人與人之間的交流是社會發(fā)展的重要基石，我們需要學(xué)會有效地表達自己的意見和觀點。在愛情中，如何建立健康和穩(wěn)定的關(guān)系，共同經(jīng)營美滿的婚姻和家庭？下面是一些優(yōu)秀總結(jié)范文的選編，供大家參考和學(xué)習，提高寫作能力。
軍事思想論文篇一
人們常說：“寫文章要思想先行?！蔽覅s不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實不完全這樣，我們與古代有時空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問題往往需要創(chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們在文章中論述的思想常與前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見略同?？墒牵沁@種英雄所見略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實是自己將自己帶進了一個誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會到寫作的樂趣而且深陷于這種泥潭中無法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。
而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質(zhì)的發(fā)自內(nèi)心深處的潛在意識。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強加的.怪圈。
靈魂似乎于一般人來看是有美與丑的，其實也不然，世間萬物相生相克又相互轉(zhuǎn)化，有時善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時卻是那些“追求理想”的無稽之談，若人生來便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無意間成功，只是我們將他們研究的過程視為一種追求，其實他們最成功的并不是那些我們所認為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習慣于強加給自己的一種枷鎖，有時這個枷鎖便是作惡的本源。
比起生來便是惡，我更相信生來的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。
如果能夠?qū)㈧`魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來，那么相信會比一成不變的思想更有成效。
軍事思想論文篇二
當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由人治向法治轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，加上中外文化和價值觀的碰撞，是一個既充滿生機活力又充滿矛盾的時代。以下是“孔子思想的現(xiàn)代意義論文”，希望能夠幫助的到您！
黨中央提出要建立和諧社會，就是要用恰當?shù)姆椒ń鉀Q諸多矛盾。當今世界局勢正在向多極化發(fā)展，不同國家、不同民族有各自的生活習慣、文化傳統(tǒng)和政治制度，在國際交往中，應(yīng)該堅持“和而不同”的原則，既要尋找共同話語，維護世界和平；又要尊重各國的傳統(tǒng)，保持各國的特色。斯人雖遠逝，其道冠古今?？鬃幼鳛橹袊幕妮x煌符號，是當之無愧的。孔子的文章道德是中國和世界寶貴的精神財富。
孔子敏而好學(xué)，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；勤于向人請教，不到30歲，就掌握了豐富的文化知識，力圖改變春秋末期禮崩樂壞局面。面對動蕩混亂的社會現(xiàn)實，他的救世思想在魯國行不通，到齊國也碰壁。他周游列國，遭到不少隱士的嘲笑，累累如喪家之狗。在陳蔡等小國，挨餓受凍，面有菜色。晚年回到魯國，致力于教育和整理古代文獻在長期的歷史發(fā)展過程中，孔子思想雖然也受到其他各家的沖擊，但并沒有消亡，一直存在發(fā)展壯大著。孔子與其弟子創(chuàng)立的儒家學(xué)派在當時諸子百家中就是主要的一家，但所走過的道路是坎坷不平的，有過匡被圍之難，有微服過宋之險，有陳蔡絕糧之苦等等。他的學(xué)派不但沒有解體反而在百家爭鳴過程中形成強大的凝聚力，勢力越來越大，到了戰(zhàn)國時代，成了影響最大的學(xué)派。
雖然秦國不用儒家用法家，用武力統(tǒng)一天下，建立了第一個中央集權(quán)的專制主義的封建王朝秦朝，然而，這個貌似強大的王朝，焚書坑儒，造成二世而亡的結(jié)局。賈誼把秦的成敗經(jīng)驗概括為一句話：仁義不施，而攻守之勢異也。劉邦馬上得天下，宣稱居馬上得之，安事詩書！陸賈反駁：居馬上得之，寧可以馬上治之乎？劉邦聽后立即改變態(tài)度，明白武力攻天下，而仁義守天下。漢武帝接納董仲舒罷黜百家、獨尊儒術(shù)的口號，從此，儒家成為歷代封建王朝的正統(tǒng)思想孔子也成為亙古一人的大圣人。唐玄宗時被尊為文宣王，宋真宗時尊為玄圣文宣王，金章宗時尊為至圣文宣王，元成宗時尊為大成至圣文宣王，清順治時尊為大成至圣文宣先師古代幾千年的封建王朝中，孔子和儒家思想的歷史地位一直沒有動搖過。
孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間相處時要互相克制諒解妥協(xié)和互相關(guān)懷親善支持照顧，以達到互利互惠的目的。這種精神不僅在歷史上曾起過重大作用，就是在當今世界上，也是需要的。社會經(jīng)濟快速發(fā)展的`今天，人與人之間的矛盾是普遍存在的，不論國家與國家，民族與民族，階級與階級，集團與集團，黨派與黨派它們之間都會有一些矛盾但是如何對待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式采取哪一種方式解決問題，這要根據(jù)不同的時間地點條件而定。只強調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對的，但是把人與人之間只看成是爭斗對立的關(guān)系，只靠武力解決問題的，顯然是不對的。謙讓妥協(xié)、諒解友好更是常用的一種基本方式孔子提倡中庸，實行和，并不是沒有原則，為和而和，還需要以禮節(jié)之，就是要以一定的規(guī)章制度來制約其實行，使其做到恰到好處?？鬃舆€提出和而不同的要求，說明和不是模棱兩可的和稀泥，更不是同流合污，而是在一定的原則指導(dǎo)下和善地來處理問題。
我們不但可以用和而不同來處理一般人際關(guān)系，而且可以用和而不同來處理國際問題。我國最早提出和平共處五項原則來處理國際間的爭端，今天又提出以鄰為伴以鄰為善等等，都是對和而不同的創(chuàng)造應(yīng)用孔子重視家庭倫理觀念，建立長幼尊卑秩序，把孝作為做人根本他把老者安之，朋友信之，少者懷之作為他一生追求的總目標。尊老敬長是一種值得各個時代重視的有普遍意義的品德，不僅是因為晚輩為了報答長輩的養(yǎng)育之恩，更主要的是，老人不論在生產(chǎn)斗爭和社會閱歷方面都有豐富的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對晚輩來說，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會工作受到損失，而且會使道德淪喪，社會混亂，甚至能形成社會危機?？鬃拥乃枷胫v究仁愛，重視倫常，提倡和諧，強調(diào)秩序，追求安定如今，和平發(fā)展成為世界主流，中國向社會主義強國目標奮斗時，我們最需要的是和平秩序穩(wěn)定社會和睦民族團結(jié)隨著經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，社會階層的分化逐漸加劇，階層對立人際關(guān)系緊張的狀況也不斷加深，需要通過包括道德教育在內(nèi)的各種手段的綜合使用來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。當社會上還存在爾虞我詐背信棄約的現(xiàn)象時，孔子思想的信廉剛直等道德，就有延續(xù)存在的價值。同時，我們也要清醒認識到，各種道德規(guī)范都是在歷史上產(chǎn)生的。
隨著歷史的發(fā)展它也會變化和消亡，孔子提倡的久喪厚葬父母在不遠游三年勿改于父之道等等，這些繁冗愚孝的行為觀念應(yīng)該揚棄。但是，當某些道德規(guī)范所依據(jù)的社會因素還存在，它還能對社會發(fā)生作用時，這些道德規(guī)范也就不會消亡。我們今天重新認識孔子，并不是要掀起尊孔儒學(xué)的新潮流，而是更加理性認識作為中國傳統(tǒng)文化象征的孔子思想的精髓，更好地指導(dǎo)我們現(xiàn)實世界。把崇高的道德信念落實到具體的行動中去，使孔子的倫理教導(dǎo)和人文關(guān)懷真正化為推進社會文明進步的力量。這樣，孔子繼承和改造傳統(tǒng)的努力才能得以實現(xiàn)。
軍事思想論文篇三
（一）萌芽成型時期（夏、商、西周）。
公元前21世紀至公元前8世紀，我國先后建立了夏、商、西周3個奴隸制王朝。這是中國奴隸社會從確立、發(fā)展到鼎盛的整個歷史階段，也是我國古代軍事思想的初步形成時期。商代甲骨文、商周時期的金文中就有大量關(guān)于軍事活動的記載。西周時期已出現(xiàn)《軍志》《軍政》等軍事著作，雖早已失傳，但這是我國古代軍事思想形成的重要標志。由于對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律認識的局限，戰(zhàn)爭受迷信的影響極大，國家經(jīng)常以占卜、觀察星象等來決定戰(zhàn)爭行動，產(chǎn)生了以天命觀為中心內(nèi)容的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想；軍隊的治理以“禮”和“刑”為基礎(chǔ)，“禮”主要適于上層的貴族和軍官，講究等級名分、上下有序，對下級和士兵的管理主要靠嚴酷的刑法。
（二）成熟繁榮時期（春秋戰(zhàn)國）。
公元前8世紀初到公元前3世紀末，即春秋戰(zhàn)國時期，它是我國從奴隸制向封建制的過渡時期。這是我國古代政治、經(jīng)濟、文化、科技大發(fā)展的一個歷史階段，也是古代軍事大發(fā)展的時期。階級矛盾的不斷深化，使戰(zhàn)爭連綿不斷，戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，戰(zhàn)爭頻繁而形式多樣。許多代表新興地主階級的軍事家和兵書著作不斷涌現(xiàn)，從戰(zhàn)爭論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭的方法論等方面，全面奠定了我國古代軍事思想的基礎(chǔ)，標志著我國古代軍事思想已基本成熟?，F(xiàn)存最早、影響最大的就是春秋末期孫武所著的《孫子兵法》，它是新興地主階級軍事理論的奠基作，它標志著封建階級軍事思想的成熟，成為后世兵書的典范。其他影響較大的兵書還有《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等。
（三）充實提高時期（秦至五代）。
公元前3世紀初至公元10世紀中葉，是中國封建社會發(fā)展的上升階段。這期間主要經(jīng)歷了秦、漢、晉、隋、唐等幾個大的王朝。其中，漢、唐兩代是中國封建社會的盛世，軍事思想也進一步得到了豐富和發(fā)展。秦以后進入了以鐵兵器為主的時代，騎兵成為戰(zhàn)爭力量的主角，舟師水軍參戰(zhàn)也更多了，這就要求作戰(zhàn)指揮必須加強步、騎、水軍的配合作戰(zhàn)。從漢到隋曾多次發(fā)生如赤壁之戰(zhàn)、測水之戰(zhàn)等這樣大規(guī)模、多兵種大集團的配合作戰(zhàn)，在這些戰(zhàn)爭中，政治斗爭與軍事斗爭的結(jié)合，謀略與決策的運用，以及作戰(zhàn)指揮藝術(shù)都達到了相當高的水平。戰(zhàn)爭的發(fā)展使得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用和指揮藝術(shù)都得到高度發(fā)展，戰(zhàn)略思想也日臻成熟，諸葛亮的《隆中對》成為當時戰(zhàn)略決策的代表。這個時期出現(xiàn)了許多總結(jié)軍事斗爭經(jīng)驗的兵書，其中漢初出現(xiàn)的《黃石公三略》和后來的《李衛(wèi)公問對》等，是傳世的重要著作。
（四）系統(tǒng)完善時期（宋至清前期）。
公元960年到1840年，歷經(jīng)宋、元、明、清（前期）4個朝代，中國封建社會已進入后期。火器逐漸普遍使用，使戰(zhàn)爭進入了冷、熱兵器并用的時代。宋朝從建國之初，就面臨著民族矛盾擴大、階級矛盾激化和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾加劇的局面，當政者為了維護統(tǒng)治，確立了兵書在社會上的正統(tǒng)地位，武學(xué)開始納入國家教育體系。北宋中葉開始重視武事，開辦武學(xué)，設(shè)立武舉，發(fā)展軍事教育。統(tǒng)治者為了教習文臣武將熟悉軍事，命曾公亮等編纂《武經(jīng)總要》，總結(jié)古今兵法和本朝方略，并頒布《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》和《李衛(wèi)公問對》為“武經(jīng)七書”，官定為武學(xué)教材。武舉的設(shè)立，武學(xué)的興辦，武經(jīng)的頒定，培養(yǎng)了大批軍事人才，繁榮了軍事學(xué)術(shù)。這個時期是中國古代軍事思想歷經(jīng)漫長的豐富和發(fā)展之后，走上體系化的時期，成為我國古代兵書數(shù)量最多的一個時期。其主要表現(xiàn)是兵書數(shù)量繁多、門類齊全；兵書概括性強，自成體系。據(jù)《中國兵書總目》統(tǒng)計，宋、元、明、清（不含近代）兵書總共有1815種，占我國古代兵書總數(shù)的3/4以上，而且內(nèi)容豐富，分門別類地概括了軍事思想的各個方面，形成邏輯性較強的比較完整的體系。
（一）戰(zhàn)爭的起源、性質(zhì)和作用。
1.戰(zhàn)爭的起源。
《吳子》認為：“一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑?！本褪钦f引起戰(zhàn)爭的原因有5個方面：一是爭奪霸主地位；二是爭奪土地、財產(chǎn)和人口；三是積恨深怨；四是國家發(fā)生了內(nèi)亂；五是國家發(fā)生了饑荒。
2.戰(zhàn)爭的性質(zhì)。
《吳子》指出：“一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵?！奔唇┏齺y、拯救危難的軍隊叫義兵；仗恃兵強、征伐列國的軍隊叫強兵；因君王震怒而出師的軍隊叫剛兵；背理貪利的軍隊叫暴兵；不顧國亂民疲，興師伐眾而出征的軍隊叫逆兵。
3、戰(zhàn)爭的作用。
《司馬法》指出：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！薄段究澴印穭t明確指出：“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也。”
（二）戰(zhàn)爭與政治。
《孫子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄段究澴印分赋?“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里。”《淮南子?兵略訓(xùn)》指出：“兵之勝敗，本在于政……為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡。”《司馬法》指出:“以義治之謂正，正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)爭，不出于中人?！币馑际钦f采用符合正義的措施治理國家，這是正常的方法。用正常的方法達不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以戰(zhàn)爭方式表達出來的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來。
（三）戰(zhàn)爭與經(jīng)濟。
