讀后感可以幫助我們反思自己的思考方式和價值觀，促使我們成長和進步。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對作品進行整體回顧和分析，提煉出核心觀點和主題；然后，我們要結(jié)合個人的觀點和感受，表達自己的情感和思考；最后，我們可以適當(dāng)引用一些精彩的片段或者對比其他作品，以增加文章的觀點深度和吸引力。接下來是一些學(xué)生們寫的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。
文明的沖突讀后感篇一
如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實之下，沖突還會發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵追求個體的利益，但是我們無法保證每個個個體的利益完全一致，如此一來因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會無限擴大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實，其根源在于自由民主思想下鼓勵個性的解放，在這種個性的解放浪潮之后，每個個體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動力——這也從另一個角度說明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說自由民主這套理論注定無法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。
另一種沒有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個時代，相對而言也是相對和平的時代，雖然在中國朝代更替頻繁，歐洲大陸也時有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見大巫，不值一提。為什么會是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無論如何，影子也是單一的，所有的人可以說是一致的，這個光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會顯得雜亂無章。
共
2
頁，當(dāng)前第。
1
頁
1
2
文明的沖突讀后感篇二
文明的祖國只是我的祖國中的一冊，全套共有五冊，其它四套書分別叫我愛你，祖國、富饒的祖國、美麗的祖國，還有強大的祖國。
別看這一套書只有薄薄的五本，但是它卻把我們祖國表現(xiàn)的很透徹。文明的祖國主要講述了祖國幾千年的風(fēng)云變幼的歷史，展示了古代碩果累累的科技創(chuàng)造和詩歌小說，音樂歌舞、書法繪畫等文藝經(jīng)典，以及民俗民居、生活娛樂等中華文明的諸多方面。這只是一套中的一冊中的大概內(nèi)容，我并沒有把一套完完整整的買來看完，只選取了其中一冊來看。在這冊中最令我感興趣是“智慧生活”中的一小片斷——色香味之美，說到吃我的肚子會說話了！它里面說會么琵琶大蝦、賽螃蟹，還有九轉(zhuǎn)肥腸什么的，花樣可不少呢！聽著就不錯。
還有那“桑蠶變美衣”那小小的蠶吃下桑葉吐出來的蠶絲，竟然是我們身上穿的必不可少的.材料。傳說這是皇帝的妻子嫘祖偶然發(fā)現(xiàn)的，但在原始社會時期蠶已經(jīng)進入了人們的生活，這卻是事實。
祖國有許多文化，應(yīng)該是數(shù)不清的，祖國它應(yīng)該是永遠也讀不完的大書。了解國情，才能擁有一顆中國心；熟知中國文化，才能打開廣闊的視野。
文明的沖突讀后感篇三
對于余秋雨，我一直認為他是一個學(xué)者，然后是一個歷史學(xué)家，最是一個作者，他的文體我覺得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺是《苦旅》的補充版。對我而言，看他的書首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺得這個過程直接奠定了我日后扎實而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時候，mr。l氣憤的叉著腰站在講臺上眼眶泛紅久久無語，當(dāng)時我覺得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺上時，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛的擅于自欺欺人?；蛟S大家都樂在其中。
您是我此生最感激的老師之一。
老余的書還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
文明的沖突讀后感篇四
通過學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國的文明史，使我們加深了解我國是歷史悠久的文明古國，我國人民勤勞、智慧，修建了著名的萬里長城、京航運河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國人民講禮儀、守信用、講信譽、重信義，中華民族有愛祖國、愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠實守信、團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時候，總會埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你。
文明的沖突讀后感篇五
根據(jù)學(xué)習(xí)計劃，自五月始，我翻開了美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾?亨廷頓的政治著作《文明的沖突與世界秩序的重建》。因時間關(guān)系，我斷斷續(xù)續(xù)地翻閱，現(xiàn)在也只是完成了一半，但是它卻似一盆冷水讓我曾經(jīng)的熱血沸騰冷卻下來，像一面投影匯聚了整個社會的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要駕馭這紛繁復(fù)雜的社會，于亂世中傲視群雄，展現(xiàn)自我游刃有余，就要緊緊牽住社會脈動的“牛鼻子”——不同地域間的文明差異。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，難以融合，在相互碰撞和沖突之中，就會產(chǎn)生摩擦和矛盾，甚至?xí)ぐl(fā)戰(zhàn)爭。“鷸蚌之爭，漁翁得利”，作者深諳政治平衡的智慧，只要在矛盾沖突的平衡杠桿任何一邊，稍稍撥動矛盾的籌碼，就可以達到“四兩撥千斤”功效——制衡他國，甚至將一些強國玩于股掌之中，即是：要想成為世界性或區(qū)域性的掌握話語的大國，只要通過制造或控制其與他國因文化、文明差異而引起的矛盾，就可以抓住這個國家的軟肋，實現(xiàn)操控的目的。按此規(guī)則，當(dāng)時的作者預(yù)示出了20多年后，當(dāng)前俄羅斯與烏克蘭的矛盾，而某些國家就是其矛盾背后的操縱者。
讀此書，會給人以一種冷靜、一種淡漠，即使當(dāng)前社會紛紛擾擾，爭端不斷，但是只要我們把握其間的文化差異，就會很快明了之所以然?；蛟S，這是由于作者長期置身于各種政治漩渦、爭斗之中而不自然形成的。無論是面對悲劇，還是看到幸福，都沒有一絲的傷感或微笑，有的只是緊握的拳頭，目不轉(zhuǎn)睛緊盯對手，在別人相斗最虛弱的一霎，自己用最少的力量將敵手擊倒。以色列和阿拉伯國家、印度和巴基斯坦等均是在文明的沖突中被某些國家玩于股掌間，甚至?xí)霈F(xiàn)：“被賣了，還幫著數(shù)錢”現(xiàn)象。其實，這些離我們都不遠，或許就在我們的身邊，某些國家利用個別少數(shù)民族與漢族的文化差異，不斷制造事端，影響社會穩(wěn)定。從對文中所述文明的特點和分析比較，文明對于一個國家、一個民族、一個社會是非常重要的，對于文明的認同，將是有利于具有不同價值觀人群的融合團結(jié)和促進社會的穩(wěn)定。如何抓好社會文明差異的“牛鼻子”，減少因文化差異造成的摩擦矛盾，我認為對于文化建設(shè)如果不加以重視，積極引導(dǎo)，就會在面對因文化差異而沖突的場面時變得被動，甚至?xí)せ?，加劇社會動蕩。因此，在如何?yīng)對不良團體侵入和促進本地文化、文明融合力提升，維護好社會的穩(wěn)定，把握住社會管理的主動權(quán)，我個人建議可以考慮以下幾方面：
