寫心得體會(huì)可以激發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，讓我們更有目標(biāo)和方向。寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合自己的成長(zhǎng)和發(fā)展目標(biāo)來進(jìn)行思考和總結(jié)。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能對(duì)你有所幫助。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的`是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇二
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。
這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長(zhǎng)壽。《二十四孝》這本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇三
二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對(duì)親人的關(guān)愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過別的方式來盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實(shí)了孝子為救難無私奉獻(xiàn)的場(chǎng)景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對(duì)公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術(shù)傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場(chǎng)景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點(diǎn)錢，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長(zhǎng)江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對(duì)父母有所幫助，更是對(duì)他們的無私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。
總之，二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過對(duì)這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇四
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母'常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負(fù)米',借用的是'子路負(fù)米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學(xué)'子路負(fù)米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，'整飭倫紀(jì)的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負(fù)米'這樣的善事來。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇五
二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分?？赐赀@些畫作，我深受感動(dòng)，產(chǎn)生了很多的心得和體會(huì)。
首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對(duì)待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。
其次，二十四孝圖也喚起了人們對(duì)孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。
第三，二十四孝圖傳遞了社會(huì)和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會(huì)活動(dòng)并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對(duì)周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)中，每個(gè)人才能感受到真正的幸福。
第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。
最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧的基石。
總體來說，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對(duì)家庭和社會(huì)的關(guān)注。希望通過我們每個(gè)人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇六
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇七
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇八
本文來自中國(guó)現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會(huì)黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長(zhǎng)輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí)，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當(dāng)我長(zhǎng)大了，我會(huì)給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對(duì)父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對(duì)于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任，孝敬父母。當(dāng)我們老了，我們的孩子會(huì)孝順我們。這樣，“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇九
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌?。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對(duì)于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國(guó)仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢(shì)在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話文，反對(duì)白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。
白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛國(guó)思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段。《二十四孝圖》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十一
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
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二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十二
最近無意間在課堂看到了一本書，封面上用楷體寫著“二十四孝”，下意識(shí)的拿出來看了看，看看古代的人是如何孝敬父母的，自己也好學(xué)學(xué)古人孝敬父母，可沒想到這一看就被里面的內(nèi)容深深迷住了，讓我無可自拔，沒想到古代還有為了父母什么都不要，什么都不想的，再看看我自己，和他們一比真的就什么都不是了，再看看如今的90后；有一部分衣來伸手飯來張口，整天在外面玩，回家心情不好時(shí)還朝他們發(fā)脾氣，把他們辛辛苦苦掙來的錢在外面肆意揮霍，卻不知道掙錢的辛苦，更加別說關(guān)心父母了，我真的不知他們是怎么想的。
