生命的意義讀后感范文(16篇)

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生命的意義讀后感范文(16篇)
時間:2023-11-24 11:53:07     小編:雨中梧

讀后的感悟讓我重新審視了自己的價值觀和生活態(tài)度。9.寫讀后感時,要注意語氣的把握,既要表達自己的觀點和情感,又要尊重作者和作品本身。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,希望能給大家提供一些啟示和參考,一起來看看吧。

生命的意義讀后感篇一

作者之所以能夠活下來除了作者自身的求生意志、自我保護本能外,最重要的是運氣使然,可能是上蒼讓他活著寫出這本書,幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家,所以在進入集中營后是帶著實驗的心理去的,作者從內(nèi)心深處把集中營的生活當成體驗,通過親身體驗記錄感受,進而總結(jié)提升為理論,因此集中營這些非人的苦痛從未真正進入到作者心里,或者說作者壓根兒沒把這當回事兒,作者大部分注意力都在集中營犯人們的心理狀態(tài)變化上,故而這也保護了作者,使其內(nèi)心深處免于受傷害。

感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來,向前看,不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中,把自己的思想抽離出來,站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境,可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中,為了活下去,有必要充分發(fā)揮自己的價值,比如阿諛奉承、學(xué)會傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下,人們都自顧不暇,哪有時間精力關(guān)注別人,對別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無動于衷,只有自己衣食無憂了才會關(guān)注社會的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時,要學(xué)會轉(zhuǎn)念,例如你很愛的一個人離開了這個世界,你無法接受,你痛不欲生,但是想一想,如果是你先離開了這個世界而ta卻活著,那ta該有多難受呀,所以你活著,ta離開了,你代替ta承受了這錐心之痛,這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱,我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦,這個時候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中,做最壞的打算,心就會變得坦然,輕松自在。比如在奧斯維辛集中營,反正大家可能隨時會死去,那就按部就班、有條不紊地用無所謂的心態(tài)去生活吧,不必恐懼,不必憂煩,大不了就是一死嘛!另外,當你足夠餓、足夠困時,無論食物怎樣都會吃,無論外在環(huán)境怎樣都會睡著,所以說當?shù)靡钟舭Y睡不著時就去運動去勞動,直到累癱就會自動睡著。

感受三,從宇宙角度來看,人類的生命毫無意義。大部分人為了孩子活著,沒有孩子根本活不下去,從沒想過自己的生命該去創(chuàng)造什么價值。但是生而為人,總不能浪費這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個途徑:工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認為前兩者不過是為了對抗生命的無聊,后者則不過是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說世界上再沒有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔責任與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責任,每個人每個階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔責任??梢娚鼘嵖?,普通人來到這個世界就是歷劫來的。

最后一個感受就是不了解真實情況,不要隨意揣測別人,子非魚焉知魚之樂。一個快要退休的老同事,自己每天無所事事,把生活過得了無生趣,每天的日子像雞肋一樣食之無味棄之可惜,卻反過來說我年紀輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書,感覺我的日子好無聊。我只能呵呵,心里總想著你那樣的日子過一天和過十年有什么區(qū)別,每天無所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲,人性丑陋的一面就是看到別人比我慘,我就暗自得意,并不由自主的會感到高興,感到幸福,苦不苦、幸福不幸福都是比較出來的。

這本書告訴我們,人最終是自主決定的,他現(xiàn)在成為什么,在天賦與環(huán)境的限度內(nèi),都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的,找到生命意義的三個途徑:工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中,一定要轉(zhuǎn)換觀念,超越自我,向前看,寄希望于未來。

生命的意義讀后感篇二

有那么一段時間,也會自問:活著到底是為了什么?想不起當時給了自己什么答案,但知道沒有找到最佳答案。

"因為生命的意義在每個人,每一天,每一刻都是不同的,所以重要的不是生命之意義的普遍性,而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。

