人際關系是人們生活中重要的一環(huán)，如何處理好人際關系是我們所需要學習和提升的。學會管理時間是高效工作和充實生活的關鍵所在。每個人的總結風格和內容都有所不同，可以從中找到自己適合的寫作方式。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇一
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規(guī)范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果。科學的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式?？茖W文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性。科學文化的本質是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現象都同其他事物或現象相互聯系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內部結構要素之間的某種特定的聯系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯系、相互作用及其變化。離開了聯系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯系的，聯系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯系最有力的理論依據。事物間的相互聯系才能產生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內外的合作與共進，對于國內社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現了黃金般的聯姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化?？茖W技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善?，F代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W文化向人文文化的滲透表現為：科學的方法被應用于研究人文現象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現為：科學日益喚醒其內在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結合起來。克隆技術的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調發(fā)展的過程。要實現這一發(fā)展，不僅要依賴物質基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質、思想道德水平和精神境界，促進物質文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現了前所未有的危機。科學的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性?？茖W文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質的重要意義。當然，提高公民素質最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習。科學教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
初中美術教育與人文教育的融合論文篇二
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術教育是人文教育的應有內容，藝術教育使受教育者在藝術創(chuàng)作與欣賞中超越現實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現代社會中的一個特有現象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇三
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據初中美術教育的發(fā)展現狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質教育在很大程度上被弱化，因此出現了很多道德品質不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內容，加大了學習難度，產生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內涵和意義，甚至放棄學習和思考。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇四
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應社會需要，積極培養(yǎng)高素質、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
關鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當前，我國正處于經濟社會轉型的關鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導致人們逐漸形成金錢或物質至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。
關注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現，當前人地關系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關系的合理管理，人文精神及其素質的培養(yǎng)，是現階段最重要的任務，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現實意義。而要想提高人文素質，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導學生構建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
二、高中地理教學與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質疑，只有產生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質疑基礎之上，再結合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據海岸線吻合現象提出的。總之，要實現學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質上就是理論知識的教學，其教學內容單調枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現高效地理教學，關鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結論。另外，地理教學中還要注意指導學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉化為能力。總之，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關系的.主要途徑之一。
3.構建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調人文地理知識教學，引導學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導學生走進地理課程，同時還要注意將書本內容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應未來的生活，并更好地認識現實世界，因此，這就需要結合現實生活中的事例開展教學。
參考文獻：
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇五
[摘要]人文素養(yǎng)關系到藝術類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質認識社會反映社會現象的藝術能力的拓展與深化。
為了提高藝術類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
高等教育藝術學院是我國藝術教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術類人才的重要責任，關系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎。
對于藝術類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術類英語教學是其中的一部分，我們應在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應當擔負的主要責任。
一藝術類英語教學現狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數量在急劇上升，參加藝術類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術考試和藝術教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術類學生英語的綜合應用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應用不靈活。
而且藝術類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術類學生以前的英語基礎較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術類學生的這種學習態(tài)度使得藝術類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關注藝術類學生的特點，針對他們基礎差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術是息息相通的。