自古就有‘烏鴉反哺，落葉歸根’這一說法，它們沒有忘記自己從哪里來，于是它們知道自己該到哪里去，懂得把自己的光和熱留給那些曾經(jīng)給予過自己，幫助過自己的人，因?yàn)槟抢锊攀庆`魂和精神的歸宿，古人都懂的“百善孝為先”，可見孝有多么的重要，看見書中陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
而如今又有多少人在外面大吃大喝時(shí)還記得自己的父母呢？他們有怎么知道父母吃的是什么呢？有的可恨的是連自己父母的生日都不曾記得，我都不知道他們是怎么當(dāng)兒子的，這樣的子女配么？陸績(jī)小小年紀(jì)就懂得孝順父母，為什么我們不知道呢？我們確實(shí)該好好向他們學(xué)學(xué)，孝順父母，懂得感恩。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我想通過這個(gè)故事來呼吁大家，常年工作在外多給家里打打電話，聊聊天。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十三
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話點(diǎn)醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前。高^表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十四
《二十四孝圖》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部無與倫比的作品，它以二十四個(gè)孝行故事為主題，展示了古代兒女對(duì)父母的孝道行為。我有幸在博物館中欣賞到這幅壯麗的畫卷，讓我深深感受到了傳統(tǒng)孝道的偉大和價(jià)值。
第二段：道出感受。
通過觀賞《二十四孝圖》，我感受到了中國(guó)文化中對(duì)家庭和親情的重視。畫中的故事生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們對(duì)孝道的推崇。這些孝行故事不僅僅是表達(dá)了子女對(duì)父母的尊敬和感激，更是展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的家族價(jià)值觀念。弘揚(yáng)孝道，傳承親情，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的美德。
第三段：思考孝道。
對(duì)于我來說，《二十四孝圖》激發(fā)了對(duì)孝道的思考。作為現(xiàn)代人，我們是否能夠感同身受那種對(duì)父母的孝心和不屈不撓的精神？我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中是否更加注重個(gè)人利益而忽視了對(duì)家庭和父母的孝順？這些問題讓我深感思考和警醒。我們應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)孝道，通過行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的尊敬和愛護(hù)，同時(shí)也要傳遞給下一代，讓這種美德得以傳承。
第四段：受觸動(dòng)的故事。
《二十四孝圖》中的故事讓我動(dòng)容不已。其中一幅畫展示了一個(gè)兒子為治病給父親擠水井的水，就為了遵守醫(yī)囑讓其更好地恢復(fù)。這種無私的付出和對(duì)親情的堅(jiān)守讓我為之動(dòng)容。這些故事并不單純是虛構(gòu)的，而是真實(shí)存在的歷史事件，這更讓人深信孝道的珍貴和真誠(chéng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像這些孝子一樣，通過實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和照顧我們的父母，讓他們感受到我們的愛。
第五段：總結(jié)。
《二十四孝圖》是一幅描繪孝道的杰作，它通過二十四個(gè)故事向我們展示了古代孝子的行為和精神。觀看這幅畫讓我深入思考家庭和親情的重要性，也讓我意識(shí)到作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何踐行孝道。只有在我們?nèi)粘Ｉ钪姓嬲\(chéng)關(guān)愛父母、尊敬長(zhǎng)輩，才能體現(xiàn)孝道的真正精神。希望這幅畫作能夠繼續(xù)流傳下去，激勵(lì)更多的人去行善秉德，做一個(gè)對(duì)父母孝順的好子女。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十五
孝道，自古以來就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十六
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配圖)是民間廣為流行的幼學(xué)啟蒙讀物。它從解讀儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》入手，講述孝文化的理念與精神，它把一個(gè)人對(duì)生身父母的孝愛，提高到至高無上、絕對(duì)不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜，他也毫不記恨，照樣恭順父親，友愛兄弟，因而“孝感動(dòng)天”，帝堯不僅把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動(dòng)天》)《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“孝”是“至德要道”，突出“孝”的教育“始于事親，忠于事君，終于立身”，把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位，這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)?！缎⒔?jīng)》和《二十四孝圖》過分強(qiáng)調(diào)愚孝愚忠是一個(gè)人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模，這就必然忽視人的獨(dú)立意志，束縛人性自由，扼殺人的創(chuàng)新精神，阻滯社會(huì)改革的進(jìn)程。
誠(chéng)然，“孝”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《二十四孝圖》中確有情真意切、生動(dòng)感人的孝親故事。例如，子路早年家貧，自己吃野菜充饑，卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負(fù)米》);陸績(jī)六歲時(shí)隨父親去袁術(shù)家里做客，卻惦記著母親，要帶兩個(gè)橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅(jiān)身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器，竭盡孝誠(chéng);漢文帝母親臥病三年，每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母，終于在陜州找到70多歲的母親和兩個(gè)弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……，這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德，在關(guān)注個(gè)性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承，大力發(fā)揚(yáng)，在禮崩樂壞的今天，尤其具有積極的教化意義。