經(jīng)濟是戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)爭是以巨大的物質(zhì)消耗為代價的，這一點我國古代軍事家認識是比較深刻的?！秾O子兵法》指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！币虼耍种赋觥吧朴帽?，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”。春秋時期的管仲也曾較深刻地論述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟。”因此，他明確指出：“一期之師，十年之蓄積律；一戰(zhàn)之費，累代之攻盡?！?/p>
（四）戰(zhàn)爭與主觀指導(dǎo)。
《孫子兵法》明確指出：“因利而制權(quán)……故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”因為“兵無常勢”，指揮者必須不斷根據(jù)敵情、我情的變化修正主觀指導(dǎo)，采取克敵制勝的有效手段?！恫輳]經(jīng)略》中則說得更明確：“夫敵情叵測，常勝之家必先翻敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態(tài)萬狀，燭照數(shù)計，或謀慮潛藏而直鉤其隱狀，或事機未發(fā)而預(yù)揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將帥察其才，因其形而用其權(quán)；凡軍心之趨向，理勢之安危，戰(zhàn)守之機宜，事局之究竟，算無遺漏，所謂運籌帷幄，決勝千里也?！闭莆湛陀^規(guī)律，充分發(fā)揮主觀指導(dǎo)作用，就能贏得勝利。
（五）將帥修養(yǎng)。
古代軍事家特別重視將帥在戰(zhàn)爭中的地位和作用，認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”。為此，提出了將帥修養(yǎng)的標準。《孫子兵法》強調(diào)：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！薄秴亲印繁ㄖ袆t提出，“總文武者，軍之將也”。故將之所慎者五：“一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約?！薄段浣?jīng)總要?選將》提出考核將帥的“九驗”：“遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色?！?/p>
（六）治軍。
一是法規(guī)法令的建設(shè)與實施?！段究澴印分性O(shè)有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《經(jīng)卒令》和《兵令》等，就是為了“明刑罰，正功賞”，“鼓之，前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡其后”，使軍隊“方亦勝，圓亦勝，錯邪亦勝，臨險亦勝”。二是教練?！秴亲印分赋觯骸肮视帽?，教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人。十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人。百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人。千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人。萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。”《兵有略叢言提綱》指出：“不教則不明，不練則不習?！痹谟?xùn)練方法上主張“教得其道”，“練心”“練膽”“練藝”。
（七）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
古代兵書中關(guān)于戰(zhàn)爭謀略與戰(zhàn)術(shù)的論述，有許多是很有見地的。如“上兵伐謀”，“以全爭于天下”的全勝論；“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾論；“度勢”“料勢”“為勢”的“勝可為”論；“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制勝論；“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制勝論；“制人者，握權(quán)也；見制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)論；“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不正勝窮也”“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測”的奇正相變論；“我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”的“以眾擊寡”論；“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠，以逸待勞，以飽待饑”“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的“治氣”“治心”“治力”“治變”的四治論等等。
（八）戰(zhàn)爭保障。
1.物質(zhì)儲備和后方補給。
《孫子兵法?軍爭》指出：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡?！薄读w?軍略》則說：“三軍用備，主將何憂?！币虼耍糯娛滤枷爰姨岢觯骸叭∮糜趪?，因糧于敵?！?/p>
2.地形。
《孫子兵法?地形》指出：“夫地形者，兵之助也?！薄爸熘?，勝乃不窮?！薄段浣?jīng)總要?九地》提出：“夫頓兵之道有地利焉。我先據(jù)勝地，則敵不能以勝我；敵先居勝地，則我不能以制敵。”
3.用間。
《孫子兵法?用間》提出：“三軍之事，莫親于間?！薄跋戎?，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！庇终f：“無所不用間也?！薄缎熊婍氈?用間》則說：“間諜之法，于兵家尤為切要也?！?/p>
第一部分由《計》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢》和《虛實》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問題，主要強調(diào)戰(zhàn)略速決和伐謀取勝，另外包含對戰(zhàn)爭總體、實力計算和威懾力量的深刻認識。
第二部分由《軍爭》《九變》《行軍》《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運動戰(zhàn)術(shù)、地形與軍隊配置，攻防戰(zhàn)術(shù)和勝敗關(guān)系，具體包括奇正、虛實、勇怯、專分、強弱、治亂、進退、動靜和死生等辯證關(guān)系。
第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個特殊問題。
《孫子兵法》是我國奴隸制向封建制過渡的社會大變革時代的產(chǎn)物，也是孫武革新進步的軍事思想所結(jié)出的碩果，被譽為古今中外現(xiàn)存古書中最有價值、最有影響的古代第一兵書。《孫子兵法》的主要軍事思想至少有：
（一）重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。
重戰(zhàn)思想?！秾O子兵法》開篇就指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民生死、國家存亡，是不可不認真研究的。這段關(guān)于戰(zhàn)爭的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭不僅是各國維持其政治統(tǒng)治、向外擴張發(fā)展的主要手段，而且關(guān)系到國家的存亡。孫武總結(jié)了一些國家強盛、一些國家滅亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出“兵者，國之大事”的著名論斷，這對于人類認識戰(zhàn)爭的實質(zhì)，無疑是一個巨大的貢獻。
慎戰(zhàn)思想?！巴鰢豢梢詮?fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之?！眹覝缤隽司筒荒茉俅嬖冢怂懒司筒荒茉倩?。所以，對待戰(zhàn)爭問題，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕。從這點出發(fā)，孫武主張：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”不是對國家有利的，就不要采取軍事行動；沒有取勝把握的，就不能隨便用兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開戰(zhàn)。
備戰(zhàn)思想?！坝帽ǎ瑹o恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”用兵的原則，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有充分的準備；不要寄希望于敵人不會來攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的條件。戰(zhàn)爭的立足點要取放在事先做好充分準備，嚴陣以待，使敵人不敢輕易發(fā)動進攻的基點上。
（二）“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。
“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”孫武用簡明扼要的語言，指明了戰(zhàn)爭指導(dǎo)者了解敵我雙方情況與戰(zhàn)爭勝負的關(guān)系，從而揭示了指導(dǎo)戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律。這一思想是極富科學(xué)價值的。自有戰(zhàn)爭以來，古今中外的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者，都不能違背這一規(guī)律。這條規(guī)律，從哲學(xué)意義上講，是實事求是的樸素的唯物主義思想；從戰(zhàn)爭理論上講，是分析判斷情況的根本規(guī)律；從指導(dǎo)戰(zhàn)爭的意義上講，是先求可勝的條件，再求必勝之機的重要抉擇。
（三）以謀略制勝為核心的用兵思想。
謀略，是指用兵的計謀?！秾O子兵法》軍事思想的核心是謀略制勝，它認為軍事斗爭不僅僅是軍事力量的競賽，而是敵我雙方政治、經(jīng)濟、軍事和外交等綜合斗爭，也是雙方軍事指導(dǎo)藝術(shù)的較量，即斗智。
詭道制勝?！氨撸幍酪病?，“兵以詐立”。用兵打仗是一種詭詐行為，要依靠詭詐多變?nèi)?。軍事上的詭道是指異于常?guī)的一些做法?！氨粎捲p”，古今常理。在戰(zhàn)爭的舞臺上，如果對敵人講“君子”之道，就必然被敵所制；如果能較好地運用詭道,造成敵人的過失，創(chuàng)造戰(zhàn)機，那就會陷敵于被動。孫武將詭道歸納為隱真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，以及對敵八法：“利而誘之,亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”
不戰(zhàn)而屈人之兵。孫武認為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币虼酥鲝垺吧媳ブ\；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，進而指出:“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！边@就是以計謀攻敵的原則和孫武全勝的思想。當然，“全勝”的思想，不戰(zhàn)而勝，是要以強大的武力作后盾的，如果沒有強大的軍事力量，就不可能達到不戰(zhàn)而勝的目的。
孫武還總結(jié)了若干作戰(zhàn)用兵原則，如先勝而后求戰(zhàn)的原則；示形、動敵的原則;避實而擊虛的原則；我專而敵分的原則；因敵而制勝的原則等等。
（四）“文武兼施，恩威并用”的治軍思想。
“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用；卒已親附而罰不行，則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”“令素行者，與眾相得也。”將帥還沒有取得士卒的愛戴和擁護就去懲罰他們，他們就不會心服，心不服就很難使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。將帥已經(jīng)取得了士卒的愛戴和擁護，而紀律不能嚴格執(zhí)行，也不能使用他們?nèi)プ鲬?zhàn)。因此，一方面要用體貼和愛護使他們心悅誠服；另一方面要用嚴格的紀律使他們行動整齊。這樣才能戰(zhàn)必勝。平素命令之所以能貫徹執(zhí)行，都是由于將帥與士卒相互信賴的緣故。
（五）樸素唯物論和原始辯證法思想。
《孫子兵法》之所以具有極大的時空跨度，經(jīng)久而不衰，與它反映的樸素唯物論和原始辯證法思想是分不開的?！秾O子兵法》反映的唯物論，主要包括3個方面：一是對戰(zhàn)爭的認識，沖破了“鬼神論”和“天命論”；二是把客觀因素作為決定戰(zhàn)爭勝負的基礎(chǔ)；三是注意到時間和空間在軍事上的作用。其原始辯證法思想主要表現(xiàn)在能夠正確認識戰(zhàn)爭中各種矛盾的對立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?！秾O子兵法》中的辯證概念和范疇有85對，使用260次之多。如敵我、攻守、勝負、迂直、強弱、勇怯、奇正、虛實、分合、久速等，并充分論述了在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。
《孫子兵法》作為一部偉大的軍事著作，它的科學(xué)價值是不可磨滅的。但是，由于它誕生在2000多年前，難免存有時代的局限。這是任何一部著作都難以避免的。因此，我們在學(xué)習運用時要把握總體的精神，而絕不能糾結(jié)于個別詞句不能自拔甚至看不到這部著作思想上燦爛的光輝。
軍事思想論文篇四
管理是一種普遍的社會現(xiàn)象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)展的時間并不長。管理學(xué)的發(fā)展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學(xué)以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)。中外管理思想史是古今中外關(guān)于管理的理論和觀點的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結(jié)。中國和國外因為文化背景不同，產(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對中外管理思想史相關(guān)文獻進行梳理和綜述對于引導(dǎo)中外管理思想史學(xué)科健康、快速發(fā)展具有一定意義。
關(guān)于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學(xué)的角度專門對古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學(xué)的角度對中國近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認為中國傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，對其進行研究有助于指導(dǎo)現(xiàn)代管理活動。賀競擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評析了中國古代管理思想的現(xiàn)實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點。陸瑜芳（）指出中國傳統(tǒng)管理思想有順應(yīng)歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要創(chuàng)造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學(xué)管理思想。張金山（）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致了現(xiàn)代化過程中的諸多社會問題。
