閱讀后的感悟和思考是讀者與作者之間的心靈契合，是書籍啟發(fā)與讀者思考的結(jié)晶。寫讀后感時(shí)可以選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和語言風(fēng)格，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。相信這些讀后感范文會(huì)給你寫作提供一些思路和靈感。
當(dāng)下的力量讀后感篇一
今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因?yàn)槲以谌A僑大學(xué)聆聽過趙冰潔教授講授的完形療法，就是強(qiáng)調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實(shí)的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺?，之后又學(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺得當(dāng)下的力量的強(qiáng)大與重要性。
本書的作者叫埃克哈特？托利，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對西方心理學(xué)有很深的體會(huì)，對東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?/p>
書中以這樣一個(gè)故事開篇的：
以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧?！?/p>
陌生人說：“我沒有任何東西能夠給你。”
然后他問：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說：“什么都沒有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛枺骸澳阋郧按蜷_過箱子嗎？”
“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有?！?/p>
陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看。”
乞丐這才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
埃克哈特？托利想用這本書引導(dǎo)我們?nèi)ラ_悟，先是覺醒，再是超越，最后是臣服。這是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都被我們大腦的思維所控制，為時(shí)間而焦慮，為過去而后悔，為未來而擔(dān)心。我們忘不掉過去，想從過去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來，想從未來的虛幻中尋找滿足感，其實(shí)，很多的過去都是痛苦的，而未來又是不現(xiàn)實(shí)的，只能增添我們的苦惱與不快樂。
生活中有很多沒有找到真正財(cái)富——————存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧靜—————的人，就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財(cái)富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是—————當(dāng)下的力量。
實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個(gè)當(dāng)下，我們的力量就會(huì)變得十分強(qiáng)大，也就會(huì)體驗(yàn)到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧靜的入口。
剛開始讀，覺得理解這本書也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，但只要你愿意去實(shí)踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時(shí)，哪怕是僅僅十秒鐘時(shí)，你都感受到由衷的喜悅！
《當(dāng)下的力量》的確說得簡單、直接、透徹，尤其他對思維、情緒、身體與意識(shí)的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話說得很好！
“你的大腦在利用你了。你無意識(shí)的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問題的這個(gè)實(shí)體就是你自我。從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好的觀察這個(gè)思考者?！辈灰鰪?qiáng)迫性思維的思考者，而要做一個(gè)思維的觀察者，跳出自我看自我，你會(huì)更強(qiáng)大！
如果你活在思維中出不來，能夠直接覺察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對思維本身不了解。是的，只要觀察那個(gè)思想，所謂的思想其實(shí)只是一個(gè)流動(dòng)的過程，不論思想的資料為何，只要你觀察它，你就會(huì)開始意識(shí)到那個(gè)思想的本質(zhì)：無常。如果明白了思想的無常本質(zhì)，你就會(huì)開始進(jìn)行意識(shí)的超越歷程。
這就是你的覺醒！
是的，不論是?？斯亍ね欣闹敢?，或是佛陀的指引，他們的言語都只是指出一個(gè)方向，而我們自我，必須需要在其指引下進(jìn)行親身體驗(yàn)。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛的語言，超越自我的觀察方法等，親身體驗(yàn)十分重要，而這些人物的指引，在我們進(jìn)行親身體驗(yàn)的活動(dòng)時(shí)，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進(jìn)行實(shí)際地觀察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達(dá)完全地自在?；畛稣嫖襾?！
當(dāng)下的力量讀后感篇二
你說你最愛的是春天，萬物復(fù)蘇綠意盎然，哪都是美景。所以我覺得你就會(huì)有一顆強(qiáng)大而包容萬物的心。你說春天讓人覺得暖暖的懶懶的，午后的陽光甚至?xí)Z走翻書的意念。所以我覺得你會(huì)有一顆純真暖人的心。可我連推開窗看一眼春天的勇氣都沒有，因?yàn)槲遗铝舨蛔。D(zhuǎn)瞬即逝就是夏天?？赡阌指嬖V我說，沒有關(guān)系，不論春夏秋冬，我們都是“當(dāng)下的力量”。