現今，英語已經成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術類教育必須以培育出國際化的藝術類人才為目標，掌握藝術類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術文化成果知識有相當的理解和體會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術文化的傳播和交流，促進我國文化和經濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術類人才。
使大學英語教育真正成為藝術類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術教育。
通過這些學習不僅使學生能夠學到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術，理性而又感性。
將語言與文化藝術相聯系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術和人文藝術教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術美的享受，也使得英語教學質量得以提高。
英語教師應分析藝術教學模式，抓住藝術生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關聯性。
通過藝術知識導入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術科學潛在的人文特色。
因此，藝術類英語教師要針對教育教學對象適時轉變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應用。
注重提高自己的有關藝術專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領域的文化背景和藝術知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術類英語教學變成一種英語語言和藝術知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質的藝術類人才。
在教學中要充分挖掘藝術類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術類學生雖然具有文化課分數低和英語基礎薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎。
教師在對藝術類學生英語教學過程中，教師應建立民主、平等的師生關系，縮短師生間心理距離，信任、關心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
教師是教學過程實施的主要引導者，也是教學成敗的關鍵。
認為藝術類學生英語基礎較差，采用教材簡單，忽視藝術類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質的塑造，就會使藝術類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務能力和綜合素質的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質，尤其藝術類英語教學師資隊伍建設是保證藝術類大學英語教學質量及學生人文素質培養(yǎng)的根本。
出色的藝術類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術類學生英語教學質量，也更利于藝術類學生整體綜合素質和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質的藝術類人才是當前高等教育藝術人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術類學生的特點和英語教學的現狀，因材施教，努力提高藝術類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術人才，這是當前藝術類英語教師的重要任務。
因此，大學藝術類英語教師應從自身出發(fā)，提升自身素質，有效的改善教學質量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術人才。
參考文獻。
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摘要：本文通過分析藝術類高校英語教學模式現狀，從藝術類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內部結構的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關鍵詞：藝術高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調了培養(yǎng)目標與課程設置之間關系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應根據社會對于人才的需求而確立，而課程設置又是實現培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術類高校師生、領導，搜集、整理了相關教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術生職業(yè)需求，因此藝術類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應建立在以市場需求為依據。
很多高校對有關英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術類高校教學比較欠缺的。
他建議應該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經濟學的角度分析了當前藝術類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導。
朱春香、徐向農、岳鋒利指出當前藝術類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的`內容是藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內容分為藝術素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內容。
這些內容相互聯系、相互滲透、相輔相成，共同構成了藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的內容體系，對于實現高校藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，應該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網絡與英語教育課聯系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向學生傳授專門知識的同時，如果能夠將學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)聯系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關聯，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內專業(yè)”的管理體系。
藝術類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內部的改革。
英語教育作為藝術類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預期的教育成果很難實現。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現在藝術類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復雜的組織進行科學化，運用現在制度對藝術類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經驗，總結出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應以工作管理與情感管理相互結合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務。
3結語。
綜上所述，專家、學者從不同側面、不同層次對藝術類高校英語教學進行了相關研究，提出了各自的觀點，為全國藝術類高校英語教學提供了理論依據和可供借鑒的實踐經驗。
因此，進一步推進素質教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質量是當前我國藝術類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇六
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現以信息技術為基礎的教育現代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網絡技術的如何普及，物質文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇七
摘要：自從教育產生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面?？茖W教育和人文教育之間能否有效聯合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內化成學生基本的品質，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內在精神和品質的教育?？茖W教育是對科學基礎知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質，注重科學素質中的科學精神。
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇八
二、技術：人的本質構成。
三、技術與人文的原始關聯（一）：語言。
