后才把蛋給下下來，然后用羽毛把蛋上粘粘的東西給弄干，這才“咯咯咯，咯咯咯”地叫起來，向主人報告它下了蛋。
每當(dāng)這時，我總是給它撒把米吃，老母雞才停止了叫聲，“吧吧”地吃起來。有一天放假，我到外婆家去玩，就叫小舅舅關(guān)照一下雞。我特別關(guān)照小舅舅把老母雞看好。我在外婆家玩了幾天就回來了?？傻搅思覅s看不見老母雞，我急得眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。過了兩天。我和爸爸終于把老母雞給找了回來。你看這只老母雞多淘氣啊！天氣漸漸冷了。老母雞換毛晚，放在外面凍出了病。爸爸拿藥給它吃了下去，這才漸漸好轉(zhuǎn)。
可家了來了客人，爸爸又把老母雞放在外面受涼。第二天早上它已經(jīng)不行了，頭聳拉著有氣無力，爸爸就又給它吃藥，老母雞先開始能吃一點(diǎn)食物，后來越來越不行了，連吃了幾次藥都不見好，終于死去了。我很傷心，叫爸爸把它埋了，修了一座小小的墳，我到現(xiàn)在還在想這只老母雞。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認(rèn)為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當(dāng)。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進(jìn)入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實(shí)上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強(qiáng)調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運(yùn)論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認(rèn),其中已緩慢地向一種秩序和命運(yùn)的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護(hù)天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實(shí)不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠(yuǎn)之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進(jìn)》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”(《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運(yùn)的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進(jìn)一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學(xué)者如何把“儒家學(xué)說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認(rèn)為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細(xì):“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰‘道’,強(qiáng)名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)、贊揚(yáng)以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認(rèn)識世界之真實(shí),能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負(fù),發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學(xué)既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導(dǎo)致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應(yīng),中國哲學(xué)中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣。”(《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點(diǎn)。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學(xué)的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當(dāng)是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實(shí)上正融入了作者主觀情緒。中國詩當(dāng)然極力排除知性的干擾,當(dāng)然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學(xué)以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運(yùn),萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?！?/p>
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實(shí)上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實(shí)際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜。“澗戶寂無人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實(shí)則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機(jī),又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風(fēng)吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風(fēng)光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達(dá)了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學(xué)史研究中,以西方文論解釋古代文學(xué)的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標(biāo)題為“浪漫文學(xué)主力作家李白?！钡谑徽聵?biāo)題為“寫實(shí)主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》[9]第十四章的標(biāo)題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學(xué)史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),這從一些標(biāo)題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實(shí)性”“李白與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學(xué)的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學(xué)史》,中國社會科學(xué)院編《中國文學(xué)史》,這些書中的觀點(diǎn)流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\(yùn)用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學(xué)色彩。