是的，在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)，在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者的澆灌。無論這個(gè)世界對你怎么樣，都請你一如既往的努力、勇敢，充滿希望。希望你的生活像向日葵般美好。所以我有一份職業(yè)，神圣的職業(yè)，人類靈魂的工程師;我有一種微笑，向日葵一樣的微笑，照亮每個(gè)學(xué)生，因?yàn)槲乙彩恰爱?dāng)下的力量”。
德國艾克哈特·托利所著的《當(dāng)下的力量》蟬聯(lián)美國亞馬遜暢銷書排行榜，是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈經(jīng)典。“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以事先。你看，你是那么重要!”每個(gè)人每個(gè)學(xué)生都是重要的一份子，只有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能不斷的往遠(yuǎn)處前行，只要走到你能看到的遠(yuǎn)處，到了那里你能看到更遠(yuǎn)更廣。
《當(dāng)下的力量》是教導(dǎo)我們一種新的生活方式，告訴我們?nèi)绾慰梢园讶粘Ｉ钪形覀兪艿目鄿p少到最少。其實(shí)，要告訴學(xué)生的是，挫折不可怕，就如太陽下山了，星星還會(huì)升起來。生活學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都不會(huì)可以虧欠誰，它給了你一塊陰影，必會(huì)在不遠(yuǎn)的地方撒下陽光。在成長過程中，都是在不斷的受挫和受傷中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，只是如果你的雙手仍然被昨天的垃圾占據(jù)，你就無法獲得任何新鮮的東西。勇往直前，大步大步往前走，最先道歉的人最勇敢，最先原諒的人最堅(jiān)強(qiáng)，最先釋懷的人最幸福。永遠(yuǎn)不要說這個(gè)我做不到，永遠(yuǎn)都不要說這個(gè)我不行，不嘗試又怎么能知道結(jié)果。學(xué)習(xí)工作中也永遠(yuǎn)是這樣，努力追求自己的幸福，永遠(yuǎn)陽光般燦爛的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，追求簡單的快樂，用熱情、開朗、陽光和微笑化解所有的煩惱。記住不抱怨、不消極、不悲觀，善于發(fā)現(xiàn)生活中的小幸福。時(shí)刻教育和影響學(xué)生積極向上善于發(fā)現(xiàn)美好的一切，感恩生活一切的美好。從小熱愛生活，不會(huì)輕易被困難達(dá)到，每天開開心心地做好自己。做自己喜歡的事情，也做一個(gè)讓別人喜歡的人，勇敢追求自己的幸福，堅(jiān)持希望不放棄，只要心中有陽光，每天都是正能量。陶行知也曾說過真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處。
如果你是魚，不要迷戀天空，在水中自由呼吸;如果你是鳥，不要癡情海洋，在天空自由翱翔。萬事萬物都有自己的天地，學(xué)習(xí)也是，工作也罷。在教學(xué)中，潛心鉆研自己的業(yè)務(wù)，盡心盡責(zé)的對待每一位學(xué)生，再難也要堅(jiān)持，再好也要淡泊，再差也要自信。雖然不是所有的事情都可以如愿以償，但是任何事情都值得嘗試。盡心去付出了，慢慢期待收獲，也許會(huì)是驚喜。當(dāng)然，如果想提高就需要有改變，想達(dá)到完美就要不斷的改變，對待學(xué)生應(yīng)該因材施教，對于教育應(yīng)該推陳出新。
活在當(dāng)下，與憂傷和悲痛說再見;活在當(dāng)下，用生命和生活譜寫人生的樂章。當(dāng)下，永遠(yuǎn)擁有自己的力量;當(dāng)下，發(fā)揮自己最大的作用;在當(dāng)下，做獨(dú)一無二的自己。享受生命，享受陽光，享受教育，享受自己?；钤诋?dāng)下，做當(dāng)下的自己。
當(dāng)下的力量讀后感篇三
在我們年幼的時(shí)候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時(shí)，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時(shí)的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。
隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認(rèn)識(shí)并改造世界時(shí)顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，讓我們獲得了各方面的提升?？晌覀儏s忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識(shí)的自由性，而這就是我們負(fù)面影響的來源。也許你會(huì)說不，你是否感覺到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧靜時(shí)，它仍在耗費(fèi)你的能量。
我們在做事時(shí)不再專注，會(huì)產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說這些情緒沒有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對現(xiàn)實(shí)的提醒，但我們大多數(shù)人無視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面影響中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們陷入對過去的后悔與對未來的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間浪費(fèi)在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無法更好的專注于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小時(shí)候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們在這個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，比如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入無邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛情對于很多人的意義也是這樣。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無法意識(shí)到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)自我對身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就會(huì)像孩子一樣透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將為之絢爛，而回歸到愛的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后感篇四
