德孝文化心得體會（優(yōu)秀15篇）

寫心得體會是對自己成長的一種回顧和思考，也是對自己未來發(fā)展的一種規(guī)劃。那么我們該如何進(jìn)行心得體會的寫作呢？首先，我們需要選擇一個具體的主題或事件，如一次社會實(shí)踐、一次比賽、一本書籍的閱讀等；其次，要有一個清晰的結(jié)構(gòu)，可以按時間順序、理論歸納、問題解決或情感表達(dá)等方式進(jìn)行組織；此外，需要充分發(fā)揮主觀能動性，深入思考自身的感受和領(lǐng)悟，并結(jié)合具體事例進(jìn)行詳實(shí)的描述和分析。閱讀一些心得體會范文，對于提升自己的寫作能力和思維深度都有很大的幫助。

德孝文化心得體會篇一

道德是人類社會共同遵循的價值準(zhǔn)則，而孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了一期道德孝道講堂，對于這次經(jīng)歷，我深受啟發(fā)和感悟。在這個講堂中，我學(xué)到了很多有關(guān)道德和孝道的知識，也讓我從內(nèi)心感受到了孝道的重要性。以下是對這次道德孝道講堂的心得體會。

首先，我學(xué)到了道德的基本內(nèi)涵。在講堂中，老師首先向我們介紹了道德的定義和作用。道德是人與人相處時所必須遵循的行為準(zhǔn)則，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。講堂中我們討論了一些道德問題，例如誠實(shí)、尊重、公平等。這讓我意識到，在日常生活中，我們都要盡力做到誠實(shí)守信、尊重他人、平等待人。這些道德準(zhǔn)則不僅影響到我們自身的品行，也影響到整個社會的運(yùn)行。

其次，我從講堂中認(rèn)識到了孝道的重要性。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是我們每個人應(yīng)該尊崇的品質(zhì)。講堂中，老師通過故事和案例，向我們闡述了孝道的內(nèi)涵和意義。孝順父母不僅是我們應(yīng)該感恩的人生倫理，也是我們應(yīng)該秉持的價值觀。只有通過倡導(dǎo)和傳承孝道，我們才能建設(shè)和諧和幸福的社會。

從講堂中的互動環(huán)節(jié)中，我也學(xué)到了一些關(guān)于道德和孝道實(shí)踐的方法。例如，在面對道德困境時，我們應(yīng)該如何取舍？我們應(yīng)該如何樹立和踐行孝道？在這些問題上，老師向我們提供了一些有益的建議。例如，在道德困境中，我們應(yīng)該堅守原則并勇于承擔(dān)責(zé)任。在踐行孝道時，我們應(yīng)該尊重父母的意愿，并通過行動來表達(dá)孝心。通過這些實(shí)踐方法，我相信我能更好地面對道德和孝道挑戰(zhàn)，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。

在整個講堂的過程中，我也深深體會到了道德和孝道對個人和社會的積極影響。道德是人類社會和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)，它能夠為我們提供一個公平、公正、友善的社會環(huán)境。孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能夠加強(qiáng)家庭和睦和社會凝聚力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人努力追求道德和踐行孝道時，不僅個人受益，整個社會也會得到積極的變革和進(jìn)步。

最后，我要感謝道德孝道講堂給予我的啟示和教育。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了關(guān)于道德和孝道的概念和內(nèi)涵，也學(xué)到了實(shí)踐這些價值觀的方法。我相信這次經(jīng)歷會成為我人格和品質(zhì)的養(yǎng)分，也會成為我未來生活中指導(dǎo)我行為和決策的重要依據(jù)。同時，我也會將這些所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，為社會的和諧和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，參加道德孝道講堂是我人生中一次寶貴的經(jīng)歷。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了道德和孝道的基本內(nèi)涵和作用，也學(xué)到了踐行道德和孝道的實(shí)踐方法。更重要的是，我通過這次體驗，深刻認(rèn)識到道德和孝道對于個人和社會的重要性和積極影響。我相信在未來的生活中，我會持續(xù)踐行道德和孝道，成為一個積極向上的人，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

德孝文化心得體會篇二

德孝城是一個具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的城市。作為我國重要的文化名城之一，德孝城以其獨(dú)特的德孝文化吸引著無數(shù)游客。最近，我有幸到德孝城旅游，對這座城市有了更深切的了解和體會。下面我將從古跡保護(hù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)土人情、文化建設(shè)以及旅游發(fā)展等方面，談一談對德孝城的心得體會。