這個問題就好比問一個棋手:'告訴我,大師,世界上最佳的招法是什么?'離開特定的棋局和特定的對手,壓根兒不存在什么最佳的招法,甚至連較好的招法也不存在,人的存在也是這樣。

你不應(yīng)該追問抽象的生命意義,每個人都有自己獨特的使命感,這個使命是他人無法替代的,并且你的生命也不可能重來一次。"。

讀完弗蘭克爾的解釋和比喻,自己對這個問題有了更深刻和廣泛的理解。對這個問題就自己的認知,談一些想法。

生命的意義讀后感篇三

《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書,它的作者是從死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾??戳诉@本書,不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在?什么是生命?什么是意義?這些問題,都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴};然而,也是我們每個人都要回答的問題。只要我們活著,我們就在以各種方式回答這些問題,否則我們便枉稱為“人”。

一種不在意自己的存在,那是無生命之物。當蘇梅克·列維九號彗星直沖向木星之時,它不會作出任何避免毀滅的動作。

第二種,為自己的生存而奮斗,那是有生命之物。任何生命體都會做出趨利避害的行為,包括植物。樹木雖然不會走路,但它們的根系會選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為,比如鯨會集體在岸邊擱淺,但都是事出有因,并非真的不想活了。史鐵生曾說,若鯨真會自殺,人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀,因為會自殺的物種一定是有思想的(大意如此)。

第三種,就是我們?nèi)祟惲?,我們是為存在的意義而活著的。所以,雖然我們與動植物同屬有生命之物,但并不是時刻都為存在而奮斗。有時,有人會因為覺得人生沒有意義而自殺;有時,有人會為了比自己生命更有意義的事去主動赴死;也有人,可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來,只因為他們認為——他們的生命有意義。

笛卡兒說:“我思故我在”,存在反而成為結(jié)果,先有思后有在,存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥毩⒌?依附者。所以,這句名言可以有好多變體:“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆(老公)故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等,總之就是對自己是否存在沒有了信心,只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。

有一首歌常被一些人誤當成贊美詩,就是《感恩的心》。然而,這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀,就是“我來自偶然”,而基督徒的信心則會說“我受造奇妙可畏”,我是來自必然的。而更奇妙可畏的,是我們蒙神的救贖,竟是在萬古之先就決定了的:“神救了我們,以圣召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典。

這恩典是萬古之先,在基督耶穌里賜給我們的?!岷?:9”當我們確認我們的生命因此而充滿了貴重的價值與奇妙的意義之時,我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住,也不會再為各樣的誘惑所搖動,我們的心靈可以歸回安息,不再以外在之物證己之存,而我們所作一切,只為榮耀真理,而不必為自己證明什么,不必為自己實現(xiàn)什么價值。

讀完《活出生命的意義》,掩卷長思,我似已明白,卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價值之所在,不在于我做出什么事,而在于生命放在我身上的計劃與目標。當我從前想做點什么的時候,是為了證明自己還有價值;但我現(xiàn)在想作點什么的時候,為的就不再是自己的價值,而是真理的榮耀。當我在床頭有所思想,思想有所得的時候,那就是真理的榮耀!

生命的意義讀后感篇四

作者用事實證明,即便在集中營,他也能保持自己作為人的尊嚴。在心理和精神的層面,基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。

怎樣看待集中營的苦難、人生的苦難呢?

