讀后感是讀者在閱讀完一本書或一篇文章后的個人感受和思考。通過寫讀后感可以加深對作品的理解，同時也可以記錄下自己的思考和感悟，以便以后回顧和參考。讀后感既是對作者的表揚(yáng)，也是對自己思想的反思，幫助我們更好地理解和吸收書中的內(nèi)容，提高自己的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)。讀后感會使我們產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我們的思考，并且可以通過與他人的分享來擴(kuò)大我們的視野和思維。讀后感應(yīng)該有自己獨特的觀點和聲音，不盲從他人，保持個人的獨立判斷。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。讀后感是一種很好的交流和分享的方式，通過讀后感，我們可以與他人交流自己對作品的理解和感受，也可以從他人的讀后感中獲取更多的啟發(fā)和思考。在這里，我們一起來看看這些讀后感范文，希望對大家寫作讀后感有所幫助。
成為自己讀后感篇一
尼采，德國哲學(xué)家。24歲時，破格成為瑞士巴塞爾大學(xué)古典文學(xué)教授，但是10年后，他放棄了優(yōu)越穩(wěn)定的工作，游走于歐州各地，進(jìn)行他的著述與思索。
尼采是一個勇于面對生活和逆境，內(nèi)心無比強(qiáng)大的人。本書中收錄了《瞧，這個人》《悲劇誕生》《快樂的智慧》和廣為人知的《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩華章。
我第一次讀尼采的文字是在2012年。書的名字我已忘記，記得那是一本記錄尼采一生所有著作中最具代表性的句字，里面包含尼采的思想精髓。
印象非常深刻并影響我的有幾條：
有思想的人，到少需要滿足以下三個條件：
與人交往?？磿?。心懷熱情。少了一條，都無法進(jìn)行思考。
對照這三條，我及時修正自己。我性格內(nèi)向，不善言辭，從不愿主動去交往什么朋友。甚至?xí)o人一種很冷淡的感覺，還好朋友們知道我外表冷淡，內(nèi)心火熱。雖然我不主動交友，但從不拒絕那些品行端正好友與之交往。一直以來，雖然朋友不多，但是個個都是真心實意的好友。我從來不愿意將時間浪費在一些虛情假意的友情上。
還有一條我也一直在遵守。
讓別人等待是不道德的：
連招呼都不打一聲，卻讓他人等待，是極其惡劣的。這不僅僅是不講禮禮貌，不遵守約定的問題。在他等待的時候，他會產(chǎn)生各種負(fù)面想像、擔(dān)憂，繼而不快，漸漸產(chǎn)生憤慨。也就是說，讓別人等待，是一種極其不道德的方法，會在不經(jīng)意間令那人的人性變得邪惡。
這一點我一直做得很好，無論是朋友聚會還是去辦事兒，都會提前半小時到達(dá)。盡量做到去等待別人，不讓別人產(chǎn)生憤慨。對于經(jīng)常找借口堵車的人來說，應(yīng)該為了讓對方快樂而早點出發(fā)，合理安排好自己的出行時間。
反觀這一點，我們也不能因為等待就變得憤慨和邪惡。也許確實是有不可說的理由而耽誤了會面的時間。在等待的時間里，也可以隨手翻閱一下書或是看看美景，時間在愉悅的心情下會走得更快。也許這就是哲學(xué)吧，哲學(xué)總是在不停的思辯。
這就是我初遇尼采文字時，對我影響很深的文字。
而這本《成為你自己》依然讓我受益良多（只說一點）。
一切文字，我只愛以血寫就者。用你的血寫作吧，你將會發(fā)現(xiàn)，血即是精神。
我喜歡寫字，從小就想讓自己能寫很多很多的字的人。我寫的字一直以為都是在自愉自樂，就是現(xiàn)在所說的自嗨的文字。即使這樣，我還是在不停的寫，不停的寫。我相信有一天，我能寫出帶血的文字。
帶血的文字，讓人看后是刻骨的疼。
帶血的文字，讓人看后是想哭的痛。
帶血的文字，讓人看后如夢般驚醒。
帶血的文字需要我們向內(nèi)心去挖掘，就像用小刀刮骨般，一點點、一點點的去削。只有敢于面對自己的內(nèi)心，敢于在眾人面前承認(rèn)你的不足，你才能寫出帶血的文字。
寫出帶血的文字將成為我寫字的標(biāo)準(zhǔn)。
尼采的文字里并沒有滔滔不絕的枯燥理論，也沒有抽像難懂的事情。他的文字有時會如散文般的優(yōu)美，他的文字就是帶血的文字，他說出的話就是用一針見血的視角表達(dá)出來。整本書讀來，文字很有現(xiàn)代感，朝氣和靈魂并存，意志和真理同在。
讀著尼采的文字，讓你的內(nèi)心更加強(qiáng)大，同時又能看清生命的本質(zhì)。我要成為自己，我要活出自己的模樣。
古賢樂。
2017。12。5。
成為自己讀后感篇二