首先，德孝城在古跡保護(hù)方面做得非常出色。在城市中心的保護(hù)區(qū)內(nèi)，有許多古跡保存完好，如古城墻、古寺廟等。我參觀了德孝城的城墻，它是明代典型的明城墻，堅固耐用，至今依然矗立在城市的中心。雖然歷經(jīng)滄桑，但古城墻整體風(fēng)貌依舊保存完好，給人一種穿越古代的錯覺。這是德孝城保護(hù)古跡的良好例證，也是走向繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。

其次，傳統(tǒng)工藝也是我對德孝城的印象之一。在德孝城的街頭巷尾，我見到了許多傳統(tǒng)工藝的傳承者。他們手工制作的陶瓷藝品非常精美，細(xì)膩入微的紋樣和各種不同的造型無一不表達(dá)著他們對工藝品的熱愛和執(zhí)著。這讓我深受啟發(fā)，傳統(tǒng)工藝的延續(xù)不僅是一種文化傳承，更是一種信念和態(tài)度。

第三，德孝城的風(fēng)土人情給我留下了深刻的印象。在德孝城的街道上，我看到了許多長者們牽著孫輩漫步在一起，親子之間的親昵和睦讓人感到溫馨而親切。這種傳統(tǒng)的孝道觀念在這里得到了最好的傳承。同時，我還發(fā)現(xiàn)德孝城的人們待人友善，熱情好客，有著一種濃厚的人文氛圍，讓遠(yuǎn)道而來的游客倍感賓至如歸。

第四，德孝城在文化建設(shè)方面做得非常出色。無論是傳統(tǒng)文化的傳承，還是現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，德孝城都有著深入的研究和實(shí)踐。在旅游發(fā)展的過程中，德孝城注重挖掘和宣傳獨(dú)特的文化資源，提高文化的內(nèi)涵和品質(zhì)。通過舉辦各種文化賽事和藝術(shù)活動，德孝城既傳遞了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，又使現(xiàn)代文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

最后，德孝城在旅游發(fā)展方面可圈可點(diǎn)。作為一個重要的旅游目的地，德孝城在旅游設(shè)施和服務(wù)方面做得非常到位。景區(qū)內(nèi)的交通便利，餐飲住宿設(shè)施完備，還有專業(yè)的導(dǎo)游和服務(wù)人員。這種全方位的服務(wù)讓游客感到舒心，也為德孝城的旅游業(yè)帶來了長足發(fā)展。

總而言之，德孝城給我留下了深刻的印象。在古跡保護(hù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)土人情、文化建設(shè)以及旅游發(fā)展等方面，德孝城都取得了不俗的成績。我相信，在不久的將來，德孝城將會以全新的面貌迎接更多的游客，這座城市的魅力將會更加獨(dú)特和吸引人。

德孝文化心得體會篇三

第一段：引言（100字）。

孝道是中國傳統(tǒng)文化中最為重要的核心價值觀之一，被奉為圣訓(xùn)和行為準(zhǔn)則。自小到大，我一直受到家庭教育的熏陶，明白并堅信孝道的重要性。近年來，通過親身經(jīng)歷和反思，我對于德孝的理解有了更深層次的感悟。

第二段：孝順的表現(xiàn)形式（250字）。

孝心體現(xiàn)在日常生活的方方面面。首先，孝順表現(xiàn)在對父母的關(guān)心和照料上。我們應(yīng)該主動關(guān)注父母的健康狀況，定期陪伴他們聊天、散步，幫助他們解決實(shí)際困難。其次，孝心還可以通過言行來體現(xiàn)。要嚴(yán)守小時候?qū)W到的“三從四德”，尊重父母的意見和決策，盡量少讓他們操心。此外，我們的生活也要符合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，節(jié)儉而穩(wěn)健地管理自己的開支，不給父母增加負(fù)擔(dān)?？傊㈨樀谋憩F(xiàn)形式非常多樣，凡是能讓父母開心舒心的事情都是體現(xiàn)孝心的具體行為。

第三段：孝順的重要意義（250字）。

孝心對于個人和社會的意義讓人深思。個人而言，孝心是一種品質(zhì)，能夠提升個人的情商和智商。孝心可以讓我們更加關(guān)注他人的需求，培養(yǎng)出同情心和合作精神。同樣，孝心也是對道德的踐行。孝順父母是我們履行兒女義務(wù)、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。從社會的角度看，良好的孝道風(fēng)尚是社會和諧穩(wěn)定的重要保障。只有在一個充滿孝心的社會，人與人之間的關(guān)系才能更加和諧融洽，親情的力量才能更好地傳遞。