生命的意義包含了苦難、剝奪和死亡。苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡,人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基說過:“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?!笨嚯y都是有意義的。當然這不包括能避免的苦難。

作者提出了面對困難的態(tài)度:“那一刻,我從科學(xué)的角度客觀地觀察和描述著折磨我的一切。通過這個辦法,我成功地超脫出當時的境遇和苦難,好像所有這些都成了過去。我和我的痛苦都成為自己心理學(xué)研究的有趣對象。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到‘作為痛苦的激情,一旦我們對它有了清晰而明確的認識,就不再感到痛苦了’”

這種方法我們可以借鑒。每當默默努力工作,還看不到成效時,通過想象自己將來的成功,激勵當下的生活。

對于這些客觀上無法避免的磨難,別人并不能夠替代你的痛苦。因此,自憐也沒有用。

芒格也認為,自憐沒有用。我們常常和他人比較,總覺得自己付出很多,依舊看不到收獲的時候,容易自憐。

很多理性、活得開心的人,并不是沒有遭受厄運,而是他們不去想自己有多慘,把精力用在了自己認為有意義的事情上。

生命的意義讀后感篇五

生命本身是無意義的,我們賦予他什么意義,我們就會有什么樣的意義。由于個體的不同,我們無法定義某一種價值觀就是最優(yōu)化的,相反,正是由于人的不同的,所以會有不同奇妙的人生,構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

苦難我們無法選擇,但如何面對苦難是我們可以選擇的,就像我們面對疫情一樣,疫情是我們無法選擇,我們能做的就是如何面對疫情,是抱怨還是積極面對?選擇權(quán)在我們手中,人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由,尼采曾說過,知道為什么而活的人,便能生存。

作者創(chuàng)立了意義療法,他認為,負責任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義:

一、通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)。

二、通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人(追求真善美或愛上某個人)。

三、在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

生命的意義讀后感篇六

逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好,而是各種理論,第一次接觸,生澀難懂。

尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?!爸罏槭裁炊畹娜?,便能生存?!?/p>

看到最后,作者并沒有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么,而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?/p>

應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時間琢磨生命的意義,尤其是未來日子的意義及其對我的意義。

我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題,而要回答那些問題,我們就必須擔負起生活的責任。

要實現(xiàn)個人的意義就必須超越主觀的快樂,辦法是去做某件“為了某事或者他人的事,或者獻身于某種事業(yè)或所愛的人”。

積極的態(tài)度既可使人備感歡樂與滿足,也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會加劇痛苦,削弱快樂、幸福和滿足感。

凡是人所能想到并且相信能夠做到的,終究會實現(xiàn);每一個逆境,每一次挫折,每一回不愉快的經(jīng)驗都會帶來相等或更大利益的種子。

生命的意義讀后感篇七

在看到這本書的書名時,曾覺得它十分“雞湯”,一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧,于是便將其看完。幸好,它也沒有讓我失望。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營的幸存者,也是個心理醫(yī)生。書的前半部分提及他在集中營的經(jīng)歷,后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷,才讓人真切地感受到了書中每一個字所包含的分量。正如書名所言,意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價值和尊嚴。在弗蘭克爾看來,人是要主動地去尋找和追求其生命的意義的,而不僅僅是滿足本能和欲望的需求,或者是去適應(yīng)社會和環(huán)境。

在弗蘭克爾看來,人主要關(guān)注的是其生命的意義,這是人的本質(zhì)。而在對意義的追求遭受挫折時,人往往就會通過追求權(quán)財、追求享樂來得到替代性補償?;蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實質(zhì)的東西。因為錯把非目的作為目的,甚至飲鴆止渴,故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營的環(huán)境下,只有看到生命的意義,人才有機會生存下去。而人在遭受痛苦時,也是能看到其意義的;正因為看到痛苦背后的意義,所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說,“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗蘭克爾看來,這些痛苦其實都是成就自我、超越自我的契機。這看起來很“雞湯”,其實不然。作者的意思是,“即使在遭受痛苦時,人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話。如果痛苦是可以避免的,那么有意義的事就是去消除痛苦的根源,無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為,不如說是自虐?!?/p>