這篇文章主要講的內(nèi)容是：有一個自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，傷心絕望，覺得沒有伯樂來賞識他這匹“千里馬”。痛苦絕望之下，他來到海邊想結(jié)束自己的生命。正在這時，有一位老人從附近經(jīng)過，救了他。老人問明經(jīng)過后，就從沙灘上撿起一粒沙子，然后扔在地上，讓年輕人撿起來，年輕人看了看說：“這根本不可能?！崩先藳]說話，又拿出一顆珍珠扔在地上說：“你能撿起一顆珍珠么？”年輕人說：“這當(dāng)然可以?！边@時老人說：“現(xiàn)在你該明白這是為什么了吧？如果你不是一顆珍珠就不要苛求別人承認(rèn)你，想要被人承認(rèn)，就要努力使自己變成一顆珍珠?！蹦贻p人聽了蹙眉低首，一時無語。
通過這篇文章讓我懂得了如果你不想做沙灘上的一粒沙，大海中的一滴水，不想成為一個平凡的人，那么你就要努力把自己變成一個出類拔萃的人，那樣你才會像金子一樣發(fā)光，才會得到大家的賞識和認(rèn)可。
記得我也有過類似的.經(jīng)歷：那是剛上一年級的時候，我本是個很內(nèi)向的女孩，平時不愛說話，也不調(diào)皮搗蛋，在班級里默默無聞的，從來沒受到過老師的表揚(yáng)，我覺得也許在老師眼里我做什么都不如別人吧！要不為什么老師從來沒有表揚(yáng)過我呢？后來有一次學(xué)校大掃除，我和另一個女同學(xué)負(fù)責(zé)擦樓梯，我們很認(rèn)真地把樓梯擦得干干凈凈的，老師檢查后表揚(yáng)了我們倆，我們都特別高興，老師終于也表揚(yáng)我了，在以后的日子里我無論做什么都會認(rèn)真去做，都會做到最好，努力使自己得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，成為一個出眾的好學(xué)生。
知人者智，自知者明。正確認(rèn)識自我、把握自己在社會生活中的坐標(biāo)，才能卓然超群。有時候你必須知道自己是普通的沙粒，而不是價值連城的珍珠。要想卓爾不凡，那要有鶴立雞群的資本才行。所以忍受不了打擊和挫折，承受不住忽視和平淡，就很難達(dá)到輝煌的頂點。若要卓然出眾，就要努力使自己成為一顆珍珠。
成為自己讀后感篇三
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說是他智慧的精華。通過閱讀一位哲學(xué)家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因為書中即沒有故事性也沒有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實的角度來解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，很多地方也會讓人感覺晦澀難懂。估計也正是因為這樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個東西，實在是太虛無縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書的立意就很好的解決了這個困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當(dāng)很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開了深層“溝通”。他認(rèn)為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營養(yǎng)、地點、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對這些問題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來之筆——利己主義。
尼采的'說法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認(rèn)知自我的過程中，他告訴我們從自身周圍最簡單的事情開始觀察，來發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡單有效。而尼采實現(xiàn)的一個狀態(tài)是——我展望我的未來，那里沒有任何欲望的波瀾。