運(yùn)用夸張與運(yùn)用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風(fēng)格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風(fēng)格上進(jìn)行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風(fēng)怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強(qiáng)調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強(qiáng)大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風(fēng)格特點(diǎn),是頗為精彩的,但分析有問題,實(shí)際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風(fēng)格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實(shí)崇高的目的才真正是為了實(shí)現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風(fēng)格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學(xué)所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進(jìn)酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。”(李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠(yuǎn)登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風(fēng)聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M(jìn)酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運(yùn)用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務(wù)教育地方課程標(biāo)準(zhǔn)(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(jì)(浙江風(fēng)景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟(jì)：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認(rèn)識新同學(xué)》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應(yīng)的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的具體化。教學(xué)內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動更貼近兒童的生活實(shí)際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學(xué)過程在實(shí)際的層面上實(shí)施方法指導(dǎo)，滿足兒童的實(shí)際發(fā)展需求。
二、教學(xué)目標(biāo)：
鼓勵一年級學(xué)生進(jìn)行相互交往的活動，促進(jìn)同學(xué)之間的熟悉和了解，樂意和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習(xí)慣。讓學(xué)生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學(xué)生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護(hù)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應(yīng)仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關(guān)系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習(xí)慣。初步懂得空氣應(yīng)該保持新鮮、不應(yīng)受污染，逐步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學(xué)會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習(xí)慣。嘗試解決學(xué)習(xí)生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習(xí)慣。培養(yǎng)與同學(xué)合作的精神，以及練習(xí)身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學(xué)生情況分析：
一年學(xué)生30名，因?yàn)榈靥幤мr(nóng)村，學(xué)生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學(xué)生缺少實(shí)踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學(xué)生好奇心重，求知欲強(qiáng)，有較強(qiáng)的探索科學(xué)，探索奧妙的精神，所以，學(xué)生對這門課程的興趣是比較強(qiáng)的，學(xué)習(xí)態(tài)度也比較認(rèn)真，積極性較高，能夠很好的和教師進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學(xué)生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設(shè)法給每個學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會。用新理念、新思想去適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學(xué)習(xí)。從而讓他們走出社會時學(xué)會一點(diǎn)用武的本領(lǐng)。
1、自身要努力學(xué)習(xí)，更新觀念，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
2、加強(qiáng)思想教育，努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，如課前預(yù)備，課后復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學(xué)效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊(duì)活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學(xué)校開展的綜合性活動有機(jī)整合。
第一周開學(xué)1課時。
第二周。
《認(rèn)識新同學(xué)》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)內(nèi)容：
蘇教版小學(xué)科學(xué)五年級上冊第一單元。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識多種多樣的古代計(jì)時工具。
2、知道太陽鐘的計(jì)時原理。
3、設(shè)計(jì)、制作太陽鐘，并用它計(jì)時。
4、意識到掌握和運(yùn)用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學(xué)重點(diǎn)：
了解太陽鐘的制作原理。
教學(xué)難點(diǎn)：
制作一個太陽鐘，并用它來計(jì)時。
教學(xué)準(zhǔn)備：
有關(guān)日晷和其他計(jì)時工具的圖片。
教學(xué)過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設(shè)計(jì)意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學(xué)生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學(xué)生帶進(jìn)課堂。）。
二、認(rèn)識太陽鐘及各種各樣的計(jì)時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認(rèn)識地平日晷、赤道日晷。