（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。
李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學(xué)者對西方管理思想的研究，使其有了長足發(fā)展。王宏（）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學(xué)理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時代、科學(xué)管理時代、社會人時代、現(xiàn)代管理時代這四個階段；是符合當時政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學(xué)管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅實基礎(chǔ)，邱偉偉（）對其進行了研究，試圖找出科學(xué)管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術(shù)主導(dǎo)階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。
中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上，還需學(xué)習借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導(dǎo)我國發(fā)展?？椎慢垼?009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發(fā)展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認為隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面對的競爭壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強企業(yè)管理才能抵御風險。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學(xué)管理的有機融合；而西方管理思想則從科學(xué)管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現(xiàn)代化管理建設(shè)具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。當今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學(xué)者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關(guān)系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對人性的認識也不同，構(gòu)成管理的出發(fā)點不同、管理目標不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創(chuàng)新。
三、總結(jié)。
管理思想在反映人類管理實踐過程的規(guī)律和本質(zhì)的同時，也代表著不同時代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過對管理實踐等的研究，為現(xiàn)實的管理理論和管理實踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對管理思想的研究首要做到尊重歷史事實，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進行研究。
軍事思想論文篇五
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。
4.思想政治工作隊伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。
3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學(xué)知識運用進去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善，并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責和權(quán)限進行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進行平等和諧、團結(jié)奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風氣進行凈化，做好隊伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。
三、結(jié)語。
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
軍事思想論文篇六
人生匆匆，白駒過隙。似為流水流淌。卻不過世事輪回，年華方逝。
人其實也是有高低貴賤之分的。人是有思想的，純潔與善良而分出高低。細細觀察，你便能在生活中找出不同之處。例如，走路時，有人不小心踩了你一腳，他急忙說對不起，然后你說沒關(guān)系?；蛘咚f對不起，而你把他罵了一頓。由此顯而易見真正的高尚與卑劣。
生活中的俱細都可以反映一個人的修養(yǎng)。他思想的純潔關(guān)乎他的道德品質(zhì)。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外敗絮其中，有人外表不出眾，但內(nèi)心卻不為五斗米折腰。靈魂的高潔才是真的高尚。愛因斯坦不是一個最好的例子嗎？而能充塞我們靈魂的，卻只能在書中去尋找了。
思想就是品質(zhì)，精神就是尊嚴。一個男孩子要坦然，要大氣，要學(xué)會紳士，不干違法的史，不為小事大打出手。一個女孩子不把臟話整天掛在嘴上，不穿的太過拘謹或太過奔放。這嚴重反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。然而卻極少有人做到。然而人這一世最為重要的便是尊嚴。沒有尊嚴的靈魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不過是行尸走肉罷了。尊嚴不是你在失利時的利用手段反撲而是正大光明的挑戰(zhàn)。尊嚴甚至超過了生命。它不僅僅是自尊自愛，更是一種骨氣。最多的恐怕是在共產(chǎn)黨的身上能見到這種完美的'氣質(zhì)。其實我們只需不違背自己和國家的原則，也能心安理得。
不是人人與生俱來都有好的品質(zhì)。不是霧里看花，走馬觀花地做事便能具有良好的修養(yǎng)。它們都是一點一滴從生活中感悟出來的。朋友，這是我最真摯的話語。
軍事思想論文篇七
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尊敬的黨組織：
黨中央提出一個必須要正確樹立和堅持的“新三觀”。我認為這是一個極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價值觀以及權(quán)力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導(dǎo)意義的提法，對此我閱讀了相關(guān)的新聞。通過我認真的思考和分析，我產(chǎn)生了一點認識，我將這些匯報給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進行的努力。
我們都知道群眾觀點是我黨的基本政治觀點，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產(chǎn)黨人一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，因此，以人民群眾為本，是我們樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀的靈魂。我們牢記權(quán)力來自人民，做到權(quán)為民所用。時刻提醒自己，權(quán)力是人民賦予，是用來為人民謀利益的，只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有以權(quán)謀私的權(quán)力。我們要強化權(quán)力就是責任的觀念，真正為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。我們要時刻關(guān)心群眾疾苦，做到情為民所系。對任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅決制止。做到時時處處為群眾著想，關(guān)心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。
事業(yè)觀是人們對待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責、實現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的事業(yè)觀、價值觀。共產(chǎn)黨人事業(yè)的全部內(nèi)容就在于實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹立和堅持與其相適應(yīng)的正確的事業(yè)觀，切實當好人民公仆，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。
當前，我國的改革開放事業(yè)進入了攻堅階段，各種情況錯綜復(fù)雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時刻關(guān)心群眾的切身利益。通過我們共同的努力，使改革開放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點理解能夠得到黨組織的批評和指正，我會虛心接受，不斷要求自身的完善。
此致
敬禮
匯報人：diyifanwen。
匯報時間：xx年xx月xx日。
敬愛的黨組織：
我們的最后一節(jié)黨課講的是中國共產(chǎn)黨的組織原則和紀律，華中師范大學(xué)黨委組織部副部長陳迪明老師精彩的演講獲得同學(xué)們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產(chǎn)黨成立講到如今隨時代發(fā)展的先進黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓(xùn)，理論聯(lián)系實際，豐富了我們的視野，是我們對黨的組織原則和紀律有了更深認識。孫老師對黨的歷史和現(xiàn)實發(fā)展都很熟悉，而且對事物都有自己獨到而精辟的見解，聽他的課感覺是一種享受。
突然腦海閃出一個想法，他是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是一位高瞻遠矚的領(lǐng)導(dǎo)，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識真的是微不足道，同學(xué)們在討論中那些精彩的發(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。
上完黨課歸來，班長突然來收集我們各自的特長，我把室友的特長都說了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來自己還有何一技之長。雖然班長一再詢問，可就是想不出來。我所會的，別人是專長;我所比較擅長的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無地自容、自慚形穢之感。
說了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學(xué)淺。在開頭我已經(jīng)提到，正因為看到別人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國共產(chǎn)黨教給我的。至建黨以來已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓(xùn)中尋找經(jīng)驗，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅定，這也是黨留給我們這年輕一代的學(xué)習精神。
此致
敬禮
匯報人：diyifanwen。
匯報時間：xx年xx月xx日。
尊敬的黨組織：
您好!
作為一名人民教師，我認為教師對學(xué)生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，當然，教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。這才是合格的教師。
一年的時光就這樣過去了，在這一年來，我認真學(xué)習黨的基本理論和重要著作，特別是認真學(xué)習“三個代表”重要思想，不斷提高自己，充實自己，嚴格按照黨員標準去要求自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，努力把自己鍛煉成新時代的合格的共產(chǎn)黨員。
二、教學(xué)方面。
開學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動，在學(xué)校教研員的指導(dǎo)下進行集體備課，仔細聽，認真記，領(lǐng)會精神實質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。
教案。
平時做到周前備課備課時認真鉆研教材、教參，學(xué)習好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習、請教力求吃透教材，找準重點、難點。
上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗。上課時認真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實際出發(fā)，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣。
我利用課余時間對學(xué)生進行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，及時查缺補漏。根據(jù)減負的要求，會適當?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。
愛學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是避免教育盲點、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。
愛是教育的潤滑劑，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人師時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學(xué)習好的要愛，學(xué)習一般的要愛，學(xué)習差的也要愛。
我更深刻地認識到教師要熱愛每一個學(xué)生，尤其是對待后進生要多給一些溫暖，用愛字改變他們，理解尊重信任他們。愛學(xué)生就是要嚴格要求學(xué)生，對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂，更注重學(xué)生未來的發(fā)展。
三、個人學(xué)習：
積極學(xué)習各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導(dǎo)，更好地進行教育教學(xué)。積極進行學(xué)歷進修學(xué)習，爭取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時間認真學(xué)習電腦知識，學(xué)習制作多媒體。
課件。
為教學(xué)服務(wù)也積極撰寫教育教學(xué)論文。
四、努力方向：