四、技術與人文的原始關聯（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學科（humanities）字面上自然首先是一種學術分科，以別于自然科學和社會科學，但人文學科又不只是一種學術分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學的行列，就像中國目前的學術管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學術分科。人文學科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學科的精神實質是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學習什么知識內容，還在其次?；蛘哒f，學習什么知識內容、通過什么方式來學習，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學科”的內容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選??？一般來說，應該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學科呢？如果我們準備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應的人文學科嗎？事實當然不是這樣。
人文學科具有某種歷史的延續(xù)性，關于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯系在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。今天，人文學科總是能夠相對的與自然科學或社會科學區(qū)分開來。
這同時也意味著，關于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇九
3．1強調人文教育觀念：在初中美術教學中，強調人文教育觀念，將美術教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導學生關注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設，提高高中美術教師整體水平。初中美術教師應注意培養(yǎng)自身的人文素質，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導和教育，培養(yǎng)學生對美術學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎知識教學中，強調學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術作品，應對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯網搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術教育投入：學校應平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術教育中，應注重結合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術學習資料，開設美術長廊或展館，展示大師美術作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術機構合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術學科。此外，由于美術本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結束語美術教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術課程的學習，相反，通過美術教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應促進初中美術教育同人文教育的結合，使美術教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇十
從初中美術教育的現狀，初中美術學科的存在價值，初中學生學習美術的心理特點，初中美術學科的課時設置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術教育的目的進行了探討，提出不同于現行《教學大綱》中關于教育目的的觀點，認為對初中美術教育應作全面實際的了解，對初中美術教育目的應作科學準確的定位，并設想了一些根據教育目的的調整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術教育的受眾進行一番了解。
美術教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術教育，小學美術教育，中學美術教育，大學美術教育，直至老年美術教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術教育，社會美術教育，家庭美術教育等等。應該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術教育的受眾是：必須接受九年制義務教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務教育全日制初級中學美術教學大綱(試用》是如此表述的：“向學生傳授美術基礎知識和基礎技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g教育學》又作了如此詮釋：美術教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術“雙基”水平，提高學生美術心理素質，提高學生美術鑒賞能力。
原因如下：
應該看到，初中美術教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關美術教育的師資培訓、設施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應試教育作為首選，語、數、外等應試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內容?？梢詳喽?，此種狀況在相當的時間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關的美術課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內，所謂美術教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數初中學校的極少數班把美術學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術教育目的不可同日而語，此應另當別論。
一個有趣的現象是，就在學校美術教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現行的教育模式，在西方已延續(xù)了數百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設立，都經歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現三學科獨特的存在價值。那么，美術學科不可替代的作用體現在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術學科的特點，用各門學科的共性來取代美術學科的個性。試問，現代學校開設的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術教育實踐的教師都有如此經驗；絕大多數主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術學習成績也不錯；反之，一些美術學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術院校及美術專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數線之低，總能令人瞠目結舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經常有這樣的情況出現：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術教師，看能否幫忙突擊輔導一下，且到美術門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現象從不同的側面說明：美術學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術學科的主要價值所在。
據說，在美術專業(yè)入學文化考試的分數線問題上曾有過爭論，結果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術教育以來，中外學者在研究美術教育的過程中，不約而同地發(fā)現這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經歷從涂鴉期到寫實期的轉變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術作業(yè)取的是一種應付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數量的美術作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應規(guī)律，才是明智的選擇。
根據現行的九年制義務教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術科目的學習。對應《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內容。就以基本技能而言，視覺藝術的不同種類何止數十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質教育的初衷，也是現代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術專門人才?，F在，絕大多數人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務教育階段的美術教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現代人最基本的能力之一。
