心得體會是一種反思和反思的過程，它可以幫助我們更好地認識自己的優(yōu)點和不足。如何寫一篇完美的心得體會是每個人都面臨的問題。在這里，為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望可以給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
馬克思傳讀后感心得體會篇一
這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們全面描述一個真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學習和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學習和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當存高遠。
二、嚴謹的治學態(tài)度。
進入大學后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學中養(yǎng)成的對學問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關領域的書籍都閱讀，并做詳細深入的研究，再下定論。這種嚴謹的治學態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務實的態(tài)度，嚴謹地對待學術上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當權者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認識會存在一點誤解，認為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠遠要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉正的大學生黨員，我有必要再此基礎上繼續(xù)加強學習，努力使自己的思想覺悟得到進一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學術研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質都是值得我們學習的。
馬克思傳讀后感心得體會篇二
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。20xx年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。20xx年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思傳讀后感心得體會篇三
馬克思逝世時，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”
1過去了，恩格斯的這一預言。不斷得到證實。世紀之交，許多國家紛紛以各種各樣的形式評選千年偉人。秋季，英國廣播公司傳來一個消息：在英國舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評為已過去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述，展現出那個時代激蕩的社會變革與政治風云。
一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大.馬克思的一生，可以說就是其思想形成的一生。作為21世紀的大好青年,更應該繼續(xù)信任他,遵從他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推行下去.
我個人從來不崇拜任何人,我只欣賞那些偉大的人,因為他們有偉大的思想能夠引導我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書中我們可以看到的是：童年時代的馬克思就帶有極強的個性的。同時，馬克思也生活在一個具有良好教育背景的家庭里。其父親亨利?！ゑR克思是一位德高望重的律師，學識淵博，而且深受啟蒙思想的開明紳士。其父親雖然是個猶太人，但其并未將猶太人的宗教文化傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學會獨立思考問題。這也為馬克思后來的成功奠定了基礎。
事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,卻也正是偉大之處，也正因為這些，他才能創(chuàng)造出偉大的真理!
與事業(yè)相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對金錢的態(tài)度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,豁達的性格,不拘小節(jié)的作風.因此他后半生的經濟，大都來自于恩格斯這位朋友?？梢赃@么說，如果沒有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時，馬克思也是一個異常堅強的人。在連續(xù)痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫出了巨著《資本論》。
那是一個初春的下午，馬克思永遠的離開了，帶著安詳，帶著對偉大人類事業(yè)的夢想追求。
馬克思傳讀后感心得體會篇四
這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們全面描述一個真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學習和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學習和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當存高遠。
二、嚴謹的治學態(tài)度。
進入大學后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學中養(yǎng)成的對學問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關領域的書籍都閱讀，并做詳細深入的研究，再下定論。這種嚴謹的治學態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務實的態(tài)度，嚴謹地對待學術上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當權者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認識會存在一點誤解，認為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠遠要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉正的大學生黨員，我有必要再此基礎上繼續(xù)加強學習，努力使自己的思想覺悟得到進一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學術研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質都是值得我們學習的。
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馬克思傳讀后感心得體會篇五
卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一,為人民和世界奉獻了一生,這位偉大人物的名字以及他的學說對我們來說并不陌生,在世紀之交的2000年他還被世人評選為“千年風云人物”,可見,他給后人留下的是無法估量的財富,世人才會給予他這么高的評價。我覺得這項榮譽馬克思是當之無愧的,他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評價他:“他的一切功績是不需要立碑行傳的?！弊C實他業(yè)績的不是青銅白石,而是來自世界各個角落響應他不朽的戰(zhàn)斗號召——“全世界無產者,聯合起來!”的無數工人階級隊伍。
《馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點點滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對話,整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們去了解馬克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人,把他當成朋友,和他展開對話,這樣才能更好地幫助我們去理解他,進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界,那么,你就無法繞開馬克思,并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家,一位學識淵博而又思想深邃的學者,他一生中的主要活動就是科學研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認識有多么的正確,以至于我們產生了一種錯覺,總覺得他是高高在上的,把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人,一位不識人間煙火的圣賢先知,我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實的一面?？戳诉@《馬克思傳》之后,通過作者樸實的文字,間單的描述,我的內心受到了很大的觸動,我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了,甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關注,只能說他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學探究精神,可事實上,他也是是普通人,不是“神”,不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話說:“人所具有的我都具有?！彼彩莻€實實在在、真真切切生活著的人,他的生活也會有不修邊幅的時候,他也有自己的嗜好,他喜歡下棋、抽煙、喝酒,也有自己的個性,也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè),他都不缺,他都擁有。
這位偉大的革命導師,一生從事人類解放事業(yè),并積極為共產主義奮斗終身。他對真理的執(zhí)著追求,對工作的忘我投入,對友誼的珍愛,對親情的眷戀,無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己,而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認知,對他的一些生活細節(jié)、生活習慣也了解的更多,這對于我理解馬克思的學說有很大的幫助。1818年5月5日這一天馬克思來到了人間,這是一個不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城,這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果,所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,馬克思的童年是幸福快樂的。慢慢地,馬克思在踏入社會以后就看清了社會現實,看清了富有與貧窮的巨大差別,看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非,同情貧苦的勞動人民,幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福,才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅逐出境,流離失所,但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人,在他們眼中,馬克思是國際工人的靈魂,是無數貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深,他在政治、文學、歷史、哲學上及至自然科學方面都取得了卓著成就,他那不朽的思想,哺育了兩個半球的無產階級運動,被稱為世界社會運動的導師。
