情感教育論文談大學(xué)生的情感教育大全（19篇）

有時(shí)候，我們需要換個(gè)角度看待問(wèn)題，或許會(huì)有不同的收獲。如何培養(yǎng)青年人的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)？這是社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。雖然這些總結(jié)范文只是個(gè)別案例，但它們?nèi)匀荒芙o我們帶來(lái)一些啟示和反思。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇一

：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問(wèn)題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。

人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類(lèi)的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過(guò)對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開(kāi)高校對(duì)學(xué)生的管理。

高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開(kāi)再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問(wèn)題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。

大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過(guò)程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過(guò)程，缺乏高質(zhì)量的過(guò)程必然無(wú)法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過(guò)程。但我國(guó)當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。

2.1教育管理理念落后。

隨著全國(guó)范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒(méi)有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問(wèn)題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問(wèn)題上。

2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。

大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過(guò)程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。

人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過(guò)程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問(wèn)題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長(zhǎng)久以來(lái)并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過(guò)程中依然無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，學(xué)生、老師各自為營(yíng)，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門(mén)之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法有效的推廣并深入進(jìn)行。

2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。

作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過(guò)程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過(guò)程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿(mǎn)足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營(yíng)造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說(shuō)回來(lái)，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。

2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。

形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹(shù)立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語(yǔ)行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過(guò)塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來(lái)概括，高職院校的目標(biāo)是教書(shū)育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇二

小學(xué)生朝氣蓬勃，追求上進(jìn)，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對(duì)他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵(lì)。教師的情感激勵(lì)是一種無(wú)形的教育力量，高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)，只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育學(xué)生?！苯處煂?shí)施情感激勵(lì)管理學(xué)生，既能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要，強(qiáng)化人的動(dòng)機(jī)，又能激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性，不斷奮發(fā)進(jìn)取，滿(mǎn)懷信心地迎接學(xué)習(xí)生活的各種挑戰(zhàn)。

一、抓開(kāi)端，講究語(yǔ)言激勵(lì)。

新學(xué)期開(kāi)始或走進(jìn)一個(gè)新的班集體，每位同學(xué)都有更進(jìn)一步的心理，希望有一個(gè)新面貌新形象，得到老師和同學(xué)的認(rèn)可。班主任要抓住這一契機(jī)，設(shè)計(jì)好第一次班會(huì)、第一次談話、第一次家訪等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：新學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過(guò)談話，親切詢(xún)問(wèn)家庭情況，了解過(guò)去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進(jìn)步。語(yǔ)言是傳播情感的媒介，抓好開(kāi)端，進(jìn)行語(yǔ)言情感激勵(lì)，能讓學(xué)生更好的確立目標(biāo)，增強(qiáng)信心。

二、抓平時(shí)，注重身教激勵(lì)。

小學(xué)生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時(shí)都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯(cuò)誤。平時(shí)教師要為學(xué)生作出表率，常言說(shuō)：“喊破嗓子，不如做出樣子?！倍鄥⒓訉W(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機(jī)，增強(qiáng)教育效果。教師的行動(dòng)是無(wú)聲的命令，如：要求學(xué)生義務(wù)勞動(dòng)，自己要身先士卒；要求學(xué)生寫(xiě)規(guī)范字，板書(shū)、作業(yè)批語(yǔ)都要工筆正楷；要求學(xué)生值周要早到，自己比學(xué)生更早……總之，要求學(xué)生做到的，班主任教師要率先垂范給學(xué)生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個(gè)紀(jì)律性強(qiáng)、有責(zé)任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。

三、抓時(shí)機(jī)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)。

小學(xué)生心理還不成熟，可塑性較強(qiáng)，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會(huì)隨之波動(dòng)。在獲得榮譽(yù)、成績(jī)時(shí)，會(huì)有滿(mǎn)足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時(shí)，會(huì)引起被動(dòng)消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時(shí)指導(dǎo)幫助學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如：經(jīng)過(guò)努力，獲全年級(jí)唯一的流動(dòng)紅旗，首先要不失時(shí)機(jī)鼓勵(lì)，但還應(yīng)查找不足，避免驕傲自滿(mǎn)情緒，再提出更高目標(biāo)，繼續(xù)拼搏進(jìn)取，鼓勁說(shuō)：“雖然本周我們獲得了流動(dòng)紅旗，但我們還有缺點(diǎn)，如衛(wèi)生死角沒(méi)搞徹底、課堂紀(jì)律不是很好、同學(xué)還有說(shuō)臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，周周獲得流動(dòng)紅旗，爭(zhēng)取月評(píng)‘優(yōu)秀班級(jí)’，期末創(chuàng)‘先進(jìn)班集體’！”這種因勢(shì)利導(dǎo)，有推波助瀾的作用，強(qiáng)化學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。再如運(yùn)動(dòng)會(huì)，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時(shí)給學(xué)生的是安慰而不應(yīng)該是埋怨批評(píng)?！半m然我們沒(méi)拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠(yuǎn)的失敗，我們應(yīng)吸取教訓(xùn)，查找不足，爭(zhēng)取再今后的其它評(píng)比中取得好成績(jī)?！边@樣讓學(xué)生振作精神，從失敗的陰影中走出來(lái)，激起下次競(jìng)爭(zhēng)第一的意識(shí)。

四、抓活動(dòng)，注重參與激勵(lì)。

班級(jí)活動(dòng)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與，出主意、想辦法，在活動(dòng)中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴(lài)?yán)蠋熀图议L(zhǎng)的習(xí)慣，開(kāi)展“我長(zhǎng)大了”主題活動(dòng)，讓每位學(xué)生參與其中，引導(dǎo)他們幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)，積極參與各項(xiàng)義務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)，在各項(xiàng)有益的活動(dòng)中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，開(kāi)展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢(qián)”“今天我當(dāng)家”等系列活動(dòng)。為了提高學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，讓全體學(xué)生積極參與班級(jí)管理。班級(jí)的管理中的學(xué)生自主管理，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，更能培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用時(shí)，給學(xué)生留有思考和想象的余地，使學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、養(yǎng)成獨(dú)立思考、樂(lè)于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)都是在教師的激勵(lì)引導(dǎo)下，由全體學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策來(lái)完成。每次的班會(huì)由一名班委和一名學(xué)生共同主持（學(xué)生自報(bào)，要求從班會(huì)設(shè)計(jì)及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實(shí)施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實(shí)施）。每天的'值日班長(zhǎng)由一名班委和一名學(xué)生共同負(fù)責(zé)，從學(xué)習(xí)情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行監(jiān)督和檢查，及時(shí)與班主任聯(lián)系，反饋班級(jí)情況。增設(shè)管理崗位，使更多的學(xué)生能參與班級(jí)的管理工作，得到鍛煉的機(jī)會(huì)。每項(xiàng)活動(dòng)的圓滿(mǎn)完成，教師都要及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)，適宜的給予表?yè)P(yáng)激勵(lì)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的信心。

情感激勵(lì)體現(xiàn)“以人為本”、“以學(xué)為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學(xué)生的良師益友，還是班級(jí)的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級(jí)管理中有步驟、有計(jì)劃、有針對(duì)性地進(jìn)行健康的情感激勵(lì)，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來(lái)激勵(lì)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

1《班主任之友》（小學(xué)版）。

2《德育報(bào)》（學(xué)校德育與班主任工作版）。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇三

（1．江西醫(yī)學(xué)院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。

摘要：大學(xué)生情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價(jià)值需求的多元性、情感體驗(yàn)的矛盾性、情感活動(dòng)的缺失性以及情感影響的復(fù)雜性等特點(diǎn)。大學(xué)生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強(qiáng)化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動(dòng)途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情感教育；策略。

中圖分類(lèi)號(hào)：c412。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。

在高等院校，大學(xué)生的情感教育一直是學(xué)校思想政治教育的盲點(diǎn)，高等院校的思想政治教育也常常因?yàn)槊撾x了學(xué)生的情感現(xiàn)實(shí)而流為空洞的說(shuō)教。因此，探討大學(xué)生的情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格、增強(qiáng)高校思想政治工作的有效性具有重要意義。

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒反應(yīng)，是相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗(yàn)和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負(fù)兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點(diǎn)，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習(xí)得的伴隨對(duì)真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感和對(duì)自然的崇敬感、對(duì)他人的道義感、對(duì)全人類(lèi)的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。

情感教育是相對(duì)于認(rèn)知教育而提出的。20世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育“應(yīng)試模式”的弊端，有人開(kāi)始嘗試研究情感教育問(wèn)題，出現(xiàn)了很多理論成果和實(shí)踐模式。由于時(shí)代和個(gè)人的原因，而今中外大學(xué)都仍存在重理智教育和科學(xué)教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價(jià)值亟待得到人們的重視。

情感教育是完整教育過(guò)程的重要組成部分。知識(shí)教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對(duì)“人性”的`觀照，也是對(duì)教育本原的回歸，情感教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學(xué)生素質(zhì)，是指大學(xué)生的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個(gè)方面：有深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)；有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、集體的使命感和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和他人的愛(ài)心等情感；有獨(dú)立的思想、個(gè)性自由和正確分析問(wèn)題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對(duì)超越有限生命的終極關(guān)懷。

二、當(dāng)代大學(xué)生情感發(fā)展的新特點(diǎn)。

1．價(jià)值需求的多元性。

在當(dāng)今社會(huì)變化日新月異的形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)融合，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益而又非常注重自我實(shí)現(xiàn)，注重現(xiàn)實(shí)。這種價(jià)值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多元性，絕對(duì)權(quán)威崇拜、絕對(duì)單一的情感需要已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強(qiáng)烈、紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿(mǎn)足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會(huì)交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂(lè)的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛(ài)與尊重理解的情感需要、實(shí)現(xiàn)自我的情感需要等等。

2．情感體驗(yàn)的矛盾性。

大學(xué)生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時(shí)期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂(lè)外，還因知識(shí)、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗(yàn)上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強(qiáng)的情緒性之間的矛盾；自我意識(shí)的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強(qiáng)的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動(dòng)性與行為上的被動(dòng)性之間的矛盾；較強(qiáng)的責(zé)任感與較弱的責(zé)任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗(yàn)交互作用，此消彼長(zhǎng)，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至?xí)a(chǎn)生過(guò)激行為。

3．情感活動(dòng)的缺失性。

4．情感影響的復(fù)雜性。

1．注重教師情感的感化表率作用。

教育是師生共同參與的雙向互動(dòng)交流過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點(diǎn)將對(duì)大學(xué)生的情感教育和大學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)”。師生之間具有良好的感情基礎(chǔ)是教育成功的前提。因此，高校的每個(gè)教育工作者，無(wú)論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對(duì)大學(xué)生的情感教育作為自己的責(zé)任。首先教師應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生，即以情育情?！坝H其師而信其道”，教師熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生寄予希望，學(xué)生在心理上就會(huì)得到滿(mǎn)足，從而樂(lè)于接受教師的教育，對(duì)老師的真知灼見(jiàn)和真誠(chéng)友善，他們的理解也會(huì)特別深刻，回應(yīng)也會(huì)更加熱烈，其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔(dān)負(fù)著以科學(xué)的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務(wù)，應(yīng)以美好的心靈、高尚的人格去塑造學(xué)生健全的人格。第三，教師應(yīng)與學(xué)生保持密切的聯(lián)系和相當(dāng)?shù)墓蔡帟r(shí)間。情感教育是通過(guò)情感交流實(shí)現(xiàn)的，情感交流是一個(gè)不間斷的互動(dòng)過(guò)程，需要大量時(shí)間。教師要充分利用教學(xué)環(huán)節(jié)和課余活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際與學(xué)生交流，避免空對(duì)空的談話和教條的說(shuō)教。只要真誠(chéng)地關(guān)心幫助學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達(dá)到良好的教育效果。

2．強(qiáng)化美育的陶冶凈化作用。

美育，也稱(chēng)美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美育在情感教育中的作用歷來(lái)受到中外哲學(xué)家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨(dú)特的教育手段去豐富大學(xué)生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育。審美的實(shí)現(xiàn)，是美的對(duì)象和審美主體有機(jī)結(jié)合的積極成果。在審美過(guò)程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動(dòng)中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因?yàn)樗囆g(shù)把形式賦予了世界，它細(xì)膩地描繪了人的本性：敏感、充滿(mǎn)活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗(yàn)都更能模擬我們實(shí)際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價(jià)值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細(xì)膩、豐富、深刻、飽滿(mǎn)、復(fù)雜，使人的情感、感知、想象越來(lái)越豐富。現(xiàn)在各大高校紛紛建立大學(xué)生文化藝術(shù)中心，以此開(kāi)展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和借助現(xiàn)實(shí)世界中的美來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生情感教育也是一個(gè)行之有效的途徑。大學(xué)生具有一定的文化知識(shí)，他們可以通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對(duì)真、善、美的熱愛(ài)和對(duì)假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛(ài)生活，奮發(fā)向上。