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章）。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強(qiáng)迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為真我，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我小我，來讓自己有真實(shí)感。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴—力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會(huì)來臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒隨想覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
當(dāng)下的力量讀后感篇五
亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
在朋友的推薦下，我買下了《當(dāng)下的力量》這本書。書的作者是一位德國的靈性導(dǎo)師，書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過去，更擔(dān)心未來的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有活在當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。
作者指出我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問題，問題在于我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。記得我在上中學(xué)時(shí)，有一次老師當(dāng)著全班同學(xué)的面宣讀考試成績，那次我考得不不理想，所以當(dāng)老師點(diǎn)到我的名字時(shí)，我恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。我總覺得班里其他的同學(xué)會(huì)因此看不起我，老師會(huì)不喜歡我，父母會(huì)對我失望，這種不健康的情緒導(dǎo)致我那晚失眠了，第二天精神不振地去上課。以后的一段時(shí)間里，這種病態(tài)的思維使我變得少言寡語，最后還是在班主任的勸導(dǎo)下我才識(shí)到原來沒有人那么在意我的一次失敗?？赐赀@本書后我終于明白，那時(shí)我的思維不再取決于自己的真實(shí)感受，而是被外界的看法所控制，陷入一種“被嘲笑”的幻想中。然而外在世界本身是變幻莫測的，因此我們會(huì)陷入恐懼和痛苦當(dāng)中。
作者認(rèn)為我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過去的麻煩和未來的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。由此，我想到一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺廟院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完樹葉，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來有個(gè)和尚跟他說：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣式落葉滿地。老和尚走了過來，對小和尚說：傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來。小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。這些都告訴了我們同一個(gè)道理：那些想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂。
讀完這本書，我想，我們就應(yīng)該活在當(dāng)下，體會(huì)周圍的事物帶給我們的最真實(shí)的感受?；蛟S人生的意義，不過是聞聞路邊的花香，享受陽光灑在身上的溫暖，收集生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而已。
當(dāng)下的力量讀后感篇六
《當(dāng)下的力量》中告訴了人們?nèi)绾螌Υ^去、現(xiàn)在、未來。壇子里有不少評論貼了，我也來寫寫這本書對我的影響。
讀書后個(gè)人體驗(yàn)是時(shí)間感覺變慢，人變得沉穩(wěn)，不再那么焦燥。書中對我影響最大的一點(diǎn)是如何看待過去、現(xiàn)在、將來。過去是最容易讓人產(chǎn)生悔恨的地方，當(dāng)你能了解最重要的是如果度過當(dāng)下這一秒的時(shí)候，你就不會(huì)再為了后悔過去沒有做好的事情而耗費(fèi)情感。未來則是容易產(chǎn)生焦慮、不安、害怕的地方，當(dāng)知道當(dāng)下這一秒最重要之后，我也不應(yīng)再為未來的可能發(fā)生的事情而不安，還是好好度過當(dāng)下時(shí)刻吧。
只要能夠讓心靈處于平和、沉靜的狀態(tài)，完成一件緊急的工作，與看娛樂節(jié)目、發(fā)呆、做其他無意義的事情并無區(qū)別。當(dāng)下這一秒要做什么，不要跟隨理性、不要跟隨情緒，要跟隨你的心靈。如果今天必須提交一份重要、需要花費(fèi)大量時(shí)間投入的工作，即使想通過娛樂來逃避行動(dòng)的話，心靈也會(huì)通過焦慮情緒告訴你，你并未正確度過當(dāng)下。所以要跟隨心靈，剩下的就很簡單了，觀察到你真正需要的，對我而言通過情緒就能知道，我是否在做當(dāng)下應(yīng)該做的事情。
以前也研究過gtd，最后的發(fā)現(xiàn)對我來說，問題不在于任務(wù)如何分類，而在于如何推動(dòng)自己去做事情。問題的關(guān)鍵在于選擇什么是值得在當(dāng)下做的事情，而不是用緊急、重要四個(gè)象限來機(jī)械的決定要做之事?？梢源蠖螘r(shí)間的浪費(fèi)生命，如果這同樣能讓我的心靈處于平靜，什么也不做，什么成果也沒有也是一種積極的行為，這是以前從未想過的，所以《當(dāng)下的力量》對我是更有幫助的一本書。