教育目的的調整當會增強美術教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內容應向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向學生介紹有關美的規(guī)律的基礎知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術史，結合欣賞古今中外的經典藝術作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術評價，過多地看重學生的技能，其實應該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術有強烈的興趣。那么，對這些學生美術能力的培養(yǎng)，應該通過美術興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎教育組成部分的美術教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術教育事業(yè)貢獻力量。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇十一
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經之路。本文基于社會對于高素質職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現預期目標的關鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導向階段、導學階段、導練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應了當代教育需要的現代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現出了現代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉化，來實現打造高素質職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F代化的教學技術能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領域對學生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應該讓學生在現有的知識平臺的基礎上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應該向學生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應該變換另一種新的教學方法，以適應學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應現代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質的培養(yǎng)教學顯得至關重要。不僅是學生個人素質的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應不斷提升自身掌握的人文素質及職業(yè)素質，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇十二
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經典的中外文學名著少有問津，素質較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現，忽視了社會價值的要求，不能經風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯網風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求?？刹捎谜{查問卷、訪談、座談、網上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據調查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質圖書是經過再三沉淀和斟酌的，權威性高，特別是文化經典是人類智慧的結晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結語。
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇十三
有線電視媒體雖然具有更廣泛、更迅速、更深刻的傳播效果，是面對大眾權利所設置的一種平臺，但與互聯網相比就缺少了交互性和生動性。有線電視媒體正是為了賦予廣大人民群眾的觀看權利，實現其大眾化，不得不在業(yè)務方向上單一，重點強調觀眾單方面接收。所以在新媒體網絡技術不斷發(fā)展的形勢下，人們通過網絡可以最大化實現互動性和人權性，新媒體通過視、聽、說、看等多個方面方便人類生活和工作，所以人們在生活中更多的選擇新媒體而逐漸淡忘了有線電視媒體。
1.2有線電視媒體技術上存在一定問題。
有線電視媒體在傳播技術上仍舊存在一些問題。比如說在觀看有線電視時會出現重影、雨刷效應等問題，清晰度不高，或者有時候會顯示無信號，在一定程度上影響人們觀看電視的心情。還有就是有線電視的可觀看頻道也是有限的，針對不同的客戶有不同的需求，但是有線電視只是滿足廣大客戶的觀看需求。而新媒體網絡則可以根據每個人的不同需求可以搜索到他們想要的，更加直接方便滿足人類需求。所以有線電視媒體在這些方面還需要做出相關改進。有線電視媒體是通過光纜來傳送信息數據的，所以在使用過程中就需要人為進行維護和修復，使用的有線電視媒體客戶越多，所需要的維修費就越高，成本有所增加，這在一定程度上也影響到客戶使用有線電視媒體的費用。所以設置合理的使用價格也是必要的。
1.3農村有線電視發(fā)展滯后。
有線電視在農村具有廣闊的發(fā)展前景，但是由于農村發(fā)展意識不強、資金不足、技術較為落后、管理制度上存在一定問題，使得農村有線電視發(fā)展比較滯后。農村對于有線電視的發(fā)展意識并不強，沒有將有線電視發(fā)展傳播到周圍其他居住地中，使得其他農民觀看不到有線電視。還有就是農村發(fā)展較城市落后，資金不足，并且專業(yè)技術也比較落后，無法做好媒體在農村的普及工作，在一定程度上阻礙了有線電視的發(fā)展。在管理制度上也存在一定問題，有些村里領導疏于對有線電視使用戶的檔案記錄，給線路維修工作帶來了不便。
2根據現狀實施改革措施，促進有線電視產業(yè)發(fā)展。
2.1追求業(yè)務多元化增長戰(zhàn)略。
有關單位可以在有線電視媒體的傳播速度快、永久連接的前提下，追求業(yè)務多元化增長戰(zhàn)略，提高它的綜合信息服務能力。首先對不同客戶的需求進行仔細的市場調查，采集大量數據，根據客戶需求做好網絡升級的計劃，估計未來的發(fā)展狀況，使風險分擔，然后適當進行網絡升級，改進有線電視系統(tǒng)，增加有線電視的互動性和生動性，從圖、聲、觀、觸等方面進行改進，使得電視上網更有魅力。
2.2有效改進有線電視媒體傳播技術。
在有線電視媒體的建設技術上有效進行改進，找出雨刷效應、重影、干擾頻率等出現的'原因并且加以改進，提高電視的觀看清晰度，讓更多的人看的舒心，不會因為電視畫面質量而影響客戶的喜愛。在這個方面來促進有線電視媒體的發(fā)展。同時在傳播成本上也可以適當進行改革創(chuàng)新，針對不同的客戶給予不同的需求。比如一些有線電視公司提供按次收費的頻道，用戶可以收看特定的電影直播節(jié)目體育節(jié)目等。另外附加費用可以預定單次收看時間。有些公司開始提供視頻點播服務，用戶可以自由選擇想看的內容定制節(jié)目，例如最近的電影，音樂會，體育節(jié)目重放電視節(jié)目和專題節(jié)目，隨時可以收看想看的內容。[2]部分點播節(jié)目的收費與在錄像帶租借店出租一套電影相若，而有些則是免費。通過這些手段來促進有線電視媒體的發(fā)展，使得它能夠在新媒體迅速發(fā)展的時代下屹立不倒，不斷追求進步和成長。
2.3促進農村有線電視媒體的使用。
針對農村的經濟發(fā)展現狀，有關單位可以派遣較多的專業(yè)人員去農村進行工作，在一定程度上解決農村有線電視媒體發(fā)展滯后的問題。比如可以提高農民發(fā)展意識，做好有線電視媒體的宣傳工作，讓更多的人知道和了解有線電視的存在。全面調動起從業(yè)人員的積極性、主動性，改變過去懶散拖沓的工作作風，強化愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流的工作理念；加快人才培養(yǎng)，人才對于廣播電視事業(yè)的生存、發(fā)展、繁榮顯得尤為重要。同時適當增加專業(yè)人員和公司資金來進行有線電視的設置安裝工作和維修工作，做好全面的檔案記錄，方便員工進行電路維修，最終促進有線電視媒體在農村的發(fā)展和普及。
3結語。
綜上所述，有線電視媒體作為一種特殊的產業(yè)，在新媒體時代中不斷追求進步和發(fā)展，為了不被人類所淡忘和淘汰，有關企業(yè)應該不斷改進有線電視媒體的建設傳播技術，首先保證有線電視媒體的傳播質量，得到廣大客戶的信賴，同時追求業(yè)務多元化增長戰(zhàn)略，進行網絡升級，增加它與客戶的互動性和生動性，為了更多的吸引顧客眼球。而且也要加快有線電視媒體在農村的發(fā)展步伐，根據山地農村現狀做出相關改進，提高企業(yè)專業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，一切為了有線電視媒體的發(fā)展。隨著全社會對信息的需求量不斷增加，有線電視媒體所創(chuàng)造的產值是巨大的，而數字技術在有線電視中的推廣作應用，不僅豐富了人們的生活，也將為電子工業(yè)提供一個更加廣闊的市場。相信有線電視業(yè)這個巨大的市場將會具有廣闊的發(fā)展前景。
參考文獻：
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇十四
1.1.1利用與發(fā)現計算機教材中的人文觀念，聯系實際生活發(fā)掘人文精神。任何一門科學的產生發(fā)展都離了當時的社會背景。所以任何學科教材內容中，都包含著人文精神的內涵，高校教師能否從書本中發(fā)現這些人文精神內涵，讓它與本學科內容有機結合在一起，而且在本課教學內容中能順其自然的傳授下去，能否在講課過程中將人文精神滲透到課堂中去做到“潤物細無聲”。這個才是教學過程中的關鍵所在。例如在《計算機基礎》這門課中，“存儲程序控制理論”是計算機體系結構的精髓所在，把計算機之父——約翰馮諾依曼在數學和計算機方面的巨大貢獻和他對科學的探索精神貫穿于存儲程序控制理論教學內容的講解中，既提高了學生們的學習興趣，又可以熏陶大學生對自然科學知識的執(zhí)著追求精神。因此，挖掘教材中的人文內涵結合課程進入課堂教學是計算機教育與人文教育相融合的基礎。
