總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高工作效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意結(jié)合實(shí)際，給出切實(shí)可行的改進(jìn)和提升方案?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，以下是一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇一
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開(kāi)始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書(shū)，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書(shū)的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書(shū)是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽(tīng)書(shū)名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書(shū)后，從書(shū)中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽(tīng)的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)。的確，學(xué)生之間的傾聽(tīng)，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽(tīng)始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽(tīng)。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽(tīng)”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽(tīng)完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽(tīng)的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書(shū)讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇二
《靜悄悄的革命》是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)教授所寫(xiě)的，是關(guān)于教育改革的一本書(shū)籍。
這本書(shū)由“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”四部分構(gòu)成。佐藤學(xué)教授從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)教學(xué)改革實(shí)踐以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，深入淺出的闡述了課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀。這本書(shū)中提出了很多值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法：如怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，怎樣去傾聽(tīng)學(xué)生，理解學(xué)生等。下面摘選幾個(gè)重要的觀點(diǎn)和做法，希望對(duì)我們?nèi)粘＝虒W(xué)有所幫助，不當(dāng)之處請(qǐng)大家多多指教。
書(shū)中提到了“主體性神話”這個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)的是教學(xué)由教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成，而目前教學(xué)中傾向于“學(xué)生”這個(gè)要素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自己解決”、“自己決定”等，但是學(xué)生的自律學(xué)習(xí)是在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境的相互關(guān)系中才能生成、發(fā)展，學(xué)生的主體性并不是獨(dú)立存在的。如果只重視學(xué)生的主體性，這樣的課堂表面上學(xué)生發(fā)言很熱鬧，其實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容雜亂，學(xué)習(xí)效率較低。這個(gè)內(nèi)容給我的印象很深刻。新課程改革要求我們從傳統(tǒng)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生走向合作、探究、自我思考的學(xué)習(xí)方式，而在目前的新課程模式中，我們也會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，片面的追求“學(xué)生主體性”絕對(duì)化的教學(xué)，這樣的教學(xué)是不深入、不系統(tǒng)、不和諧的課堂。新的課堂模式要求我們以學(xué)生為主體，但是要克服“主體性神話”，協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境之間的關(guān)系，追求四個(gè)要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧教室，學(xué)生與教師一起，共同創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境，共同學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)提高到了“以應(yīng)對(duì)為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)”“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，認(rèn)為教材、組織課堂學(xué)習(xí)的教師言語(yǔ)、學(xué)生的言語(yǔ)都應(yīng)該體現(xiàn)“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，即在輕松、安心的學(xué)習(xí)氛圍中，教師通過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，喚起學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，在不斷的言語(yǔ)交流中，發(fā)展學(xué)習(xí)。這就要求我們教師在課堂上善于觀察、傾聽(tīng)。
書(shū)中提到“在教室的交流中，傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更重要”；“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，大多數(shù)善于傾聽(tīng)的孩子成績(jī)非常優(yōu)秀，而不經(jīng)思考，草率發(fā)言的學(xué)生成績(jī)往往一般。這是因?yàn)閮A聽(tīng)的過(guò)程中有思考和重組語(yǔ)言的過(guò)程，能夠提高學(xué)生觀察、思維和組織語(yǔ)言表現(xiàn)力。因此在以后的教學(xué)中我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力，這樣我們的課堂語(yǔ)言也會(huì)豐富起來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到了培養(yǎng)。
在書(shū)中佐藤學(xué)教授用和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)來(lái)比喻教師與學(xué)生的互動(dòng)和教師傾聽(tīng)的重要性，把學(xué)生的投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投的很差的球如果也能準(zhǔn)確接住的話，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)。但是在實(shí)際的教學(xué)中，多數(shù)教師由于教學(xué)進(jìn)度的影響，并沒(méi)有去想準(zhǔn)確地接住每個(gè)學(xué)生的“發(fā)言”，沒(méi)有與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。這樣持續(xù)下去，學(xué)生不發(fā)言、不傾聽(tīng)、不思考，走神、胡思亂想，學(xué)習(xí)狀態(tài)會(huì)越來(lái)越不好。因此我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生，讓學(xué)生的投球成為愉快的事情，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)思維的培養(yǎng)。
理解學(xué)生的發(fā)言不僅僅是學(xué)生的說(shuō)話內(nèi)容，還要體味話語(yǔ)中復(fù)雜的想法、心情，與他們產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心欣賞、傾聽(tīng)、理解學(xué)生，構(gòu)建融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在以后的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該努力協(xié)調(diào)好教師、學(xué)生、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生“被動(dòng)的能動(dòng)性——應(yīng)對(duì)”，使課堂更有秩序，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的能力。在師生相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)的教室里，能看到輕松快樂(lè)，毫無(wú)顧慮表達(dá)自己情感的學(xué)生和傾聽(tīng)學(xué)生的教師，這樣的課堂才是以學(xué)生為主體的課堂，有利于提高學(xué)生的綜合能力。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇三
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書(shū)。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。
在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自內(nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神;敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
語(yǔ)句和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽(tīng)能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書(shū)中首先從傾聽(tīng)開(kāi)始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。
教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇四
好的教育書(shū)籍，不僅要具有一定的理論背景，能洞悉問(wèn)題，更重要的是它經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀《靜悄悄的革命》一書(shū)，我被書(shū)中深入淺出的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所觸動(dòng)。作者佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性，強(qiáng)調(diào)互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。作者佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性，他認(rèn)為傾聽(tīng)比發(fā)言更重要。
首先教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考或請(qǐng)其他同學(xué)回答。實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。要做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話。要去體味對(duì)方話語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這種“傾聽(tīng)方式”不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。
其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書(shū)中說(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦?，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！?/p>
新的學(xué)期，我會(huì)采取各種有效的策略鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽(tīng)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)自己也要注意傾聽(tīng)孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機(jī)和教育信息。盡可能地創(chuàng)造“潤(rùn)澤”的氣氛，讓每個(gè)孩子都感受到自己的存在得到大家自覺(jué)地尊重。（作者：劉菲菲）。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇五
最近有幸選讀了《靜悄悄的革命》的這本書(shū)。該書(shū)作者是日本東京大學(xué)教授佐藤學(xué)先生。這是一本沒(méi)有大理論大敘事的小書(shū)。作者與別的教授不同，他用最平實(shí)的語(yǔ)言講述著教育的真理。佐藤學(xué)每周去各地的學(xué)校訪問(wèn)，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀摩，近來(lái)一直如此，他與校長(zhǎng)、老師們一起研討改革中的問(wèn)題，丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言，把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，因?yàn)殚L(zhǎng)期融入其中，才能用平實(shí)的語(yǔ)言講述真理。他認(rèn)為，教育改革應(yīng)是一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。這種“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。”
雖然寫(xiě)的是日本的教育，但卻和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。如果把我們的新課程改革看作是一場(chǎng)革命，它就絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。”和我國(guó)的教育改革相似，日本教育也在一個(gè)深刻的“轉(zhuǎn)型期”，“在教育方式和教育觀、歷史觀上，日本的教師正在體驗(yàn)改革過(guò)程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式”，但樂(lè)觀的伊藤學(xué)稱“這種混亂局面決不是壞的征兆”。
真正從事教育改革的人士，也許就要有這種耐心和達(dá)觀的。在耐心與達(dá)觀時(shí)，伊藤學(xué)融入了學(xué)校和教師中。他說(shuō)：“教學(xué)是充滿活力的，如果我沒(méi)能與教室中的一個(gè)個(gè)學(xué)生和老師共鳴的話，那么，真實(shí)而生動(dòng)的觀察是不可能的。”他發(fā)現(xiàn)每個(gè)教室都有一個(gè)個(gè)固定的風(fēng)景，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。進(jìn)而提出忽略教室的多樣性和在其中發(fā)生的事情的固有性，僅一般性地議論教學(xué)是非?？斩炊鴽](méi)有什么意義的。通過(guò)解讀一些小故事里所包含的深刻內(nèi)涵，來(lái)重新審視每天的教學(xué)活動(dòng)，并以此為切入點(diǎn)，向改革教室邁出新的一步。真誠(chéng)傾聽(tīng)，不僅聽(tīng)學(xué)生好的思路、好的想法，更重要的是及時(shí)緩解學(xué)生心中的不滿、困惑、焦慮。
佐藤學(xué)在《在靜悄悄的革命》中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！蔽覀円惶?個(gè)小時(shí)都在圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，然而交流的機(jī)會(huì)卻很少。
盡管新的教學(xué)理念要求教師注重挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，然而受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，師生之間仍以單向交流為主。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿關(guān)注和期待，這對(duì)學(xué)生是無(wú)比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點(diǎn)燃學(xué)生和教師智慧的火把。在很多情況下，師生之間的誤會(huì)都是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)申述或彼此沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)而造成的。如果老師在工作中經(jīng)常聽(tīng)取學(xué)生的談話，可以獲得更多的信息，知道自己的不足，更好地了解學(xué)生，減少不必要的麻煩、誤解和摩擦。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇六
《國(guó)家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫(xiě)成的，下面是小編搜集整理的國(guó)家與革命。
歡迎閱讀希望對(duì)你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書(shū)筆記欄目!