首先要抓住各高校高度重視大學(xué)生心理健康教育的時(shí)機(jī)，結(jié)合大學(xué)生心理教育和心理咨詢(xún)的實(shí)踐，有效地開(kāi)展情感教育。在實(shí)際工作中，大力宣傳普及心理學(xué)方面的知識(shí)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)控制和把握自己；開(kāi)設(shè)和開(kāi)放心理咨詢(xún)室，對(duì)大學(xué)生在情感方面存在的問(wèn)題及時(shí)加以疏導(dǎo)；通過(guò)咨詢(xún)熱線、學(xué)生信箱、進(jìn)行心理測(cè)量或調(diào)查、個(gè)別談話等方式收集犬學(xué)生在情感方面的信息，利用講座、報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)集中解答他們?cè)谇楦蟹矫嫠媾R的問(wèn)題；等等二其次，積極開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生良性的社會(huì)情感。活動(dòng)是學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互模仿的有效途徑。通過(guò)活動(dòng)既可以加深學(xué)生間的感情又給他們提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。一些學(xué)校開(kāi)展的感恩教育系列活動(dòng)如“支部話親情，母愛(ài)校園行”、等活動(dòng)在學(xué)生中有很好的反響。有的學(xué)生就在活動(dòng)如何來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，第一次喊出了：“媽媽?zhuān)覑?ài)您”次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。健康向上的校園文化、充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會(huì)促使大學(xué)生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設(shè)置、教學(xué)改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學(xué)生的地方就有情感教育。

4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。

大學(xué)的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校旗、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍等積淀著大學(xué)的人文底蘊(yùn)，啟迪、浸潤(rùn)著大學(xué)學(xué)子。大學(xué)有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人文景點(diǎn)，高雅脫俗的書(shū)畫(huà)作品展，蘊(yùn)涵哲思的名人名言或凡人小語(yǔ)標(biāo)牌……徜徉其中，大學(xué)生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵(lì)。大學(xué)要突出“人性化”管理和服務(wù)的理念，在良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)氛圍里，大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學(xué)里要開(kāi)設(shè)豐富的人文知識(shí)講座，舉辦多彩的各類(lèi)主題教育，在充滿(mǎn)文化品位的校園文化活動(dòng)中，提升大學(xué)生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個(gè)體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復(fù)性等因素的影響，大學(xué)生情感教育需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇四

情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇五

摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。

關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。

一、前言。

情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒(méi)有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過(guò)程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過(guò)多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。

二、德育的作用。

對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”，由此可?jiàn)，德育是極其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過(guò)程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。

三、中學(xué)德育中的情感教育分析。

1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿(mǎn)著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過(guò)教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開(kāi)闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書(shū)籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。

2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過(guò)程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無(wú)味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。

3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來(lái)就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱(chēng)，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過(guò)這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。

4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。

四、總結(jié)。

中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學(xué)校的德育課與情感教育[j].中國(guó)校外教育：理論，(1)：12.

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇六

對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是幼兒教育最初始的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的幼兒來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨(dú)生子，在家中父母長(zhǎng)輩都非常寵愛(ài)，對(duì)于孩子的要求也會(huì)有求必應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會(huì)關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛(ài)心，對(duì)于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)孩子健康的成長(zhǎng)。在對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的過(guò)程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿(mǎn)愛(ài)心，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，對(duì)于一些有困難的人要心存愛(ài)心、伸出援手，這都是當(dāng)前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國(guó)不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學(xué)中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽(yáng)節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要?jiǎng)e人給予自己更多的愛(ài)，但是自己卻很少去愛(ài)別人，因此，幼兒教師應(yīng)該將“愛(ài)”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛(ài)、付出愛(ài)。例如，在三八婦女節(jié)的時(shí)候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個(gè)周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認(rèn)識(shí)到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自?xún)?nèi)心地疼愛(ài)媽媽。在這個(gè)時(shí)候，幼兒教師還可以巧妙地引導(dǎo)孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個(gè)手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽?zhuān)@樣不但能夠讓孩子表達(dá)出對(duì)自己媽媽的愛(ài)和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

二、注重幼兒與教師之間的情感互動(dòng)。

在幼兒與幼兒教師進(jìn)行良性互動(dòng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重幼兒的情感，對(duì)于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠(chéng)，發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)他們。同時(shí)，要細(xì)心觀察幼兒，對(duì)于幼兒的心理變化，教師要及時(shí)進(jìn)行心理溝通，與孩子進(jìn)行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問(wèn)題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴(lài)感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿(mǎn)足。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開(kāi)自己的父母，心理上也比較脆弱，這個(gè)時(shí)候的幼兒更需要一個(gè)愛(ài)他們的人來(lái)呵護(hù)他們，對(duì)他們親親抱抱，有一個(gè)像媽媽的人來(lái)照顧他們。這時(shí)，幼兒教師就要充當(dāng)這個(gè)角色，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)間、午休的時(shí)候或者是平時(shí)的游戲過(guò)程中，教師都要積極地參與到他們的活動(dòng)中，與他們進(jìn)行近距離的接觸，例如：溫柔地?fù)崦⒆拥念^、給孩子一個(gè)熱烈的擁抱、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神等，在平時(shí)生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動(dòng)作，都能消除幼兒對(duì)教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛(ài)，把教師當(dāng)做自己的朋友，從而促進(jìn)教師與幼兒的情感交流。

三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。

在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的過(guò)程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過(guò)一些美術(shù)、音樂(lè)作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來(lái)感受情感的波動(dòng)，體會(huì)對(duì)大自然的愛(ài)。同時(shí)，教師還可以組織一些教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時(shí)敬愛(ài)大自然，美好的情感變化油然而生。同時(shí)，還可以為幼兒和家長(zhǎng)組織一場(chǎng)親子游戲，根據(jù)幼兒愛(ài)玩的天性開(kāi)展一系列益智合作性的競(jìng)賽，在游戲過(guò)程中激發(fā)幼兒團(tuán)結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過(guò)程中家長(zhǎng)要不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子在面對(duì)困難的時(shí)候勇往直前，永不言敗。當(dāng)幼兒不小心摔倒的時(shí)候，教師要快速扶起孩子，然后對(duì)其他幼兒說(shuō)，朋友之間要互相照顧，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛(ài)，有助于情感教育的順利開(kāi)展，讓幼兒在教師及家長(zhǎng)的共同努力下健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。總而言之，情感對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是非常重要的，是人類(lèi)心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過(guò)程中對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過(guò)程中，教師可以利用多樣化的教育模式來(lái)豐富幼兒的情感世界，提供良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛(ài)呵護(hù)孩子們，這樣孩子的心理才會(huì)得到健康的發(fā)展。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇七

在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無(wú)疑是終南捷徑。

良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎(chǔ)的。情感的作用是相互的，學(xué)生的良好情感大部分來(lái)源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。

課堂教學(xué)中的師生情感交流是最實(shí)在、最自然、最有效的。在課堂上，學(xué)生有著更多的“未知”，對(duì)新知識(shí)的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學(xué)生，這樣就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，可以改變以往慣用的說(shuō)教式的“講述式”教學(xué)方法，采用師生互相交流的“談話法”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生能在寬松的教學(xué)環(huán)境中獲取知識(shí)，同時(shí)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這種學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生獲得良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果教師帶著飽滿(mǎn)的激情和真摯的愛(ài)走進(jìn)課堂，就能使課堂教學(xué)的感染性得到強(qiáng)化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)起到了很好的促進(jìn)作用。

課外活動(dòng)中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時(shí)、舉行某些課外活動(dòng)時(shí)、等都可以進(jìn)行。這樣，通過(guò)師生交流就能比較深入地了解學(xué)生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎(chǔ)，就會(huì)有更多的關(guān)愛(ài)和理解。這樣可以把埋藏在學(xué)生心靈深處的善良、同情、愉快、樂(lè)觀等情感“激發(fā)”起來(lái)，助于培養(yǎng)學(xué)生良好情感基礎(chǔ)的思維品質(zhì)。

2以“理”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進(jìn)行熏陶。比如，在進(jìn)行知識(shí)講解過(guò)程中，教師可以通過(guò)介紹教學(xué)內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴(yán)神圣的思維知識(shí)與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學(xué)中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學(xué)生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個(gè)教育教學(xué)的有心人。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生健康情感的過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生克服消極、庸俗的情感，讓學(xué)生明白：通向成功的道路是布滿(mǎn)著艱辛的，任何一項(xiàng)成功的獲得都是用不懈的努力換來(lái)的，只有具備刻苦鉆研、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會(huì)品嘗到最后的成功喜悅，最終才會(huì)有所成就。還可以借此培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專(zhuān)一的思維品質(zhì)。

3以“境”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應(yīng)的情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的情境，以便激發(fā)學(xué)生的情感、引起學(xué)生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。

創(chuàng)設(shè)情境主要包括以下幾個(gè)方面：

一、創(chuàng)設(shè)良好的“集體”情境。

“團(tuán)結(jié)，就是力量！”此語(yǔ)慷慨激昂，誰(shuí)都可以理解這熟悉的語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的意思，但是在大多“獨(dú)生子女”出身的現(xiàn)代學(xué)生身上又能體現(xiàn)出多少團(tuán)結(jié)的影子呢？他們極強(qiáng)的所謂“獨(dú)立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面效應(yīng)：班級(jí)不再是一個(gè)團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學(xué)習(xí)，不再有共同商討、互相鼓勵(lì)，不再有良好的學(xué)習(xí)氣氛……這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)將會(huì)是一個(gè)很大的障礙。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，創(chuàng)設(shè)良好的集體活動(dòng)情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)中的團(tuán)結(jié)互助精神。

同時(shí)，在進(jìn)行研究性活動(dòng)中，組織學(xué)生實(shí)際測(cè)量。在活動(dòng)中不但給學(xué)生創(chuàng)造了集體活動(dòng)的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們熱愛(ài)學(xué)習(xí)的情感。

二、創(chuàng)設(shè)良好的“德育”環(huán)境。

創(chuàng)設(shè)道德感的情境，可以激發(fā)學(xué)生的道德感。比如，在學(xué)習(xí)“人類(lèi)的遺傳病與優(yōu)生”時(shí)，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒(méi)有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢(shì)群體，我們應(yīng)該對(duì)他們給予關(guān)懷和幫助。這其實(shí)即是思維意識(shí)中人文素養(yǎng)滲透。

現(xiàn)代教育的目標(biāo)是“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標(biāo)則是“思維素養(yǎng)”。筆者認(rèn)為一個(gè)人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽(yù)，而在于他做了多少實(shí)實(shí)在在的事情。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。

我們還需要學(xué)會(huì)用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點(diǎn)。閃光點(diǎn)對(duì)于孩子是個(gè)客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學(xué)校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個(gè)人找不到，發(fā)動(dòng)學(xué)生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)越多，教師和學(xué)生也就越有信心，每一個(gè)人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個(gè)人都愿意傾聽(tīng)欣賞他的人的話語(yǔ)，這就是教育中常用的情感策略。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇八

論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。

在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長(zhǎng)期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說(shuō)教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。

在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。

情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類(lèi)型，屬于素質(zhì)教育的范疇。

一、情感及情感的特性。

《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。

情感是人類(lèi)的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿(mǎn)足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。

學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。

總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類(lèi)具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。

基于情感的兩類(lèi)四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。

情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過(guò)程的重要組成部分6。"。

情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問(wèn)題的指導(dǎo)和教育，更要求通過(guò)情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問(wèn)題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。

關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。

從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問(wèn)題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。

2道德觀念的教育和培養(yǎng)。

2.1道德教育。

2.2價(jià)值感教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］《當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索》河南焦作大學(xué)法政系閆麗華.