這個境界，我是很難達(dá)到了，估計也沒幾個人能達(dá)到。再清心寡欲的人，也不能說自己沒有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個層面，尼采認(rèn)為從瑣事開始認(rèn)知自己更準(zhǔn)確，這個解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達(dá)中都體現(xiàn)了對所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達(dá)了對藝術(shù)的極大推崇。例如他認(rèn)為學(xué)者只懂得肯定和否定，當(dāng)已經(jīng)不會自己思考；而創(chuàng)造音樂和文學(xué)的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個繞不開的話題——信仰，在西方世界里很多思想源于對上帝的信仰。而尼采對此的不屑也達(dá)到了頂點，他很喜歡也很嫉妒（因為被搶先說了）司湯達(dá)的話：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過程中，尼采始終在堅持一個核心——認(rèn)識自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認(rèn)識自己，同時，也成為一個更好的自己。
很多人覺得哲學(xué)家思考的問題都高深莫測，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺他們都是瘋子。而事實上，哲學(xué)家里，只有一個人真的瘋了，這個人就是尼采。但這并不是因為他的思想瘋狂，而是單純的身體原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務(wù)實而簡單。
成為自己讀后感篇四
一本在佛教信徒眼里通俗易懂的書，對于我這個沒有任何宗教基礎(chǔ)的人來講，那些基礎(chǔ)的概念，只能囫圇吞棗的先吞下去。
當(dāng)硬著頭皮讀到三分之二的時候，忽然有種豁然開朗的感覺。整本書其實都是圍繞著開頭講過的“佛就是心，法就是世間萬象?！眮磉M(jìn)行鋪陳和講述的。佛教有四萬八千種修行法門，每一種修行法門，最后都是歸結(jié)到修心。
全都讀完，回想整本書的內(nèi)容的時候，結(jié)合原來曾經(jīng)讀的書，忽然生出很多感慨來。
無論《秘密》也好，這本《成為你自己》也好，還是其他的教育書籍也好，其實歸根結(jié)底，都是在講我們的精神。孫瑞雪講“為了孩子，修為自我”，修的是什么呢?是我們的心?！睹孛堋分v外部世界是內(nèi)心真實想法的投影，想改變外部世界，首先要改變我們心中所想。《成為你自己》講“佛就是心，法就是世間萬象”，心念轉(zhuǎn)了，世間萬象自然就不一樣了。
到了最后，所有的教育書籍，靈修書籍，個人成長書籍，包括我看到的這本佛法書，都是在講用“心”，了解自己心底最深處的想法，了解自己之后，從內(nèi)心開始改變，然后個人成長才成為可能。因為我們在年幼的時候，基本都是弄丟了我們的自我，所以找到自己心底深處的自我是很困難的事情。加上各種各樣已經(jīng)固化在我們行為和思想里面的各種貪嗔癡，使得我們想要改變自己更加困難。即使我們能認(rèn)識到自己成長中的總總不足，也知曉能夠提升自己的各種方法，真的落實到實際中時，還是需要不斷的和自己成長過程中累積的負(fù)面經(jīng)驗做斗爭。總結(jié)起來就是“知易行難”。
不過至少，在成長的道路上，我在不斷前行……。
成為自己讀后感篇五
《成為你自己》集合了尼采著作的精華——也可以說是他智慧的精華。通過閱讀一位哲學(xué)家的思考結(jié)晶，我們要承載的信息量很大。因為書中即沒有故事性也沒有理論性，就是純粹的思想，雖然尼采很像用現(xiàn)實的角度來解讀思想，但文字中體現(xiàn)的仍然是他那些無比豐盈的思考成果。
這就是給閱讀和理解都帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，很多地方也會讓人感覺晦澀難懂。估計也正是因為這樣，他的思想才被惡意篡改，在一段時間內(nèi)和納粹扯上了關(guān)系。思想這個東西，實在是太虛無縹緲，要想徹底理解完全不可能。所以這本書的立意就很好的解決了這個困局——我們不要糾纏在尼采的智慧中，而是要通過這些智慧——成為你自己。
尼采告訴我們，并不是。當(dāng)很多人糾纏在艱深的理論和課題之中，尼采卻和身邊的瑣事展開了深層“溝通”。他認(rèn)為那些被我們忽視了的身邊的事情，例如營養(yǎng)、地點、氣候、修養(yǎng)方式等等恰恰是真理最容易呈現(xiàn)的地方。在對這些問題的關(guān)注中，他也發(fā)現(xiàn)了尋求本我的神來之筆——利己主義。
尼采的說法是：為了尋找真理，我們寧愿選擇偏僻的小路。在認(rèn)知自我的過程中，他告訴我們從自身周圍最簡單的事情開始觀察，來發(fā)現(xiàn)自我的訴求，這種方式比施加了各種其他因素的探索更簡單有效。而尼采實現(xiàn)的一個狀態(tài)是——我展望我的未來，那里沒有任何欲望的波瀾。