列寧是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會(huì)主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認(rèn)同為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。《國(guó)家與革命》是一篇系統(tǒng)闡述國(guó)家與革命問(wèn)題的重要文獻(xiàn)，是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程，全面地總結(jié)了1848年至192019年這70多年來(lái)馬克思關(guān)于國(guó)家的理論和實(shí)踐;在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，較完整地論述了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，闡明了國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;還針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，重點(diǎn)指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在國(guó)家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國(guó)家的實(shí)質(zhì)和特征。
《國(guó)家與革命》是列寧于192019年8月至9月寫(xiě)成的，192019年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫(xiě)作本書(shū)的歷史背景及其意義：“國(guó)家問(wèn)題，現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義?！?/p>
在本書(shū)中.列寧堅(jiān)持和發(fā)揮了馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)，闡述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先,列寧引用恩格斯的話指出“國(guó)家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的形象和現(xiàn)實(shí)’。國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。”
這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問(wèn)題的基本思想。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。
由于國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。
特殊的武裝隊(duì)伍，常備軍和警察成為了國(guó)家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具;監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級(jí)意志的實(shí)施;而具有特殊地位的官吏則是站在社會(huì)之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊(duì)伍、官僚機(jī)構(gòu)的存在和運(yùn)行，需要征收各種稅費(fèi)和發(fā)行國(guó)債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財(cái)政上的支撐。所以，國(guó)家實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強(qiáng)制的暴力機(jī)關(guān)。是統(tǒng)治階級(jí)手中的強(qiáng)力工具。
如果不能清楚地解釋國(guó)家的本質(zhì)，那么暴力革命就無(wú)法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無(wú)策。而且在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個(gè)政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時(shí)說(shuō)明了什么是國(guó)家，澄清了當(dāng)社時(shí)存在的各種關(guān)于國(guó)家概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為今后采用暴力革命奪取國(guó)家政權(quán)做好了思想上的準(zhǔn)備，并且成功指導(dǎo)了俄國(guó)人民獲得了十月革命勝利的革命果實(shí)。
隨后，在《國(guó)家與革命》第三章中，列寧重點(diǎn)闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中如何對(duì)待國(guó)家的問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)器。建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政新國(guó)家的問(wèn)題列寧對(duì)為什么要打碎、怎樣打碎舊國(guó)家機(jī)器，打碎以后用什么東西來(lái)代替.建立什么樣的新國(guó)家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)后得出科學(xué)結(jié)論：“過(guò)去一切革命都是使國(guó)家機(jī)器更加完備。而這個(gè)機(jī)器是必須打碎.必須摧毀的?！薄肮と穗A級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！边@個(gè)結(jié)論是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件。“把官僚軍事國(guó)家機(jī)器打碎”這幾個(gè)字，已經(jīng)簡(jiǎn)要地表明了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中在對(duì)待國(guó)家方面的任務(wù)問(wèn)題的主要教訓(xùn)。正是因?yàn)槿P(pán)接受了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，而沒(méi)有與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的國(guó)家機(jī)器，法國(guó)大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級(jí)采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對(duì)本階級(jí)的民主而對(duì)于廣大的農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號(hào)召我們不要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認(rèn)，“打碎”國(guó)家機(jī)器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個(gè)要求使他們聯(lián)合起來(lái)，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來(lái)代替的共同任務(wù)。
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，可以實(shí)現(xiàn)更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來(lái)直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國(guó)家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級(jí)的民主，從國(guó)家這個(gè)對(duì)一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者。
并且，列寧進(jìn)一步指出一切公職人員毫無(wú)例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時(shí)撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡(jiǎn)單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來(lái)，同時(shí)成為從資本主義通向社會(huì)主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對(duì)社會(huì)進(jìn)行的國(guó)家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實(shí)行或正在準(zhǔn)備實(shí)行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來(lái)，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)顯示出全部意義和作用。
總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政無(wú)疑是一種優(yōu)越的體制。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主(對(duì)無(wú)產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的)的國(guó)家政權(quán)。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地?cái)U(kuò)大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動(dòng)群眾都能夠平等地、普遍地參與國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的管理。隨著社會(huì)主義民主不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的人具備了直接參加國(guó)家管理的條件。當(dāng)社會(huì)全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會(huì)了管理國(guó)家的時(shí)候，對(duì)任何管理的需要就開(kāi)始消失;民主愈完全，它成為多余的東西的時(shí)候就愈接近;國(guó)家愈民主，國(guó)家就會(huì)愈迅速地開(kāi)始消亡。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家實(shí)行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出:“從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。”
在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政方面，毛澤東也將《國(guó)家與革命》的理論認(rèn)識(shí)與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，按列寧國(guó)家理論建立了中國(guó)工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛(ài)國(guó)分子，在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)。僅用了三年時(shí)間就取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國(guó)國(guó)家政權(quán)的基礎(chǔ)。
從以上分析，我們不難看出堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀(jì)的征途上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。運(yùn)用人民民主專政的力量.鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。
二
列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫(xiě)過(guò)很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書(shū)的寫(xiě)作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫(xiě)的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來(lái)越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問(wèn)題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問(wèn)題的著作。
掌握了該著作的寫(xiě)作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫(xiě)作情懷，通過(guò)理解他的寫(xiě)作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的理解和認(rèn)知。
把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義開(kāi)始受到來(lái)自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè)“力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問(wèn)題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來(lái)的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過(guò)“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說(shuō)絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書(shū)中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來(lái)說(shuō)明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決。