這個學期,我們學習了《馬克思主義基本原理概論》,這本書闡述了馬克思主義的科學體系和本質特征,老師讓我們閱讀有關馬克思的書籍,了解這位偉人的一生。20世紀末,英國廣播公司(bbs)在全球范圍內發(fā)起了一場“千年思想家”的活動,榜首正是卡爾·馬克思。他給后人留下了無法估量的財富,他不需要被立碑行傳,他在每一位無產階級者的心中。
《卡爾·馬克思傳》是戴維·麥克萊倫所撰寫,他記述馬克思傳奇的一生。
卡爾·馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日),馬克思主義的創(chuàng)始人,全世界無產階級和勞動人民的導師,是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖,是近代共產主義運動的弄潮兒。
《卡爾·馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點點滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對話,整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們去了解馬克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人,把他當成朋友,和他展開對話,這樣才能更好地幫助我們去理解他,進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界,那么,你就無法繞開馬克思,并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。下面我將從馬克思對工作的不懈追求,與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面,談談自己的感想:馬克思曾經講過“在科學上沒有平坦的大道,只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的,為了完成這一劃時代的巨著,他耗費了40年的心血。40年的心血,這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里,不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的,而是經歷無數艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅逐他,資產者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他,詛咒他?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里,經濟上常常貧困到沒錢買面包,付房租的程度,不得不靠典當衣物和家具來維持生活,連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。他在1859年寫給朋友的一封信中說道:“我必須不惜任何代價走向自己的目標,不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器?！睘榱藢懽鳌顿Y本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度,他犧牲了自己的健康,抱病寫作,強忍著病痛奮斗終身,實在令人敬佩!馬克思的這種對知識的渴求和對科學的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學習的。我們必須用知識來豐富自己的大學生活,學識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難,不順心,但是相信生活會教會我們很多,只要我們肯努力,肯付出,踏踏實實走好每一步,用一顆執(zhí)著的心去面對,那么,一切都將不成問題。馬克思懷著實現共產主義的信念,不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學畢業(yè)考試時,寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來幸福的人,自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標應該是“人類的幸福和我們自身的完美。”
馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范,恩格斯的馬克思的“第二個我”,他們一心追求同一個夢想,懷揣同一個理念,不斷奮斗著,努力著,合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想,一天一封甚至幾封,他們談及的內容十分廣泛,二人可以說是無話不談。世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻,可是如果沒有恩格斯的幫助,馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的,就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討,才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差,他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博,他在語言方面的造詣很高,而且還深諳軍事之道,可是恩格斯為人謙虛,他將馬克思比喻為整個事業(yè)的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。朋友就是這樣,當你快樂的時候可以與其分享,快樂就有了兩份,當你悲傷的時候向他傾訴,悲傷就少了一半。好朋友他會不斷地提醒你,讓你知道自己的不足,馬恩二人的友誼像我們中國的“高山流水”,是知音。在我看來,真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣,為同一個夢想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互幫助,就算失敗了也沒什么,因為一路有你,我們一起成長了。
馬克思與燕妮的愛情故事也被世人稱頌,燕妮原本是出身貴族的小姐,是特里爾城迷人的公主,她不惜一切嫁給了馬克思,在經受了窮困潦倒之后,他們的愛仍未減當年。燕妮在精神上給予馬克思支撐,在事業(yè)上給予他幫助與支持,在生活上給予他細致的照顧,燕妮將馬克思視為“我的大孩子”,對他一生不離不棄,可以算得上是完美的童話故事。他們有著同樣美好的理想,他們在命運的激流中同甘共苦,相濡以沫,為壯麗的共產主義而奮斗。從馬克思寫給燕妮的情信中,我們看到了馬克思的柔情,言語里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔,那是對愛情與生活的深刻詮釋。當真令人羨慕不已!《馬克思傳》以細膩的筆觸描寫了一位“千年思想家”的一生的思想活動和生活細節(jié),通過對這位偉大思想家的描述,從中可以折射出那個時代、那個社會風起云涌的變幻,馬克思親身經歷了這場跨時代的變化,同時他又以自己先進的頭腦指引著無產者前進的方向。馬克思曾說:“在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。”我們需要學會的是他們永不言棄的探索求知精神,只要我們堅持不懈的繼續(xù)自己的理想,終有一天會成為現實。馬克思是無產階級革命導師,科學共產主義學說的奠基人。但是他所著作的那些主義、學說對于我們學生來說還是顯得有些繁雜,乏味,又甚是遙遠。可在這本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡括凝練的語言還原了馬克思曲折平實的生平,并且還將他的學說理論嚴謹精當地敘述出來,讓我們通過這么簡短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。
想學說也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說過他對幸福的理解是“斗爭”,他對不幸的理解是“屈服”,他所喜愛的箴言是“懷疑一切”,可以發(fā)現他“斗爭”的性格與他的思想學說是互相影響的,他的思想學說也透露著斗爭批判的性質。這讓我不禁想到毛澤東在革命時期的斗爭精神,與其說過“戰(zhàn)天斗地”的名言,也是深受其影響。另外,書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活,讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅逐,生活窮困,顛沛流離時仍然堅守他的理想,他對事業(yè)是偏執(zhí)、執(zhí)著的,甚至可以說是“不達目的,誓不罷休”的“野心”。
最后,列寧從哲學、政治經濟學、社會主義以及無產階級斗爭的策略等方面來闡述馬克思學說。列寧指出“馬克思是十九世紀人類三個最先進國家里三個主要思潮——德國古典哲學、英國古典政治經濟學以及同法國一般革命學說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者。”而且列寧還將馬克思的哲學學說分為哲學唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述,經濟學說包括價值、剩余價值,還有社會主義和無產階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡練地闡述中,條理清晰且十分精當,不僅讓人看到列寧嚴謹的態(tài)度,對繁雜資料的科學揀選,而且也看到列寧對馬克思學說有著深刻領受與認識,才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外,通過列寧精當的闡述更有益于我們學習馬克思主義,理解馬克思的思想學說。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧!
馬克思傳讀后感心得體會篇六
看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生，說他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。
馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏銳思維的培養(yǎng)，奠定了基礎。
然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府征兵賦稅過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜托重稅，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以說，是一致的。
我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的說明一下，
第一點，因為所受教育的不同，這里的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究并總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。
第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產階級人民的解放。立足是人人平等。農民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨著進一步發(fā)展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發(fā)展到最后隨著農民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了。
看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經驗很關鍵，需要借鑒，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發(fā)點很關鍵。家長反復嘮叨的要好好本站，不會的多看看別人怎么做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!