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇九

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，給人們帶來(lái)了生活水平提高的同時(shí)，也為人們帶來(lái)了一些新形勢(shì)下的心理問(wèn)題，在大學(xué)生群體中這些問(wèn)題尤為突出。大學(xué)生往往面臨著學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、人際交往困難等多種問(wèn)題，造成了他們的心理健康水平不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀。而公共藝術(shù)教育正好可以通過(guò)審美與藝術(shù)的途徑，將大學(xué)生的種種壓力合理疏導(dǎo)，陶冶他們的審美情操，為他們提供情感宣泄，促進(jìn)人際交往能力，真正使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，促進(jìn)了他們的心理健康。

公共藝術(shù)教育是一種面向大眾，通過(guò)藝術(shù)的形式培養(yǎng)審美能力、提升公民修養(yǎng)的重要教育手段。在上世紀(jì)80年代末，我國(guó)高校教育開(kāi)始引入公共藝術(shù)教育。我國(guó)高校的公共藝術(shù)教育經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生美育的主陣地，并為完善大學(xué)生人格、促進(jìn)他們的心理健康起到了積極的作用。本文就對(duì)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生心理健康之間的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。

一、高校公共藝術(shù)教育概況。

我國(guó)高校公共藝術(shù)教育以“樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美情操，提升人文素養(yǎng)；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，獲得感受美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力和健康的審美情趣，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展”作為教育目標(biāo)。經(jīng)過(guò)了多年的發(fā)展，人們對(duì)高校公共藝術(shù)教育重視程度不斷提升，公共藝術(shù)教育選修課體系趨于完善，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為了高校素質(zhì)教育的主要途徑之一。雖然我國(guó)的高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是存在著一定差距。比如課程設(shè)置時(shí)間不足、教學(xué)方法過(guò)于單一、課程的專(zhuān)業(yè)性不足等問(wèn)題，在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。尤其是目前的高校公共藝術(shù)教育，沒(méi)有很好的與促進(jìn)大學(xué)生心理健康的工作相結(jié)合，所以這正是我們需要努力的方向。

大學(xué)階段是學(xué)生人格成熟的關(guān)鍵時(shí)期，他們的精神飽滿(mǎn)、愛(ài)好豐富、思維活躍，充滿(mǎn)了想象力與創(chuàng)造力。學(xué)生們渴望在大學(xué)之中學(xué)習(xí)到更多知識(shí)，渴望交到更多朋友，渴望得到老師和同學(xué)的尊重，這些都是他們的自我意識(shí)逐漸成型的標(biāo)志。但是在當(dāng)今高校的大學(xué)生群體中，他們的心理健康狀況確不容樂(lè)觀?？傮w來(lái)說(shuō)，很多大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有完善的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他們的人際交往能力較弱，同學(xué)之間經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。部分學(xué)生還存在生活能力不足、情感脆弱等問(wèn)題。根據(jù)年級(jí)來(lái)說(shuō)，低年級(jí)的大學(xué)生剛剛擺脫了高考的壓力，很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就放松了對(duì)自己的要求，不認(rèn)真學(xué)習(xí)、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象普遍存在。高年級(jí)學(xué)生由于面臨學(xué)習(xí)難度提高、就業(yè)難度增大雙重壓力，往往不能合理疏導(dǎo)，影響了他們的心理健康。

1、陶冶審美情操。

目前的大學(xué)生群體由于受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響，審美格調(diào)日益低俗化。而通過(guò)公共藝術(shù)教育，正好可以抵制網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生的不良影響，陶冶他們的審美情操。在學(xué)生參與到藝術(shù)作品欣賞的過(guò)程中，不僅會(huì)得到身心的愉快，更是一種審美享受，經(jīng)過(guò)了大量高雅藝術(shù)作品的熏陶，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)得到不斷提升，自然就會(huì)摒棄低俗文化。例如學(xué)生們?cè)谛蕾p肖邦的《幻想即興曲》過(guò)程中，他們的思維隨著曲目的變化而得到了放飛，體會(huì)到了音樂(lè)中作者想要表達(dá)的情感，使他們充分感受到了作品的美，培養(yǎng)了高雅的審美情操。

2、提供情感宣泄。

大學(xué)生處于青年階段，生理上精力充沛、體力旺盛，但他們?cè)谛睦砩洗_還沒(méi)有完全成熟，在生活中遇到矛盾往往會(huì)使他們產(chǎn)生不良情緒，長(zhǎng)時(shí)間積累會(huì)影響心理健康。公共藝術(shù)教育為學(xué)生提供了情感宣泄的途徑，引導(dǎo)學(xué)生合理的將過(guò)剩的體力和不良情緒進(jìn)行疏導(dǎo)，保證了學(xué)生的心理健康。例如在音樂(lè)表演課程中，學(xué)生們對(duì)于在教師和同學(xué)面前演唱自己喜愛(ài)音樂(lè)充滿(mǎn)了積極性，他們有的演唱流行音樂(lè)，有的演唱重金屬音樂(lè)，有的演唱民歌，都充滿(mǎn)了個(gè)性。在演唱過(guò)程中他們不僅在教師和同學(xué)面前展示了自己的才能，也合理宣泄了自己的情感。

3、促進(jìn)人際交往。

擁有良好的人際交往能力是心理健康的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生在大學(xué)生活和畢業(yè)后社會(huì)生活需要掌握的重要能力之一。在公共藝術(shù)教育中很多教學(xué)活動(dòng)都需要學(xué)生通過(guò)合作才能完成，學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)教育課程學(xué)會(huì)相互尊重、相互幫助、相互理解，所以說(shuō)公共藝術(shù)教育能夠有效促進(jìn)大學(xué)生的人際交往能力發(fā)展。例如學(xué)生在進(jìn)行書(shū)法課程的學(xué)習(xí)中，個(gè)體差異很大。有幾名學(xué)生擁有書(shū)法基礎(chǔ)，所以寫(xiě)得很好，而大部分學(xué)生書(shū)法能力較差。教師就鼓勵(lì)寫(xiě)得好的同學(xué)去幫助其他同學(xué)共同練習(xí)，不僅班級(jí)整體的書(shū)法水平得到了提高，也增進(jìn)了學(xué)生之間的感情?？傊?，公共藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的心理健康有著十分重要的作用，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)它引起足夠重視，充分結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)展，為學(xué)生培養(yǎng)出高雅審美情操、健康的心理品質(zhì)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十

網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2001年l2月31日，我國(guó)上網(wǎng)用戶(hù)已達(dá)3370萬(wàn)，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專(zhuān)文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶(hù)為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給青年學(xué)生的道德教育帶來(lái)一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時(shí)期高校德育工作者必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

以全球性、開(kāi)放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德的新特點(diǎn)。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足各自的需要自愿連接而建立起來(lái)的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，獨(dú)自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個(gè)體自主性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識(shí)、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時(shí)間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢(shì)。這些特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。

1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價(jià)值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶(hù)上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂(lè)，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書(shū)介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來(lái)就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對(duì)網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。

3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國(guó)內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛(ài)情小說(shuō)《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，令無(wú)數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時(shí)，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識(shí)的“他人”，因?yàn)椴恢辣舜耸钦l(shuí)，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個(gè)沒(méi)有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的交往過(guò)程中，人的情感容易被觸動(dòng)，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會(huì)根據(jù)交往對(duì)方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來(lái)面目和觀點(diǎn)，以迎合對(duì)方的興趣和愛(ài)好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情帶到現(xiàn)實(shí)交往中時(shí)，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會(huì)碰到挫折，甚至被欺騙。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿(mǎn)足感，甚至感受到自身價(jià)值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂(lè)比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，人們可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過(guò)多的網(wǎng)絡(luò)交往又會(huì)喪失現(xiàn)實(shí)交往的技巧，甚至有意識(shí)地逃避現(xiàn)實(shí)交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。

4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對(duì)他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時(shí)沒(méi)有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無(wú)規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問(wèn)題也越來(lái)越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時(shí)無(wú)所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報(bào)復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢(qián)，可以找到人幫你寫(xiě)文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識(shí)。教育者信息意識(shí)的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識(shí)信息與思想政治工作的知識(shí)信息有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷以新的知識(shí)信息開(kāi)闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國(guó)外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個(gè)人智力因素基本相同時(shí)，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識(shí)能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識(shí)教給受教育者”這樣一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題。

其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國(guó)情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的思想政治工作應(yīng)時(shí)刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開(kāi)放性意識(shí)上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹(shù)立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國(guó)際化意識(shí)，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問(wèn)題的全球化意識(shí)和開(kāi)放性視野。三是通過(guò)思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢(qián)。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開(kāi)辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢(xún)”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會(huì)接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實(shí)思想，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動(dòng)直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專(zhuān)家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動(dòng)活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無(wú)損使用的特點(diǎn)。一個(gè)人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面的教育方式的優(yōu)點(diǎn)之外，需要開(kāi)發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。

最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德運(yùn)行機(jī)制，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的基礎(chǔ)上，運(yùn)用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國(guó)外一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶(hù)制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語(yǔ)言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國(guó)家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專(zhuān)院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺(jué)強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十一

摘要：隨著越來(lái)越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來(lái)越重要，高校游泳安全教育的任務(wù)更加繁重、復(fù)雜，面臨的形勢(shì)也更加嚴(yán)峻。該文通過(guò)對(duì)普通高校大學(xué)生游泳課實(shí)施安全教育的現(xiàn)狀，對(duì)其游泳課安全教育的內(nèi)容、意義和存在的問(wèn)題，提出保證一定時(shí)間的游泳課安全自護(hù)教育課程的開(kāi)設(shè)并有權(quán)威的游泳課安全教育教材、提高游泳教師師資和課程實(shí)踐、加強(qiáng)游泳池管理和安全的警示宣傳工作來(lái)提高大學(xué)生的游泳安全意識(shí)等相關(guān)的對(duì)策與建議，為普通高校游泳課更好地實(shí)施游泳安全教育提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：游泳課;安全教育;存在問(wèn)題;對(duì)策研究。

安全教育是普通高校大學(xué)生游泳的永恒主題。隨著越來(lái)越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來(lái)越重要，高校游泳安全教育的內(nèi)容更加豐富，任務(wù)更加繁重、復(fù)雜，面臨的形勢(shì)也更加嚴(yán)峻。因此，在普通高校大學(xué)生游泳課實(shí)施安全教育必須受到高度重視，加強(qiáng)高校游泳課安全教育工作，需要從諸多方面做出努力。加強(qiáng)高校游泳課安全教育，提高安全教育的效果和質(zhì)量，是高校游泳課中一項(xiàng)最基礎(chǔ)，也是最有效的工作。

應(yīng)在第一次水上課前系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生傳授游泳安全教育知識(shí)（如要求學(xué)生要做到不在游泳課中潛泳，不在水中打鬧和嬉戲，不在泳池中跳水，學(xué)生起水離隊(duì)和歸隊(duì)下水時(shí)須向老師報(bào)告經(jīng)同意）。利用互聯(lián)網(wǎng)和墻報(bào)開(kāi)展游泳安全教育，宣傳游泳的安全知識(shí)及安全的重要性。

游泳課開(kāi)課前應(yīng)對(duì)學(xué)生的身體進(jìn)行常規(guī)性檢查，凡對(duì)游泳教學(xué)存在安全隱患的學(xué)生應(yīng)禁止他們選修游泳課。如果這樣的大學(xué)生選修游泳課會(huì)大大增加游泳課的安全隱患，所以應(yīng)把大學(xué)生的病史調(diào)查和常規(guī)性健康檢查落實(shí)到位。現(xiàn)在高校對(duì)大學(xué)生的身體實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化管理，讓游泳教師了解到學(xué)生的身體情況。對(duì)于例假不能下水的女生任課老師安排見(jiàn)習(xí)內(nèi)容。

上下課前游泳教師應(yīng)對(duì)游泳池底池邊的坡度、水溫情況、形狀和深度等進(jìn)行全面了解，并標(biāo)出深淺區(qū)的范圍，讓學(xué)生了解，并提出注意事項(xiàng)和容易出現(xiàn)的問(wèn)題，還要對(duì)損壞和不符合要求的用具要堅(jiān)決及時(shí)更換，跟學(xué)生講解注意事項(xiàng)和教學(xué)用具的使用方法。

加強(qiáng)高校游泳課安全教育是提高大學(xué)生游泳課安全防范能力的需要。大學(xué)生群體中，相當(dāng)一部分人游泳安全意識(shí)薄弱，忽視游泳安全防范。在沒(méi)有救生人員的情況下游泳，在不知深淺的水域跳水，在沒(méi)有安全保障設(shè)置的野外水域游泳，在水中與同伴毫無(wú)顧忌地嬉戲打鬧，在天氣情況極差時(shí)下水游泳，等等。在各種溺水事故中，由于缺乏游泳安全知識(shí)，不會(huì)判斷或自救，結(jié)果導(dǎo)致溺水死亡。大學(xué)生因缺乏安全游泳知識(shí)導(dǎo)致溺水死亡的教訓(xùn)是非常沉痛的。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全游泳的教育，使他們?cè)谀缢鹿手袑W(xué)會(huì)自救，提高自我保護(hù)能力。

學(xué)校對(duì)游泳安全教育的重要性和緊迫性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，重視程度不夠。在游泳課教學(xué)過(guò)程中缺乏主動(dòng)對(duì)游泳安全知識(shí)和安全意識(shí)方面的教育，更沒(méi)有在下水課前將游泳安全教育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的一次課進(jìn)行施教。

游泳安全教育目標(biāo)是有效地實(shí)施安全教育的前提條件，也是開(kāi)展游泳課安全教育的根本保證和方向。游泳課安全教育的目標(biāo)是向大學(xué)生普及游泳安全知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)到更多的游泳安全防范知識(shí)，使他們逐漸形成游泳安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力。游泳課時(shí)是游泳課安全教育效果的重要保證，課時(shí)不充足會(huì)對(duì)游泳安全教育形式有影響，對(duì)其內(nèi)容有所限制，更不能保障教學(xué)質(zhì)量。因此要做好游泳安全教育工作，首先要先保障課時(shí)充足。