一是加強文化教育，提高社會群體的素質(zhì)。我們必須要重視文化知識教育，積極推進社會群體的文化知識教育，不斷提高他們文明素質(zhì)。只有社會群體的文化素質(zhì)得到提高，文明程度得到提升，社會的文化氛圍才會濃厚，個人和社會群體才會樹立正確的思想價值觀念，才能奠定相互包容諒解的基礎(chǔ)。
二是加強交流學(xué)習(xí)，促進社會群體的溝通。不同的社會群體之間要多加強相互交流，與時俱進，學(xué)習(xí)對方的長處，消除誤解，促進社會氛圍融洽。通過多舉行活動，密切加強不同群體之間的關(guān)系，增進了解和情誼，提升不同文明之間的包容度。
三是互相尊重理解，確保相處交流的和諧。不同文明之間，風(fēng)俗習(xí)慣各有不同，愛好憎惡各有側(cè)重，我們必須要相互尊重和理解，加大矛盾糾紛調(diào)處力度，相互包容，而且要相互幫助，共同發(fā)展。我們要做到求同存異，積極實施民族區(qū)域自治，引導(dǎo)不同文明群體之間的價值觀和信念朝相同的文明化方向發(fā)展，促進社會的和諧。
文明的沖突讀后感篇六
這本書寫于上個世紀，但是讀起來仿佛是最近寫的一樣。讀完以后感想深刻，當(dāng)然這些感想接受得并不輕松，這本書也是反反復(fù)復(fù)讀了一個月才讀完。書本首先分析了人群的界限是文明，而不是國家，當(dāng)一個國家有兩種文明時，這樣的國家處于分裂的邊緣。佛教文明不存在，因為佛教的教義都被接收佛教之地的文明所改變與有所選擇的保留，已經(jīng)內(nèi)化；另外佛教發(fā)源地印度已經(jīng)拋棄了佛教。日本文明一直被認為是儒教文明其實并不是，日本文明其實是神道教文明。劃分文明基本上是以宗教為界限的。
亨廷頓的基本觀點是：在下個世紀，發(fā)生沖突的根本原因?qū)⒉恢饕且庾R形態(tài)因素或經(jīng)濟因素；人類的最大分歧和沖突的主導(dǎo)因素將是文化方面的差異；文明的沖突將主宰著全球政治；文明之間的差異線將會成為未來的戰(zhàn)線。
為什么文明會發(fā)生沖突呢？在亨廷頓看來，文明的差異才是人類的各種差異之中最根本性的，這種差異基本上是不可更改、不可消除的：俄羅斯人不能成為愛沙尼亞人，阿塞拜疆人成不了亞美尼亞人。一個人可以是半個法國人、半個阿拉伯人，甚至可以同時是兩個國家的公民，但是，卻很難成為半個天主教徒和半個穆斯林。
亨廷頓認為，所有的國家都在努力實行現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化不等于西方化。未來的沖突很可能是西方對非西方國家的沖突。他特別強調(diào)“儒教”文明和伊斯蘭文明對于西方的威脅，特別是儒教文明與伊斯蘭聯(lián)手的可能性。實際上，《文明的沖突》一書的封面設(shè)計就充分體現(xiàn)了亨廷頓對于世界大格局的認識：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯蘭新月，右下方則是地球背景之上的中國太極圖；新月與太極圖緊緊挨著。
文明之間的界限是如此的分明，以至于很難調(diào)和，當(dāng)代國際沖突一半以上是文明間的沖突，并且文明間的沖突更持久，延綿不絕，看不到解決之日。其中伊斯蘭又承擔(dān)了所有沖突的一半，包括伊斯蘭與其他文明，以及伊斯蘭內(nèi)部。伊斯蘭是唯一一種要明確區(qū)分穆斯林與非穆斯林的宗教。也就是教義上總是在各個方面要求，使得一個穆斯林，總是要明確地區(qū)分對方是不是穆斯林。另外，穆斯林國家歷史上對外征戰(zhàn)的同時，穆斯林人口在外擴展，然而，這種擴展是不完全的，使得穆斯林與其他文明的人混居，這樣加大了沖突的空間，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，沖突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外遷移。最后一個原因是，穆斯林文明各國沒有一個領(lǐng)導(dǎo)者。
夜晚讀完這本書，輕輕的合上以后對著夜空長長嘆了一口氣，總算是讀完了，如果沒有讀完，我可能還在這場沖突中無法出來，我可能還在各種文明的沖突中的廝殺中提心吊膽，文明才是分割你我的界限。（詹景敏）。
文明的沖突讀后感篇七
以上的平衡點，都是人可以選擇的位置點，在這樣的點上，可以在不同的力量較量中獲得比較穩(wěn)定的環(huán)境。而我們也可以看出，當(dāng)力量越多，供我們選擇的位置也就越少，但是也不意味著一種單一的力量就比較好，因為在單一的力量模型中，人是完全沒有自我的，是在一種力量的指引下行動的，完全沒有自主性，跟隨著力量的變動而變動，人也就是個行尸走肉。極度的光明和極度的黑暗是一樣的，都讓人看不到任何東西，找不到任何出路，在一種力量之下就如同在極度的黑暗之中，并不是理想的生活狀態(tài);而達到了四個或四個以上就需要很大的智慧對他們進行排列組合，自由排列好了才能尋找到平衡點，但是這個點是指向“單向度”(馬爾庫塞)的，在單向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是極度的光明，純粹的光明。而在二三個力量的主導(dǎo)下，可能是一種比較理想的狀態(tài)，人們很容易找到自己的平衡點，并且在這種平衡的狀態(tài)下獲得比較好的發(fā)展——這也于我門狹義的“中庸”之道不謀而合。
但是，這樣的模型是被亨廷頓所描述的事實否定的，他說世界上有七八種文明相互作用，重建著新的世界秩序。這么多的文明實際上真是一個很讓人頭疼的事情，如何排列他們可以找到發(fā)展的平衡點?如何排列他們可以得到更加穩(wěn)定和平的環(huán)境，為發(fā)展提供空間?任何一個排列不好，就會出現(xiàn)不可預(yù)測的后果。也許有人會說，我們可不可以把這七八種文明進行整合，形成更大的兩三種文明?亨廷頓說不行，那是簡單化，反映的不是事實情況。
既然這七八種文明，很難尋找到平衡點，那么其沖突是否就不可避免了呢?其實也不是絕對的，至少還有三種途徑可以解決這個問題：其一就是生成一種更加強大的文明，對這些進行整合，所有的文明吸收為一體，行成一個共同的文明，從而在內(nèi)部消解沖突，但是整體卻保持著穩(wěn)定。但是這樣的設(shè)想是很難行得通的，現(xiàn)在沒有人允許這樣的力量出現(xiàn)。其二就是好好排列這幾種文明，使之可以尋找到平衡點，從而在這些平衡點中獲得和平的環(huán)境，促進發(fā)展。但是這也是一個極度困難的事業(yè)，誰擁有這樣的排列權(quán)威?誰擁有這樣的排列能力?最后一種，就是走向另一個極端——讓其百花齊放，百家爭鳴，分散這些文明，形成更小的文明甚至是以個體為單位的文明，就如同滿天繁星，沒有月亮，甚至沒有突出的星星，這樣的話也就沒有什么平衡點可言了，也就是任何點都可以是平衡點，但是這里的平衡點完全是依靠個人的判斷去尋找的，不是強制的力量，也不是盲目的追隨。只要沒有突出的力量出現(xiàn)，整體也可以保持平衡與穩(wěn)定。那么如何可能做到這一點呢?只有所有文明都拋棄一統(tǒng)天下的野心，順其自然發(fā)展，就有可能實現(xiàn)這樣的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明現(xiàn)在還野心勃勃，企圖無限推廣自己的文明，甚至不惜以武力為工具;中國文明，在被壓抑幾百年之后，也急于揚眉吐氣，雖然其本身并不具備侵略性，但是也不允許無聲無息的消失;還有其他的文明，也在以不同的方式尋求發(fā)展，如果說馬上消解這些是幾乎不可能的。
如此看來，在某種程度上，我們可以說文明的多樣性使得沖突變得不可避免，而最后文明的多樣性也有可能成為解決沖突的很好選擇，真是“成也蕭何敗蕭何”。然而，世界究竟走向何方?我們還需觀察，只有擦亮我們的眼睛，讓將來告訴我們答案。
簫爻。
風(fēng)雨書桌。
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
文明的沖突讀后感篇八
讀完亨廷頓的這本《文明的沖突與世界秩序的重建》，很明顯的一種感覺就是，這是由一個西方學(xué)者站在西方國家政治立場上分析所謂“非西方文化”國家對他們的體系所構(gòu)成的威脅的一次精彩演說。并且僅僅是演說。他的一些觀點的形成是在意識形態(tài)差異所造成的心理上的偏見下產(chǎn)生的，而不是站在各個文化的角度分析不同國家、經(jīng)濟體系合作或者沖突的原因。
在全書一開篇，作者就說“在這個新的世界里，最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人和窮人之間，或其他以經(jīng)濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突。”分別列舉了非洲的部族沖突，塞爾維亞及附近的民族爭端，兩德、兩朝及臺海等問題，意在說明的就是“在冷戰(zhàn)后的世界，文化既是分裂的力量，又是統(tǒng)一的力量?！蔽艺J為這是一種欠成熟的觀點。