1、加強自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。2、對差生多些關(guān)心，多點愛心，再多一些耐心，使他們在各方面有更大進步。3、利用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生提高、集中注意力。4、在教學(xué)上下功夫，努力使班級學(xué)生的成績在原有的基礎(chǔ)上有更大的進步。
教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進，學(xué)生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。
一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學(xué)生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給學(xué)生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。
學(xué)期的教育教學(xué)工作即將結(jié)束，回顧一學(xué)期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔負著教學(xué)工作，更擔負著管理同學(xué)的重擔。是學(xué)生的教育者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育工作、尤其是學(xué)生行為習慣培養(yǎng)的主力軍。
此致
敬禮
匯報人：diyifanwen。
匯報時間：xx年xx月xx日。
軍事思想論文篇八
人們在欣賞戲劇、電影或其他文藝作品時，對故事發(fā)展和人物命運總是產(chǎn)生關(guān)切心情，這主要是因為作品中存在懸念的緣故。同理，設(shè)置懸念導(dǎo)入軍事理論課，就是緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，恰如其分地設(shè)置疑問，甚至是自相矛盾的疑問，引發(fā)教育對象的思考興趣，在課堂上造成一種“欲知后事如何，且聽下文分解”的心理效應(yīng)。如在講“中國國防建設(shè)”課時，軍事教師就可以設(shè)計一個“連環(huán)包袱”導(dǎo)入，軍事教師可以說：“今天上課，我要給大家透露一個軍事秘密！”這是設(shè)置的第一個懸念，軍事教師要透露軍事秘密了，自然把學(xué)生的胃口吊了起來，一下子吸引學(xué)生的注意力，都想知道會說出什么樣的軍事秘密。接著，軍事教師可以說：“在我國國防建設(shè)的大軍中，有一支特殊的部隊。
他們不拿槍，不駕駛坦克和飛機。”聽到這里學(xué)生們開始嘀咕了，沒有武器那是什么部隊啊？其實，這是設(shè)置好了第二個懸念。軍事教師可在稍作停頓后接著說：“他們的任務(wù)是每年給全國新入學(xué)的500百多萬大學(xué)生講軍事理論課，這支部隊的名稱叫派遣軍官！”。這個巧妙的“連環(huán)包袱”，既宣傳了派遣軍官隊伍的重要價值與功能，也傳遞了黨和國家對大學(xué)生國防教育的重視，對下面的教學(xué)自然起到了推波助瀾的作用。
即授課前軍事教師講述一段與教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的小故事、小傳記，使教育對象聽后感到有趣，受到感染，激發(fā)思維，急想知道蘊藏于故事之后的新知識、深道理，從而體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要性。如我們在講“新中國國防建設(shè)成就”課時，軍事教師可以講：“同學(xué)們，1962年9月8日上午九點多，在江西省南昌市北郊的上空，我們的雷達發(fā)現(xiàn)了臺灣當局派出的u-2高空偵察機，當敵機有恃無恐的偵察完返回時，我軍地空導(dǎo)彈部隊突然開啟雷達發(fā)射導(dǎo)彈，導(dǎo)彈呼嘯著飛向高空，準確無誤地將一架偵察機擊落，這是我軍保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)空的首次保衛(wèi)戰(zhàn)…”。通過講述故事開頭，打動學(xué)生，感染學(xué)生，讓學(xué)生有愿意繼續(xù)聽下去的欲望。
這種方法就是授課前圍繞擬講課的中心思想，抽點若干人直接了當進行提問，甚至把大家問“悶”住，以激發(fā)教育對象的求知欲和期待欲，使其大腦進入積極的思維狀態(tài)，從內(nèi)心產(chǎn)生急于聽課的愿望。如講《中國國防》課時，軍事教師就可以設(shè)置：國防的含義、國防的作用和我國國防建設(shè)成就等問題，連續(xù)提問了4-5名，學(xué)生對這些耳熟能詳?shù)膯栴}，現(xiàn)場回答的都不夠全面，課堂氣氛一時沉悶起來，這便引出了要講的課題，“國防這個名詞，同學(xué)們每天都在接觸，但要讓你比較準確的講出國防的定義和作用，大家不一定能將的清楚，所以也就不清楚自己承擔的責任和義務(wù)，本堂課就專門來學(xué)習這個問題?！秉c將問答導(dǎo)入，最好結(jié)合大學(xué)生的所學(xué)專業(yè)來確定，提問與他們專業(yè)相關(guān)，但大家有容易混淆的問題。這樣很快就能把他們的注意力吸引到所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上了。
就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將要灌輸?shù)乃枷牒陀^點，有針對性地提出幾種有爭議的觀點和見解，或借他人之口陳述彼此相悖的看法，讓大學(xué)生去辨析和判斷，在激發(fā)“異議”、形成“分歧”中引入課題進行講解。如在講授《毛澤東軍事思想》課時，就可以設(shè)置：有人說：人民戰(zhàn)爭思想與現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)不相符已經(jīng)過時了！也有人說：人民戰(zhàn)爭對現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然有指導(dǎo)意義！你是怎樣看的？這樣觀點相左的問題，立刻能引起大學(xué)生的認真思考和熱烈爭論，使其揣著驗證是非或?qū)で蟮览淼乃枷胄膽B(tài)認真聽下去。
人的情感是對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)。激發(fā)情感導(dǎo)入，即圍繞教學(xué)內(nèi)容，或通過軍事教師抒發(fā)個人愛憎分明的真情實感，或通過播放相關(guān)內(nèi)容的錄像錄音片段等，觸發(fā)大學(xué)生的喜樂、憤怒、悲傷、愛慕、厭惡之情，從而在教育者與被教育者之間產(chǎn)生情感共鳴和思想對流，為導(dǎo)入新課創(chuàng)造必要條件。如《中國武裝力量》課，軍事教師要在聲音語氣上加大力度，以慷慨激揚的情緒在課堂上講述我國最新的一些新型武器裝備情況，同時在投影儀打出相關(guān)照片，如果有視頻再鏈接播放。軍事教師要用語言和體態(tài)語言，把自身的情感淋漓盡致地發(fā)揮到對我國武器裝備研發(fā)成績的贊揚上，讓學(xué)生受到充分的感染，愛國之情油然而生，注意力自然而然集中到“怎樣愛國奉獻”的問題上來。
綜上可以看出，大學(xué)生軍事理論課的“導(dǎo)入”，既有其內(nèi)在規(guī)律性，也有其方式方法的靈活性，有時一個教學(xué)內(nèi)容可以選擇幾種方法考慮導(dǎo)入。因此，在具體的教學(xué)實踐中，要運用好“導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)，除了把握其基本規(guī)律外，還應(yīng)注意以下幾點：
一是要緊扣教學(xué)主題。也就是說，無論采用哪種方法，都應(yīng)從服務(wù)主題出發(fā)，緊緊圍繞教育的目的和內(nèi)容進行構(gòu)思和設(shè)計，以便能夠“引人入境”、“引人入勝”。如果離題甚遠，甚至風馬牛不相及，那樣就會弄巧成拙，事與愿違。
二是要合乎邏輯。每次“導(dǎo)入”設(shè)置的問題、表述的現(xiàn)象、列舉的事例、涉獵的知識，都應(yīng)貼切實際，符合事理，縝密準確，做到高而不玄，大而不空，驚而不失真，奇而不離譜，使被大學(xué)生聽了無“玄、空”之感，無嘩眾取寵之疑。同時軍事教師呈現(xiàn)出的心態(tài)和情感，也要真誠樸實，恰到好處，以烘托教學(xué)的思想內(nèi)容。切不可矯揉造作，故弄玄虛。
三是要嚴謹利落?！皩?dǎo)入”的環(huán)節(jié)，既然是“小插曲”、“小序幕”，就應(yīng)以“短平快”取勝。這就要求軍事教師要通過簡練自然、新穎活潑的語言盡快地凝聚大學(xué)生的思想，吸引他們的注意力，使其適時進入“角色”和“意境”。只有這樣，才能達到應(yīng)有的“導(dǎo)入”效果，切實增強軍事理論課的吸引力和有效性。
軍事思想論文篇九
上帝是個愛開玩笑的老頭，創(chuàng)造人類的時候為了使之區(qū)別于其他動物，便賦予人類最偉大的寶物——思考。思考讓人類文明的車輪飛速前進，成就了如今這個絢麗多彩的世界。
正是由于有了思考，人類的思維方式才會與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會造就各種哲學(xué)流派。因而對于不同的思想，我們不應(yīng)該一味地否定，而應(yīng)從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來看待問題。
中國歷史上有一場重大的歷史浩劫——焚書坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對于這場浩劫，我們只能用管中窺豹來略見一斑，或許社會的前進伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國與當時西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來形容。
了解這段歷史的外國人都會扼腕嘆息，人類對他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領(lǐng)域應(yīng)該是百花齊放、百家爭鳴。對待事物，我們不應(yīng)輕易下結(jié)論，而該用一種冷靜思考的方式去對待。
法國大革命期間也興起了一場著名的運動，即伏爾泰領(lǐng)導(dǎo)的啟蒙運動，提倡“自由、平等、博愛”。思想自由創(chuàng)造了人文領(lǐng)域的繁榮，平等與博愛造就了充滿愛意的世界。人世間的關(guān)愛會像春日的陽光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅冰，會像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。
當然，我們說的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應(yīng)該為人類所摒棄。希特勒所宣揚的種族主義是對人類文明的踐踏，這種思想應(yīng)該被博愛的思想所取代。
軍事思想論文篇十
矮子爬樓梯--巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡--步步高升;步步登高
矮子婆娘--見識低
矮子騎大馬--上下兩難;上下為難
矮子想登天--不知天高地厚;妄想;癡心妄想
矮子坐高凳--夠不著;上下夠不著;上下為難
愛打官司逞英雄--窮斗氣
庵堂里的木魚--任人敲打
鵪鶉要吃樹上果--夠不著;盡想好事;想得倒美
岸上看人溺水--見死不救
岸上撈月--白費功夫;白費勁
按別人的腳碼買鞋--生搬硬套
按彩球的乞丐--高興得發(fā)傻
按方抓藥--照辦
按雞頭啄米--白費心機
按牛頭喝水--辦不到;沒法辦
按下葫蘆起了瓢--顧了這頭丟那頭;此起彼落
案板頂門--管得寬
案板上的搟面杖--光棍一條
案板上的肉--任人宰割;隨人宰割
案板上的魚--挨刀的貨
暗地里盯梢--偷偷摸摸
暗地里耍拳--瞎打一陣
暗室里穿針--難過
暗中使絆子--蔫兒壞
熬盡了燈油--燒心(芯)
鏊子上烙冰--化湯了
鏊子上烙餅--翻來翻去
八百吊錢掉井里--難摸哪一吊
八百年前立的`旗桿--老光棍
八百銅錢穿一串--不成調(diào)(吊)
八寶飯上撒胡椒--又添一味
八輩子的老陳帳--說不清
八寸腳穿七寸鞋--別扭
八斗的小垂缸--裝不下一石
八哥啄柿子--揀軟的欺
八個老漢劃拳--三令五申(伸)
八個錢的膏藥--沾上了
八個錢買碗餛飩--沒有面
八個歪脖坐一桌--誰也不正眼看誰
八股文的格式--千篇一律
八卦爐里睡覺--熱氣騰騰
八卦陣里騎馬--闖不出路子;出路難找
八級工學(xué)技術(shù)--精益求精
八級師傅學(xué)手藝--長到老，學(xué)到老
八角掉進糞坑里--香臭不分;香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣--狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣--狠心的王八
八斤半的王八中狀元--規(guī)矩(龜舉)不小
八十個人抬轎子--好威風
八十老漢害個搖頭病--不由人愿;由不得人
八十老人吹燈--喘不上氣;上氣不接下氣
八十老翁練琵琶--老生常談(彈)
八十老翁學(xué)打拳--越練越結(jié)實
八十老翁學(xué)手藝--老來發(fā)奮
八十歲的老絕戶頭--后繼無人
八十歲刮胡子--不服老
八十歲老翁挑擔子--心有余而力不足
八十歲留胡子--老主意
八十歲沒兒女--老來孤單
八十歲生兒子--代代落后
八十歲跳舞--老天真
八十歲玩猴子--老把戲
八十歲學(xué)吹笛--盡是老調(diào);老調(diào)子
八十歲學(xué)摔打--拼老命
八十歲演員扮孩子--返老還童
八十歲站柜臺--老在行
八五炮打兔子--得不償失
八仙過海--各顯神通
八仙聚會--神聊
八仙桌缺只腿--擱不平
八仙桌上放燈盞--明擺著
八仙桌子--有棱有角
八賢王進宮--好難請
八月的苦瓜--心里紅
八月的蓮藕--又鮮又嫩
八月的石榴--滿腦袋的點子
八月的柿子--越老越紅;老來紅
八月桂花開--到處飄香
八月里的黃瓜棚--空架子
八月十五吃年飯--還早哩
八月十五吃元宵--與眾不同
八月十五吃粽子--不是時候
八月十五的月餅--人人歡喜;個個喜愛;上下有
八月十五的月亮--年年都一樣;正大光明
八月十五過端陽--晚了;遲了
八月十五看龍燈--晚了大半年
八月十五生孩子--趕巧了
八月十五送月餅--趕在節(jié)上
八月十五云遮月--掃興
八月十五蒸年糕--趁早(棗)
八月十五種花生--瞎指揮
八只腳的螃蟹--橫行霸道
八字不見一撇--沒眉目;差得遠;差遠了
巴掌長瘡--毒手
巴掌穿鞋--行不通;走不通
巴掌上攤煎餅--巧手;好手
扒了皮的癩蛤蟆--活著討厭，死的還嚇人
扒了墻的廟--慌了神
芭蕉插在古樹上--粗枝大葉
芭蕉開花--一條心;緊相連
軍事思想論文篇十一
摘要：國家要求普通高校必須開設(shè)國防教育，國防教育由此成為了高校學(xué)生的必修課。面對國家未來的建設(shè)者，高校應(yīng)重視國防教育中的心理戰(zhàn)教育。但是目前心理戰(zhàn)教育還沒有引起足夠的重視，國防教育甚至還沒有涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文對高校開設(shè)心理戰(zhàn)教育的重要性及其戰(zhàn)略意義進行了探討。
關(guān)鍵詞：高校；國防教育；心理戰(zhàn)教育。
（一）高校開展國防教育的意義。
隨著改革開放和經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，我國高校學(xué)生的人數(shù)達到了空前的規(guī)模，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的國防后備人才提供了良好的機會。高校在培養(yǎng)高素質(zhì)的國防后備力量方面，具有許多絕對優(yōu)勢：學(xué)生是經(jīng)過統(tǒng)一考試挑選出來的優(yōu)秀學(xué)子，同時高校也是青年人最集中的地方。自20世紀90年代以來，國家為了加強國防后備力量的建設(shè)，并增強廣大青年的國防觀念、民族意識，要求必須對在校大學(xué)生進行軍事訓(xùn)練和軍事理論教育，為此還制定了有關(guān)法律。實踐證明，國防教育對全面提高大學(xué)生的素質(zhì)起到了較大的作用。