（3）認(rèn)識各種各樣的古代計(jì)時器。
（設(shè)計(jì)意圖：通過圖片，讓學(xué)生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學(xué)生更好地認(rèn)識到古人的智慧。）。
三、認(rèn)識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關(guān)節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學(xué)的幫助下共同體驗(yàn)手掌日晷的運(yùn)用，教師巡視指導(dǎo)。
（設(shè)計(jì)意圖：教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，共同實(shí)驗(yàn)，課堂形式多用化，使學(xué)生在輕松地環(huán)境中學(xué)會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學(xué)們想不想研究日晷？
2、請同學(xué)們拿出自己的`學(xué)具袋，里邊就有個日晷，請同學(xué)們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強(qiáng)調(diào)：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準(zhǔn)確。
（設(shè)計(jì)意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讓學(xué)生講學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)踐中去。）。
五、小結(jié)。
1、無論是古代的計(jì)時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設(shè)計(jì)意圖：當(dāng)堂回顧本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，加深學(xué)生的印象，也讓學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容有個概括性地掌握。）。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母親的偉大。
3、比較《母雞》和《貓》在寫法上的特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感變化，感受母雞偉大的母愛。
1、了解、收搜母雞的資料。
2、小黑板。
一課時。
（一）談話導(dǎo)入。
師：母雞大家都非常熟悉，說說你了解到的母雞。時間是3分種。
學(xué)生交流母雞的資料，師簡要補(bǔ)充。
（二）檢查預(yù)習(xí)情況，初知課文內(nèi)容。
師：我們這節(jié)課就來學(xué)學(xué)《母雞》。
1、檢查生字詞的學(xué)習(xí)情況。（開火車讀，齊讀）出示小黑板：
讀生字詞，提出不理解的詞語：
反抗欺侮可惡成績聾子雞雛凄慘慈愛辛苦警戒。
小疙瘩一撮兒顫顫巍巍趁其不備如怨如訴。
2、知道這篇課文的作者嗎？（老舍先生）。
3、生匯報。師隨機(jī)板書要點(diǎn)。出示小黑板：
我一向討厭母雞。我不敢再討厭母雞了。男生讀各讀一句。
（三）再讀課文，具體感受。
1、解讀“討厭”學(xué)生讀1至3自然段交流。
（1）師：他討厭母雞什么呀？你從哪兒看出來？找出來讀讀。
（2）生交流。
（3）齊讀感受。
預(yù)設(shè)：……就是聾子也會被它吵得受不了。什么寫法？
2、解讀“喜歡”學(xué)生讀4至10自然段。
（1）師：那么后來是什么原因又“不敢討厭母雞了”呢？在課文的哪幾個自然段中找呀？請你們自由讀這幾個自然段，用事實(shí)說話。找出具體的句子讀讀。
（2）生交流。
預(yù)設(shè)：
第5自然段中邊讀邊想象。
第6、7、8段：讀到這里你想到了誰？（自已的媽媽……）。
師引：真是一只無私無畏、日夜操勞的母雞媽媽，所以作者發(fā)出了這樣的贊嘆：
出示小黑板：齊讀。
它負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個母親必定就是一位英雄。
練習(xí)：分別用“之所以……是因?yàn)椤焙汀耙驗(yàn)椤浴闭f一說。
有感情朗讀體會（男、女生各讀一句，齊讀最后一句話。）。
（四）小結(jié)升華：
師：這僅僅是在贊頌雞母親嗎？不，這是在贊天下所有母親！所以最后作者說“我不敢再討厭母雞了”。
出示兩句話辯析：
1我不敢再討厭母雞了。
2我不再討厭母雞了。
問：可以把第1句改寫成第2句嗎？通過交流明白了。
這不是簡單的喜歡，而是對母愛的一種純潔、神圣的尊敬！
（五）歸納寫法特點(diǎn)：
與《貓》比較：都是老舍寫的`，都是寫小動物的。
小組先討論一下，再交流：
1結(jié)構(gòu)清晰?！敦垺穼懥素埖墓殴趾吞詺饪蓯?，由兩部分組成，并以“小貓滿月的時候更可愛”為過渡句，將兩部分的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起。《母雞》可以明顯分為母雞孵雞雛前后兩部分，以過渡段使文章渾然一體。
2在敘述動物特點(diǎn)時，作者善于用總分式。如寫貓，先寫“貓的性格實(shí)在有些古怪”，再具體寫它的表現(xiàn)。寫母親時，先寫“我一向討厭母雞，再寫它令人生厭的三個方面/。
3在表現(xiàn)動物的特點(diǎn)時，作者用事實(shí)說話，通過對點(diǎn)滴小事生動具體的描寫，使筆下的動物活靈活現(xiàn)，呼之欲出。
4在語言的運(yùn)用上，生活化的語言風(fēng)格，讀起來很親切舒服。
5都是表達(dá)對動物的喜愛之情。有所不同的是在表達(dá)情感上，寫貓作者始終是一種喜愛之情的，而母雞卻是由討厭轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁础?/p>
（六）小練筆：
（七）作業(yè)。
1繼讀寫小練筆。
2摘抄好句。
3閱讀《麻雀》。
討厭：叫聲欺侮炫耀贊頌偉大的母愛。
喜歡：負(fù)責(zé)慈愛勇敢辛苦。
寫法特點(diǎn)：
1、都有過渡；
2、總分式；
3、用事實(shí)說話；
4、通過動物的動作、神態(tài)寫動物的特點(diǎn)；
5、語言很有特色。
6、都寫出了對動物的愛。
《母雞》這是老舍另一篇膾炙人口的佳作，課文以作者的情感變化為線索，前后形成了鮮明的對比。這是篇略讀課文，內(nèi)容淺顯，學(xué)生很容易理解課文的內(nèi)容，所以教學(xué)的重點(diǎn)我確定為引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感變化，感受母雞偉大的母愛。
其次抓住重點(diǎn)句來理解作者對母雞的感情：如通過各種形式的讀句子，引導(dǎo)學(xué)生明白“討厭”母雞是因?yàn)槟鸽u的無病呻吟，欺軟怕硬和拼命炫耀。而后，重點(diǎn)理解作者為什么不再討厭母雞，讓學(xué)生從文中找句子理解。最后解決為什么用“不敢”？通過辯析：“我不敢再討厭母雞了?！薄拔也辉儆憛捘鸽u了?！睂W(xué)生明白了這不是簡單的喜歡，而是對母愛的一種純潔、神圣的尊敬！
教學(xué)中我還力爭創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生享有個性化的、自由的發(fā)展空間，使課堂充滿生命活力，如：“請你們展開想象的翅膀，當(dāng)母雞發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)兒可吃的東西，它咕咕地緊叫，好像在說什么呢？當(dāng)你看到這里你會作何感想呀？你會發(fā)出怎樣的贊嘆呢？”“雞媽媽在教孩子們學(xué)本領(lǐng)時，咯咯地又好像在說什么呢？”等，從課堂教學(xué)效果看學(xué)生都能緊扣內(nèi)容，并能結(jié)合自已的生活說出了自已的心聲，豐富了教學(xué)內(nèi)容的同時，很好地理解了母親的偉大所在。
此外在教學(xué)時我也不忽視語文基礎(chǔ)知識及基本能力的訓(xùn)練，如改因果關(guān)系的句子，辯析句子，小練筆等，力求語文工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。
反思這堂課還存在諸多不足，如課堂提問的面不廣，只停留在優(yōu)等生中，這是今后在教學(xué)中應(yīng)該注意的。
作為一名人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整......