《六祖壇經(jīng)》中有一個(gè)小故事，大意是一個(gè)和尚問一個(gè)得道高僧說如何開悟，高僧回答吃飯、念經(jīng)、睡覺。和尚說這些我也做啊，高僧則回復(fù)：我該吃飯的時(shí)候吃飯，該念經(jīng)的時(shí)候念經(jīng)，該睡覺的時(shí)候睡覺。用《當(dāng)下的力量》來解釋，就是高僧所作的在每一刻都是心靈中認(rèn)為的最重要的事情，因而能夠心無旁繆的行動(dòng)。而我則在工作的時(shí)候想著玩，玩的時(shí)候想著工作，為過去而悔恨，為未來而焦慮，經(jīng)常處于不安的狀態(tài)。這些焦慮不安非但沒有任何用處，還消耗了大量身體能量。
當(dāng)代人喜歡抱怨，抱怨好工作崗位都被占了，沒錢的抱怨房價(jià)太高，抱怨沒有社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)不足，抱怨cpi漲的太厲害;有錢的抱怨社會(huì)腐敗，抱怨有了錢卻沒有安全感要移民;移民的抱怨在國外沒有歸屬感，不能融入主流社會(huì)。這些抱怨真的是想通話語來改變不平等不合理嗎?我看未必，絕大多數(shù)人只是一種情感宣泄。世界上真的有能不讓人不抱怨的地方嗎?我想確實(shí)有，就是在人的心靈深處。跟著心靈指引，過好當(dāng)下這一秒，絕大多數(shù)的抱怨都會(huì)消失，變成新生產(chǎn)的東西，或是對路邊小草的欣賞。即使仍然有抱怨，這時(shí)的抱怨也是為了推動(dòng)問題的解決，抱怨不參雜太多的情緒，人們能在抱怨之后平靜的投入下一件值得做的事情。
當(dāng)下的力量讀后感篇七
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來，每一天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無法對此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。
活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的好處就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過一個(gè)充實(shí)的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒?！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀后感篇八
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維(見第一章)。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么?就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強(qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢?作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮奈覀兊男∥?，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說的：本體或存在(being)。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(painbody)(見第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場，它是我們過去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量場。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無事。可是，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢?作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下?未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎?只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會(huì)來臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎?最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
當(dāng)下的力量讀后感篇九
“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對一些探索自己、心靈成長方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識(shí)自己成長要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的.角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因。現(xiàn)在當(dāng)我面對工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁來看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對將來的種。種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來說，這本書對于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自己成長的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的！
當(dāng)下的力量讀后感篇十
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的當(dāng)下的力量讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。 其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)， 李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。 接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。
該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。
要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的`思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
每當(dāng)此時(shí)，我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩!
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛，和平，喜悅!
