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高職院校道德教育的論文篇一
摘要：筆者從文化融合的視角出發(fā)，以構建多元、和諧、育人且具品牌特色以及存內涵發(fā)展為一體的高職院校校園文化為目標，探索創(chuàng)新高職院校校園文化構建的對策，以期為和諧校園的建設提供一定的幫助。
在新媒體時代如何從文化融合的視角出發(fā)，以文化融合的理念、融合的目標、融合的內容、融合的載體以及融合的模式為基礎，探索一條構建高職院校校園文化建設的創(chuàng)新機制是亟待相關部門解決的關鍵問題。
高職學校要始終把校園文化建設擺在十分重要的位置，利用文化融合的輻射發(fā)揮引領和啟迪的功能，在潛移默化中增強大學生的綜合素質。
2.促進學校辦學理念和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
高職學校扎實開展多文化融合、多層次滲透的校園文化建設可以建立起良好的教育教學秩序，豐富校園文化內涵，以此推動學生更好地學習知識和技能，最終實現(xiàn)高職辦學理念和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
1.高校師生的自身特點為文化融合奠定基礎。
文化建設的主體是高校師生，他們自身的特點為文化融合奠定了良好的基礎。
在高職院校，師生年輕而富有活力，開放而富有思想，在網(wǎng)絡等新媒體逐漸滲入高職校園環(huán)境的背景下，面對大數(shù)據(jù)時代，他們不排斥、不抵制，可以根據(jù)自身的價值觀對信息去粗取精，去偽存真，兼收并蓄，能站在較高的文化維度審視自己、分析自己和完善提升自己。
2.自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建平臺。
自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺。
開放的世界需要開放的環(huán)境。
筆者所指的環(huán)境既是指高職校園的物質環(huán)境，也指校園精神環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和制度環(huán)境、人文環(huán)境的結合。
目前，國內一些高校免費對外開放，供來自世界各地的游客參觀和學習考察，自由開放的校園環(huán)境為文化融合搭建了穩(wěn)固的平臺，讓文化融合成為一種可能。
3.豐富的文化活動為文化融合提供載體。
豐富多彩的文化活動為文化融合提供了有效的載體。
在打造和諧校園文化的過程中，需要不斷探索新的平臺機制，打造新的文化陣地。
大學校園社團活動豐富、人文關懷濃郁，生態(tài)文化和諧、課程資源豐富，這些都為實現(xiàn)文化融合提供了有效的載體。
社團活動是高職學生自我教育、自我成長的有效方式，它有著思想教育、陶冶情操、傳播知識、啟迪智慧以及娛樂身心的功能。
隨著校企合作的深入以及對外合作交流的開展，企業(yè)文化以及世界各地的文化都將在校園雜糅共生，為打造特色校園文化提供了豐富的養(yǎng)料。
1.交流積淀、融通互補，創(chuàng)新校園文化融合的著力點。
高職院校擔負著為社會培養(yǎng)高技能應用型人才的重任，不同的職業(yè)院校具有不同的文化氛圍，培養(yǎng)的學生也具有不同的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能。
在校企文化、社團文化等的建設中也都凝聚體現(xiàn)著不同的文化特色，因此學生受到的職業(yè)文化熏陶也是不一樣的。
比如在高職的課程建設中，專業(yè)建設是根據(jù)企業(yè)、行業(yè)及崗位的不同，因材施教，培養(yǎng)工學結合、全面發(fā)展的技能型人才，可以說，每一所職業(yè)院校都是圍繞自身專業(yè)優(yōu)勢，憑借品牌立校的，因此在高職校園文化的建設中，校與校之間可以多溝通交流、實現(xiàn)融通互補，抓住校校文化融合的著力點，豐富文化融合的內涵，創(chuàng)新文化融合的途徑。
2.求同存異、互信共贏，創(chuàng)新校企文化融合的契合點。
無論是從文化塑造人、引領人與培養(yǎng)人的功能出發(fā)，還是從文化的信息傳遞方式、基本形態(tài)來說，校企文化是緊密聯(lián)系，和諧相融的。
高職院校與地方企業(yè)應按照求同存異、互信共贏以及互補共生的文化融合模式，從雙方愿景、合作內容等角度出發(fā)，構建“校企共導、主亞共融、核心共創(chuàng)”的文化滲透融合的路徑，達到兩種文化相互結合、促進文化融合，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的目的。
3.共生互融、傳承創(chuàng)新，創(chuàng)新校地文化融合的閃光點。
地域文化和校園文化相輔相成，高職校園文化的建設離不開地域文化的積淀，同時地域文化具有自身的獨特性和不可復制性，高校師生對于地域文化本身就具有較高的文化認同感，因此建設特色校園文化必須積極主動地依托區(qū)域優(yōu)勢，深挖地方豐富的傳統(tǒng)文化，主動吸納地域文化的內涵和精華，與地域文化共生互融，同時更應利用自身文化塑造的優(yōu)勢，凝聚各方力量，傳承創(chuàng)新，努力打造校地文化的閃光點，如地方豐富的歷史、自然和人文文化底蘊可以打造校園文化新陣地，深入滋養(yǎng)高校師生的價值觀和審美觀。
參考文獻。
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高職院校道德教育的論文篇二
摘要：新時期下，由于社會對技能型人才應用能力的要求，高職院校對于學生應用寫作的重視程度越來越高，但由于應用寫作課程內容的復雜性、教學方法及模式方面存在的問題，使得該課程的教學效果不夠理想。本文結合相關的教學實踐，對應用寫作的教學模式進行探索和研究。
應用文是一種獨特的文體，實踐性、專業(yè)性及實用性是其突出的特點。它跟文學創(chuàng)作不同，在寫作中不允許有想象、虛構的成分。它必須直接取材于現(xiàn)實生活，必須聯(lián)系社會實踐，其目的在于解決人們工作、學習、生活中遇到的問題。教育家葉圣陶說過：“大學畢業(yè)生不一定會寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實用的文章，而且非寫得既通順又扎實不可?！盵1]簡單來說，應用文就是在現(xiàn)實社會生活中廣泛使用的文體，在業(yè)界對其含義的看法比較一致，只是表述有所不同而已。
當前高職院校的學生，應用寫作能力水平不容樂觀，對于應用文寫作的重要性認識不足，有的學生甚至不能完整、正確地寫一個請假條，相當一部分學生進入工作崗位后寫作能力基本為零。在這種情況下，高職院校本應該加強應用文寫作的教學工作，然而，當下許多高職院校應用寫作的教學基本上還是沿襲了本科中文專業(yè)的教學思路和方法，仍然停留在課堂上老師機械性地講，學生填鴨式地學的傳統(tǒng)模式上，未能體現(xiàn)職業(yè)教育的特點。而且客觀地說，這門課程本身缺乏生動性，以至于很多學生在學習上興趣不高，學期積極性較低，很多學生一學期學下來之后只記住了一些文體的名稱和定義，真要動手去寫的時候卻不知如何下筆?！督逃筷P于加強高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》指出：“學生應在具有必備的基礎理論知識的基礎上，重點掌握從事本專業(yè)領域實際工作的基本能力和基本技能。”[2]就目前來看，高職院校應用寫作課程的教學現(xiàn)狀嚴重不能滿足社會對職業(yè)教育的需求。造成以上現(xiàn)狀的原因不僅僅是某一方面，而是多方面的。首先與學生自身有關，隨著高等教育的普遍化，近些年來，高職教育的規(guī)模也越來越大，而與此相反的是學生的整體素質卻越來越低，加上高中時期對應試教育的強化，使得學生們缺乏應用文體的系統(tǒng)學習，進入大學后這種輕視的習慣難以一時改變，導致學習效果不佳。其次跟應用文這門課程自身有關，應用文體不像小說、戲劇，他不講求引人入勝的故事情節(jié)，不追求文體形式的創(chuàng)新，它有固定的格式，并且根據(jù)具體的內容要求寫作，這些都很難引起年輕學生的.學習興趣和寫作熱情。最后跟教師的教學方法和教學手段有關，很多教師忽視了高職教育的特點，加之很少關注學生的情感和思維，教學過程中雙方缺乏互動。另外，教材方面也存在一定問題，很多高職院校在訂教材時沒有結合實際，一味的追求高難度，或沒有結合各專業(yè)需求“一網(wǎng)打盡”的方法都是不正確的。所有的這一切導致了當下高職教育應用寫作教學的低下。因此，優(yōu)化應用寫作教學模式，滿足社會需要成了高職院校應用寫作教學中亟待解決的問題。與本科院校追求學術上的提高相比，高職院校更應把應用文寫作課作為一門基礎技能課，更應注重學生實際動手能力的訓練與提高。
2.1應結合學生不同的專業(yè)需求，有針對性地開展應用寫作教學。
大學階段跟中學學習不同，中學時期注重基礎知識的傳播，因此所有的學生所學的內容都是一樣的，但進入大學之后，學生所選的專業(yè)不同就意味著他以后的發(fā)展方向，尤其是就業(yè)方向有可能會不同。據(jù)不完全統(tǒng)計，應用文現(xiàn)在已有上千個文種之多，即使是常用或通用的文種也有一兩百個。在各種多的文種中，我們想在一學期短短幾十節(jié)課的教學中讓學生都掌握是絕對不可能的，因此我們有必要針對學生的專業(yè)特點，從應用文的實用性要求出發(fā)，對教學內容進行整理，明確教學目的，確定教學重點，讓學生們明白在應用寫作學習中為什么寫，為誰而寫，寫些什么及怎樣寫的問題。這樣，教師的“教”和學生的“學”才能產(chǎn)生共鳴。如，文秘專業(yè)的學生應側重于秘書文體寫作，經(jīng)濟專業(yè)的學生應側重經(jīng)濟文體寫作、市場營銷專業(yè)的學生應側重闡述經(jīng)濟合同、市場調查、預測報告等文體。應用文寫作的應用面很廣，因此要寫好應用文就必須掌握各方面的知識。在應用文寫作中，格式只是一個外殼，不能獨立存在，只有把相應的內容填充到殼里去，才能達到寫作的目的。因此，在應用文的教學中，如果教師脫離了內容而專注于格式，對提高學生的寫作能力就好像是隔靴搔癢，解決不了他們遇到實際問題時的茫然與困惑。正所謂“巧婦難為無米之炊”，光有“炊具”而沒有米，相信再巧的媳婦也做不出好飯來。[3]因此，我在給學生講解內容之前會根據(jù)專業(yè)需要收集大量的相關材料，有針對性地開展教學。如給文秘專業(yè)的學生講解會議記錄時，我會找來行政機關、事業(yè)單位以及各類公司企業(yè)的會議記錄范文，并且在教學過程中，模擬召開一次小型會議，讓學生在學的同時加以動手練習。
應用文應用文，其最大的特點及優(yōu)點就是“用”，因此我們在教學中可以改變以往的學生坐在板凳上豎著耳朵聽的靜態(tài)模式，讓學生動起來，在動的過程中理解文體、熟悉文體，同時增加學生學習的興趣。如我在教學生學習“請示”、“批復”兩種文體時，會事先準備好材料，在基礎知識講解完畢的同時，讓學生分成上下兩級，下級根據(jù)所給的材料給上級寫“請示”，上級收到后，有針對性地“批復”給下級、在這個過程中，要引導學生體會兩種文體寫作時的要求及語氣特點，并結合學生行文時出現(xiàn)的問題加以講解。一堂課下來學生都保持了充沛的精力，覺得很好玩，教學效果良好。說到應用文教學的趣味性，無論如何是不能與小說、詩歌等文學性寫作相比的，但我們不妨設計一些巧妙地手段以增強應用文教學的趣味性。如，講到書信時，可以用古時的卓文君是如何用一封精彩的順逆詩挽救了一段婚姻的故事導入教學，讓學生感嘆書信的神奇力量。另外，我們還可以結合豐富的校園文化活動，如演講賽、辯論賽、文藝匯演、運動會等，配合課堂教學。教師只要在日常教學之外注意觀察、善于利用，隨時都可以找到讓學生練筆的機會。在我們的校園中，宣傳欄里的海報、通知、啟事、就業(yè)信息、招生簡章、管理規(guī)定等，都是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的鮮活的應用文寫作范文，我們可以讓學生“依葫蘆畫瓢”進行模仿練習。此外，在張貼出來的文章中，也不乏存在一些不足和錯誤之處，我們也可以利用起來，讓學生們充當實習醫(yī)生進行初步“病文診斷”，并提出修改意見和建議。這時，老師可以扮演主治醫(yī)生的角色，對于學生提出的修改意見加以點撥和指導。在這樣的學習過程中，學生對教學內容往往印象深刻，同時動手能力也得到了提高。
2.3巧妙運用多媒體教學手段，增加教學過程的生機和活力。
現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的廣泛應用也給應用文寫作的教學帶來了福音。多媒體網(wǎng)絡技術集聲、像、圖、文、色于一體，它所包含的信息量是任何教材、教師甚至是任何圖書館都無法比擬的。隨著計算機知識及設備的普及與完善，教師的教學過程也應該“與時俱進”，打破傳統(tǒng)的一根粉筆、一塊黑板的單一教學模式和枯燥的單一色調。尤其是在現(xiàn)代社會里，很多文體的寫作過程必須借助于計算機，如行政公文中的各類文書，都是通過電腦打印出來然后發(fā)放的，所以，當下的應用文寫作教學必須要與計算機及網(wǎng)絡技術聯(lián)系起來。首先，教師在教學過程中，可以盡量使用教學課件，把一些枯燥的教學內容轉化成一些寫作情景，講解理論知識時也可以通過多媒體來播放一些范文，這些方法很好地解決了以往非課本例文難以演示的問題，從而很好地把教學內容濃縮提純，提高了教學效率。其次，在豐富的網(wǎng)絡技術和資源的基礎上，搭建網(wǎng)絡應用寫作教學平臺，構建網(wǎng)絡互動教學新模式。利用網(wǎng)絡的廣泛性，我們可以把課堂教學延續(xù)到課堂之外，通過網(wǎng)絡，如bbs論壇、博客、qq的聊天室、電子郵箱、微信等開展老師與學生間的互動以及學生與學生間的互動。師生間的互動包括教師解答學生的疑難問題，或就某些問題開展多種形式的互動討論，通過這些新鮮的方法，很好地拓展了師生間的交往，跟以往嚴肅的課堂師生關系相比較，網(wǎng)絡交流少了些拘謹，多了份師生友誼。學生間的互動主要包括發(fā)表自己的作品，分析、點評他人的作品等，既鍛煉了自己的動手能力，也通過閱讀他人的文章，擴大了視野。另外，教師可以在工作之余，結合教學工作積極開發(fā)網(wǎng)絡教學平臺，如應用寫作資料庫平臺、師生課外交流平臺、網(wǎng)絡備課平臺、作業(yè)和成績管理平臺等。
2.4建立健全應用寫作的教學評價體系。
傳統(tǒng)教學模式中，對于學生的考評主要是一張試卷定成績的做法，這種評價方法過于單一，不能很好地激發(fā)學生學習的積極性，必須立即加以改善。我們應該根據(jù)需要建立一整套的完善的評價體系，其中包括學生平時的學習與作業(yè)練習，網(wǎng)絡交流情況、技能訓練以及期末的成績考核等方面，這樣就可以調動學生學習的自主性，不再是考前花大力氣死記硬背，而是注重平時的寫作交流與訓練。通過這種方法，能夠更公正、更全面地評價一個學生的真實水平。應用文教學一門復雜的綜合性藝術，作為一名應用文教師，不僅是要教授給他們應用文的理論知識，更重要的是提高他們地寫作技能，因此，要多在教學模式上下功夫，這樣才能把應用寫作課程的教學變得更多樣、更生動、也更有效。
參考文獻：
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高職院校道德教育的論文篇三
一、審計課程特點分析審計學這門課程有著與眾不同的`特點.從學科內容上講,它不僅含有很多法規(guī)知識,而且含有大量的會計知識,可以說是對其他各門課程知識的綜合;從學習方法上看,不僅需要以各門課程為基礎,更重要的是,需要廣泛運用專業(yè)知識進行判斷、思考、分析和決策.