首先，作者把在南斯拉夫戰(zhàn)爭中俄羅斯向塞爾維亞人提供外交支持與沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亞向波斯尼亞人提供資金和武器等做法看作是“由于文化親緣關(guān)系”而造成的，但他卻沒有看到其中利益集團之間的關(guān)系。如果就按作者所說，那么二戰(zhàn)前一直排斥猶太人的歐洲國家為什么又要在中東戰(zhàn)爭中與美國一道支持以色列復(fù)國呢？難道西方國家與阿拉伯國家之間的對立僅僅是因為不同的宗教、文化的差異造成的么？如果放在幾百年前，這個理由也許還成立，但在當(dāng)今的世界格局下，造成他們兩種文化體系沖突的最直接原因只有一個——能源。
幾百年前，兇殘的“十字軍”打著驅(qū)除異教徒的“圣戰(zhàn)”旗幟東征耶路撒冷，實際上很大一部分目的是為了掠奪東方的財富；幾百年后的今天，北約幫助以色列復(fù)國的間接目的是為了在阿拉伯世界建造一個據(jù)點，直接目的還是為了沙漠中的.石油。
作者認為“具有文化親緣關(guān)系的國家在經(jīng)濟上和政治上相互合作”舉例了歐盟國家“建立在具有文化共同性的國家基礎(chǔ)之上的國際組織…遠比那些試圖超越文化的國際組織成功”。但他卻忽視了歐盟及北約不斷東擴的真正原因是什么，難道俄羅斯不是歐洲國家么？他們最近吸收的一些東歐國家在冷戰(zhàn)之前與俄羅斯還同屬一個國家。再看另一個例子就是中俄關(guān)系。如果蘇聯(lián)解體之前兩國因為同樣的社會制度算是沾上了一點“文化”親緣關(guān)系，兩國有那么一點合作的共同語言，那么蘇聯(lián)解體后的俄羅斯為什么仍然與中國保持著穩(wěn)定的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系呢？原因就是兩國的地緣政治處境和經(jīng)濟現(xiàn)狀使兩個巨人不得不并肩而戰(zhàn)。
那么，總結(jié)起來，造成當(dāng)今世界政治沖突與合作的原因有如下幾個：能源、意識形態(tài)、經(jīng)濟利益、地緣戰(zhàn)略關(guān)系以及生存空間，其次才是文化。
概括起來講就是國家利益決定國家關(guān)系。很顯然，亨廷頓用文明造成沖突和文化認同解決爭端的想法太過于理想化。不過從這本書中，作者所謂的“非西方文化”國家能夠更好地認識到當(dāng)今西方世界對于他們的看法，從而探尋更好的發(fā)展空間。
文明的沖突讀后感篇九
在銷售過程中我們經(jīng)常會因為質(zhì)量異議額問題而和客戶產(chǎn)生矛盾跟對立。有的甚至鬧的很不愉快，最后不歡而散。那么碰到這種情況我們該怎么來處理呢？我想這就是關(guān)鍵沖突的解決及轉(zhuǎn)危機為機遇最好不過的試驗。
經(jīng)常有鋼卷劃傷、啃傷、和生銹的情況發(fā)生。對于這類情況公司的基本原則是不退不換以鋼廠處理為原則。常常會聽到業(yè)務(wù)員也是這么回復(fù)客戶的：我們公司是不退不換的，所有問題等鋼廠處理。我們只是鋼廠的代理商，質(zhì)量問題我們沒有辦法控制。鋼廠說怎么處理就怎么處理。直接了當(dāng)，沒有什么客套。其實事實也是這樣，我們沒有什么好的辦法來處理。但這樣的簡單粗暴能換來我們想要的結(jié)果嗎？對方聽了這么一通，我想肯定是一肚子的氣，我款子是付給鋼廠的嗎？我是找的鋼廠拿的貨嗎？我找你們拿的貨不找你們找誰去？至于找鋼廠那是你們的事。然后就是聽到對方要主管領(lǐng)導(dǎo)或者采購部領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系方式。當(dāng)聽到對方說要來公司的時候還來一句要來就來好了我們公司就是這么處理的。從此就成了彼此熟悉的陌生人。
其實如果我們能夠靜下新來傾聽對方的觀點不要著急著把責(zé)任推給鋼廠。首先我們詢問下問題嚴不嚴重，收集下提質(zhì)量異議所需要的材質(zhì)證明，異議照片視頻等。一切都安排妥當(dāng)后，跟客戶通個氣。異議已經(jīng)提交給采購部了。采購部也在積極的聯(lián)系鋼廠，希望能盡快的給出處理結(jié)果。順帶著安慰下客戶，出現(xiàn)質(zhì)量是大家都不希望看到的，你麻煩的同時我也麻煩。讓對方相信質(zhì)量異議不處理完你也是有塊石頭壓在心里的。你會用心的去處理好這個問題。
如果遇到性子比較急的客戶，也不要著急上火。首先可以跟對方說下公司的原則：不退不換，鋼廠也沒有先例。但可以問下領(lǐng)導(dǎo)看看能不能換個卷或者退款什么的？給對方希望有沒有完全確定下來。給雙方一個緩沖期，平復(fù)下雙方的心情。雖然詢問領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果不可能有什么改變，讀后感但這么一個小小的過程卻無意之間拉近了和客戶之間的距離。你們不是對立的，是有共同利益的。都想把這件事盡快處理好。有了這個鋪墊再去跟交流應(yīng)該要容易很多，大多數(shù)的客戶也是能夠理解并接受的。
爭吵爭論毫無異議，對于解決問題也沒有任何幫助，只能使矛盾激化，使結(jié)果與目的背道而馳。何不大家求同存異，找到大家的共同點、共同利益為之努力,共同合作互利共贏。
書是工具，讀過、寫過學(xué)以致用.把書本中的知識運用于我們的工作生活中，在學(xué)習(xí)中不斷的提升自己。
文明的沖突讀后感篇十
將沖突視為一個談判過程，有助于我們避免“要么利益沖突，要么利益一致”的排他性的先入之見。意在強調(diào)，雙方除了在爭議的變量上存在利益分歧外，他們還有極強的'共同利益來達到一種避免對雙方價值造成巨大破壞的結(jié)果。
搶先亮出自己的底牌，讓對方為你妥協(xié)。一個大問題需要談判，可以化整為零先找出一些小的問題談判，以便雙方就忠誠的長期價值形成共同的認識和必要的信心。
在對自己不利的方式移動至更糟，實際上可能提升其產(chǎn)出，因為可以避免被威脅，守弱可成圖強之道。
默識協(xié)調(diào)（利益共同），默識談判（利益分歧），明示談判（傾向數(shù)字和計算的簡化，先例的影響，現(xiàn)狀恰如自然邊界一樣有強大的吸引力，如果無法達到預(yù)期目標可以試著將問題打亂增加噪音）。
有限戰(zhàn)爭：給戰(zhàn)爭確立限制性條件（地理的限制條件或攻擊目標類型的限制條件）。
較大的讓步比較小的讓步更有可能性。任責(zé)是固化自身的行為，威脅是固化自身對對方行為的反應(yīng)。代理人能更好的威脅或抵制威脅。
破壞溝通的交流渠道可以阻止威脅的發(fā)生。承諾不同于威脅，承諾在其成功時代價是高昂的，而威脅在失敗時才需要付出代價。如果承諾超出了所需限度，而且承諾成功了，則需支付超出必要成本的額外部分，但威脅過大指的是本身多余。
戰(zhàn)略性威脅的特點是，如果威脅失敗了其指涉的懲罰性行為對雙方而言都是代價高昂.，其目的是為了事前的制止，而非事后的報復(fù)。
為什么行為者不是以全面戰(zhàn)爭而是以有限戰(zhàn)爭威脅來抑制進攻？一威脅有限戰(zhàn)爭也就是以“全面戰(zhàn)爭可能觸發(fā)”相威脅，比全面戰(zhàn)爭威脅弱，更契合某種偶發(fā)條件。二是在敵人誤解我的意圖時有助于形成一個中間期。三是如果敵人沖動或我們誤解或戰(zhàn)爭超出范圍，以一定風(fēng)險性（而非必然性）威脅更明智。
通過使對方遭受一個共擔(dān)的風(fēng)險，達到侵擾和脅迫對方的目的?？植榔胶猱?dāng)且僅當(dāng)雙方中任一方都無法通過搶先襲擊來摧毀對方還擊的能力時，平衡是穩(wěn)定的。這樣，避免突襲的策略有一個最為直接而緊迫的目標，它不是人的安全，而是武器的安全。
針對突襲的防御計劃關(guān)注的首要目標不是國民的安全，而是自身防御武器的安危，與其他裁軍方案恰恰相反的是，突襲方案建立在嚇阻的基礎(chǔ)之上，旨在防止對方發(fā)動襲擊，突襲方案是為了完善和穩(wěn)定相互間的嚇阻，提升某些武器系統(tǒng)的整體性能，突襲方案關(guān)注的往往是那些具有最大殺傷力以及對公眾生命財產(chǎn)構(gòu)成最大威脅的武器系統(tǒng)，這些武器大多屬于防御性武器，其使命主要是為了懲罰進攻者，即事后對進犯者予以沉重打擊，而非事前迫使對方解除武裝，從根本上講，只能傷及民眾，而無法打擊侵略力量的武器屬于防守性武器。
文明的沖突讀后感篇十一
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來攢錢。但他那點微薄的“收入”是遠遠不夠的。他的執(zhí)著打動了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國成立了“瑞恩的井”基金會。