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否,這其實是一切問題中的根本問題。這是個人心中生命與死亡之間的較量,正如《人都是要死的》這部小說的主角福斯卡所說,“這需要很多力量,很多傲氣,或很多愛,才能相信人的行動是有價值的,相信生命勝過死亡?!倍诟ヌm克爾看來,生命是要勝過死亡的。生命是短暫的,是必然要消逝的,但也是可以被盡量開發(fā)的。人們曾經(jīng)經(jīng)歷過的、曾經(jīng)做過的一切事情,這些永遠都不會被否定,也永遠不會被忘記。從這個層面上說,他是永恒的。作者指出,“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

“人們一般只看到生命的短暫,而忽視和忘記了它過去的輝煌,在那里他們收獲過自己的生命:信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴地忍受過苦難?!?/p>

在生命與死亡之間,弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

意義療法在某種程度上類似于心理分析,但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說,“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中的某種東西,但其方法不僅僅限于講患者的活動限制在個人潛意識中的本能事實,而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對意義的追求。”在這方面,弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚鑣。精神分析的核心概念是無意識的,而這往往指的是人的本能和欲望。

因為這些本能和欲望受到外界的壓抑,所以才會產(chǎn)生各種癥狀。這無疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點其實就是說人是受制于本能和欲望的,它只承認人的動物性,而否認人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當是有更高追求的,在內(nèi)不能受制于本能,在外不能受制于環(huán)境。

書中說到,就算經(jīng)歷了集中營那樣的環(huán)境,人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴??陀^環(huán)境是外在加與的,但在如何去面對環(huán)境方面,人應(yīng)當是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時,其實可以選擇自己面對環(huán)境的態(tài)度。

作者舉到罪犯的例子。他說,“完全解釋一個人的犯罪相當于開脫他的所有罪過,不是把他看成是一個自由而負責的人,而是有待修復(fù)的機器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋,反而更愿意為自己的行為承擔責任。”無論他們當時面對的是什麼樣的環(huán)境,在是否選擇犯罪這一點上,他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,從而替他們擺脫責任。而他們最喜歡的方式就是把一切都歸咎到政府與體制身上,而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式,從而消解掉了罪犯的責任,把它嫁接到外界上去。而罪犯其實只不過是那些公知們進行反體制的工具罷了。在這里,受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對體制,無非是因為體制違反了人性、抹滅了個體。反體制其實只是關(guān)懷生命個體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了,為反體制而反體制,個人反成了犧牲品。在這其中,他們并不把罪犯當人看,抹滅了他們作為人的主體性。

其實,就算面對再惡劣的環(huán)境,遭遇再殘酷的命運,人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴的。當然,人并非十全十美,能達到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因為有這少數(shù),我們就不能否認的確有這樣的人存在。因為這樣的人只要有一個,就足以能夠讓我們相信,無論這世間多么險惡和丑陋,也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對此,弗蘭克爾更是喊出,“成為這樣的少數(shù)人!”我們不能去要求其他人,但至少可以對自己提出這樣的要求。人之所以為人,就是因為人是能夠超越xx的,他們在本能與環(huán)境之間,能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價值與尊嚴。而無論最終的命運如何,人皆可傲然挺立于天地之間,上不愧天,下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話:

已經(jīng)有無數(shù)的先人走在了我們的前面,他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫,但只要有,在這條艱難的道路上就永遠是前仆后繼。正如張雨生所唱,“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,別放棄希望?!?/p>

最后,我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾:

“不要以為這個社會是黑暗的,須知光明在我們每一個人的眼中,我們當用眼中的光明照亮這個社會。”

生命的意義讀后感篇八

奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾,以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份,在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中,弗蘭克爾博士現(xiàn)身說法,講述他如何親身經(jīng)驗,發(fā)明了“意義治療法,”并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能夠堅強的活下來,而有的人早早放棄了自己的生命!