第四段：孝心的限度和注意事項（250字）。

孝心雖然重要，但也要有限度，不能過分捧在手心。首先，我們應(yīng)該尊重父母的個人意愿和選擇，不要把自己過分依賴在他們身上。同時，我們也不能犧牲自己的利益和發(fā)展機(jī)會，過度遷就父母。在同時，應(yīng)該注意家庭中的平衡，不要因一味的孝順而忽略了其他家人的需求和感受。最重要的是，孝心不能成為一種形式主義，一味地追求表面上的體現(xiàn)，而忽略了內(nèi)心的真誠。只有真實(shí)的感情才能讓孝心行動更有意義。

第五段：結(jié)論（550字）。

總結(jié)一下，孝心作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于個人和社會的意義不可忽視。體現(xiàn)孝心的形式多種多樣，包括關(guān)心照顧父母、言行舉止的尊重和禮貌，以及積極的家庭責(zé)任感等。然而，孝心也需要有度，不能過分捧在手心，要尊重個體的自由和發(fā)展。同時，注意家庭中的平衡，保持真誠和溫暖的情感。最后，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，從小事做起，將孝心轉(zhuǎn)化為日常行動，影響身邊的人，傳遞親情的力量，為建設(shè)和諧社會作出貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會篇四

孝—我國現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。小編為你整理了對孝文化的心得體會，希望對你有所參考幫助。

在我中華民族，孝道，歷來是最基本的價值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門?！币粋€想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來？我認(rèn)為，良好的是以對人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。

當(dāng)代大學(xué)大學(xué)生是我國參與未來國際競爭的中堅力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔(dān)負(fù)著國家發(fā)展與建設(shè)的重?fù)?dān)，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實(shí)現(xiàn)“四化”宏偉目標(biāo)的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的孝道觀，實(shí)現(xiàn)人生價值，把其打造成適應(yīng)社會發(fā)展的與時俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會的不穩(wěn)定因素，構(gòu)建和諧社會。

但是如今的大學(xué)生十分欠缺對于“孝”的時代價值的認(rèn)知。有兩方面原因：一?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時候，某些地方，偏離了正確的軌道。二。現(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對他們過分溺愛，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯位，造成孝道觀念的弱化。

首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。在現(xiàn)代社會中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一項基本要求。如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他就不會愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)。愛祖國從愛周圍的人做起。其次，我們還要感恩知報、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的基本道德準(zhǔn)則，對于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報。在新的時代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴(kuò)大為對集體、對社會、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。

大學(xué)生是社會的重要組成部分，是社會發(fā)展的重要力量。孝道有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。進(jìn)行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價值觀，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會環(huán)境和社會風(fēng)尚的熏陶下價值觀方面必然傾向于愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責(zé)任、多做貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會篇五

德孝城是一座富有歷史文化底蘊(yùn)的古城，位于中國江蘇省蘇州市。名字中的“德”與“孝”兩個字都是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的價值觀念，代表了社會道德規(guī)范和家庭倫理觀念。因此，德孝城這個名字也象征著這座城市積淀著傳統(tǒng)文化的精髓。我有幸能夠游覽德孝城，并深受啟發(fā)，下面我將分享一下我的心得體會。

第二段：德孝城的文化底蘊(yùn)。

德孝城的文化底蘊(yùn)是其最吸引人的特點(diǎn)之一。在德孝城的各個角落，都可以感受到悠久的歷史文化。古老的街巷中，保存著古建筑和傳統(tǒng)手工藝品。在這里，我不僅了解到中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，還見識到了許多精美絕倫的藝術(shù)作品。德孝城的文化底蘊(yùn)不僅僅是在建筑和藝術(shù)上，還體現(xiàn)在人們的行為和思想中。在這里，人們秉持著傳統(tǒng)道德觀念，尊敬長輩、關(guān)心他人，并注重家庭和社會的和諧。

第三段：德孝城的歷史背景。

德孝城作為一座有著悠久歷史的古城，被譽(yù)為“水鄉(xiāng)西洋”。德孝城曾是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，因此這里留下了許多歷史遺跡和建筑。著名的觀前街、平江路和蘇州博物館等都是德孝城值得一游的重要景點(diǎn)。通過游覽這些景點(diǎn)，我們可以了解到德孝城的歷史發(fā)展、地理環(huán)境以及人文風(fēng)情，感受到這座城市的過去與現(xiàn)在的聯(lián)系。

