寫作時(shí)要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的邏輯性。工作中的時(shí)間管理對于提高個(gè)人效率至關(guān)重要，我們可以通過總結(jié)時(shí)間分配來優(yōu)化工作流程。通過閱讀他人的總結(jié)范文，可以拓寬自己的思路和寫作風(fēng)格。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇一
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前?！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)?！墩撜Z》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”每次讀到這里，我都會覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會讓你在人生的道路上少走一些彎路。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇二
孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”。《論語》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文。《論語》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。
學(xué)思并進(jìn)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
我們每天都會學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè)，我們會照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽，我們在書本上寫下來，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂在其中。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂。學(xué)習(xí)知識最重要的是培養(yǎng)我們對學(xué)習(xí)的興趣。我們對學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，在快樂中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂。這樣不僅能夠加深對知識的理解，還能讓我們更加靈活的知把識運(yùn)用在生活中。
善于反省。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會豁達(dá)，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會反省，那么我們的人生會怎樣?世界會怎樣?若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會有我泱泱大國，巍巍華夏?可見，反省多么重要啊!
《論語》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過時(shí)!
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過于嚴(yán)酷，墨家過于功利，道家過于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此為孔子之交友觀。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”幾于道，謂圣人。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇三
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情況下是向老師請教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的`教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長期以來，我因?yàn)閷?shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動力。在其他學(xué)科的成績在班內(nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表揚(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來，當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí)，他只笑著說了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也?！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長那兒得到獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇四
《論語》的核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺電腦，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險(xiǎn)的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學(xué)習(xí)型社會不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇五
自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?”這句話真是一句千古真理呀!
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上?”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的`書狠狠地摔在了地上?？粗?，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇六
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長者。楊先生釋義父兄說是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說法都引申為長者。“何有于我哉”句有兩種釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說“對我有何(困難)的呢”，意思是說我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛”(酒應(yīng)該也是泛指所有過度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持。”又在注釋里說：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)。’依照前一講解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?/p>