作者：張彤作者單位：商丘職業(yè)技術學院刊名：河南農業(yè)英文刊名：henannongye年，卷(期)：“”(12)分類號：g71關鍵詞：
高職院校道德教育的論文篇四
摘要：由于信息技術的飛速發(fā)展，高職院校的計算機教學的重要性與日俱增。
目前，高職院校計算機教學與社會需求之間還存在一定差距。
筆者認為，在高職計算機教學中，應激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)學生自主學習能力，因材施教，激發(fā)學生創(chuàng)新意識。
高職院校道德教育的論文篇五
摘要：最近幾年，我國高職院校得到了迅猛發(fā)展，其專業(yè)文化建設具有舉足輕重的地位，為了實現(xiàn)高職教育的內涵發(fā)展、促進大學生的全面發(fā)展，應該防止發(fā)生表象化與泛企業(yè)化、趨同化現(xiàn)象，為了有效推進專業(yè)文化建設，應該著力做好轉變理念、完善制度與明確主體等方面工作。
我國高職教育歷經(jīng)十年的發(fā)展，但沒有意識到文化培育與建設的重要性。隨著高職教育向內涵發(fā)展，要求不斷加強高職院校的專業(yè)文化建設。
一、專業(yè)文化的概念辨析。
在研究專業(yè)文化過程中，首先要認識專業(yè)文化的概念，所謂“文化”其實就是“人化”與“化人”，“人化”就是依據(jù)人的需要對世界進行的改造，將人文性質賦予一切事物；“化人”與之相反，就是將這些改造世界的成果傳授給人，使人得到教育與發(fā)展。在掌握“文化”的內涵以后，我們就能夠意識到：
一專業(yè)成員創(chuàng)造了專業(yè)文化，主要由教師依據(jù)學生的專業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)目標，對學生進行各種各樣的教育，在日常工作學習中創(chuàng)造形成的。在此過程中，存在一定的外力作用，但自本質上講，創(chuàng)造專業(yè)文化者還主要是其成員。
二專業(yè)文化主要歸專業(yè)成員使用。專業(yè)文化作為一種組織文化，一旦形成固定模式，則要求全體成員必須遵守與認同，同時促進專業(yè)成員的發(fā)展。
（一）加強專業(yè)文化建設是實現(xiàn)高職教育內涵發(fā)展的需要。
我國當前的高職院校都是由原來的中專學校發(fā)展起來的，更多關注本身的硬件建設與師資隊伍建設，以及如何招生等問題，而沒有顧及辦學理念、文化選擇、責任使命等問題的重要性，形成了辦學相仿的局面。
最近幾年，我國各地高職院校都出現(xiàn)了招生難與以評促建促改等問題，因此對于高職院校來說，要想獲得可持續(xù)性發(fā)展則必須要提高內涵質量，實現(xiàn)向“后示范時代”的轉型。在此值得提出的是，高職院校要想提高內涵質量必然會涉及到學校工作的各個領域，但必須肯定的是其核心工作就是提高專業(yè)內涵質量。而專業(yè)文化建設作為專業(yè)建設的核心內容，在高職教育內涵發(fā)展中具有舉足輕重的地位。詳細來說，具備高質量的專業(yè)文化不但有利于使內部成員更加認同自己的學校，而且可以使高職院校得到社會各界的認可，有利于推動高職院校的健康發(fā)展。
（二）加強專業(yè)文化建設是促進受教育者全面發(fā)展的需要。
高職教育的主要目的就是教育人，而不是制造人，高職院校不能只重視培養(yǎng)學生的職場技能，而應該是結合培養(yǎng)、塑造與發(fā)展人的實踐區(qū)域。所以，在這個意義可以說，高職院校在明確人才培養(yǎng)目標時，不但要重視提高人的專業(yè)技能，更應該重視培養(yǎng)人的`專業(yè)品格、人文精神與健全人格。但要想達到上述目的，保證學生的全面健康發(fā)展，只傳授給學生知識與技能是不夠的，還需重視專業(yè)文化在教育人當中發(fā)揮的重要作用。
我國高職院校出現(xiàn)的時間較短，很多高職院校還沒有認識到專業(yè)文化建設的重要性，而且理論界也沒有對此進行過多的研究，因此，自理論層面到實踐層面都不能全面理解專業(yè)文化建設。在實踐過程當中，有的高職院校認為在教學場所張貼一些職業(yè)操作規(guī)程與名人名言就是專業(yè)文化建設，這是一種不能全面認識專業(yè)文化建設的現(xiàn)象，過于簡單化與表面化，表明很多高職院校還不能正確認識專業(yè)文化的內容，這種認識不具備精神支撐與理念引導，因此在專業(yè)文化建設中要防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
企業(yè)文化與高職院校的專業(yè)文化具有不可分割的聯(lián)系，有利于推進高職院校的專業(yè)文化建設工作。高職院校在開展專業(yè)文化建設中，可以借鑒企業(yè)文化當中的精髓部分，以補充自己的不足。但是假如不能正確認識企業(yè)文化，一味應用企業(yè)文化的標識，有的院校將企業(yè)制度和文化標準全部應用于專業(yè)文化當中，使專業(yè)文化建設出現(xiàn)了本末倒置現(xiàn)象，有的還會阻礙專業(yè)文化建設的發(fā)展。所以，在高職院校的專業(yè)文化建設中，要認真對待優(yōu)秀企業(yè)文化的引入工作，要控制好引入的“度”，才能使優(yōu)秀的企業(yè)文化發(fā)揮積極作用。
（一）理念先行，提高專業(yè)文化建設的自覺意識。
當前，我國很多高職院校在專業(yè)文化建設中產(chǎn)生了“文化休克”，對其進行認真分析可以發(fā)現(xiàn)，主要原因還是不能正確認識專業(yè)文化建設與推動高職教育發(fā)展的關系。要求學校領導首先要重視專業(yè)文化建設的重要性，在學校辦學的議程當中引入專業(yè)文化建設內容，為了提高廣大師生的專業(yè)文化意識，可以利用學習交流、理念宣傳與討論研究等做法，使專業(yè)文化建設落到實處。
（二）主體明確，確保專業(yè)文化建設的落地生根。
不可否認，專業(yè)文化建設其目的是為了更好的促進專業(yè)成員獲得更好的發(fā)展，不僅僅是教師，也包含學生更主要的目的是促進學生更好的發(fā)展?！拔幕瘡母旧险f是人的一種生活樣式，文化的建設需要圍繞人來開展，否則就成了無根之水而缺乏人氣，缺少了激情和活力；只有以人為本才能真正做好好文化建設，這種文化更有生機和活力。”因此，在開展專業(yè)文化建設過程中，需要我們明確建設的方向和目的。具體來說就是為了培養(yǎng)學生具有專業(yè)的職業(yè)技能和素養(yǎng)，具備所需的專業(yè)知識和人文素養(yǎng)，以成為社會所需的高端技術技能型人才，從根本上確保專業(yè)文化建設充滿生機和活力。
參考文獻：
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高職院校道德教育的論文篇六
校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過程?；诶鬼f爾的5w模式這一傳播學視角，高職校園文化具備“建設主體、建設內容、服務對象、建設載體、基本愿景”等五個傳播學要素，從五個要素出發(fā)，明確并落實五個方面的基本問題，確保校園文化建設這個傳播過程可以精準實現(xiàn)學校的育人目標。
第1：校園文化對高職學生良好日常行為養(yǎng)成的影響。
摘要：校園文化與學生的日常行為相互影響、相互促進，學生良好的日常行為有助于優(yōu)秀校園文化的形成，而優(yōu)良的校園文化能夠激勵學生、感召學生，使學生在潛移默化中養(yǎng)成良好的日常行為習慣。
本文第一部分從三個不同方面說明了校園文化對高職學生日常行為產(chǎn)生的影響;第二部分介紹了當前高職院校校園文化建設中存在的缺失，第三部分分析了加強校園文化建設對高職學生良好日常行為養(yǎng)成的實施策略。
校園文化強調學生的主體作用，校園文化建設通過對優(yōu)秀教學理念、校園精神的建設和宣傳，促進學生的思想道德建設，幫助學生樹立正確的社會價值觀，養(yǎng)成良好的日常行為習慣。
高等院校作為培養(yǎng)應用型技能人才的重要基地，加強校園文化的建設，有利于培養(yǎng)高職學生的道德情操，提高學生的綜合素養(yǎng)，提高高職學生在未來工作中的自信心、責任心，為國家及社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才。
一、校園文化對高職學生日常行為的影響。
1.社團文化對高職學生日常行為的影響。
隨著高校文化的多元化發(fā)展，社團文化也逐漸滲透到高職學生的日常生活中，社團文化不僅關系到高職院校校園文化的建設，同時影響著高職學生思想道德的建設、價值觀的形成，影響著高職學生良好日常行為的養(yǎng)成。
到目前為止，社團已成為高職院校學生的第二課堂，并成為一股正能量在潛移默化中影響著學生的思想觀念及日常行為。
長期以來，高職院校一直注重為社會培養(yǎng)應用型專業(yè)人才，忽視了校園文化的建設，忽視了校園文化對高職學生良好日常行為的積極意義。
社團文化的出現(xiàn)將分散的學生力量集中起來，將校園文化的教育內涵逐漸滲透到學生的日常生活中，影響著學生的行為習慣。
2.體育文化對高職學生日常行為的影響。
體育運動是很多高職學生比較熱衷的一項活動，體育文化也是最為接近高職學生日常生活的主要文化形式之一。
高職學生正值青春年少，大多都比較青睞體育活動。
體育運動不僅能夠改善學生的體格，鍛煉學生的體魄，更能夠培養(yǎng)學生的品德，影響學生的悟性，無形中影響學生的行為習慣。
體育文化的基本功能是教育功能，高職學生通過參與體育活動培養(yǎng)其團隊合作精神、拼搏精神，以規(guī)章制度及道德標準為依托，提高自身的公平公正以及友愛團結的意識，有助于高職學生良好日常行為的養(yǎng)成。
3.網(wǎng)絡文化對高職學生日常行為的影響。
隨著網(wǎng)絡化技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡文化逐漸成為了校園文化的主導。
對于校園文化的建設，高職學生良好日常行為的養(yǎng)成，網(wǎng)絡文化是一把雙刃劍，它給高職學生的學習、生活帶來便利的同時沖擊的高職學生的思想觀念。
例如網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡聊天、不良網(wǎng)絡信息等對學生正確價值觀的形成造成了十分不利的影響。
因此，應加強校園網(wǎng)絡的管理，加強網(wǎng)絡文化的構建，充分發(fā)揮網(wǎng)絡對高職教育的積極作用。
校園制度不是一種單純的制度體系，同時是校園文化的一項重要內容，是保障校園文化的建設的基礎。
高職教育旨在為國家及社會培養(yǎng)應用型專業(yè)人才，故而很多高職院校在校園制度的建立中忽視了校園制度文化的完善，也有部分高職院校針對學生的思想道德教育、日常行為管理、社團文化建設等制定了相應的規(guī)章制度，但大多時候這些制度并未落到實處，成為一紙空談。
2.缺乏對校園環(huán)境文化影響的重視。
高職學生身處校園及社會這兩處大環(huán)境中，其日常行為習慣深受校園環(huán)境文化的影響。
隨著信息化技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡已成為高職學生生活中的一部分，而與之而來的是校園網(wǎng)絡環(huán)境對學生的影響，這對于校園文化建設、學生的良好日常行為養(yǎng)成來說，是機遇也是挑戰(zhàn)。
現(xiàn)今學生較為熱衷的網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡聊天以及各種網(wǎng)絡新聞充斥著校園的網(wǎng)絡，逐漸使校園網(wǎng)絡文化建設偏離了原來的軌道，其帶來的負面影響對學生良好日常行為養(yǎng)成造成了嚴重的沖擊。