弗蘭克爾博士在進入集中營以前是一名醫(yī)生,每當他回憶起那些治病救人的情景,他是快樂的。他想活著,哪怕他只剩下光禿禿的身體,并且隨時會有死亡的可能,但當回憶起那片刻的美好,便會整個人都興奮起來,他想沉浸在這個世界里,因為這個世界給了他太多的美好回憶,他不舍的離開這個世界。

活著,只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時候,他并不知道妻子的死活,但是每當他想起妻子,他就仿佛在和妻子對話,是那樣的快樂美好。愛,超越了時空甚至生死的阻隔,給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實和強有力的支持,他愛著他的妻子,他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛,是愛,讓他一次又一次的堅持,直到活著離開集中營。

活著,還有對未來的希望。有的時候,我們總會想明天會怎么樣?在集中營的他們一樣,就是這樣一個又一個念頭,支撐著他們活下去。因為誰都不知道未來會怎么樣,但對于一個樂觀的人來說,未來一定是充滿希望是幸福的,是希望和樂觀讓他們堅持活著。幸福,不是長生不老,不是大魚大肉,不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個微小的生活愿望達成。當你想吃的時候有得吃,想被愛的時候有人來愛你。如果你覺得這一切太遙遠,那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級一個叫白瑪?shù)膶W(xué)生,順便翻翻他2016年9月22日的微博,他很好的詮釋了希望這一詞,看完這篇文章讓我有一種沖動,一種想要飛去武漢擁抱他的沖動。

在極端惡劣的條件下,一個人被剝奪到只剩自己的身體和心靈,他仍然選擇樂觀的活下去,不向命運低頭。這樣的選擇,就是唯一的全部的尊嚴和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由,而他也用具體事例告訴讀者:在任何情況下,即使是在最悲慘的境遇中,生命始終具有其潛在意義。

同時弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個人都可以找到屬于自己的生命意義,他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點:創(chuàng)造和工作,體驗?zāi)撤N事物或愛一個人以及受苦。我想他說得很對。一個人無論面對怎樣的環(huán)境,都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個人都會有沮喪失意的時候,也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來,自信自尊得去面對,真的就能改變自己的命運。

正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人,他們最有能力生存。具有念想,有自尊的人才會是一個充實的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下,自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒,的確會對自己造成很大的影響。我想,找到自己的生命意義,做一個真正有價值的人,才不枉在這個世界來辛苦地走一遭。因為至少,我們的存在并不會因其短暫而失去意義。

我想,是對過去生活的甜美回憶和對未來的'希望,是對伴侶和家人深深的愛。無論什么樣的環(huán)境,只要你認真投入地生活著,并給其他人帶去了幸福時,自己也會感受到充實滿足,此時,生命的意義就存在于生活過程本身!

生命的意義讀后感篇九

在集中營待過的我們,都還記得那些在各房舍之間安慰別人,并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰,卻足以證明:人所擁有的任何東西,都可以被剝奪。唯獨人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。

痛苦正如命運和死亡一樣,是生命中無可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡,人的生命就無法完整。

他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個機會。讓人超越自己,從而得到精神上的成長。他不把集中營的困境看成是考驗內(nèi)力的試金石,他不看重自己的生命,反而輕蔑他,當他是無足輕重的萬一,他寧可闔上眼皮,耽溺于過去,這樣的人自然覺得人生沒有意義了。

一個人一旦了解他的地位無可取代,自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚未完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重,必定無法拋棄生命。他了解自己為何而活,因而承受得住任何煎熬。

愿我一直能謹記,在任何境遇下,我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。

不要盯著成功——你越是盯著它并把它當成靶子,你就越容易脫靶。因為成功就像幸福一樣可遇不可求;它一定是自然而來的,而且,只有作為一個人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻的無意識的副作用,或者作為對于他人而非自己的奉獻的副產(chǎn)品,它才能夠產(chǎn)生。

尼采的話存在著許多的智慧:知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題。

盡情地享受生活,好像你已經(jīng)獲得重生;而不要像你初次那樣,錯誤地來做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦,而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。