1.1.2在實踐性教學中努力培養(yǎng)學生協(xié)同合作的團隊精神?，F如今重大科學難題都需要依賴多學科的共同協(xié)作才能攻關完成。所以在當代社會中，不僅需要當代大學具備良好的個人素質，而且更要有較強的溝通能力和團隊合作精神。所以計算機實踐教學設置就是培養(yǎng)團隊精神的理想選擇。在高校計算機實踐課程中不但要培養(yǎng)大學生們的個人動手能力，更要加強培養(yǎng)同學之間的團隊協(xié)作能力。
1.1.3因材施教結合時事培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感。在計算機發(fā)展概論教學中，把中國研制的“曙光”、“銀河”、“深騰”、“神威”等一批超級計算機內容納入到課程里來，讓學生們知道了解現代中國在超級計算機領域的發(fā)展情況和研究態(tài)勢，進一步提升大學生們的民族榮譽感。在講“操作系統(tǒng)”課程中，通過講解中國計算機產業(yè)發(fā)展的現狀，對比如美國、日本等發(fā)達國家的差距，讓學生產生強烈的民族責任感，建立學生為中華之崛起而奮發(fā)讀書的理念。
1.1.4加強大學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。“人文”本身不僅僅是知識體系，也是一種精神體系。在自然科學領域，創(chuàng)新是其最重要的體現。創(chuàng)新為國家的興旺發(fā)達提供了不竭的動力，創(chuàng)新也是一個民族成長、進步的源泉。所以，在實踐課教學中應該為學生創(chuàng)造更多的機會去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新中的實踐成果課堂中向同學展示，可極大的激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
1.2計算機網絡課程中的人文教育的影響。
1.2.1奉獻精神。在計算機網絡中，網絡的本質就是資源共享。網民應當共同遵循的原則是：在互相免費的前提下，所有的子網可以獲取他人的數據信息，一切計算機及子網也要無償為網絡提供資源。因此，奉獻精神也成為了網絡社會最基本的價值導向。
1.2.2自主精神。如果說傳統(tǒng)的價值觀是一種具有依賴性的價值觀，那么網絡價值觀就是一種自主型的價值觀。因為網絡是本著資源共享、互惠互利的目的建立的，因此在進行網絡課程時要讓學生明確自己需要做什么、怎么做、如何做，“自己對自己負責”、“自己對自己進行管理”、“自己為自己做主”。由依賴到獨立的蛻變，使人的潛能和主體能動性得到提升。
1.2.3平等意識和權利意識。在網絡中，階級、權力、階層甚至民族、地理位置、都會失去意義，這也使得它享有更多的特權，每個網民都是一個中心，人與人之間趨于平等，不再有等級制度。個人平等及權利意識的加強，有利于健全的人格和獨立的個性的發(fā)展，同時，也提高道德主體的創(chuàng)造性。
1.2.4民主、自由精神。網絡的核心是自由性、開放性。在網絡的虛擬社會里，每個人都是平等的，每個人都有發(fā)言權，能夠自由地進行選擇，自由地表達思想。因此計算機網絡為人們個性化發(fā)展提供了廣闊的空間，自由、民主意識得到了全方位的錘煉和提升，這是倫理道德、主體能動性、創(chuàng)造性獲得張揚的重要標準。
1.2.5創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神提高了現代人破解自然和自身的能力?，F在社會所具備的創(chuàng)新意識、開放思想和創(chuàng)造精神，體現出了人類的生命自由和自信精神。網絡化的物質能量和精神價值在于，它將經濟發(fā)展、社會進步、文明演化與現代人的全面發(fā)展有機地統(tǒng)一起來，不僅創(chuàng)造了知識經濟的輝煌成就，而且加快了現代社會生產力的飛速發(fā)展，推動了全人類社會文明的進程，使得人類的精神追求與生存需要獲得了現實化的滿足，賦予了現代倫理道德全新的內涵，計算機使社會學在高科技的支持下獲得新生和變革。
2計算機教學中提高人文教育培養(yǎng)的方法。
能否在教學中滲透人文精神，如何將其落實到每一位任課教師的教學中去，是一個重要的問題。而這個問題的關鍵因素就是教師自身的素質，教師結合教學內容滲透人文精神是實現教育人文化的'重要途徑。這就需要教師們不斷的提高人文素養(yǎng)，完善自身人格，升華道德境界，在平時生活和工作中堅持言傳身教，以身作則，潛移默化的去影響學生，改造學生。目前，在高校中絕大部分教師有重科研輕教學的問題，理工科類教師尤為突出，怎樣才能使教師在注重科研的同時，加強教學質量，是當前高校值得認真思考的問題。
2.1提高各學科教師自身人文素質。
第一要從思想上認識教育的本質，教育是要培養(yǎng)人的綜合能力和素質，既包括專業(yè)素質，也包括人文素質。所以教師不僅要教會學生應該如何學習技能，同時也要教學生學會怎樣做人，如何做事。只有做到這樣，教師才能做到既教書又育人。
2.2堅持教書育人，注重言傳身教。
學生們的人文素質能力不是一蹴而就的，而是一個不斷潛移默化的過程，需要教育工作者很長時間的努力，不能急功近利。課堂中教師要與學生建立良好的師生關系，多開展案例式、研討式等啟發(fā)式教學。同時還要提高講課內容的藝術性，讓學生每一次聽課都是一種享受。
2.3大力加強教師隊伍建設，提高教師的人文素質能力。
教師的知識水平和人文素質影響到學生的成長、職業(yè)的定位以及今后的發(fā)展。許多高校的教師，沒有經過專業(yè)的教學方法訓練，僅通過一定的崗前培訓，就由往日的理工科院校學生變成了大學教師。雖然他們有豐富的專業(yè)知識，但他們缺乏一定的教學經驗、教學技能。教師是一門對綜合素質要求非常高的職業(yè)，既需要教師積累深厚的專業(yè)知識，又需要教師有一定的教育教學技能。因此，要采取積極措施加強教師的隊伍建設，采取更多形式加強教師的培訓工作，拓寬教師的視野，增加人文素質積累，也可將人文素養(yǎng)能力納入教師的業(yè)務考核中去，促使教師自覺提升自身的人文素養(yǎng)。
3結束語。
計算機教育與人文思想融合容易為高校教育者所忽視，在沿襲傳統(tǒng)填鴨式的教育以后我們發(fā)現教育結果事倍功半。學生人文素質能力的培養(yǎng)，不但是讓大學生能夠認識歷史，了解傳統(tǒng)文化，更主要的是激發(fā)受教育者對自我價值的努力實現，對真善美的不斷追求的精神激勵。而高校計算機教學中的要求大學生完成每一步計算機操作，探索全新的實踐操作方法，追求最后的正確的實驗結果，這正符合人的自主、自由、探索、創(chuàng)新等精神，與人們不斷追求真善美的價值理想的人文精神相符合，讓大學生在學習計算機知識的過程中，不斷完善自身人格，構建有序、和諧、向上的社會體系。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇十五
摘要:攝影是一門技術，可以留存圖像；攝影是一種語言，可以進行視、聽的交流；攝影還是一種途徑，可以獲取信息。攝影是人們生活的一部分，不可或缺。高校攝影教育中不僅僅包含理論、技能技巧教育，還需要人生教育、價值教育、綜合素質教育，也就是對高校生的人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。然而，如何將人文素養(yǎng)教育與攝影基礎、理論、技巧、技術教育緊密結合起來，進行課程的實施，是需要我們去深思、去談論、去研究、去發(fā)掘的。
關鍵詞:攝影教育;教育方式;人文素養(yǎng);課程實施。
由于多媒體時代與網絡生活的不斷深入，攝影作品也已經成為了人們獲取信息、了解外界、豐富生活的一個重要組成部分。然而并非所有的攝影作品都能得到人們的認可、受到熱烈歡迎、體現攝影作品本該具有的價值，攝影作品的質量也良莠不齊，根源在哪里呢？那就是如今的高校攝影教育注重知識傳授而輕視能力培養(yǎng)、注重課內知識教學而忽略課外實踐、注重規(guī)范化教學而輕視個人創(chuàng)新與創(chuàng)造，在一定程度上限定了攝影者的攝影作品的認知、對攝影作品價值的理解以及對攝影作品創(chuàng)作的靈感和思維[1]。一部好的攝影作品，之所以能夠得到人們的認可、喜愛、稱贊并且獲得高的評價，是因為這部作品在基本的攝影技術技巧、理論知識的應用上充分體現的同時也體現出它的人文思想價值得到了廣泛的認可。正是由于人文素養(yǎng)的重要性，在高校攝影教育中進行人文素養(yǎng)教育也是勢在必行了。
人文素養(yǎng)教育是一個多種教育綜合在一起的綜合性教育，它不僅僅只是文化知識的傳播教育，還是對一個人的方方面面進行盡可能完善的塑造過程。它已經不再是教育我們怎樣去學習掌握知識，而是在教育我們如何去認識事物、如何去感知事物、如何去評判事物、如何去衡量價值、如何去欣賞美、如何去學習道理、如何去實踐真理、如何去創(chuàng)造創(chuàng)新、如何去掌握生活技巧、如何去學習精神、如何去塑造個性、如何去磨礪心性、如何去獲取成功以及如何去豐富自己等。這樣的人文素養(yǎng)教育已經不是簡單的課堂所能夠給予的，多方面、全方面培養(yǎng)才是人文素養(yǎng)教育的真諦。
首先，認識到了高校攝影教育中的缺陷與人文素養(yǎng)教育的重要性，除了在課程上體現的人文素養(yǎng)以及在課程中人文素養(yǎng)教育的結合，我們的教育教學還應該對高校生本身進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。注重于高校生本身的文化素養(yǎng)、道德理念、價值觀點、性格塑造培養(yǎng)，教育教學中傳道授業(yè)已經不是攝影教育的唯一重點了。教育教學過程中也需要多學科、多領域相互滲透，這樣的有機結合恰恰是人文素養(yǎng)教育在課程上所需求的。課程外的教育教學卻還是需要進一步地加強，舉行攝影展、攝影比賽一類的活動正好可以在豐富高校生的課外業(yè)余時間的同時，還能培養(yǎng)高校生的競爭意識、團隊意識，增強他們的榮譽感。從受教育者本身出發(fā)，對其進行更加全面的、深入的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于塑造出更具特色、更具優(yōu)點、更具亮點的新一代接受過攝影教育的高校生。
1.2龐大的師資力量是教育的關鍵。
一些高校缺少高層次水平的攝影教學老師，就采取讓教師依據興趣轉向教學攝影技術，專業(yè)知識不足、理論實踐不強的師資力量難以滿足時代需求。教師的人文素養(yǎng)高低在教育教學當中就會影響到學生受到的人文素養(yǎng)教育質量，是人文素養(yǎng)教育能否有力實施的關鍵。在攝影課程上，教師的人文素養(yǎng)極高，在傳授知識的同時也會結合多門學科和綜合性的知識來對學生實施教學，對于學生來說學到的就不僅僅是攝影的專業(yè)知識，還有其他的相關知識。龐大的教師資源正好能夠盡可能多方面、全方面、專業(yè)性地去進行教育工作[1]。就這樣，受教育的學生也就在不知不覺間掌握了多種知識、技巧、道理，學會了堅強生活、堅定信念，樹立了正確的人生觀、價值觀、倫理觀、是非觀等。在這樣的教育環(huán)境下，高校生的人文素養(yǎng)教育才不會落后。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇十六