這篇課文最讓我感動的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢不能挖一口井，2000元錢才能挖一口井時，他沒有氣餒，只是興奮地說：“那我再多干一點活，掙更多的錢吧！”讀到這使我震驚了，一個剛滿六歲的孩子竟有這樣大的的抱負。什么讓他有如此大的抱負呢？是信念的力量和夢想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個字，就是：我是班長。
這就是信念的力量，這絕對是一種博大的，無私的力量。
文明的沖突讀后感篇十二
第一段：引言（100字）。
人類社會發(fā)展至今，文明的沖突是不可避免的。文明的沖突不僅造成了各種戰(zhàn)爭和沖突，也對全球秩序穩(wěn)定和人類發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。通過對文明沖突的深入思考和探索，我深刻認識到文明的沖突中蘊含著復(fù)雜的原因和解決之道。
第二段：文明沖突的原因（250字）。
文明的沖突根源于多方面因素。首先，文化差異是造成文明沖突的關(guān)鍵因素之一。不同地域、不同民族和不同宗教的人們擁有不同的價值觀念、信仰體系和生活方式，這些差異使得文明之間存在著難以調(diào)和的沖突。其次，資源爭奪也是引發(fā)文明沖突的重要動因。由于資源的有限性和分配不均，各個文明之間為了爭奪資源會產(chǎn)生矛盾和沖突。再次，歷史遺留問題和民族問題也是文明沖突的一個重要原因。因為歷史上的一些紛爭和誤解，不同民族之間存在著仇恨和對抗情緒。
第三段：文明沖突中的解決之道（300字）。
盡管文明沖突不可避免，但我們可以通過一些措施來減少文明沖突的發(fā)生，并推動和平解決沖突。首先，增加文明交流和相互理解是重要的一步。通過文化交流、教育和旅行，可以加深不同文明之間的了解和互相尊重，減少誤解和偏見。其次，加強多邊合作和國際組織的作用也是解決文明沖突的關(guān)鍵。通過加強國際組織的合作和協(xié)調(diào)，可以為各方提供一個平等對話的平臺，減少沖突的可能性。此外，建立和完善國際法律和規(guī)則也是解決文明沖突的關(guān)鍵。通過國際法律和規(guī)則的約束，能夠維護全球秩序，減少沖突的發(fā)生。
第四段：文明沖突對人類社會的影響（300字）。
文明的沖突對人類社會的影響是深遠而復(fù)雜的。首先，文明沖突不僅導(dǎo)致了大量的人員傷亡和財產(chǎn)損失，還破壞了地區(qū)和世界的穩(wěn)定。其次，文明沖突也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)上的仇恨言論和種族歧視，進一步加劇了社會的不和諧和分裂。再次，文明沖突對全球化進程造成了阻礙，導(dǎo)致各國之間的對立和疏遠。最后，文明沖突也限制了人類社會的發(fā)展和進步。戰(zhàn)爭和沖突消耗了大量的資源和精力，使得社會無法專注于科技進步、環(huán)境保護和人類福祉。
第五段：結(jié)語（250字）。
文明沖突雖然帶來了負面影響，但通過深入思考和探索，我們也可以找到解決之道。尊重和理解他人的文明是緩解沖突的基礎(chǔ)，通過多邊合作和國際組織的努力，我們可以實現(xiàn)共贏的和平解決方案。同時，每個人也應(yīng)該增強自己的文化包容性，以包容的心態(tài)對待不同文明，并通過教育和交流來推動文明的融合和進步。只有通過合作與理解，我們才能實現(xiàn)世界的和平與共同繁榮。
文明的沖突讀后感篇十三
今年正值龍年，博主也引用馬未都先生書中有關(guān)龍袍的兩段敘述。
龍身上共有九種動物的特征：一是頭似駝、二是角似鹿、三是眼似蝦、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鱗似魚、八是爪似鷹、九是掌似虎，讀后感《馬未都著《醉文明(下)《。由此也可以看出龍身上集合了中國人認為最吉祥、最威猛動物的特征。
我們還有一句老話是“龍生九子、各有不同”，民間傳說龍共有九個兒子：
老大叫囚牛，喜好音樂，成為今天胡琴頭上的`刻獸；
老二叫睚眥，嗜殺好斗，刀柄上的龍吞口就是其造型；
老三叫嘲風(fēng)，好險，殿角走獸便是它；
老四叫蒲牢，它能夠抓在鐘上面；
老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐騎就是它；
老六叫p粒能負重，駝碑的就是它；
老七叫狴犴，有威力，好訴訟，原來衙門上的獅子頭就是他的形像；
老八叫負粒石碑兩旁的紋龍是其意象；
老九叫螭吻，排行老末，殿脊獸頭就是它。
文明的沖突讀后感篇十四
對新課標幾種誤讀的審視。
隨著版《義務(wù)教育語文課程標準》（以下簡稱《語文課程標準》）的問世，廣大語文教師對它進行了深入的研讀并展開了熱烈的討論，其中不乏精辟獨到的見解，但也出現(xiàn)了一些誤讀的聲音。
誤讀一：修訂后降低了要求。
《語文課程標準》在《語文課程標準（實驗稿）》的基礎(chǔ)上，通過“增、刪、并、改”，進行了一些微調(diào)。有些教師只注意到有明顯數(shù)字變動的“改”，或只注意“階段目標”，就斷章取義地認為《語文課程標準》降低了要求。
例如，有教師認為“識字、寫字”的要求降低了，依據(jù)是：第一學(xué)段的“識字寫字”由原來的“認識常用漢字1600―1800個，其中800―1000個會寫”改成了“認識常用漢字1600個左右，其中800個會寫”；第二學(xué)段由原來的“累計認識常用漢字2500個，其中個左右會寫”改成了“累計認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫”；第三學(xué)段在“累計認識常用漢字3000個”后面加了“左右”，其他無改變?！墩Z文課程標準》在要“認識”的字數(shù)后面加了“左右”，這并非降低了識字的要求，只不過是表達得更科學(xué)、更嚴謹。至于“會寫”的字，單看第一、二學(xué)段，要求的確有所降低，但整個小學(xué)階段“會寫”字的目標要求仍然是2500個，總體來看要求并無降低。
又有教師認為作文的要求降低了，依據(jù)是：第一學(xué)段在寫話時，只要求“學(xué)習(xí)使用逗號、句號、問號、感嘆號”，只是“學(xué)習(xí)使用”，并不是“正確使用”；第二學(xué)段的習(xí)作“不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象”，可以理解為“不拘文體”，甚至“不必成文”；第三學(xué)段刪去了“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”，可以理解為“作文不必有一定的字數(shù)”。出現(xiàn)這樣的理解，都是因為教師在解讀新課標時沒能瞻前顧后，沒能把階段目標聯(lián)系起來去理解。第一學(xué)段“學(xué)習(xí)使用”的標點，隨著年級的升高，應(yīng)該要逐步學(xué)會“正確使用”。把“不拘形式”理解為“不拘文體”還說得過去，但理解為“不必成文”就是刻意降低要求了。第三學(xué)段刪去了“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”，但取而代之的是“習(xí)作要有一定的速度”，可見字數(shù)的要求還是有的，只不過換了一種更具彈性的提法。第四學(xué)段仍然要求“45分鐘能完成不少于450字的習(xí)作”，如果沒有之前的基礎(chǔ)，義務(wù)教育階段的這個終極目標學(xué)生將難以達到?！墩Z文課程標準》中很多提法都帶有彈性，如果都片面地理解為降低要求，必定不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
課程目標是九年一貫整體設(shè)計，各學(xué)段教學(xué)的側(cè)重點和要求雖然有所不同，但各個學(xué)段卻是相互聯(lián)系的，應(yīng)在保底的情況下因材施教，讓學(xué)有余力的學(xué)生吃得更飽。每一級各個層次的學(xué)生的基礎(chǔ)都打扎實了，才能實現(xiàn)“螺旋上升，最終全面達成總目標”。
誤讀二：降低了學(xué)習(xí)要求，學(xué)生會更感興趣。
《語文課程標準》的確對一些年級段降低了個別內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求，于是有教師就認為，降低了學(xué)習(xí)要求，學(xué)生會對學(xué)習(xí)更感興趣。