生命的意義讀后感篇十

剛拿到這本書的時候,看到封面上的《活出生命的意義》時,我開始覺得這將會是一本沒完沒了,又枯燥又無聊的書。可是這本書卻顛覆了我的想象。

弗蘭克爾,也就是這本書的作者。是二十世紀著名的心理學(xué)家,猶太人。二戰(zhàn)納粹時期,他和他的家人全都被關(guān)進了奧斯維辛集中營,他的哥哥,妻子,父母全都死于毒氣室,全家只剩他和妹妹。當大部分人都對生活失去希望,自暴自棄時,弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營里樂觀的活了下來,也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法。不僅如此,他出來以后還開創(chuàng)了意義治療法,幫助了更多人找到再生的意義。

這本書里有一個句子,“為什么人類什么都能適應(yīng)呢?”,這句話成為了整本書中最有意思的一個問題。活著的意義是什么、生命的意義是什么。還記得書中他寫道,我問那些曾經(jīng)受過極度折磨或痛苦的人:“你當時為什么不自殺?”,雖然每個人給出的答案都大不相同,有的說,因為自己的女兒,不舍得讓他們自己一個人活在世界上;有的說,有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好,也就放棄了輕生的念頭;還有的說,因為他們被人需要著,所以堅持了過來。雖然這些原因都不一樣,可是活下來的人都明白了一件事,自己的生命是有意義的,在這個世界上他們被需要或者被懷念。

“人無論遭遇任何困境,都能適應(yīng)得了。”這是我覺得最值得我們思考的一句話。起初我看到這句話感覺十分的不可思議,作者為什么這么說呢。這么多猶太人被抓進去之前,他們有的是醫(yī)生,有的是作家,有的是廚師……誰都沒想過自己將會被關(guān)在一個如同地獄般的地方,一關(guān)就是幾年。可是所有人都極其迅速地適應(yīng)了這種生活,因為他們想活下去,他們也有活著的意義。

最后,我也希望在讀完這本書后,受到作者的啟發(fā),我也能盡快準確的找到我的生命的意義,要明白自己活在這個世界上為了什么,對周圍的人有什么幫助,也要樹立正確的價值觀。以后再遇到困難的時候,也要想著克服而不是放棄。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時期集中營里的猶太人好太多了,但是他們的精神是我們可以學(xué)習的。我也要像這本書的作者一樣,找到自己的目標,去努力實現(xiàn)它,甚至幫助更多的人。

生命的意義讀后感篇十一

再次閱讀《活出生命的意義》第一部分,這部分主要講述了作者在集中營的經(jīng)歷,描寫了囚徒們在惡劣環(huán)境中的心理狀態(tài)。如今我們處在和平年代,可能很難體會到囚徒們所經(jīng)歷的痛苦,但人總會遇到挫折的,從本書中我們可以學(xué)習到應(yīng)該怎樣應(yīng)對挫折。

囚徒的心理反應(yīng)的第二階段是適應(yīng)階段。在這階段,他們表現(xiàn)得很冷漠,沒有情感,比如對家鄉(xiāng)的思念。情感對他們來說是一種折磨,所以他們選擇了冷漠。這是一種自我保護。我對待別人的態(tài)度也是比較冷漠的,我害怕在人際關(guān)系中受傷,所以我用冷漠保護自己。但是,囚徒是處于極端環(huán)境下,他們別無選擇,不得不冷漠,而我更多的是在逃避。

回憶往事有助于填補精神空虛、孤獨和思想貧乏,但是我們不能只活在過去之中,逃避現(xiàn)實。我也是一個非常喜歡回憶過去的人?;貞浤茏屛抑販剡^去所發(fā)生的事情,回顧自己從過去是怎么走到現(xiàn)在的,那是我的記憶,是我擁有的東西。擁有記憶會讓我更有充實感。