（二）國防教育應(yīng)重視現(xiàn)代心理戰(zhàn)教育。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭使人們進一步認識到，取得戰(zhàn)爭的勝利不在于從肉體上消滅多少敵人，而在于從精神上、心理上征服對手，從而使世界各國都高度重視心理戰(zhàn)的教育?？梢灶A(yù)見的是，在未來的局部戰(zhàn)爭中，心理戰(zhàn)的樣式會越來越多，作用也會越來越大。此外，在實行心理戰(zhàn)的同時，還要進行防敵滲透和策反的宣傳，以維護本國民眾的心理安全，這實際上是對國民的心理素質(zhì)提出了更高的要求。可見，對在校學(xué)生進行心理戰(zhàn)教育有著極為重要的意義，而國防教育則必須承擔起這個任務(wù)。
國防教育工作者必須清醒地認識到現(xiàn)代心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭中的作用，并認識到國民的心理素質(zhì)對于未來局部戰(zhàn)爭的影響。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校大學(xué)生非常渴望得到這方面的知識、渴望揭開它的神秘面紗。國家必須重視高校國防教育中的心理戰(zhàn)教育，制定相關(guān)教學(xué)大綱，并組織專家編寫適合高校學(xué)生的教育內(nèi)容，使國防教育工作者加強對心理戰(zhàn)知識的掌握。這樣，才能通過教學(xué)有效地抵制一些西方國家敵對勢力的滲透。
（三）著眼國防心理戰(zhàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
由于心理科學(xué)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，心理戰(zhàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位和作用日益凸現(xiàn)，并越來越受到世界各國的普遍關(guān)注和重視。多次局部戰(zhàn)爭的實踐表明，心理戰(zhàn)已構(gòu)成了軍事戰(zhàn)斗力的重要因素之一?！「咝５膰澜逃?，應(yīng)繼續(xù)堅持行之有效的傳統(tǒng)做法，并在此基礎(chǔ)上，加強大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，筑牢其科學(xué)理論基礎(chǔ)，堅定其革命的理想信念，從而自覺抵制某些西方敵對勢力的“西化”、“分化”、“弱化”等政治圖謀。要教育學(xué)生充分認清中國選擇社會主義道路的必然性，充分認識到走中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而始終保持高度的政治警覺和堅定的政治信念。在國防教育的課堂中，教師要加強愛國主義和革命主義教育，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不畏死的英雄氣概，從而在精神上做好戰(zhàn)斗的準備。這樣，他們才能在國家和人民需要的時候，毫不猶豫地挺身而出，譜寫中華民族英雄主義的新篇章。此外，在現(xiàn)代的高技術(shù)條件下還要充分運用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具，加大對學(xué)生的宣傳教育，積極創(chuàng)新具有我國高校特色的心理戰(zhàn)教育。
（四）國防教育要加強心理戰(zhàn)教育的隊伍建設(shè)。
2001年，我國為高校的國防教育專門下發(fā)了文件，要求普通高校必須在2005年全部開設(shè)國防教育課，并針對師資隊伍的建設(shè)提出了具體的要求。根據(jù)現(xiàn)代心理戰(zhàn)的發(fā)展趨勢，高校國防教育應(yīng)抓住軍事變革的機遇，加強心理戰(zhàn)教育隊伍的建設(shè)，為我國的國防經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
1、加強現(xiàn)有國防教育隊伍的心理戰(zhàn)教育。心理戰(zhàn)教育訓(xùn)練是一個綜合性科目，涉及到軍事、政治、后勤和裝備等部門，是部隊整體教育訓(xùn)練的重要組成部分。因此，國家可以編寫一些心理戰(zhàn)教育方面的資料，并定期對現(xiàn)在的國防教育工作者進行培訓(xùn)，以提高他們的知識水平。還可以選派一些致力于這方面研究的優(yōu)秀青年教師到部隊院校的心理戰(zhàn)研究所進修、學(xué)習，使之成為符合國防教育需要的心理戰(zhàn)教育人才。
2、地方院校和部隊院校相結(jié)合，共同培養(yǎng)心理戰(zhàn)的教育人才。心理戰(zhàn)教育人才的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。院校教育以傳授基本理論和基本技能為主，在提供基礎(chǔ)性知識和相應(yīng)專業(yè)化訓(xùn)練等方面具有較強的優(yōu)勢；而部隊在心理戰(zhàn)組織指揮和實戰(zhàn)的訓(xùn)練方面具有優(yōu)勢。為此，應(yīng)樹立合力育才的觀念，充分發(fā)揮院校、部隊的資源優(yōu)勢，建立人才選拔、共同考核、部隊實習等一整套切實可行的共同育人機制，把院校和部隊共同培育心理戰(zhàn)教育人才的工作經(jīng)?；?、制度化，從而達到共育高素質(zhì)心理戰(zhàn)人才的目的。
軍事思想論文篇十二
大學(xué)時光是人生中最為寶貴的時期之一，它不僅是知識的淵源，更是塑造個人思想和品質(zhì)的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內(nèi)容，對大學(xué)生而言具有重要的意義。在大學(xué)軍事思想的學(xué)習中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫作的方式，分享我的軍事思想心得體會。
第一段：了解軍事歷史的重要性。
通過學(xué)習軍事思想，我認識到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭原因的重要途徑，更是學(xué)習成功戰(zhàn)略的必備知識。我曾經(jīng)研究過孫子兵法，通過對這部兵書的深入學(xué)習，我明白了戰(zhàn)爭決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也可以指導(dǎo)現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應(yīng)用于市場競爭中。通過深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會有所提高。
第二段：發(fā)展堅毅的意志力。
軍事思想強調(diào)戰(zhàn)爭的艱苦性，這一點對大學(xué)生來說尤為重要。大學(xué)生活中，我們所面臨的困難也許沒有實際的戰(zhàn)場上那么嚴峻，但是堅毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關(guān)鍵。
在軍事思想的學(xué)習中，我看到了很多強大的意志力的例子。例如毛澤東在長征時的毅力和韌性，余秋雨小時候執(zhí)著追求的讀書夢想等等。他們強大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵所在。他們的意志力不僅源于對目標的追求，更有來自對個人榮譽和職責的高度認同。這些例子給予了我對困難的理解和堅持到底的信心。
第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維。
軍事思想的學(xué)習也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領(lǐng)域中，戰(zhàn)場環(huán)境的變幻莫測，迫使軍人必須根據(jù)實際情況做出靈活的調(diào)整。這種靈活變通的能力，對任何一個領(lǐng)域都非常重要。
在軍事思想的學(xué)習中，我了解到了決策的重要性。權(quán)衡利弊、審時度勢，優(yōu)化資源分配，都是一個優(yōu)秀軍事思想者應(yīng)具備的能力。這也應(yīng)用到了現(xiàn)實生活中的決策制定中。比如，我經(jīng)常遇到需要平衡學(xué)業(yè)和社團活動的難題，通過運用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計劃并順利完成。
第四段：鍛煉團隊合作精神。
學(xué)習軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團隊合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個人都扮演著不同的角色和職責，只有完美的團隊合作才能取得戰(zhàn)爭的勝利。
在大學(xué)生活中，也要和同學(xué)、老師以及社團伙伴進行緊密的合作。通過軍事思想學(xué)習中，我學(xué)會了如何在團隊中互相依賴，彼此信任。通過團隊合作，我們可以共同解決問題，共同面對挑戰(zhàn)，取得更好的成果。
第五段：守紀律與自我要求。
軍事思想教育對大學(xué)生的另一個重要教育是守紀律和自我要求。在軍隊中，紀律是保證戰(zhàn)場上行動一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。
我們大學(xué)生在學(xué)習生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習慣。守紀律能夠讓我們按時完成學(xué)業(yè)任務(wù)，自我要求能夠讓我們不斷追求進步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
總結(jié)起來，大學(xué)生軍事思想學(xué)習為我提供了很多寶貴的心得體會。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團隊合作精神以及守紀律和自我要求，這些都給我?guī)砹司薮蟮氖斋@。這些收獲不僅在軍事思維學(xué)習中有用，更對我的整個人生有著深遠的影響。軍事思想幫助我成長為一個更加自信堅毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質(zhì)將會在我的未來事業(yè)中充分發(fā)揮作用。
軍事思想論文篇十三
近年來，中國總體國力的提高和國際地位的上升，無不與我軍現(xiàn)代化建設(shè)緊密相關(guān)。在學(xué)習武裝力量戰(zhàn)略問題的同時，理解毛子?xùn)|軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會心得。
毛子?xùn)|軍事思想是中國共產(chǎn)黨與中國人民解放軍新民主主義革命時期都經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭的總結(jié)體現(xiàn)。其思想的集成體系來自偉大的毛澤東思想和第一次國共內(nèi)戰(zhàn)獲勝的贛南會師的經(jīng)驗。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎(chǔ)上，其核心理念即是“人民立場”，強調(diào)了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系?？梢哉f，毛子?xùn)|軍事思想的政治基礎(chǔ)印證了馬列主義不能離開革命實踐和實踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。
毛子?xùn)|軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭”，這意味著人民是戰(zhàn)爭的主力和決定因素之一。毛子?xùn)|軍事思想的核心理念之一是對群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質(zhì)”等原則。本身，這些原則在特定時期內(nèi)起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對于戰(zhàn)斗至關(guān)重要。
如果說毛子?xùn)|軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實踐意義強調(diào)了中國人民解放軍在革命戰(zhàn)爭中的獨特經(jīng)歷。通過毛子?xùn)|軍事思想的指導(dǎo)與幫助，解放軍成功地迎來了自己在革命斗爭中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國贏得了道路和前景。
毛子?xùn)|軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對戰(zhàn)略問題的經(jīng)驗總結(jié)。然而，即便在公元21世紀全球和平時期，毛子?xùn)|軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國家和軍隊多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子?xùn)|軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實踐的才華。
毛子?xùn)|軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭中的歷史作用，早已超過了思想本身的淵源和理念本身的價值。毛子?xùn)|軍事思想的創(chuàng)立與實踐，體現(xiàn)了中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，并且在中國人民解放軍新發(fā)展時期占據(jù)了絕對重要的地位。同時，毛子?xùn)|軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻，不僅是中國革命戰(zhàn)爭的標志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。
軍事思想論文篇十四
在以人為本的思想潮流中，人文思想通過特殊的表現(xiàn)途徑走進消費市場。
第一，實用功能與人文思想相統(tǒng)一。原始社會中，原始人會用樹葉和繩子進行簡單的包裝;如今人們會用到塑料制品和木質(zhì)品進行包裝等等。這都體現(xiàn)了包裝設(shè)計的實用性?，F(xiàn)代社會在實用的前提下，會加入人文關(guān)懷，充分考慮到人們的特殊需求。例如，旅游途中，受到各種條件的限制，游客在途中只能食用一些便捷食品，如面包、火腿腸等。然而游客還是想要吃到加熱的食品。為了方便自助游客，企業(yè)發(fā)明了借助太陽光加熱食品的包裝設(shè)計。這樣的包裝設(shè)計緊緊抓住人們的消費需求，能夠激發(fā)消費者的購買欲望。
第二，在視覺感受中表現(xiàn)人文思想。包裝設(shè)計首先沖擊的就是人們的視覺，包裝設(shè)計要照顧到消費者的視覺承受能力。既要做到吸引人的眼球，又要強調(diào)視覺舒適感。例如，衣服中色彩的搭配，它講究的是衣服整體的美觀，而不是色彩的簡單堆積。又如，夏季飲品中的綠茶，夏季炎熱的高溫很容易讓人躁動不安，身體不適，綠茶的主要功效是令人神清氣爽，充滿激情。那么如何將這一訊息在第一時間傳達給消費者呢?康師傅綠茶將飲料瓶的瓶身顏色設(shè)計成綠色，綠色本就代表活力與希望，讓人感受到綠色帶來的清爽，這樣就將綠茶的主要功效輕而易舉地傳遞給消費者。
第三，在設(shè)計理念中體現(xiàn)人文思想，當今社會人們習慣了爭吵繁雜、燈紅酒綠的生活，有時候也會懷念往日平靜的歲月。包裝設(shè)計者就可以以此為設(shè)計理念，充分照顧到消費者的情感追求。現(xiàn)如今很多的衣服包裝上講究復(fù)古情節(jié)。夏季人們常吃到的雪糕，在以前包裝只是一張紙，現(xiàn)在，為了勾起人們兒時的回憶，很多商家又將這樣的包裝設(shè)計引入日常生活。
結(jié)語。
綜上所述，在現(xiàn)代社會，包裝設(shè)計要正確地找到科學(xué)與人文的契合點，目的是給消費者提供人文關(guān)懷和貼心服務(wù)。包裝設(shè)計在實現(xiàn)基本的實用功能的同時要體現(xiàn)企業(yè)、地方乃至民族文化的博大精深和強烈的感染力，為整個人類社會塑造一個豐富的精神世界。
參考文獻。
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[3]李麗娜.對藝術(shù)設(shè)計中人文思想的再思考[j].美術(shù)大觀，2014，03：85.