當然，這并不是對我國農民起義的諷刺批評，我國農民起義自然是具有開創(chuàng)性的意義，我國也并非沒有代表廣大無產階級，農民階級奮斗的偉人，毛爺爺是最好的說明。
四月份，我的頭腦被“黨史”包圍著：代表黨支部參加了黨協(xié)組織的黨史知識競賽，閱讀了兩本大大的“紅磚頭”——《中國共產黨歷史上1000個為什么》(上下兩冊)，瀏覽了其他與黨有關的歷史資料等，這些無不增加了我對黨史的了解以及對黨的進一步認識。
看了我黨九十年來走過的風風雨雨，作為一名剛剛轉正的大學生黨員，內心充滿了自豪感。不過，今天我想談的是在本次讀書月活動中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》。說起跟它的邂逅，感覺也挺偶然的。借閱黨史書籍的時候，在圖書館新書柜上無意間發(fā)現了一本“紅寶書”——《馬克思傳》(人民日報出版社，第1版)，我立刻被它吸引住了，于是決心借回認真研讀。
有關馬克思的專著有很多，而關于馬克思的紀錄片也不少。以前我看的大部分是簡略版的人物傳記或者是專題紀錄片，認認真真把一本關于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對我來說還是頭一回?？吹贸?，這本書的作者(張光明、羅傳芳)力求為我們全面描述一個真實的馬克思。全書分為十六章，且每一章的前面都有概要，讓人更好地把握其主旨。它以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云。本書在敘事中加上適量的解析，可以稱得上是融思想性與可讀性于一體，我想，這也是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處。此外，書中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助。且本書圖文并茂，具有很強的場景性，很容易把人帶入那個風起云涌的斗爭歲月。
因為它實在是太好了，我看了一次后覺得不過癮，又看了一遍，有些章節(jié)更是反復研讀。我從書中提煉出幾點馬克思個人在學習和對理想執(zhí)著追求方面的特點，相信對我們自身的學習和工作，以及在思考人生時都是有幫助的。
一、志當存高遠。
二、嚴謹的治學態(tài)度。
進入大學后的卡爾·馬克思開始“漫無界限的遍讀博覽”，在大學中養(yǎng)成的對學問透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生。作為一位“永不知足的學者”，馬克思“不允許自己對所研究對象一知半解而信口開河”，為了求證一個小小的問題，他都會把相關領域的書籍都閱讀，并做詳細深入的研究，再下定論。這種嚴謹的治學態(tài)度使他寫出來的文章都具有很強的邏輯性。相比之下，我們很多時候并沒能做到這點，更甚者，不懂裝懂。而這方面，馬克思的的確確為我們樹立了一個非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務實的態(tài)度，嚴謹地對待學術上的研究。
三、不屈斗爭的勇士。
選擇了一份能夠真正為人類謀求幸福的職業(yè)，意味著要向當權者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的。馬克思也深知這一點，但是他沒有絲毫畏懼退縮。無論遇到多大的阻力和困難，他始終以堅強的毅力投入到事業(yè)中。每一回都以樂觀曠達的態(tài)度去面對，每一回都能夠重新振作起來。這是在是令人敬佩。
很多人對偉人的認識會存在一點誤解，認為偉人都是全身心投入到事業(yè)中。不要忘了，偉人也食人間煙火!馬克思的生活也并非只有事業(yè)，“常人有的我皆有”。他也要為房租和家人一日三餐而擔憂。說到馬克思的生活，我們不得不提到偉大的馬克思夫人——燕妮。這位“出身望族，性格活潑而毫不輕佻，舉止優(yōu)雅而讓人倍感親近，學識廣博而又幽默”的高貴女士，堪稱優(yōu)秀妻子的楷模。她所承受的家庭苦難壓力遠遠要超過馬克思。但是，無論面對多大的打擊，她始終堅定而忠實地支持著自己的丈夫。對于她寫給友人的信，我讀了一遍又一遍，每一回都是一種強烈的心靈震撼。感人肺腑的言語中流露出這位女性的偉大。
閱讀完此書后，不僅讓我全面了解了馬克思的生平，更讓我對其思想有了與以往不同的感悟。事實上，我們現在很多人是打著馬克思主義的旗號在濫用甚至是誤用馬克思的思想。作為一名剛剛轉正的大學生黨員，我有必要再此基礎上繼續(xù)加強學習，努力使自己的思想覺悟得到進一步提升，不同加強自己的辯證思維。此外，馬克思對追求理想堅持不懈、對學術研究較真執(zhí)著、對友人真摯熱誠……無不展現一代偉人高尚的人格魅力，美好的品質都是值得我們學習的。
馬克思傳讀后感心得體會篇七
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情;他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了錢的話)，不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉;作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹的治學態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模!