主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過(guò)分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問(wèn)題的答案，即公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫(xiě)到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程，從前者變化到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲(chóng)”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
義的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，解答這些問(wèn)題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特別時(shí)期。馬克思沒(méi)有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說(shuō)國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來(lái)說(shuō)的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過(guò)分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問(wèn)題、歷史問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過(guò)邏輯推理來(lái)提出某個(gè)學(xué)說(shuō)或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
最后，列寧在書(shū)中嚴(yán)厲的對(duì)那些歪曲馬克思學(xué)說(shuō)的流派進(jìn)行了批判，非常堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對(duì)于無(wú)厘頭的站不住立場(chǎng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)，不能動(dòng)搖。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇七
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，真正能轉(zhuǎn)化學(xué)生思想素質(zhì)，塑造一批批道德高尚、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，一定是從教育開(kāi)始。教育在中國(guó)歷史上被稱作“百年大計(jì)，立國(guó)之本”。這個(gè)“百”是形容詞，它象征著歷史很長(zhǎng)很長(zhǎng)，整個(gè)歷史都是以教育為主線而貫穿的，教育當(dāng)下的作用就是人才的不斷涌現(xiàn)，國(guó)將興，必重師。重視教育是一個(gè)國(guó)家興盛的征兆，教育從哪里抓？帶著這個(gè)問(wèn)題，我利用寒假時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《靜悄悄的革命》這本書(shū)，收獲頗多，下面就來(lái)談?wù)勎易x了這本書(shū)的體會(huì)：
《靜悄悄的革命》這本書(shū)是日本學(xué)習(xí)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)著，中國(guó)華東師范大學(xué)教授李季湄譯。乍聽(tīng)書(shū)名，我產(chǎn)生了許多疑問(wèn)：“革命怎么會(huì)是靜悄悄的？這是一場(chǎng)怎樣的革命？”讀完書(shū)后，從書(shū)中找到了答案：這場(chǎng)靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是根植于下層的民主主義的，以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。只有通過(guò)教學(xué)中的不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷改變，從“學(xué)習(xí)”、“教室”的本質(zhì)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)我們所期待的幸福學(xué)習(xí)、幸福成長(zhǎng)，要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的課堂，既不是追求“自學(xué)學(xué)習(xí)”，也不是讓教室解體為零零散散的個(gè)體，讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。
一位老師，無(wú)論教哪一個(gè)學(xué)科，當(dāng)你走進(jìn)教室，站在講臺(tái)，你就是一盞燈，你教什么的背后，你為什么這樣教？你是否帶著愛(ài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)？這都是每個(gè)教室該思考的問(wèn)題。作為一名教師，怎樣保證每個(gè)學(xué)生都愛(ài)上學(xué)習(xí)，并且學(xué)習(xí)成績(jī)不滯后呢？關(guān)鍵是提高課堂效率，佐藤學(xué)教授強(qiáng)調(diào)教師要傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。構(gòu)成互相傾聽(tīng)的第一步，是教師自身要自始至終地專心專意地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)。的確，學(xué)生之間的傾聽(tīng)，在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流與碰撞，其中教師要相機(jī)介入，引導(dǎo)彼此的溝通和相互的明白，學(xué)生的相互傾聽(tīng)始終伴隨著教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的傾聽(tīng)。那種僅僅接收對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)程有利、有用的信息的“假意傾聽(tīng)”，實(shí)際上是沒(méi)有真正走進(jìn)學(xué)生心靈，沒(méi)有真正傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，甚至是扭曲了學(xué)生的真實(shí)想法。
就拿我現(xiàn)在所教三（2）班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧，該同學(xué)上課時(shí)不善言辭，課堂上注意力集中不到3分鐘，屬于典型的注意力渙散型兒童，我在上課時(shí)多提醒、多鼓勵(lì)、多贊美的方式來(lái)調(diào)動(dòng)他上課的積極性，只要我看到他舉手，都會(huì)叫他回答問(wèn)題，并耐心聽(tīng)完，有不正確的地方再讓其他同學(xué)相繼補(bǔ)充，直到滿意為止。這樣就讓每個(gè)回答問(wèn)題的同學(xué)有了自信，從而養(yǎng)成了會(huì)思考并回答出老師問(wèn)題的習(xí)慣。的確，老師不是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是傾聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱的教室”，而是“相互傾聽(tīng)的教室”。師生互動(dòng)得好，課堂氛圍才好，學(xué)生愛(ài)學(xué)，學(xué)生會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂效率自然就提高了。
總之，《靜悄悄的革命》一書(shū)讓我借鑒的地方很多很多年，讀完它，自己的心靈也得到一次洗滌及升華，我們要“為師生終身發(fā)展，和幸福生活奠基”，不忘初心，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)，辦塑造靈魂的教育，用課程引領(lǐng)，重構(gòu)優(yōu)質(zhì)高效課堂，走內(nèi)涵發(fā)展之路，讓教育從“心”出發(fā)，讓“愛(ài)”回家，為提高自己所教學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，繼續(xù)面對(duì)新的更加艱巨的挑戰(zhàn)！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇八
“革命”？這是一場(chǎng)什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書(shū)時(shí)不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。是教學(xué)的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設(shè)開(kāi)始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書(shū)名后。帶著這樣的好奇我翻開(kāi)了第一頁(yè)。在書(shū)的序中寫(xiě)到：現(xiàn)在正在進(jìn)行的這場(chǎng)教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書(shū)的作者佐藤極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命”是從一個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！焙?jiǎn)潔的文字解釋了這本書(shū)名背后的含義，也粗略的對(duì)我的疑問(wèn)作了一些解釋。但這樣的一個(gè)改革過(guò)程它又是如何從一個(gè)教室里萌生出來(lái)？又如何促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開(kāi)始往下翻閱。
作者還提到課堂追求的是“用心地相互聆聽(tīng)的教室”而不是追求“發(fā)言熱鬧的教室”?；叵肫鹱约涸诮虒W(xué)過(guò)程中更多的是追求孩子們熱烈的回應(yīng)，如果大家沒(méi)有回應(yīng)便會(huì)覺(jué)得制定的目標(biāo)沒(méi)有完成，便會(huì)直接給予提示或者答案，隨后加上一句“聽(tīng)明白了嗎？”“知道了嗎？”以此繼續(xù)下一環(huán)節(jié)。久而久之這樣的回應(yīng)造成孩子們不管有沒(méi)有在聆聽(tīng)，不管是在聽(tīng)還是不在聽(tīng)全然慣性的回答“是”“明白了”“知道了”的局面。這不由的讓我開(kāi)始深思這個(gè)問(wèn)題。這樣的做法毫無(wú)疑問(wèn)在無(wú)形中剝奪了孩子們思考的時(shí)間和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。因此要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都安心發(fā)言的環(huán)境氛圍是多么的重要。在《綱要》語(yǔ)言領(lǐng)域中也這樣提到：創(chuàng)設(shè)一個(gè)幼兒想說(shuō)愿意說(shuō)的氛圍與意境。讓幼兒成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話的兒童是不可能學(xué)得好的?，F(xiàn)在回想作為教師就必須自始自終保持愿意傾聽(tīng)的態(tài)度，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)給學(xué)生時(shí)間，并及時(shí)給予回應(yīng)。以保護(hù)幼兒自尊心和培養(yǎng)自信心。
書(shū)中還提到：“教學(xué)是多種思考相互呼應(yīng)的活動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的活動(dòng)。分組活動(dòng)時(shí)，教師要走到需要幫助的學(xué)生前，傾聽(tīng)他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學(xué)生為對(duì)象講話時(shí)，也必須從心底里意識(shí)到，存在的是每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)系。教師和學(xué)生在同一視線上交互目光的關(guān)系是教育的基本?！痹谟變簣@一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動(dòng)這一教育的基本形態(tài)，它是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書(shū)中，還有許多觀點(diǎn)和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開(kāi)始了在教室里構(gòu)筑相互學(xué)習(xí)的實(shí)踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學(xué)習(xí)開(kāi)始，與學(xué)生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個(gè)個(gè)都是那樣的鮮活生動(dòng)、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學(xué)生進(jìn)行那種心靈的溝通，她與學(xué)生、家長(zhǎng)息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒(méi)等到開(kāi)花，就通通被校長(zhǎng)拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書(shū)后，鼓舞著我促使我開(kāi)始行動(dòng)，就從最基本的傾聽(tīng)出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關(guān)系出發(fā)，在班級(jí)中也來(lái)開(kāi)展一場(chǎng)“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇九