評判一部作品的質量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對作品的內涵、人文思想、人生意義評定；對于一個人的認定也同樣會更加偏向于這個人的個人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對個人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應該將精神更多地投入到對學生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨特的個人魅力，實現正確的人生觀、價值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。
首先，高校攝影教育課程一般都是對圖片的分析、對拍攝經過的講解、對拍攝內容的描述、對拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對固定的經驗式教育，很難達到攝影教育的真實需求[2]。這樣的'教育模式對于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴重不足，嚴重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評判中則會摻雜些許功利性的因素在內，最直接的體現就是這部作品在市場上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會受到一些影響，同時為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認可，也不經意間會加入一些功利性的因素在作品當中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學，忽略了實踐與理論的結合，怠慢了學生個人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
首先，在對攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識也要相對廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質的體現。其次，在教育教學當中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強了高校生自身的美學素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風順，在攝影過程中遇到各種問題導致攝影的進度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運用自己的專業(yè)知識，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認可的，攝影者就需要坦然地面對失敗，總結經驗，為下次的成功作品打基礎。這樣不但培養(yǎng)他們面對困境的能力，還培養(yǎng)了他們細心耐心、不屈不撓的性格。
由于國內的攝影教育起步相對較晚，加之多媒體與網絡信息時代的快速發(fā)展，使得國內的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設攝影教學課程。但是國內高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應時代發(fā)展與社會進步的需求，跟上世界藝術教育的腳步，也就需要科學的課程設置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。
通過對攝影、文化、藝術歷史和發(fā)展的了解，對歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對這些歷史的發(fā)展所作的貢獻，懂得對藝術本質的追求，對攝影不變的初心以及對文化的不懈堅持。從了解的過程當中，認知攝影、文化、藝術之間相互包容、相互融合的關系，理清攝影教學中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學習在著作當中所使用的高超技巧和扎實的功底，還要讓他們能夠細致認真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對作者作品形成過程的了解，學習其完成作品時所體現的精神，形成屬于自己對攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨特見解，再在老師的技術技巧教學下，以自己獨有的風格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內涵以及應有的價值意義。
3.2攝影點評與良好作品收藏課程相繼開展。
攝影點評不單單要對名作進行自己認知的點評與判定，還要對周邊他人以及自己的作品進行理性、認真、合理的點評。還需要將別人對同一件作品以及自己的作品的點評與自己相比較，取長補短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點并有見地的評判點評標準。當有了合適的評判標準后，自己的作品也就相應地會在無形當中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎功底，還具備深刻內涵，體現深遠價值。而收藏課程的開展則是進一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認為值得收藏的作品，對一部作品的內涵以及價值的判定，鍛煉他們的評判能力。點評與收藏課程同時進行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進一步加深他對攝影、攝影作品的認知，形成屬于自己的較為準確的價值觀，在教育課本知識的同時更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇十七
摘要：現代教育技術不等于現代遠程教育，在教學過程中使用了現代信息技術并不就是現代遠程教育。本文通過對上海電視大學近年來遠程教育實踐的回顧和剖析，探討現代信息技術與遠程教育的規(guī)律和需求相融合的必要性、漸進性和實用方案。
關鍵字：現代遠程教育，新型教學模式，遠程學習支持服務系統(tǒng)。
現代遠程教育作為知識經濟和信息革命時代的新型教育方式，近年來得到全社會的充分重視和長足的發(fā)展。現代信息技術支撐下的現代遠程教育不再僅僅是一種成人教育培訓的教學手段，而且正在進入各種教育領域：校園教育、校外教育、成人教育、繼續(xù)教育、終身教育等等，與這一教育模式一起到來的將是一系列教育制度、教育觀念、教育方式的變革。然而，在這樣一個現代信息技術大顯身手的特定領域，技術如何與教育融合，為教育服務，推動教育的變革，筑建起現代遠程教育的架構，還有大量的難題和工作需要我們去探索、去實踐、去創(chuàng)造。
上海電視大學自秋季起，在以開放式學歷教育為主的教學中全面展開教育與信息技術融合的探索和實踐，以尋求適用的現代遠程教學模式，滿足日益擴大的開放教育的需求?？偨Y和分析兩年的實踐，并與國內外遠程教育的經驗進行比較研究，將有助于實現我們的目標。
上海電視大學發(fā)展現代遠程教育的背景。
u教育需求。
上海電視大學創(chuàng)辦于1960年，1966年因“文革”停辦，1978年復辦。自創(chuàng)辦以來，主要面向上海地區(qū)的成人學歷教育，以大專層次為主。至，共計培養(yǎng)大專以上畢業(yè)生7萬余人。圖1顯示了歷年畢業(yè)人數的變化趨勢，其中至的數據是根據目前在校人數和統(tǒng)計畢業(yè)率計算的預測數據。繼恢復高考后形成的80年代學習高峰后，90年代上海經濟發(fā)展所引發(fā)的第二次學習潮已經初見端倪。
每當社會需求大幅度增長的時候，必將促進新的教育模式的誕生和發(fā)展。80年代的教育需求促進了全國廣播電視大學的發(fā)展，并催生了自學視聽、自學考試等新的教育模式，得以將需求高峰實現為教育高峰。然而，基于當時的經濟及技術環(huán)境，80年代的遠程教學手段基本沿用傳統(tǒng)模式。在世紀之交的教育熱潮中應運而生的成人本科教育、注冊視聽、開放式招生等新型辦學模式，必須與現代信息技術緊密結合，才能適應目前經濟、技術環(huán)境下的教育需求。
基于對上海地區(qū)人才狀況和需求的分析預測，上海電視大學于秋季起在上海地區(qū)開設開放辦學的“專升本”金融專業(yè)，第一年即招生2000余人。第二年起開設開放辦學的?？茖I(yè)，入學人數大幅度增長，招生專業(yè)逐年增加。應社會需求，自98年開辦起每年春、秋兩季招生，目前在校的開放辦學學生20000余人。
圖1：上海電視大學歷年畢業(yè)人數和辦學模式。
表1：上海電視大學開放辦學規(guī)模的發(fā)展。
學年本科專業(yè)?？茖I(yè)入學人數10200032800020005917000。
u地區(qū)信息化環(huán)境。
自90年代以來，上海地區(qū)的經濟和技術環(huán)境經歷了令人矚目的巨大變化，并將迎來信息技術及建設的更大飛躍，城市信息港的建設已被列為上海重大建設工程的一號工程，便是明證。發(fā)展現代遠程教育的技術條件無疑已經具備。
但是，上海信息化環(huán)境尚處于“厚積”過程中，這也是無疑的。因此，認真分析我們所處的環(huán)境，是構建一個實用、有效的本地區(qū)現代遠程教育框架的前提。
地區(qū)內通信條件：目前的上海城域網基本是窄帶的（小于1m帶寬），地區(qū)內各網絡的互連尚未完全整合。家庭上網則通過isdn或普通電話線路撥號接入，帶寬在33.6～64k之間。isdn通信已在包括郊區(qū)在內的范圍中全面推廣，寬帶城域網正在建設中。光纖化工程、“三網合一”工程及其他整合措施將充分利用現有資源，使上海地區(qū)較快地進入寬帶時代；adsl、有線電視電纜雙向化將成為家庭用戶寬帶入網的主要途徑。