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
然而轉向馬克思的成就來說，馬克思主義是人類歷史上的偉大創(chuàng)舉。它涵蓋了社會的政治、經濟、歷史、文化、軍事和人類社會發(fā)展與自然界的關系等諸多領域和各方面，是極其深刻和豐富的理論體系，其中包括馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個基本組成部分。馬克思主義的立場、觀點和方法，是馬克思主義科學思想體系的精髓。而經過時代的不斷變遷，它的內容因時而變，而核心卻仍然具在。
《馬克思傳》的出版，是對這位“千年偉人”最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。
馬克思傳讀后感心得體會篇八
最近，我讀了《馬克思傳》這本書仿佛讓我走進18，農民的生活正處在水深火熱之中。這本書使我受益匪淺，深深理解了農民困苦的生活。
馬克思是政治經濟學的領袖，也是歷史哲學的代表。是無產階級革命導師，馬克思主義的創(chuàng)始人。
馬克思很同情民生。有一天，馬克思到鄉(xiāng)下體驗生活，由于國家把大片土地都賣給了資本家和大地主，致使農民過著民不聊生的生活，就連做飯燒柴也異常困難。他們只能到自家田地里撿木材，木材是不夠用的，又買不起煤，只能去樹林內撿枯樹枝，以勉強解決燃料問題。但是政府制定了《林木盜竊法》按照這一法律，未經土地和樹木所有者同意而私自撿枯樹枝者，均屬犯了盜竊罪。
這一法律的通過激起了廣大農民的義憤，他們到政府機關找人論理，卻被軍警用暴力拒之門外。面對農民喊怨無門的境況，馬克思勇敢的站出來再一次拿起筆，奮筆疾書，為農民書寫了辯護詞，取得了斗爭的勝利。
在中學，馬克思說過：“如果一個人只為自己而勞動，但也許能成為有名的學者，絕頂聰明的人，出色的詩人，但他永遠不能成為一個真正完美的偉人?！边@句話深深感動了我，我看到和聽到許多英雄豪杰和有志之士，在道德上是為了大多數人的幸福和利益而奮斗。
讀了這本書后，我感受到馬克思為無產階級解放而堅定不移的信念，從馬克思身上學到了勇敢、正義、執(zhí)著、智慧。從而啟發(fā)了我刻苦學習，立志成材的決心。
馬克思傳讀后感心得體會篇九
在老師的推薦下，好不容易在圖書館借來了一本厚厚的《馬克思傳》，準備好好地去了解一下偉人的傳奇一生，想知道是什么成就了如此一偉人。然而，那種愉快的好奇心隨著翻閱幾頁《馬克思傳》逐漸地消失，第一感覺是這種書有點枯燥和深奧。后來，慢慢地靜下心來品讀，逐漸的有點喜歡讀《馬克思傳》了，從中也收獲了不少。
從書中我了解到馬克思的一生竟是那樣的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事總是喜歡抱怨，覺得上帝不公平。然而，馬克思在坎坷中堅持自己的理想和追求，他的堅持不放棄的精神帶給我心靈上震動。我以前所遇到的一些困難跟馬克思一生的坎坷相比簡直算不了什么，自己實在是太幸福了。他的堅強，樂觀深深地震撼了我。
作為當代大學生的我們，在大學里就有如此多的自由安排時間，也不再像高中一樣有老師、父母管著，不像高中那樣唯一的目標就是考上一所好的大學。然而面對安逸的生活，自由的大學氛圍，曾經滿懷夢想的我們漸漸變得懶惰，早把曾經許下的理想拋到老遠。許多大學生沉迷于網絡，荒廢了學業(yè)，同時挺多人過得很茫然。當然，也包括我自己，要是自己一直這樣茫然的下去，沒有一個明確的目標，在大學里混日子，那么四年后的自己將會是這么樣呢？我不禁捫心自問起來。我也感覺到了危機，再不行動，再不努力奮斗，難以想象畢業(yè)后的情景。
“患難見真情”，馬克思與恩格斯的友誼讓我很感動，同時也給讓我很羨慕，在內心深處更加喚起了我對友誼的渴望。要找到志同道合的朋友很難，要維持一段已有的友誼更加困難。朋友之間需要寬容。而如今，生活中的我們常會為一些小事與同學爭吵，甚至打架，最后變成了敵人，其實大學能成為同學已經是莫大的緣分了，能成為室友更是難得，來自各個地方的我們能夠相聚在一起，要好好珍惜彼此之間的緣分，平時多謙讓一點，收獲的不是眼前的利益，而是最美的友誼。
雖然沒有全部讀完《馬克思傳》，也沒有透徹理解每一章每一節(jié)，也沒有完全領悟到馬克思一生中偉大的思想，但卻也從中學會了一些東西，思想上得到了一點點升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思坎坷而又堅定的一生經歷，讓我多了一份勇氣去面對困難。
馬克思傳讀后感心得體會篇十
英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時甚至代他寫。而恩格斯從事著述的時候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫其中的某些部分。馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。
:“親。
100英鎊我收到了。我簡直沒法表達我們全家對你的感激之情。”在恩格斯需要幫助的時候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時候很匆忙，身邊沒帶多少錢。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來，到銀行將自己僅有的錢取出，全部寄給了恩格斯。然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經歷了一些小插曲。
:“自然明白，這次我自己的不幸和你對此冷冰冰的態(tài)度，使我完全不可能早些給你寫信。我的一切朋友，包括相識的庸人在內，在這種使我極其悲痛的時刻對我表示的同情和友誼，都超出了我的預料。而你卻認為這個時刻正是你表現你那冷靜的思維方式的卓越性的時機。那就聽便吧!”波折既然已經發(fā)生，友誼經歷著考驗。這時，馬克思并沒有為自己辯護，而是作了認真的自我批評。
40年之久，建立起了偉大的友。
:“古誼，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說的老的傳說中有各種各樣十分動人的友情故事，后來的歐洲無產階級可以說，它的科學是由兩位學者和戰(zhàn)友創(chuàng)造的。他們的關系超過了古人關于友誼的一切最動人的傳說。
既然是讀后感,就只談感。
科學技術的發(fā)展也無關于他是否受到歷史的限制地方就在于他的不斷創(chuàng)造。
"壓迫人民謀利益、求幸福?？梢钥闯?，馬克思是個平凡的人，并非什么"超級天才"，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的"朋友"在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。
馬克思傳讀后感心得體會篇十一
在18的5月4日，德國萊茵省的一個城市里，出生了一個孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結婚了。之后馬克思和燕妮一起了巴黎，之后就認識了他之后永遠永遠的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經濟困難，而這時馬克思和燕妮的第一個女兒出生了，讓這個經濟困難的家庭更增加了負擔。對于馬克思發(fā)表在《前進報》上的文章，德國政府又不安了起來，他聯合法國政府交涉成功，一天，法國驅除馬克思出境傳令來到家中。這時馬克思見到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時。馬克思在這里辦了一個規(guī)模不大的德國通訊社。通過這個德國共產主義通訊委員會的努力，又很快在世界各地發(fā)展成立了其它共產主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領導下，布魯塞爾通訊委員會成了當時共產主義思想運動的中心，為創(chuàng)立無產階級政黨作了準備。
馬克思和恩格斯建立的無產階級共產主義革命已分布于歐洲各地。而且印出了《共產主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時資產階級革命風暴幾乎席卷了整個歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛爾蘭等地都開始點燃了戰(zhàn)火。而過了一段時間后，比利時當局通令把馬克思驅除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家鄉(xiāng)，而又開始編輯《新萊茵報》。而《新萊茵報》剛開辦了三個月左右就被?？?。而馬克恩等人通過努力的辯護，又開辦了《新萊茵報》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過六年的磨難，十四年的準備，決定開始寫他一生的巨作《資本論》。馬克思前后歷時25年，終于于1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書是馬克思半輩子的結晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經準備好了其余兩卷的初步整理結構，然而他的病越來越嚴重，沒等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其余兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因為有了他這種為人民而奮斗的信念，才有了他之后的偉大成就。他上學的那種刻苦的精神，值得我們去學習，感謝馬克思爺爺，有了他，才有了馬克思主義;有了他，才有了我們的今天!