第四段：德孝城的旅游資源。

德孝城擁有豐富多樣的旅游資源，吸引了許多游客前來觀光。首先，德孝城的自然環(huán)境非常優(yōu)美，河流縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光令人陶醉。其次，德孝城還有許多旅游景點(diǎn)，如拙政園和虎丘，這些景點(diǎn)都是蘇州地區(qū)著名的旅游勝地。此外，德孝城還是中華傳統(tǒng)文化的重要代表，可以參觀各類博物館和文化古跡，深入了解中國的歷史和文化?？傊?，德孝城作為一個具有豐富旅游資源的城市，無論是景點(diǎn)還是文化體驗，都能滿足各類游客的需求。

第五段：德孝城給我留下的印象。

德孝城給我留下了深刻的印象。在這座城市里，我不僅看到了表面上的美景，還感受到了人們的熱情和堅守傳統(tǒng)的品質(zhì)。在游覽過程中，我與當(dāng)?shù)氐木用裼H切交流，了解到了他們對于德孝城的熱愛和自豪感。這使我深信，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是城市繁榮和社會進(jìn)步的基石。通過游覽德孝城，我懂得了孝敬父母和對待社會的責(zé)任感，也學(xué)會了尊重他人和關(guān)心他人的思維方式。這些寶貴的收獲使我更加堅定了繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。

總而言之，德孝城是一座富有文化底蘊(yùn)和歷史背景的城市，擁有豐富多樣的旅游資源。通過游覽德孝城，不僅能夠領(lǐng)略到其美麗的景觀，還能感受這座城市所承載的傳統(tǒng)價值觀念和人文精神。德孝城的旅行經(jīng)歷使我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛和態(tài)度。我相信，德孝城這樣的城市會通過不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，為中華文明的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會篇六

（一）

此次我們在延津?qū)W習(xí)，我非常受感動，從我一到這個地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個社會還會有這么一個單位，一個大公無私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務(wù)為國家做貢獻(xiàn)，不要工資不圖酬報，為國家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自我，認(rèn)識到過去的錯，回心轉(zhuǎn)移都過上美好的生活，有一個幸福的家，因為我們都是一家人。我是一個沒有什么文化的人，從小也是一個很不聽話的孩子，一直到青年都不聽老師和家長的話，從小不好好學(xué)習(xí)，到了青年，拉幫結(jié)派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。

出門也真難，身上又沒有錢，找朋友、找工作、后來到了一家運(yùn)輸公司，給人家開車、跑長途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點(diǎn)節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒有回家，我們在市里租房子過，后來有了我們的兒子，到了這時我的工資就不夠花了，進(jìn)項和出項不成比例、無奈之下我妻子、買了個三輪車帶著孩子、上街賣水果，一天掙那么幾十元錢，維持生活，妻子孩子也真難??！有時還撞上了城管、要扣車子，把水果掀翻一地，我看這生意是難做了，我就辭了工作，我們上市場做生意，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說好話，我們早上每天都是不到六點(diǎn)把孩子送到學(xué)校，叫開門孩子自己進(jìn)去的，我孩子從沒有哭過，到了星期天孩子不去學(xué)，我們早上兩點(diǎn)前就要去市場，還要帶孩子去，我們什么時間叫孩子起床，他什么時間起，也從沒哭過，有時我自己也不知道偷偷的掉過多少淚，我們的孩子太聽話了，我心里一直在想，我一定要有錢，不能讓孩子受罪。長大以后不要像爸爸這樣。后來市場生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞?，我爸媽見我?guī)Ш⒆踊貋砹撕苡H很親的，也沒有吵我，真是可憐天下父母心?。?/p>

可是我回到了家，又做了些很不好的事情！開了賭場，還有我都不一一再說了，不過我孩子到現(xiàn)在都很聽話，也很會說，我讓他給我洗腳，他會那樣做。在20**年的四月份，我孩子才上二年級，我奶奶病故了。我沒有和孩子說；怕影響到他的學(xué)習(xí)，可到了第三天，他和他媽媽來了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來，磕了三個響頭。周圍的人看了都是在落淚。