軍事思想論文篇十五
軍事理論是關(guān)于軍事活動和戰(zhàn)爭規(guī)律的系統(tǒng)知識和理論概括,是軍事生活的總結(jié)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
1.構(gòu)建針對性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學(xué)生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學(xué)的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識，對軍事知識的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動式、典型性案例教學(xué)法。
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學(xué)生學(xué)習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學(xué)校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結(jié)合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。
3.構(gòu)建個性化、多樣化專題教學(xué)法。
在教授學(xué)生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識的時候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標，針對不同學(xué)生的特點，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學(xué)生的學(xué)習情況，并及時地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會按照既定的教學(xué)目標展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺和實踐教學(xué)平臺。
對于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關(guān)知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識點，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學(xué)方式，達到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語。
在進行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺，真正實現(xiàn)對學(xué)生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻：
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基礎(chǔ)研究的發(fā)展來自兩種動力:一種是人類對未知世界的探索和追求，科學(xué)系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認識的擴大和深化，一種是面向國民經(jīng)濟、社會發(fā)展和防衛(wèi)建設(shè)的重要需求。防控科技基礎(chǔ)研究的目的目的是取得新的軍事技術(shù)優(yōu)勢，為防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)?；A(chǔ)研究會出現(xiàn)了新的概念，引起了技術(shù)和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國《國家安全科技戰(zhàn)略》認為，技術(shù)優(yōu)勢是美國國家軍事戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，保持對美國安全至關(guān)重要的技術(shù)優(yōu)勢，對美國非常重要，今天的基礎(chǔ)研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(1)線性研究模型。
1945年，美國總統(tǒng)科學(xué)顧問萬尼瓦爾·布什在一篇關(guān)于科學(xué)-無盡的新領(lǐng)域的文章中，首次簡要說明了基礎(chǔ)研究，提出了科學(xué)研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學(xué)研究從基礎(chǔ)工作到開發(fā)是以逐步前進的方式進行的。基礎(chǔ)研究被認為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說是基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-前期技術(shù)開發(fā)，線性模型對基礎(chǔ)研究有很多定義。例如，基礎(chǔ)研究是對現(xiàn)象和可觀測事實的基本見解，沒有對技術(shù)和產(chǎn)品的具體應(yīng)用基礎(chǔ)研究不考慮實際結(jié)果等。
線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應(yīng)科技發(fā)展的需要，首先在美國形成并發(fā)展，成為當時研究部門的工作模式。在曼哈頓計劃等成功經(jīng)驗的推動下，美國國家實驗室和政府研究機構(gòu)依靠大量預(yù)算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學(xué)人數(shù)增加，為行業(yè)研究實驗室培養(yǎng)了大量人才。
(2)統(tǒng)一研究模式。
的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎(chǔ)研究的預(yù)算不斷削減，工業(yè)對基礎(chǔ)研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟和軍事利益，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸結(jié)合起來，研究過程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過程的各個階段交織在一起，不是孤立的?；A(chǔ)研究可以作為沒有預(yù)定應(yīng)用目標的基礎(chǔ)探索工作進行，也可以作為解決產(chǎn)品開發(fā)過程中新出現(xiàn)的問題的應(yīng)用基礎(chǔ)研究。
1997年，美國《研究與發(fā)展》雜志對4000名研究咳嗽苯辛基礎(chǔ)研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎(chǔ)研究最重要的因素定義為理解科學(xué)原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認為基礎(chǔ)研究是為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種認識支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進行?；A(chǔ)研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。探索性基礎(chǔ)研究或純基礎(chǔ)研究-應(yīng)用領(lǐng)域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務(wù)是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對長期技術(shù)和經(jīng)濟繁榮非常重要的應(yīng)用性和目標基礎(chǔ)研究屬于工程技術(shù)科學(xué)的范疇，任務(wù)是對生產(chǎn)實踐中提出的科學(xué)技術(shù)問題進行理論探索和實驗研究，或者利用基礎(chǔ)科學(xué)理論為解決某種工程技術(shù)領(lǐng)域的普遍問題提供理論和實驗依據(jù)?？偠灾A(chǔ)研究無論是探索性還是應(yīng)用性，都是為研究過程打下長期的基礎(chǔ)，是推動研究工作前進的車輪。必須對基礎(chǔ)研究進行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進行的研究為未來的技術(shù)和經(jīng)濟提供足夠的安全性。
國防科技基礎(chǔ)研究歸屬于應(yīng)用性基礎(chǔ)研究一類，是以軍事應(yīng)用為目地開展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學(xué)研究活動，為解決武器裝備研發(fā)的技術(shù)性難題提供基本知識。防衛(wèi)科技基礎(chǔ)研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進式研究，二是為滿足未來防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術(shù)發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎(chǔ)。
1997年4月9日，北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、國防科技大學(xué)等5所大學(xué)校長聯(lián)名提出《關(guān)于在《國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強國防科技基礎(chǔ)研究的建議書》，獲得中國科學(xué)院、中國工程院17名院士的建議。專家們認為，國家一天也不能預(yù)防，國防一天也不能沒有科學(xué)技術(shù)。發(fā)達國家國防科技發(fā)展的歷程，以及我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗表明，國防科技基礎(chǔ)研究不僅是整個國家基礎(chǔ)研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術(shù)，從而導(dǎo)致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術(shù)革命的動力，同時也是我國國防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究不僅具有一般基礎(chǔ)研究的許多共性，而且具有一般基礎(chǔ)研究不具備的獨特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對抗性，防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)研究的先進性、緊迫性和目的性、多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性、國家安全帶來的保密性等。這些特性決定了國防科技的基礎(chǔ)研究，是國家基礎(chǔ)研究的重要組成部分。
國家基礎(chǔ)研究涉及到各個學(xué)科領(lǐng)域，具有廣泛而深刻的探索性和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究成果，這些成果為國防科技發(fā)展提供了充分的知識基礎(chǔ)，是國防科技發(fā)展不可或缺的條件。國內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗，證明了國家基礎(chǔ)研究對國防科技發(fā)展的重要作用。
基礎(chǔ)研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應(yīng)用。雖然有時候某項研究工作的成果可以從實驗室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場上使用的防務(wù)系統(tǒng)來顯示其效果，但是大部分的基礎(chǔ)研究成果都是循序漸進的成果，雖然革命性的突破很少見，但是一旦突破，就非常值得。
歷史上，基礎(chǔ)研究的突破導(dǎo)致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國國防部資助的三軍聯(lián)合電子學(xué)計劃的分子光譜學(xué)研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測距儀、機載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓(xùn)練，其應(yīng)用范圍仍在擴大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。
技術(shù)上占優(yōu)勢的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)研究計劃。耐高溫發(fā)動機材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術(shù)的發(fā)展都是長期堅持基礎(chǔ)研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場應(yīng)用的時間，一般需要7~20年。當然，這取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術(shù)等領(lǐng)域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門。
的系統(tǒng)中提供近期效益。美國國防部基礎(chǔ)研究最近取得的能帶來遠期和近期軍事效益的成就近50項。這些成就全面反映了基礎(chǔ)研究對軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。
制訂國防科技基礎(chǔ)研究計劃，確定政策和加強基礎(chǔ)研究投入，必將大大推動我國國防科技基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在加快重點武器裝備研制步伐，加強預(yù)研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時，進一步加強國防科技基礎(chǔ)研究，也為穩(wěn)定國防科技基礎(chǔ)研究隊伍，增強國防科技發(fā)展后勁提供了新的契機。
1997年5月，國防科工委科技委召開了國防科技基礎(chǔ)研究專題研討會。到會的100余位科技專家(包括34位中國科學(xué)院院士和中國工程院院士)認為，《一九五六———一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項重點任務(wù)的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當時很好地瞄準了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學(xué)問題。因此，許多同志都希望今天的國家基礎(chǔ)研究計劃或國防科技基礎(chǔ)研究計劃，也應(yīng)瞄準新時期對國家安全有重大影響的科學(xué)問題，全面瞄準在戰(zhàn)略層次上對基礎(chǔ)研究的需求。
1.構(gòu)建針對性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法。
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學(xué)生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學(xué)的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識，對軍事知識的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動式、典型性案例教學(xué)法。
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學(xué)生學(xué)習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學(xué)校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結(jié)合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。
3.構(gòu)建個性化、多樣化專題教學(xué)法。
在教授學(xué)生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識的時候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標，針對不同學(xué)生的特點，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學(xué)生的學(xué)習情況，并及時地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法。
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件。
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會按照既定的教學(xué)目標展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺和實踐教學(xué)平臺。
對于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關(guān)知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識點，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學(xué)方式，達到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語。
在進行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺，真正實現(xiàn)對學(xué)生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻：
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軍事思想論文篇十六
1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞得少少的!
【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。
【3】最準確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治!
【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!
【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了!
【6】最現(xiàn)實的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。
【7】最血肉的一句話：誰叫他是我毛澤東的兒子!