最近，我閱讀了《靜悄悄的革命》一書(shū)。讀過(guò)之后，我靜下心來(lái)想想，對(duì)我們有哪些幫助和啟發(fā)呢？我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)？怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生？怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐？學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)？怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
現(xiàn)在以生為本，以“學(xué)”為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸?！蔽覀兗纫非蟆鞍l(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)還不僅僅只是這些，作為一種普遍情形，原因有哪些呢？如學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn)；學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣；明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了；某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中打擊了他的自信心等等。
我們首先要理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣。
“傾聽(tīng)”是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)”。只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢？我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀！
我想作為教師就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校！
“革命”？這是一場(chǎng)什么樣的革命？為什么又是靜悄悄的？剛拿到這本書(shū)時(shí)不僅讓我產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。是教學(xué)的改革？是教師的改革？是課堂的改革？怎么樣的改革？這一些列的假設(shè)開(kāi)始埋藏于我的心間，也埋藏于這本神秘的書(shū)名后。帶著這樣的好奇我翻開(kāi)了第一頁(yè)。在書(shū)的序中寫(xiě)到：現(xiàn)在正在進(jìn)行的這場(chǎng)教育改革稱之為“靜悄悄的革命”。本書(shū)的作者佐藤極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命”是從一個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！焙?jiǎn)潔的文字解釋了這本書(shū)名背后的含義，也粗略的對(duì)我的疑問(wèn)作了一些解釋。但這樣的一個(gè)改革過(guò)程它又是如何從一個(gè)教室里萌生出來(lái)？又如何促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命？更深層次的探究與疑慮使我開(kāi)始往下翻閱。
書(shū)中還提到：“教學(xué)是多種思考相互呼應(yīng)的活動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的活動(dòng)。分組活動(dòng)時(shí)，教師要走到需要幫助的學(xué)生前，傾聽(tīng)他的想法和了解他的思想。即使在以教室中的全體學(xué)生為對(duì)象講話時(shí)，也必須從心底里意識(shí)到，存在的是每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)系。教師和學(xué)生在同一視線上交互目光的關(guān)系是教育的基本?！痹谟變簣@一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中貫穿了師幼互動(dòng)這一教育的基本形態(tài)，它是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是教師內(nèi)在教育觀念、教育能力和外顯教育手段于教育行為相結(jié)合的綜合表現(xiàn)。
《靜悄悄的革命》一書(shū)中，還有許多觀點(diǎn)和案例給人留下深刻的印象。如，小林老師開(kāi)始了在教室里構(gòu)筑相互學(xué)習(xí)的實(shí)踐的案例，原田老師，——從蒲公英的學(xué)習(xí)開(kāi)始，與學(xué)生的氣息絕妙地息息相通的案例，一個(gè)個(gè)都是那樣的鮮活生動(dòng)、引人入勝。然而，案例中作為代課教師的原田老師，只能偷偷地與學(xué)生進(jìn)行那種心靈的溝通，她與學(xué)生、家長(zhǎng)息息相通的交往結(jié)晶——蒲公英，還沒(méi)等到開(kāi)花，就通通被校長(zhǎng)拔掉了的結(jié)局，使我深刻感受到改革的艱難。
在看了《靜悄悄的革命》一書(shū)后，鼓舞著我促使我開(kāi)始行動(dòng)，就從最基本的傾聽(tīng)出發(fā)，從和幼兒建立同一視線上交互目光的關(guān)系出發(fā)，在班級(jí)中也來(lái)開(kāi)展一場(chǎng)“靜悄悄的革命”，以積極探索幼兒教育的新路。
《靜悄悄的革命》是一本好書(shū)，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精辟之言，對(duì)照日常教學(xué)，有許多共鳴之處，淺談自己的體會(huì)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
文中精辟之一：我們的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽(tīng)的教室”。
我認(rèn)為：學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平常課堂中，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論(如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正。同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，這樣使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學(xué)生也能得到發(fā)展與提高。
精辟之二：在教室里并不存在“大家”，存在的只是有自己名字和容貌的一個(gè)一個(gè)的學(xué)生。即使在以教室中的全體學(xué)生為對(duì)象講話時(shí)，也必須從心底里意識(shí)到，存在的是與每個(gè)學(xué)生個(gè)體的關(guān)系。
在我們的課堂教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生都是以個(gè)體形式存在的，教師面對(duì)的、處理的是一個(gè)一個(gè)的單獨(dú)的生命體，因?yàn)樗麄冇兄鞑幌嗤膫€(gè)性和差異，教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生在同一視線上相互交換目光，相互交流，進(jìn)行心靈的溝通，實(shí)現(xiàn)等距、等高、等愛(ài)，讓學(xué)生感受到被關(guān)愛(ài)的溫暖與在意?！皩W(xué)會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話”；“學(xué)會(huì)與學(xué)生交朋友”；“學(xué)會(huì)贊賞你的學(xué)生”；“學(xué)會(huì)向他們請(qǐng)教”等等，這將都是你成功教學(xué)的法寶。
精辟之三：要充分的重視“開(kāi)頭”，這是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。
“好的結(jié)果總需要好的開(kāi)頭，沒(méi)有好的開(kāi)頭就不會(huì)有好的結(jié)果”，開(kāi)頭決定了一切。有時(shí)在教學(xué)中為了趕時(shí)間，或是為了其它什么，往往是快速開(kāi)場(chǎng)，忽視了開(kāi)頭的重要性，一心只想著完成任務(wù)，只想看到好的結(jié)果，這樣做的結(jié)果可想而知，事倍功半。我們?cè)谄匠５慕虒W(xué)中，教育學(xué)生做事要持認(rèn)真的態(tài)度，無(wú)論做什么事，都不能心急，一定要循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印的走下去，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，還要重視“開(kāi)頭”，不管結(jié)果怎樣，都是可以的，不過(guò)這里的“結(jié)果怎樣都行”，不是指有始無(wú)終的學(xué)習(xí)，而是指經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究的、學(xué)習(xí)的、努力過(guò)的，直至最后出現(xiàn)的結(jié)果，結(jié)果的好壞、成功與否不是衡量學(xué)習(xí)的標(biāo)尺，而學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)的過(guò)程、持之以恒的毅力、方法的選擇，才是最值得注重的。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十
2、當(dāng)然生活中更多的是復(fù)雜的事物，如完成某一項(xiàng)工作、準(zhǔn)備一次會(huì)議，這樣的復(fù)雜事物也需要清單的幫助。因?yàn)槲覀兠刻於急粡?fù)雜的信息洪流包圍著，可能上一秒鐘有人給自己打了個(gè)電話，說(shuō)讓自己幫忙干個(gè)什么事情，下一秒又被突如其來(lái)的任務(wù)弄暈了。
復(fù)雜的事物往往要經(jīng)歷很多的步驟，人腦來(lái)不及短時(shí)記憶大量的內(nèi)容，所以將每一個(gè)關(guān)鍵任務(wù)節(jié)點(diǎn)記錄下來(lái)，列成核查清單和執(zhí)行清單將頭腦的記憶功能外放。清單的妙處就在于它的外放和可靠，將大腦從繁重的記憶工作抽離出來(lái)，專心于思考、處理、運(yùn)算當(dāng)下的問(wèn)題，每完成清單上的一項(xiàng)內(nèi)容就及時(shí)打上完成，以卸除心理負(fù)擔(dān)。
設(shè)立的清單的首要標(biāo)準(zhǔn)是簡(jiǎn)單，就像那個(gè)“手機(jī)、鑰匙、公交卡”，簡(jiǎn)單，容易檢查。有效自不用說(shuō)，對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)每天早上檢查的清單是：手機(jī)、鑰匙、和雨傘。因?yàn)槟暇┑奶鞖舛嘧儯詴r(shí)常得帶著。
檢查節(jié)點(diǎn)的重要性在于復(fù)雜事物應(yīng)用，在不同的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上可能要用不同的清單。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十一
從來(lái)沒(méi)有全面的高效；當(dāng)簡(jiǎn)單的個(gè)人“強(qiáng)制函數(shù)”不再奏效時(shí)，我們需要進(jìn)行一場(chǎng)捍衛(wèi)安全與正確的清單革命。
簡(jiǎn)單說(shuō)，大概意思就是：當(dāng)我們?cè)趺磁σ膊惶苡脮r(shí)，我們需要改變觀念，進(jìn)行一場(chǎng)清單革命。
這本書(shū)的名字叫《清單革命》，作者是美國(guó)醫(yī)生阿圖·葛文德，被譽(yù)為醫(yī)生中最會(huì)寫(xiě)作的人，影響世界的醫(yī)生。
該書(shū)雖然是從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域入手，但書(shū)中的闡述的觀點(diǎn)和方法論應(yīng)用范圍很廣，甚至可以說(shuō)找不到清單沒(méi)有用武之地的行當(dāng)或職業(yè)。
清單是一種思維工具，也是一場(chǎng)觀念變革。
善用清單，就能持續(xù)、正確、安全地把事情做好。
part.01。
為什么我對(duì)該書(shū)觀點(diǎn)感觸特別大呢？
因?yàn)樗谖襾?lái)得太及時(shí)，解決了我目前急需解決的困惑，那就是：我總覺(jué)得自己做事效率不高，既想做個(gè)服務(wù)細(xì)致的好律師，又想提高經(jīng)濟(jì)收益；同時(shí)，我還承受著犯“無(wú)知之錯(cuò)”和“無(wú)能之錯(cuò)”的雙重壓力。
法律人面對(duì)20xx年層出不窮的法律法規(guī)和海量司法解釋，該怎么學(xué)，什么時(shí)候才能學(xué)全學(xué)對(duì)？一不留神就可能會(huì)犯“無(wú)知之錯(cuò)”！
既便我們高效自律地及時(shí)把新法條都學(xué)會(huì)了，辦案過(guò)程中若運(yùn)用不夠靈活恰當(dāng)，犯了“無(wú)能之錯(cuò)”又怎么辦？我太焦慮了！
“無(wú)知之錯(cuò)”的解決方法可能不多，只能擠時(shí)間盡量快學(xué)快會(huì)。那“無(wú)能之錯(cuò)”呢？
首先我們得承認(rèn)——知識(shí)，早已讓我們不堪重負(fù)；世界，從非常復(fù)雜到更加復(fù)雜。但是法治的復(fù)雜性并不只是法律知識(shí)的飛速積累，法律實(shí)務(wù)中的適用及操作問(wèn)題也層出不窮。
現(xiàn)代世界要求我們重新審視稱為專業(yè)技術(shù)的東西——專家也會(huì)犯錯(cuò)，他們也需要幫助。即便超級(jí)專家也需要一張清單，需要把一些關(guān)鍵步驟寫(xiě)在小卡片上，以幫助其完成工作。
而清單的真正含義就是：如何讓復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)真正發(fā)揮作用，有效避免“無(wú)能之錯(cuò)”。