還有一次，那是20**年的12月份，我同學(xué)的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。那是禮拜天，我孩子在家。我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。他到我同學(xué)家老人的靈前站好，鞠了三個躬。這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚！就問是誰家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。事后，別人問了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調(diào)教下，才有這樣的結(jié)果。我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對起這個家，我也要她們好好的學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國做貢獻(xiàn)。

我是20**年11月被當(dāng)選村委會主任的，我是干部了，我要改變自我，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖]賭過博，也幾乎天天守在工作崗位上。通過這兩天的學(xué)習(xí)我很后悔我以前做的事，我要彌補(bǔ)我的過去，我要讓我們村的人都要學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經(jīng)常學(xué)，來感恩我們最大的家祖國、感恩社會、感恩父母親，讓我們的祖國更繁榮、更強(qiáng)大。

同時我也特別感謝張書記、王鎮(zhèn)長、能把我?guī)У竭@樣的基地來學(xué)習(xí)，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝，大家。

（二）

“萬善德為本，百行孝為先?！毙⒕撮L輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族道德的`基石。

父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線，游子身上衣”的百般呵護(hù)和疼愛，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂”的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。

大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著。當(dāng)年23歲的王希海不僅放棄了出國工作的機(jī)會，還放棄了成家的念頭，但是他無怨無悔，他的故事感動了他身邊的每一個人，也感動了成千上萬的中華兒女。一位癱瘓在床20多年的植物人，竟然渾身沒有一點(diǎn)褥瘡，不但肌肉沒有萎縮，還能有80多公斤的體重，當(dāng)醫(yī)生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫(yī)學(xué)護(hù)理史上簡直是奇跡！”

王希海用自己的實(shí)際行動為我們詮釋了什么是“孝”、什么是“知恩圖報”。魯迅先生曾說過：“不孝的人是世界上最可惡的人?！笨鬃釉唬骸胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，德之始也?！毙⒌朗侵袊膫鹘y(tǒng)文化，作為炎黃子孫的我們更要時刻謹(jǐn)記。

（三）

很榮幸，本學(xué)期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現(xiàn)親情、展現(xiàn)孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯(lián)想到我們作為學(xué)生自身，感觸頗深。

如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導(dǎo)。必須有內(nèi)在的誠心，在外面又有恭敬的禮節(jié)，才可以叫做孝。

中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯(lián)系，實(shí)際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻(xiàn)一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當(dāng)然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應(yīng)當(dāng)怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養(yǎng)，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經(jīng)常返璞歸真。想要償報父母的養(yǎng)育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的啊！父母的恩你能報答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養(yǎng)育、對你的擔(dān)憂，多少的愛和煩憂才能撫養(yǎng)你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。

以前我們在講道家的時候，道家其實(shí)是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個世界上，是寄存在這個世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們?nèi)诉€在這個世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關(guān)系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關(guān)系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時候也要喊父母啊，勞苦倦極的時候也會喊天啊，所以說，人活在這個城市和人群之中，人和人之間到底是什么關(guān)系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認(rèn)為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學(xué)生宰予認(rèn)為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了?？鬃幽敲粗匾暥Y樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點(diǎn)。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。

孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關(guān)系表現(xiàn)出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導(dǎo)。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老?！边@是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養(yǎng)育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發(fā)出來的，冷酷的情感就是從這里產(chǎn)生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發(fā)，這是德性和教養(yǎng)的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因為感恩心是我們行孝道的重要的推動力，內(nèi)在的力量，為什么強(qiáng)調(diào)感恩？因為天是人之始，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源?！对娊?jīng)》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！彼?，感恩心永遠(yuǎn)是來激勵我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經(jīng)常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上這些道理卻無時無刻地在我們的身邊，在我們的內(nèi)心。中華文化是充滿了人情味和人性關(guān)懷的文化，孝敬的理念已經(jīng)滲透進(jìn)我們中國人日常的生活，無論是物質(zhì)生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關(guān)。不管時代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質(zhì)，很多人受這個文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。

魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠(yuǎn)不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導(dǎo)的。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范，不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行?！妒勒f·賞譽(yù)》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也?！笨梢姇x時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當(dāng)眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。

德孝文化心得體會篇七

孝順是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是道德的基石之一。作為一個中國人，無論我們生活在哪個時代，接受了怎樣的教育，孝順都是我們應(yīng)該持守的價值觀。在我的成長過程中，通過親身體驗和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了孝順的重要性，以及孝順給我?guī)淼男腋：蜐M足感。