這個境界，我是很難達(dá)到了，估計也沒幾個人能達(dá)到。再清心寡欲的人，也不能說自己沒有欲望吧，衣食住行，難免有所求。正是出于這個層面，尼采認(rèn)為從瑣事開始認(rèn)知自己更準(zhǔn)確，這個解釋從結(jié)果反推就更顯得合理。
尼采在所有思想的表達(dá)中都體現(xiàn)了對所謂權(quán)威和權(quán)力的不屑一顧，也表達(dá)了對藝術(shù)的極大推崇。例如他認(rèn)為學(xué)者只懂得肯定和否定，當(dāng)已經(jīng)不會自己思考；而創(chuàng)造音樂和文學(xué)的大師，則是塑造人本體的根源。在思想的疆域里還有一個繞不開的話題——信仰，在西方世界里很多思想源于對上帝的信仰。而尼采對此的不屑也達(dá)到了頂點，他很喜歡也很嫉妒（因為被搶先說了）司湯達(dá)的話：上帝的唯一可原諒之處，就是他并不存在。
在所有這些思考和批駁的過程中，尼采始終在堅持一個核心——認(rèn)識自我，成就自我——只有這樣做了，結(jié)果才是最道德、最純粹的真理。這既是鼓勵，也是鞭策，讓我們有信心也有理由，更好的認(rèn)識自己，同時，也成為一個更好的自己。
很多人覺得哲學(xué)家思考的問題都高深莫測，很多人的想法瘋狂又狂妄，感覺他們都是瘋子。而事實上，哲學(xué)家里，只有一個人真的瘋了，這個人就是尼采。但這并不是因為他的思想瘋狂，而是單純的身體原因（遺傳了他的父親），他的思想恰恰務(wù)實而簡單。
感受尼采的智慧：《成為你自己》。
——end——。
我是削寒，狀態(tài)管理踐行顧問。
讓我們一起：思考未來&踐行當(dāng)下。
成為自己讀后感篇六
崇拜亞隆很多年，18歲因為存在主義與他相識，當(dāng)時讀的懵懵懂懂，現(xiàn)在已無太多記憶，頭腦中的他應(yīng)該是一個白發(fā)蒼蒼的睿智老人。而這本回憶錄太過真實，真實的記錄了他青少年時對他人傷害的無知，記錄了他不那么喜愛的媽媽，坎坷的過去，以及每一本書誕生的心路歷程。感覺是一本追星族必備讀物。
原來，亞隆作為一名心理治療工作者，也曾經(jīng)熱愛哲學(xué)，還專門去學(xué)習(xí)過哲學(xué)課程。這也打消了我半年前因為孤閱入坑哲學(xué)，對自己不務(wù)正業(yè)所產(chǎn)生的懷疑。畢竟面對哲學(xué)問題的興奮和當(dāng)年第一次閱讀弗蘭克爾和羅洛梅的著作時一模一樣。
原來，亞隆也曾有過一個讓自己又愛又怨的媽媽，在情緒失控時對著他大喊“是你害死了他”。時間沒有來得及撫平他們的關(guān)系，在母親去世后的理解讓他永存這份遺憾。但兒時的經(jīng)歷也許在某種程度上促使他產(chǎn)生了對人的興趣，嘗試在帶領(lǐng)團(tuán)體的過程中挑戰(zhàn)前人的治療方法，進(jìn)而成為一代心理學(xué)大師。
會不得不去面對記憶衰退帶來的總忘記鑰匙的困擾，會恐懼不知何時到來的死亡。但這不妨礙他可以和自己的愛人一輩子互相支持，和子孫一起享受天倫之樂，朋友和支持性團(tuán)體的存在也能陪伴他解決生活中的各種問題。他從未曾離開過自己熱愛的事業(yè)，寫作，見個案，參加各種公眾演講。本書的最后他寫到，“這就是人生？那么再來一次”。
“我是誰”“如何成為我自己”，從古希臘開始的無數(shù)哲學(xué)家思考過這樣的問題；而近代的心理學(xué)也給出了找到答案的一些方法。只是遺憾，當(dāng)代又有多少心理學(xué)家能夠用一生去閱讀先人的著作，站在巨人的肩膀上推動領(lǐng)域的發(fā)展。亞隆用他的一生成為他自己，而如何成為我自己，我也要用一生來回答。希望在生命結(jié)束前，也能像他一樣感慨，“這就是人生？那么再來一次”。
成為自己讀后感篇七
我是第一次閱讀尼采的作品，以前僅僅是閱讀其它的心理學(xué)作品的時候聽過他的名字，他最具有代表性的就是自比為太陽永遠(yuǎn)發(fā)出光和熱，最后透支了自己的生命力英年早逝。
我當(dāng)初的視線都在國外的經(jīng)典名著上面，對于哲學(xué)和心理學(xué)這兩個世界都沒有任何涉足，所以現(xiàn)在讀起來很費勁，舉步維艱。
要理解尼采，我們就要從尼采的生平來看。
弗里德里?！ねつ岵桑?844年—1900）。
尼采24歲時成為瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語文學(xué)教授，1879年由于健康問題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。