馬克思傳讀后感心得體會篇十二
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。
《共產黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
《共產黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產者和共產黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動?！薄肮伯a主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經典語句。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產階級的發(fā)家史，也是一部我們無產階級的血淚史。資產階級正是在通過建立海外殖民地和在國內的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產黨宣言》發(fā)表到現在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，以毛澤東-、鄧小平-、---、---為核心的黨的四代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來，指引中華民族走向偉大復興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察90年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現一個堅強的屬于我們人民的民族脊梁——中國共產黨;必然發(fā)現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產黨，沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
馬克思傳讀后感心得體會篇十三
捧著一本書，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑燈夜戰(zhàn)或廢寢忘食地細細品味。有的書有五彩的畫面，有亮眼的字眼，但未必有豐富的內容和思想，好比康師傅跟統(tǒng)一以及牛肉排骨方便面不管是袋裝還是桶裝，外面的包裝使人一見就五味飄香，但其中的營養(yǎng)大部分是減肥的成分。以前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態(tài)》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。
以前讀《馬克思主義哲學原理》，讀《馬克思主義政治經濟學原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說就像老師說的那樣“嚼別人嚼過的饃饃”。而讀原著的感覺就不一樣，效果就非同一般，不是對那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間?！叭藗?yōu)榱松?，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子?！拔镔|資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。
如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦。
馬克思傳讀后感心得體會篇十四
在家放暑假的這段時間里，我抽出一些時間零星的時間閱讀了《馬克思傳》的部分內容，而之后的內容也只是大致的瀏覽了一部分。整個過程雖是走馬觀花，且過程極為枯燥，但只要耐著性子讀下去便會發(fā)現其中的奧妙。總之整個過程是一個痛苦的旅行，但也有苦中作樂，也是回味無窮。
作為當代大學生的我們，在大學里的自由時間要多少有多少，沒有了老師和家長的嚴管。面對安逸的氛圍，自由的氣氛，原本心懷夢想的我們也之間變得懶散起來，同時許多大學生沉迷于網絡，荒廢了學業(yè)，變得迷茫。當然，也包括我自己，沒有明確的目標，在大學里混日子，那么大學四年后我又將何去何從，我不禁捫心自問。我也感受到了危機，再不去努力，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅。
雖然沒有讀完全部的《馬克思傳》，也沒能理解透徹每一章每一節(jié)，也沒有完全領悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學到了一些東西，思想上也得到了一點升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思艱難坎坷的一生，我也對自己的人生觀、價值觀和世界觀又多了一些理解。所以《馬克思傳》，這本記載著偉人傳奇人生的書籍，值得我們去看，雖然這本書有點枯燥和深奧，但靜下心來，慢慢的品讀，你會喜歡上它的。
馬克思傳讀后感心得體會篇十五
卡爾·馬克思——古往今來最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻了一生，這位偉大人物的名字以及他的學說對我們來說并不陌生，在世紀之交的2000年他還被世人評選為“千年風云人物”，可見，他給后人留下的是無法估量的財富，世人才會給予他這么高的評價。
我覺得這項榮譽馬克思是當之無愧的，他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評價他：“他的一切功績是不需要立碑行傳的?！弊C實他業(yè)績的不是青銅白石，而是來自世界各個角落響應他不朽的戰(zhàn)斗號召——“全世界無產者，聯合起來!”的無數工人階級隊伍。
《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。它帶領我們去了解馬克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個人，把他當成朋友，和他展開對話，這樣才能更好地幫助我們去理解他，進而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個紛繁復雜的世界，那么，你就無法繞開馬克思，并且通過研習他的思想說不定就能帶你走出事物的泥沼。
馬克思是一位理論家，一位學識淵博而又思想深邃的學者，他一生中的主要活動就是科學研究。我們在課堂上聽到更多的也是他的思想和認識有多么的正確，以至于我們產生了一種錯覺，總覺得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。
看了這《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認為了。我開始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關注，只能說他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話說：“人所具有的我都具有?！彼彩莻€實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產主義奮斗終身。他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認知，對他的一些生活細節(jié)、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學說有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子?？枴ゑR克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸?？鞓返?。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類謀取幸福。他認為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學、歷史、哲學上及至自然科學方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產階級運動，被稱為世界社會運動的導師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談談自己的感想：
馬克思曾經講過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經歷無數艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國政府—無論專制政府或共和政府—都驅逐他，資產者—無論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經濟上常常貧困到沒錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。
他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器?！睘榱藢懽鳌顿Y本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!
馬克思的這種對知識的渴求和對科學的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學習的。我們必須用知識來豐富自己的大學生活，學識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對，那么，一切都將不成問題。
馬克思懷著實現共產主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學畢業(yè)考試時，寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標應該是“人類的幸福和我們自身的完美?！?/p>
馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的“第二個我”，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內容十分廣泛，二人可以說是無話不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是恩格斯為人謙虛，他將馬克思比喻為整個事業(yè)的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。
朋友就是這樣，當你快樂的時候可以與其分享，快樂就有了兩份，當你悲傷的時候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國的“高山流水”，是知音。在我看來，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個夢想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒什么，因為一路有你，我們一起成長了。
馬克思與燕妮的愛情故事也被世人稱頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經受了窮困潦倒之后，他們的愛仍未減當年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業(yè)上給予他幫助與支持，在生活上給予他細致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話故事。
他們有著同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產主義而奮斗。從馬克思寫給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛情與生活的深刻詮釋。當真令人羨慕不已!