游泳教師的安全知識(shí)主要來(lái)源于實(shí)踐總結(jié)。游泳教師對(duì)學(xué)生的安全教育往往只是讓學(xué)生思想上多重視，安全知識(shí)與技能傳授較少，這也導(dǎo)致大學(xué)生只能從其他途徑獲得游泳安全知識(shí)。大學(xué)生游泳安全知識(shí)主要來(lái)源于實(shí)踐總結(jié)、媒體手段、宣傳欄，游泳教師的講授排在了后面，游泳教師在游泳安全教育方面未能發(fā)揮主導(dǎo)作用。游泳教師不單單只要做到對(duì)學(xué)生的游泳安全保護(hù)，同時(shí)還要向?qū)W生傳授安全知識(shí)：第一，選擇合適的游泳場(chǎng)館參與游泳活動(dòng);第二，選擇合適的游泳服裝與裝備參與游泳活動(dòng);第三，了解自身的基本情況，科學(xué)地進(jìn)行游泳鍛煉;第四，遇到緊急情況能處理，懂得如何應(yīng)對(duì)溺水的特殊情況。如果大學(xué)生掌握了這些游泳安全知識(shí)與技能，同樣可以應(yīng)用于其他體育活動(dòng)中。當(dāng)然，這對(duì)游泳教師也提出了更高的要求。

根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)，學(xué)校制訂游泳池規(guī)章制度，如游泳池（館）使用制度》和《緊急情況處理制度》，用制度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞒绦騺?lái)確保學(xué)生在游泳課中的安全。游泳池的管理規(guī)章制度要發(fā)揮其管理的最大功能，還必須嚴(yán)格遵守才行。然而有些學(xué)校在這方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。例如，為大學(xué)生建立身體健康檔案可以讓游泳教師及時(shí)了解學(xué)生的身體情況，高校僅有很少的學(xué)校為學(xué)生準(zhǔn)備了醫(yī)療箱。對(duì)于游泳緊急事件的應(yīng)急處理預(yù)案方面，有很少有學(xué)校能夠認(rèn)真制定和執(zhí)行。

保證一定時(shí)間的安全自護(hù)教育課程的開(kāi)設(shè)，并有權(quán)威的`游泳課安全教育教材。把游泳課安全教育納入游泳教學(xué)大綱，由游泳教師在游泳課程中完成對(duì)大學(xué)生安全教育知識(shí)的傳輸。課程缺乏系統(tǒng)性、教育形式單一、缺乏檢查監(jiān)督是當(dāng)前大學(xué)生游泳課安全教育中存在的主要問(wèn)題。改變大學(xué)生游泳課安全教育的薄弱狀況尤其值得思考。該研究嘗試提出將游泳課安全教育融合在大學(xué)生游泳課程之中，并從教材、課程目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面與游泳課進(jìn)行結(jié)合，這對(duì)快速建立和發(fā)展大學(xué)生游泳課安全教育體系無(wú)疑是一個(gè)有益的探索。

學(xué)校必須根據(jù)游泳課安全教育的教學(xué)內(nèi)容，游泳教師學(xué)習(xí)或者進(jìn)修游泳課安全教育相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程，具備傳授游泳課安全教育的專(zhuān)業(yè)能力。在游泳課安全教育實(shí)施環(huán)節(jié)，安全教育的形式要豐富多彩，內(nèi)容特點(diǎn)要符合大學(xué)生層次學(xué)生的需要和身心特點(diǎn)；避免單調(diào)枯燥的說(shuō)教，而是利用易于為大學(xué)生接受的形式進(jìn)行，以有效吸引大學(xué)生的注意；結(jié)合發(fā)生游泳安全事故的案例，以知識(shí)競(jìng)賽、設(shè)置情景等方式學(xué)習(xí)、演練自救自護(hù)方法以掌握基本的緊急求助和自救辦法，讓學(xué)生形成自我保護(hù)意識(shí)和自護(hù)自救能力。

（1）普通高校大學(xué)生游泳課安全教育的內(nèi)容：加強(qiáng)安全教育、游泳課前了解清楚每個(gè)學(xué)生的基本情況和了解場(chǎng)地情況等3個(gè)方面。（2）普通高校大學(xué)生游泳課安全教育存在的問(wèn)題：學(xué)校對(duì)游泳課安全教育重視程度不夠;游泳安全教育目標(biāo)不明確，只在于表面功夫;游泳教師的安全素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力對(duì)游泳課實(shí)施安全教育的影響;高校游泳池管理對(duì)游泳課實(shí)施安全教育的影響4個(gè)方面。

（1）保證一定時(shí)間的游泳課安全自護(hù)教育課程的開(kāi)設(shè)，并有權(quán)威的游泳課安全教育教材。（2）提高游泳教師師資和課程實(shí)踐。游泳教師不光肩負(fù)著安全教育與安全監(jiān)督的任務(wù)，也肩負(fù)著讓學(xué)生學(xué)會(huì)游泳的任務(wù)，同時(shí)在游泳教學(xué)過(guò)程中還要向?qū)W生傳授游泳安全的技能。所以這對(duì)高校游泳教師提出了更高的要求。（3）加強(qiáng)游泳池管理和安全的警示宣傳工作，提高大學(xué)生的游泳安全意識(shí)。在對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)游泳安全教育的同時(shí)，還需要在容易發(fā)生游泳傷害事故的地方懸掛安全標(biāo)語(yǔ)，以提高大學(xué)生的安全注意，禁止學(xué)生在游泳池進(jìn)行危險(xiǎn)的行為。例如：在濕滑的游泳池里，在做好防滑工作的同時(shí)，張貼“小心地滑”的警示語(yǔ)，有助于提高安全注意，減少傷害事故的發(fā)生。警示宣傳工作確能起到提醒安全注意的作用，在減少游泳風(fēng)險(xiǎn)、保障游泳課安全方面有重要意義。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十二

(一)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。

通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜多維的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)主要由學(xué)生教育管理模式、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長(zhǎng)幫帶制度和導(dǎo)師制四大要素組成。這四個(gè)部分相互聯(lián)系、密不可分。通識(shí)教育理念是以上四個(gè)要素相互作用聯(lián)結(jié)的理論基礎(chǔ)，也就是所謂的“場(chǎng)”。這樣就形成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本結(jié)構(gòu)的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構(gòu)成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)。

(二)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的運(yùn)行。

通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學(xué)生管理、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長(zhǎng)幫帶制度、導(dǎo)師制四個(gè)要素相互作用構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而形成通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。然而這種素養(yǎng)結(jié)構(gòu)在相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應(yīng)的變化。因?yàn)橐恍┙逃^念的變化又會(huì)有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來(lái)越多的新的要求在特殊教育領(lǐng)域里盛行。大學(xué)生也不再單純的在封閉式的大學(xué)校園接受教育，相當(dāng)一部分學(xué)生可以到社會(huì)這所大學(xué)校接受教育。這就要求大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的調(diào)整來(lái)適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這樣就形成了在橫向上的相對(duì)穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，從而形成動(dòng)態(tài)運(yùn)行結(jié)構(gòu)。

(三)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能分析。

通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識(shí)教育理念環(huán)境場(chǎng)里面發(fā)揮的。高校課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的知識(shí)、技能和價(jià)值觀方面的素養(yǎng)。高校通識(shí)課程目標(biāo)的實(shí)施都是與上面的四個(gè)要素密切聯(lián)系的，學(xué)生管理使高校教師愿意投入更多的時(shí)間和精力在教學(xué)上，學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航為高校大學(xué)生的前進(jìn)指明方向，明確學(xué)習(xí)的原因，而導(dǎo)師領(lǐng)航則是讓高校大學(xué)生懂得怎樣去掌握有效的學(xué)習(xí)方法。整個(gè)系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個(gè)要素決定的。

二、通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)分析。

1．樹(shù)立學(xué)生通識(shí)教育意識(shí)。

意識(shí)是行為的先導(dǎo)，任何行為的產(chǎn)生都是以意識(shí)為指導(dǎo)的。樹(shù)立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)是一種先行的行為，是提高教育質(zhì)量，將通識(shí)教育真正落到實(shí)處的關(guān)鍵。通識(shí)教育的理念要落實(shí)，就必須做到學(xué)科界限的打破，必須克服教育的工具性?xún)r(jià)值和人文性?xún)r(jià)值任何一方的過(guò)高發(fā)展，采用多種方式，打破各個(gè)學(xué)科的界限，樹(shù)立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)。重慶工商大學(xué)分別采用了學(xué)生的各種證件統(tǒng)一化;學(xué)生編班一致化;加強(qiáng)入學(xué)教育;學(xué)生干部的協(xié)調(diào)化;學(xué)校學(xué)生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實(shí)現(xiàn)了通識(shí)學(xué)院學(xué)生的管理，打破了學(xué)科界限，樹(shù)立了良好的通識(shí)教育理念。首先，學(xué)生各種證件統(tǒng)一化。學(xué)生的'歸屬感有一定的標(biāo)簽效應(yīng)，取消學(xué)生的學(xué)院類(lèi)別，將所有的同學(xué)都?xì)w入通識(shí)學(xué)院，保證了所有同學(xué)的標(biāo)簽一致性。其次，從學(xué)生編班入手。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)通識(shí)學(xué)院的認(rèn)同感，學(xué)院每學(xué)年統(tǒng)一編班，按“ts+年級(jí)+序號(hào)+專(zhuān)業(yè)”的格式編排，報(bào)教務(wù)處、數(shù)字校園建設(shè)與管理中心、財(cái)務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等有關(guān)職能部門(mén)統(tǒng)一使用。再次，加強(qiáng)入學(xué)教育。為強(qiáng)化通識(shí)教育意識(shí)，淡化專(zhuān)業(yè)教育意識(shí)，學(xué)院改革新生入學(xué)教育模式，原來(lái)屬于教學(xué)方面的學(xué)籍管理內(nèi)容由通識(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和所有政治輔導(dǎo)員分工主講;屬于專(zhuān)業(yè)學(xué)院主講的專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容，集中安排在第二學(xué)期的5－6月進(jìn)行，由通識(shí)學(xué)院統(tǒng)一安排時(shí)間和地點(diǎn)。然后，學(xué)生干部協(xié)調(diào)化。學(xué)院設(shè)二級(jí)工會(huì)、分團(tuán)委、關(guān)工委和學(xué)生會(huì)等群團(tuán)和學(xué)生組織;避免了學(xué)生多重管理，采用學(xué)長(zhǎng)帶團(tuán)。最后，學(xué)生公寓統(tǒng)一管理，學(xué)生不分專(zhuān)業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長(zhǎng)，每層樓設(shè)立樓長(zhǎng)，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專(zhuān)業(yè)間同學(xué)的界限。

2．加強(qiáng)制度建設(shè)保證學(xué)生管理模式的順利進(jìn)行。

制度建設(shè)是機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標(biāo)。通識(shí)教育的探索是一個(gè)新生事物，必將有一個(gè)逐漸適應(yīng)和完善的過(guò)程，各種運(yùn)行管理舉措，都應(yīng)該用制度的形式固定下來(lái)，以保證管理的正常運(yùn)行，這就使制度建設(shè)顯得尤為重要。制度建設(shè)包括運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則、團(tuán)委學(xué)生會(huì)管理、社團(tuán)管理、公寓管理、學(xué)生建設(shè)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、干部考核、第二課堂活動(dòng)管理、學(xué)長(zhǎng)和導(dǎo)師管理等各個(gè)方面。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院在制度建設(shè)方面就采取了諸如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則(試行)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院項(xiàng)目化管理試行辦法》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“通識(shí)博雅工程”實(shí)施意見(jiàn)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航工程”實(shí)施意見(jiàn)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院輔導(dǎo)員工作考核實(shí)施細(xì)則(試行)》等等措施。

3．抽調(diào)輔導(dǎo)員形成管理團(tuán)隊(duì)。

探索通識(shí)教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。一個(gè)學(xué)校若要發(fā)展通識(shí)教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識(shí)教育的管理尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的模式，各個(gè)學(xué)校會(huì)根據(jù)自己學(xué)校的具體情況來(lái)形成領(lǐng)導(dǎo)和管理的團(tuán)隊(duì)。如有與專(zhuān)業(yè)教育學(xué)院一樣的，從院長(zhǎng)和書(shū)記到輔導(dǎo)員、教師崗等專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立的、專(zhuān)門(mén)化的通識(shí)教育組織機(jī)構(gòu)，也有通過(guò)抽調(diào)學(xué)校各個(gè)組織機(jī)構(gòu)部門(mén)的力量，整合形成共同的管理團(tuán)隊(duì)。重慶工商大學(xué)采取的就是第二種方式。他們從各個(gè)學(xué)院抽取一定數(shù)量的輔導(dǎo)員，對(duì)剛進(jìn)入大一的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的管理。被抽調(diào)的輔導(dǎo)員的人事關(guān)系、黨組織關(guān)系、工會(huì)關(guān)系一并轉(zhuǎn)入通識(shí)學(xué)院，并在通識(shí)學(xué)院坐班，不再兼任原專(zhuān)業(yè)學(xué)院的相關(guān)工作，所有工作安排和各種考核評(píng)優(yōu)由通識(shí)學(xué)院負(fù)責(zé)。輔導(dǎo)員實(shí)行項(xiàng)目化管理，分別負(fù)責(zé)教工黨支部、學(xué)生黨支部、團(tuán)委、工會(huì)、獎(jiǎng)貸助、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、心理健康、檔案、公寓等;學(xué)院不同學(xué)科的輔導(dǎo)員在一個(gè)辦公室集體辦公，以促進(jìn)工作交流與學(xué)科交流。通過(guò)這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會(huì)影響學(xué)校工作的正常運(yùn)行。