不過，我們講“孝”道，絕不宣揚(yáng)愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念，更不是維護(hù)君臣父子、長(zhǎng)幼尊卑的舊秩序;新的時(shí)代條件下，“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人，愛心反哺，報(bào)答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個(gè)醒，不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用，好像它真的成了“加強(qiáng)思想道德教育”、挽救社會(huì)頹敗風(fēng)氣的靈丹圣藥，傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前，魯迅等“五四”先驅(qū)者對(duì)“孝”道的批判，主要也是揚(yáng)棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說：“中國(guó)的圣人之徒……以為父對(duì)于子有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)，若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話，卻在未說之前就錯(cuò)了?！?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德，如若發(fā)展到“長(zhǎng)者本位”的極致——愚孝愚忠，就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面，憶述幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受時(shí)說：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負(fù)米’，‘黃香扇枕’之類?！懣?jī)懷桔’也并不難，‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。”魯迅對(duì)24個(gè)教孝故事并不一筆抹殺，但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，揭露封建孝道的虛偽和殘忍，提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對(duì)國(guó)民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病，想吃活鯉魚，顧不得天寒地凍，他解衣臥于冰上，冰凌融化，跳出鯉魚，繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些?！?/p>
《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落，喜得一子，卻擔(dān)心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親，遂和妻子商量埋掉兒子，省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金，既可孝敬母親，又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當(dāng)作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國(guó)隱者老萊子對(duì)父母至孝，盡揀美味供奉雙親，70歲還穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，討父母開心。有一次給父母送水摔一跤，怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)娃娃哭，引得二老大笑。魯迅說：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’?！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子?！薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?！?/p>
其實(shí)，不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷，此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠，竟_身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉，從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生，其妻針刺木像，使手指流血，遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時(shí)怕雷，每當(dāng)雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣，請(qǐng)母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理，顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時(shí)候聽人講過“二十四孝”故事后，“于高興之余，接著就是掃興”，“才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！彼険舸祟悎D文“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》，感到老先生的批判并沒有過時(shí)。
如今，這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖，居然被貼上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，“加強(qiáng)思想道德教育”的標(biāo)簽，被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學(xué)校門口，請(qǐng)問學(xué)校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息，泯滅個(gè)性意志，培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事，可以替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進(jìn)了，還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十七
二十四孝圖是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一部分重要的經(jīng)典之一。這部書以24個(gè)孝行故事為主要內(nèi)容，通過描述孝道的表現(xiàn)，反映了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)孝悌美德的高度重視。近日，我在國(guó)家圖書館看到了二十四孝圖的展覽，對(duì)其中的故事和意義有了更深入的體悟。我深感二十四孝圖是我們的寶貴財(cái)富，同時(shí)也對(duì)如何在現(xiàn)代社會(huì)中秉持孝道和傳承中華文化有了更多思考。
首先，二十四孝圖倡導(dǎo)的是尊敬父母的品質(zhì)。母親親手為兒子熬草藥、父親背女兒走避仇敵等故事無不讓人感動(dòng)。在現(xiàn)代，父母是我們最親近的人，但往往容易被忽視。二十四孝圖的故事提醒我們，要尊重父母，向他們表達(dá)我們的感激與愛，為他們盡孝。記得我剛開始打工的時(shí)候，經(jīng)常加班，幾乎沒有時(shí)間陪伴家人，甚至錯(cuò)過了父親的生日。那天，我銀行賬戶突然收到一筆轉(zhuǎn)賬，是父親給我寄回來的生日禮物。盡管我只是一個(gè)不良習(xí)慣的孩子，但是父親還是非常關(guān)心我，無論時(shí)間多么繁忙，他總是會(huì)給我打電話關(guān)心我。這讓我更加堅(jiān)定了要好好對(duì)待他們，盡孝的決心。
其次，二十四孝圖強(qiáng)調(diào)了對(duì)兄弟姐妹之間的友愛和關(guān)心。在二十四孝圖中，有一個(gè)故事是兄弟為肉救饑，只見對(duì)弟弟日夜餓肚子，分文未取一點(diǎn)。我想到了我和我的兄弟姐妹，我們雖然有時(shí)爭(zhēng)吵不休，但在關(guān)鍵時(shí)刻，我們會(huì)相互支持和幫助。記得有一次，我的妹妹參加了一次拔河比賽，她非常緊張，我便默默地站在場(chǎng)邊為她加油，為她鼓勁。盡管她的隊(duì)伍沒有獲勝，但我知道她會(huì)感受到我的鼓勵(lì)和支持。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白了兄弟姐妹之間的關(guān)心和友愛對(duì)于我們的成長(zhǎng)和團(tuán)結(jié)是多么重要。
再者，二十四孝圖展示了對(duì)子女教育的重視。在這些故事中，父母都非常重視對(duì)子女的教育，嚴(yán)格要求，但又給予足夠的關(guān)注和愛。其中有一個(gè)故事是孔子的母親教育他要誠(chéng)實(shí)。這讓我想起了我的父親，他一直很注重對(duì)我的教育和成長(zhǎng)，他從小就教導(dǎo)我要誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持正確的道德底線。父親經(jīng)常會(huì)跟我分享他的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，用他的話語激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有用的人。這讓我深感父母的教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來說，是至關(guān)重要的。