除此之外，一些西方思想也試圖利用網(wǎng)絡這個大環(huán)境影響高職學生的道德理念、行為觀念，這對于高職院校的校園環(huán)境文化建設，對于學生良好日常行為養(yǎng)成造成了惡劣影響。
3.校園文化的教育功能較弱。
隨著社會大環(huán)境的不斷變化，高職學生的思想意識、行為習慣也在逐漸發(fā)生改變，加之西方開放思想的不斷滲入，學生獨立、自主意識不斷加強，創(chuàng)新能力不斷提升。
但社會的發(fā)展不僅需要專業(yè)人才具備較強的工作能力，也需要其有較強的責任心，正視社會的發(fā)展，根據(jù)當前的社會需要提升自己的綜合能力，這就需要加強校園文化的教育功能，使高職學生能夠及時了解社會信息，在未來發(fā)展中能夠更好地適應社會。
然而，目前很多高職院校在給傳遞學生信息中存在存在不及時、不全面的問題，使學生無法根據(jù)最新信息開展學習活動，同時，高職院校未能對進入高校的信息進行合理控制，導致學生無法對所掌握信息做出準確判斷，使學生在面對就業(yè)問題時經(jīng)常失誤。
除此之外，學校開展的文化宣傳活動缺乏創(chuàng)新，商業(yè)色彩現(xiàn)象嚴重，使校園文化丟失了原本應有的教育功能。
三、加強校園文化對高職學生良好行為養(yǎng)成的實施策略。
校園制度文化是校園文化中不可或缺的重要部分，對高職學生的日常行為起著規(guī)范和制約的作用。
良好校園制度文化的構建一方面在于規(guī)章制度的建立，另一方面在于規(guī)章制度的實施。
高職院校應堅持以先進的教育理念為指導思想，結合本校發(fā)展特點，以國家法律法規(guī)、道德標準為基礎，建立出切實可行校園規(guī)章制度。
同時，學校領導及相關部門應加強對制度體系的宣傳，使學生對各項規(guī)章制度形成一個準確的認知，進而在日常生活和學習中有效規(guī)范自己的行為。
同時發(fā)揮高職教師的主導作用，帶動高職學生積極參與到制度的宣傳與實踐中去，引導學生以身作則，規(guī)范自身的日常行為習慣。
除此之外，教師應及時對學生的行為表現(xiàn)做出評價，提升學生的榮譽感，激發(fā)學生規(guī)范自身行為的決心，以維護校園制度文化為榮，使校園制度文化逐漸融入到學生生活的每個細節(jié)，在潛移默化中對高職學生的日常行為進行規(guī)范。
隨著高職院校網(wǎng)絡化程度的不斷加深，應注重校園網(wǎng)絡環(huán)境的管理，為高職學生營造一個干凈的學習及生活氛圍。
高職院校應加強校園網(wǎng)站的建設，充分發(fā)揮網(wǎng)絡的宣傳作用，對學生開展思想道德教育，幫助學生樹立正確的人生價值觀，正確規(guī)范自己的日常行為，將校園網(wǎng)絡變?yōu)閭鞑ハ冗M文化理念的重要工具。
除此之外，應加強校園環(huán)境中自然環(huán)境與人文環(huán)境的建設，通過校園環(huán)境的熏陶，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
對于自然環(huán)境的建設，將學校建筑及校園景觀進行巧妙設計，將學校的教學理念、辦學特色、文化內涵融入其中，強化自然環(huán)境的教育意義。
人文環(huán)境是通過有形的文化及無形的文化對高職學生的日常行為進行引導，例如學校組織開展多種形式的教育活動，強化學校教育理念，加強校園校風建設等，無形中影響著高職學生的日常行為。
首先，應積極傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化，適度地對西方思想文化進行控制，使高職學生對民族文化產(chǎn)生一種優(yōu)越感，尤其在面對政治問題時，應明確黨的先進性，對不良文化進行抵制，幫助學生形成正確的社會價值觀，進而對自身行為進行約束;其次，注重網(wǎng)絡文化的建設，利用網(wǎng)絡傳播信息的及時性，保證學生對社會信息進行及時更新，對自身能力進行有針對性的提升，以便更好地適應社會需求。
除此之外，高職院校應通過網(wǎng)絡技術加強對學生思想道德的教育，對學生行為習慣進行正確的引導，促進高職學生的身心健康發(fā)展。
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高職院校道德教育的論文篇七
（一）化學教學得不到應有的重視。
目前中職教育中不重視中職化學教學的現(xiàn)象十分普遍，認為化學教學無需特別形式，不需要進行很多投資，致使很多學校在化學教學上遲遲找不到好的教學方法。對于必備的化學實驗儀器沒有采購，很多化學實驗在中職教育中沒法完成。這使得中職化學教育沒有得到實質性進展的根本原因，同時也與校方以及上級部門不夠重視有密切的關系。很多中職院校過分重視學生數(shù)量，而忽略教育質量問題，特別是在化學教育上不能加大投資力度，實驗材料缺乏等問題，制約了化學課程改革的進行，留下了很多的教學難題。
（二）化學教學課堂氣氛死板。
中職教育一直沒有進展的另一層原因，在于化學教師的課堂教學。很多中職化學教師對化學課堂講解僅停留在老師講理論，學生記筆記時代，沒有實踐創(chuàng)新性的課堂是不能吸引學生的。在教學中教師對學生的要求過于死板，課堂氣氛不活躍，很難取得良好學習效果。中職化學教師對于新形勢下課堂改革沒有很好的理解和總結，教學內容過于陳舊，其最重要的根源在于我國對中職化學教材沒有深入的`研究，教師在教材選擇上沒有選擇權，在一定程度上影響中職化學教師課堂教學活動。
（三）有關部門對中職化學教育改革缺乏有效支持。
中職院校對教學缺乏一定創(chuàng)新，其主要原因是國家對于中職教育缺乏足夠重視度，把相應的注意力集中在高等教育上。長期以來，中職教育發(fā)展緩慢，一直沒有找到一個很好課程改革形式，致使中職化學教學一直沒有實質性的提高。同時，應該看到在中職教育上存在著很大的發(fā)展空間。
（一）建立化學實驗基地。
中職教學課程的改革最主要是從形式上的改變，從之前注重理論到現(xiàn)在實踐培養(yǎng)的轉變。新形勢下的課程改革需要進行多方面的改革變化，最重要的就是需要建立中職教育的實驗室，讓化學教學真正走向實踐。實踐是化學最好的表現(xiàn)形式，很多化學結果在實驗中才能得到更深刻的記憶，中職教師在教學的過程中需要起到督促的作用，使得很多學生在實驗中發(fā)現(xiàn)學習樂趣。
（二）培養(yǎng)學生的積極性。
對于中職教學來說，教學內容不是簡單的改革，而是需要提高學生對于教學內容的自覺領悟能力。培養(yǎng)學生課堂的積極性有效的增加教學的樂趣，同時也會在一定程度上促進化學教學的改革。對于學生而言，需要自覺培養(yǎng)學習興趣，并把學習興趣帶入到化學學習中來。
（三）編制新的課程內容。
課程內容的改革是課程改革的主要形式。中職教育化學教學的知識體系過于陳舊，不利于教師在教學過程中與時俱進跟上新教學模式。國家應該加強對中職化學教材的研究和出版，編制化學教材也要與時俱進，以供中職教育化學教學上的使用。很多中職教材過于陳舊，導致學生知識體系與社會脫節(jié)，不利于在經(jīng)濟快速發(fā)展形勢下教學實踐的形成。
（四）培養(yǎng)中職教師的專業(yè)素質。
對于中職教育不僅需要進行課程改革，更重要是對化學教師的教學能力培養(yǎng)。根據(jù)新課程改革的需要，要注重教師觀念和知識構造的更新，以及教學能力的提高，鼓勵化學教師在課改的前提下豐富自己的專業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教學方式和內容。學校在培養(yǎng)教師專業(yè)素質的同時注重加強職業(yè)道德素養(yǎng)的建設。
三、結論。
中職教育化學教學在新形勢課程改革中具有很重要的位置，需要教育部門一方面加大對中職教育的投入，特別是對實踐性很強的化學教學，提供應有的實驗設施，并重視化學教學內容的創(chuàng)新，以及新教材的研究出版，為一線教學人員提供符合時代要求的新課本。中職教師也就更新觀念，在教學創(chuàng)實踐中，不斷提高業(yè)務素養(yǎng)和教學能力，在新課改中不斷摸索適應現(xiàn)在學生特點的教學新模式，共同促進中職化學教育的進步和發(fā)展。
高職院校道德教育的論文篇八
摘要：校園文化的生成是一種潛移默化的傳播過程。
基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學視角，高職校園文化具備“建設主體、建設內容、服務對象、建設載體、基本愿景”等五個傳播學要素，從五個要素出發(fā)，明確并落實五個方面的基本問題，確保校園文化建設這個傳播過程可以精準實現(xiàn)學校的育人目標。
關鍵詞：高職校園文化;主體;內容;對象;載體;效果。
高職校園文化是學校精神、制度、環(huán)境等文化層面的共生共在，它具有校內資源整合、價值引領、文化傳承、行為指向、娛樂師生等重要功能和作用。
優(yōu)秀校園文化的養(yǎng)成都有相似之處，符合文化繁榮和傳播的基本規(guī)律應當是其共性之一。
1948年，美國著名政治學家哈羅德拉斯韋爾發(fā)表了《社會傳播的結構與功能》一文，明確提出了傳播過程及其五個基本構成要素，即：誰(who)?說什么(what)?對誰說(whom)?通過什么渠道(whatchannel)?取得什么效果(whateffect)?這就是著名的“拉斯韋爾5w模式”[1]。
本文旨在基于拉斯韋爾的5w模式這一傳播學視角，科學審視和解剖高職校園文化建設首先應當明確的基本問題，提出高職校園文化建設的五大基本要素，以期校園文化建設這個傳播過程可以精準實現(xiàn)學校的育人目標。
一、誰來建設(who)——高職校園文化的建設主體及地位。
高職校園文化的建設主體是在校園中工作、學習、生活的師生綜合體，校園文化建設不能靠單個人或單一群體組織來完成，而需要校園共同體的集體參與。
明確高職校園文化建設共同體的組成和各自主要地位(職責)，是解決文化建設的源頭問題，至關重要。
(一)院校領導的主導地位。
院校領導主管和分管學校各項工作，角色和職能決定了他們在學校文化建設中舉足輕重的作用。
尤其是作為學校法人代表的一校之長的思想觀念、價值追求、性格魅力等，往往與該校的師生風貌等校園文化的各個方面相互映射。
因此，由院校領導組成的學校領導班子首先應當統(tǒng)一認識，明確學校的`辦學理念和價值追求，借助制度頂層設計、校區(qū)規(guī)劃和建設、校園文化活動設計等軟硬件的建設，引領校園文化建設的內容和方向。
而后從學校領導班子整體出發(fā)，將個人領導行為統(tǒng)一到學校的辦學思想和理念上，在各自分管工作中，以與頂層設計理念相適應的思想觀念和價值理念，制定標準和規(guī)范來約束師生。
(二)師生的主體作用。
1.教職員工是高職校園文化的主要建設力量一方面，高職院校專任教師通過本專業(yè)的教學、科研和實踐過程，來實現(xiàn)“傳道授業(yè)解惑”的教師使命。
他們對校園文化建設的影響是最重要也是最直接的。
教師的師德和師風，以其示范作用潛移默化影響著學生的人生觀、價值觀和世界觀，并且直接決定了學生的學風和修養(yǎng)。
另一方面，高職院校后勤管理隊伍為師生教育教學活動提供設施設備、教學場所、公共空間等物質保障，通常是最直觀感受的物質文化。
貼心的設計、豐富的綠化帶來的校園環(huán)境能有效促進學生人文素養(yǎng)的提升，現(xiàn)代、科技的教學設施和實驗實訓設備能有效激發(fā)學生求知進取的精神。
2.學生是校園文化的直接體現(xiàn)者、創(chuàng)造者和建設者。
學生是高職院校中最具活力和生氣的群體。
一方面，校園文化活動直接受眾是廣大學生。
學生通過參與學校的文體社團、專業(yè)社團、技能競賽、宿舍美化、節(jié)日慶典等活動，不斷發(fā)揮著自身的重要作用。