1889年尼采精神崩潰，從此再也沒有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
不得不說從某些尼采的文章中能看到很多不能贊同的價值觀，比如說他對于血統(tǒng)的看中。尼采自幼相信自己有著貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪?？吹轿恼轮谐霈F(xiàn)類似情節(jié)的時候難免會產(chǎn)生反感。
尼采熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來。
尼采本人很不喜歡德國人，他很討厭德國人的某些特點，在他的文章中都能看出他對德國人性格的否定，抨擊德國人的粗俗的傲慢和愚笨的自得，很難想象在他去世之后，他的思想成為了德國人的武器。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問題，而他對這個問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
1889年長期不被人理解的尼采據(jù)說由于無法忍受長時間的，孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900尼采在魏瑪與世長辭，享年55歲。
不得不說，亞洲的文化氛圍使我們距離西方的思想距離變得遙遠(yuǎn)，我們的思維很難跟隨最先進(jìn)的世界思維，我們對于哲學(xué)這類的科學(xué)沒有任何可以參照的經(jīng)驗。
所以東、西方的思想差異不但造就了現(xiàn)在的世界格局，也讓我們的文化多元化更加豐富。我們吸收西方的先進(jìn)技術(shù)的同時，西方也在很早的時候就開始借鑒東方的宗教。
要理解哲學(xué)，我們需要更多的支持，更多的投入。
成為自己讀后感篇八
我最喜歡讀尼采的哲學(xué)著作，《成為你自己》這本書，是節(jié)選尼采著名的《瞧，這個人》《悲劇的誕生》《快樂的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的最精彩部分，我們可以從這本書中了解尼采的思想學(xué)說及尼采的個人情況。尼采的思想令人敬佩，尼采的影響力是非常大的。他的思想學(xué)說直到今天，也是指導(dǎo)我們思想的指路明燈，無論是西方到東方，從書籍到網(wǎng)絡(luò)傳播，都是倍受推崇。所以說，尼采的思想，影響了幾代人的思想行為。尼采的所有作品都是令人感動著作。
尼采總是引領(lǐng)我們，找到自己思想意識里需要的，是發(fā)自自己靈魂深處的東西，去除所有約束的束縛，讓我們的精神回歸到本來面目。尼采說：每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)，確實如此。我們怎樣才能認(rèn)識自己呢？如果說兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十乘七張皮，仍然不能說：“這就是真正的你了，這不再是外殼了。”所以，要真正認(rèn)識自己，是最為重要的。作為一個人，應(yīng)該成為創(chuàng)造者，有獨立的`思想認(rèn)識。就像你要想成功，就要付出努力。你要攀登一座高峰，就要一步一個腳印從山下開始攀登。也就是說，人必須認(rèn)識到自己，應(yīng)該如何行動，才能夠成為自己。在幾千年前，古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識你自己”。蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義。尼采在《知識》中說：你的良知在說什么？——“你要成為你自己”。尼采認(rèn)為，如果只是“認(rèn)識自己”——即“理性”，是我們認(rèn)識自己的第一步，而讓我們培養(yǎng)出一切有用的能力，才是成為自己的基礎(chǔ)。雖然，尼采說：我最不愿意承諾的事就是改良人類，事實是，他的思想?yún)s改變和影響了人類的思想。這一點是毋庸置疑的，總而言之，尼采希望能夠成為自己。人要有個性，獨立性。尼采的所謂成為你自己，是一種對自我的肯定，這樣的肯定是對社會意識形態(tài)有著充分重要的作用，對于那些處于思想困境的人來說，是指路的明燈，激勵著人們努力進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)，為自己活著，實現(xiàn)自己的價值。我沒有拜讀過尼采更多的作品，但是，我有了這本《成為你自己》，就已經(jīng)足能成為我將來在思想方面前進(jìn)的方向，我更愿意以尼采的思想，作為我行為的導(dǎo)師。堅持做最真實的自己，實踐成為你自己!