(二)學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合。

通識(shí)教育的理念就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在通識(shí)教育過(guò)程中，學(xué)生除了學(xué)科課程的學(xué)習(xí)外，學(xué)校還應(yīng)積極開(kāi)展第二課堂，大力踐行通識(shí)教育理念和全面發(fā)展理念，以促進(jìn)學(xué)校多學(xué)科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院以培育“高情遠(yuǎn)致，和諧自由;博雅信達(dá)，經(jīng)邦濟(jì)世”的復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)人才為宗旨。開(kāi)展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術(shù)節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動(dòng)，且各項(xiàng)活動(dòng)貫穿全年始終，由團(tuán)委學(xué)生會(huì)、義工志愿者協(xié)會(huì)、公寓樓棟及黨員服務(wù)站分別承辦。其中，“通識(shí)博雅工程”內(nèi)容包涵思想政治教育、學(xué)生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學(xué)教育、藝術(shù)美學(xué)教育、實(shí)踐技能訓(xùn)練等等。該工程的大力實(shí)施，對(duì)學(xué)院文化品位的提升，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。

(三)學(xué)長(zhǎng)幫帶制度。

大學(xué)新生剛從高中畢業(yè)，對(duì)于大學(xué)生活抱有許多不切實(shí)際的想法，對(duì)如何有效利用自己有限的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多、更有效的知識(shí)和技能有些迷茫。學(xué)長(zhǎng)幫帶制度可以幫助新生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，盡快實(shí)現(xiàn)從高中被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向大學(xué)自主的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，以進(jìn)一步明確未來(lái)發(fā)展的方向和目標(biāo);同時(shí)，在整個(gè)實(shí)施過(guò)程中，為了高效利用優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)資源，將學(xué)長(zhǎng)的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務(wù)”相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)長(zhǎng)的高效利用和自我成長(zhǎng)。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院為了能更好地引導(dǎo)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變角色，樹(shù)立通識(shí)教育的理念，采取了“學(xué)長(zhǎng)幫帶制度”。具體來(lái)說(shuō)，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級(jí)，主要是大二的學(xué)生中選拔、聘請(qǐng)30個(gè)左右的學(xué)長(zhǎng)，每個(gè)學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)2－3個(gè)班。通過(guò)在公寓社區(qū)和團(tuán)委學(xué)生會(huì)社團(tuán)值班的工作形式，對(duì)自己所帶班的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫扶，其主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生思想教導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、工作引導(dǎo)、生活向?qū)А⑿睦硎鑼?dǎo)、生涯指導(dǎo)等這六個(gè)方面的指導(dǎo)。同時(shí)，為檢驗(yàn)該制度實(shí)施的有效性，該學(xué)院還建立了有效、科學(xué)的考核機(jī)制，如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航工程”實(shí)施意見(jiàn)》。

(四)導(dǎo)師制。

在通識(shí)教育中，教師起著十分關(guān)鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有積極的作用。以學(xué)校有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師作為學(xué)生的導(dǎo)師，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境、明確學(xué)習(xí)方向、掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的主導(dǎo)作用，確保教育教學(xué)質(zhì)量，重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院實(shí)施了“導(dǎo)師領(lǐng)航工程”。該學(xué)院按照每200名學(xué)生配3名導(dǎo)師的原則建立導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)師主要是校內(nèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)院具有學(xué)術(shù)指導(dǎo)能力的專(zhuān)業(yè)教師。導(dǎo)師的職責(zé)主要是幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)的基本情況、發(fā)展動(dòng)態(tài)、社會(huì)需求，指導(dǎo)學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)方向，指導(dǎo)學(xué)生每學(xué)期選課，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為了保證導(dǎo)師領(lǐng)航工程高效、便利實(shí)施，該學(xué)院對(duì)導(dǎo)師的管理有一套嚴(yán)格的方法，主要采用導(dǎo)師值班制，即在每周固定時(shí)間，學(xué)院安排導(dǎo)師在“導(dǎo)師領(lǐng)航室”值班，接待同學(xué)來(lái)訪，解答學(xué)生提出的各類(lèi)問(wèn)題。導(dǎo)師固定值班制旨在為學(xué)生提供一個(gè)答疑解惑的平臺(tái)，營(yíng)造師生互動(dòng)交流的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成尋師問(wèn)道的良好習(xí)慣。同時(shí)，為更好地指導(dǎo)導(dǎo)師開(kāi)展工作，該學(xué)院采取導(dǎo)師工作例會(huì)和導(dǎo)師培訓(xùn)的手段，即在每學(xué)期的開(kāi)學(xué)初和學(xué)期末召開(kāi)導(dǎo)師工作會(huì)議，定期布置和指導(dǎo)導(dǎo)師工作，檢查導(dǎo)師實(shí)際工作中存在的問(wèn)題和不足，及時(shí)總結(jié)導(dǎo)師工作的成效和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，在每學(xué)年第一學(xué)期初對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，主要包括了解通識(shí)學(xué)院建院背景、通識(shí)教育理念、教育目標(biāo)等，以及熟悉學(xué)校本科生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃與管理規(guī)程等，通過(guò)這樣的培訓(xùn)，導(dǎo)師可以迅速進(jìn)入角色，擔(dān)當(dāng)起導(dǎo)師應(yīng)有的職責(zé)。這些都有效保證了導(dǎo)師領(lǐng)航工程的順利實(shí)施，為通識(shí)教育理念的全面貫徹和實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，通識(shí)教育旨在以學(xué)生為本的前提下，通過(guò)合適的課程設(shè)置、學(xué)生管理模式的轉(zhuǎn)變、導(dǎo)師和學(xué)長(zhǎng)的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識(shí)素質(zhì)能力“三位一體”的人才。本文的大學(xué)生培養(yǎng)模式在一定程度上滿(mǎn)足了大學(xué)生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。但任何模式的構(gòu)建都是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過(guò)程，所以構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的大學(xué)生培養(yǎng)模式，任重道遠(yuǎn)。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十三

在知識(shí)文化水平上，聾人大學(xué)生可以說(shuō)是聾人中的佼佼者，但在就業(yè)過(guò)程中，他們卻依然無(wú)法擺脫聾人群體的獨(dú)特的心理困境，主要體現(xiàn)以下三個(gè)方面：

脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)職業(yè)有過(guò)高期望值。聾人大學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)往往有較高期望值，表現(xiàn)在他們對(duì)職業(yè)的選擇和收入的要求上。在對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇上，很多聾生想做聾啞學(xué)校的老師，還有的學(xué)生想做教授、設(shè)計(jì)師等。他們對(duì)未來(lái)收入的展望也普遍高于健聽(tīng)大學(xué)生。消極等待，逃避就業(yè)。許多聾人大學(xué)生畢業(yè)后并未及時(shí)工作，或一再拖延，或干脆放棄就業(yè)，從此賦閑在家。一部分聾生積極就業(yè)的意識(shí)不強(qiáng)，自己不主動(dòng)聯(lián)絡(luò)工作，更多是依賴(lài)學(xué)校和家長(zhǎng)；些聾生經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就選擇逃避，不再努力尋找工作機(jī)會(huì)。缺乏職業(yè)素養(yǎng)，頻繁跳槽。一些聘用過(guò)聾人大學(xué)生的企業(yè)反映，聾人大學(xué)生難以管理，他們脾氣火爆，安全守紀(jì)觀念不強(qiáng)，還存在頻繁跳槽的現(xiàn)象，對(duì)企業(yè)造成很大的困擾。因此，它們不會(huì)考慮再次聘用聾人大學(xué)生。長(zhǎng)此以往，必將形成惡性循環(huán)，不利于整個(gè)聾人大學(xué)生群體的就業(yè)。

聾人大學(xué)生職業(yè)心理表現(xiàn)出上述問(wèn)題與其獨(dú)特的生理與心理特點(diǎn)有著密切的關(guān)系，主要有以下幾個(gè)方面原因：

對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不足。由于溝通障礙所導(dǎo)致的信息接收的困難，使得聾生對(duì)于目前社會(huì)的就業(yè)形勢(shì)并不十分了解，他們認(rèn)為只要上了大學(xué)，未來(lái)的生活就是有著充分保障的。殊不知在大學(xué)不斷擴(kuò)招的今天，有多少健聽(tīng)大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)。

當(dāng)這種盲目樂(lè)觀的心態(tài)與殘酷的現(xiàn)實(shí)交鋒時(shí)，勢(shì)必對(duì)聾人大學(xué)生的心理造成極大的傷害。自卑和畏懼心理。聾人大學(xué)生普遍存在著自卑或自傲兩種極端的性格。自卑的聾生不斷地否定自己，認(rèn)為自己與健聽(tīng)人相比很差，遲遲不敢面對(duì)社會(huì)就業(yè)的挑戰(zhàn)，一再逃避;而自傲的聾生則認(rèn)為自己是聾人中的佼佼者。從小到大，他們一直是被同學(xué)羨慕，被老師愛(ài)護(hù)的，因此，他們認(rèn)為，就業(yè)也會(huì)一如既往地順利。他們對(duì)就業(yè)抱有不切實(shí)際的憧憬。當(dāng)真正面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的社會(huì)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生極大的心理落差，一再受挫后易產(chǎn)生畏懼心理。這就導(dǎo)致了聾人大學(xué)生群體在就業(yè)時(shí)的逃避和退縮心理。性格固執(zhí)，脾氣暴躁。不可否認(rèn)，聾人群體有著獨(dú)特的人格特征、聽(tīng)覺(jué)障礙兒童常有固執(zhí)性、自我中心、缺乏自我控制、沖動(dòng)性強(qiáng)、易受人暗示等消極的人格特征。”

這種性格使其在社會(huì)適應(yīng)過(guò)程中出現(xiàn)很多問(wèn)題，反映在職業(yè)發(fā)展上，即入職后出現(xiàn)的難以管理等問(wèn)題。聾人往往認(rèn)為，健聽(tīng)人對(duì)耳聾及聾人持有消極的態(tài)度，因此，當(dāng)其在工作中遇到不順心的事時(shí)，常將其歸因?yàn)榻÷?tīng)人欺負(fù)他，導(dǎo)致其易與聽(tīng)人發(fā)生沖突，給企業(yè)的管理帶來(lái)困難。缺乏系統(tǒng)的職業(yè)心理教育。聾校的職業(yè)教育，一方面，在內(nèi)容上存在著重技能教育輕道德態(tài)度教育的問(wèn)題。學(xué)校更多關(guān)注的是畢業(yè)生在職業(yè)技能方面的準(zhǔn)備，而常常忽視了包括職業(yè)道德，建立和諧的人際關(guān)系，角色轉(zhuǎn)變能力等方面在內(nèi)的職業(yè)心理教育。

另一方面，時(shí)間上，聾校與普通學(xué)校一樣，職業(yè)教育是一次性完成的。即學(xué)校只在聾生就業(yè)前安排職業(yè)教育課程，一旦學(xué)生畢業(yè)，學(xué)校便認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程已經(jīng)結(jié)束，不再予以關(guān)注。但與健聽(tīng)大學(xué)生相比，聾人大學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中存在更多的困難，需要持續(xù)的多層面的就業(yè)指導(dǎo)和幫助。

(一)在聾人大學(xué)生入職前學(xué)校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理教育體系。

1．學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生自主擇業(yè)的意識(shí)。

可通過(guò)開(kāi)設(shè)課程或講座的方式，幫助學(xué)生了解國(guó)家的就業(yè)政策和就業(yè)信息，使其對(duì)從事職業(yè)的性質(zhì)、任職資格、社會(huì)待遇、優(yōu)缺點(diǎn)等進(jìn)行認(rèn)識(shí)，為他們形成良好的職業(yè)態(tài)度乃至自主擇業(yè)的意識(shí)奠定基礎(chǔ)。

2．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)態(tài)度。

教師可通過(guò)案例展示等方式，向?qū)W生介紹“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”的公民基本職業(yè)道德內(nèi)容，使學(xué)生了解進(jìn)入社會(huì)工作的基本道德要求。

3．加強(qiáng)心理健康教育，不斷提高聾人大學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)。

首先，要讓聾人大學(xué)生接受自己，建立自信。教師應(yīng)使學(xué)生明白，耳聾雖然是一種缺陷，但是并不影響他們具備其他方面的能力，教師要鼓勵(lì)并幫助他們挖掘自身多方面的潛能，最終實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。其次，要使聾生正確認(rèn)識(shí)健聽(tīng)人對(duì)聾人的態(tài)度。在社會(huì)環(huán)境中，人與人之間需要理解和寬容。凡事不要總從聾人與聽(tīng)人有差別的角度去考慮，犯錯(cuò)時(shí)，要認(rèn)真地做自我歸因，并主動(dòng)與他人進(jìn)行溝通，解除誤會(huì)。