另一方面，學生是高職校園文化建設成效的反饋者、監(jiān)督者。
學生對學校的管理水平、教師的教學最有發(fā)言權，因此，不管是在學校制度制定環(huán)節(jié)，還是在(教育教學)診斷過程中，都應充分發(fā)揮學生的主體作用。
通過發(fā)放問卷調查表，全面收集來自學生的意見建議和評價信息，了解學生對學校教育教學制度和教學管理運行現(xiàn)狀的評價和滿意程度。
二、建設什么(what)——高職校園文化的建設內容。
高職校園文化應當是師生學習、工作和生活存在方式的總和，從形式上看，“建設什么”指向的內容應該包括高職院校在人財物層面，在精氣神層面，在師生行為層面以及規(guī)章制度層面上的富有一定特質的價值體現(xiàn)。
高職院校道德教育的論文篇九
[摘要]隨著教育改革的不斷推行，高職院校的教育方針也發(fā)生著變化，高職院校中圖書館的地位以及作用也發(fā)生了巨大變化，在校園文化建設活動中發(fā)揮著越來越重要的作用，試就高職院校圖書館對校園文化建設產(chǎn)生了怎樣的影響。
高職院校圖書館中的文獻資源與網(wǎng)絡資源為學生在相關專業(yè)知識、技能掌握方面提供了一個全方位的學習的平臺。
尊重圖書館在校園文化建設中的地位，發(fā)揮圖書館的資源信息作用，對于推動校園文化建設有重大教育意義。
校園文化的創(chuàng)造離不開教師以及學生的共同努力，尊重學生的主體地位，發(fā)揮教師的主導作用是關鍵。
高職院校的精神風貌與辦學水平，在校園文化中能得到完美體現(xiàn)。
高職院校更加注重學生創(chuàng)新意識以及素質教育的培養(yǎng)，注重將學生培養(yǎng)成適應社會生產(chǎn)前線的技術型人才。
社會的飛速發(fā)展也推動了校園文化建設的發(fā)展。
為了適應經(jīng)濟發(fā)展的需求，高職院校一直致力于培養(yǎng)適應社會經(jīng)濟發(fā)展的技術型人才，校園文化建設在院校的大力開展，給了學生更多施展才華與合作交流的機會，對于擺正學生的價值取向以及綜合素質的提高有非凡的意義。
二、圖書館文化與校園文化兩者的關系。
高職院校圖書館中匯集了古今中外各種知識信息，是擁有良好學習氛圍和文化氣息濃厚的信息服務機構。
圖書館在院校的發(fā)展建設中衍生出的圖書館文化，對于推動圖書館事業(yè)的發(fā)展以及規(guī)范相關工作流程有導向性的作用。
圖書館文化在校園文化中占有很大的比重，其突出的地位決定著高職院校校園文化水平。
輕松和諧的學習氛圍不斷熏陶著學生的情操，會使學生在這種氛圍中積聚一種正能量，讓學生在校園生活中潛移默化的傳遞出去，為校園文化建設的開展做鋪墊。
因此，教師以及校領導應當重視并且尊重圖書館文化的地位，將圖書館的積極作用發(fā)掘出來，為培養(yǎng)全面型人才提供全方位的服務。
科技時代的到來，也推動了圖書館事業(yè)文化的發(fā)展，圖書館文化在高職院校中的地位越來越重要，是校園文化建設的“后勤保障”，與校園文化的這種微妙關系，也決定著圖書館的建設與發(fā)展與校園文化建設的推行息息相關，兩者“你中有我，我中有你”的依存關系伴隨著學生學習和成長。
根據(jù)教育部出臺的相關政策，全面推行校園文化建設，培養(yǎng)學生高尚的道德情操與價值定位是首要任務。
“書籍是人類進步的階梯”深刻揭示了書籍對學生成長的重要性，圖書館里囊括了國內外先進的專業(yè)學術書籍和珍貴的信息資源，是校園文化建設進程中的“精神食糧”。
一方面不僅培養(yǎng)了學生課外閱讀的習慣，提高了學生的文化素養(yǎng);另一方面，成為學生模擬參加社會實踐的“據(jù)點”，為學生提供優(yōu)質的信息服務，讓學生在校園文化的氛圍中開發(fā)思維和鍛煉實踐能力，完善相關的'專業(yè)技能，提高綜合素質。
圖書館中的信息資源龐大，是校園文化活動的“智囊”，館藏的多樣性，為校園文化開展提供了充足的精神資源，能滿足不同類型的校園文化建設。
龐大的“信息網(wǎng)”是校園文化建設進程中的“催化劑”，有助于校園文化建設更快、更好地在全院校實施與進行。
圖書館杰出的信息功能，在校園文化建設中發(fā)揮著不可替代的功效。
網(wǎng)絡信息資源是教育信息中的重要內容，應當充分挖掘網(wǎng)絡資源的潛力。
高職院校圖書館中龐大的信息量離不開一個關鍵部分———電子閱覽室的成功創(chuàng)建，它的引入擴展了信息的“領域”。
教師和學生可以通過上網(wǎng)加工、整理，建立資源的分類索引，實現(xiàn)國內外各種專業(yè)權威技能的最新信息充分開發(fā)與利用，科學健康的信息網(wǎng)絡，引導學生自主學習，提高了學生的求知欲，促進校園文化活動的開展。
圖書館文化表明了高職院校的辦學水平，是提高教學質量和擴大院校規(guī)模的重要因素。
積極探索圖書館與校園文化建設之間的關系，有助于圖書館建設水平的提高和思想觀念的更新，能幫助院校開展豐富多彩的校園文化活動，充分挖掘圖書館中的信息資源，給校園文化的順利進行提供強有力的物質和精神支撐。
總之，圖書館中的信息資源是校園文化活動中的重要支撐，在發(fā)展進程中發(fā)揮著重要作用，高職院校應當充分認識圖書館在校園文化建設中的地位，重視圖書館的發(fā)展建設，給學生開闊視野、擴展思維的交流平臺，積極倡導高職校領導以及教師重視校園文化建設的現(xiàn)實意義，發(fā)揮圖書館的積極作用，致力于提高學生的綜合素質，為祖國輸送適應社會發(fā)展的全面型技術人才。
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本文分析了我國高職院校校園文化建設的現(xiàn)狀，對如何通過校園文化的建設激發(fā)學生的學習興趣提出了一些建議。
高職院校在我國高等教育領域發(fā)揮著重要作用，其教學水平的提升對推動我國高等教育的整體水平具有重要意義。
校園文化影響著學生的精神風貌和行為處事風格，對于提高學生對學校的認同感，激發(fā)學習興趣，具有潛移默化的作用。
近幾年，高職院校的發(fā)展進入了一個高速階段，相對于發(fā)展較為成熟的普通本科院校，在校園文化建設方面還相對落后，需要做的工作還很多：1.校園文化建設缺乏統(tǒng)一的整體規(guī)劃校園文化是一個完整的體系，想要實現(xiàn)這一體系的建設，需要將校園文化建設納入到學校的整體規(guī)劃中進行科學、系統(tǒng)地安排，并在長期的工作中不斷積累，才能完成這一系統(tǒng)工程的建設。
但是部分高職院校沒有認識到校園文化建設的重要性，對這一工作的規(guī)劃顯得非常隨意，沒有結合本校自身的特點，甚至照搬其他學校的經(jīng)驗。
2.重物質文化建設，輕精神文化建設很多高職院校前身都是中職升級改制而成，或多所學校聯(lián)合組建，歷史短暫無底蘊。
為了擴大招生，更愿意花更大的精力和財力進行校園物質文化的建設，通過新建教學樓、擴建校園，購買先進的、昂貴的教學設備來為學校打廣告，這使得校園文化的建設只注重表面功夫，缺乏核心思想的支撐。
3.校園文化活動流于表面，缺乏精神文化的指導由于對校園文化的重要性認識不到位，不少高職院校認為學校的工作核心應該只是抓教學質量，對校園文化的建設停留在表面上，甚至把校園文化娛樂化。
有時為了完成教育管理部門布置的任務，發(fā)照片，推簡報，倉促地組織一些校園活動，技術型和學習型活動很少或幾乎沒有，效果也不盡如人意，同時也降低了師生對校園文化活動的參與熱情。
其實多年之后，畢業(yè)生對母校的回憶和思考，多在精神文化層面對其的影響，專業(yè)方面的知識，更多的是在工作中鍛煉出來的。
4.校園文化建設模式過單一，缺乏高職校園特色高職院校在辦學理念和培養(yǎng)目標上明顯區(qū)別于普通高等院校，在辦學特色上更著重于對學生的職業(yè)教育，不同學校也有各自不同的特點。
然而，在進行校園文化的建設時，不少高職院校忽視了這一特色，校園文化千篇一律，缺乏院校自身特色。
二、校園文化建設激發(fā)高職學生學習興趣的方法探討。
1.創(chuàng)建高職校園文化的長效機制高職院校要認清校園文化建設的重要性，明確高職院校的辦學理念，在辦學理念的指導下，制定校園文化建設的目標，并根據(jù)這一目標創(chuàng)建切實可行的校園文化建設計劃。
2.構建學習型高職校園文化校園文化對于高職院校的教育工作具有明顯的推動作用，因此在進行校園文化的建設時，應強調“校園文化建設使教育回歸教育”的目的，有意識地融入專業(yè)知識，發(fā)揮校園文化載體對學生學習的引導作用。
在組織校園活動時，加強技術型、學習型活動的舉辦，如邀請專家到學校進行專業(yè)講座、舉辦學術交流大會、開展職業(yè)技能大賽等，增加校園文化的知識、技術含量，并將這些活動與院校的獎勵評優(yōu)制度掛鉤，充分調動學生的學習興趣。
3.提升人文文化的熏陶校園文化對于學生心理健康的發(fā)展和人格的完善具有極大的影響，因此為學生建立一個良好的人文環(huán)境非常必要。
在進行校園文化建設時，需著重對文化品位的提升，從校園歷史和文化的角度進行宣傳，在潛移默化中實現(xiàn)對學生的人文熏陶。
同時，在相應的校園活動中，要突出對學生道德素質和審美情操的教育，在注重調動學生學習積極性的同時，強調人文素質的培養(yǎng)，使學生實現(xiàn)綜合素質的全面提高。
4.加強高職院校的特色文化建設高職院校的校園文化建設需圍繞其辦學特色進行展開。
針對其職業(yè)教育的特點，還可以與社會企業(yè)合作，將校園文化與企業(yè)文化相結合，開設與學校教學專業(yè)相關的企業(yè)文化課程，對學生進行職業(yè)素質的培訓。
同時聘請成功的企業(yè)家到院校開展講座和交流活動，使學生在校園文化的影響下提升對學習的興趣。
5.建立健全校園規(guī)章制度規(guī)章制度是高職院校約束學生行為、實現(xiàn)正常教學工作的必要手段，因此需要不斷建立健全各種規(guī)章制度，推動教學工作的順利開展。
規(guī)章制度必需緊密結合高職院校的辦學理念，突出院校的辦學特色;健全監(jiān)督制度，實現(xiàn)校務公開，為校園構建和諧的文化氛圍;制度建立實現(xiàn)“人性化”，以促進學生的個性化發(fā)展。
參考文獻：
高職院校道德教育的論文篇十
體育部網(wǎng)站建設：隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，高職院校體育部建立了體育部網(wǎng)站，網(wǎng)站中對各個代表隊參加比賽所獲得的獎杯和證書進行公布，網(wǎng)站中欄目較多，有教學管理、課程建設、群體競賽、體質測試等欄目。對體育部組織的各種體育比賽進行公布和公告。體育宣傳欄建設：目前，學院的教育宣傳欄較多，基本上張貼一些先進個人、獲獎情況、就業(yè)信息等方面的宣傳欄，體育專用宣傳欄只是在體育比賽前后才出現(xiàn)在宣傳欄當中，比賽結束后，這些地方就會被占用。各所學?；旧蠜]有固定的體育宣傳欄。體育比賽建設：體育部負責的主要校園體育比賽是每年一度的田徑運動會和冬季運動會，其他體育比賽如迎新生籃球賽、公寓杯籃球賽、乒乓球賽、羽毛球賽部分學校開展較為積極。能夠滿足學生課余體育活動的需求。
高職院校道德教育的論文篇十一
經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化對學生影響日益加深,給學生思想道德教育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn).同時由于高等職業(yè)教育模式和主體的'特殊性,也給學生思想道德教育帶來了一定難度.這些都要求高職高專學生的思想道德教育工作必須緊握時代脈搏,從高職教育特點出發(fā),以學生為本,探索適合高職教育特點的思想道德教育方式,提高高職學生的思想道德素質.本文著重從高職高專學生關于思想道德教育存在的問題著手進行分析,并提出相應的對策和建議.