internet建設進程：近年來上海的icp在量和質上都有顯著提高，涌現出一批知名度較大的網站，隨之而來的是“網民”數量的增加和公眾對internet的進一步了解。但是企業(yè)上網尚未普及，電子商務剛剛起步，網上實用的和及時的信息不多，使得internet在本地區(qū)的經濟發(fā)展和公眾生活中尚處于可有可無的地位。值得注意的有以下三點：第一，首先接受internet的群體與遠程教育對象有一定的重合度。第二，it企業(yè)充分意識到現代遠程教育是信息技術的用武之地，是信息道路拓寬后的一個非常重要的信息資源，開始積極參與遠程教育，在觀念和策略上有較大的突破。第三，金融、證券等少數行業(yè)的內部網絡化和信息化得到率先發(fā)展，辦公自動化在大多數管理部門已經推廣，但總體處于單機階段。
it普及教育的開展：上海地區(qū)自1994年以來由市政府倡導、組織的市民計算機應用能力普及教育取得了極大的成功，是地區(qū)信息化建設迅速發(fā)展的社會基礎。至19底，累計231萬人次參加了市民計算機應用能力統(tǒng)一考試，其中134萬人次獲各級證書。隨著上海信息化建設的全面展開，這一學習熱潮逐漸發(fā)展為全方位的it普及教育，新項目不斷推出，各行業(yè)紛紛制定行業(yè)it培訓目標。it普及教育推動了個人電腦的普及，促進了家庭上網的增長。
u前期探索和技術準備。
上海電視大學自創(chuàng)辦以來，特別是1978年復辦以來，逐漸建成了一個覆蓋上海城郊、滲入各骨干行業(yè)的教學網絡。這個網絡包括36個教學點，行政獨立，但在專業(yè)設置、招生規(guī)劃、教學計劃及實施過程、考核評估等教育工作上受市電大的統(tǒng)一領導。二十多年的運作，形成了一套行之有效的遠教管理體制，造就了一支比較成熟的遠教管理隊伍。
表2：上海電大系統(tǒng)教學網絡。
教學點類型直屬教學點區(qū)縣教學點行業(yè)教學點教學點數量32112。
目前上海電視大學在常規(guī)招生的本、?？平虒W中采用的教學模式為：自學+電視教學+面授輔導，由于電視教學資源的易于滯后和質量不盡如人意，以及對學生的自學缺乏有效的支持和引導，近年來有向面授為主方向發(fā)展的趨勢。時間空間限制的矛盾日益突出，招生規(guī)模擴大所帶來的對教師的壓力也逐漸增大。
現行的教學管理模式是上述教學模式的支撐，其要點為：統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考核；集中教學研究，分散教學輔導。由此可見教學網絡在實現教學過程中的重要性。
上海電視大學自底起進行電大系統(tǒng)的信息化建設。3月建成市電大校園網，在校內逐步推行辦公網絡化，逐步完成了電大系統(tǒng)內教學管理信息傳輸的網絡化，并開始通過web網站向學生提供教學管理信息服務。97年5月，引入視頻會議技術，在試點教學點之間進行各種不同類型的`交互教學試驗。同時，以較大的投入建設了cd-rom多媒體課件開發(fā)、制作系統(tǒng)，研制了若干課程的計算機輔助學習軟件。在實際的教學環(huán)節(jié)中使用這些新的信息技術，使我們比較深入地了解現有技術和教育相融的程度，及需要改造之處。
經過一年多的探索和技術準備，上海電視大學自98年秋季起，在首屆招生的開放辦學金融專業(yè)（專升本）的教學中全面嘗試一種新型的遠程教學模式，在現有的教學網絡基礎上建設遠程學習支持服務系統(tǒng)。我們的目標是：為學生所接受，達到現行教學模式的教學質量，并在突破時間空間的限制、共享優(yōu)秀教師資源、更適合個性化學習等方面發(fā)揮現代遠程教育的優(yōu)勢。
u探索新型教學模式。
基于地區(qū)信息化環(huán)境、現行的教學模式、現有的遠教資源、師生的教學及學習方式，我們試行的新型教學模式的核心思想是：多種媒體發(fā)揮各自優(yōu)勢的綜合使用。以四種不同媒體的教材，支持學生的自學；通過六種交互手段，為學生提供教學輔導。仍然使用傳統(tǒng)的各種教學手段，但應在當前技術環(huán)境下，根據現代遠程教學的特點和組合使用其它媒體的需要，進行改造。綜合使用多種教學媒體，不是技術的堆砌，而是在分析媒體特點和教學規(guī)律的基礎上進行合理組合，這樣不但充分發(fā)揮了媒體的各自優(yōu)勢，而且發(fā)揮了綜合優(yōu)勢。
圖2：上海電視大學探索中的遠程教學模式。
精心編寫適合遠程學習的印刷教材。遠程教育中使用的印刷教材應不同于校園式教育使用的教材，應更注重對學習的引導效果、更適合于獨立學習，這些應在形式和內容上得到體現。
讓學生共享精彩的課堂教學。每門課程的主講教師應是該領域的專家，并有良好的課堂教學能力。學校將主講教師在實際課堂教學環(huán)境中的教學過程攝錄下來，通過電大系統(tǒng)遠程教學專用寬帶網絡及internet，向學生提供視頻點播服務。學生不受任何空間和時間的限制，只要接入internet，就能按需選擇學習內容，接受該課程領域中的優(yōu)秀教師的授課。上海電視大學于99年10月起采用這一方式，目前向學生提供的vod資源達350多小時，除了開放辦學的專業(yè)課程外，也用于大量面向社會的繼續(xù)教育課程。
發(fā)揮web快速響應的優(yōu)勢。web上的導學資源不應該是印刷教材或cd-rom課件的網絡版，web的優(yōu)勢在于它的快速響應能力，可以最快的速度推出新的課程，或對傳統(tǒng)課程補充新的內容。好教師每一次講課都是不同的，每個好教師的講課也都是不同的。那么，web就是教師的網上課堂，學生到這個課堂來，每次都想接受一堂最新內容的、個性化的授課，而不是在教材和課件中也能得到的不變的內容。因此，上海電視大學的網上課堂設計為與教學進度同步的動態(tài)發(fā)布模式，要求教師按進度陸續(xù)發(fā)布導學材料，教師可以根據教學過程中掌握的學生狀態(tài)及時地調整后繼的學習指導。
以cd-rom作為網上學習的后備方式。由于在目前的信息化條件下，不能保證每個學生都有足夠的上網學習機會，學生的上網學習能力也有差異，cd-rom除了用于部分課程的多媒體輔助學習課件外，更多地作為網上學習的后備方式和輔助手段發(fā)揮作用。新生入學時，每人得到一張“遠程學習入門光盤”，內容包含：遠程學習方式的介紹、上網操作教學視頻錄象、上網操作輔助學習課件、上網學習所需軟件、第1至4周的網上導學內容。這張光盤將幫助學生順利完成遠程學習方式的適應過程。在整個學習期間，學生每學期進入復習考試階段時，將得到一張“遠程學習輔助光盤”，內容包含：本學期全部課程的網上導學內容、復習課視頻錄象、專業(yè)領域最新參考資料。作為網上學習的后備方式和輔助手段，cd-rom發(fā)揮了很大作用。
個別交互和群體交互并重。利用現代信息技術和傳統(tǒng)的方式，學生有了更多的選擇。電話、語音信箱、電子郵件，都能實現師生之間、同學之間的個別交互；而bbs和網上聊天室則提供小組式的討論，實現群體交互。上海電視大學為開放辦學學生設立專用電子郵件服務器，每個學生有獨立的電子郵件帳號。組織好網上小組討論，則是對主持教師的一個挑戰(zhàn)。
實時交互和非實時交互并重。語音信箱、電子郵件及bbs實現的是非實時的交流，電話和聊天室實現了實時的交流，而最真實的遠程交互是雙向視頻交互，即將視頻會議技術引入遠程教育，可以進行兩點或多點之間的實時視頻、音頻、數據的交互。各種交互手段互補，是遠程教育各個不同環(huán)節(jié)的需要。鑒于目前大多數課堂教學尚未采取討論式教學，交互的需求主要產生在學生消化學習內容的過程中，因此主要提供各種非實時的交互方式，學生隨時可用，并在一定的期限內得到教師的回答。每門課程在一個學期內安排3至4次的實時交互，利用網上聊天室進行。雙向視頻交互則用于期末的復習答疑，學生能直接得到課程主持教師的指導，解疑答惑。
表3：新舊教學模式的比較。
u建設遠程學習支持服務系統(tǒng)。
在上述教學模式下，學生一方面分散進行遠程學習，一方面就近選擇教學點接受面授輔導和雙向視頻遠程輔導。為了保證每個學生有足夠的上網學習機會，教學點還必須為學生提供遠程學習的環(huán)境。上海電大系統(tǒng)以較大的投入建設各教學點的遠程學習支持服務系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，并作為開展開放辦學的必要條件。
多功能閱覽室。為學生提供進行個別化遠程學習的各種手段，每周開放30小時以上。要求配置10臺以上可以獨立接入internet或市電大校園網的遠程學習終端，具有聲音輸出，可以使用cd-rom，安裝流式視頻播放軟件和電子教案播放軟件。對新入學的學生，教學點的遠程學習環(huán)境為他們提供了掌握遠程學習方法的機會。
多功能遠程教學教室。要求配置大屏幕投影儀、桌面視頻會議系統(tǒng)、學生發(fā)言系統(tǒng)、多媒體教學電腦。雙向視頻遠程輔導課及面授輔導課均在這里進行，視頻會議采用isdn撥號通信，多點廣播式。有兩種規(guī)格的遠程教室：教學中心的教室和教學點的教室。教學中心的遠程教學教室要求更完備的教學演示設備，如實物投影儀、智能化電子白板等，并配有攝像錄像系統(tǒng)和視頻壓縮編碼服務器，以便將課堂教學課程制作成視頻點播資源。
建設寬帶教學專用網絡。隨著遠程教學中的視頻傳輸需求的出現，對電大教學網絡的帶寬要求越來越高。99年下半年，上海電視大學在上海電信系統(tǒng)的大力支持下開始建設電大系統(tǒng)寬帶教學專用網絡。部分教學點就近接入電信atm光纖網絡，構成遠程教學虛擬專用網。寬帶遠教專用網投入運行以來，大大改善了電大教學點之間的網絡通信環(huán)境，改善了寬帶教學點學生的遠程學習效果，也為進一步采用新的視頻遠教技術創(chuàng)造了條件。
初中美術教育與人文教育的融合論文篇十八
論文摘要：新課程標準在確認語文學科工具性的同時,首次強調了語文學科對人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉變。昭示了語文教學對人文精神回歸的呼喚,還語文以應有的面目,給語文以應有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解：學習者通過長期學習文學、藝術、哲學等人文學科的知識而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識的修養(yǎng)是通過學習各種人文學科而獲得的文學修養(yǎng)、藝術審美修養(yǎng)、哲學理論修養(yǎng)等，人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學科豐富的人文內涵決定了語文教學的重要目標之一就是提高學生的人文修養(yǎng)。也就是讓學生在學習語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習慣、合作的團隊意識、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材，挖掘教材人文素養(yǎng)的內涵。