這里存在兩個(gè)問題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來說還是在提倡后半句，“萬丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
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個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇七
我們學(xué)校自從有了“校長講論語”這一活動后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》!
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇八
在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的社會，幼兒已經(jīng)成為了家庭教育的重要一環(huán)，而身為幼兒園教師的我，每天都與孩子們相處，與他們一起學(xué)習(xí)和成長。今天我想借這個(gè)機(jī)會，與大家分享我與幼兒們相處所得到的心得體會。
我是一名資深的幼兒園教師，畢業(yè)于師范院校，專業(yè)為學(xué)前教育。多年來，我在幼兒園工作，見證了一批批孩子們的成長，并從中學(xué)到了很多。
第二段：探討幼兒天性的特點(diǎn)。
幼兒的認(rèn)知能力和表達(dá)能力在幼兒園時(shí)期會有顯著提高，但他們的天性也決定了他們往往比成年人更容易受到外界的本能反應(yīng)和情緒波動的影響。在與幼兒相處的過程中，我們必須耐心地引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)如何控制自己的情緒和表達(dá)方式。我所在的幼兒園注重培養(yǎng)學(xué)生的情商與社交技巧，我們教師通過貼近生活的教育活動，讓孩子們意識到自己表達(dá)的方式和行為對別人的影響。例如，我們定期組織角色扮演活動，讓孩子們體驗(yàn)到與他人互動時(shí)，禮貌和友善的重要性。
第三段：探討幼兒的學(xué)習(xí)方式。
另外，幼兒的學(xué)習(xí)方式也與成年人不同。他們的學(xué)習(xí)更加以玩為主，以游戲的形式來進(jìn)行。傳統(tǒng)的課堂教育往往束縛了孩子們的天性，我在這方面也深有感觸。在我不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)給予幼兒更多的自主學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會，讓他們通過自己的思考和操作來理解新知識，效果更好。我們需要用豐富多彩的教育資源來引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，喚醒他們的好奇心。例如，我們幼兒園有一個(gè)多功能教室，里面有積木、玩具、樂高和繪畫等各種資源，這些都是幼兒自由學(xué)習(xí)的空間，在這里，孩子們可以自由地探索和實(shí)踐。而我則是在旁觀察和引導(dǎo)他們。
第四段：強(qiáng)調(diào)教師的角色與責(zé)任。
作為幼兒園教師，我深刻認(rèn)識到自身的重要性。幼兒時(shí)期對于孩子的發(fā)展至關(guān)重要，而我作為孩子成長的伙伴和引導(dǎo)者，負(fù)有巨大的責(zé)任。我要時(shí)刻關(guān)注和了解每個(gè)幼兒的特點(diǎn)和需求，因?yàn)槊總€(gè)幼兒都是獨(dú)一無二的。我將教學(xué)工作與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，通過觀察和與幼兒的交流，幫助他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的特長。此外，我會注重與家長的密切配合，共同培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。
第五段：總結(jié)個(gè)人收獲，展望未來。
通過與幼兒們的相處，我收獲了很多。我學(xué)會了傾聽和觀察，了解孩子們內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑。我也學(xué)會了耐心和寬容，因?yàn)槊總€(gè)孩子都需要獨(dú)特的時(shí)間和方式來學(xué)習(xí)和成長。未來，我會繼續(xù)努力，提高自身的專業(yè)能力，不斷探索更好的教學(xué)方法，為孩子們提供更好的教育資源和指導(dǎo)。我相信，我和幼兒們的成長旅程還將延續(xù)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語既是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，更是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語每章讀書心得，希望你喜歡。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十一
第一段：引言（200字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種表達(dá)自己工作成果和個(gè)人發(fā)展的重要方式。通過個(gè)人匯報(bào)，我們可以展示自己的能力，并向他人展示我們在工作中的貢獻(xiàn)。在過去的一年中，我不斷努力提升自己的匯報(bào)技巧，也取得了一些進(jìn)展。在本文中，我將分享一些個(gè)人匯報(bào)的心得體會，希望能對大家有所幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分準(zhǔn)備非常重要。首先，了解觀眾的背景和需求，以便能夠針對他們的需求進(jìn)行匯報(bào)。其次，明確匯報(bào)的目的和主要信息要點(diǎn)，確保匯報(bào)的內(nèi)容有重點(diǎn)、有邏輯。另外，準(zhǔn)備清晰、簡潔、有吸引力的幻燈片或其他輔助工具，以幫助觀眾更好地理解匯報(bào)內(nèi)容。最后，練習(xí)匯報(bào)，盡可能多地演練匯報(bào)過程，以提高自己的演講技巧和自信心。
第三段：表達(dá)方式（200字）。
個(gè)人匯報(bào)的表達(dá)方式至關(guān)重要。首先，語言要簡明扼要，不使用過于專業(yè)的術(shù)語，以便觀眾容易理解。其次，注意語速和語調(diào)的控制，不要過于急促或緩慢，保持流暢的表達(dá)。此外，肢體語言也是重要的表達(dá)方式，要注重姿態(tài)和手勢的配合。最后，多運(yùn)用積極的情緒和自信的態(tài)度，以增加匯報(bào)的親和力和說服力。
第四段：溝通技巧（300字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種溝通的過程，良好的溝通技巧對于匯報(bào)的成功至關(guān)重要。首先，注重傾聽和反饋，給予觀眾充分的表達(dá)機(jī)會，并積極回應(yīng)他們的問題和意見。其次，與觀眾建立互動，例如通過提問觀眾來增加互動和參與度。另外，注重情感交流，要理解并關(guān)心觀眾的需求和情感，以建立良好的人際關(guān)系。最后，及時(shí)總結(jié)、歸納和回顧，以幫助觀眾更好地理解和記憶匯報(bào)內(nèi)容。
第五段：改進(jìn)與總結(jié)（300字）。