作者：盧冬燕作者單位：中北大學,山西,太原,030000刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：“”(34)分類號：g71關鍵詞：高等職業(yè)教育挑戰(zhàn)創(chuàng)新對策建議
高職院校道德教育的論文篇十二
高等職業(yè)院校的教師團隊的構成具有特殊性。一是要求“雙師結構”，就是各專業(yè)教學團隊中既要有學校的在職教師，也要有來自企業(yè)的兼職教師，實踐性的課程主要由企業(yè)具有豐富技術經(jīng)驗的高級技能人才承擔。二是要求“雙師素質”，就是學校的在職教師和企業(yè)的兼職教師，都要既具有高校教師的基本素質，也要具有企業(yè)工程師的素質。構建高職特色教師文化需要解放思想，轉變觀念，深化人事和分配制度改革，深化校企合作，共建專兼結合的雙師教學團隊。形成基礎課程主要由專任教師承擔，實踐技能課程主要由具有相應高技能水平的兼職教師講授的機制。在兼職教師的聘任與管理中，明確兼職教師的聘用資格和條件、聘用程序、管理及教學質量控制等，讓企業(yè)技術人員和職業(yè)領域專家參與到人才培養(yǎng)全過程。加強專業(yè)帶頭人和骨干教師隊伍建設，采取激勵措施，依托行業(yè)企業(yè)等校企合作單位，通過強化培養(yǎng)、積極引進、靈活聘用等途徑，加大對專業(yè)帶頭人和骨干教師的培養(yǎng)和引進力度。在教師文化建設中，承德石油高專形成了獨具特色的“三三”文化。一是在全國率先開展了以“三說”為主的教師“敬業(yè)計劃”?！叭f”包括：“說人才培養(yǎng)方案”、“說專業(yè)”、“說課”。骨干教師要“說人才培養(yǎng)方案”，對方案的背景、內涵、要求進行深入解讀；專業(yè)帶頭人要“說專業(yè)”，對專業(yè)的沿革、現(xiàn)狀，與產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，與職業(yè)和就業(yè)的關系，專業(yè)技術發(fā)展和前瞻等進行深入剖析?！罢f課”是每名教師都要進行的一項教研活動，通過對教學過程、教法、學法、教學手段等進行精心設計，促進教師準確把握專業(yè)人才社會需求、培養(yǎng)目標、教學計劃、課程標準和學情。二是以過“三關”為基本要求的青年教師培養(yǎng)。第一關為“師德關”。高校教師要“德高為師，身正為范”。教書育人，首先要加強師德修養(yǎng)，按照“高等學校師德規(guī)范”要求自己。第二關為“教學基本功關”。全面培養(yǎng)新教師的“備、講、輔、批、考”等各教學環(huán)節(jié)的基本功。經(jīng)過系部指定的指導教師的悉心指導，再通過教研室、系部、學校等三個教學部門的“一指導、三級聽課”后，青年教師才能正式授課，并要求其不斷完善教學能力。第三關是“基本實踐能力關”。很多教師從學校到學校，缺乏企業(yè)實踐經(jīng)驗，通過青年教師下實驗室、下校內實踐基地、下企業(yè)，參加實驗實訓建設和準備、參加職業(yè)崗位操作、參加校企合作應用性技術研發(fā)提升教師實踐能力?！叭P”是大學生評價一名教師是否優(yōu)秀的基本標準。以“三愛”為基本內涵的師德要求。一是“愛學生”。將其放在尊重學生、服務學生、管理學生、培養(yǎng)學生之首。從學生的`主體地位出發(fā)，努力踐行“一切為了學生、為了一切學生、為了學生的一切”，將“愛學生”體現(xiàn)在各項工作之中。二是“愛崗位”。教師崗位、教輔崗位、管理崗位、服務崗位都是為人才培養(yǎng)努力工作的育人崗位，只有“愛崗位”，才能愉快工作、傾力奉獻、不斷創(chuàng)新。三是“愛學?！?。學校是辦學實體，只有人人愛學校，為學校添磚加瓦，增光添彩，才有和諧美好的工作和學習環(huán)境，才會不斷發(fā)場光大學校品牌。
二、構建任務驅動、項目導向的課程體系，形成高職課程文化。
高職院校的課程體系具有鮮明的特點，強調學習與工作相結合，用實際工作任務、工作項目引領課程體系構建。這種課程文化的特點是校企合作共同開發(fā)優(yōu)質核心課程，實施“八個共同”：聘請行業(yè)企業(yè)技術技能專家，共同確定專業(yè)人才培養(yǎng)目標和質量標準，共同構建以工作過程導向課程為核心的專業(yè)課程體系，共同確定“以解決生產(chǎn)問題為中心”的專業(yè)核心課程，共同開發(fā)學生的工作崗位和典型工作任務，共同創(chuàng)設適宜教學的學習情境和課程實施條件，共同制訂頂崗實習管理制度，共同完成學生工作和學習成果考核評價，以及在企業(yè)環(huán)境的課程實施過程中，共同管理和監(jiān)控教學運行等。在這樣的工作方式下進行基于“工作過程系統(tǒng)化”的課程體系開發(fā)，以生產(chǎn)操作和技術應用能力為主線，以實際的生產(chǎn)過程和真實的生產(chǎn)產(chǎn)品為載體，將課程內容和生產(chǎn)過程緊密結合起來，使學生完成課程學習即可獲得相應崗位的生產(chǎn)操作和技術應用能力。對于職業(yè)崗位的工藝流程和程序化特征突出的專業(yè)，按照技能要求和各工藝流程的需要，設置并安排專業(yè)主干課程。
三、融入企業(yè)文化特色的實訓基地建設，形成高職實訓文化。
按照“引企入校、專業(yè)入企、實境導向、貼近生產(chǎn)、多元投入、校企共建”的思路，注重企業(yè)文化融入，構建具有企業(yè)文化特色的高職實訓文化。建設適于學生動手操作和頂崗實習的校內外實訓基地。緊緊依托行業(yè)和區(qū)域重點企業(yè)，建立穩(wěn)定的校企合作關系，滿足學生頂崗實習需要，形成校企雙方共同參與的管理模式。校內各實訓基地建設要再現(xiàn)或仿真企業(yè)場景，引入企業(yè)一線技術人員參與，從實訓基地的整體布局到工位崗位的定點標識，再到材料庫房的貨品存放，突出企業(yè)元素與職場氛圍。營造真實的職業(yè)環(huán)境和職業(yè)氛圍，按照企業(yè)要求建設標準化的安全、衛(wèi)生、環(huán)保的生產(chǎn)環(huán)境，倡導“8s”，即整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約、服務管理規(guī)范。實訓中，學生上崗實操必須持教師下達的任務工作單或操作票方可開動設備，以此培養(yǎng)學生安全責任意識。按照真實的生產(chǎn)崗位上崗要求對學生進行養(yǎng)成教育，從遵守上崗規(guī)定、安全規(guī)程操作、設備保養(yǎng)、工具擺放、物料運送、環(huán)境衛(wèi)生，到員工協(xié)調配合、習慣養(yǎng)成等全方位育人。在訓練過程中，注重磨練學生的意志，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神、創(chuàng)新能力，促進學生綜合素質的全面提高。
四、提升注重需求的社會服務能力，建設高職服務文化。
大力倡導構建社會服務文化，是高校的社會責任和高職院校辦學的重要內容。學校重視發(fā)揮重點建設專業(yè)在科技人才和儀器設備上的優(yōu)勢，與石油石化行業(yè)企業(yè)合作開展技術開發(fā)與應用研究，以河北省儀器儀表工程技術中心為龍頭，重點為承德市的智能化儀器儀表企業(yè)提供技術服務，每年完成技術開發(fā)、技術服務項目40項以上。積極發(fā)揮學校在師資、設施資源方面的優(yōu)勢，建設開放性、多功能的產(chǎn)學合作服務平臺，將學校建設成為集企業(yè)員工培訓、社會人員再就業(yè)和農村勞動力轉移培訓、高職院校師資培訓、職業(yè)技能鑒定為一體的區(qū)域性培訓基地。同時作為國家高職示范院校，開展面向西北、東北、華北地區(qū)職業(yè)院校的對口支援，締結長期合作交流和對口支援協(xié)議。每年派出管理骨干、優(yōu)秀教師到對口交流院校指導專業(yè)建設、精品課程建設、師資培養(yǎng)、學生素質培養(yǎng)等方面工作；與同類專業(yè)開展教學改革、教材建設等合作；開放校內實訓基地，實現(xiàn)教學資源共享，發(fā)揮學校輻射帶動作用。服務文化帶動了合作雙贏，學校與中國石油天然氣集團公司簽署協(xié)議，共建“中石油高技能人才培訓基地”。與承德市高新產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)及相關企業(yè)建立政產(chǎn)學戰(zhàn)略合作聯(lián)盟，全面開展戰(zhàn)略合作。與大唐國際、遼河油田等10家企業(yè)簽署合作協(xié)議，探索人才共育、過程共管、成果共享、責任共擔的合作辦學體制機制。
五、健全以“嚴實”為核心的教學質量保障，夯實高職管理文化。
高職管理文化對保證和提高教學質量至關重要。教學質量是學校的生命線，教育質量有宏觀與微觀之分。從宏觀層面看，教育質量即整個教育體系的質量。教育質量以系統(tǒng)內部各要素之間是否協(xié)調一致為標準。什么時候系統(tǒng)各要素之間協(xié)調一致了，什么時候就表現(xiàn)出較高的體系質量。微觀教育質量“最終體現(xiàn)在培養(yǎng)對象的質量上”，是指“教育水平高低和效果優(yōu)劣的程度”，其“衡量標準是教育目的和各級各類學校的培養(yǎng)目標。前者規(guī)定受教育者一般的質量要求，是教育的根本要求；后者規(guī)定受培養(yǎng)者的具體質量要求，是衡量人才是否合格的質量規(guī)格”。承德石油高專的教學管理和質量保障一直以“嚴實”為基本要求，嚴肅辦學，嚴謹治學，嚴格管理；理念求實，質量務實，工作踏實。在管理文化上形成了一些特色。如，形成了“一核心、兩體系、三合作、四化式”的教學管理模式?！耙缓诵摹薄獔猿忠蕴岣呓虒W質量為核心，時刻把握教學質量這一辦學的生命線，把提高質量作為教學工作的核心抓實、抓細、抓好?！皟审w系”——通過完善教學制度體系、教學監(jiān)控體系，實現(xiàn)管理保障?！叭献鳌薄髽I(yè)、教師、學生三方參與質量保障。“四化式”——實現(xiàn)規(guī)范化、系統(tǒng)化、制度化、現(xiàn)代化教學管理。實施“四級”教學質量分析，即任課教師、教研室、系部、學?！八募墶苯虒W質量分析，通過教學質量分析對教學進行全面總結，找出問題，明確改進方向。每名任課教師完成了其承擔的任何教學任務之后，均需進行質量分析。教研室利用教學工作學期系教學大會、校教學大會的契機，對理論教學和實踐教學的總體運行質量進行分析，并向全系教師宣布分析結果。對問題突出的課程和教師提出整改要求，整改措施納入新學期教研活動內容及系、部教學工作計劃。學校（教務處）每學期開學第一周在“校教學大會”上作教學總結和全校質量分析，并就改進措施進行跟蹤反饋。通過“教師評學、學生評師、同行評課、專家評教、企業(yè)評人”的人才培養(yǎng)質量“五評”工作，全面實施人才培養(yǎng)質量評價。在“五評”工作中，“企業(yè)評人”是根本。堅持畢業(yè)生跟蹤調查，征求用人單位意見。企業(yè)專家進校評價專業(yè)辦學和課程質量，將企業(yè)指導教師的評價作為重要的評估項。
六、重視素質和能力培養(yǎng)的教學方法，形成高職方法文化。
高職課程要采用特色的教學和學習方法才能實現(xiàn)相應的教學效果。高職課程是以學生解決問題為中心的課程，要將學生培養(yǎng)成為社會需要的“崗位人才”、“職業(yè)人”和能生存發(fā)展的“社會人”，必須樹立能力本位的教育教學觀。職業(yè)能力可分為專業(yè)能力、方法能力和社會能力，在職業(yè)活動中它們是相互交織在一起的。能力的培養(yǎng)既靠特色課程設置，也靠特色教學。高職教與學的文化構建就是要積極推進適應高職學生特點的教學手段與方法的改革，開展教學做一體、討論式、案例式教學，多媒體教學和情境學習、建構學習。公共課、基礎課教學按照貼近專業(yè)、親近職業(yè)、創(chuàng)設情境、問題引入、案例引導、任務驅動、學用融合等教學模式，積極開展教學改革。專業(yè)課程堅持行動導向的教學，按照“資訊、計劃、決策、實施、檢查、評估”這一“行動”過程序列，強調“為了行動而學習”和“通過行動來學習”。
高職院校道德教育的論文篇十三