《馬克思傳》以細膩的筆觸描寫了一位“千年思想家”的一生的思想活動和生活細節(jié)，通過對這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個時代、那個社會風起云涌的變幻，馬克思親身經歷了這場跨時代的變化，同時他又以自己先進的頭腦指引著無產者前進的方向。
馬克思曾說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！蔽覀冃枰獙W會的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅持不懈的繼續(xù)自己的理想，終有一天會成為現實。
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馬克思傳讀后感心得體會篇十六
在人類文明史上，有過許多的名著，但是沒有哪篇能像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。新世紀新階段重讀《共產黨宣言》，運用馬克思的基本原理，從資產階級的本質出發(fā)分析當今世界形勢，立足當前，放眼未來，使我們更加堅定對社會主義的信念和信心。
今天的社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以科學發(fā)展觀迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產黨宣言》到科學發(fā)展觀濃縮了國際共產主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產黨奮斗發(fā)展的輝煌。
《共產黨宣言》的誕生標志著馬克思主義的誕生，對世界的無產階級革命起了巨大的推動作用，并在百年之后直接影響了中國幾代領導人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。它是第一步較為完整而系統(tǒng)地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作，標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產階級的銳利思想武器。
全文分為四個部分：資產者和無產者、無產者和共產黨人、社會主義和共產主義的文獻、共產黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢指出了無產階級的奮斗目標。資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上起過重要的積極作用。宣言詳細的概括了資產階級的起源發(fā)展用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用包括反對封建追求自由開拓世界市場極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系把財產重新聚集在少數人手中它與無產階級的矛盾日益突出越來越不適合生產力的發(fā)展。而無產階級作為資產階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進性他們反對資產階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產階級沒有自己的個人利益因為他們沒有生產資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉達到了前所未有的團結其革命的目的必然是為了絕大多數人民的利益最終解放全人類?！豆伯a黨宣言》對于當今和諧社會的建設仍然具有偉大的理論意義。
一、歷史發(fā)展規(guī)律理論揭示和諧社會的必然性。
馬克思和恩格斯從“兩個必然”的歷史規(guī)律出發(fā)，提出了要建立“自由人聯合體”，對未來和諧社會做出了總體構想。應當說，“兩個必然”的歷史規(guī)律揭示了未來和諧社會的必然性。和諧社會是人類社會始終向往和追求的美好社會。古往今來，很多思想家為此勾勒出了一幅幅美好藍圖。但是只有在馬克思和恩格斯那里，和諧社會才不僅是一種美好的愿望，更是一種客觀的歷史規(guī)律使然，有其必然性。在《共產黨宣言》中馬克思和恩格斯闡明了資本主義社會將和封建社會一樣遭遇滅亡，而代之以一種新的更高層次的社會制度，最終走向自由人聯合體，從根本上改變社會的不和諧狀態(tài)，實現社會的和諧。一句話，建立和諧社會是人類社會發(fā)展的必然趨勢。
二、人的全面發(fā)展是和諧社會的基本特征。
私有制和社會分工，人的活動內容、形式和范圍都得到了全面性的擴展。任何人都可以在任何部門內發(fā)展，社會打破了身份和地域的限制，提供了眾多的機會和廣闊的活動舞臺，供人們自由選擇。其次，人的需要的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯針對資本主義社會由于人的需要得不到滿足而導致的人與人、人與社會之間關系的不和諧，認為在未來共產主義和諧社會，由于生產力的高度發(fā)展，社會財富的極大豐富，人的需要將得到極大滿足。勞動和其他一切人類活動都為了實現主體自身的內在需要，人既是目的，又是手段。人的需要真正達到了全面發(fā)展。第三，人的能力的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯針對資本主義社會固有的社會分工導致的人的能力的畸形發(fā)展，認為人的能力的全面發(fā)展包括人的生產能力和處理社會關系的能力的全方位發(fā)展。他們認為，在未來和諧社會里，每個人的能力都能得到全面發(fā)展，因此人與人之間的矛盾和沖突都能夠消除，人與人、人與社會之間關系的和諧得以建立和維持，從而真正實現社會和諧。
三、社會發(fā)展動力理論應用于構建和諧社會。
《共產黨宣言》中關于社會發(fā)展動力的理論主要有三個：物質資料的生產方式是社會發(fā)展的基礎，生產力和生產關系的基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，這三個發(fā)展動力理論對和諧社會的建設和完善有重要作用。
(一)“階級斗爭”與和諧社會。
《共產黨宣言》的第一節(jié)“資產者和無產者”的第一句話就是“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?883年德文版序言第二自然段指出，“貫穿《宣言》的基本思想是：每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎;因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史?！睂τ凇豆伯a黨宣言》，毛澤東曾說，“我只取了它四個字———‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”直至晚年，毛澤東仍堅信“階級斗爭”一抓就靈?？梢?，“階級斗爭”是《宣言》論述的核心思想，也是毛澤東終身服膺的指導思想。