我們所要做的就是盡快將新的法條知識(shí)“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡(jiǎn)單、實(shí)用的操作方法。
清單不是無(wú)所不包的操作手冊(cè)，而應(yīng)該成為幫助使用者發(fā)揮專業(yè)技能的有效工具，要做到簡(jiǎn)潔、快速、實(shí)用。
那么，我們律師在法律實(shí)務(wù)中如何踐行清單革命呢?首先，作為獨(dú)立執(zhí)業(yè)的個(gè)體律師，我們要盡快將新的法律知識(shí)編制成自己業(yè)務(wù)范圍的操作清單：
與此同時(shí)，鑒于法律服務(wù)行業(yè)也是高風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域，為了防范錯(cuò)誤，我們還需要持續(xù)改善清單，讓清單始終保持安全、正確和穩(wěn)定。
現(xiàn)代生活的一大特點(diǎn)就是對(duì)于各種系統(tǒng)的依賴。由此引發(fā)的最大問(wèn)題就是如何讓系統(tǒng)互相匹配、有效運(yùn)作。任何一個(gè)對(duì)系統(tǒng)略知一二的人都會(huì)很快意識(shí)到，僅僅依靠最優(yōu)化系統(tǒng)的各個(gè)部分并不能創(chuàng)造出最優(yōu)的系統(tǒng)。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)忽略細(xì)節(jié)，會(huì)一時(shí)想不起學(xué)過(guò)的知識(shí)。但在大多數(shù)情況下，人們想到的只是努力，努力，再努力。一方面努力提高自己的技藝以減少犯錯(cuò)的可能性，另一方面，在問(wèn)題發(fā)生后努力減小損失。
但幾十年前發(fā)明清單的飛行員可沒(méi)這么想，他們承認(rèn)人類的不完美，并且發(fā)明的簡(jiǎn)單、實(shí)用而且有效的清單。
我們法律人要學(xué)習(xí)飛行員的做法，改變觀念，讓清單革命融入我們的觀念；實(shí)際上，在極端復(fù)雜的世界里，我們必須這么做，因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇。
比如說(shuō)：律師行業(yè)部分律師或律所，在發(fā)生執(zhí)業(yè)責(zé)任事故后，我們從事相同類型法律服務(wù)的同行，有沒(méi)有及時(shí)總結(jié)教訓(xùn)，并想出改進(jìn)或者說(shuō)是防范的具體措施。
也許有部分優(yōu)秀的同行做了，但這些發(fā)現(xiàn)最多可能會(huì)出現(xiàn)在行業(yè)研討會(huì)或發(fā)表在內(nèi)部期刊上小范圍交流。即便有些同行這么做了，也并不意味著律師們的實(shí)踐會(huì)很快發(fā)生改變。
人們行為的改變往往需要花費(fèi)數(shù)年時(shí)間。這不是因?yàn)槿藗儜卸杌蚯榫w抵觸，而是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)沒(méi)有被“系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變”為簡(jiǎn)單、實(shí)用的操作方法。”
part.02。
《清單革命》這本書(shū)作者給了擲地有聲的答案及詳實(shí)有據(jù)的論證——清單，讓世界更簡(jiǎn)單；效率，反倒是清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì)。
個(gè)人理解：如果想要清單的優(yōu)勢(shì)作用體現(xiàn)的更明顯，律師行業(yè)可能必須引入團(tuán)隊(duì)作業(yè)概念，而且要在團(tuán)隊(duì)中建構(gòu)注重合作和紀(jì)律的文化。
但無(wú)論我們進(jìn)行多么細(xì)致的專業(yè)分工，無(wú)論接受數(shù)量多么巨大的培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會(huì)被忽略，一些錯(cuò)誤還是無(wú)法避免。所以，解決方案還是要回歸到清單革命上來(lái)。
讓我們參考一下建筑業(yè)是如何使用清單，保障安全與高質(zhì)量的服務(wù)的。
一套清單是：任務(wù)檢查；確保那些看似簡(jiǎn)單但十分重要的步驟不被忽略；
一套清單是：溝通檢查；確保人們充分溝通，互相協(xié)調(diào)，承擔(dān)責(zé)任，并賦予他們權(quán)力，讓他們用所知的最佳方法來(lái)解決瞬息萬(wàn)變和出人意料的問(wèn)題。
第二套清單有點(diǎn)特殊，所體現(xiàn)的理念也非常引人注目，那就是把權(quán)力分給更多人，督促大家積極參與討論，讓每個(gè)人擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。
part.03。
讀了這本書(shū)后，我會(huì)做些什么呢？
1．整理并制作一份適用于自己的《訴訟案件辦理流程清單》，并定期進(jìn)行更新及完善；
3．改善溝通質(zhì)量，有些話不要礙于情面不好說(shuō)出口；摒棄之前那種“和諧的團(tuán)隊(duì)合作是可遇而不可求的”所以要小心呵護(hù)的想法，事業(yè)清單的設(shè)計(jì)者能創(chuàng)造出一種有意為之的可能。
《清單革命》是一本通俗易懂的工具類書(shū)籍，知識(shí)理論與案例結(jié)合為一體，更多的是需要我們?nèi)?shí)操。
知行合一才是學(xué)習(xí)的最好的方式，知道但做不到就等于不知道。
隨時(shí)隨地有做清單并具備持續(xù)更新清單的意識(shí)，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一定會(huì)看到成效。
最后我想說(shuō)，放棄比保留更艱難。
清單及人生，都需要精簡(jiǎn)，沒(méi)有精簡(jiǎn)也就沒(méi)有高效。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十二
漫不經(jīng)心地翻開(kāi)這本書(shū)，一句“有什么樣的父母，就有什么的孩子”正符合了我的觀點(diǎn)，便有了看下去的欲望。
崔宇老師寫(xiě)的每一章節(jié)我都看得很細(xì)致，有些時(shí)候會(huì)掩嘴一笑，好像他說(shuō)的這個(gè)媽媽就是我。
其實(shí)在這十年的家庭教育中，我也有很多的困惑，也使用了很多不正確的方法，也很糾結(jié)。但讀了崔宇老師的這本《家長(zhǎng)的革命》，有一種撥開(kāi)迷霧見(jiàn)月明的感覺(jué)，于是帶著一份恭敬心我讀完了這本書(shū)，真的是受益匪淺。
崔宇老師從多個(gè)方面寫(xiě)了家庭教育的重要性，及家庭教育的一些技巧，而且還有一些案例。這不僅讓我們家長(zhǎng)讀起來(lái)既有真實(shí)性又具有實(shí)效性。
家庭教育是教育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，她包涵了很多方面，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。誰(shuí)才是家庭教育的主體――父母。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；我們有很多的父母沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，總是把教育歸結(jié)到學(xué)校里面去，沒(méi)從自身找原因。只有正視自己的錯(cuò)誤，你才有進(jìn)步的希望。
我是一個(gè)積極要求進(jìn)步的媽媽，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)我傾注了很多，自認(rèn)為教育的很好，但當(dāng)我看到崔宇老師寫(xiě)的這些片段的時(shí)候，我很慚愧，我也曾犯了這樣或那樣低級(jí)的錯(cuò)誤。
錯(cuò)誤的教育方式必須改變，這是徹底的、痛苦的。但是我是一個(gè)勇于改錯(cuò)的媽媽，我會(huì)正視自己的不足，并會(huì)努力的學(xué)習(xí)。
有人說(shuō)，自大的人還有救，自卑的人就沒(méi)有救了。所有有信心的人無(wú)所不能。家長(zhǎng)總想給予孩子更多，除了健康、學(xué)習(xí)，還有快樂(lè)，但家長(zhǎng)朋友們，千萬(wàn)別忽略了，教育孩子，還要給他素質(zhì)和品質(zhì)的保證，這樣的孩子走出去才會(huì)受人尊重、讓人敬佩！
21世紀(jì)青少年應(yīng)該具備的“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)與人相處。
教育和信仰一樣，需要一顆虔誠(chéng)的心，需要徹底的反省和長(zhǎng)久的救贖。
我希望《家長(zhǎng)的革命》這本書(shū)給我?guī)?lái)幫助的同時(shí)，也能夠給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭帶去幫助，讓我們?yōu)楹⒆拥某砷L(zhǎng)一起助力。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十三
知識(shí)并不全是力量，正確使用才是力量。當(dāng)今社會(huì)專業(yè)化推動(dòng)著文明的發(fā)展，文明的快速進(jìn)步使得我們的工作節(jié)奏也在不斷加速，信息紛繁的時(shí)代，我們的工作不僅要面對(duì)越來(lái)越專業(yè)性的問(wèn)題，同時(shí)還要面臨眾多外來(lái)的壓力，接觸形形色色的人、面對(duì)每日不斷更新的信息，還要隨時(shí)應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)和環(huán)境帶來(lái)的變化，種種的一切，就在于我們應(yīng)當(dāng)如何將這些化繁為簡(jiǎn)，工作中理清自己的頭緒，以及明確自己的工作思路，并借助自己的知識(shí)來(lái)完成工作。清單可以幫助我們事先自己的目標(biāo)，首先它體現(xiàn)我們對(duì)于工作的洞察與了解，把一項(xiàng)工作的重要關(guān)鍵步驟、關(guān)鍵點(diǎn)羅列出來(lái)，成為我們跟蹤以及檢查的重點(diǎn)，其次就是確保順利和安全完成，一些涉及到安全以及工作完成的關(guān)鍵也可以再清單中體現(xiàn)，成為我們工作中的檢查重點(diǎn)。
讀了這本書(shū)，首先感到的是，努力工作固然重要，但會(huì)工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問(wèn)題得到解決時(shí)，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單。阿圖·葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時(shí)代周刊》20xx年“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場(chǎng)“革命”里，有六大要點(diǎn)，每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好，還是清單的用語(yǔ)也罷，都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn)，無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專業(yè)領(lǐng)域，訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng)，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤，在這種情況下，為什么不羅列一個(gè)清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。
隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái)，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣，每個(gè)人的性格都不同，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍，何樂(lè)而不為呢？這同樣是清單的作用！
書(shū)中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西，而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò)，或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美，承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò)，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作！
古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò)，錯(cuò)不在于沒(méi)有掌握相應(yīng)知識(shí)，而是在于沒(méi)有正確的運(yùn)用。所以說(shuō)，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十四
一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我得到了《湖州革命英烈》這本書(shū)，我便如饑似渴地讀了起來(lái)。
這本書(shū)講的是發(fā)生在湖州的革命英烈身上的故事。日本侵略者用戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中華大門(mén)，殘害中華兒女，不知他們手上沾了多少中華兒女的鮮血，他們?cè)谖抑腥A土地上橫行霸道，犯下了滔天大罪。就在中華民族大難當(dāng)頭的時(shí)候，湖州有許多愛(ài)國(guó)愛(ài)民的人挺身而出，加入共產(chǎn)黨，為受苦受難的中華兒女出了口惡氣。其中，我最佩服的是沈秀英烈士，她是一位優(yōu)秀師范畢業(yè)生，投身至共產(chǎn)黨后曾先后四次被捕，最后慘遭敵人毒手，在生命最后關(guān)頭，她卻視死如歸。
看完這本書(shū)后，我深深地被這本書(shū)里的烈士為了國(guó)家的振興不顧個(gè)人安危的愛(ài)國(guó)主義精神所感動(dòng)。我崇敬他們的智慧與勇敢。先烈們?yōu)榱藝?guó)家獨(dú)立、人民幸福而不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚?、赴湯蹈火的斗?zhēng)。即使獻(xiàn)出自己的生命也在所不惜!