最后，二十四孝圖激勵(lì)人們勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。其中有許多故事描述了人們?yōu)榱司戎硕半U(xiǎn)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的精神。這讓我想到了我所處的社會(huì)環(huán)境，我們應(yīng)該主動(dòng)參與社會(huì)公益事業(yè)，為他人提供力所能及的幫助。我曾經(jīng)參加過一次志愿者活動(dòng)，我們?nèi)椭鹿牙先饲謇碜≌?，陪伴他們度過假期。在那一天，我看見那些孤苦老人的微笑，我感受到了無私幫助他人的快樂。二十四孝圖教會(huì)了我勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盡自己的力量為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，二十四孝圖不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對(duì)我們現(xiàn)代人的人生觀和行為規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。通過閱讀和研究二十四孝圖，我們可以更好地體會(huì)到孝道的真諦，學(xué)習(xí)到尊重父母、親情友愛、教育子女和勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要將這些品質(zhì)融入生活，堅(jiān)守孝道，傳承中華文化，共同建設(shè)美好的社會(huì)。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十八
捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的'。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇十九
1.即使人死了真有靈魂，因?yàn)樽飷旱男模瑧?yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對(duì)于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對(duì)白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。
4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對(duì)比,充分體現(xiàn)出“我”對(duì)老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對(duì)二十四孝圖的極不認(rèn)同.)。
5.現(xiàn)在想起來,實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來誰也不實(shí)行.
(舊社會(huì)的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對(duì)封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì)的丑陋.)。
6.“然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”
(作者通過舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對(duì)兒童的毒害,但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對(duì)其的喜愛之情.)。
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇二十
《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊(yùn)的傳世名畫，它以二十四種孝行為題材，展現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫面的細(xì)節(jié)、孝道的內(nèi)涵、人性的光輝、歷史價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示等方面展開探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
首先，從《二十四孝圖》的細(xì)節(jié)中可以看出，孝順是一種細(xì)膩而且全面的行為。畫中的每個(gè)主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場(chǎng)景，無論是小孩還是成年人，他們都可以通過自己的言行來表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無一不體現(xiàn)了孝道的全面性與多樣性。
其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內(nèi)涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對(duì)父母的敬愛，更是對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話表達(dá)了孝道在我們生活中的重要意義。無論是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)子女的教育、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，都離不開孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過繪畫的形式，向我們展現(xiàn)了孝道的種種表現(xiàn)，使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到孝道所蘊(yùn)含的價(jià)值。
除此之外，孝道所體現(xiàn)的是人性的光輝，并通過畫中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無論是主動(dòng)扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達(dá)了人性善良的本質(zhì)。這些形象與我們?nèi)粘Ｉ钪械男侣剤?bào)道相呼應(yīng)，表明善良之舉在中國(guó)古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國(guó)人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵(lì)人們效仿，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)桿。
此外，《二十四孝圖》也具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。它以飽滿的筆觸和細(xì)膩的色彩，展現(xiàn)了清代孝順道德的巔峰成就。通過這幅畫，我們可以了解到清朝時(shí)期人們對(duì)孝道的理解和追求。在那個(gè)歷史時(shí)期，孝道是中國(guó)社會(huì)倫理道德的核心價(jià)值，因而文人墨客們紛紛以詩文、繪畫、小說等形式來表達(dá)對(duì)孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝圖》給當(dāng)代社會(huì)帶來了重要的啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過欣賞這樣一幅具有深刻內(nèi)涵的畫作，重新認(rèn)識(shí)和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過深入了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。
總之，《二十四孝圖》以其內(nèi)涵豐富、細(xì)節(jié)生動(dòng)的描繪，向我們展示了孝道以及中國(guó)美德的瑰麗畫卷。通過欣賞這幅畫作，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時(shí)，它也向我們展示了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動(dòng)的作品，同時(shí)也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
二十四孝圖閱讀心得體會(huì)篇二十一
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
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