人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。我們不能把自己的不幸歸因于環(huán)境或過去,命運從來都是掌握在自己手中。正如《被討厭的勇氣》中所說,我們要有改變的勇氣。我一直很渴望愛情,但我一直認為自己有這樣那樣的缺點,所以自己在沒有收獲愛情。因此我可以安慰自己說,我是因為有那些缺點才找不到愛情。這是自己給自己找借口,自己并沒有決心去改掉缺點來爭取愛情。

生命最終意味著承擔與接受所有的挑戰(zhàn),完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責任。經(jīng)歷苦難也是一項不能逃避的任務(wù)。我們必須直面苦難。

生命的意義讀后感篇十二

我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中的一篇文章叫《生命的意義》,里面有這樣一段話,讓我受益匪淺?!叭耍顚氋F的是生命,生命對每個人只有一次,這僅有的一次生命應(yīng)當怎樣度過呢?每當回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥;在臨死的時候,他能夠說:“我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行斗爭?!边@是一段多么感人的話語,這是一段多么豪邁的壯語!這段話語成了世界上許許多多的年輕人學(xué)習的座右銘。

是呀,生命對我們世界上所有的人來說都只有一次,我們要讓這有限的生命中,不應(yīng)該讓這大好年華虛度,應(yīng)該把每一天都過得很充實,過得很有意義,讓生命在飛速的光陰中活出了價值,活出了精彩,活出了固有的尊嚴!

生命的意義讀后感篇十三

今天要推薦的是《活出生命的意義》,作者是維克多·弗蘭克爾,職業(yè):維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任,《活出生命的意義》名列“美國最有影響力的十大圖書”之列。

作者作為一個猶太人,通過自己在二戰(zhàn)集中營親身經(jīng)歷的苦難來講述意義對一個人的重要性,意義能讓人堅強的生存下來,也能讓苦痛得到解釋從而舒解。

如果你在生命中正遇到悲傷,或者你沉浸在過往的悲傷中不能自拔,我推薦你看這本活出生命的意義,如果你能為悲傷找到一個意義,那將能極大的緩解你的悲傷,讓你從悲傷中自拔出來,復(fù)返樂觀。

如果你處于迷惘,也可以為自己的人生定義一個意義,前去追求,事業(yè)愛情公益都可以。如果你恐懼某件事而無法面對,請你加倍的虛擬恐懼去面對。如果你過于期盼某件事而無法達到,那請你遺忘目的去關(guān)注于事情的過程。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過痛苦,那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財富,讓你更加無畏的去追求自己的目標。

如果你處在內(nèi)疚當中,那請去擔當,承擔應(yīng)負的責任,然后勇敢前行。

如果你面對死亡,請?zhí)谷幻鎸?。比如老人老去并慢慢死去,請正確的看待老人老去,正確的看待老人的死亡,這是不可逆轉(zhuǎn)的,不要因為老人的失能而去歧視,因為他們也曾經(jīng)和你一樣成功過,因為你的未來也是如此。

人的一生中,會遇到很多的挫折、傷痛、分別、離去,可以挽回可以避免的,應(yīng)該竭盡全力。而那些已經(jīng)過去或無法避免的,只能正確面對,賦予它以意義,以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人。對未來應(yīng)該抱有希望,才能更勇敢的面對每一天的開始,愿你與我都能擁有面對生活的勇氣。

生命的意義讀后感篇十四

用集中營的事實軌跡說話,前半平實、后半驚艷。

恰到好處的闡宗明義。

quote:

治療師就該明白自己的責任是使患者擺脫虛無主義,而不是向其灌輸犬儒主義以對抗虛無主義。

(犬儒主義,古希臘四大學(xué)派之一,主張清心寡欲,鄙視榮華富貴,力倡回歸自然。)。

弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個關(guān)鍵性指令:

cento:

意義療法著眼于未來,著眼于患者在將來應(yīng)當完成的意義。

意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔憂是實現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境,在這一點上,它與心理分析分道揚鑣。

有時人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,他要么去做別人所做的事(隨大流),要么做別人希望他做的事(集權(quán)主義)。