【8】最和諧的一句話：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。
【9】最平實的一句話：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。
【10】最謙虛的一句話：學(xué)習的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習一點東西，必須從不自滿開始!
11】最生動的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!
【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動派的那口大缸!
【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌。
【14】最性情的一句話：我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。
【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。
【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。
【17】最貼切的一句話：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。
【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。
【19】最普世的一句話：洋人沒有什么了不起，外國人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。
【20】最形象的一句話：國民經(jīng)濟的兩個拳頭，一個屁股?；A(chǔ)工業(yè)是一個拳頭，國防工業(yè)是一個拳頭，農(nóng)業(yè)是屁股。
【21】最哲學(xué)的一句話：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
【22】最清醒的一句話：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。
【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
【24】最預(yù)警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農(nóng)民就要打扁擔，工人就要上街示威，學(xué)生就要鬧事。
【25】最鮮明的一句話：凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。
【26】最批判的一句話：對人民群眾是保護還是鎮(zhèn)壓，是共產(chǎn)黨和國民黨的根本區(qū)別。
【27】最責任的一句話：我們的責任，是向人民負責.每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。
【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放在農(nóng)村去。
【29】最干脆的一句話：人民的國家是保護人民的。
【30】最經(jīng)驗的一句話：調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。
31】最宗旨的一句話：調(diào)查研究的目的，就是要為人民服務(wù)。
【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書，好就好在投降。
【33】最純粹的一句話：做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
【34】最精練的一句話：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。
【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。
【36】最利益的一句話：共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。
【37】最率真的一句話：我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。
【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會不相信你，他們就會說你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。
【39】最自信的一句話：我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。
【40】最自勉的一句話：一切國家的經(jīng)驗我們都要學(xué)，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。
41】最自警的一句話：見不到群眾就憋得慌!
【42】最自立的一句話：不可以一切依賴秘書。
【43】最利落的一句話：沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。
【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。
【45】最分明的一句話：至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。
【46】最標桿的一句話：是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關(guān)系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。
【47】最理智的一句話：群眾生產(chǎn)，群眾利益，群眾經(jīng)驗，群眾情緒，這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部們應(yīng)時刻注意的。
【48】最理性的一句話：有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待;直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。
【49】最坦蕩的一句話：對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學(xué)校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。
【50】最坦誠的一句話：我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。
軍事思想論文篇十七
作為一名大學(xué)生，在軍事學(xué)習中我無疑受益匪淺。通過參與軍事教育課程和軍事訓(xùn)練，我不僅學(xué)到了軍事知識與技能，更加深了對軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會。在此，我將從培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面來探討大學(xué)生軍事思想的重要性與體會。
首先，大學(xué)生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛國情懷。在這個多元化社會中，我們多以個人利益為重，關(guān)注日?，嵤螺^多。而通過了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝业姆睒s富強而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學(xué)生們對于祖國的熱愛之情。作為一名大學(xué)生，我們要加強愛國主義教育，培養(yǎng)自己對祖國的感情，樹立正確的人生觀和價值觀。
其次，參與軍事學(xué)習能夠鍛煉大學(xué)生的堅韌意志。軍事訓(xùn)練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學(xué)生們的意志品質(zhì)。面對艱辛與困難，只有堅定的意志才能讓我們堅持到底并最終取得成功。這種鍛煉對于大學(xué)生的成長至關(guān)重要，能夠在他們未來的事業(yè)中提供堅韌的后盾。
第三，加強團隊協(xié)作也是大學(xué)生軍事思想的重要方面。軍隊的核心是團隊協(xié)作，不論是戰(zhàn)場上還是平日里，團隊配合能力是至關(guān)重要的。在軍事學(xué)習中，我們無疑是以小組為單位進行訓(xùn)練，這就需要我們跟隊友密切合作，通過協(xié)作一體的訓(xùn)練，能夠建立起信任和友誼關(guān)系，激發(fā)出每個人的潛能，達到事半功倍的效果。
第四，軍事學(xué)習幫助大學(xué)生提高了責任意識。在軍事訓(xùn)練中，每個人都要擔任不同的職責，這就要求我們必須對自己負責，對集體負責。只有每個人都能夠完全履行自己的職責，才能夠達到團隊運作的順暢和高效。這種責任意識的培養(yǎng)對于大學(xué)生以后的工作和生活都具有重要影響。
最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓(xùn)練需要嚴格的紀律和行為規(guī)范，大學(xué)生在其中遵守紀律，學(xué)會自律，可以培養(yǎng)出較強的自我約束力。這種自我約束力對于大學(xué)生而言至關(guān)重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對學(xué)習與生活的各種挑戰(zhàn)。
大學(xué)生軍事思想的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識，更能夠影響學(xué)生的人生觀和價值觀。通過培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面，我們能夠讓大學(xué)生在軍事學(xué)習中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)應(yīng)該加強軍事教育的重要性，為學(xué)生們提供更多機會參與軍事學(xué)習，進一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學(xué)生們才能夠在成長的道路上堅定地前行，并且為國家和社會做出更大的貢獻。
軍事思想論文篇十八
白居易說過:“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！泵珴蓶|的長征詩詞藝術(shù)地描繪了紅軍長征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚了紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命精神，蘊含著中國共產(chǎn)黨人的萬般豪情壯志，它是中國革命的壯烈史詩，也是中國詩歌寶庫中的燦爛明珠。
毛澤東在長征時期一共創(chuàng)作了六首詩詞，分別是《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》。需要特別說明的是，這里所說的長征，是指毛澤東本人所經(jīng)歷的長征，也就是中央紅軍的長征，時間是1934年10月至1935年10月。
長征時期血雨腥風，紅軍處境艱險，毛澤東也是九死一生。然而，這恰恰刺激了毛澤東的創(chuàng)作欲望。1949年12月，毛澤東在去蘇聯(lián)訪問的火車上，對陪同前往的蘇聯(lián)人尼·費德林說了這樣一番話：“當一個人處于極度考驗，身心交瘁之時，當他不知道自己還能活幾個小時，甚至幾分鐘的時候，居然還有詩興來表達這樣嚴峻的現(xiàn)實，恐怕誰也無法解釋這種現(xiàn)象……當時處在生死存亡的關(guān)頭，我倒寫了幾首歪詩，盡管寫得不好，卻是一片真誠的。現(xiàn)在條件好了，生活安定了，反倒一行也寫不出來了。”
毛澤東長征時期的詩詞作品，每一首都有特定的時間地點和創(chuàng)作緣起，都有各自的具體內(nèi)容。這里主要是從共性方面去梳理它們的主要內(nèi)容，從中感悟波瀾壯闊的長征和偉大的長征精神。
雄關(guān)漫道真如鐵。
2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時，暢談實現(xiàn)中國夢。他用《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵”來形容中華民族的昨天和中國革命的艱難曲折。
長征是中國革命道路探索遭遇重大挫折之后的鳳凰涅槃，是中國革命漫漫征途的重大轉(zhuǎn)折，是中國共產(chǎn)黨人奮斗歷程的沉重一頁，也是中國革命史的輝煌篇章。當然，我們不能要求詩詞作品像紀實文學(xué)、像電影或電視連續(xù)劇那樣全景式地呈現(xiàn)長征的整個過程或者各種細節(jié)。
毛澤東以真實的感受、開闊的視野、浪漫的情懷、深厚的功力譜寫了光輝燦爛的長征詩篇。這些作品生動形象地反映和再現(xiàn)了長征波瀾壯闊的斗爭生活，如攻打婁山關(guān)，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，戰(zhàn)勝千里雪，翻越六盤山，“切尾巴”戰(zhàn)斗，等等。
毛澤東的這些詩詞的確是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照，是眾志成城、不怕犧牲、前赴后繼、百折不撓、勇往直前的長征精神的高度濃縮，為我們深入解讀長征和長征精神提供了鮮活教材。
踏遍青山人未老。
毛澤東來自山區(qū)，與山有不解之緣。他有不少作品以山為題，寫山的詩句則更是不勝枚舉。長征詩詞中,毛澤東描繪最多的也是山，比如婁山關(guān)、五嶺、烏蒙山、岷山、昆侖山、六盤山等。
毛澤東以山記史，以山言志，以山造境。山的深沉，山的堅韌，山的博大，與他的詩詞渾然一體。最典型的就是《十六字令三首》，他把山寫得瑰偉雄奇，絢麗璀璨，流動回旋。
《十六字令三首》其一：“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。”毛澤東用夸張手法突出山的高度，反襯紅軍飛越高山的英雄形象。在這里，山是客觀的，是審美的對象，更是征服的對象。
《十六字令三首》其二：“山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。”毛澤東化靜為動，強調(diào)山的宏大。他把群山比作洶涌澎湃的巨浪和奔騰廝殺的戰(zhàn)馬，宛如滾滾向前的革命洪流。在這里，山是主觀的，是主體的形象，是審美的聯(lián)想。
《十六字令三首》其三：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！鄙桨烟焱逼屏硕陨硗旰脽o損，天塌下來有山頂著。山，無私無畏、無堅不摧，真可謂是壁立千仞，無欲則剛。山，頂天立地，勇于擔當，儼然就是救國救民的紅軍隊伍的化身。在這里，山既是客體，又是主體，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。
還有一個現(xiàn)象值得注意，毛澤東詩詞中多次出現(xiàn)紅旗這個意象。比如，“旗號鐮刀斧頭”“紅旗躍過汀江”。紅旗是革命的象征，既代表紅軍，代表紅色政權(quán)，又代表中國革命道路。毛澤東南征北戰(zhàn)，紅旗就是他的生命。