對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來說，的確應(yīng)該從最基礎(chǔ)的學(xué)起，但學(xué)習(xí)如果老是處于一種輕松自在的狀態(tài)，未必對學(xué)生有好處。相反，讓學(xué)生“跳一跳，摘到桃子”更能激發(fā)學(xué)生的進取心和興趣。有這樣一個故事，一位著名的音樂教授教學(xué)生彈鋼琴，往往一首曲子還沒彈流暢，就讓學(xué)生彈新的、難度更大的曲子，弄得學(xué)生們怨氣沖天。這樣過了一段時間，學(xué)生再回頭去彈之前沒彈好的曲子時，卻彈得出乎意料的順暢，這著實讓學(xué)生們驚喜，從此彈琴的興趣大增。如何在保證達成教學(xué)目標的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)興趣？這個例子對我們的啟迪值得深思。
任意拔高要求固然不好，但降低要求未必就利于打好基礎(chǔ)，就能使學(xué)生更感興趣。兒童具有很強的學(xué)習(xí)潛力，青春發(fā)育期之前的大腦細胞正處于積極活動和生長的時期。如果教師認為“40分鐘能完成不少于400字的習(xí)作”對第三學(xué)段的'學(xué)生來說是一個合理的要求并幫助學(xué)生努力達到，那么這個學(xué)段中會有90%以上的學(xué)生能達到這個要求；如果教師認為這個習(xí)作要求過高，對學(xué)生不作要求和指導(dǎo)，那么這個學(xué)段中會有50%以上的學(xué)生達不到這個要求。所以，如果一味往淺里教，學(xué)生的思維建構(gòu)就只能是瓦房木屋，很難出現(xiàn)摩天大樓，等他發(fā)現(xiàn)自己的瓦房木屋比別人的摩天大樓矮了不止一個層次時，他還會有學(xué)習(xí)的興趣嗎？所以，應(yīng)是“教得好、學(xué)得好”，而不是“學(xué)得少、學(xué)得淺”，這樣才能使學(xué)生保持較持久的學(xué)習(xí)興趣。
誤讀三：“自悟”優(yōu)于“講授”
新課標“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，建議“讓學(xué)生在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律”，于是，一些教師又產(chǎn)生了誤解：“多講”就有悖于課改，就是走老路，就是滿堂灌；“少講”、多讓學(xué)生自主感悟，才是全新的語文學(xué)習(xí)方式，才契合新課標的精神。這無疑又走進了另一個誤區(qū)。
《語文課程標準》與《語文課程標準（實驗稿）》都把語文課程的基本特點定位為工具性與人文性的統(tǒng)一，以言語形式為教學(xué)內(nèi)容是語文課程與其他課程本質(zhì)的區(qū)別，所以語文課應(yīng)把著力點放在語言文字的教學(xué)上。繁瑣分析、教師壟斷課堂的話語權(quán)固然不好，但只追求表面的熱鬧，追求學(xué)習(xí)方式的變化也未必見得好。雖然教師“不教”或“少教”，學(xué)生自己在大量的語文實踐中也能體會、把握語文的運用規(guī)律，但學(xué)生要面對很多科目的學(xué)習(xí)，并不僅僅是在學(xué)習(xí)語文，而且不是所有的語文知識學(xué)生都能通過自主學(xué)習(xí)獲得感悟的?！爸v授”往往可以使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得更多更正確的信息，是學(xué)生“得法于課內(nèi)”的重要途徑，“講授”仍然是班級授課制中很重要的教學(xué)方法。所以，教師要當(dāng)講則講。當(dāng)然，這與學(xué)生必須進行大量的語文實踐并不矛盾，學(xué)生只依靠教師的“教”是無法真正學(xué)好語文的。
其實，“自悟”與“講授”都是學(xué)生獲取知識的重要途徑，并無優(yōu)劣之分。教師不能因為有人說“自悟”好就將學(xué)生放任自流，忽略自己的主導(dǎo)作用；也不能因為有人說“講授”好就要越俎代庖，忽略學(xué)生的主體地位。讓學(xué)生“自悟”還是由教師來“講授”，應(yīng)該由具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容來決定。
《語文課程標準》是一個綱領(lǐng)性的文件，必須用辯證的眼光，從整體著眼去解讀，并在使用中理論結(jié)合實際，這樣，它才能真正成為素質(zhì)教育的航標燈。
（作者單位：廣東新興縣新城鎮(zhèn)中心小學(xué)）。
文明的沖突讀后感篇十五
1969年3月，在遠東烏蘇里江的這次戰(zhàn)斗行動是第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)邊境最大的戰(zhàn)斗行動。對此，多年來在俄羅斯存在種種猜測，眾說紛紜，真假難辨。當(dāng)時蘇聯(lián)人并不明白，中國人為什么要占領(lǐng)該島，井問道：“當(dāng)中國人進入該島時，我們的邊防軍人在干什么？”“為什么沒有采取措施制止類似事件的發(fā)生？”。有人說“當(dāng)時中國人太多，邊防軍根本就無法對付他們，不得不動用正規(guī)軍”。事情到底是怎么回事，在30年前那種環(huán)境下根本就不可能說清楚。后來蘇聯(lián)政府也有意讓人們淡忘此事，也只是將這次沖突描述為《1969年3月的烏蘇里江事件》。90年代初，在俄羅斯的版圖上再也找不到“達曼斯基島”了，于是俄羅斯人又開始猜測，開始議論當(dāng)年的“秘密坦克”、議論關(guān)于伊曼邊防總隊隊長列昂諾夫上校的神秘死亡。甚至有人說“該島已不復(fù)存在，為了讓誰也得不到它，我們已將它炸毀”。達曼斯基島事件仍是一片疑團。曾當(dāng)過伊曼邊防總隊隊長的退役上?？邓固苟≈Z夫，在事隔30年后做了詳盡的描述。
摩擦由小到大
突。我們得到的口頭和書面命令是：運用現(xiàn)有的一切手段，不能讓挑釁者進入我國領(lǐng)土，但不準動用武器;并嚴禁官兵們傳播這里發(fā)生的事情、爭斗。因此，無論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是國內(nèi)其他人，甚至連想都想不到，正當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣講共產(chǎn)主義思想的時候，在漫長的中蘇邊界，沿阿穆爾河和烏蘇里江，幾年來兩個大國的士兵經(jīng)常發(fā)生打斗。1968年只在伊曼邊防段雙方就發(fā)生過40次打斗。1968年11月的一天，邊防總隊指揮部曾向軍區(qū)報告說：有可能發(fā)生武裝挑釁，請求具體的書面指示，并加強力量。一周后，邊防總隊司令和政委被叫到符拉迪沃斯托克（海參崴），并對他們說：如果發(fā)生武裝挑釁，那就還擊。但只是口頭意見，不能作為依據(jù)。在相鄰的基爾金島上也一直有一些小磨擦。1969年1—2月在達曼斯基島、下米哈依洛夫卡地段，經(jīng)常發(fā)生沖突，雙方不再是用棍棒，而是用槍托來互相打擊。在一次打斗中，我們從中國人那里搶來15支槍，并發(fā)現(xiàn)槍膛里有子彈，我們非常吃驚，這使邊防總隊隊長列昂諾夫及其副手確信，危險正在來臨，如果說要發(fā)生什么事情的話，那一定會發(fā)生在這里。達曼斯基島和相鄰邊防隊有可能受到威脅的哨所值勤人員都加強到了50人，并增加了裝甲運兵車，同時，只要中國人一出現(xiàn)，我們的邊防人員就向他們射擊，將這些不速之客趕走。我們的邊防軍人并不知道，還在2月底的時候，在烏蘇里江左岸（中國一側(cè)）就秘密集結(jié)了幾千人的部隊、大量的兵器，展開了通信站和指揮所。3月2日夜，約300名中國軍人進人達曼斯基島，并在那里修建了火力發(fā)射陣地和掩體。從最近的觀察哨到達曼斯基島才80米，為什么邊防偵察分隊沒有發(fā)現(xiàn)這些情況呢？主要是當(dāng)時沒有夜視設(shè)備，而中國人的行動是在夜間進行的，并且邊防分隊早晨沿達曼斯基島巡邏時也沒有發(fā)現(xiàn)可疑跡象，我們就從中國人的鼻子底下過去，他們也沒有驚動我們，也許是不想過早地暴露自己。
3月2日行動
康斯坦丁諾夫說：指揮這次行動的中國軍事首長足智多謀、訓(xùn)練有素、十分狡猾，選擇3月2日并非偶然。在當(dāng)時的宣傳報道中并沒有提到這一天有什么意義，實際上這一天非同尋常。
第一，3月1日晚至2日凌晨下著小雪，周圍白茫茫一片，這使中國人可以悄悄地占領(lǐng)達曼斯基島，雪可以掩蓋他們行進的痕跡。