4．在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)。

職業(yè)心理教育的最終目的，是使聾人大學(xué)生在加入社會(huì)后能夠適應(yīng)工作后的生活，因此，了解真實(shí)的就業(yè)環(huán)境對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。如果條件允許，學(xué)?？蓢L試與某些企業(yè)建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，爭(zhēng)取為聾人大學(xué)生提供一個(gè)參觀、實(shí)習(xí)的基地。聾人大學(xué)生通過(guò)自己的觀察，可了解到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式，員工相處及配合的情況，對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)狀況形成一種更直觀的認(rèn)識(shí)。不具備上述條件的學(xué)校，也應(yīng)盡量增加聾人大學(xué)生與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，使其了解健聽(tīng)人的情感表達(dá)方式與行為方式，有助于他們工作后與同事溝通與交流。

(二)聾人大學(xué)生入職后學(xué)校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理追蹤體系。

在聾人大學(xué)生入職后，學(xué)校應(yīng)該在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行跟蹤幫助。包括對(duì)聾人大學(xué)生在從業(yè)過(guò)程中遇到各種問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，幫助用人單位了解聾生的`心理與行為特征，做好聾生與用人單位的溝通工作。一方面，學(xué)校應(yīng)對(duì)聾人大學(xué)生在實(shí)踐中遇到的困難給予正確的指導(dǎo)。聾人大學(xué)生剛剛走出學(xué)校這一相對(duì)封閉的環(huán)境，離開(kāi)自己熟悉的老師與同學(xué)，在進(jìn)入健聽(tīng)人為主的工作環(huán)境中，他們必然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，如怎樣與同事及領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行有效的溝通，怎樣與同事建立和諧的關(guān)系，對(duì)于同事的誤解應(yīng)怎樣處理等。學(xué)校應(yīng)安排固定的教師定期與聾人大學(xué)生進(jìn)行交流，針對(duì)每個(gè)學(xué)生在實(shí)際工作中遇到的不同的問(wèn)題與需求，及時(shí)有效地進(jìn)行心理指導(dǎo)。另一方面，學(xué)校要與用人單位進(jìn)行良好的溝通，使其了解聾人大學(xué)生的個(gè)性與行為特征，盡量減少因?yàn)闇贤ú粫硨?dǎo)致的各種誤會(huì)及矛盾。由于溝通的困難，聾人心理與生理需要常常無(wú)法被人了解，使之形成了急躁、沖動(dòng)、易受暗示的性格。如果用人單位不理解這些性格背后的成因，就會(huì)形成聾人不好接觸，不好管理的印象，長(zhǎng)此以往會(huì)形成惡性循環(huán)，無(wú)論對(duì)于聾人大學(xué)生還是用人單位都會(huì)造成傷害。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與用人單位取得聯(lián)系，對(duì)聾人大學(xué)生在工作中表現(xiàn)出的行為特點(diǎn)給予解釋說(shuō)明，慢慢地使用人單位了解聾生，理解聾生，最終接納聾生。總之，學(xué)校應(yīng)盡可能地幫助用人單位與聾人大學(xué)生建立一種有效的交流方式，幫助聾人大學(xué)生渡過(guò)入職最初的困難時(shí)期，使之更快更好地融入工作環(huán)境。

(三)家長(zhǎng)應(yīng)提高聾人就業(yè)的認(rèn)識(shí)。

在聾大學(xué)生就業(yè)擇業(yè)的過(guò)程中，家長(zhǎng)的態(tài)度會(huì)對(duì)其產(chǎn)生重要的影響。如果家長(zhǎng)對(duì)子女就業(yè)不重視，不關(guān)心，聾生往往會(huì)對(duì)就業(yè)抱有消極的態(tài)度。而家長(zhǎng)之所以形成這種態(tài)度，根本原因在于其對(duì)聾人就業(yè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠。很多家長(zhǎng)與子女無(wú)法交流，所以，將就業(yè)的責(zé)任完全推給學(xué)校。但是，家長(zhǎng)的責(zé)任是不可推卸的。學(xué)校提供的就業(yè)幫助畢竟是有限的，而家長(zhǎng)的關(guān)心則是長(zhǎng)期的。所以，家長(zhǎng)應(yīng)積極主動(dòng)的參與到聾人大學(xué)生就業(yè)的過(guò)程之中。這包括，就業(yè)意識(shí)的滲透、社會(huì)就業(yè)形勢(shì)的信息傳遞及物質(zhì)與精神支持。家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，了解目前聾人大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)并將其傳遞給子女;要多與孩子交流，了解其職業(yè)興趣，然后盡可能為其提供精神與物質(zhì)上的支持。這樣做，不僅可以增強(qiáng)聾人大學(xué)生的自信心，也能增進(jìn)親子間的感情，有利于聾生形成健全人格。

(四)社會(huì)要改變輕視聾人的觀念，在了解的基礎(chǔ)上尊重并接納聾人。

由于溝通渠道的缺乏，社會(huì)對(duì)聾人大學(xué)生的具體情況并不了解。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，聾人大學(xué)生盡管是大學(xué)生，但依舊是聾人，知識(shí)水平和能力都很差。甚至更有人極端地認(rèn)為，只要是聾人，就什么也做不了，持這種觀點(diǎn)的企業(yè)往往會(huì)拒絕聘用聾人大學(xué)生;另一種觀點(diǎn)則走向另一極端，認(rèn)為聾人大學(xué)生和健聽(tīng)大學(xué)生一樣，不用特殊交流方式就能夠完成日常工作，完全忽略了聾人大學(xué)生的特殊性，使他們?cè)趶氖侣殬I(yè)活動(dòng)時(shí)由于無(wú)法接收到信息而感到迷茫，由于不被理解容易產(chǎn)生各種誤會(huì)和矛盾。上述兩類(lèi)觀點(diǎn)的產(chǎn)生都是由于社會(huì)對(duì)聾人不了解，對(duì)聾人大學(xué)生不了解而造成的。社會(huì)應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到，無(wú)論在任何年代，聾人都將是社會(huì)的一部分，與其一味的排斥或憐憫他們，不如試著去了解他們，尊重他們，接納他們。聾人大學(xué)生盡管特殊，但同樣能為企業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

政府可以從以下幾個(gè)方面增進(jìn)聾人大學(xué)生與社會(huì)的溝通與交流：

第一、加大宣傳力度，提高社會(huì)對(duì)聾人及聾人大學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

第二、建立家長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)校。增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)聾人大學(xué)生的了解，并幫助其順利就業(yè)。

第三、為聾人大學(xué)生建立求職就業(yè)網(wǎng)站。聾人大學(xué)生大多喜歡上網(wǎng)，政府可以嘗試建立與聾人大學(xué)生就業(yè)相關(guān)的網(wǎng)站。

在內(nèi)容方面。

網(wǎng)站既可以提供及時(shí)的就業(yè)信息，就業(yè)政策，也可以提供以往聾人大學(xué)生成功就業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，及各種就業(yè)心理輔導(dǎo)信息等。還可設(shè)置信箱、論壇之類(lèi)的欄目，安排有經(jīng)驗(yàn)的教師及時(shí)地解答聾人大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，靈活有效地幫助他們。聾人大學(xué)生的職業(yè)心理教育應(yīng)納入重要的議事日程，學(xué)校要建立系統(tǒng)的職業(yè)心理教育體系，家長(zhǎng)要提高對(duì)于聾人就業(yè)的意識(shí)，同時(shí)，政府應(yīng)加大宣傳力度，最終，在全社會(huì)的共同努力下，不斷提高聾人大學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助他們積極面對(duì)人生，全面融入社會(huì)。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十四

摘要：社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)的改變是雙面的。一方面方便了人們的生活，加快了生活的腳步。但與此同時(shí)，社會(huì)節(jié)奏加快，人們身心也受到了巨大的壓力，難免產(chǎn)生心理健康方面的問(wèn)題。大學(xué)生是時(shí)代驕子，他們的身心素質(zhì)決定了國(guó)家的發(fā)展和走向。因此，應(yīng)重視他們的心理健康教育和管理。本文體育教育對(duì)學(xué)生心理健康的影響，提出體育教育融合心理教育的措施，以提高大學(xué)生的綜合能力。

1.1體育教育能夠調(diào)節(jié)學(xué)生心態(tài)，振奮精神。

大學(xué)生壓力比較大，特別是在期末或是面臨一些重要抉擇的時(shí)候，如何掌控自己的情緒，將一些不利的情緒變得積極，就涉及到心理素質(zhì)問(wèn)題。積極參加體育教育，能夠使他們的身心得到放松，在鍛煉過(guò)程中，消極情緒會(huì)受到抑制，也會(huì)暫時(shí)告別煩惱的困擾，而且能夠產(chǎn)生一些積極的想法，對(duì)問(wèn)題的解決很有幫助。再者體育教育是一個(gè)宣泄的途徑，釋放出來(lái)之后，更是會(huì)感覺(jué)到心里的輕松。調(diào)節(jié)心態(tài)，最主要的途徑就是宣泄，哭是很多女孩子選擇的途徑，而體育教育同樣是行之有效的手段。特別是隨著年齡的增長(zhǎng)，一些小的煩惱和困擾都可以嘗試通過(guò)運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法發(fā)泄出來(lái)，緩解心理壓力，改變心境。

1.2體育教育能夠提升學(xué)生意志力，培養(yǎng)品質(zhì)。

很多用人單位在選拔人才時(shí)，非常重視應(yīng)聘者的意志力，因?yàn)槿狈@種精神就無(wú)法在工作崗位中取得成就，很容易因?yàn)榇煺鄱鴨适判?，?dǎo)致效率下降。從用人單位的選拔條件中，就能夠看出整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的要求和需求，必須從教育層面給予重視。體育教育是一種對(duì)身體的磨礪，與此同時(shí)，也是靠意志力來(lái)克服困難的過(guò)程。如今大學(xué)生因?yàn)樯瞽h(huán)境變好，家庭條件優(yōu)越，而相對(duì)之前來(lái)說(shuō)吃苦比較少，加上父母的“溺愛(ài)”，造成他們受挫折能力弱，缺乏戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，遇事會(huì)先選擇逃避，而不是面對(duì)。體育教育恰恰能夠以最簡(jiǎn)單的方式，來(lái)豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的意志力，以身體本能作為基礎(chǔ)，去培養(yǎng)奮發(fā)精神。體育教育本身所具有的競(jìng)爭(zhēng)性，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我監(jiān)督、自我激勵(lì)、自我戰(zhàn)勝等，從而實(shí)現(xiàn)超越別人、超越自我。同時(shí)學(xué)習(xí)一些較高難度的動(dòng)作，或是重復(fù)一些基礎(chǔ)動(dòng)作時(shí)，還能夠鍛煉學(xué)生的堅(jiān)韌與耐心、恒心，去克服主觀和客觀的困難，從主觀方面更加努力。也將這些品質(zhì)進(jìn)一步延伸到學(xué)習(xí)和生活等其他方面，擴(kuò)大影響。

1.3體育教育能夠提高交際能力，收獲友情。

交際過(guò)程本身也是一個(gè)“發(fā)泄”的過(guò)程，能夠傳播好的情緒，消散壞的情緒，而且對(duì)于生活來(lái)講，友情是幸福的，是快樂(lè)的。體育教育往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間的交流與玩鬧都能成為他們的點(diǎn)滴記憶，和自己志同道合的人能夠在一起為實(shí)現(xiàn)同一個(gè)目標(biāo)而努力，這本身就是一件幸福的事情。當(dāng)然在體育教育中也會(huì)出現(xiàn)各種沖突，如時(shí)間沖突、責(zé)任沖突等，如何協(xié)調(diào)這些更是學(xué)生“情商”的鍛煉過(guò)程。通過(guò)這些有效的團(tuán)隊(duì)合作，提高了學(xué)生的交際能力，成為健康心理的必備素質(zhì)之一。

2高校實(shí)現(xiàn)體育教育融合心理教育的實(shí)際措施分析。

2.1更新傳統(tǒng)高校體育教育理念。

當(dāng)代高校實(shí)現(xiàn)體育教育與心理教育的首要任務(wù)，就是加強(qiáng)對(duì)心理健康教育的重視程度，修整傳統(tǒng)體育教育工作中，存在的心理教育人事誤區(qū)，將心理健康教育放在體育教育工作重點(diǎn)發(fā)展的位置。就目前高校心理健康教育而言，由于缺乏關(guān)注和重視，僅能掛靠在學(xué)校德育部門(mén)進(jìn)行，多由兼職教師負(fù)責(zé)，部分高校相對(duì)重視學(xué)生心理健康教育，設(shè)置了相應(yīng)的心理咨詢(xún)室，但普遍處于起步發(fā)展階段，實(shí)際效用仍有待進(jìn)一步提高。