根據《語文新課程標準》精神，新版初中語文教材的課文內容將視角廣泛地投向家庭、社會，關注親情、友情等真情，引導學生聯系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應主動去挖掘課文的人文內涵，由原來的“課堂指導者”變?yōu)椤罢n堂促進者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學生:要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大?！?。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學習起著重大的作用?！蹲咭徊?，再走一步》則告訴了孩子們:不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學生的意志品質得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學生。
二、深入學習，簡單考試。
深入的學習，簡單的考試，它包含了兩個方面的內容，既指教師的教，又指學生的.學。中學語文，老師有本事深教，學生有能力深學，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數理化學科搞標準化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學什么就考什么，很深廣的內容，教師分階段明確限定范圍，學生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關涉到有無能耐會不會淺考的技能問題。或以比較淺顯的方式考了較深的內容，學生掌握了較深的內容或以比較淺顯的內容考了較高的技能，學生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調了學生的自得，依賴于學生的自我領會，還有一些老師錯誤地理解了“學生主體、教師主導”，讓學生放任自流，漫無邊際地發(fā)揮；老師放棄了應有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學現狀，忽視了對學生學習語文方法的方法指導，對語文教改中出現的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現。
三、優(yōu)化課堂教學手段，深化人文素養(yǎng)的深度。
古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳材料?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學作品的藝術享受如果只憑口舌傳達，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網絡圖片、多媒體教學等直觀藝術形式，充分調動學生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現的對美好生活的追求、向往，表現對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學作品與其他藝術形式本來就是相通的。語文教師應該善于運用多種教學手段，豐富、充實我們的課堂教學，更多的吸引學生關注的目光，加深學生對教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行。
身正為師，學高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取。同時要教育學生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
總之,語文教學離不開培養(yǎng)人這個目標,教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識地培養(yǎng)學生的人文精神,注意語文教學的價值取向,把語言知識訓練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來,這樣的教學才能鮮活,才能獲得成功。
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初中美術教育與人文教育的融合論文篇十九
：在當前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設計水平不斷提升，并且融入了大量的美術元素，提升了建筑工程的實用性和審美性。因此，本文針對建筑設計的工藝美術設計展開論述。
：建筑設計；美術設計；應用分析。
隨著社會經濟的發(fā)展，建筑工程設計水平不斷提升，實現藝術設計與施工技術的完美結合，促進建筑工藝美術設計的發(fā)展。但是工藝美術思想在建筑設計應用果過程中，受到各方面因素的影響，導致建筑設計水平不高，無法充分工藝美術設計的重要作用，影響到建筑設計的長遠發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設計中工藝美術設計的內容和作用，接著針對建筑工藝美術設計思想的實際應用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設計理念中，主要以總結設計經驗為主，隨著現代化建筑設計理念的發(fā)展，充分考慮建筑內部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當前建設計的表現手段和方法。下面就針對建筑設計過程中的工藝美術設計展開論述。第一，在當前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學技術的發(fā)展，推動了建筑設計技術的發(fā)展，對建筑造型產生了非常重要的影響。其中工藝美術成為我國建筑設計非常重要的設計內容，并且形成了穩(wěn)定的藝術形態(tài)。作為設計師，要結合建筑的性質和特點，不斷創(chuàng)新設計理念，提升建筑設計的藝術水平。第二，在建筑行業(yè)現代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設計藝術為當前建筑設計提供豐富的素材，需要設計師處理好的施工技術與設計藝術之間的關系，不斷創(chuàng)新設工藝美術設計思想在當前建筑設計理念中的創(chuàng)新應用，提升建筑設計的審美價值和經濟價值。
工藝美術在實際建筑應用過程中，具有十分重要的使用價值和審美價值。因此，為了滿足當前建筑工程多功能的需要，設計師在實際設計過程中，要在充分理解工藝美術設計內涵基礎上，真正融合到實際建筑設計中，從而提升建筑設計的藝術水平，這就需要設計師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設計標準。第一，設計師要具備豐富的審美文化，促進城市規(guī)劃與建筑設計的完美結合，同時要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設與周圍環(huán)境的完美結合，建立完善的建筑藝術形象，體現工藝美術的藝術美，從而推動的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進行建筑工藝美術設計過程中，所有內容不是單獨存在的，具有一定的邏輯關系，需要設計師結合實際情況嗎，體現形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設的要求和標準。第三，為了提升建筑工程設計的藝術性，需要增加額外的設計元素，對原有的設計思路進行創(chuàng)新，充分運用工藝美術的配色設計，保證最終設計效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強人們對建筑的心理歸屬和心理認知。因此，在當前設計過程中，設計師要重視工藝美術設計的創(chuàng)新，真正體現城市規(guī)劃發(fā)展的特點，豐富建筑工藝美術的內涵。
在當前科學技術迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動了當前建設設計行業(yè)的發(fā)展，人們對建筑美觀性提出了更高的要求和標準。其中工藝美術設計理念的影響，提升設計人員的設計水平，對當前工藝美術設計發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設計產品的科技含量。在計算機信息技術發(fā)展的前提下，極大地豐富了當前建筑工藝美術設計的內涵，保證了建筑設計的質量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當前建筑設計水平。通過對傳統(tǒng)設計思想和思路的改造，推動了當前工藝美術設計思想的創(chuàng)新，從而提升設計師的設計水平，從而融入了更多的經典元素，促進了當前建筑設計行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術設計理念得到了廣泛的應用，并且設計理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當前建筑設計的要求，在實際設計過程中，設計人員要創(chuàng)新設計，不斷提升建筑設計水平。第一，工藝美術設計思想特征在建筑設計中的應用，通過建筑物傳達出設計的重要意義和內涵，同時設計人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關系，選擇科學合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現出設計人員的情感。第二，建筑設計人員要不斷總結經驗，不斷學習當前的工藝美術設計藝術內涵，從而豐富自己的構思方法和設計技巧，在廣泛借鑒國外先進設計理念基礎上，進行理論創(chuàng)新，從而提升自身設計師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當前科學技術迅速發(fā)展的前提下，中國設計師要吸取中國傳統(tǒng)設計理念的精髓，采用當前先進的設計技術和數字化信息技術，從而滿足人們對現代建筑的審美需要。因此，設計人員要大膽構思，在處理好空間與形體設計之間關系的基礎上，把建筑設計成藝術品，從而提升建筑設計水平，推動我國現代設計的長遠發(fā)展。綜上所述，在進行現代建筑設計過程中，設計人員要結合建筑發(fā)展的特點，不斷總結經驗，對工藝美術設計理念進行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設計水平，滿足實際當前社會經濟發(fā)展的需要。
[1]董峻巖，李克超，邢越男，譚騰龍?，F代建筑設計構想中工藝美術設計思想的創(chuàng)新思路[j].黑龍江科技信息，2016,(30):235.
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