改革的今天，祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐越來(lái)越快;人們的生活越來(lái)越紅火;科技已走在世界前列;飄搖百年的香港、澳門(mén)順利回歸祖國(guó)……這些都是用熱血和生命換來(lái)的，先烈們面對(duì)兇惡的敵人，以自己錚錚鐵骨，用不屈不饒的精神譜寫(xiě)了人們壯麗事業(yè)的光輝篇章。
湖州革命英烈們?yōu)辄h立下的汗馬功勞，豐功偉績(jī)，將與天地共存，與日月同輝。
時(shí)間在流逝，時(shí)代在進(jìn)步，然而革命先烈們的精神，永垂不朽!我們也許不需要為了祖國(guó)而付出我們的生命，我們也許也沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的磅礴氣概。我們能做的，更多是認(rèn)識(shí)到精神文明的重要性，學(xué)習(xí)好各門(mén)文化知識(shí)，掌握好各種科學(xué)技術(shù)，完善自己的思想，美化自己的心靈。國(guó)家的尊嚴(yán)，國(guó)家的榮譽(yù)要靠我們自己來(lái)維護(hù)。烈士們的精神要靠我們來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)家的明天掌握在我們自己手里。從現(xiàn)在做起，從我們自身做起，主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，施展自己的青春年華，開(kāi)拓進(jìn)取。
懷念革命烈士心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華;心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十五
作者重點(diǎn)講述了清單在投資界的應(yīng)用。例如：清單可以防止“可卡因頭腦”作祟。根據(jù)清單篩選公司讓效率更高。通過(guò)編制錯(cuò)誤清單，可以讓你避免一些投資中的錯(cuò)誤，你甚至可以把自己和巴菲特犯過(guò)的錯(cuò)誤都編制進(jìn)這份清單里。
其實(shí)，在其他領(lǐng)域我們依然可以編制自己的清單，以提高效率和減少犯錯(cuò)。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十六
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)基因能夠給我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的各種各樣的變化的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得人生真的很有希望。在我們的一生當(dāng)中我們的基因是經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化的，會(huì)隨著外部的環(huán)境發(fā)生各種各樣的變化?；蚴怯脕?lái)指揮細(xì)胞的，所以基因的突變會(huì)帶來(lái)我們整個(gè)身體和精神狀態(tài)的改變。
基因在什么情況下會(huì)變化？
我們的基因里面，有人是耐受果糖，所以你可以多吃水果沒(méi)關(guān)系，但是有人不耐受果糖。書(shū)中肝癌的例子很好，就是有人一直吃肉身體除了肥胖沒(méi)有其它問(wèn)題，為了減肥，停了肉吃了水果，于是發(fā)現(xiàn)自己得了肝癌，因?yàn)樗荒吞枪?，?dāng)他改回吃肉的時(shí)候，他的病情又開(kāi)始好轉(zhuǎn)。
人和人的基因完全不一樣，在不了解自己的基因之前對(duì)身體做出改變，有些時(shí)候真的會(huì)對(duì)自己的身體造成損害。
基因?qū)＜铱吹揭粋€(gè)人會(huì)仔細(xì)端詳他的臉，因?yàn)橐粋€(gè)人臉上的各種癥狀都代表著基因在他身上的作用?；?qū)＜铱茨愕哪樉蜁?huì)知到你將來(lái)會(huì)死于怎樣的疾病。
媽媽如果在懷孕的時(shí)候喝酒，導(dǎo)致基因突變，導(dǎo)致朝天鼻，眼睛變小，人中不明顯等。一個(gè)孩子如果能夠長(zhǎng)成一個(gè)完美的孩子，這是一個(gè)相當(dāng)困難的事。因此父母在懷孕之前，戒煙戒酒這是一定要做的事情，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)孩子的基因是有影響的。
基因并不僅僅是顯性和隱性這么簡(jiǎn)單。只要你躺在床上半個(gè)月不下床，你的心臟就會(huì)縮小，你的新陳代謝的方式就會(huì)完全改變，你的基因就會(huì)慢慢的出現(xiàn)變化。所以，基因的變化是一個(gè)特別常見(jiàn)的事情。
哪些東西會(huì)影響我們的基因呢？
1、食物。
工蜂扎一次就死了，而蜂后可以扎好多次。但蜂后只是普通的雌性工蜂，它是怎么變成蜂后的呢？當(dāng)一個(gè)群的工蜂把其它候選人打死，它成了最強(qiáng)的小工蜂的時(shí)候，從此以后它就不需要吃其它的蜜了，它吃的事蜂王漿，不斷地吃蜂王漿，它的體型就會(huì)變得越來(lái)越大，然后基因也發(fā)生了徹底改變，變成了一個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的蜂后。
如果一個(gè)人長(zhǎng)期的吃一個(gè)東西的話，他的基因是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
2、香煙酒精x射線，壓力。
壓力不僅可以改變基因，還會(huì)把這個(gè)改變的基因遺傳給下一代。
3、長(zhǎng)期的高空飛行會(huì)改變基因。
可以去做一個(gè)基因檢測(cè)，報(bào)告會(huì)告訴你哪些東西能吃，哪些不能吃，喝酒能喝多少。當(dāng)一個(gè)人不能喝酒的時(shí)候，不要?jiǎng)袼染?，真的?huì)造成很大的傷害。讀后感有的人喝了一輩子的酒都沒(méi)有得肝癌，那是他們的基因可以做到，而有人喝了很少的酒就得肝癌，那是因?yàn)槟愕幕蚋咀霾坏健Ｋ宰鲆幌禄驒z測(cè)就知到自己該不該喝酒，該不該抽煙。
為什么二手煙比一手煙的'傷害更大？因?yàn)槲皇譄煹娜苏f(shuō)不定真的很喜歡吸煙，他很喜歡，說(shuō)不定他的基因可以接納這個(gè)香煙，但是那個(gè)討厭煙味的人，通常都是在基因當(dāng)中排斥香煙的。所以拒絕二手煙是一件非常重要的事情，因?yàn)槎譄煏?huì)改變你的基因，而基因發(fā)生了突變就有可能會(huì)致癌。
管好基因是抗癌的方向。有的人吃什么都不胖，有的人吃什么都胖，因?yàn)轶w內(nèi)的菌群是不一樣的。每年都會(huì)有吃藥不適合而導(dǎo)致死亡的，這個(gè)是可以通過(guò)基因檢測(cè)來(lái)預(yù)防的。左撇子是來(lái)源于在生長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，胚胎被搞反了。女性的左撇子獲得乳癌的可能性是右手的兩倍以上。左撇子更容易出現(xiàn)讀寫(xiě)障礙癥和多動(dòng)癥。
夏爾巴民族人天生會(huì)爬山，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生存在高原環(huán)境，已經(jīng)和我們底下不一樣了。怎樣才能夠永遠(yuǎn)不得癌癥，很簡(jiǎn)單，只要你愿意得一種病，叫做萊倫氏綜合征，就是叢林里得小矮人。
基因?qū)γ總€(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要得事情，可以做一下基因測(cè)試，來(lái)預(yù)防各類疾病。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十七
近期我讀了《清單革命》，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)已經(jīng)默默地使用了大量的清單。只不過(guò)之前，我不知道為什么要使用清單，哪些地方需要使用清單。讀完這本書(shū)后，我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
作者是阿圖·葛文德，他是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時(shí)代周刊》20xx年全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生。本書(shū)通過(guò)結(jié)合實(shí)際如何利用清單，持續(xù)、正確、安全地把事情做好，擺脫工作生活中的混亂、無(wú)序和迷茫。
無(wú)知之錯(cuò)和無(wú)能之錯(cuò)。
第一種“無(wú)知之錯(cuò)”，是因?yàn)闆](méi)有掌握正確知識(shí)而犯下的錯(cuò)誤。例如，我們沒(méi)有學(xué)過(guò)電氣知識(shí)，自己維修家電結(jié)果弄壞了，這算是無(wú)知之錯(cuò)。
第二種是“無(wú)能之錯(cuò)”，是因?yàn)槲覀冋莆照_知識(shí)，而沒(méi)有正確使用而犯下的錯(cuò)誤。例如，我們是飛行員，我們知道起飛前的所有程序，但卻因?yàn)槲覀冊(cè)谄痫w的時(shí)候忘記打開(kāi)方向舵，結(jié)果導(dǎo)致飛機(jī)失事，這就是無(wú)能之錯(cuò)。
其實(shí)，無(wú)能之錯(cuò)是完全可以避免的，但是這種錯(cuò)誤卻不斷地發(fā)生，這是為什么呢？有兩個(gè)方面的原因，也是清單能夠解決問(wèn)題的兩個(gè)原因。
第一，事多忘記。我們工作中經(jīng)常遇到這種情況，當(dāng)我們接完第一個(gè)的電話，緊接著又有第二個(gè)電話打進(jìn)來(lái)，剛接完第二個(gè)電話，又有會(huì)議準(zhǔn)備要開(kāi)，結(jié)果往往就是我們就忘記了第一通電話的內(nèi)容，導(dǎo)致工作出現(xiàn)疏漏。這也就說(shuō)明了，不是說(shuō)我們不去解決這些事情，而是需要處理的太多，導(dǎo)致忘記了。這種情況很常見(jiàn)，人往往在高壓的情況下很容易忘記一些事情。
第二，麻痹大意。我們往往認(rèn)為自己很有經(jīng)驗(yàn)，或者相信自己的記憶，導(dǎo)致我們麻痹大意。像我們每年都會(huì)舉行一些大型的活動(dòng)，按道理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該經(jīng)驗(yàn)很豐富，但是往往會(huì)掉進(jìn)同一個(gè)坑。這就是麻痹大意導(dǎo)致的結(jié)果。
正因?yàn)槲覀內(nèi)菀追笩o(wú)能之錯(cuò)，所以我們就需要通過(guò)制作清單，避免犯錯(cuò)。
要制作一個(gè)完好的清單，就要符合滿足四大原則：權(quán)力下放、簡(jiǎn)單至上、人為根本、持續(xù)改善。
在面對(duì)極端復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，上級(jí)應(yīng)該盡可能把權(quán)力下放到一線人員，從“自上而下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白韵露稀?。這樣就能讓系統(tǒng)的各個(gè)人都成為清單的主宰者和參與者。我們平常在組織大型活動(dòng)的時(shí)候，我們也會(huì)制作分工表，時(shí)間進(jìn)度表，明確具體工作是哪個(gè)組室、哪個(gè)同事在跟進(jìn)，提高我們的工作效率。
清單從來(lái)都不是大而全的操作手冊(cè)，而是理性選擇后的思維工具，抓住關(guān)鍵內(nèi)容比面面俱到更重要。所以，我們要應(yīng)用清單就一定要把它做得簡(jiǎn)潔高效。清單上只寫(xiě)最關(guān)鍵的問(wèn)題，才能控制最高的質(zhì)量。我們制定的突發(fā)輿情的新聞發(fā)布流程圖，它就介紹了遇到突發(fā)輿情該怎么做，按照流程走下來(lái)，可以保證基本不犯低級(jí)錯(cuò)誤。而遇到實(shí)際問(wèn)題，再加以修正。
在制定和實(shí)施名單的過(guò)程中，要注意以人為本。清單不應(yīng)該是人類的束縛。解決問(wèn)題的主角是人，而不是清單。
編制清單的六大要點(diǎn)：
1、設(shè)置清晰的檢查點(diǎn)：根據(jù)節(jié)點(diǎn)執(zhí)行檢查程序；
2.合適的清單類型：操作確認(rèn)和邊讀邊做二選一；
3.簡(jiǎn)明扼要：項(xiàng)目數(shù)量在5-9項(xiàng)之間；
4.用語(yǔ)準(zhǔn)確：使用術(shù)語(yǔ)、避免含糊其辭；
5.注重版式：清單板式整潔，切記雜亂無(wú)章；
6.現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)：必須接受檢驗(yàn)、不斷修訂。
例如，我們要做一個(gè)健身減肥的清單，這時(shí)候我們需要列出來(lái)。假如我們目標(biāo)是一個(gè)月的時(shí)間要減掉多少斤，那么就要定下每天需要運(yùn)動(dòng)多長(zhǎng)時(shí)間，做哪些項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)；定期一周或者二周測(cè)量一次數(shù)據(jù)。這樣我們可以階段性測(cè)量，每天的運(yùn)動(dòng)量、運(yùn)動(dòng)效果、還有怎么根據(jù)實(shí)際來(lái)調(diào)整運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。
每個(gè)清單都不是萬(wàn)能的，需要根據(jù)實(shí)際情況，不斷改進(jìn)。即使是最簡(jiǎn)單的列表也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)單和有效總是相互矛盾的。只有不斷改進(jìn)，才能使清單始終保證安全、正確、穩(wěn)定，并不斷發(fā)揮作用。
在我們平常工作中，特別是策劃一場(chǎng)大型活動(dòng)，總會(huì)有一些突發(fā)的事情，這時(shí)候我們就需要根據(jù)實(shí)際不斷的調(diào)整、優(yōu)化。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十八
《清單革命》該書(shū)通過(guò)已經(jīng)成熟應(yīng)用的清單使用案例，如其在建筑業(yè)、醫(yī)療業(yè)、航空業(yè)、餐飲業(yè)等的應(yīng)用、行動(dòng)及效果評(píng)估等案例，闡述了在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)行業(yè)中，人們已經(jīng)無(wú)法依賴個(gè)人技能及記憶來(lái)保障無(wú)錯(cuò)的情況，而是時(shí)時(shí)面臨著出錯(cuò)的可能。現(xiàn)代社會(huì)下，我們面臨的錯(cuò)誤更多的是”無(wú)能之錯(cuò)“，也就是如何持續(xù)、正確地運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。這時(shí)候需要引入清單的機(jī)制來(lái)保障致命錯(cuò)誤的出現(xiàn)!