通過階級斗爭，毛澤東帶領全國人民取得了新民主主義革命的徹底勝利;利用階級斗爭，毛澤東發(fā)動了““””，全國人民遭受了十年的浩劫。同樣是“階級斗爭”，結果為什么會如此懸殊?我們到底應該怎樣正確地理解《宣言》的“階級斗爭”思想?《宣言》的精神實質是“階級斗爭”還是“社會和諧”呢?我認為是“社會和諧”。雖然《宣言》的絕大部分篇幅都是在用辯證唯物主義分析人類社會特別是資本主義社會的階級矛盾，但是，分析矛盾是為了解決矛盾，進行斗爭是為了化解矛盾、遠離斗爭，最終進入“自由人聯合體”的未來理想社會?！吧鐣椭C”是《宣言》的精神實質，是由《宣言》的最終落腳點決定的，“階級斗爭”只是手段，“社會和諧”才是目標。
(二)“優(yōu)先發(fā)展生產力”與和諧社會。
亡趨勢的考察，還是對無產階級革命必須注意的問題的規(guī)定，都把生產力、經濟基礎放在首位。
《宣言》明確指出，在“把一切生產工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產階級手里”之后，就要“盡可能快地增加生產力的總量”，為實現共產主義創(chuàng)造物質基礎。因此，優(yōu)先發(fā)展生產力是《宣言》關于鞏固和建設社會主義的的基本原則。優(yōu)先發(fā)展生產力是馬克思主義的基本觀點，是貫穿《共產黨宣言》的一條主線，構建社會主義和諧社會是中國共產黨人在探索社會主義建設事業(yè)當中貫徹生產力標準在當代得出的一個科學結論。生產力的高度發(fā)達是社會和諧最基本的前提和物質保障，沒有生產力的高度發(fā)展，沒有物質財富的極大豐富，社會和諧就是空想?？傊?，沒有生產力的發(fā)展就不可能有社會和諧，沒有社會和諧，生產力也將難以發(fā)展，二者相輔相成，密不可分，互相促進。
(三)“消滅私有制”與和諧社會。
社會主義和諧社會的內涵是極其豐富和廣泛的，但是，其核心則是社會資源如何公平分配的問題。社會資源包括經濟資源、政治資源和文化資源等，經濟資源的公平分配是其它社會資源公平分配的基礎。公平正義是社會主義和諧社會的一個基本特征，社會主義和諧社會的公平正義的經濟基礎就是《宣言》中所指出的“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：
消滅私有制”。只有消滅生產資料私有制和雇傭勞動制度，人們對財富的占有才能達到真正的公平。社會主義社會最基本的經濟基礎，是立足于現代化生產力的生產資料的公有制，它是對《宣言》基本原則“消滅私有制”的繼承和貫徹。只有在這種經濟制度下，人們才能都是社會主人，平等地參與社會勞動，按勞分配生活資料。在這樣的經濟制度下，生產資料、資本由于失去了私有性就同時喪失了其剝削特權，人們共同占有生產資料就消滅了人剝削人的物質基礎和可能性。在社會主義社會，人們之間不存在剝削，沒有對抗性的社會矛盾，其根本利益是完全一致的，因此能夠實現社會的普遍和諧。公有制確保了人們對生產資料的占有公平，也就從根本上保證了勞動產品的分配公平。在此基礎上，其他社會公平也就有了物質基礎。因此，在科學發(fā)展觀指導下構建社會主義和諧社會，社會主義公有制的主體地位絕不能動搖。
馬克思傳讀后感心得體會篇十七
《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關著作、文章。研讀馬克思主義經典著作，是學習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一?！恶R克思主義經典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述?！丁瘩R克思主義經典著作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現實三個方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了此書，對馬克思主義有了一點了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產黨的歷史進程，對現實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
馬克思傳讀后感心得體會篇十八
馬克思主義中國化的進程是長期且艱巨的。中國是內化馬克思主義歷史上的領頭羊，即使毫無前人經驗可借鑒，中國共產黨人依舊乘風破浪，將馬克思主義融入到本國偉大的社會主義建設中。十月革命打開了社會主義的大門，將馬克思主義跨過國界線送至鄰國和更遠的遠方，崇尚共產主義的人們信奉，傳誦它；被資本主義浸泡得耳目潰爛的人們無視，嘲笑它。而在中國，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗，傳播馬克思主義思想。當《新青年》上首先刊登傳播馬克思主義的文章；當宣傳和研究馬克思主義的團體在全國各地相繼成立；當馬克思主義著作被翻譯，出版。中國社會終于要迎來翻天覆地而又匯流統(tǒng)一的改變，千軍萬馬蹄踏來，是這場偉大戰(zhàn)役的前奏，它氣勢磅礴，不遺余力，將渾水摸魚的人一網打盡，將旁門左道的論斷摒棄一邊。
盡管勁頭十足，但早期馬克思主義的傳播依舊是艱辛的。江山未有人留名，卻也沒誰能一家獨大。同時并存的其他各種主義如實驗主義，無政府主義，新村主義等，與馬克思主義堅持者展開了長期而激烈的辯論，毛澤東，周恩來，陳獨秀等中央領導人也為了馬克思主義的中國化而嘔心瀝血。最終，歷史選擇的馬克思主義成為了改造中國社會的思想武器。
歷史上有名的忒修斯悖論，它描述的是一艘在海上航行的名為忒修斯的船，一塊木板腐爛了，就用新的替換它，如此幾百年，直到它身上所有的功能部件都不是開始的那些了，那么它還是原來的那艘船嗎？正如馬克思主義中國化，當理論體系中的要素被替換，被更改，被歲月的流沙一點點磨新，馬克思主義是否還保持著它的本真？事實勝于雄辯，中國給出了答案。就算再怎么替換木板，忒修斯之船依然由共產主義掌舵。而且新的木板使這艘大船更加堅不可摧，使它在中國的領海任意徜徉。
馬克思主義是發(fā)展的理論，是隨著時代和實踐的變化而不斷發(fā)展的科學理論，這就是講話”中指出的“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的實踐結合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結合起來，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導中國革命、建設和改革的實踐中實現具體化。二是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗上升為馬克思理論。三是把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中。馬克思主義中國化，將馬克思主義的基本原理與中國革命以及建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。