成為自己讀后感篇九
在一個幸福的家庭出生的孩子，和一個不幸的家庭出生的孩子差的不止是一個幸福的童年，更可怕的是沒有意識到原生家庭潛移默化灌輸?shù)腻e誤觀念，如果不是經(jīng)歷過很痛苦的蛻變，那就陷入了不幸家庭的輪回中難以自拔。
缺什么就會去尋找什么，不管是感情還是金錢，只是不要因為缺失而刻意回避令自己恐懼的事情，勇敢的面對，該來的自然會來，何不張開懷抱去面對那個骨子里的小我。
心理咨詢師果然是一個強(qiáng)大的存在，作為一個負(fù)能量清潔器，首先得保證的是自己不被負(fù)能量給壓垮，畢竟沒人喜歡在一個負(fù)能量爆棚的環(huán)境中生活。
如果被負(fù)能量困擾太久，不妨移步可愛的咨詢師尋求幫助，畢竟請一個專業(yè)的人指導(dǎo)真的可以避免摸著石頭過河的痛苦階段。
成為自己讀后感篇十
尼采，作為一個無神論者，喜歡法國文化，而鄙棄德精神他認(rèn)的最美妙的無神論笑話就是：“上帝的唯一的可原諒之處，就是他并不存在。”他說：迄今為止，什么是對存在著最大異議？上帝。
他不喜歡沉默，認(rèn)為一切沉默都會導(dǎo)致痛苦；但他樂意接受孤獨。他認(rèn)為所有的理想主義都是謊言。偉大之人坦然接受命運(yùn)，不想有任何改變，將來不想，過去不想，永遠(yuǎn)都不想。
他相信所有人的內(nèi)心都隱藏著一個大花園，我們一直都在其中耕耘著。用另一個比喻來說，我們都是活火山，終有爆發(fā)的一刻。
對于知識，最終目的是給予人類盡可能多的快樂和盡可能少的痛苦這一觀點表示懷疑。他認(rèn)為知識可以用來促進(jìn)這兩種目標(biāo)的實現(xiàn)，但也許我們可能還未發(fā)現(xiàn)它也是痛苦的最大制造者。
對于愛，人們所熟知的，真正的名字就是——友誼。志同道合才能催生友誼。即使最無與倫比的愛，那杯中也盛滿了苦酒。因此它才激起你對超人的憧憬，因此它才令你產(chǎn)生創(chuàng)造者的饑渴。
他的所有的思想都離不開他對生活的切身體會，都洋溢著辯證的火花，值得我們細(xì)細(xì)去品讀和思考。他是驕傲的，他也是孤獨的，他不相信沉默，不相信神論，不走尋常路。他又是睿智的，聰明的，經(jīng)過幾番辯證，反復(fù)思考，得出了一系列值得我們后人學(xué)習(xí)的東西，他的思想光芒是不可掩飾的，不能不說，他是一位偉大的哲學(xué)家，同時，也是一位無神論者。
下面再來看看查啦圖斯特拉如是說了些什么？
有朝一日，我要像一陣風(fēng)一樣從他們中間吹起，以我的精神奪走他們精神的呼吸。這是我未來的使命。
是的，查拉圖斯特拉是一切低矮地帶怒號的狂風(fēng)。他警告他的敵人和亂吐口水的人：“當(dāng)心，不要逆風(fēng)而唾！”
這一句堪稱經(jīng)典，語言形象而有力，給他的敵人和亂吐口水的人以重重一擊。這一句句直戳人心的句子足見尼采之狂，尼采之孤傲了。
我的只會也如同帆船被精神的風(fēng)暴吹襲，顛簸著航行在大海上——我拿狂野的.智慧。
他是了解他自己的，“我那狂野的智慧”，可見他是成為了他自己，不虛偽，不做作。所以他是偉大的聰明的驕傲而不做作的真正的智者，真正的哲學(xué)家。有的人說不喜歡尼采，因為他恃才傲物，從不韜光養(yǎng)晦。但我認(rèn)為這樣的人最真實，在任何人面前都表現(xiàn)了真實的自己的一面。正如他所說的，“卓越的人啊，有一天你也會變得美麗，找照鏡子欣賞你自己的美。”他也許是孤芳自賞吧，但他至少有閃光，有美麗之處吧，要不然連自己都看不起自己，哪來的自賞呢？他不愛喬裝，不愛打扮，坐在喬裝戴面具的人們中間，他當(dāng)然像個異類，但喜歡他的人都知道，他是不可多得的，并不是所有人都能做到他這點——成為你自己！做回你自己，就是最難得也最坦誠的面對生活的態(tài)度和樣子！