本書(shū)首先闡述的第一方面的內(nèi)容為：為什么要用到清單。首先人們需要接受心靈的轉(zhuǎn)變，因?yàn)?人人都會(huì)犯錯(cuò)"，知識(shí)，早已讓我們不堪重負(fù)。請(qǐng)承認(rèn)，我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò);請(qǐng)承認(rèn)，無(wú)論我們進(jìn)行多么細(xì)致的專業(yè)分工和培訓(xùn)，一些關(guān)鍵的步驟還是會(huì)被忽略，一些錯(cuò)誤還是無(wú)法避免。各個(gè)行業(yè)，已經(jīng)從非常復(fù)雜發(fā)展到更加復(fù)雜，即使超級(jí)專家也會(huì)犯錯(cuò)。
第二方面，需要明確，清單中關(guān)鍵點(diǎn)比大而全更重要，清單從來(lái)都不是大而全的操作手冊(cè)，而是理性選擇后的思維工具。抓住關(guān)鍵，不僅是基準(zhǔn)績(jī)效的保證，更是高績(jī)效的保證。抓住”關(guān)鍵“要素與”必不可少“的基本要素;清單會(huì)提醒我們不要忘記一些必要的步驟，并讓操作者明白該干些什么。這不僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。清單還幫助我們記憶關(guān)鍵步驟，并且清晰地列出了操作過(guò)程中必不可少的基本步驟;清單為基準(zhǔn)績(jī)效建立了更高的標(biāo)準(zhǔn)。
第三方面，通過(guò)清單的使用，要確認(rèn)，團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小。團(tuán)隊(duì)的力量是巨大的，各個(gè)復(fù)雜行業(yè)已經(jīng)不再是單槍匹馬能夠完成工作，不再聽(tīng)命于為我獨(dú)尊的大師，而是依靠團(tuán)隊(duì)的智慧。一個(gè)人免不了會(huì)犯錯(cuò)，一群人犯錯(cuò)的可能性會(huì)變得小一些。清單為我們提供了一種認(rèn)知防護(hù)網(wǎng)，能夠抓住每個(gè)人生來(lái)就有的認(rèn)知缺陷，如記憶不完整或注意力不集中。組織一個(gè)井然有序的團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)溝通的智慧。
同時(shí)，清單的關(guān)鍵是簡(jiǎn)單至上。從來(lái)沒(méi)有全面的高效，從來(lái)沒(méi)有一張清單能涵蓋所有情況，冗余而含糊不清的清單是無(wú)法高效并安全執(zhí)行的。清單要素的遴選，必須堅(jiān)守簡(jiǎn)單、可測(cè)、高效三大原則…一切為了安全和正確;不是”無(wú)所不包“，而是簡(jiǎn)單、可測(cè)與高效;切中要害的”關(guān)鍵點(diǎn)“在哪里;促進(jìn)有效的執(zhí)行與有效的分權(quán);現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)中沒(méi)有一張清單能夠涵蓋所有意外情況，所以通過(guò)任務(wù)檢查和溝通檢查來(lái)應(yīng)對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的.問(wèn)題;需要激活”團(tuán)隊(duì)合作“檢查項(xiàng)目;冗長(zhǎng)和含糊不清是需要付出代價(jià)的。
而且，清單僅為一種應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制，需要堅(jiān)持人為根本。清單的力量是有限的，在最危急的情況下，解決問(wèn)題的主角畢竟是人而不是清單，是人的主觀能動(dòng)性在建立防范錯(cuò)誤的科學(xué)。所以清單編制的6大要點(diǎn)：1.設(shè)定清晰的檢查點(diǎn);2.選擇合適的清單類型;3.簡(jiǎn)明扼要，不宜太長(zhǎng);4.清單用語(yǔ)精煉、準(zhǔn)確;5.清單版式整潔，切忌雜亂無(wú)章;6.必須在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn)。是人決定了關(guān)鍵時(shí)刻該做什么;讓故事的教訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用的清單。
并且，保持清單的自我進(jìn)化能力，持續(xù)改善。就算是最簡(jiǎn)單的清單也需要不斷改進(jìn)。簡(jiǎn)潔和有效永遠(yuǎn)是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。每個(gè)項(xiàng)目都需要適時(shí)調(diào)整，分權(quán)原則，讓更多的人分擔(dān)責(zé)任，分享提出質(zhì)疑的權(quán)力;在清單優(yōu)化過(guò)程中，放棄比保留更艱難，簡(jiǎn)潔和有效之間存在著矛盾。清單，需要設(shè)置清晰的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)推廣，就是更大的跟蹤改善;保持溝通質(zhì)量的改善是其中關(guān)鍵。
最后，我們需要讓清單成為一種習(xí)慣。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，別再讓相同的錯(cuò)誤一再發(fā)生，別再讓我們?yōu)槟切╁e(cuò)誤付出沉痛的代價(jià)。清單不是寫(xiě)在紙上的，而是印在心上的。效率，清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì);運(yùn)用清單可以系統(tǒng)評(píng)估工作;建構(gòu)注重合作和紀(jì)律的文化;紀(jì)律，職業(yè)精神的內(nèi)涵;防范錯(cuò)誤，我們別無(wú)選擇。
軟件行業(yè)其實(shí)也是一個(gè)復(fù)雜的行業(yè)。過(guò)程也會(huì)發(fā)生各種各樣的錯(cuò)誤，我們可以借鑒引入清單來(lái)減少相應(yīng)的錯(cuò)誤。例如將整個(gè)環(huán)節(jié)區(qū)分為需求調(diào)研前，需求設(shè)計(jì)前，需求交付前，需求測(cè)試，需求上線，需求推廣等，分別設(shè)定相應(yīng)的監(jiān)測(cè)環(huán)節(jié)，并設(shè)置重要而有效的檢測(cè)點(diǎn)，避免錯(cuò)誤的產(chǎn)生。這才是我們學(xué)習(xí)引入清單的關(guān)鍵所在，本書(shū)的學(xué)習(xí)結(jié)果及效果待后續(xù)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)的革命讀書(shū)筆記篇十九
《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕寫(xiě)的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。下面是小編搜集整理的《國(guó)家與革命》。
歡迎閱讀希望對(duì)你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書(shū)筆記欄目!