早就去了，但不是去參加聯(lián)歡會，而是去參加演習(xí)。30年來沒有人提起過演習(xí)的事。實際上，事發(fā)前3天，進行過一次較大規(guī)模的軍事演習(xí)。有兩個師參加，軍區(qū)指示由邊防總隊扮演“敵軍”。難道2個師抽不出來2個連扮演“敵軍”，而非要邊防總隊去扮演“敵軍”嗎？可能當(dāng)時軍區(qū)司令部的意圖是好的，主要是在面臨威脅的情況下提高他們的士氣。
第三，周日和周六，我們的邊防軍航空兵不飛行。指揮這次行動的中國軍官可能正是根據(jù)上述因素，才選定在這一天開始行動的。另外，我們在演習(xí)中也出現(xiàn)了一點問題：一個坦克團未能及時到達指定位置，宣布進行戰(zhàn)術(shù)停頓。中午12點以后，康斯坦丁諾夫返回指揮所，演習(xí)指揮部里響起了“焦急”的電話鈴聲，遠東軍區(qū)司令部打電話來說：在下米哈依洛夫卡哨所，正在進行戰(zhàn)斗，有人員傷亡。列昂諾夫馬上下令給巴甫洛夫，讓參加演習(xí)的軍士學(xué)校和機動分隊馬上撤下，向達曼斯基島出發(fā)。事情就是這樣，當(dāng)達曼斯基島兩個哨所發(fā)生流血的沖突時，整個預(yù)備隊，即軍士學(xué)校和機動分隊卻在離該島100公里以外的地方。硝煙籠罩達曼斯基島，根據(jù)康斯坦丁諾夫的回憶，1969年3月2日技術(shù)觀察站報告，發(fā)現(xiàn)有兩個小隊、約30名中國人已經(jīng)進入蘇聯(lián)邊界。上午11時左右，邊防哨所的伊萬？斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)一個由30人組成的小組，乘坐一輛裝甲運兵車和兩輛汽車去迎擊入侵者。他們決定從兩面包圍該島，斯特列利尼科夫上尉帶領(lǐng)5名邊防軍人和克格勃特別處派來的偵察員h？布依涅維奇上尉從正面接近該島。他們后面約300米是第二小組，由巴班斯基下士率領(lǐng)，共12人。第三小組由拉伯維奇中士率領(lǐng)，共13人，從側(cè)翼接近該島。突然，他們遭到正面機槍掃射，左岸火炮和迫擊炮一齊開火，斯特列利尼科夫和拉伯維奇率領(lǐng)的兩個小組全部陣亡，巴班斯基中士帶領(lǐng)的人占領(lǐng)了一個環(huán)形防御工事并進行還擊。相鄰哨所的摩托化機動小組趕去支援，帶隊的是維塔利亞？布別寧上尉。但由于左岸猛烈的炮火，他們沒有取得成功。參加演習(xí)的邊防軍機動分隊和軍士學(xué)校接到命令后迅速返回，在蘇哈諾夫斯基峽口直升機追上了他們，機動分隊轉(zhuǎn)乘直升機火速趕往達曼斯基島，周圍一片硝煙，灌木、土地、裝備都處在火光中。觀察達曼斯基島，在一顆樹旁發(fā)現(xiàn)了我們的士兵，我們的人降落了。同時，裝甲運兵車也來了，是斯克拉達紐卡軍士學(xué)校的人。我們占領(lǐng)了達曼斯基島，開始派人去找傷員。在斯特列利尼科夫死后接替他指揮的巴班斯基中士爬過來告訴我們，找到了斯特列利尼科夫和他的小組，全部陣亡。列兵彼得羅夫是從邊防總隊政治處來的，在他的短大衣下發(fā)現(xiàn)了照相機，后來照片洗出來了，這是他死前拍攝的最后3張照片。我們在其中一張照片中看到，當(dāng)斯特列利尼科夫正帶人接近時，一個中國軍人舉起手，明顯是向埋伏在戰(zhàn)壕里的人發(fā)信號，就在這一瞬間，戰(zhàn)斗開始了。這一天的戰(zhàn)斗是殘酷的，蘇方共死31人，傷14人。邊防軍奪回了達曼斯基島，并挖了戰(zhàn)壕，一個加強班一直在那里執(zhí)勤。
上校陣亡，“秘密坦克”陷落
為防止中國人再次侵入該島，由亞申中校率領(lǐng)的一個機動分隊來到這里，他們共有45人，4輛裝甲運兵車，車上有擲彈筒;岸上還集結(jié)了80人的預(yù)備隊，并有裝甲運兵車，3月12日夜，遠東軍區(qū)第135摩步師來到?jīng)_突地區(qū)，他們有一個摩步團、一個炮兵團、一個獨立坦克營、一個“冰雹”—bm—21火箭營。不知為什么，3月14日在該島執(zhí)勤的分隊又接到上級命令，撤離該島?？邓固苟≈Z夫至今保留著當(dāng)時在島上執(zhí)勤的分隊隊長沙拉金的報告筆錄，筆錄是這樣寫的：“3月14日，邊防執(zhí)勤分隊聽到了對岸中國人的喊話聲，后來我們就接到命令，撤了下來”。從記錄的時間可以看出，命令是在新的戰(zhàn)斗開始前15小時下達的。我問過列昂諾夫是誰下的命令，他說是“軍區(qū)”。但我估計，命令并不是軍區(qū)下達的。我們走了，中國人又占領(lǐng)了該島。我們不能確定這是怎么回事，但這很不正常。3月14日快到半夜時，列昂諾夫又接到軍區(qū)的命令，要求重新奪回達曼斯基島。大約1—2個小時后，亞申中校率領(lǐng)機動分隊到了。戰(zhàn)斗開始了，關(guān)于島上的情況并不明了。從最高觀察哨上報告說，中國人跑到島南端去了，占領(lǐng)南端后準備打擊亞申的側(cè)翼。后來又有9輛坦克前來支援，列昂諾夫發(fā)現(xiàn)坦克后說：“我現(xiàn)在去島上”，說著他就匆忙出發(fā)了，甚至沒有來得及確定聯(lián)絡(luò)信號。邊防軍雖有無線電臺，但他們都不知道頻率，坦克去參加戰(zhàn)斗了，我們和它卻沒有任何聯(lián)系。中國人接近了列昂諾夫的坦克，跟隨在他后面的兩輛坦克又返回去了，并且不是返回岸上指揮所，而是返回了哨所。為什么會如此驚慌失措呢？因為有人覺得，中國人的坦克開到了我們這邊，情況非常嚴重。列昂諾夫在坦克里受了重傷。此事報告到了莫斯科，莫斯科命令迅速救出坦克和列昂諾夫上校。結(jié)果，有幾次試圖沖向坦克都未能成功。
15日夜16日凌晨，師偵察連連長勃爾特科夫斯基率領(lǐng)偵察營救小分隊前去營救，到達坦克時列昂諾夫上校已經(jīng)陣亡。他想從下艙口出來時，被狙擊手射中心臟部位。中國人沒有動他，但拿走了坦克上的儀器。我們想用地雷將坦克炸毀，但沒有成功;后來決定用火箭炮，從烏蘇里江岸上發(fā)射每枚重達180公斤的火箭炮，并未射準。坦克被打歪了，瞄準手已經(jīng)看不見它了。4月底，中國人將它拖了出來，現(xiàn)在已成為他們博物館的展品。由于中國人占有明顯的優(yōu)勢，達曼斯基島久攻不下。要想取得成功只有使用火炮。但這就意味著使沖突升級，當(dāng)時沒有人有勇氣下達這樣的命令，只能原地等待上級的命令。最后，在17時才收到上級（莫斯科）的命令，用“冰雹”進行了打擊?！氨ⅰ痹诋?dāng)時尚屬于“秘密武器”，據(jù)說下達使用“冰雹”火箭炮命令的是勃列日涅夫。原199團團長、退役上?？唆攧e依尼科夫回憶說，“一個冰雹營和一個裝備122毫米榴彈炮的團對該島及對岸5—6公里縱深進行了猛烈打擊。隨后駐扎在上烏金斯克（現(xiàn)為烏蘭烏德）的一個摩步營參加了戰(zhàn)斗，營長是斯米爾諾夫少校。該營有很多人尚不滿20歲，在這次戰(zhàn)斗中有7人死亡，9人受傷，4輛裝甲車被擊毀。最后中國人放棄了該島。開始，該島的防御由135摩步師負責(zé)，直到4月，局勢逐步穩(wěn)定下來后，該島的防守才又重新交給了邊防軍。一直到那年的9月，那里仍能聽到槍聲，還有人員傷亡。
為什么不講實話
康斯坦丁諾夫說，對3月2日發(fā)生的事情，當(dāng)時政府的宣傳是這樣說的：“10時40分，哨所響起戰(zhàn)斗警報，裝甲運兵車和汽車進入戰(zhàn)備，哨所負責(zé)人斯特列利尼科夫上尉將情況報告給了相鄰單位的布別寧和肖霍洛夫，并報告了邊防總隊隊長列昂諾夫，得到這一消息后，為趕走中國人，首長決定……”是誰在什么時間向什么人報告了這件事情，并不像上面宣傳中所說的那樣，這明顯是在捏造事實。為什么會這樣呢？當(dāng)時只有一個目的：向本國人民以及中國人表明，我們的邊防一切正常，秩序井然，一切都是在按命令行事，每一個人都在自己的崗位上。而實際上機動分隊和軍士學(xué)校卻在100公里以外的地方。
當(dāng)時的報道中并沒有提及有軍士學(xué)校和裝甲運兵車參加，實際上，正是由于他們的參加才使我們占有優(yōu)勢。之所以不提他們，是想讓全世界的人都知道，我們以很少的兵力趕走了中國人。政府在報道3月中旬達曼斯基島的'第二次戰(zhàn)斗時說：邊防軍把毛澤東的部隊打得落花流水。但事情并不是這樣的，邊防軍的沖鋒受挫，遭受重大傷亡，中國人在人數(shù)、技術(shù)裝備和武器上占有明顯的優(yōu)勢，并且戰(zhàn)斗開始前該島在他們手上。宣傳中只字未提使用正規(guī)軍和坦克的事，對列昂諾夫上校的死亡更是諱莫如深。
和平的努力