青年是社會發(fā)展的晴雨表，是引風氣之先的社會力量。有道是江山代有才人出，各領風騷數百年。馬克思主義繼承和發(fā)展的重擔無疑落在了當代青年身上。國家教育部規(guī)定每一位大學生都必須修讀《馬克思主義中國化與當代大學生使命擔當》等相關課程。時代需要的青年，應當是被科學文化知識加冕，以高尚思想道德修養(yǎng)滌身，同時自覺肩負起共產主義事業(yè)和偉大中國夢的青年人。
由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等組成的中國化的馬克思主義指引著一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荊斬棘，與夢想比肩而立。實踐是檢驗真理的唯一標準，而馬克思主義經受住了中國發(fā)展的考驗，時代變化的考驗，成為指導中國共產黨乃至全世界無產階級發(fā)展壯大的真理，中國青年也在理論與實踐中探求摸索著價值的平衡。
然而今日，青少年一代卻在互聯網的涉入下，信仰悄悄變了質，也許我們確實不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下。中國夢需要每一個中國人，傳承馬克思主義也不僅僅是人民大會堂里代表們的事，上大學不應該僅僅是為了找工作或養(yǎng)家糊口，而是在年輕一代的肩上，有一整個中國需要扛起。于是他們黑色的瞳孔里映照出中國夢的火種，大火燒遍，激起這個從不畏懼的民族的每一個人吶喊夢想時的.擲地有聲。
以馬克思主義為內核的中國的忒修斯號，將以一代又一代的中國青年為掌舵手，在建設中國特色社會主義的航道上高歌猛進，乘風破浪，將在中華民族精神的旭日的照耀下，揚帆而去，其道大光。
馬克思傳讀后感心得體會篇十九
一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于:他在創(chuàng)立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規(guī)定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創(chuàng)立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創(chuàng)立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發(fā)展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
我們作為新一代莘莘學子，必須把實現人生價值與祖國的發(fā)展聯系起來。以前周的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執(zhí)著值得我們學習。
馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去。
馬克思傳讀后感心得體會篇二十
大家好，今天我分享的是《馬克思與我們》這本書。其實馬克思這個名字我們并不陌生，可以說是很熟悉了。但我們真的了解馬克思嗎？我們真的理解馬克思的思想嗎？我們真的懂得馬克思的當代價值嗎？這本書就拉近了我們與馬克思、與馬克思思想的距離。
為紀念馬克思誕辰200周年，中國人民大學出版社特別策劃了一套“走近馬克思”的叢書，這套書包括《馬克思與我們》、《馬克思與信仰》、《馬克思與當代中國》、《馬克思與世界》。這本書都是大約200多頁的篇幅，還專門邀請漫畫家李新慧為書本配上了插畫，形象地詮釋了馬克思學說中的一些經典話語，增添了閱讀的趣味性?！恶R克思與我們》通過對馬克思與我們的人生觀、馬克思與我們的歷史觀、馬克思與我們的時代觀、馬克思與我們的科學觀、馬克思與我們的宗教觀、馬克思與我們的文明觀、馬克思與我們的理想觀等方面的論述，帶領我們“重讀馬克思”“走進馬克思”，理解馬克思主義的當代價值。
這本書帶給我的閱讀感受是深入淺出，每一章節(jié)前部分內容主要是介紹闡述馬克思的思想觀念，這一部分看的相對比較慢，需要慢慢理解，也會有很疑惑的時候。而后部分則是將其思想內容進行延伸，延展到我們所處的時代和社會，延伸到我們的自我認知與生活價值，結合“我們”本身來進行理解則容易的多。因此，這是一本能讓我們認識馬克思、認識“我們”自己、認識馬克思與我們的關系的書，既有大方向的理論，又有理論面對的時代性課題和人生困惑的思考。下面，跟大家交流一下我印象比較深刻的。
說到人生觀、價值觀，很多人會覺得是個很宏觀的話題，但其實通俗點說就是對“我們?yōu)槭裁匆?？”“我們生命的意義和價值”的思考。人生在世最大的問題莫過于理解什么是我們自己。馬克思提出人和動物都是生命的存在，但人的生命活動是“生活”，它表現為生理的存在、心理的存在和倫理的存在。也就是說，一個人要滿足這三方面的需要—比較充裕的物質生活滿足生理需要，比較充實的精神生活滿足心理需要，比較和諧的社會生活滿足倫理需要，這三個缺一不可，而且人們在特定的處境之下，可能需要的、最渴望的是其中某一個方面。馬克思說：“人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和”。所以，人作為生活的存在，是非常復雜的個體，不是單一的生理、心理或倫理，而是一個統(tǒng)一的東西。生活在這個世界上，面對現實的誘惑與考驗，我們要懂得追問“我們?yōu)槭裁匆?？我們生命的意義何在？生命的價值如何去實現？”，不斷思考不斷反思，從而度過有價值意義的人生。
作為一個人，我們追問生命的意義，實際上是想實現生命的價值。馬克思在他的中學的作文里邊就提出，他的人生價值追求就是“為全人類而工作”，他給自己的座右銘是“目標始終如一”。閱讀馬克思的書，就能體會到馬克思不僅為我們提供了學說、理論和思想，還表達了人格化的社會理想和價值訴求。從價值觀本身來說，馬克思認為其主要矛盾是社會的價值理想、社會的價值規(guī)范和社會的價值導向，與我們每個人的價值期待、價值認同和價值取向之間的矛盾。通俗地說，就是“社會到底要什么”與“我到底要什么”的矛盾?！叭说谋举|在其現實性上是一切社會關系的總和”，每個人的價值觀看起來是隨意性的，但深層次隱藏著社會的性質、社會的內容和社會的形式。所以在這對矛盾中，其主要方面是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導向，因此我們要以社會環(huán)境為前提，樹立、培養(yǎng)、踐行該時代下社會環(huán)境倡導的價值觀，對我們來說就是社會主義核心價值觀。
馬克思的學說理念滲透在工作和生活的方方面面，人生觀和價值觀的構建也體現在我們的處事態(tài)度、追求目標上，我們的生活，時時處處都有馬克思打下的烙印。最后，用孫正聿老師的一句話作為結束：馬克思有一句名言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！敝v“馬克思與我們”，就是希望用馬克思理論的徹底性來使我們更好地理解生活、理解社會、理解歷史、理解未來。
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