列寧——偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，把自己的畢生精力都奉獻(xiàn)給革命事業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖，他寫(xiě)過(guò)很多著作被人們所熟讀。筆者拜讀了《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻感受到列寧的革命精神，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)以及人類的解放所作出的努力。這本書(shū)的寫(xiě)作背景是列寧在十月革命前夕(192019年8-9月)寫(xiě)的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國(guó)工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會(huì)主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對(duì)農(nóng)民和工人越來(lái)越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)…..各種矛盾激增，推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，192019年的第一次世界大戰(zhàn)促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國(guó)家問(wèn)題，事實(shí)上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國(guó)家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對(duì)待國(guó)家問(wèn)題的著作。
掌握了該著作的寫(xiě)作背景才能夠置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去感知作者的寫(xiě)作情懷，通過(guò)理解他的寫(xiě)作語(yǔ)言，方式與結(jié)構(gòu)，才可以真正的體會(huì)作者的思想。下面筆者通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)闡述自己的理解和認(rèn)知。
把這種對(duì)立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思主義開(kāi)始受到來(lái)自兩個(gè)主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級(jí)的思想家認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對(duì)結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國(guó)家的那個(gè)“力量”，是從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上的并且日益同社會(huì)脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊(duì)伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會(huì)之上?隨著問(wèn)題的提出以及解決，國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具，伴隨來(lái)的是考茨基反動(dòng)的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會(huì)主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國(guó)家“自行消亡”和暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須通過(guò)暴力革命，任何國(guó)家的消亡都是通過(guò)“自行消亡”。
馬克思主義的學(xué)說(shuō)絕不是憑空猜想臆造的，這些學(xué)說(shuō)都是經(jīng)過(guò)對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與革命實(shí)踐證明的，不管如何的被歪曲都不能抹殺這些學(xué)說(shuō)的科學(xué)性，在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。有了1848—1851年革命經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。
這正是列寧在第二部分講述的1848——1851年的經(jīng)驗(yàn)，首先研究了革命前夕關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語(yǔ)，可以了解到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最重要的思想即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”以及給國(guó)家下的一個(gè)非常重要的定義即“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。這個(gè)理論同他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用的全部學(xué)說(shuō)有不可分割的關(guān)系，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要國(guó)家，需要這樣一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的特殊暴力組織，那么自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級(jí)為自己建立的國(guó)家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個(gè)組織!實(shí)際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國(guó)家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國(guó)家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書(shū)中總結(jié)1848-1851年革命時(shí)的一段論述，來(lái)說(shuō)明馬克思這時(shí)已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器，這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決。
主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的考察也不是根據(jù)邏輯推論，而是根據(jù)實(shí)際的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)而做出的結(jié)論，這正充分體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。
第三章的內(nèi)容則是闡述馬克思對(duì)1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)中對(duì)公社的經(jīng)驗(yàn)做過(guò)分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問(wèn)題的答案，即公社用來(lái)代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫(xiě)到“公社不應(yīng)該是議會(huì)式，而應(yīng)該是同時(shí)兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”……他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程，從前者變化到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗(yàn)中取得實(shí)際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國(guó)家政權(quán)——寄生蟲(chóng)”的觀點(diǎn)卻被機(jī)會(huì)主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的言論進(jìn)行了對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)歪曲的批判。堅(jiān)信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來(lái)代替已被打碎的國(guó)家機(jī)器的政治形式。
義的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，解答這些問(wèn)題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的特別時(shí)期。馬克思沒(méi)有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，這時(shí)國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，也就是說(shuō)國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章是馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了。由于在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)國(guó)家的態(tài)度問(wèn)題上采取了有利于機(jī)會(huì)主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來(lái)說(shuō)的。
總結(jié)上述分析，《國(guó)家與革命》既是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程先后順序的考察，也是基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過(guò)分析歷史革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的。在《國(guó)家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，也包含對(duì)歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的嚴(yán)厲批判，同時(shí)也是列寧在新的歷史革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。
首先，讀完《國(guó)家與革命》這本書(shū)，深刻的認(rèn)識(shí)到像馬克思、恩格斯、列寧眾多偉大革命家、思想家們對(duì)待革命問(wèn)題、歷史問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，他們不會(huì)天馬行空幻想或是僅僅通過(guò)邏輯推理來(lái)提出某個(gè)學(xué)說(shuō)或作出某種決策，而是根據(jù)實(shí)際的社會(huì)發(fā)展、歷史革命實(shí)踐，從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行這種態(tài)度和精神，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命的勝利，正是將馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的成功案例，為我國(guó)的偉大革命事業(yè)提供了借鑒。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要依據(jù)這個(gè)基本國(guó)情，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。
最后，列寧在書(shū)中嚴(yán)厲的對(duì)那些歪曲馬克思學(xué)說(shuō)的流派進(jìn)行了批判，非常堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。這種精神值得學(xué)習(xí)，我們不怕批判質(zhì)疑，但前提條件是要有依據(jù)有科學(xué)，對(duì)于無(wú)厘頭的站不住立場(chǎng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該堅(jiān)定立場(chǎng)，不能動(dòng)搖。
國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是曲折的、冗長(zhǎng)的、繁瑣的。在領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)時(shí)期的指導(dǎo)思想的正確指導(dǎo)下，會(huì)帶來(lái)國(guó)家的繁榮，國(guó)家地位的提高，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人民富裕的生活，帶來(lái)社會(huì)的文明。人民群眾在歷史的發(fā)展中起著重要的作用。
《國(guó)家與革命》中，列寧詳細(xì)的闡述了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的具體問(wèn)題，精辟的總結(jié)了國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。論述了國(guó)家的起源、本質(zhì)、特征和消亡的基本原理，更批判了形形色色的超階級(jí)的國(guó)家觀，文中指出國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，各種階級(jí)矛盾和思想的交織，產(chǎn)生了許多超階級(jí)國(guó)家觀的思想。超階級(jí)國(guó)家觀的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們追求幸福生活的美好愿望，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)身處生活環(huán)境和現(xiàn)狀的不滿、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)福利待遇希望改革的一種強(qiáng)烈的情愫，更表明了人們切實(shí)希望統(tǒng)治者帶領(lǐng)他們走出生活困境的希望。這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制人們關(guān)于改革而獲得新生活的理想無(wú)法得到滿足，而泡沫式的國(guó)家理想模式就成了他們遙寄感情的媒介。但是，泡沫有其光彩絢麗的瞬間，也有應(yīng)聲而破的悲慘結(jié)局，超階級(jí)國(guó)家的美夢(mèng)同樣也會(huì)破裂終結(jié)，這就要求我們要看清國(guó)家的真正起點(diǎn)在何方，國(guó)家到底該如何設(shè)想與建立。
學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，有助于我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺(jué)地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;有助于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)，一方面要看到社會(huì)主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性;另一方面，我們還有看到，社會(huì)主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會(huì)主義，搞好改革，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
閱讀了列寧的《國(guó)家與革命》后，我清楚的認(rèn)識(shí)到國(guó)家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹(shù)立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國(guó)家觀，借鑒歷史長(zhǎng)河的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的國(guó)情，在實(shí)際生活中做出最積極的、最適合的國(guó)家道路的選擇與開(kāi)辟。
同時(shí)，我們要克服內(nèi)心感情天平向個(gè)體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國(guó)家和民族為重，增加國(guó)家與民族的砝碼。并且面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境，設(shè)身處地得站在國(guó)家的大局觀角度上看問(wèn)題、解決問(wèn)題。不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國(guó)家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國(guó)的實(shí)際國(guó)情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅(jiān)實(shí)理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國(guó)家理想而不斷奮斗。
國(guó)家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級(jí)的原始社會(huì)，在到高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進(jìn)著，它的發(fā)展同樣也和生物的進(jìn)化一樣，是一個(gè)萬(wàn)分艱辛和復(fù)雜的過(guò)程，它需要時(shí)間的累積和文明程度的增值，盡管經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)度不盡相同，但進(jìn)化是國(guó)家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國(guó)家與革命中指出，國(guó)家的起源和消亡的具體問(wèn)題，可是國(guó)家會(huì)消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個(gè)答案是肯定的。國(guó)家會(huì)在進(jìn)化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國(guó)家主人調(diào)解國(guó)家事務(wù)的過(guò)程中，總有這樣那樣的紛爭(zhēng)無(wú)法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無(wú)法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無(wú)法把日益出現(xiàn)的國(guó)家內(nèi)部矛盾全權(quán)治愈。因此，社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化就成了調(diào)解矛盾的必用良方。
縱觀中國(guó)和世界，雖然階級(jí)的分化和斗爭(zhēng)沒(méi)有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。所以說(shuō)，利用合適的國(guó)家機(jī)器處理，適時(shí)的國(guó)家內(nèi)部的革命可以促進(jìn)國(guó)家主體的管理和鞏固，社會(huì)階級(jí)進(jìn)化的必經(jīng)之路也會(huì)走的更加平穩(wěn)、更加順暢。
同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，生活在社會(huì)主義的中國(guó)，我們眼觀我國(guó)的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國(guó)家主人的問(wèn)題。在我們的國(guó)家，到底誰(shuí)才是當(dāng)家作主的人呢?那就是人民。廣大的人們?nèi)罕姴攀俏覀儑?guó)家的主人，人民群眾在國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的力量是不容小視的。同時(shí)人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，在新時(shí)期，我們更要秉著人民群眾是國(guó)家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾，在國(guó)家的前進(jìn)道路上與人們?nèi)罕娨坏?，譜寫(xiě)一曲和諧的奮進(jìn)之歌。
國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步同航船一般，擁有科學(xué)的國(guó)家思想，可以讓我們?cè)谇斑M(jìn)的航向上不會(huì)迷失方向;擁有了人民群眾作為可靠的水手，我們將擁有最強(qiáng)大的前進(jìn)助力;明確了社會(huì)階級(jí)的進(jìn)化實(shí)質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些，我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，并且鞏固我國(guó)在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進(jìn)步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來(lái)，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說(shuō)的“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那些都是無(wú)所謂的，這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實(shí)世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國(guó)家的需要，滿足社會(huì)的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，勇當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐者和開(kāi)拓者，不辜負(fù)青年興則國(guó)家興的期望，努力奮斗，不斷進(jìn)取，爭(zhēng)取早日將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義繁榮大國(guó)!
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14590319.html】