第二段：孝敬父母。

父母是給予我們生命和悉心呵護(hù)的人。無論他們的身體健康如何，無論他們的經(jīng)濟(jì)狀況如何，我們都應(yīng)該盡力孝敬他們。孝敬父母不僅僅是照顧生活的方方面面，更重要的是尊敬他們的意愿和決策。我記得有一次，我和父母商量要去遠(yuǎn)行，他們擔(dān)心路途太遠(yuǎn)，決定不同意。雖然我有些失望，但我尊重他們的決定，因為我深知他們對我的關(guān)心和愛。孝敬父母不僅僅是為了他們的幸福，同時也為了我們自己的內(nèi)心安寧。

第三段：尊敬長輩。

除了父母，我們還需要尊敬長輩。無論是長輩的意見、經(jīng)驗還是決策，我們都應(yīng)該虛心聽取，并盡力配合和支持。尊敬長輩不僅是出于對他們的敬重，也是出于我們對道德和人際關(guān)系的尊重。曾經(jīng)有一次，我和一個年輕的同事對一項決策有不同意見，我選擇了尊重和支持長輩領(lǐng)導(dǎo)的決策。盡管當(dāng)時有些不甘心，但后來我意識到長輩的決策是經(jīng)過深思熟慮的，他們選擇的往往是對團(tuán)隊和整體利益更有利的。

第四段：孝敬兒女。

作為父母，我們不能只是要求孩子孝順，同時也要懂得孝敬自己的孩子。孝敬兒女不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是給予他們關(guān)心、愛和理解。在我自己的成長過程中，我深深感受到了父母對我的悉心呵護(hù)和支持，這讓我感到無比的幸福和滿足。因此，當(dāng)我有了自己的孩子之后，我也努力著要給予他們同樣的關(guān)心和愛。孝敬兒女不僅是為他們的幸福，更是為了我們自己的自豪和內(nèi)心的平靜。

第五段：從孝順中得到的收獲。

孝順不僅是對家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，更是對自己品格的考驗。通過孝順，我們能夠鍛煉自己的意志力、耐心和責(zé)任感。同時，孝順也給了我們無盡的幸福和滿足感，讓我們感受到了溫暖和親情。正如荊軻刺秦王需要有大義和忠誠，孝順之道需要有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和清晰的價值觀念。只有通過孝順，我們才能夠成為一個有擔(dān)當(dāng)、有信念、有情感的人。同時，孝順也給予我們一種精神的滿足感，讓我們看到了生命的意義，以及我們對這個世界的價值。

結(jié)尾段：總結(jié)。

作為一個中國人，我們應(yīng)該時刻保持孝順的心態(tài)，并把孝順落實(shí)到行動中。無論是對父母、長輩還是兒女，我們都應(yīng)該給予他們最好的關(guān)心和愛。通過孝順，我們不僅能夠獲得內(nèi)心的安寧和幸福，還能夠塑造自己堅強(qiáng)的道德品格和高尚的思想境界。因此，讓我們在生活中時刻牢記孝順的重要性，努力成為一個真正的孝子（或孝女），踐行社會主義核心價值觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

德孝文化心得體會篇八

百善孝為先，孝是美德的基礎(chǔ)，更是為人的根本。

《弟子規(guī)》是一部闡釋德行的經(jīng)典，集結(jié)了傳統(tǒng)美德。開篇便是“首孝悌，次謹(jǐn)信”的概括?！墩撜Z》中也有提到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”的論斷。可見，孝敬是首位的，是自古有之的，也是我們?nèi)祟悈^(qū)別于其他動物的基本。

古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基。孝其實(shí)最簡單的就是知恩感恩，別人贈予自己一片海洋，自己也不能回報別人一滴雨水，可父母的愛還之不盡。更多時候，都是“兒行千里母擔(dān)憂，母別萬里兒無愁”。所以，只有我們更要盡心盡力去孝敬父母，方可報答一二。

另外，孝并不一定要像二十四孝中“黃香溫席、臥冰求鯉”那樣，保護(hù)好自己也是孝敬父母的一種方式。父母最大的幸福是兒女的幸福。

“孝”是一個人最基本的品質(zhì)，算不上高尚。孝前，人人平等，無論貴賤。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是世界文明的根本。用心去體會，讓孝成為我們每個人心中永恒不變的鉆石。

德孝文化心得體會篇九

大家好！

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是?。⌒貘f還懂得吧食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪著想母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如?。?/p>