1969年3月6日，蘇聯(lián)政治局召開會議，專門討論發(fā)生在烏蘇里江的事情。政治局的委員們給邊防軍人以很高評價，但也指出了許多不足，如，在沖突區(qū)域沒有“好的部隊集群”，無論是邊防軍還是常規(guī)軍的集群;作戰(zhàn)和部隊偵察組織不力;沒有夜間觀察等。會上通過了一系列加強邊防的措施。政治局的路線是：該島自古以來就是蘇聯(lián)的領(lǐng)土，毫不讓步、堅決對抗。但是，此前并不是沒有和平的努力。蘇聯(lián)邊防軍就一直主張通過對話和平解決領(lǐng)土爭端。還有1964年時，當(dāng)時的邊防軍司令濟里亞諾夫上將受命與中國就這些問題進行磋商。為完成這一使命，他又被賦予副部長的頭銜。濟里亞諾夫在一次磋商會上曾有勇氣聲明，有可能就一些島嶼做出讓步，其中就包括達曼斯基島。赫魯曉夫得知后將其從北京召回，并對其大發(fā)雷霆，進行了粗暴的訓(xùn)斥。在沖突發(fā)生前一年，即1968年夏，濟里亞諾夫再次聲明：應(yīng)通過對話以和平方式解決爭端。在哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)委員會舉行的會議上，曾討論過與中國邊境地區(qū)的局勢問題。主持人是當(dāng)時的外交部副部長庫茲涅佐夫。在會上他讓每個人站起來回答：“您認為應(yīng)該怎么辦？”邊防軍人中沒有一個人說要用武力解決日益惡化的領(lǐng)土爭端。濟里亞諾夫仍然堅持自己的觀點。此外，會后他還給自己的部屬下達補充命令：“采取一切必要措施，阻止中國人進人我國領(lǐng)土，但不要使用武器”。只是在最后，要和大家說再見時，才暗示：“如果情況非常嚴重，那就還擊”。那次戰(zhàn)斗以后，從中國方向進入該島的所有道路上都埋設(shè)了地雷;而在烏蘇里江右岸集結(jié)了大量的軍隊。直到1969年9月，兩國政府領(lǐng)導(dǎo)人在北京會晤后，緊張局勢才逐漸平息。現(xiàn)在俄中邊界劃界工作已經(jīng)結(jié)束，我們已不再擁有達曼斯基島了。它已劃歸中國，因為它位于烏蘇里江主航道中國一側(cè)。如果在1964年時我們聽從濟里亞諾夫?qū)④姷慕ㄗh，那就不會發(fā)生1969年3月的悲劇。
我們學(xué)過很多知識，那也不一定都會考到啊！而且考試就總會有重點與非重點的區(qū)別。不一定就要都考吧。 這就是中國的國情，就像文革這一段，你見歷史考試中考過嗎 時代不同了。
你找本八十年代的高考復(fù)習(xí)資料， 看看當(dāng)時的歷史部分重點在那里？
古代史部分： 變法; 近代史部分： 條約; （世界史： 資產(chǎn)階級革命）
有幾年壓軸大題必從這里面出， 簡答題出現(xiàn)的概率也很高， 這兩部分內(nèi)容你不弄的滾瓜爛熟， 可以說二十來分就沒有了， 別忘了， 高中歷史的各部分內(nèi)容是各占三成， 在六七十分里二十分的分量可不輕啊。
文明的沖突讀后感篇十六
作為女性我擁有健康的身體，穩(wěn)定的工作，疼愛自己的先生和漸漸長大的孩子，這一切都讓我感到快樂和滿足。直到某一天晚飯后，我和先生因為教育孩子的問題爭執(zhí)起來，先生當(dāng)時的情緒很煩躁，語言中充滿了攻擊性。我的情緒也被帶入進來，一點也不客氣。眼看著口腔舌戰(zhàn)就要上演，這時孩子突然很大聲的喊道：你們煩不煩，知道我在寫作業(yè)么？我趕緊走過去，抱住孩子說：“抱歉，我和爸爸吵架聲音很大，影響你了”。孩子先是面露不悅之色后，緊接著用安慰的眼神看著我，此時我也盯著孩子的眼睛，希望他可以理解大人的行為。
隨著孩子自我逐漸成長，不知不覺我們進入三角關(guān)系的瓶頸，就像《沖突背后的沖突》這本書里闡述的：“父母和孩子構(gòu)成的關(guān)系，是人類精神世界的三體問題，復(fù)雜到無人能解”。這個關(guān)系的核心就是俄狄浦斯情結(jié)。俄狄浦斯情結(jié)的核心問題就是父親、母親和孩子之間，構(gòu)成了一個三角關(guān)系，孩子的心理會形成各種沖突與復(fù)雜的感受，這些感受和情緒處理的不及時，孩子的心理會固著在這個三角關(guān)系里裹足不前，成長緩慢甚至停止。更嚴重的還會引發(fā)心理疾病。那么如何指導(dǎo)和陪伴孩子度過俄狄浦斯情結(jié)期呢？《沖突背后的沖突》給了我們解題方法。
書中闡述了如何對孩子的自戀行為給予恰當(dāng)?shù)墓睬椤：⒆釉诙淼移炙骨榻Y(jié)期孩子的表現(xiàn)為膽怯、害羞，不自信，孩子內(nèi)心的好與壞、愛與恨、欲望與誘惑、安全與迫害等情感都是配對出現(xiàn)，需要父母兩種情感都能夠體會到才能與孩子更好的共情。書中還提到了關(guān)于自體心理學(xué)家科胡特提出的“不含誘惑的深情、沒有敵意的拒絕”。對于同性父母，要做到?jīng)]有敵意的拒絕。對于異性的父母，要做到不含誘惑的深情—既有深情，又有一定界限。
讀完整本書感觸很深，三角關(guān)系里關(guān)于沖突的處理并不想當(dāng)初想象的簡單。一系列的肢體動作，一個眼神、甚至一句話都會使孩子的內(nèi)在產(chǎn)生強烈的沖突，接著引發(fā)各種強烈的情緒。這本書提醒了我們，處理與孩子的關(guān)系要認清關(guān)系模式，分析引發(fā)孩子情緒的內(nèi)在需求，一邊糾正自己的行為，一邊選擇用合適的方式陪伴孩子。
文明的沖突讀后感篇十七
我沒有特別的愛好，因為它一般隨著生活環(huán)境的變化而變化，沒有特別的特長，因為它一般受生活、工作的需要而改變，沒有特別的興趣，因為它一般受限于個人財政情況；所以我有一個習(xí)慣，就是放空自己-想象、想象。
我不喜歡看一些現(xiàn)代的“酸雞湯“性質(zhì)的文字，更不喜歡看各種娛樂性質(zhì)的語言，看到這本書是在一種無聊的情況下，當(dāng)時看到它的時候僅僅只是看到他人對這本書的介紹，但是本書的摘抄的語句仍然能緊緊抓住你的視線。
讀書筆記摘抄：
“營銷的本質(zhì)是解決消費者的需求，需求從沖突中來?！?/p>
“三流的營銷是發(fā)現(xiàn)沖突、二流的營銷是解決沖突、一流的營銷是制造沖突?！?/p>
這些話看著可能不是很明確，但是書中卻能從簡單的例子中給予你解釋。
書中描述，人類的大腦思維分為左腦感性、右腦理性；當(dāng)一位女性看到一個打折的商品時，左腦思維是該商品打折，意味著省錢，卻不思考是否對它有需求，右腦思維則是克制因打折帶來的激動，理智地思考是否對該商品有需求或者其他的需要。此時就產(chǎn)生了沖突，感性和理性的沖突，如果賣家能抓住這種沖突，營銷將不會是一件難事。這應(yīng)該就是營銷的一種手段。
有限的需求和無限的欲望之間，感性需求和理性需求之間，往往就是沖突的原點。已經(jīng)出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)是已經(jīng)被賣家解決的沖突，而對于一些隱藏的沖突仍需要不斷的尋找和制造。
本書作者就是一個尋找沖突、解決沖突、制造沖突的高手，海瀾之家的廣告詞“男人的衣柜”，男士一般不像女士那樣喜歡在上百家的商店中穿梭只為比對一件外套的性價比，男士一般購物就是直達自己看中的物品，不會浪費更多的時間；而海瀾之家就是解決了男士買衣服沒有明確固定地點的沖突。廣告詞明確地告訴男士，這里有你想要的東西，你不需要在購買衣物上花費更多的時間，浪費更多的精力。這樣海藍之家成為了男士們購買衣物的首選；這就是一個尋找沖突和解決沖突的典型案例。
在現(xiàn)實生活中，我們喜歡用大量的數(shù)據(jù)來尋找規(guī)律并進行比對，但是有的時候營銷物品或者營銷人生不需要大部分，只是看你的異常數(shù)據(jù)。解決這個異常數(shù)據(jù)或許就是另一片天地；現(xiàn)在有一種說法，社會需求的人才不是全面發(fā)展的人才，而是需要有特長、專攻的十字型人才；一個人的精力是有限的（排除一些超級優(yōu)秀的人之外），為了避免普通的自己泯滅于茫茫人海之中，就需要自己有自己的閃光點或者突出點，在大數(shù)據(jù)-互聯(lián)網(wǎng)時代覺得自己已經(jīng)落伍了，需要學(xué)習(xí)的東西越來越多，感覺自身的壓力很重，覺得自己的人生負重越來越重，越來越難以適應(yīng)這個時代。
讀書筆記摘抄：
“大道三千，天衍四十九，遁去其一?！?/p>
這句話告訴我們不論在多么艱難的大趨勢下，都會有你的一份機緣給你。我們不需要去跟隨大流地負重前行，我們只需要抓住自己的長處，讓自己的長處發(fā)光發(fā)亮，你就是人生贏家。僅此而已。
文明的沖突讀后感篇十八
上世紀六十年代中出版的徐復(fù)觀先生的中國藝術(shù)精神一書,對莊子美學(xué)做了深度的發(fā)明,于奠定莊子在中國美學(xué)史上的`開山地位厥功甚巨.徐氏把莊子美學(xué)詮解為中國藝術(shù)精神,企圖在技的層面上與道會和,導(dǎo)致如下連續(xù)的困境:(1)把技外見道誤讀為技中見道,合乎常識然而卻違異莊子本意;(2)引入現(xiàn)象學(xué)的純粹意識以解讀“心齋”,將之定義為審美觀照,成為技中見道說的反證;(3)把“天地精神”讀作藝術(shù)精神,顛倒了莊子思想中自然對藝術(shù)的優(yōu)先關(guān)系;以藝術(shù)取代審美,就無法在審美與自然的共通關(guān)系之中來為莊子美學(xué)作出定位.