摘要：在新環(huán)境下，隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，社會對質檢人才的需求也越來越多，這就對高校質檢專業(yè)提出了更高的要求，對于高職院校質檢專業(yè)教育而言，不僅要培養(yǎng)學生良好的質檢專業(yè)知識，更重要的是培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德，這樣才能為學生今后的發(fā)展打下良好基礎，對此，本文就高職院校質檢專業(yè)職業(yè)道德教育進行深入分析。
一、前言。
從當前社會質檢行業(yè)工作情況看，經(jīng)常會出現(xiàn)一些嚴重違法職業(yè)道德的行為，這些行為背后隱藏的是從業(yè)者職業(yè)道德觀念的扭曲和社會問題的體現(xiàn)。高職院校作為培養(yǎng)高素質應用型人的重要場所，其職業(yè)道德教育情況直接影響到學生今后從業(yè)的職業(yè)道德行為，因此，加強高職院校質檢專業(yè)職業(yè)道德教育具有十分重要的意義。
1.意識淡薄。多數(shù)高職院校主要內容為質檢專業(yè)知識教學和實訓教學，沒有足夠課時和師資配備的質檢道德教育，經(jīng)常由其他教師擔任職業(yè)道德教育課，最終導致質檢專業(yè)教師只是重視自身專業(yè)知識的傳授，沒有充分考慮質檢職業(yè)的`道德教育及宣講。兼任職業(yè)道德宣講的教師對不同專業(yè)的學生實施千篇一律的宣講，沒有一定的針對性，進而不能獲得相應的教學目標。多數(shù)學生為畢業(yè)后找到工作只是進行相應的專業(yè)知識學習，一心想盡可能多的考取證書，忽略職業(yè)道德教育。
2.不夠重視。從當前高職院校質檢專業(yè)教育教學情況看，還沒有充分認識到加強職業(yè)道德教育對現(xiàn)代合格人才培養(yǎng)的重要性，也沒有意識到職業(yè)道德教育對學生就業(yè)競爭水平提高的重要性，在教育教學活動中，過于看重專業(yè)課程教育，忽視了學生職業(yè)道德教育，也沒有對學生的職業(yè)道德進行專門的指導，導致學生職業(yè)道德教育嚴重不足。在教學改革不斷深入的今天，高職院校結合自身的具體情況，設置了相應的精品課程，但是在實踐中，學校并沒有將職業(yè)道德教育看做是精品課程，這也導致學生的職業(yè)道德素養(yǎng)教育不足。
3.缺失職業(yè)道德。對于高職院校，在進行人才培養(yǎng)時，經(jīng)常會采用校企合作的模式，也就是在校內對學生重點講解理論知識，在合作企業(yè)培養(yǎng)學生的實踐操作能力，從而實現(xiàn)學生知識的理論和實踐結合。從質檢專業(yè)的學生實習情況看，還存在職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，學生在進入實習單位后，實習單位往往會將學生分配到相關崗位后，由各個崗位的老員工對學生進行相關崗位知識講解，很多老員工只是將這看做是一種任務，簡單的為學生講解一些崗位基礎知識，并沒有對學生進行職業(yè)道德教育，而學生則是認為完成實習任務即可，這就導致學生嚴重缺乏職業(yè)道德。
4.專業(yè)性缺乏針對性。多數(shù)高職院校在對質檢專業(yè)的學生進行職業(yè)道德教育時僅僅停留在應知應會的基礎上，用一成不變的教材對學生進行從業(yè)后必備的職業(yè)道德進行宣講，忽視不同職業(yè)間職業(yè)道德的具體要求。目前，質檢職業(yè)道德教材單一，同實際職業(yè)相脫節(jié)，教師不能根據(jù)學生具體狀況設計相應的教學方法和步驟等，進而使得較多學生缺乏學習職業(yè)道德的興趣，得不到相應的教學效果。
1.堅定立場。對于合格的質檢人員，應該做到堅定立場，要具有良好的事業(yè)心和政治責任感，因此，在高職院校質檢專業(yè)教育活動中，要培養(yǎng)學生忠于事實，忠于法律的工作作風，要引導學生堅持實事求是，認真的分析、處理各種問題，不夸大，也不縮小，要堅定自身立場，將事實真相展示在人們面前。
2.廉潔奉公。對于質檢人員，是保護國家利益和企業(yè)利益的重要人員，也是糾正生產(chǎn)錯誤的核心，必須具有高尚的道德和情操，因此，在質檢專業(yè)教學過程中，要注重培養(yǎng)學生的高尚品格，要求學生嚴于律己、廉潔奉公，在日常教學活動中，要引導學生樹立沉著、謙遜、光明正大的觀念，要將堅持真理、崇尚美德的思想傳授給學生，從而為學生職業(yè)道德的提高打下基礎。
3.博學業(yè)精。質檢專業(yè)具備獨立的研究領域和對象，且學生畢業(yè)后從事工作時應熟悉、掌握質檢業(yè)務相關法律法規(guī)，以及質檢職業(yè)設計范圍、對象等，因此，質檢專業(yè)的學生要具備淵博的專業(yè)知識、科學的分析能力，進而在日后的工作中去偽存真，發(fā)現(xiàn)事物本質屬性。在此基礎上，質檢專業(yè)學生還應了解最新科學成果和理論，了解科學的前言，具備一定的自學能力，適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需求。
4.炳公執(zhí)法。質檢專業(yè)學生畢業(yè)后從事工作應堅持不畏強暴和剛強正直的精神，在工作中堅持法律法規(guī)準則和事實數(shù)據(jù)等，同違紀行為做斗爭。在國家和個人利益出現(xiàn)矛盾時，應剛強正直，秉公處理。堅持國家和人民的利益高于一切，避免出現(xiàn)遇到問題繞道走現(xiàn)象，將個人利益和地位置之度外，不拿原則做交易等。
5.遵紀守法。對于質檢人員而言，在日常工作中需要嚴格按照國家的相關政策、法律法規(guī)辦事，在企業(yè)生產(chǎn)中，質檢人員還需要遵守企業(yè)的相關規(guī)定，不泄露企業(yè)的生產(chǎn)秘密，因此，在高職院校質檢專業(yè)教學中，要加強法律教育，引導學生樹立良好的法律觀念，要求學生做到遵紀手法，從而保證質檢行業(yè)的健康發(fā)展。
四、總結。
高職院校質檢專業(yè)職業(yè)道德教育情況直接影響到學生從業(yè)質量，因此，在新環(huán)境下，高職院校必須提高對質檢專業(yè)職業(yè)道德教育的重視力度，培養(yǎng)學生合格的職業(yè)道德，確保學生在工作能做到堅定立場、廉潔奉公、博學業(yè)精、炳公執(zhí)法、遵紀守法，從而為學生今后的全面發(fā)展奠定基礎。
參考文獻：
高職院校道德教育的論文篇十四
高職院校的學生不僅要具備較強的應用能力，在學校期間學習更多的理論知識，掌握更多的實踐技能，還應該具備相應職業(yè)所必須的社會參與素質，譬如團隊協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會交際能力等等。從某種程度上來說，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來的處理能力，特別在一些危機事件中的隨機應變能力。[1]未來發(fā)展對國家經(jīng)濟的硬實力提出了更高的要求，人才是關鍵，高素質人才更是重中之重，作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學生職業(yè)道德教育水平，努力為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學生。
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動者在實際工作過程中，其內心思想的變化和對具體工作內容的心理意識、行為準則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來已久，自社會分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關注，人與人之間的關系中也增加了職業(yè)道德這一內容，畢竟大多數(shù)社會人在社會中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動中所需要遵循的具體行為準則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務對象之間的關系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個具體行業(yè)中所應該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開展的職業(yè)道德教育，通過對學生職業(yè)道德認知過程的培養(yǎng)，促使學生形成高尚的道德意識和信念，幫助學生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的`行業(yè)特點，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的針對性，這也是未來高職院校學生職業(yè)道德教育的關鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開設有針對性的課程，做到全局把控、細致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過具體工作實踐來加以檢驗，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題改善教學方式，而不是僅僅通過一次講座或者幾年課堂教學來實現(xiàn)學生質的變化。
（1）全面開展高職院校學生自我教育所謂自我教育，即是指學生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對象，自覺依據(jù)相關道德規(guī)范來約束自己的行為，有針對性有目的性有計劃性地開展具體自我教育過程。自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上主觀能動的具體表現(xiàn)，自控實際上是決定學生未來發(fā)展的關鍵因素，學會如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學生自我認識、自我改造的重要內容。作為學校方，首先應該以學生職業(yè)道德需求為出發(fā)點，給予學生正確的價值引導。高職院校學生是職業(yè)道德教育具體實踐者，他們對職業(yè)道德教育這一概念的認知程度和實踐能力直接影響著具體的教學效果。教師應該根據(jù)不同學生的職業(yè)道德需求，有針對性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調動和增強學生對自我職業(yè)道德規(guī)范的認同感；其次要全面激發(fā)學生職業(yè)道德學習興趣。教師在實際教學過程中要從理論和實踐兩個方面，讓學生懂得職業(yè)道德對于其個人未來發(fā)展的重要性，讓學生能夠切身感受到這一點，調動他們自我學習職業(yè)道德的興趣。學?？梢远喽嚅_展一些有意義的社團活動，在活動中去培養(yǎng)學生的團隊意識、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過具體活動讓學生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問題，幫助學生尋找最佳的解決方案。
（2）加強學校師資隊伍建設，努力提高教學質量教師是具體教學任務的實踐者，他們的教學水平直接影響著最終的教學質量，高職院校應該不斷加強師資隊伍建設，全面提高教師教學水平。首先加強教師崗位培訓，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細計劃，定期安排教師進駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進而增強教師職業(yè)道德教育的實效性，這樣就能夠保證教師能夠將第一時間的職場動向傳授給每一名學生；第三，從企業(yè)聘請一些知名專家或者優(yōu)秀工作者作為學校兼職教師，一方面既能夠充實自身教師隊伍，另一方面還能夠拉近學生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們在實際工作中的具體行為感染周圍的學生。
參考文獻。
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對策研究[j].內江科技,,03:173+190.