成為自己讀后感篇十一
今天，我翻開一本書，偶然間看到了感動自己這篇文章，讀后，我被感動了。
這篇文章講的是一個女鋼琴家在生命垂危時仍保持著真、善、美的精神，曾讓一個盜賊改邪歸正。盜賊被她感動了，他終于明白“天生我材必有用”的道理。然而我也被感動了。
那是在五年級的時候，我們班級組織去看電影，名字叫暖情。這是一個感人肺腑的故事，發(fā)生在一個清貧的家庭里：主人公——冬冬還在上幼兒園，他的父母都下崗了，冬冬也不能再上幼兒園了，隨后冬冬的媽媽又離開了家，這對一個年僅7歲的孩子來說是多么殘酷呀！再加上凄涼的音樂和演員演繹得惟妙惟肖，影片催人淚下。同學(xué)們都淚流滿面。
同學(xué)們被感動了，我也被感動了。我們都被冬冬的天真無邪所感動了。感動自己，感動他人和為他人所感動，實際上是一種輪回。
感動是金，你挖掘它，它將會用自身來回報你。
感動是水，你節(jié)約它，它將會變成一片汪洋大海。
感動是火，你點燃它，它將會照亮你心中的燈。
成為自己讀后感篇十二
生活中，我們可能遇到一些困難或挫折就輕易退縮了，并不敢去面對，去戰(zhàn)勝困難，所以，困難才會一次又一次地敲響你心中的那扇門，然后給你無盡的壓力，讓你感到恐懼。但是，只有把困難打倒，硬著頭皮去闖，這樣，連死神都有可能會望而止步。
就像在《人沒有理由埋沒自己》這篇文章中，羅伯特和他的妻子瑪麗攀到了山頂。可是悲劇即將降臨，羅伯特一腳踩空，高大的身軀打了個趔趄，隨即向萬丈深淵滑去，周圍是陡峭的山石，沒有抓手的地方。短短的一瞬間，瑪麗就明白發(fā)生了什么事，就下意識的一口咬住了丈夫的上衣，同時，她也被習(xí)慣性帶向巖邊，羅伯特懸在空中，瑪麗牙關(guān)緊咬，你能相信嗎？兩排潔白的牙齒承擔(dān)了一個高大魁梧軀體的全部重量?，旣惒荒軓埧诤艟龋恍r后，過往的游客救了他們，而這時的瑪麗，美麗的牙齒和嘴唇早被血染得鮮紅鮮紅。
這難道不足以體現(xiàn)堅持就能成功這個真理嗎？
瑪麗如果一松口，羅伯特就會死，但他并沒有這樣做。而是堅持著，終于，她那堅持不懈的信念感動了上帝，她和她的丈夫都得救了。在死神來臨之時，她并沒有被擊退，而是勇敢、堅持與死神做斗爭，明知道自己可能會撐不住，會松口，卻還是堅持孤注一擲，這就是堅持的力量。
成為自己讀后感篇十三
一個人的真正成長意味著他可以融合兩種相反的價值觀。
估計我還不夠格，因為我總是被兩種價值觀搞得矛盾不已，還得繼續(xù)修煉。
當(dāng)人們覺得自己充滿信心，精力充沛，生活積極，個人極富魅力，那別人沒有理由不會注意到這一點，并為你樂觀的情緒所感染。別人對你的看法自然而然就會隨著這種情緒傾向于正面的觀感。假如你的裝扮、教養(yǎng)、一舉手一投足都表現(xiàn)出你對自己的滿意程度，那么，別人同樣沒有理由不對你表示滿意。他們會很容易信任你、接受你、佩服你。
自信點，快樂點，展現(xiàn)你的優(yōu)點，變完美些，成熟些。
很多時候我們舍不得放棄的，并不是我們真的想要或是真的喜歡，只是因為我們已經(jīng)習(xí)慣，有了依賴性。
舍不得又能怎樣？總有人要離開你的世界，脫離你的旅途。那么，予以祝福。
故事之所以被稱為故事就是它總在人們的想象之外橫生枝節(jié)。
作者文筆很好，很細(xì)膩，不顧左右而言他，一件事一種理講到底。
看下來，覺得自己有的觀點太幼稚，理講不通，憑著自己一腔“熱情”理所當(dāng)然認(rèn)為應(yīng)該做什么，不免被家長說上幾句。
成為自己讀后感篇十四