大學(xué)學(xué)習(xí)生活是多數(shù)學(xué)生最后的學(xué)生生活，大學(xué)可以看做是社會(huì)的簡(jiǎn)化縮影，這一時(shí)期學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)生環(huán)境與之間接受的存在巨大差異，學(xué)生逐漸成為生活的主人并開(kāi)始嘗試主導(dǎo)個(gè)人生活走向，學(xué)生個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀步入最后的調(diào)整階段。在這一過(guò)程中，學(xué)生需要面臨心理衛(wèi)生、學(xué)業(yè)、就業(yè)、個(gè)人問(wèn)題等多方面復(fù)雜的生活問(wèn)題生活壓力劇增，相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題主要表現(xiàn)于情感問(wèn)題、人際關(guān)系問(wèn)題、焦慮問(wèn)題、性健康等方面內(nèi)容。針對(duì)復(fù)雜的學(xué)生心理問(wèn)題，高校在制定體育心理健康教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)組織進(jìn)行廣泛的學(xué)生心理調(diào)查，深入了解學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)及存在的主要問(wèn)題，從而有針對(duì)性的調(diào)整教育目標(biāo)，優(yōu)化教育效果。心理健康教育與傳統(tǒng)教育不同，必須建立在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，才能有效調(diào)整教育重點(diǎn)，結(jié)合高校體育。

教學(xué)。

分析，高校心理健康教育目標(biāo)主要包含以下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）幫助學(xué)生建立自信心，培養(yǎng)學(xué)生積極的自我認(rèn)識(shí)；f2]提供學(xué)生人際交往能力，建立校園和諧關(guān)系；（3）加強(qiáng)學(xué)生心理品質(zhì)教育，強(qiáng)化學(xué)生心理適應(yīng)能力；（4）鍛煉提升學(xué)生的意志力及耐挫力；（5）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的心理調(diào)節(jié)習(xí)慣，提高學(xué)生自控力；（6）挖掘?qū)W生終身體育潛能，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

高校體育應(yīng)積極調(diào)整自身教育內(nèi)容組成，適當(dāng)提高心理教育內(nèi)容在高校教育中占有的比重，幫助學(xué)生建立正確的健康觀，引導(dǎo)學(xué)生逐漸重視心理健康教育，促使學(xué)生積極了解、掌握心理健康知識(shí)，從而加強(qiáng)體育教學(xué)與心理教育的聯(lián)系性，使學(xué)生形成包含心理健康的體育運(yùn)動(dòng)觀念，以滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際成長(zhǎng)需求。傳統(tǒng)高校體育教育側(cè)重于學(xué)生身體素質(zhì)的提升，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技因素關(guān)注較多，對(duì)于心理、情感、態(tài)度等內(nèi)容關(guān)注較少，因此豐富高校體育心理健康教育內(nèi)容具有重要意義。

2.4保持高校體育教育原有特點(diǎn)。

高校體育教學(xué)經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，具有自身獨(dú)特的教學(xué)體系和教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)與心理健康教學(xué)的融合，應(yīng)注意保持體育教學(xué)原有特點(diǎn)。高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到體育教育與心理健康教育間的關(guān)系，并非從屬關(guān)系，并不是要將體育課程改為心理健康課程，而是要把握尺度，促進(jìn)2者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十五

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來(lái)調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴(lài)以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡(luò)道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)呼喚網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì);行為規(guī)范;網(wǎng)絡(luò)道德教育。

伴隨著世紀(jì)之交的腳步，越來(lái)越多的人們開(kāi)始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)為主體。這是以計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)已逐漸滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，引起整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個(gè)社會(huì)都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，用法律來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，更需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，用道德來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為。

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間需要新的行為規(guī)范來(lái)調(diào)整。

方興未艾的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有自己的獨(dú)立空間：近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)的上千萬(wàn)個(gè)網(wǎng)站;2億多的計(jì)算機(jī)用戶(hù)，網(wǎng)絡(luò)上有自成一體的活動(dòng)：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書(shū)館等等。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)獨(dú)立的活動(dòng)空間有如下特點(diǎn)：(1)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性。網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有地域限制，可以說(shuō)它是一種“國(guó)際性社會(huì)”。(2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的隱匿性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號(hào)化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流與資源共享，使時(shí)間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時(shí)空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見(jiàn)解、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分散式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使其沒(méi)有中心，沒(méi)有層次，沒(méi)有上下級(jí)關(guān)系，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的異化性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的交往主要是人機(jī)對(duì)話或以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會(huì)化，容易導(dǎo)致人性本身的喪失與異化。

正是由于上述特點(diǎn)，我們所面臨的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有聯(lián)系又完全不同的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)原有行為規(guī)范已不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的要求，需要新的行為規(guī)范來(lái)調(diào)整。

(二)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)賴(lài)以存在與發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。

眾所周知，任何科學(xué)技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當(dāng)代信息技術(shù)在對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)影響的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面的影響，衍生出一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：

1.知識(shí)侵權(quán)。當(dāng)代信息通訊網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應(yīng)付新的信息系統(tǒng)，如何保護(hù)系統(tǒng)中所存儲(chǔ)的信息數(shù)據(jù)的知識(shí)所有權(quán)成了問(wèn)題。

2.信息泄密。以電子形式存儲(chǔ)的有關(guān)個(gè)人或法人的信息被運(yùn)用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或?yàn)E用;非法竊取機(jī)密情報(bào)、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見(jiàn)不鮮。

3.金融偷盜。利用計(jì)算機(jī)技術(shù)在金融系統(tǒng)進(jìn)行竊密和偷盜的犯罪活動(dòng)也時(shí)有發(fā)生。

4.信息污染。網(wǎng)絡(luò)既是信息寶庫(kù)，也是信息垃圾場(chǎng)，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導(dǎo)致犯罪行為。

5.網(wǎng)絡(luò)犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡(luò)犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)極大危害。

6.網(wǎng)絡(luò)上癮。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡(luò)成癮癥越來(lái)越引起人們的關(guān)注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過(guò)上網(wǎng)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動(dòng)、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴(yán)重危害了身心健康。

7.文化政治擴(kuò)張。由于社會(huì)主義和資本主義制度的長(zhǎng)期并存和競(jìng)爭(zhēng)，全球信息文化傳遞中的意識(shí)形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀鯇?duì)全部文化產(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強(qiáng)的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡(luò)信息集知識(shí)性、娛樂(lè)性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時(shí)難以識(shí)別，并在不知不覺(jué)中接受影響。

8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡(luò)文化把世界聯(lián)成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的整體，個(gè)體只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就可以眼觀六路，耳聽(tīng)八方。但人們面對(duì)的只是一臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)“大機(jī)器”相連接的“小機(jī)器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異?！，F(xiàn)實(shí)生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡(luò)異常。

上述由網(wǎng)絡(luò)所引起的一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要新的行為規(guī)范加以預(yù)防和消除。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。

當(dāng)今世界，法律在社會(huì)生活中有著越來(lái)越重要的作用。資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)，有非常完善的法律體系。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，正從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法制建設(shè)正不斷完善。

然而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的許多邊緣行為，法律很難來(lái)調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來(lái)約束。雖然法律和道德都是社會(huì)的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家制定和認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)法律體系;而道德則是人們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐自然形成的，通?？可鐣?huì)的輿論、傳統(tǒng)的習(xí)慣力量和人們的信念來(lái)維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。

通過(guò)上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，用法律來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、隱匿性、開(kāi)放性、自由性和異化性，不可能完全依賴(lài)于法律來(lái)約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴(yán)密的法律，面對(duì)眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長(zhǎng)莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個(gè)更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來(lái)調(diào)整。

(四)網(wǎng)絡(luò)道德教育，既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇每一次科學(xué)技術(shù)的革命性發(fā)展和應(yīng)用，都深刻地改變著人類(lèi)的思維方式，也對(duì)道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育，是網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀(jì)選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類(lèi)社會(huì)安全等一系列問(wèn)題。

事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴(yán)明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律。再如，美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國(guó)外有些機(jī)構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，如南加利福利亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類(lèi)型。我國(guó)的瀛海威行為條例和清華大學(xué)學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對(duì)性太強(qiáng)，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡(luò)道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的網(wǎng)絡(luò)道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學(xué)手段，經(jīng)過(guò)不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為，使其有序運(yùn)行，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出更多的貢獻(xiàn)。

在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對(duì)立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責(zé)是進(jìn)行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個(gè)方面：

其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡(luò)道德教育中成中堅(jiān)力量。

其二，學(xué)生絕大多數(shù)會(huì)是現(xiàn)實(shí)或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學(xué)、心理學(xué)素質(zhì)外，也應(yīng)該具備相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識(shí)，只有這樣，他們才能承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)道德教育的最基本的任務(wù)。

其三，網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)該同時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)道德教育者。他們?cè)谥圃?、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，有時(shí)候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

其四，社會(huì)各界各級(jí)思想政治工作者，他們自身具備相應(yīng)的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應(yīng)該具備一定的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)。他們也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要力量。

其五，學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的同時(shí)，也應(yīng)該進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對(duì)自己進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)道德教育的客體即網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個(gè)方面：

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的網(wǎng)民，以青少年學(xué)生和職工為主。這是一支日益壯大的隊(duì)伍。他們的共同特點(diǎn)：一是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，追求高新知識(shí)，有理想，積極上進(jìn)。二是反傳統(tǒng)，重時(shí)尚，思想開(kāi)放，個(gè)性鮮明，行為獨(dú)立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿(mǎn)好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動(dòng)性。

2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學(xué)生，他們的可塑性很強(qiáng)。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡(luò)教育的主體，也是很重要的客體。

4.社會(huì)各界各級(jí)的思想政治工作者。

5.學(xué)生家長(zhǎng)。

(一)因?yàn)槎嗝襟w技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的形態(tài)應(yīng)該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)時(shí)空趨向超時(shí)空;(二)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容應(yīng)該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應(yīng)該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。

1.愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。這一點(diǎn)非常重要。雖然我們說(shuō)網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有地域限制，可以說(shuō)它是一種“國(guó)際性社會(huì)”，但網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界，網(wǎng)民有國(guó)籍，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，熱愛(ài)本國(guó)的人民，尊重國(guó)家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。

2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最為重要的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的眾多信息，教會(huì)網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對(duì)自己對(duì)社會(huì)有價(jià)值的信息，促進(jìn)自身與社會(huì)的進(jìn)步。

3.奉獻(xiàn)知識(shí)，造福人類(lèi)。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無(wú)形的巨大的動(dòng)力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡(luò)為祖國(guó)和人類(lèi)工作、服務(wù)和創(chuàng)造，努力造福人類(lèi)，不利用網(wǎng)絡(luò)去傷害他人、危害社會(huì)。

4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級(jí)大國(guó)想利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)霸權(quán)，對(duì)一些弱小國(guó)家采取種種歧視。應(yīng)該使網(wǎng)民和未來(lái)社會(huì)的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對(duì)待任何國(guó)家、任何民族、任何人，他們都是人類(lèi)的成員。

5.尊重包括版權(quán)和專(zhuān)利在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給信息的傳播帶來(lái)了極大方便，同時(shí)，也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長(zhǎng)莫及，而通過(guò)對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行道德教育，讓他們發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重包括版權(quán)和專(zhuān)利權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)大大地減少網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)侵權(quán)行為。

6.尊重他人的隱私，保守機(jī)密。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)泄露他人隱私乃至國(guó)家機(jī)密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機(jī)密這一點(diǎn)很有針對(duì)性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。

7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂，它不僅是一個(gè)知識(shí)的問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)道德品質(zhì)的問(wèn)題。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識(shí)所束縛，善于提出新的問(wèn)題，勇于開(kāi)拓新的方向，創(chuàng)造新的知識(shí)、新的方法，才能最終取得成功。

8.發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴。平等、自由的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開(kāi)展?fàn)幷?，才能形成百家?zhēng)鳴的局面，繁榮科學(xué)技術(shù)理論。網(wǎng)民應(yīng)該具備這樣的道德素養(yǎng)。

9.崇尚公平競(jìng)爭(zhēng)，注重團(tuán)結(jié)合作。這一點(diǎn)對(duì)于網(wǎng)民或者運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，非常重要。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)極大的活動(dòng)空間，網(wǎng)民或運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，最需要團(tuán)結(jié)合作，有時(shí)候，彼此不需要見(jiàn)面，就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行合作開(kāi)發(fā)與研究。當(dāng)然，未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，任何一個(gè)人都無(wú)法回避競(jìng)爭(zhēng)，但是，要提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，使競(jìng)爭(zhēng)與合作同時(shí)成為可能，這是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)十分重要的道德品質(zhì)。

(一)制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入21世紀(jì)的新的發(fā)展時(shí)期提出了“以德治國(guó)”的方略，這對(duì)思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡(luò)道德教育是道德教育的世紀(jì)選擇，是“以德治國(guó)”的重要內(nèi)容。國(guó)家意識(shí)形態(tài)主管部門(mén)、教育部門(mén)、信息主管部門(mén)應(yīng)該高度重視網(wǎng)絡(luò)道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)劃，加大人力物力財(cái)力的投入。

(二)加強(qiáng)國(guó)際合作與交流。

鑒于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、開(kāi)放性、自由性等特征，應(yīng)該重視和加強(qiáng)與世界各國(guó)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)道德教育的交流合作與資源共享，尤其應(yīng)該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范方面加強(qiáng)協(xié)同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡(luò)倫理，并負(fù)責(zé)對(duì)信息交流過(guò)程中的不規(guī)范行為進(jìn)行必要的約束。