人教版一、交流見聞，導(dǎo)入新課1交流課前收集的關(guān)于母雞的見聞。2導(dǎo)入新課：貓是一種很平常的小動物，可是在熱愛社會的'老舍先生看來，卻如同一個既可愛又淘......
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《母雞》的教學(xué)要讓學(xué)生有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母愛的偉大。以下是百分網(wǎng)小編精心為大家整理的人教版四年級《母雞》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、認(rèn)識7個生字。
2、有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母愛的偉大。
有感情地朗讀課文，重點(diǎn)感受母雞作為一個母親的形象，體會母愛的偉大。
1、默讀課文
要求：圈出生字新詞，多讀幾遍。
標(biāo)出自然段的序號。
想想作者對母雞的態(tài)度前后發(fā)生為什么了變化?
哪些自然段是寫作者討厭母雞的?寫喜歡的自然段是?
2、反饋交流相機(jī)板書
過渡：為什么作者會討厭這只母雞，你從哪些詞句中看出來的?用筆畫出來。
3、學(xué)習(xí)1-3段
a、根據(jù)學(xué)生的回答相機(jī)點(diǎn)撥，深化認(rèn)識：
抓?。侯濐澪∥?、如怨如訴，體會母雞無病呻吟。
趁其不備、狠狠，體會母雞欺軟怕硬、暗箭傷人。
運(yùn)用夸張的手法體現(xiàn)母雞拼命炫耀自己。
b、讀出母雞以上的'品行。
4、學(xué)習(xí)4-10自然段
a、要求：自讀用筆畫一畫，這些語句中體現(xiàn)了母雞什么樣的魅力與情懷?
b、相機(jī)點(diǎn)撥并想象說話體會母雞的勇敢、負(fù)責(zé)、慈愛、辛苦：
母雞可能會怎樣警告自己的雞雛?
小雞躲在媽媽的懷抱里會說些什么?
a、看到這令人心靈震撼的一幕幕，作者此時還僅僅是喜歡那么簡單嗎?(敬佩地讀)
難怪作者會這樣的贊嘆道：讀，第九段。
b、作者僅僅是在贊美雞媽媽嗎?
帶著對母愛的崇敬，讀。
同學(xué)們也有自己的媽媽，你的媽媽平時是怎么關(guān)愛你的?點(diǎn)滴之恩，當(dāng)涌泉相報，把你最想對媽媽說的話用一兩句話寫在書中的空白處。因?yàn)闀r間的關(guān)系，我們不可能把所有的話都在這一一地說出來，今天是回家的日子，老師希望同學(xué)們在踏進(jìn)家門前的第一句話就是你寫的那句話，記住：母愛是世界上最偉大的力量!
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
《母雞》是一篇略讀課文，內(nèi)容淺顯，貼近生活學(xué)生很容易理解課文的內(nèi)容，重點(diǎn)是要引導(dǎo)學(xué)生體會作者的情感變化，感受母雞偉大的愛;比較文章表達(dá)上的不同特點(diǎn)，感悟作者的語言風(fēng)格。在學(xué)習(xí)《母雞》一課時，我以作者的情感變化為線索，引導(dǎo)學(xué)生通過具體的事例去體會作者對母雞的情感由“討厭”轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁?，體會作者對母愛的贊頌之情。再結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生談?wù)勛约簩δ笎鄣母惺埽嵘龑δ笎鄣恼J(rèn)識。忽略了略讀課文的略，在教學(xué)5、6、7、8自然段的時候?qū)W生很容易就總結(jié)出母雞的偉大之處，3這時候我又總結(jié)了一遍所以就顯得啰嗦。。此外，還有就是在品評母雞可敬之處時過細(xì)，未留有更多空間讓學(xué)生發(fā)揮。今后的教學(xué)中我應(yīng)該注意放手讓學(xué)生自己感悟。
貓是一種很平常的小動物，可是在熱愛生活的老舍先生看來，卻如同一個既可愛又淘氣的孩子。那么，老舍筆下的母雞又是怎樣的呢?這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)老舍先生的另外一篇文章《母雞》。板題，齊讀課題。
1、出示詞語：反抗欺侮凄慘慈愛如怨如訴疙瘩可惡聾子雞雛兒一撮兒毛
師：老舍先生是地地道道的北京人，他的語言就有著濃郁的“京味”，這也是他寫作的風(fēng)格。
2、這是一篇略讀課文，請自由讀閱讀提示，看看提示，給我們提出了怎樣的學(xué)習(xí)要求：
(1)作者對母雞的態(tài)度是怎樣的?