而毛澤東又常常把山與紅旗聯(lián)系在一起。如，“山下旌旗在望”“山下山下，風展紅旗如畫”“不周山下紅旗亂”“頭上高山，風卷紅旗過大關(guān)”，等等。
山加紅旗意象是毛澤東長期革命生涯的真實寫照。毛澤東為了追求知識走出韶山，為了思索救國救民真理而登臨岳麓山，為了探索適合中國國情的革命道路而引兵井岡山。毛澤東的人生道路是從山里走出來的，具有中國特色的革命成功之路是在山里尋求到并延伸出來的。
長征時期的《清平樂·六盤山》中也有山加紅旗的這個意象，“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風”。中國革命的紅旗，從井岡山一路打到中央蘇區(qū)，又打到六盤山上，不但沒有倒，反而更加鮮艷奪目。在六盤山上迎風招展的紅旗，昭示著萬里長征的革命性質(zhì)，也是紅軍戰(zhàn)士革命意志的藝術(shù)再現(xiàn)。
堅定執(zhí)著詩言志。
“詩言志”是毛澤東的一貫主張，也是他的創(chuàng)作指南。詩詞不僅生動記錄了毛澤東一生的奮斗足跡，也形象地寄寓了他領(lǐng)導(dǎo)中國人民救亡圖存、勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國共產(chǎn)黨人的目標追求和理想境界。
長征所追求的直接目的，不外乎兩個：一個是徹底擺脫國民黨反動派的軍事圍剿;一個是迅速北上奔赴抗日前線。毛澤東長征詩詞中，有兩句詩恰如其分地表現(xiàn)了長征的這兩個目的。
第一句是《清平樂·六盤山》中的“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”。蒼龍，本意是指兇神惡煞。毛澤東1958年在《毛主席詩詞十九首》的批注中，對蒼龍的具體含義專門進行了說明：“蒼龍：蔣介石，不是日本人。因為當前全副精神要對付的是蔣不是日?！?/p>
很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的當務(wù)之急。不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身難保，其他一切都無從談起?！敖袢臻L纓在手，何時縛住蒼龍”是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，直接抒發(fā)了英勇紅軍一定要戰(zhàn)勝敵人的堅強決心。
第二句是《念奴嬌·昆侖》中的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。昆侖山常年積雪。夏天冰雪溶化，會導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國。于是毛澤東決心倚天抽劍把它劈為三段。然后，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”?！斑€東國”原作“留中國”，1958年，毛澤東批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”
當時，日本帝國主義正在大舉侵略中國，而毛澤東在分配昆侖山時卻還能想到要照顧日本人民，這是何等的博大胸襟!“太平世界，環(huán)球同此涼熱?！碧煜绿胶褪澜绱笸枪磐駚砣嗜酥臼康墓餐非?，當然也是中國共產(chǎn)黨人的崇高理想。但是，只要還存在帝國主義的侵略戰(zhàn)爭，這一理想就不可能實現(xiàn)。
《念奴嬌·昆侖》的寓意十分深刻。毛澤東想改造昆侖山，其實質(zhì)就是要打倒帝國主義。1958年，他在解釋這首詞的主題思想時說：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的?！边@首詞的主旨廣闊而且重大，堪稱曠世罕見，塑造了一個立足中華、放眼世界、胸懷全人類、比昆侖山更加偉岸的光輝形象。
紅軍不怕遠征難。
1936年，毛澤東接受埃德加·斯諾的訪談時，曾經(jīng)深有感觸地說，“紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，橫渡中國最長、最深、最湍急的江河，越過一些最高、最險的山口，通過兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無人煙的大草地，經(jīng)受嚴寒酷暑、風霜雨雪，遭到全中國白軍半數(shù)的追擊——紅軍通過了所有這一切天然障礙物”。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，攻堅克難是長征詩詞的一個重要內(nèi)容?！拔黠L烈”“離天三尺三”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”“更喜岷山千里雪”“六盤山上高峰”“山高路遠坑深”等就是具體體現(xiàn)。長征路上的每一座山、每一條河都是一個個鬼門關(guān)，都是對紅軍的嚴峻考驗。
毛澤東勇于面對一切挑戰(zhàn)，他傲視萬物，藐視一切艱難險阻?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，別以為婁山關(guān)一夫當關(guān)，萬夫莫開，英勇紅軍一越而過?！拔鍘X逶迤騰細浪”，橫亙于南方數(shù)省之間的五嶺山脈連綿起伏，在毛澤東看來只不過是小溪流中翻滾的幾朵浪花，簡直是不足掛齒。
“烏蒙磅礴走泥丸”，山勢險峻、高聳入云的烏蒙山，毛澤東也根本不把它當成一回事，充其量也就是在紅軍腳下滾動的小泥團而已，實在微不足道。“不到長城非好漢，屈指行程二萬?！奔t軍到達六盤山，吃盡了苦頭，可毛澤東屈指一算也只有二萬里行程，實在很不過癮，感覺意猶未盡。
英雄群像真?zhèn)グ丁?/p>
古往今來，以詩歌形式記載英雄業(yè)績、表現(xiàn)英雄行為、歌頌英雄品質(zhì)、塑造英雄形象的作品不計其數(shù)。但是這些作品往往側(cè)重表達個人之志，抒發(fā)個人情懷，所謳歌的對象要么是以個體形式存在的英雄人物，要么是由個體英雄形象組成的集合。而毛澤東的長征詩詞卻自成體系、獨樹一幟。
埃德加·斯諾在《西行漫記》中寫道：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開始脫離‘個人歷史’的范疇，有點不著痕跡地升華為一個偉大運動的事業(yè)了，雖然他在這個運動中處于支配地位，但是你看不清他作為個人的存在。所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了;不再是毛澤東，而是紅軍了;不再是個人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個關(guān)心人類集體命運的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了。”
毛澤東詩詞所表現(xiàn)的內(nèi)容不是他個人的奮斗史或征戰(zhàn)史，所塑造的形象也絕不是他本人的自畫像。他不是著眼于描述個體英雄形象，而是致力于塑造紅軍英雄的群體形象。他們具有崇高的革命理想，共同的奮斗目標，昂揚的戰(zhàn)斗意志，剛毅的英雄性格。這一英雄形象頂天立地、光輝燦爛，具有排山倒海的無窮力量。
軍事思想論文篇十九
【論文摘要】：文章通過介紹電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能，討論了目前電氣自動化控制系統(tǒng)的設(shè)計思想(以發(fā)電廠為例子)，展望了將來電氣自動化控制系統(tǒng)的發(fā)展趨勢。設(shè)各智能化水平的提高使得對現(xiàn)場設(shè)備狀況的精確掌握成為可能，通訊技術(shù)的發(fā)展則為大容量的數(shù)據(jù)傳輸提供了平臺。在工業(yè)自動化領(lǐng)域，基于pc的控制系統(tǒng)以其靈活性和易于集成的特點正在被更多的采納。
一、電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能。
根據(jù)單元機組的運行和電氣控制的特點，應(yīng)將發(fā)電機一變壓器組和廠用電源等電氣系統(tǒng)的控制都納入ecs監(jiān)控。其基本功能為：
1.發(fā)變組出口220kv/500kv斷路器、隔離開關(guān)的控制及操作。
2.發(fā)變組保護、廠高變保護、勵磁變壓器保護控制。
3.發(fā)電機勵磁系統(tǒng)。包括啟勵、滅磁操作，控制方式切換，增磁、減磁操作，ps的投退。
4.220kv/500kv開關(guān)自動同期并網(wǎng)及手動同期并網(wǎng)。
5.6kv高壓廠用電源監(jiān)視、操作、廠用電壓快切裝置的狀態(tài)監(jiān)視、投退、手動啟動等。
6.380v低壓廠用電源監(jiān)視、操作、低壓備自投裝置控制。
7.高壓啟/備變壓器控制和操作(2臺機共用)。
8.柴油發(fā)電機組和保安電源控制和操作。
9.直流系統(tǒng)和lps系統(tǒng)的監(jiān)視。
對于發(fā)變組保護等主保護和安全自動裝置，因其設(shè)備已經(jīng)很成熟而且要求全部在dcs中實現(xiàn)其功能尚有一定難度，可能增加相當大的費用，故可以保留。但是它們與dcs間要口求接，控制采用硬接線，利用通訊方式傳輸自動裝置信息，并可以通過dcs進行事故追憶。
二、電氣自動化控制系統(tǒng)的設(shè)計思想。
1.集中監(jiān)控方式。
這種監(jiān)控方式優(yōu)點是運行維護方便，控制站的防護要求不高，系統(tǒng)設(shè)計容易。但由于集中式的主要特點是將系統(tǒng)的各個功能集中到一個處理器進行處理，處理器的任務(wù)相當繁重，處理速度受到影響。由于電氣設(shè)備全部進入監(jiān)控，伴隨著監(jiān)控對象的`大量增加隨之而來的是主機冗余的下降、電纜數(shù)量增加，投資加大，長距離電纜引入的干擾也可能影響系統(tǒng)的可靠性。同時，隔離刀閘的操作閉鎖和斷路器的聯(lián)鎖采用硬接線，由于隔離刀閘的輔助接點經(jīng)常不到位，造成設(shè)備無法操作。這種接線的二次接線復(fù)雜，查線不方便，大大增加了維護量，還存在由于查線或傳動過程中由于接線復(fù)雜而造成誤操作的可能性。
2.遠程監(jiān)控方式。
3.現(xiàn)場總線監(jiān)控方式。
目前，對于以太網(wǎng)(ethernet)、現(xiàn)場總線等計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于變電站綜合自動化系統(tǒng)中，且已經(jīng)積累了豐富的運行經(jīng)驗，智能化電氣設(shè)備也有了較快的發(fā)展，這些都為網(wǎng)絡(luò)控制系統(tǒng)應(yīng)用于發(fā)電廠電氣系統(tǒng)奠定了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)場總線監(jiān)控方式使系統(tǒng)設(shè)計更加有針對性，對于不同的間隔可以有不同的功能，這樣可以根據(jù)間隔的情況進行設(shè)計。采用這種監(jiān)控方式除了具有遠程監(jiān)控方式的全部優(yōu)點外，還可以減少大量的隔離設(shè)備、端子柜、i/0卡件、模擬量變送器等.
軍事思想論文篇二十
第一段：軍事思想的重要性（200字）。
軍事思想作為一種重要的思維方式和方法論，在培養(yǎng)大學(xué)生具備戰(zhàn)略眼光和決策能力方面發(fā)揮著重要的作用。軍事思想包括著軍事理論、軍事科學(xué)和軍事戰(zhàn)略等方面的知識，而這些都是大學(xué)生們在未來擔任重要職務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)力崗位時必備的素質(zhì)。參與軍事課程以及理論學(xué)習，能夠讓大學(xué)生們深刻體悟軍人的職責使命，并從中汲取智慧。
第二段：理論學(xué)習與實踐結(jié)合（200字）。
軍事思想的理論學(xué)習和實踐結(jié)合是大學(xué)生軍事思想培養(yǎng)的重要途徑。僅僅理論的學(xué)習是遠遠不夠的，大學(xué)生們需要將理論知識與實踐相結(jié)合。例如，參加校內(nèi)軍訓(xùn)、實習，親身體驗軍事生活和訓(xùn)練，讓大學(xué)生們親身領(lǐng)悟到擔當責任和團隊合作的重要性。只有在實踐中，他們才能真正理解軍隊的嚴謹和戰(zhàn)斗力的形成。
第三段：培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力（300字）。
軍事思想的培養(yǎng)對于大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)有著重要的影響。決策能力是大學(xué)生未來在職場競爭中的重要優(yōu)勢，而軍事思想能夠幫助大學(xué)生們在面對復(fù)雜的情況下快速做出決策。領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生們受益匪淺的素質(zhì)之一，而軍事思想能夠讓大學(xué)生們在實踐中體驗并學(xué)習領(lǐng)導(dǎo)技巧。例如，在軍事訓(xùn)練中，大學(xué)生們需要學(xué)會指揮和管理團隊，這對于培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力有著非常積極的作用。
第四段：軍事思想與綜合素質(zhì)的提升（300字）。
大學(xué)生們通過軍事思想的學(xué)習和實踐，不僅能夠培養(yǎng)自身的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，還能夠全面提升綜合素質(zhì)。軍事思想能夠幫助大學(xué)生們培養(yǎng)優(yōu)秀的團隊合作精神、堅韌的意志和嚴謹?shù)淖黠L。比如，在參與軍訓(xùn)時，大學(xué)生們需要服從命令、按時完成任務(wù)，這能夠幫助培養(yǎng)他們的紀律性和責任感。這些優(yōu)秀的綜合素質(zhì)對于大學(xué)生們的未來職場發(fā)展和個人成長都具有重要的推動作用。
第五段：軍事思想對大學(xué)生未來發(fā)展的積極影響（200字）。
軍事思想的學(xué)習和實踐對大學(xué)生們的未來發(fā)展有著積極的影響。通過軍事思想的培養(yǎng)，大學(xué)生們能夠具備戰(zhàn)略眼光和決策能力，更加具備競爭力。此外，軍事思想的學(xué)習能夠提升大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的團隊合作精神和領(lǐng)導(dǎo)才能。這些因素將為大學(xué)生們的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，使他們能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難。
總結(jié)（100字）。
軍事思想在大學(xué)生思維方式和能力培養(yǎng)中的重要性不可忽視。通過理論學(xué)習和實踐相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的決策能力和領(lǐng)導(dǎo)力，提升他們的綜合素質(zhì)以及思維的寬度和深度，軍事思想為大學(xué)生們的未來發(fā)展提供了重要的支持和指導(dǎo)，使他們能夠在未來的職場競爭中更加出色地表現(xiàn)。軍事思想的培養(yǎng)將幫助大學(xué)生們成為有擔當、有責任心的優(yōu)秀人才。
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