作者：張節(jié)末作者單位：浙江大學(xué)刊名：浙江社會科學(xué)pkucssci英文刊名：zhejiangsocialsciences年，卷(期)：“”(5)分類號：b83關(guān)鍵詞：徐復(fù)觀莊子美學(xué)誤讀
文明的沖突讀后感篇十九
卡倫?霍妮（karendanielsenhorney,18850916―1952），醫(yī)學(xué)博士，德裔美國心理學(xué)家和精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說中新弗洛伊德主義的主要代表人物?；裟菔巧鐣睦韺W(xué)的最早的倡導(dǎo)者之一，她相信用社會心理學(xué)說明人格的發(fā)展比弗洛伊德性的概念更適當(dāng)[1]，是精神分析學(xué)說的發(fā)展中舉足輕重的人物。著有《精神分析新法》、《我們時代的神經(jīng)癥人格》、《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》和《神經(jīng)癥與人的成長》等。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人，她在書中講述了三種內(nèi)心沖突的傾向，最終他們形成了不同的神經(jīng)癥表現(xiàn)，即親近他人，抗拒他人和疏遠他人。這三種表現(xiàn)總是混合在一起，以其中的某一點作為最突出的力量表現(xiàn)出來，比如表現(xiàn)為親近他人的人，內(nèi)心同樣也有抗拒和疏遠的想法。
那么為什么我們還要閱讀這樣的書呢？如果你是心理分析治療師，那么你可以從中更深入系統(tǒng)的了解內(nèi)心沖突的幾中分類以及他們的表現(xiàn)形式和治療區(qū)別。如果你是家長，你可以知道內(nèi)心沖突的危害是何等嚴重，在對待自己孩子的時候應(yīng)該怎樣控制自己，讓這些沖突與痛苦遠離自己的最愛。如果你只是隨意看看書想學(xué)習(xí)下知識的人，這本書會讓你了解到為何你身邊的一些人總是反復(fù)無常，為何一些人總是陷在老好人的痛苦里，或是控制者的暴躁中。你會意識到他們的很多做法是無意識的行為，而他們帶給別人的痛苦其實也在一直折磨著他們自己。
這就是《我們內(nèi)心的沖突》，我們想要親近他人，但我們又怕受到傷害，我們想要控制一切，但我們卻不斷受到挫折。我們的內(nèi)心世界在這樣的力量面前被拉扯，被破壞，大多數(shù)的人完成了自我的重建，但也有相當(dāng)數(shù)量的人受困于此，在矛盾和沖突中努力調(diào)和卻不得其法，用外化作用，用理想形象來減輕內(nèi)心的痛苦，卻不料在未來將會承受更大的苦難。
文明的沖突讀后感篇二十
我讀了心理學(xué)大師卡倫霍妮的代表作《我們內(nèi)心的沖突》?？▊惢裟莸奈淖譁嘏殖錆M力量，簡潔生動，即使是非心理學(xué)專業(yè)的人，也能輕易的讀懂她的著作。如果你想了解自己，《我們內(nèi)心的沖突》是一本不錯的讀物。
《我們內(nèi)心的沖突》指出，由于生活環(huán)境的影響，我們總是與我們想成為的人背道而馳，于是產(chǎn)生了很多內(nèi)心沖突。我相信很多人都有這樣的困擾，我們常常困惑于自己為什么如此自相矛盾。為了解決這些沖突，人們常常虛構(gòu)出自己的理想形象，認為自己是完全正確的，將責(zé)任推給他人。與此同時，不同性格的人還會發(fā)展出不同的應(yīng)對策略，在心理學(xué)上，被稱為防御機制。在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫霍妮指出了三種不同的防御機制：順從型的人親近他人，對抗性的人抗拒他人，疏離型的人疏遠他人。但問題是，這些防御機制并沒有消除沖突，反而讓我們感到恐懼、焦慮和絕望，讓我們無法真誠的投入到任何關(guān)系或工作中，在泥潭里越陷越深。
看起來情況非常不樂觀，但是作者在《我們內(nèi)心的沖突》中同樣給出了解決之道。作者在這本書的最后一個部分，詳細描述了如何在根本上解決內(nèi)心沖突，消除由沖突帶來的恐懼、焦慮和絕望等。雖然作者是站在心理治療師的視角教導(dǎo)治療師們該如何處理，然而對于個人來說，仍然有很多啟發(fā)。比如在解決方法的第一個步驟中，作者提到要了解沖突造成的影響。
我想，對于我們自身存在的沖突，以及我們自己說做的無意識努力，我們常常是覺察不到的。然而這些沖突卻真真實實的對我們的生活造成了負面的影響。通過觀察這些影響，能夠讓我們進一步覺察和思考。很多時候，我們不是不能解決問題，我們是沒有意識到問題的存在，人往往比自己以為的更加遲鈍。
通過閱讀《我們內(nèi)心的沖突》，我對自己更加了解了。我本身是順從型人格，我也確實感覺到了因為自己的防御機制所帶來的內(nèi)心沖突，但是這些沖突是怎么產(chǎn)生的，要如何解決我在讀這本書之前并沒有清晰的概念。這本書，幫助我了解我自己。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)心理學(xué)，也能夠幫助我們了解別人。心理學(xué)是一門研究人的科學(xué)，正如我們生活在人群的包圍中一樣，我們不可能沒有對人的探究欲，不管這個欲望是向內(nèi)探究自我，還是向外探究他人。但是讀書的過程切忌給自己或他人貼標簽，將書中的概念和現(xiàn)象當(dāng)做殼子套在任何人頭上。畢竟不管是我們自己還是他人，都是鮮活而復(fù)雜的人，書籍只能幫助我們了解人們性格的某一個片面。如果想了解人，我們需要不帶任何預(yù)設(shè)，與真實的人去溝通和相處，如果帶著書中的結(jié)論預(yù)設(shè)他人，無疑會讓我們陷在一團迷霧中，永遠看不清楚。
文明的沖突讀后感篇二十一
看完之后，再次認識到內(nèi)心強大的重要性。
很羨慕做什么都可以有條不紊和有安全感的人，不僅是動作有條不紊，內(nèi)心的秩序也是安然通暢。不知從哪天起，我意識到了我需要這樣，我總會這樣的，只是修煉的過程無法把握，不過隨著時間洪流推動，加上積極地思考，人總是會成長的。人生的螺旋式上升，我深信不疑。一直都在實踐中反思，反思中實踐，希望會越來越好，且我已感受到現(xiàn)在的我比以前好很多。
唯一需要注意的是，我可能會偶爾感到極度絕望，無故流淚，希望那時候的我不會忘記，這或許就是內(nèi)心的沖突在作祟，加上世界帶給我的焦慮，讓我對一些東西期望太高，進而演變成了絕望（不知道怎么解決，走一步看一步吧）。
可能用這本書的內(nèi)容與自身的實踐的結(jié)合，不一定那么容易，但至少，開啟了很多思路，對于下一程該怎么航行，起到一個燈塔的作用。
很多人一生都在與自己作斗爭，與自己內(nèi)心沖突作斗爭，那些無力解決的、嘗試失敗的，或者懶于解決的人，在一生結(jié)尾也就帶著一顆不完善并充滿矛盾的內(nèi)心死去。問我愿意這樣嗎？我才不愿意。雖然知道可能童年時期的影響，算是罪魁禍首，但畢竟人只能向前看，只能將自己二次創(chuàng)造了，基于一顆不那么完美的心，要進行修補，也只能靠自己了。
順便感嘆一下：幸好我大部分時候都很愛思考，有一個積極自救的心態(tài)，嘗試跟自己對話和相處，做著自己的分析師。希望這個“分析師”在相關(guān)方面精進的同時，也可以成功療愈和完善自己。
其實，已經(jīng)做得很好了。
文明的沖突讀后感篇二十二
時間的腳步已悄悄邁向20xx年，回顧自己的教育教學(xué)工作，我始終堅持將自己的本職工作做好。最近，我翻看了一本今年的幼兒教育雜志，這是一本一線教師專業(yè)實踐的教育書籍，對于一線的教師來說，里面的幾個版塊的內(nèi)容非常貼近教師的教學(xué)實踐，是一本一線教師參考學(xué)習(xí)的好書籍。
在這本雜志中，我最喜歡的欄目內(nèi)容是：“教育經(jīng)驗”、“點題征文”、“教養(yǎng)筆記”，等。其中，我細細品味地看了一篇“從孩子的行為反思沖突解決策略”的文章，此文以記錄片《小人國》中的片段來反思教師對于幼兒的行為的解決策略，看了之后對我的啟發(fā)很大，同樣在我們的教育教學(xué)的一線中，也有類似的現(xiàn)象和問題發(fā)生，但是，作為教師如何應(yīng)對幼兒的行為？如何正確有效地處理和解決問題？教師的教育機智是相當(dāng)重要的，文中的李老師從一個小細節(jié)反思，教師在處理孩子的問題時，特別是處理孩子沖突時，教師需要采取多種方法來解決沖突，還要根據(jù)具體的情況有針對性地解決策略。如：沖突本身不嚴重的話，我們可以考慮采用淡化的方式來處理，沒有必要“上綱上線”。
總之，有時解決孩子們之間的沖突時，也需要考慮照顧到當(dāng)事人的情緒情感。因為，我們的教育對象是情緒情感和性格正在發(fā)展的幼兒，如果我們很教條地解決孩子的一切問題，可能會讓孩子從小就失去了對內(nèi)心真實感受的尊重，那我們的教育又該如何讓孩子們?nèi)プ非蟆罢嫔泼馈蹦?？所以，很多時候教師可以讓孩子自己學(xué)習(xí)解決問題，，孩子是學(xué)習(xí)的主體，他們需要在真實的學(xué)習(xí)情景中自己解決問題，這樣更加能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛能，也更加能夠收到好的教育效果。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14588781.html】