(2)老舍先生筆下的母雞是怎樣的?
(3)比較一下，《母雞》和《貓》兩篇文章在寫法上各有哪些特點(diǎn)?
1、自由讀課文。思考作者對母雞的情感態(tài)度是怎樣的，找到作者直接寫對母雞態(tài)度的句子，用“ ”劃出來。
2、學(xué)生匯報一向討厭
不敢再討厭
3、讀這兩句話，體會“一向”、“不敢”，理解這是兩種完全不同的情感態(tài)度。
4、質(zhì)疑：讀了這兩句話，你有什么疑問嗎?
1、品母雞之短，體會討厭
(1)自由讀第1-3段，找找母雞讓人討厭的原因，越多越好。
(2)交流討論，教給方法：
“聽吧，它由前院嘎嘎到后院，由后院再嘎嘎到前院，沒完沒了，并且沒有什么理由，討厭!有的時候，它不這樣亂叫，而是細(xì)聲細(xì)氣的，有什么心事似的，顫顫巍巍的，順著墻根，或沿著田壩，那么扯長了聲如怨如訴，使人心中立刻結(jié)起個小疙瘩來。”
先讓學(xué)生讀一讀，然后引導(dǎo)學(xué)生抓住：沒完沒了、顫顫巍巍、如怨如訴，體會母雞的叫聲煩人，接著再指導(dǎo)學(xué)生讀出自己的感受，最后總結(jié)學(xué)習(xí)方法：抓重點(diǎn)詞感悟也是一種很好的學(xué)習(xí)方法。
(3)放手讓學(xué)生抓重點(diǎn)詞感悟第2、3段。
抓“欺侮、趁其不備、狠狠”，體會母雞的欺軟怕硬、暗箭傷人。
抓“發(fā)了狂、聾子也被吵得受不了”，體會用夸張的寫法寫出母雞的居功炫耀。
(4)總結(jié)并指出：先說討厭母雞，再具體寫出討厭的三個方面，這叫做“總分結(jié)構(gòu)”。
師：我們在最近學(xué)的哪篇課文也看到這樣的段式?(《貓》)
(5)師：后來他卻不敢再討厭母雞了?他的感情為什么會發(fā)生變化的?
2、品過渡段，體會感情的轉(zhuǎn)變
(出示段落)總結(jié)閱讀方法：這是一個過渡段，這之前老舍先生是討厭母雞的，這之后又轉(zhuǎn)變成了什么?在感情發(fā)生轉(zhuǎn)變的時候，用上過渡段，這也是寫作的方法。
3、品母雞之長，體會母愛
(2)出示中心句：“它負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦，因?yàn)樗辛艘蝗弘u雛。它偉大，因?yàn)樗请u母親。一個母親必定就是一位英雄?！?/p>
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認(rèn)識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
一、人與自然關(guān)系的歷史演變。
人與自然關(guān)系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠(yuǎn)古時期：在遠(yuǎn)古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認(rèn)識，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應(yīng)它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失。總的來說，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀(jì)以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進(jìn)步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。
二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
三、人與自然關(guān)系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過經(jīng)濟(jì)的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費(fèi)。
2.依靠科技進(jìn)步。
科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)?！倍刮锉M其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國的基本國策，是我國領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。
4.改造和引導(dǎo)人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。
四年級母雞教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生默讀有一定的速度。
2、通過讀文，能說說母雞是怎樣的？
3、通過比較，初步體會兩篇文章的寫法各有哪些特點(diǎn)。
教學(xué)課時：一課時。
1、關(guān)于這篇課文你了解些什么？
你還想了解些什么？
1、默讀課文，給自然段標(biāo)序，勾畫出生字并讀一讀。
把自己喜歡的自然段多讀幾遍，再讀給全班聽一聽。
2、課文寫出作者兩種截然不同的觀點(diǎn)，再次讀文，找出反映這兩種觀點(diǎn)的句子。
我一向討厭母雞。
我不敢再討厭母雞了。
3、把這兩句話讀一讀，體會“一向”、“不敢”。
4、討論：是什么讓作者不敢討厭母雞？
讀一讀文中的句子。體會到了什么？
6、那作者寫《貓》也是用的這種方法嗎？那他是怎樣寫貓的呢？看看課文，再討論討論。
同樣是寫小動物，用的方法不同，給人的感受就不同，所以同學(xué)們在自己的寫作中，要注意文章的表達(dá)方法。
7、積累詞句：
感興趣的詞語勾一勾，句子寫一寫，讀一讀。
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