高職院校道德教育的論文篇十五
近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關注，持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。下面是關于會計職業(yè)道德教育的論文，歡迎就閱讀！
[摘要]隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，會計職業(yè)道德教育的必要性越來越重要。通過會計職業(yè)道德教育，可以提高會計專業(yè)學生的道德知識與道德推理能力。
[關鍵詞]職業(yè)道德；會計職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學。
會計職業(yè)道德教育在我國雖然已經(jīng)開展了相當一段時間，但學校的會計職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據(jù)調查，我國重點大學中只有極少數(shù)在會計專業(yè)必修或選修課中設置了職業(yè)道德教育課程。大多數(shù)學校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專門的教材和稱職的老師。這個現(xiàn)象說明不少人對會計專業(yè)學生進行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認識，對會計職業(yè)道德教育的實踐效果缺乏信心。
對學校會計職業(yè)道德教育存有異議的觀點主要體現(xiàn)在會計與道德的相關性、必要性、有效性方面。
一種觀點認為會計與道德不相關。認為會計只是一種傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結果的技術，而會計準則就是技術標準，會計人員遵循技術標準從事會計活動，不會遇到道德問題；經(jīng)濟活動是個體自利的追求市場利潤最大化的行為，與道德無關，會計作為經(jīng)濟活動的一種，也應與道德無涉。另一種觀點認為，對學生進行會計職業(yè)道德教育是不必要的。認為市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，通過法律法規(guī)、行業(yè)自律規(guī)范的有效制訂和執(zhí)行，就可解決會計職業(yè)中的道德問題，道德教育沒有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過家庭、宗教的影響來進行，或是通過學校一般的道德教育，或是可以在學生從業(yè)以后進行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學校設置專門的職業(yè)道德教育課程。還有觀點認為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會計職業(yè)道德教育效果不佳。
二、會計與道德的相關性。
對會計和道德相關性問題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學說都是對利益選擇問題的回答，無論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學說，還是英國的邊沁“把快樂和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應然”的處理方式?！皯弧笔侵干鐣斁哂械膫惱硪?guī)范、個人應當具有的品質美德。與此對應的是“實然”，即現(xiàn)實存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個人品質和情感，也包括完善的社會制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對會計與道德不相關的兩種解釋進行回答。
會計與道德不相關的第一種解釋是一種幼稚的觀點，主要來自于一些沒有實際工作經(jīng)驗的學生：會計是一門傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結果的技術性很強的學科；同時它又會產(chǎn)生經(jīng)濟后果，即會計政策的選擇會影響到企業(yè)、政府、工會、投資人和債權人等相關方的利益。因此會計處理過程也是利益選擇的過程，而利益選擇就會使選擇者遇到道德問題。因此會計與道德是相關的，或者說會計人員從事會計活動會遇到道德問題。這一點從國外證券市場中出現(xiàn)的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會計造假事件中就可得到例證。會計與道德不相關的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過于淺白的技術與道德的區(qū)分，第二種解釋則直接來源于古典的經(jīng)濟學思想。亞當·斯密在《國富論》中的“看不見的'手”的原理告訴我們：個體出于自利的市場行為會自然導致社會全體成員財富的充分涌流。當代新古典主義主流經(jīng)濟學也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟學思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學”為鴻圖，而以經(jīng)濟學為主要理論基礎的會計學也存在過于關注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(william)在其財務會計理論中就主要持“好”的論調，理由是它會降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關未來收益能力的內部信息。這種迷惑性還表現(xiàn)在現(xiàn)實中有眾多的實踐者。無論是我國的市場經(jīng)濟的初級階段，還是在歐美的市場經(jīng)濟的發(fā)達階段，近一段時間相繼曝光的財務丑聞暴露出市場、政府、法律對此長期的縱容與遲鈍反應。管理者為達到個人目的的創(chuàng)造性會計行為曾被貼上為公司利益服務的標簽，注冊會計師提供咨詢、避稅服務也曾認為是市場創(chuàng)新。對經(jīng)濟繁榮的過度追求為個體的投機行為找到了很好的掩體，習慣于從“實然”推出“應然”的人們自然得出會計與道德無涉的結論。
市場經(jīng)濟與道德無關的觀念是對市場經(jīng)濟的片面理解。市場經(jīng)濟與道德的關系其實在亞當·斯密那里就得到了回答。亞當·斯密實際上也是倫理學家，在寫出《國富論》的同時也寫出了《道德情操論》。他認為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場經(jīng)濟“看不見的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規(guī)定性：一是主觀個體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場經(jīng)濟中個人所應具有的基本人文氣質與道德精神；一是客觀社會倫理關系及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構建市場經(jīng)濟正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場經(jīng)濟應是與道德相關，道德是市場經(jīng)濟存在的基礎，是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的指引。只是市場經(jīng)濟所需要的道德不是要求個人要具有多高尚的道德品質，而只需要個人自利的同時也保持對他****利和公共規(guī)則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場經(jīng)濟中個人平等自由權利的保障。
現(xiàn)實的市場經(jīng)濟并非是完美狀態(tài)下的，存在著信息不對稱，這在資本市場中表現(xiàn)得特別嚴重。資本市場中存在的信息不對稱會導致中小投資人、債權人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內部人員的損害，使市場經(jīng)濟基本的倫理基石受到腐蝕，而會計正是解決信息不對稱的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務會計報告，以此來保障信息弱勢群體的權利不受侵害?？梢哉f，會計制度的安排正是市場經(jīng)濟制度倫理性的主要體現(xiàn)。因此，會計與道德必須相關，即會計制度的制訂和執(zhí)行首先應是符合倫理的、公正的，否則就會威脅市場經(jīng)濟的存在及健康發(fā)展。這一點可以從會計發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財務會計普遍接受“真實和公允”作為會計準則的基本道德原則；美國公認會計原則(caap)在制訂過程中采用允當程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規(guī)定：提供不實財務報告的，有可能將被處以或監(jiān)禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。
如果會計與道德相關，那么會計職業(yè)道德教育是否有助于實現(xiàn)“應然”，或者說是否有存在的必要性。否認必要性的第一種解釋來自于偏好法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范等強制性制度的一部分人。他們認為改進和完善強制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡單空洞的理論說教而沒有用處。應該承認強制性制度的主導性作用。通過對廣義利益調控手段的強制性應用，確立與維護了行為準則、道德規(guī)范的權威性，使人們容易形成一種合乎善的職業(yè)行為習慣。但如果認為強制性制度是唯一的方法，則是對強制性制度的缺陷缺乏足夠認識。強制性制度至少存在兩方面不足：一是強制性制度價值導向狹隘。強制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎上，有可能強化經(jīng)濟人的特征，而無法誘導道德人的本性。它往往使人們直接關注的是律令所帶來的利益關系，而忽視律令背后的價值關系，從而可能走向只注重其形式而違背實質的反路。安然事件所引起的對美國準則制訂模式的責難正是如此，過度規(guī)則化的準則反而容易誘導人們違背其經(jīng)濟實質。二是強制性制度運作成本高。強制性制度的運作過程就是龐大的國家機器運轉過程：首先經(jīng)過繁瑣的立法或準則制訂程序，經(jīng)受各利益集團游說的考驗；其次需要強有力的政府保證實施，并且需要民間職業(yè)團體通過職業(yè)規(guī)范、企業(yè)建立內部控制配合制度實施，一旦監(jiān)管系統(tǒng)失效，再使用昂貴且耗時的法律訴訟來補助。強制性制度高成本的運作過程既使社會福利減少，又使人們對其實施效果產(chǎn)生懷疑并進而導致威懾力降低。人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個詰難就在于強化企業(yè)內部控制所帶來成本的提升可能超過因此帶來的收益。而通過職業(yè)道德教育可以有效彌補以上問題。會計職業(yè)道德教育通過教育的有效方法和手段，明確表述會計職業(yè)應有的價值觀，開發(fā)、導引和培養(yǎng)道德理性和道德情感，避免了價值導向的狹隘。對個人而言，有利于塑造社會人的性格和特征，形成現(xiàn)代人格；對社會而言，有利于形成社會道德評價體系，達到社會意識的共享。無論是個人道德推理能力和道德情感的養(yǎng)成，還是社會道德評價體系的形成，都是使會計制度實現(xiàn)自我實施的手段，會降低制度的實施成本。近幾年歐美相繼曝出財務丑聞，這說明即使相對完善的強制性制度設計也難以避免產(chǎn)生大規(guī)模的會計丑聞。而職業(yè)道德教育作為強制性制度的重要補充，應成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。
會計的道德教育為什么要通過學校專門的課程來實現(xiàn)，這是因為會計是一門技術性很強的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結合會計實踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實際的“假道學”。所以會計的道德教育就需要告訴學生在各種具體經(jīng)濟條件下如何解決會計的道德困境。如保持注冊會計師執(zhí)業(yè)時的獨立性是很重要的職業(yè)道德規(guī)范。很多學生通過一般的課程學習都會知道，但具體什么情況下獨立性會被削弱?注冊會計師在執(zhí)業(yè)過程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問題的解決就需要設置專門的會計職業(yè)道德教育課程，從倫理學的原理出發(fā)，結合各種具體的會計行為規(guī)范和會計案例，揭示會計中的倫理原則和培養(yǎng)學生解決會計道德困境的道德推理能力，最終讓學生知道在從業(yè)過程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類似的問題還包括：如何處理會計師報告財務舞弊的責任與為客戶保密的責任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務籌劃和避稅、何時以及如何進行檢舉揭發(fā)才是恰當?shù)?。由于家庭、宗教的道德教育或是學校一般的道德教育都缺乏對真實會計道德困境的模擬訓練，無法承擔起培養(yǎng)會計專業(yè)學生職業(yè)道德推理能力的重擔，對于上面問題的解決無能為力。至于為什么首先選擇在學校中，而不是從業(yè)過程進行道德教育，這是由于在校學生的可塑性很強，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會計從業(yè)過程中再進行道德教育，則明顯錯過會計職業(yè)道德的最佳培育期，無法達到較好的教育效果。
很多人否定學校的會計職業(yè)道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環(huán)境的無奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環(huán)境的無奈是現(xiàn)實。僅僅通過一學期的學校職業(yè)道德學習只能對學生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會、職業(yè)環(huán)境的“反面的實踐性教育”會直接抵消正面的學校教育，改變一個人未來長期的職業(yè)操守和行為。但這種觀點并不能否認會計職業(yè)道德教育的有效性，因為它過高估計了學校會計職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學校會計職業(yè)道德教育的目標。
個人德性的提高是在特定環(huán)境下自我主動精神的構建過程及適宜的制度環(huán)境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學校會計職業(yè)道德教育雖是避免會計舞弊的重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著就是“萬能”。實際上學校會計職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開社會制度性因素的大前提，且強制性制度等制度性條件對于社會運作更具有基礎性作用。而學校會計職業(yè)道德教育的支出會形成“社會資本”，在較長的時間里產(chǎn)生效益，促進制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時發(fā)揮實質性作用。杜威曾經(jīng)說過，通過法律和懲罰，通過社會的鼓動和討伐，社會就會以一種多少有些機遇性和偶然性的方式來調整和形成它自身。但是通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。
在“有效性”問題上還涉及會計職業(yè)道德教育目標的認識。對“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會計職業(yè)道德教育的目標定為“轉變學生的未來職業(yè)行為”。從這樣不切實際的目標出發(fā)，顯然會對“有效性”產(chǎn)生懷疑。callahan就認為會計職業(yè)道德教育的目標應定為：幫助“向善”的人認識并解決工作中所產(chǎn)生的道德問題和困境。eynon等研究發(fā)現(xiàn)會計人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應是會計職業(yè)道德教育的目標之一。mcphail指出：著名的心理學家milgram提出個人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關系，因此，會計人員很容易忽視自己的工作對利益相關者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來所應負擔的道德義務感到漠然。而會計職業(yè)道德教育就是需要通過一些方法來解決會計人員的道德情感問題，從而使會計過程重新人性化。在教學目標上，應該明確會計職業(yè)道德教育不只是告訴學生應具備什么樣的道德品質，還要培養(yǎng)學生的道德推理能力和道德情感。會計職業(yè)道德教育可分為三個目標：掌握基本的倫理原則；讓學生了解目前的各種會計法律法規(guī)及職業(yè)道德準則規(guī)范；培養(yǎng)學生解決會計職業(yè)道德沖突問題的道德推理能力，并在此基礎上激發(fā)學生的會計職業(yè)道德感。這三個目標是遞進的，最后一個目標是關鍵點。
目前各個學校的會計職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現(xiàn)在：一是課程設置不當。大多數(shù)學校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒有專門的課程設置。二是教學方法落后。以知識灌輸為主，案例教學較少，而且案例比較簡單，大都有明確的答案，因此學生只是作為被動的接收器，參與程度不高。但這些問題并非是無法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實證的研究成果表明，通過會計職業(yè)道德教育，確實提高了會計專業(yè)學生的道德意識和道德推理能力。關鍵是要采取科學有效的教育方法，在課程設置、教學方法上進行革新。
在課程設置上，應設置專門的會計職業(yè)道德教育課程。課程應是多種人文學科和會計相結合的教育。一些人文學科對于學生的道德理性和道德情感的培養(yǎng)具有直接的作用，如倫理學、心理學、法律等，這些學科與會計的結合又將為學生提供一個比較科學的會計職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會計職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學科的一些基礎知識，并在對會計道德困境的解決中具體應用這些知識。同時，還可以考慮設置一些音樂和文學鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設置是寬基礎的，同時又突出專業(yè)性，符合會計職業(yè)道德素質教育的要求。