我們說人要擔負起責任,要實現(xiàn)生命的潛在意義,是想強調(diào)生命的真正意義要在世界當中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),因為它不是一個封閉的系統(tǒng)。

我將這種構(gòu)成特點表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個事實:人之所以為人,是因為他總是指向某種事物或某人(他自己以外的某人)——不論是作為有待實現(xiàn)的意義還是需要面對的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性,越能實現(xiàn)自己的價值。

所謂自我實現(xiàn),絕不是指某種可以實現(xiàn)的目標,因為人越是追求這個目標,越是容易失去它。換句話說,自我實現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。

至此,我們已經(jīng)說明生命的意義總是在變化,但作為意義永遠不會消失。按照意義療法,我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義:

1通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè);

2通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人;

3在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

第一種就是成就或成功,其意義顯而易見。第二種和第三種需要進一步解釋。

找到生命之意義的第二種方法是通過體驗?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。

找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。

人需要做的,不是像某些存在主義哲學(xué)家所教導(dǎo)的那樣去忍受生命的無意義,而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無限意義。意義比邏輯要深刻得多。

本身沒有意義的事情,僅僅通過使其延續(xù)下去,并不能賦予其任何意義。

戈登·w.奧爾波特在《個人與宗教》一書說:“學(xué)會自嘲的神經(jīng)官能癥患者可能就學(xué)會了自我管理從而治愈?!?/p>

自由是人的生命消極的一面,而其積極的一面就是責任。實際上,如果人不能負責任地生活,那自由會墮落為放任。

生命的意義讀后感篇十五

作者簡介:

維克多?e.弗蘭克爾(1905―),醫(yī)學(xué)博士,維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授,擔任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長達25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析,阿德勒的個體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位,并在加利福尼亞州圣迭哥國際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品,并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過千萬冊,獲選為美國最有影響力的十大圖書”之一。

人都會有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難,能讀到這本書的人都是幸運的。

生命的意義讀后感篇十六

向上成長,四溢花香。

向陽花開,迎接新時代教育人生命的怒放。

《活出生命的意義》是美籍猶太作者,心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說,同時也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認為是20世紀的一個奇跡。納粹時期,作為猶太人,他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室,只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義遼法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情,67歲開始學(xué)習駕駛飛機,并在幾個月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動千萬人,他并不是當年集中營里被編號為119104的待決囚徒,而是讓人的可能性得以擴大的圣者。正如弗蘭克爾所說:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪?!?/p>

弗蘭克爾在本書中闡述了他對生命意義的理解。全書分為兩個部分,第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營的經(jīng)歷。這是無法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷,讀來令人唏噓不已。弗蘭克爾認為,哪怕在集中營里經(jīng)歷了殺戮、恐懼,進而變得冷漠、遲鈍,甚至很多人舍棄了人性只為了活下去,但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說:“我們這些在集中營生活過的人,都記得那些走過一個個屋子安慰別人,把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多,但足以說明一點:有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取,那就是最寶貴的`自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由?!?/p>

第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認為人類必須要明白自己生命的意義。生命對每個人都提出了問題,人必須通過對自己生命的理解來回答這個問題,這就是追尋意義的過程。意義療法認為人們應(yīng)當明白自己的意義所在,負責任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中,愛具有意義,苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來積極的意義,但是人們對待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機會。生命是短暫的,但并不意味著沒有意義,所以我們沒有任何理由去舍棄它。

我們在成長的過程中都曾經(jīng)思考人生的意義,但很少有人能夠想得清楚明白?;蛘哒f,人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過程中。弗蘭克爾因為他獨有的人生經(jīng)歷,對這個問題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說:存在之本質(zhì)就是責任,每個人都有他自己所需要承擔的一部分責任,所以每個人都有其存在的價值和意義。只要我們能找到了一個合適自己的切入角度,去愛他人,愛工作,愛生活,承擔起責任,我們就完成了自我實現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。

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