當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來自你的情緒，你的情緒來自你的思維，你的思維來自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧靜、愛、和平、喜悅的，它沒有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺。
我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長時(shí)間停不下來，這樣的人只具有開始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧靜，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過去的，未來的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來的問題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當(dāng)下的力量》這本書，用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢?實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量，說穿了，就是當(dāng)下的覺察與安處帶來的力量。太多的人總是沉溺過去，或者緬想未來，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿q的精神,但又不能過分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡潔的總結(jié):天人合一道法自然無為而治。
當(dāng)下的力量讀后感篇十一
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢?比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢?你感覺得到它嗎?有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖?書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強(qiáng)調(diào)“無意識(shí)”(unconsiousness)和“意識(shí)”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”(unmanifested)也是作者著墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在(聽起來很像存在、本體)。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中?？雌饋砗苌衩兀?，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會(huì)、實(shí)踐。本書第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開始無法接受。其實(shí)臣服就是老子說的無為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績。可見得真理是可以被認(rèn)得出來的。
當(dāng)下的力量讀后感篇十二
本想讀完第三章一起分享，左思右定后，決定當(dāng)下分享。
有時(shí)候全然臨在的分享才能寫出不一樣的東西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很驚奇，他講的就是我這兩年以來練習(xí)的《精通情緒》，當(dāng)然，我不知道他們是不是一個(gè)體系，但是處理擺脫痛苦的途徑在本章中是一樣的。
與痛苦共舞而不是要使勁的擺脫痛苦，每個(gè)人的體內(nèi)都有痛苦的基因，但是，他們一直在沉睡狀態(tài)的，當(dāng)我們自己不斷的讓自己壓抑痛苦的時(shí)候就會(huì)喚醒痛苦的因子從而導(dǎo)致悲劇故事一個(gè)又一個(gè)的發(fā)生。
當(dāng)痛苦的時(shí)候，我們把光照射過來，我們帶著覺著行走，看到我們大腦制造的痛苦，慢慢的他就會(huì)消散，很神奇吧，當(dāng)然更多靈魂的開啟需要你親自來讀這本書。
看完這個(gè)我恍然大悟，是啊，時(shí)間不也是人們制定出來的嗎？
人類制定了那么多的規(guī)則，卻束縛住了自己。
大腦思維的小我行為，擾亂了我們本自具足的智慧，控制了我們的本體，還好現(xiàn)在的遇到，讓我們進(jìn)一步召回我們的本自具足。
當(dāng)下的力量讀后感篇十三
在這個(gè)充滿焦慮，痛苦，壓抑的社會(huì)中，我拼命的掙扎，想抓住一根救命稻草，將我解救出這黑暗的生活。
你能想到會(huì)有這樣一本書，它能帶你走出混沌，重見溫暖嗎？就是這本萌姐讀書會(huì)推薦的書《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特。托尼。他是身心靈大師，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。其實(shí)這就是我想得到的世界，現(xiàn)在我的世界實(shí)在是太痛苦了，每天生活在焦慮，自責(zé)，壓抑中，甚至嚴(yán)重時(shí)，想過自殺。但是讀了這本書后，我漸漸地情緒緩和。接下來讓我們來感受一下這本書在我身上產(chǎn)生的力量吧。