通過進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)，我深刻認(rèn)識到提升自己的匯報(bào)能力是一個(gè)長期的過程。我會持續(xù)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，提高匯報(bào)的效果和質(zhì)量。首先，我會進(jìn)一步提升自己的演講技巧，包括語言表達(dá)、肢體語言和情感表達(dá)。其次，我會積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會，不斷提高自己的專業(yè)知識和懂得更多關(guān)于個(gè)人匯報(bào)的技巧。最后，我會認(rèn)真聽取觀眾的反饋和建議，以不斷改進(jìn)自己的匯報(bào)方法和內(nèi)容。
總結(jié)：
個(gè)人匯報(bào)是一種展示自己工作成果和能力的重要方式，通過準(zhǔn)備工作、表達(dá)方式、溝通技巧的綜合運(yùn)用，可以提高個(gè)人匯報(bào)的效果和質(zhì)量。個(gè)人匯報(bào)不僅是向他人展示自己的能力，也是一個(gè)不斷成長和發(fā)展的過程。通過改進(jìn)和學(xué)習(xí)，我們可以持續(xù)提升自己的匯報(bào)能力，更好地展示自己的價(jià)值和才能。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十二
首先，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)重要的能力，無論是在學(xué)校還是工作中都有著廣泛的應(yīng)用。通過參與匯報(bào)，我們不僅可以鍛煉自己的口語表達(dá)能力和組織能力，還可以向他人展示自己的專業(yè)知識和創(chuàng)新思維。在我自己的匯報(bào)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的體會和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我更好地準(zhǔn)備和呈現(xiàn)我的匯報(bào)。
其次，準(zhǔn)確地把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)是很重要的。在開始準(zhǔn)備匯報(bào)之前，我通常會花一些時(shí)間來分析受眾群體和匯報(bào)的目的，以此來確定我需要呈現(xiàn)的內(nèi)容和信息。對匯報(bào)的主題要有全面的認(rèn)識，并且梳理出重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，以便能夠在匯報(bào)中做到清晰和精確。比如，在某個(gè)學(xué)科的研討會上做匯報(bào)，那么我需要仔細(xì)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)或者討論資料，對關(guān)鍵概念和內(nèi)涵有充分的理解，從而能夠感性和理性地展現(xiàn)自己的見解。
第三，建立一個(gè)有效的匯報(bào)結(jié)構(gòu)可以幫助我們更好地整合和展示我們的思想。一個(gè)好的匯報(bào)不僅能夠吸引聽眾的精神關(guān)注力，還需要在界面和排版上給人一個(gè)直觀美觀的視覺效果。此外，為了確保匯報(bào)具有良好的邏輯思維性和結(jié)構(gòu)性，我們需要把整個(gè)匯報(bào)內(nèi)容分為不同的部分，并在每個(gè)部分中進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和歸納。我們可以使用重點(diǎn)標(biāo)題和列表方式整理思路，使整個(gè)匯報(bào)更容易被大家理解和接受。
第四，積極地參與聽眾互動和提問環(huán)節(jié)是一個(gè)好的英雄方式。事實(shí)上，這是匯報(bào)的一個(gè)重要組成部分，也是考驗(yàn)我們溝通能力和解決問題能力的時(shí)候。在進(jìn)行匯報(bào)的時(shí)候，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解聽眾的關(guān)注點(diǎn)，積極回答他們的提問。我們可以嘗試提前準(zhǔn)備并列一些可能的反問或者疑問，以便能夠更好地回答問題。在這個(gè)互動的過程中，我們可以以開放式的思維方式和聽眾互動來加深他們對我們的匯報(bào)的理解和互動。
最后，及時(shí)反思和調(diào)整對于我們的進(jìn)一步提升和改進(jìn)是不可或缺的。在匯報(bào)結(jié)束后，我們需要自我評價(jià)，回顧匯報(bào)中不足之處。比如，我是在哪些地方出現(xiàn)了問題，有哪些地方可以改善和完善。這個(gè)過程可以幫助我們在下一次匯報(bào)中做得更好。如果有時(shí)間，我們也可以向他人尋求反饋和建議。在這個(gè)互動中，我們可以總結(jié)一些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善我們的匯報(bào)技巧和表現(xiàn)能力。
綜上，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)很重要的能力，可以鍛煉我們溝通和組織能力，促進(jìn)我們在不同環(huán)境中的職業(yè)和學(xué)業(yè)發(fā)展。通過正確把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)，建立結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容新穎的匯報(bào)框架，積極參與聽眾的互動和反饋，反思自己的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，我們都可以在匯報(bào)中取得更好的成績和進(jìn)步。這是一個(gè)需要不斷嘗試和磨煉的過程，但也是可以給我們帶來樂趣和成就感的。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十三
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒有到來，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計(jì)較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家！
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十四
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，對于提高個(gè)人表達(dá)能力和溝通能力具有重要作用。在參與個(gè)人匯報(bào)的過程中，我積累了一些心得體會。
第二段：準(zhǔn)備工作。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分的準(zhǔn)備是必不可少的。首先，要明確匯報(bào)的目的和要點(diǎn)，制定一個(gè)清晰的思路。接下來，要進(jìn)行足夠的資料收集和整理工作，確保匯報(bào)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。此外，還要根據(jù)受眾的背景和需求，進(jìn)行匯報(bào)內(nèi)容的調(diào)整。通過準(zhǔn)備工作，我深刻體會到“充分準(zhǔn)備是成功的關(guān)鍵”。