有人問古希臘哲學(xué)家泰勒斯：“你認(rèn)為人活在這個世界上，什么事情是最困難的？”泰勒斯回答說：“認(rèn)識你自己?！比绾握J(rèn)識自己，做好自己，做最好的自己呢？李開復(fù)博士以他精辟的語言剖析了如何做最好的自己。讀完這本書收益匪淺，感悟頗深。我明白了一個人要有所作為首先要做好自己，做最好的自己。
做最好的自己，需要有正確的價值觀。如果一個人的價值觀不正確，無論他怎樣努力，都會像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來越遠(yuǎn)；如果一個人擁有正確的價值觀，他就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度；如果一個人擁有正確的價值觀，就意味著他可以在大是大非的問題上做出正確的抉擇；如果一個人擁有正確的價值觀，就意味著他是一個有道德、講誠信、負(fù)責(zé)任的人，是一個值得信賴、值得托付的人。
做最好的自己，需要有正確的人生態(tài)度。態(tài)度是行動的前提，態(tài)度受價值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則；態(tài)度是一個人所具有的核心價值觀在現(xiàn)實社會和他人心目中的映射結(jié)果---如果一個人沒有正確的核心價值觀，他就不可能體現(xiàn)出這些正確的態(tài)度或品質(zhì)來?，F(xiàn)在社會需要積極向上、勇于參與、勇于挑戰(zhàn)的人，只要擁有積極的態(tài)度，樂觀面對人生，從小事做起；對自己負(fù)責(zé)，把握自己的命運(yùn)。
做最好的自己，需要追求理想。我們在追尋事業(yè)成功的時候，要以勇氣指導(dǎo)自己追尋理想、以自信培養(yǎng)興趣、以積極的態(tài)度努力學(xué)習(xí)、以寬廣的胸懷促進(jìn)團(tuán)隊合作與相互溝通。我們要善于接受不同的思想和意見，善于吸取別人的優(yōu)點，彌補(bǔ)自己的缺陷，善于從各種不同的思潮中汲取力量。我們要有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可以改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同，真正體現(xiàn)自我的價值。
作為老師，總是希望自己的教的學(xué)生是最好的，成績最突出、品質(zhì)最好，我把這些作為自己工作的目標(biāo)，可是，在教育學(xué)生的過程中，每一個學(xué)生的發(fā)展不同，總是在智力、性格、品質(zhì)等各方面有著不同的差異，我們不可能要求每一個學(xué)生都出類拔萃，不切實際的要求只能夠讓孩子們迷茫，甚至對自己失望。要求孩子超越自己，做最好的自己，那么無論每一個孩子的成長目標(biāo)是什么，他都將是最棒的。
“盡量使你的期望合理化。()你可以要求他慢慢地做得比現(xiàn)在好一點，讓他慢慢進(jìn)步。如果看到不合理的或不可能的目標(biāo)，孩子可能會放棄了。盡量把自己對孩子的要求轉(zhuǎn)成對孩子的建議。當(dāng)然這不是說要放任孩子自己去闖不去履行的約束權(quán)，而是盡量正確的引導(dǎo)。盡量不要把孩子和別人比。這樣會培養(yǎng)孩子的競爭心理，有礙于以后步入社會需要的團(tuán)隊合作?！?/p>
我們追求卓越，那么就讓我們做最好的自己吧！鼓勵學(xué)生做最好的自己，鼓勵孩子做最好的自己，更重要的是鼓勵要求自己做最好的自己。做最好的自己以贏得精彩的人生，無悔的人生。
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