父母給我們的東西實(shí)在太多太多了，他們在我們身上下的功夫也太多太多了。父母對我們的愛凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務(wù)，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每個少先隊員所要做到的，都應(yīng)該做到，就像晉朝文學(xué)家李密那樣，我一定好好孝敬父母！

謝謝大家！

德孝文化心得體會篇十

全市廣大家庭：

德孝文化是中華文明的根脈，是我們構(gòu)建和-諧家庭、和-諧社會的基石，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。全面建成小康社會、構(gòu)建和-諧xx，離不開社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，離不開德孝文化的光大，為引導(dǎo)廣大家庭積極踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚(yáng)德孝文化，爭做時代德孝楷模，市婦聯(lián)、市文明辦、市文聯(lián)聯(lián)合向全市百萬家庭發(fā)出倡議：

一是孝敬父母，做德孝文化的踐行者。要從自身做起，從每一件小事做起，做一個孝敬父母的好公民。父母給了我們生命，含辛茹苦撫育我們成人，為人子女，當(dāng)飲水思源，恪盡孝道，常懷感恩之心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所依、老有所盼，即使身處逆境，也要堅持踐行德孝文化，做一名常擁孝心的好市民。

二是明禮誠信，做德孝文化的引領(lǐng)者?！安粚W(xué)禮，無以立”，弘揚(yáng)德孝風(fēng)尚，維護(hù)公德大義是每一個人應(yīng)盡的義務(wù)，我們要重視禮節(jié)、懂得謙讓，注重公德、熱愛生活，忠誠老實(shí)、誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任，做一個心懷誠信的好市民。

三是感恩社會，做德孝文化的傳承者。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，這是人類相生相養(yǎng)的自然情感。我們要常擁感恩之心，知恩圖報，回報他人、奉獻(xiàn)社會，傳承德孝文化，關(guān)愛幫扶他人，用實(shí)際行動感染身邊人，為構(gòu)建和-諧xx貢獻(xiàn)一份力量。

全市廣大家庭，孝老愛親、奉獻(xiàn)社會，是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，用中華民族的.傳統(tǒng)德孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，傳承德孝傳統(tǒng)，爭揚(yáng)德孝之風(fēng)，讓孝行天下，德澤萬代，讓德孝文化走進(jìn)xx，成為一道最亮麗的風(fēng)景線。

xx市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會辦公室。

xx市婦女聯(lián)合會。

xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。

20xx年7月3日。

德孝文化心得體會篇十一

我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。下面是本站小編為您整理的德孝文化故事，希望對你有所幫助!

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，

孔子。

的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，

母親。

不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿耍远Y相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的。

修養(yǎng)。

方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位20xx年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。

東漢時的黃香，九歲的時候，母親去世了，父親體弱多病。黃香便主動承擔(dān)家務(wù)，辛勤勞作，照顧父親。

夏天，天氣炎熱，晚上屋里還有蚊子，使人難以入睡。為了讓父親休息好，黃香晚上總是先用扇子替父親把席子扇涼，趕走蚊子，才讓父親躺下，使父親能早些入睡。

冬天，屋外寒風(fēng)刺骨，屋內(nèi)被褥冰冷，黃香怕父親受涼，在睡覺前，先用自己的體溫為父親把被窩暖然，再讓父親上床睡覺。

黃香長大后，朝廷覺得他是個人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟(jì)災(zāi)民，百姓沒有不感動的。

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《。

金剛經(jīng)。

》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的。

責(zé)任。

子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

德孝文化心得體會篇十二

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

中國

中國

初二那年媽媽沒有選擇在長春幫助工作繁忙的爸爸，而是選擇回到老家這邊照顧我的學(xué)習(xí)生活，也許是留守兒童的原因我對我媽一直以來都是不冷不熱，孝那就是更加無從談起了，也許是懲罰吧，一天晚上發(fā)了高燒，加上咳嗽不止，在她的照顧下燒漸漸退了，我也睡著了，醒來看見媽媽的臉，忽然覺得她老了許多。第二天去醫(yī)院檢查有了肺炎，他又照顧了我一個多月，在這個時間里我對媽媽的淡漠慢慢的小三了。病好了沒幾天媽媽就有些不舒服，我當(dāng)時說道：“接下來，該我照顧你了?！蔽矣浀盟祻?fù)之后對我說了一句讓我記憶很深刻的話：“這個兒子沒白養(yǎng)，還蠻孝順的?！?/p>