第三段：表達(dá)技巧。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，優(yōu)秀的表達(dá)能力和表達(dá)技巧能夠有效地傳遞信息，引起聽眾的興趣和共鳴。首先，要注重語言的簡潔明了，避免使用難懂的專業(yè)術(shù)語，盡量使用通俗易懂的語言。其次，要通過合理的語速和聲音的抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)表達(dá)的效果。此外，要注重肢體語言和眼神交流，通過身體的配合來加強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。在提升表達(dá)技巧的過程中，我發(fā)現(xiàn)不斷的練習(xí)和開拓自己的表達(dá)方式是非常重要的。
第四段：傾聽能力。
個(gè)人匯報(bào)不僅僅是自己的表達(dá)，也包括對他人的傾聽和理解。在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，要重視對聽眾的反應(yīng)和意見的傾聽。這需要我們保持開放的心態(tài)，及時(shí)調(diào)整自己的語言和表達(dá)方式，以滿足聽眾的需求。同時(shí)，還要注重對聽眾的觀點(diǎn)和意見的尊重，不斷完善自己的思考和理解能力。通過鍛煉和提升傾聽能力，我意識到傾聽是一種溝通的互動過程，關(guān)注他人的需要和意見對于個(gè)人的成長至關(guān)重要。
第五段：總結(jié)。
通過個(gè)人匯報(bào)的過程，我收獲了很多。首先，準(zhǔn)備工作的充分和表達(dá)技巧的提升是個(gè)人匯報(bào)成功的關(guān)鍵。其次，傾聽能力和對他人意見的尊重對于溝通的效果至關(guān)重要。最后，個(gè)人匯報(bào)不僅僅是一種表達(dá)，也是一種學(xué)習(xí)和成長的過程。通過不斷的反思和改進(jìn)，我相信自己的溝通能力會得到進(jìn)一步的提高。
結(jié)尾：
個(gè)人匯報(bào)是一種重要的溝通形式，通過準(zhǔn)備工作和表達(dá)技巧的提升，我們可以更好地傳遞信息和表達(dá)自己。而通過傾聽能力和對他人意見的尊重，我們能夠建立更好的溝通關(guān)系。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升個(gè)人的匯報(bào)能力，為更好地與他人交流和合作做出貢獻(xiàn)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十五
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價(jià)的財(cái)富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時(shí)都不會認(rèn)真、仔細(xì)地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
《論語》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專門的學(xué)派：儒家。
孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價(jià)值。
比如整本書的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這是我最喜歡的章節(jié)之一。
它分三句，我認(rèn)為第一句其實(shí)是提倡不讀死書，即學(xué)習(xí)知識、道理，不能一直存著不動，最好時(shí)不時(shí)去實(shí)踐一下，是一件很愉快的事情。確實(shí)，我也試過幾次，其中印象最深的一次是運(yùn)用剛學(xué)的簡便運(yùn)算，對著長長的收銀條快速幫爸爸完成了核對，我真的感到很高興。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”我認(rèn)為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因?yàn)楸舜酥g能獲得快樂；如果有朋友從遠(yuǎn)方來看望自己，自己感到快樂，是因?yàn)橹琅笥言诤鹾驼湎ё约?。也許，有朋自遠(yuǎn)方來，古人會比現(xiàn)在的人更加感到快樂，因?yàn)樗麄兣c朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難于上青天！
“人不知，而不慍，不亦君子乎？”我認(rèn)為是勸我們不要過于在意別人對自己的看法，他們詆毀自己，可能是因?yàn)樗麄儾恢雷约旱恼鎸?shí)動機(jī)，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己？孔子這句活中，提到對“君子”（我認(rèn)為是指道德高尚的人）的一點(diǎn)要求。即做到“人不知，而不慍”。
在整本《論語》中，孔子多次提到了對君子的要求，但每次不盡相同，有時(shí)為了突出君子的高尚，孔子還以“小人”（我認(rèn)為是指道德較低下的人）與君子作對比，如：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！蔽矣X得，雖然身處兩千多年后，我們?nèi)匀豢梢杂谩墩撜Z》中君子的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，盡力去做一個(gè)現(xiàn)代的“君子”。
《論語》中可以引申出很多東西，里面運(yùn)用古文講述的道理也可以讓我們思考良久，我只是盡自己的能力寫出了對《論語》中一章的片面理解，已經(jīng)有一些字?jǐn)?shù)，可見整部《論語》及孔子學(xué)問的深奧無比，很難理解透徹，孔子的弟子子貢也說過：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣?！?/p>
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益匪淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢？舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧??！
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起面對民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前！
通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道“己所不欲，勿施于人?！?/p>
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十六
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，在《論語》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實(shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實(shí)社會的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
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