這本書開頭就講，你不等于你的大腦，這就奇怪了，我們的行為不都是由大腦控制的嗎？那我是誰呢？作者講你是你自己（本體），大腦只是思維的工具，它通過無意識(shí)得思維來批判你。它通過分析過去的經(jīng)歷，思考未來的走向，使我們活在痛苦的過去，焦慮的未來，但偏偏忽略當(dāng)下的時(shí)刻。當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻才是我們能控制掌握的。他告訴我要做為觀察者來觀望我的情緒，我的痛苦，我的恐懼，當(dāng)你抽離出一種狀態(tài)來靜靜地觀察它時(shí)，這些情緒便無處安放。
你不覺得這很奇妙嗎？突然覺得有個(gè)卡點(diǎn)被打通了，原來自己的焦慮，恐懼，痛苦，都來自大腦對我（本體）的無意識(shí)批判。而我本身并沒有痛苦，是大腦這個(gè)無意識(shí)思維給我投射了一個(gè)痛苦之身。它只是一個(gè)幻像。
這給我?guī)砹艘唤z平和的感覺。而這種讓人豁然開朗的力量，來自作者講的要找回我們的本體，感受“臨在”的狀態(tài)，感受“心流”的觸動(dòng)。集中精力做好當(dāng)下的每一件事，將大腦無意識(shí)的思維批判，看作是痛苦之身，并接受它，觀察它，最后讓它變成一道光，融合在溫暖的陽中。成為本體之光的一部分。
在看了這本書以后，我立即實(shí)踐了當(dāng)下的力量。這一天，我開車回家，這次說也奇怪，選擇了走國道，旅途比較遠(yuǎn)，有很多岔路口，又是下班高峰期，屋漏偏逢連夜雨，我居然又把路走錯(cuò)了。當(dāng)時(shí)這火大了，憤怒，自責(zé)，責(zé)怪……一連串的情緒就出來了。這時(shí)我意識(shí)到要作為觀察者抽離出來看這一切，我的手已拽緊，非常的緊張，因?yàn)榍榫w很不穩(wěn)定，并有抓扯自己褲子的抓狂舉動(dòng)。于是我深深的吸一口氣，慢慢緩和情緒，意識(shí)到現(xiàn)在我的大腦在批判我走錯(cuò)方向的行為，它在否定我，在指責(zé)我，又勾起了小時(shí)候經(jīng)常被種種外界的否定和批判的痛苦回憶，使這個(gè)痛苦之身，更加的痛苦。觀察到這一點(diǎn)，我便接受了我的痛苦之身，同時(shí)意識(shí)到當(dāng)下走錯(cuò)路后，現(xiàn)在最重要的是做什么呢？當(dāng)然是專心開車，專注路況，跟著重新規(guī)劃正確的路線開車回家，這樣才能安全的回到家。而這時(shí)，痛苦之身的責(zé)怪，憤怒，已蕩然無存。它在這個(gè)時(shí)候也是沒有用的，自然就消失了，它并不能給我指明方向。
晚上，剛好我親愛的姐姐給我打電話，也很巧，今天都是來度化我的，哈哈。姐問我最近起來那么早都干嘛呀。當(dāng)然我姐是關(guān)心我的，怕我又犯“心臟病”。我說起來看書呀。她說，那你看的啥，給我說說。我脫口而出，不講。很簡單的詞。我大腦說的。你看，這是我常有的無意識(shí)思維方式，為什么我要說不講呢，看我一步一步來分析自己。
我姐一聽到我說這個(gè)，她當(dāng)姐當(dāng)老師的范兒就來了。她說，你看了書，不講，你就看不懂嘛，記不住，白看了。那還不如不看。你看這話我聽的是不是覺得姐在否定我，放以前，我就直接掛電話不講了，因?yàn)槲易约菏强炊说?，不是不講，是有原因的，但是我不說。因?yàn)榇竽X對我的評判給我又貼標(biāo)簽，它說，你表達(dá)能力不好，你重來沒有講過，肯定講不好，你姐會(huì)否定你看的內(nèi)容，會(huì)瞧不起你。這認(rèn)定讓我產(chǎn)生了恐懼心理，自卑，不自信的心里也出來了。
萬萬沒想到，今天我有意識(shí)的觀察了自己大腦所有批判，并意識(shí)到當(dāng)下最重要的事情是做什么？難道是讓這些沒有出現(xiàn)的問題，帶給我不良情緒？不，當(dāng)下我意識(shí)到我應(yīng)該表達(dá)出我的想法。于是我說，姐，不是我不講，是我不敢講，其實(shí)我感悟挺深的，但是我覺得自己很自卑，怕講不好，你笑話我，自尊心會(huì)受到重創(chuàng)。我說了大腦對我的批判，也表達(dá)了此時(shí)此刻的想法。這一說不得了，大腦沒有再批判我，而是任由我的內(nèi)心徜徉。
接著我姐說，沒關(guān)系，她原來也是講的語無倫次。于是，我第一次用獨(dú)有的自我意識(shí)克服了恐懼情緒，開口對親近的人講自己讀過的書，自己的內(nèi)心恐懼。一切都很好，并沒有嘲笑，指責(zé)，換來的是自己身心的愉悅，和姐姐的肯定。
于是痛苦之身的小我，便化作自我意識(shí)的燃料，助我完成分享。
通過自己的實(shí)踐，慢慢地開始找到自己的本體一光，慢慢地有意識(shí)的思考，慢慢地感覺到當(dāng)下集中精力的力量，本體的純凈平和，感受到當(dāng)下臨在的狀態(tài)，痛苦在減輕，焦慮在消散。
當(dāng)下的力量讀后感篇十四
有朋友推薦，這幾天讀了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜第一名的據(jù)說被譯成30多種文字，暢銷全球200多萬冊有埃克哈特。托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書，真的受益匪淺。
開篇?？斯卣f：“你生存的這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣得以實(shí)現(xiàn)，你看，你是多么重要!