自從不如高中之后，假期時間變得少了許多，回家看奶奶的機(jī)會也少了，記得又一次得了水痘，在學(xué)校會傳染給同學(xué)，就回家休息打針，我不喜歡成立的醫(yī)院就回到了老家的醫(yī)院打針去了。醫(yī)生跟我打針的時候聞到：“杰，這段時間有沒有回去看奶奶？”“現(xiàn)在跟以前一樣不一樣了，兩個星期放一次家，這是我生病了，不然現(xiàn)在應(yīng)該在學(xué)校讀書。”我回答道。“那你今天要回去看看奶奶吧！”她追問道?！爱?dāng)然。”我笑著回答道。剛剛打完針我就準(zhǔn)備回家看奶奶的，忽然一聲說：“你不要忘了去看你奶奶?！蔽倚α艘幌卤汩_著電動車向老家駛?cè)ァＨ缓缶吐犚娝f：“估計是收到父母好的影響，這孩子蠻孝順的?！甭犕晡业男闹蟹路鹩忠欢浠ㄊ㈤_。

再就是前幾天的父親節(jié)了，跟往常父親母親節(jié)一樣，我打了一個電話過去，“喂，爸爸你那邊過得怎么樣？”經(jīng)過一段時間的聊天，我對著電話那邊說道：“爸爸，父親節(jié)快樂。”經(jīng)過一段時間掛斷了電話，但我心中非?？鞓?，因為在掛電話之前爸爸說：“學(xué)習(xí)成績還要努力，但每次父母親節(jié)都記得打電話，這點(diǎn)做的不錯?！?/p>

孝也許是生活中的一些小小的事情，對親人發(fā)自內(nèi)心的好，在不知不覺中，你身邊的人都會覺得你是個孝子。

德孝文化心得體會篇十三

同學(xué)們：

大家好！

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是?。⌒貘f還懂得吧食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪著想母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！

父母給我們的東西實(shí)在太多太多了，他們在我們身上下的功夫也太多太多了。父母對我們的愛凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務(wù)，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每個少先隊員所要做到的，都應(yīng)該做到，就像晉朝文學(xué)家李密那樣，我一定好好孝敬父母！

謝謝大家！

德孝文化心得體會篇十四

大家好！

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動根植于心，有利于在全社會弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。

中華民族素來是個”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致?！鄙日頊佤馈啊ⅰ迸P冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個個好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動詮釋著尊老愛親的定義，在平凡的生活中書寫著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f著”孝道“，可是卻止于行動。其實(shí)，孝心沒你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對父母多一份關(guān)愛，對老人們多一份敬愛，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語云：”德孝兼，路寬而長?！懊總€人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個社會。

在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽他們的心聲，在忙碌的工作中，請不要忘記給多父母一點(diǎn)愛和關(guān)心，多一句問候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們在孝敬自己父母的同時，也要懷著敬老愛老的心，尊敬社會上所有的老人。敬老愛老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個人的參與，需要全社會的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車上主動讓個座，過馬路時看到行動不便的老人伸出關(guān)愛之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時也能用我們關(guān)愛老人的言語行為去影響、感召更多的人，在社會上凝聚起滴水穿石的向善力量。

在各類精神文明創(chuàng)建活動中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時代精神。此外，還要注重樹立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個家庭、整個社會中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會主義核心價值觀的有效載體。

德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。

德孝文化心得體會篇十五

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動根植于心，有利于在全社會弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。

中華民族素來是個”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致。”扇枕溫衾“、”臥冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個個好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動詮釋著尊老愛親的定義，在平凡的生活中書寫著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f著”孝道“，可是卻止于行動。其實(shí)，孝心沒你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對父母多一份關(guān)愛，對老人們多一份敬愛，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語云：”德孝兼，路寬而長?！懊總€人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個社會。

在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽他們的心聲，在忙碌的工作中，請不要忘記給多父母一點(diǎn)愛和關(guān)心，多一句問候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們在孝敬自己父母的同時，也要懷著敬老愛老的心，尊敬社會上所有的老人。敬老愛老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個人的參與，需要全社會的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車上主動讓個座，過馬路時看到行動不便的老人伸出關(guān)愛之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時也能用我們關(guān)愛老人的言語行為去影響、感召更多的人，在社會上凝聚起滴水穿石的向善力量。

在各類精神文明創(chuàng)建活動中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時代精神。此外，還要注重樹立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個家庭、整個社會中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會主義核心價值觀的有效載體。

德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。

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