思想政治教育工作者是網(wǎng)絡(luò)道德教育的一支重要力量，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德教育的培訓(xùn)。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開(kāi)展好網(wǎng)絡(luò)道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時(shí)，采用生動(dòng)、活潑、形象的方法進(jìn)行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說(shuō)教的方法。

(四)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行德育教學(xué)改革。

近年來(lái)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都在圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行一系列的教育教學(xué)改革。應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)德育課教學(xué)進(jìn)行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容。同時(shí)，其他各科教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，也要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)，必須進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。可以建立網(wǎng)上咨詢(xún)站，進(jìn)行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢(xún)。咨詢(xún)站應(yīng)該實(shí)行隱性教育的方法，采用娛樂(lè)片、心理問(wèn)卷調(diào)查、圖片、音樂(lè)等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。

課外活動(dòng)教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開(kāi)展校外教育活動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。這是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責(zé)。有些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，而不顧社會(huì)效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。

新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導(dǎo)向作用，往往對(duì)受眾有著潛移默化的教化和引導(dǎo)作用。新聞機(jī)構(gòu)在從事輿論宣傳時(shí)可以機(jī)動(dòng)靈活地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相關(guān)的新聞報(bào)道加大網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度。

家庭教育是整個(gè)社會(huì)教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育不能代替的。廣大家長(zhǎng)在家庭教育中應(yīng)該力所能及地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，這也是網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要途徑。不少家長(zhǎng)自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓孩子在不知不覺(jué)中接受教育。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十六

隨著高等院校的開(kāi)放和其社會(huì)功能的愈加復(fù)雜，保證大學(xué)生的安全已經(jīng)成為一個(gè)日漸重要的課題。而大學(xué)生的各類(lèi)違法活動(dòng)也是層出不窮，需要社會(huì)、高校、家長(zhǎng)和學(xué)生的共同配合才能把安全工作做好。在這個(gè)過(guò)程中，高校的教育責(zé)任關(guān)系重大，也是其中最重要的一環(huán)。

大學(xué)生活的開(kāi)始，往往是學(xué)生第一次相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)入一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境。其交往人群、社交規(guī)律、交往空間與中學(xué)階段相比發(fā)生了翻天覆地的變化，帶來(lái)新鮮感的同時(shí)，所面臨的情況也更加復(fù)雜。縱觀現(xiàn)行的高校教育體系，安全常識(shí)相關(guān)課程相當(dāng)匱乏，師生重視程度都難以達(dá)到應(yīng)有的水平。在現(xiàn)在社會(huì)化環(huán)境復(fù)雜、大學(xué)生群體基數(shù)大、相對(duì)弱勢(shì)的`情況下，各類(lèi)安全事故層出不窮，給社會(huì)帶來(lái)不必要的損失。因此，強(qiáng)化大學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，廣泛開(kāi)展大學(xué)生安全教育勢(shì)在必行。

（一）大學(xué)生的安全是學(xué)校對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生的出生環(huán)境大多伴隨著計(jì)劃生育和“優(yōu)生優(yōu)育”的政策，他們大多為獨(dú)生子女，從小就被悉心呵護(hù)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子涉世未深，缺乏獨(dú)立應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的能力，這就需要高校培養(yǎng)，加強(qiáng)安全教育。

現(xiàn)在的高校以開(kāi)放為主，校園與社會(huì)重疊度較高，校園的治安形勢(shì)較為嚴(yán)峻。在此大環(huán)境下，不能完全依賴(lài)學(xué)校和社會(huì)的治安系統(tǒng)，大學(xué)生也要提高自身的安全意識(shí)，提高自身安全能力，維護(hù)校園安全環(huán)境，構(gòu)建和諧校園。

大學(xué)生群體是未來(lái)建設(shè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，也是祖國(guó)的希望。確保大學(xué)生人身安全是保證我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。當(dāng)代大學(xué)生群體，身處和平年代，安全意識(shí)較為淡薄，而又具備一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，反而是一些反動(dòng)分子重點(diǎn)攻擊的對(duì)象。因此，加強(qiáng)大學(xué)生安全教育是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展的需要。

（一）通過(guò)案例提高學(xué)生的重視程度。

涉世未深，把書(shū)本和電視中的世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界是大學(xué)生的通病之一。為了解決大學(xué)生的這種心理，案例的收集應(yīng)分兩個(gè)方面：一是全國(guó)范圍內(nèi)的大學(xué)生安全事件，把常見(jiàn)的問(wèn)題進(jìn)行通識(shí)教育，如傳銷(xiāo)、詐騙、防火、校園貸等問(wèn)題，讓學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)；二是多收集學(xué)生身邊的例子，重點(diǎn)放在同城、同校乃至同院系的安全事件上，讓學(xué)生意識(shí)到安全事故就在自己身邊發(fā)生過(guò)，離自己僅有一步之遙。通過(guò)這樣遠(yuǎn)近結(jié)合的舉例，讓學(xué)生加強(qiáng)戒備心理。

大學(xué)生是一個(gè)知識(shí)水平相對(duì)較高的群體，也是一個(gè)求知欲較強(qiáng)的群體，僅僅有案例是不足以把他們的安全心理提高到最高水平的，他們往往自信自己不會(huì)被騙或陷入其他困境。因此，針對(duì)大學(xué)生的安全教育要加強(qiáng)知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性。

（三）進(jìn)一步強(qiáng)化體育教育在高校中的作用。

體育教育是我國(guó)教育體系中最不可或缺的一環(huán)，但中考后的體育教育以輔助課程為主，已經(jīng)沒(méi)有了應(yīng)試的壓力，也就沒(méi)有了教學(xué)的壓力。而相對(duì)的，來(lái)自高考的升學(xué)壓力又加重了文化課負(fù)擔(dān)，教學(xué)上自然會(huì)弱化體育課。在這種情況下，高校的教學(xué)應(yīng)補(bǔ)足中學(xué)體育課程的偏差，加強(qiáng)體育教育，把考核作為強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)之一來(lái)進(jìn)行，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，以應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)情況。

（四）強(qiáng)化家長(zhǎng)的安全意識(shí)。

高等院校作為一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，一定要與高中這類(lèi)管理相對(duì)嚴(yán)格的教育做好銜接工作，讓學(xué)生的自由度有序放開(kāi)，避免因突然失去管理帶來(lái)各種意外情況。這個(gè)過(guò)程就需要高校和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，建立起高效的溝通網(wǎng)絡(luò)，讓家長(zhǎng)通過(guò)一定的時(shí)間把學(xué)生“交”到輔導(dǎo)員手里，而非直接“放出去”，對(duì)于這個(gè)過(guò)程，家長(zhǎng)要有所了解和掌控。

大學(xué)生群體作為社會(huì)的一個(gè)弱勢(shì)群體，是國(guó)家未來(lái)的希望。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，在提升知識(shí)的重要階段，也是建立起人生觀的重要階段，如果出現(xiàn)嚴(yán)重的安全問(wèn)題，且未得到妥善解決，則會(huì)對(duì)大學(xué)生造成嚴(yán)重影響，對(duì)大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的形成造成一定的影響，導(dǎo)致其不能在今后的工作和生活中充分發(fā)揮應(yīng)有的正能量。一定要讓高校人才的產(chǎn)出率得到保障，為我國(guó)進(jìn)一步建設(shè)現(xiàn)代化提供充分的人才資源。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十七

網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來(lái)了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問(wèn)題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。

網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類(lèi)個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類(lèi)生活的方方面面，為人類(lèi)道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來(lái)許多道德倫理問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來(lái)一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問(wèn)題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。

道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類(lèi)有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見(jiàn)的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問(wèn)題。

互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒(méi)有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒(méi)有誰(shuí)可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿(mǎn)足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無(wú)法無(wú)天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。

根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類(lèi)都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來(lái)越依賴(lài)于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無(wú)新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。

任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問(wèn)題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

作為近幾十年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來(lái)一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類(lèi)行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒(méi)有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒(méi)有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒(méi)有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類(lèi)行為的泛濫。

目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)生活的影響等深層次問(wèn)題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過(guò)控制知識(shí)來(lái)確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無(wú)形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。

網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。

盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴(lài)純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問(wèn)題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過(guò)推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過(guò)濾軟件等方式加以控制。

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過(guò)程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來(lái)并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過(guò)修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。

法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉?lái)提高人們遵循道德規(guī)范的自覺(jué)性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國(guó)有關(guān)部門(mén)已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。

網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過(guò)個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過(guò)廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過(guò)其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十八

2009上半年，交通局國(guó)防教育工作在上級(jí)有關(guān)部門(mén)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以黨管武裝為重點(diǎn)，結(jié)合單位實(shí)際，透過(guò)多種渠道，采取有效措施，深入開(kāi)展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，收到了很好的效果。

一是國(guó)防教育工作組織領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力。成立了黨組書(shū)記任組長(zhǎng)，局長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，系統(tǒng)單位領(lǐng)導(dǎo)為成員的國(guó)防教育領(lǐng)導(dǎo)小組。并下設(shè)辦公室。健全了各職各類(lèi)人員抓國(guó)防教育的職責(zé)，完善了定期組織學(xué)習(xí)、開(kāi)展活動(dòng)、聯(lián)席會(huì)議和檢查督促等項(xiàng)制度。大力宣傳《國(guó)防教育法》，使《國(guó)防教育法》深入民心。

二是國(guó)防教育目標(biāo)管理措施具體到位。把國(guó)防教育納入目標(biāo)管理考核，制定了國(guó)防教育實(shí)施意見(jiàn)，跟蹤督辦、跟蹤問(wèn)效，并且把考核納入全面建設(shè)的一項(xiàng)重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動(dòng)時(shí)，把國(guó)防教育列為其中一項(xiàng)重點(diǎn)資料，統(tǒng)盤(pán)思考，確保了國(guó)防教育落在實(shí)處。

三是國(guó)防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國(guó)防教育納入全民的思想政治教育，堅(jiān)持“五個(gè)結(jié)合”，即把國(guó)防教育同愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合；國(guó)防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國(guó)防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國(guó)防教育同業(yè)務(wù)工作相結(jié)合；國(guó)防教育同經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合。到達(dá)了國(guó)防教育與政治思想教育同步提高，國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

充分利用橫幅、宣傳標(biāo)語(yǔ)等形式，廣泛宣傳國(guó)防知識(shí)、國(guó)防法規(guī)和新時(shí)期擁政愛(ài)軍、擁軍優(yōu)屬活動(dòng)的重大好處，以及愛(ài)軍擁軍活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義影片，在電教室集中時(shí)間播放，加大了國(guó)防教育的覆蓋面。

雖然，我們?cè)陂_(kāi)展國(guó)防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績(jī)，但在《國(guó)防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問(wèn)題還有待進(jìn)一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國(guó)防教育法》為契機(jī)，深入開(kāi)展以愛(ài)國(guó)主義為主要資料的國(guó)防教育活動(dòng)。我們有信心、有決心，按照上級(jí)國(guó)防教育辦公室的部署，進(jìn)一步解放思想、更新觀念、強(qiáng)化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實(shí)實(shí)抓好國(guó)防教育，確保國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為國(guó)防建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

情感教育論文談大學(xué)生的情感教育篇十九

通過(guò)上了這么多節(jié)的大學(xué)生心理健康課，我深深的體會(huì)到了大學(xué)生心理健康教育的重要性。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是提高大學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的重要途徑，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)之一。作為一名大學(xué)生更要了解心理健康的含義與標(biāo)準(zhǔn)，研究大學(xué)生的心理發(fā)展的特點(diǎn)與影響因素，明確大學(xué)生心理健康的理論與原則，把握大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容與方法。而心理健康的人應(yīng)該具備比較正確的認(rèn)知、良好的情緒情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)與健康的個(gè)性心理。以下是我的學(xué)習(xí)心得：

一、新的學(xué)習(xí)環(huán)境與任務(wù)的適應(yīng)問(wèn)題。

我們都是從高中升到大學(xué)，面對(duì)新的環(huán)境都會(huì)有各種各樣的情緒，例如煩躁、壓抑、苦悶等，當(dāng)面對(duì)自己無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)千萬(wàn)不要獨(dú)自一人承受，更不要鉆牛角尖，要積極主動(dòng)調(diào)試自己的心理，知道適應(yīng)環(huán)境;要正確對(duì)待生活中的挫折、困苦;要學(xué)會(huì)改變學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)輕松愉快，然后確定一個(gè)切乎實(shí)際的目標(biāo);要知之為知之，不知為不知。不知而求止，知而行之。要學(xué)會(huì)從心里去接受現(xiàn)實(shí)中的一切，既來(lái)之，則安之，使自己具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

二、人際關(guān)系的處理。

良好的人際關(guān)系使人獲得安全感與歸屬感，給人以精神上的愉悅和滿(mǎn)足，促進(jìn)身心健康;不良的人際關(guān)系使人感到壓抑和緊張，承受孤獨(dú)與寂寞，身心健康受到傷害。因此，我們大學(xué)生更要培養(yǎng)良好的交際能力。要保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過(guò)人際交往，認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)遵守紀(jì)律和社會(huì)道德規(guī)范的習(xí)慣。增強(qiáng)心理適應(yīng)能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，保證大學(xué)生心理的健康發(fā)展。

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