快樂是一種寬容，一種涵養(yǎng)，一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。快樂是一種心理狀態(tài)，是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂，就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們在人生的路途上，與快樂一齊出發(fā)!
這是一本很靜的書，書中談到了關(guān)于自我，關(guān)于生命，關(guān)于痛苦，關(guān)于專注，關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能，讀讀想想。蠻開心蠻實(shí)用的一本書。這是一本完善自我人生道路上的一個(gè)路標(biāo)，他能夠使你的生活更加提高一個(gè)層次，發(fā)現(xiàn)小我，戰(zhàn)勝自我，當(dāng)下的力量，“做”比“想”更加重要，應(yīng)對生活我們多了份自強(qiáng)和信心，平和和安靜，它是一本心靈的雞湯，給你送來清新的一幕，從我做起，從自身做起!
閱讀此書對我來說是一本發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一向處在大腦的和思維的控制之中，不能放開自我，生活在焦慮的生活中，我們總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，不能很好地從過去走出來，懷念不切實(shí)際的事情，擔(dān)心未來的危險(xiǎn)前程等等，只有活在當(dāng)下，我們的生活才充滿快樂，以前也看過印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書，只是自我很多方面沒有理解，這天讀了這本書，才是我恍然大悟，克里希那穆提也是主張真理純屬個(gè)人了悟，必須要用自我的光來照亮自我，他一生的教誨皆在幫忙人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的的境界，他們兩個(gè)的理論和見解是一致的。
當(dāng)下的力量讀后感篇十五
這本書看了好久。
它用非常哲學(xué)的語言講一件非常需要悟性的事情。
說實(shí)話，讓人看著有點(diǎn)累，但思考的東西也較多。
“當(dāng)下”在何處?對于生活和世界我們到底看到了、體會(huì)到了什么?
我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維完全控制。
于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。
比方說，可以通過自己的身體。
我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。
而“呼吸”是最好的聯(lián)系自己的身體的方式，通過意識(shí)到自己的呼與吸，來感受到自己身體的存在，除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說自己周圍的事物，認(rèn)真觀察自己周圍的事物，自己的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。
就說說我們現(xiàn)在的經(jīng)歷吧!
辦公室里養(yǎng)了一顆魔豆，關(guān)心她的同事們每天給他澆水，把它搬到窗戶旁邊曬太陽，并且享受著它每天帶給我們的驚喜，它在以驚人的速度生長著，幾乎是一天一個(gè)模樣。
同學(xué)們正在上課，如果這時(shí)你把其中一位同學(xué)拉到門外，問其余的人出去的同學(xué)穿什么衣服，你會(huì)發(fā)現(xiàn)就連他的同桌也不一定回答得出來。
視而不見，聽而不聞，使我們完全被自己的思維控制。
“當(dāng)下”在何處?“當(dāng)下”可能是最容易被忽略的思維死角。
當(dāng)下的力量讀后感篇十六
這周看了《當(dāng)下的力量》這本書，最初是我在微博上看見有人寫的關(guān)于這部作品的讀后感，看了之后，懷著好奇的心態(tài)開始閱讀這部作品。甚至在寫這篇讀后感的時(shí)候，我還沒有把這本書完全看完，但心里或多或少已經(jīng)有了一些自己的理解與看法。
書中目前給我最大的啟迪就是活在當(dāng)下與做真實(shí)的自己?；钤诋?dāng)下，說的就是我們在平時(shí)的工作與學(xué)習(xí)中，常常陷入到自己的自我情緒當(dāng)中，被自己的思維所控制，而忘記了當(dāng)下。當(dāng)我們還是小孩子的時(shí)候，我們的注意力差不多都集中在當(dāng)下，想哭的時(shí)候就哭，想笑的時(shí)候就笑，想睡的時(shí)候就睡。但隨著我們年齡的增長，與外界的接觸越來越多，內(nèi)心開始變得豐富起來，不論是積極的還是消極的，和孩童時(shí)的我們一對比，就發(fā)現(xiàn)小時(shí)候我們能做到的事情，長大了之后，似乎變得不太可能做到了。我們的自我感，不再是自己內(nèi)心真實(shí)的想法了，而是來自于外在，并且渴望通過外在的力量來得到認(rèn)同，比如學(xué)歷、人際關(guān)系、工作、財(cái)產(chǎn)等力量。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而當(dāng)我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。我們在寫學(xué)習(xí)總結(jié)或者工作總結(jié)的時(shí)候，總是會(huì)回顧過去以及展望未來，是的，回顧過去沒錯(cuò)，因?yàn)槲覀円ㄟ^過去的失敗以及教訓(xùn)，來進(jìn)一步的加強(qiáng)與改進(jìn)，從而使得未來能夠得到成功。這部作品的作者在書中曾經(jīng)這樣說過“過去沒有任何事情發(fā)生，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下時(shí)刻，未來也不會(huì)發(fā)生任何事情，所有的'事情都會(huì)發(fā)生在當(dāng)下”。
而做真實(shí)的自己，其實(shí)對于現(xiàn)如今的我們來說，這或許已經(jīng)是比較困難的一件事了。生命中重要的事情有很多，但最重要的事情只有一件，那就是“我”是誰。每個(gè)人在社會(huì)中扮演著許多角色，但在這些角色中，你要自己清楚哪一個(gè)才是真正的自己。就拿現(xiàn)階段的我們來說，你結(jié)婚了沒有很重要，你成功了沒有很重要，你富裕了沒有很重要，這些是很重要，但這些卻不是完全重要的。因?yàn)檫@些只是我們活在這個(gè)世界的一些外部因素，馬云在我們看來已經(jīng)很成功了，可在他自己看來是這樣的嗎，答案或許他自己才知道吧。是的在別人看來你已經(jīng)結(jié)婚了，但是又有誰知道是因?yàn)榈搅四挲g該結(jié)婚了而結(jié)婚，還是因?yàn)橛龅搅藢Φ娜瞬糯蛩憬Y(jié)婚的呢。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，不要在意外界的眼光，重要的是你自己，你自己愿不愿意，想不想要去做。學(xué)習(xí)也是如此，主動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)的結(jié)果，或多或少都有些不同，因?yàn)橛械娜讼胍ㄟ^學(xué)習(xí)得到一些知識(shí)，想要通過這些知識(shí)來使自己得到提升，所以他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是很積極的，而有的人天生就不愛學(xué)習(xí)，盡管你在他耳邊說了上千次要好好學(xué)習(xí)，要努力，要奮斗，可到了聽者的耳里，他就覺得這是一項(xiàng)差事，只有在別人的督促下，才可以完成的一項(xiàng)差事。
活在當(dāng)下，把握住現(xiàn)在的每分每秒。做真實(shí)的自己，聽從自己內(nèi)心真實(shí)的聲音。（彭堯）。
當(dāng)下的力量讀后感篇十七
當(dāng)下的力量作者是德國?？斯赝欣?，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
書中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維。思維其實(shí)也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個(gè)人多對不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來說，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊]有時(shí)間（過去和未來）的情況下，它無法發(fā)揮自已的作用并對你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對當(dāng)下說“是的”，有什么比對已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。
所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^于關(guān)注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^于關(guān)注未來，過去發(fā)生的一些事情沒按照你的意愿來發(fā)生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時(shí)間是造成痛苦和問題的原因。時(shí)間是一種幻象，過去已經(jīng)過去，不會(huì)再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。
我是誰？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。
我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。
寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜？是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。
空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開了空間就不會(huì)有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會(huì)意識(shí)到無思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來都是寂靜的，用心感受！
我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！
當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動(dòng)或大聲說出你的想法來改變這種情況；你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開或是改變它時(shí)，請先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。
”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂？你是否在等待開始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現(xiàn)在。
如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。
當(dāng)下的力量讀后感篇十八
《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本20xx年在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉（oprah）無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。
當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧靜。
自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一向有著重要意義。它們對人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，，以及人類之所以會(huì)對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的本質(zhì)一樣。
對虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機(jī)。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識(shí)的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的'過程。接下來要做的，就是接納，允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界，人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
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