在教學方法上應有所創(chuàng)新，要注重道德困境的案例教學。我國目前的教學中雖有一些案例，但都比較簡單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學生的參與程度不高。而實際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復雜，很多問題處理起來頗需要技術，很多時候還需要對原有的道德邏輯進行重建，因此，如何培養(yǎng)學生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學中，課堂形式以討論課為主，學生與教師共同就某些問題進行討論。教師在課堂上不提供答案，而應鼓勵學生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過討論，可使學生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學會如何思考和行動。學生在教師的引導之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個過程中，學生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。
當前會計職業(yè)道德教育存在的各種問題以及各種疑問并不只是會計教育中所獨有的，也反映出當前我國職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，從中也可以管窺到當前我國正處于一個從適應小農經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的倫理秩序向適應市場經(jīng)濟的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學校不應只做看客，而應主動承擔起自己的教育責任。
高職院校道德教育的論文篇十六
隨著我國改革開放不斷加深，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學生的職業(yè)道德教育十分重要，并且出現(xiàn)了諸多新問題和新特點，為了能夠有效的解決這些新問題和新特點，必須要將職業(yè)道德教育與校園文化建設進行有機的結合起來，全方面的提高大學生們的綜合素質，具有著十分重要的意義。所以，必須要不斷的改進高校職業(yè)道德教育的方式，積極的開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動，在潛移默化中展開職業(yè)道德教育工作，從根本上提高大學生的職業(yè)道德素質。
職業(yè)是人們在社會活動中的謀生手段，從社會角度上來講，職業(yè)是勞動者獲得的社會角色，必須要承擔相應的責任和義務，并且獲取應得的報酬。從國民經(jīng)濟活動以及人力資源的角度來講，職業(yè)本身具有著不同的性質、內容以及形式的勞動崗位。
道德是一項非常龐大的體系，其是約束人們日常行為的重要體系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動緊密的聯(lián)系起來，其需要符合職業(yè)特點所要求的道德準則、情操以及品質的總和。職業(yè)道德不僅是人們在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務。職業(yè)道德內容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過職業(yè)道德不僅能夠保證社會的道德原則和規(guī)范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個人道德品質，并且逐漸的走向成熟化。
校園文化活動是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現(xiàn)載體之一。不僅能夠展示學校辦學的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質。高質量的校園文化活動不僅可以有效的提高校園內的生活質量和學生們的精神，還可以使學生們擁有歸屬感，進而產(chǎn)生較強的'凝聚力和吸引力，培養(yǎng)和激發(fā)廣大學生群體的意識和精神，促進學生們能夠全面發(fā)展。隨著時代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進步。
教育的主要目的就是培養(yǎng)人才，隨著時代的不斷變化，社會對人才的需求也是不同的，所以在進行培養(yǎng)人才的時候，必須要結合時代的背景。無論對人才有什么不同的要求，但是對人才都會有一個基本的要求，即具有價高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動提供相應的指導，以職業(yè)道德教育為基礎，以大學生全面發(fā)展為目標，培養(yǎng)全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動健康發(fā)展，通過健康的內容不斷的提高大學生們的綜合素質和能力，培養(yǎng)學生們的高尚情操。
1、培養(yǎng)高素質人才的基礎。
高校教育的主要目的就是培養(yǎng)專業(yè)的技術人才，并且主要的目標就是更好的服務和服從社會。根據(jù)多年來的實踐經(jīng)驗表明，大學生在大學生活學習期間，正是自身世界觀、價值觀以及人生觀形成的主要時期，必須要提高大學生們的職業(yè)道德教育，能夠對形成正確的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生關鍵性的作用，還可以有效的提高大學生們抵御錯誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學生們對待工作的態(tài)度和工作責任心。所以，不僅需要培養(yǎng)大學生們的綜合素質和專業(yè)技術水平，還必須要提高大學生的職業(yè)道德素質，為將來承擔工作崗位打下牢固的基礎。
職業(yè)道德教育也是建設我國和諧社會的基礎條件之一，更是我國高等教育科學發(fā)展的重要措施。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國市場競爭愈演愈烈，企業(yè)對大學生的要求越來越高，大學生就業(yè)難的問題日益凸顯，大學生對待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養(yǎng)問題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿足大學生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學生就業(yè)的客觀需求，也是適應大學生自我發(fā)展和引導社會發(fā)展的必然要求。
3、加強職業(yè)道德教育是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。
隨著我國市場經(jīng)濟體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵人們積極進取，提高人們的競爭道德觀念，還能夠要求人們在追求利益的時候，尊重并且遵守相應的道德觀念。當今時代，是極為重視科技的經(jīng)濟，要求人們不斷的更新知識和科學技術，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀念，隨著市場經(jīng)濟體制逐步完善，道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟的內在規(guī)定。高校在進行培養(yǎng)人才教育的時候，必須要面向社會主義市場經(jīng)濟，通過提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進我國社會主義市場經(jīng)濟能夠健康有序的運行以及促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。
4、加強職業(yè)道德教育是大學生自我發(fā)展的內在需要。
職業(yè)道德教育必須要適應我國當今社會的發(fā)展需求，是大學生實現(xiàn)自我價值的內在需要。隨著網(wǎng)絡時代和信息時代的來臨，當今時代的大學生思想十分的活躍，自我意識十分的強，更加注重個人理想和個人奮斗，有著十分強烈的實現(xiàn)自我價值的欲望，但是，在他們人生目標的背后存在著對未來發(fā)展的迷茫。必須要強化職業(yè)道德教育，自覺的認識到自己所學專業(yè)知識的社會價值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學、合理的發(fā)展。
四、加強高校校園文化活動中職業(yè)道德建設的途徑。
1、加強校園文化活動與職業(yè)素養(yǎng)相結合。
在進行高校教育的時候，必須要以就業(yè)為導向教育，學校必須要從初始就認識都職業(yè)道德教育的重要性，從學生進入校園的開始階段進行培養(yǎng)，校園文化活動的開展主要就是為了能夠提高大學生的綜合素質和專業(yè)技術水平。大學生的職業(yè)素養(yǎng)的內容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對性的開展就業(yè)指導講座以及就業(yè)知識競賽等活動，培養(yǎng)學生們的誠實守信、愛崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質品質，從根本上提高大學生們的職業(yè)素養(yǎng)。
2、加強校園文化活動與企業(yè)文化的結合。
必須要將校園文化與企業(yè)文化進行緊密的結合起來，找到兩者之間的共同點。必須要保證兩者之間具有著共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團隊精神以及忠誠意識等。必須要結合明確的目標，在進行校園文化建設的時候，應該融入相應的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進而培養(yǎng)大學生們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，培養(yǎng)相應的職業(yè)精神。應該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學校實際進行結合起來，創(chuàng)造高校獨有的文化，將兩者之間進行自然的融合，實現(xiàn)全方位的滲透。校企應該聯(lián)手打造獨特性的校園文化活動，并且為校園文化活動內容和形式增加創(chuàng)新內容，通過校園活動將賦予大學生校園新的動態(tài)內容和富有時代氣息的多彩活動場景，保證大學生能夠在校園活動中實現(xiàn)思想的成熟、升華，從根本上提高學生們的綜合職業(yè)素質。
3、增強活動針對性。
在進行校園文化建設的時候，必須要堅持培養(yǎng)人才的根本目標，不僅需要培養(yǎng)人才的綜合素質，還必須要培養(yǎng)人才具有較高的職業(yè)道德。校園文化活動必須要突出職業(yè)性價值的取向，并且結合自身的實際情況，在進行校園文化活動設計的時候，必須要從內容和形式方面結合所學專業(yè)的特點和職業(yè)道德教育，挖掘具有特色的項目，進而才能夠將教育的目的更好的實現(xiàn)。比如參加崗位實習以及社團活動等實踐活動，不僅能夠鍛煉學生們的實踐能力，還能夠穩(wěn)固學生們的專業(yè)基礎，激發(fā)學習興趣。
隨著新時代不斷的變化，我國高校教育面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，在進行人才培養(yǎng)的時候，不僅需要提高人才的綜合素質和專業(yè)技術水平，還必須要提高人才的職業(yè)道德，將職業(yè)道德教育融入到校園文化活動中，滲透到大學生校園生活中，逐漸的讓他們意識到職業(yè)道德的重要性，從根本上提高大學生們的職業(yè)道德，不僅有利于我國社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，也有助于我國和諧社會的構建。
高職院校道德教育的論文篇十七
形成較強的職業(yè)自豪感、榮譽感并獻身護理事業(yè)是護理人員崇高的職業(yè)思想。隨著醫(yī)療護理事業(yè)的不斷發(fā)展，護理工作分工更細、更復雜化和科學化，對護士的要求更高。護士不僅需要具備豐富的理論知識和過硬的操作技能，還需要具備良好的護理職業(yè)素質，因此，能成為一名護士應感到光榮和自豪。只有形成崇高的職業(yè)思想，才能理解護理工作的價值和意義、熱愛護理職業(yè)、真正愛護并尊重護理工作對象，才能全身心地投入到護理事業(yè)之中。
1.2規(guī)范護理職業(yè)道德。
南丁格爾說：“護士其實就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身?！彼龔娬{護士應由品德優(yōu)良、有獻身精神和高尚的人擔任，并且要有良好的教養(yǎng)、進取心、思維敏捷、判斷力強等條件才適合成為護士。從南丁格爾創(chuàng)立護理專業(yè)之日起，護理工作便與人道主義精神和體貼患者、關愛生命的職業(yè)道德密切聯(lián)系在一起。護理職業(yè)道德是在護理活動中所產(chǎn)生的護理意識現(xiàn)象和用于調整護理人際關系的行為規(guī)范的總和，其核心是善于處理人與人之間的關系，強調全心全意為人民服務的宗旨，突出“患者第一，患者至上”的準則。建立和保持良好和諧的人際關系是做好各項護理工作的基礎，它可以促進護士與服務對象、患者家屬、醫(yī)生、其他護士、其他醫(yī)務人員之間的相互協(xié)調與信任，使護士能發(fā)揮在醫(yī)療服務體系中人際樞紐的作用，協(xié)調好各種護理人際關系，相互配合，為解決服務對象的護理問題發(fā)揮作用，對提高工作效率及護理質量具有積極的作用。
1.3加強職業(yè)道德責任感和事業(yè)心。
道德責任感和事業(yè)心是緊密相聯(lián)的，它是指人們在一定的內心信念和道德情感的支配下，自覺履行對社會、對人的責任。護士對患者負有重大責任，他們的工作直接關系到患者的生命安危。在護理工作中，每一項技術操作都可直接反映護士的責任心。如某醫(yī)院有一名護士因責任心不強，在給患者靜脈注射時，把氯化鉀誤當作葡萄糖給患者注射，造成了重大事故與惡劣影響?？梢?，護士必須具備高度的責任感和事業(yè)心，牢記護士的宗旨。在工作中嚴肅認真、一絲不茍，對患者負責、對社會負責。
2培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒和良好的性格。
穩(wěn)定的情緒和良好的性格是護士實施整體護理重要的心理基礎。護士的情緒變化對患者及其家屬有直接的影響，護士積極的情緒不僅能調節(jié)病房和治療環(huán)境的氣氛，而且能堅定患者的信心，增強患者的安全感。當然，護士也有不順心、不愉快的時候，這就更要求其有控制自己情緒的能力。一名合格的護士應該對患者誠懇、正直、熱情；對護理工作滿腔熱情、認真負責、沉著冷靜、干凈利索、作風嚴謹；自己應當開朗穩(wěn)重、自尊大方、自愛自強、充滿活力。
3培養(yǎng)敏銳的觀察力、準確的記憶力和獨立思考的能力。
3.1敏銳的觀察力。
護理人員應具有敏銳的觀察力，這樣才可從患者身上獲取有關資料，對預測和發(fā)現(xiàn)患者的病情變化、判斷和了解患者的心理變化和需要、幫助醫(yī)生診斷病情具有非常重要的意義。如對一位可能發(fā)生休克的患者，護理人員要有計劃地密切觀察休克體征，如發(fā)現(xiàn)患者臉色蒼白、出冷汗、脈搏細弱，就要警惕休克發(fā)生的可能。
3.2準確的`記憶力。
護理工作者還要培養(yǎng)準確的記憶力，這是因為護士要嚴格執(zhí)行醫(yī)囑，如打針、發(fā)藥、量體溫、測脈搏等都要求數(shù)量化和準確，一旦記憶不準、發(fā)生數(shù)量差錯，輕則貽誤病情，重則造成嚴重的責任事故。面對眾多患者，他們的病情不斷變化，護理計劃也不斷改變，用藥品種及數(shù)量也經(jīng)常改變，一旦相互混淆，就會造成不堪設想的后果。
3.3獨立思考的能力。
有獨立思考能力的護士在工作中不會把醫(yī)生的醫(yī)囑當成“金科玉律”，而是先按醫(yī)生的思路去思考，然后在病程的動態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問題，運用獨立思考的能力，提出自己的觀點，特別是當前在以患者為中心的整體護理模式中，更加要求充分發(fā)揮護士獨立思考、創(chuàng)新的能力。
4具有嫻熟的技術，使用積極美好的語言。
嫻熟的護理操作技術對培養(yǎng)護士良好的心理品質往往有促進作用。護士要有穩(wěn)、準、快、好的技術，做到穩(wěn)定協(xié)調、準確無誤、手疾眼快，使護患雙方滿意。護士的語言修養(yǎng)是培養(yǎng)高尚護理道德的一個重要方面，護士的語言藝術表現(xiàn)在護士以語言為手段，通過語言的橋梁作用，使患者擺脫心理困擾，改善人際關系，增強社會適應能力。在工作中使用積極美好的語言，可以給患者以安慰、開導、鼓勵，增強其治療信心。護患雙方在人格上是平等的，在護患交往的過程中，應本著尊重患者的原則，使用禮貌的語言。當然，要根據(jù)不同層次患者的習慣和心理，因人而異，具備針對性；要體現(xiàn)平等原則，以情感人、以理服人。綜上所述，加強護士職業(yè)道德教育是提高護理質量的關鍵，護理工作者要轉變觀念，不斷學習，在工作中加強實踐鍛煉，不斷培養(yǎng)良好的職業(yè)道德及心理品質，自覺而嚴格地遵守護理工作的各項規(guī)章制度，并把它內化為自己的行為，積極主動地去適應護理模式的轉變，從而成為一名合格的護理人才。
高職院校道德教育的論文篇十八
（一）教師隊伍構成不夠完善，職業(yè)道德教育相對薄弱。一般的職業(yè)道德教育課程貫穿于廚政管理、烹飪專業(yè)素質課等進行講授，但是這和教師本身業(yè)務素質和職業(yè)道德觀念息息相關。一方面，如果任課教師本身業(yè)務素質不高，學術素養(yǎng)不過硬，則對職業(yè)道德教育就缺乏系統(tǒng)理論知識，更多的則是依靠自己的主觀臆測和實踐經(jīng)驗。另一方面，如果教師本身較為自我，不注重自身的行為習慣，沒有起到行為示范的作用，對學生缺少關愛，缺乏耐心和起碼的尊重，其自身所傳授的職業(yè)道德規(guī)范或者教益也不會被學生認同。
（二）職業(yè)道德教育體系不完善，對職業(yè)道德教育的重視程度不夠。在高等職業(yè)院校中，在德育教育問題上，基本上只有思想政治輔導員重視對其所管理的在校大學生進行思想政治教育，但是忽視道德品質的教育，忽視如何做一個社會人的基本素質的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎課程展開的。主要課程包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等課程。除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中對職業(yè)道德教育有專門章節(jié)論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中有所提及，也很不系統(tǒng)，不具有針對性和專業(yè)性，沒有貫穿整個大學生涯的始終。從學生個體角度來講，對職業(yè)道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級學生不夠重視，認為只要把有關食品和烹飪類的專業(yè)課程學好，把營養(yǎng)師證、西點師證、面點師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個熟悉就可以了。而高年級學生，幾乎一整年時間都在實習，所以，僅僅為了完成就業(yè)指導課程才會接觸職業(yè)道德方面的教育，對于用人單位的需求顯然沒有過多考慮。
（三）教學內容單一，教學方法創(chuàng)新不夠。教學方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運用的教材的系統(tǒng)性不強，教材的內容跟不上時代的發(fā)展，并且過于概念化和陳舊。針對目前國際國內關注的誠信缺失的問題很少在教材中體現(xiàn)。比如未能邀請餐飲業(yè)的用人主體參與進來，或者各種社團組織、校外實踐活動沒有積極參與其中。
（四）校園文化建設未有提及。校園文化建設反映了一個學校的發(fā)展歷史，發(fā)展過程中形成的人文價值體系，以及在學校發(fā)展過程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學校的精、氣、神。校園文化建設是校園環(huán)境布局、基礎設施、教學場所等物質載體和全校教職員工、學生團體、班集體和全體學生共同作用下的精神載體的統(tǒng)一體。校園文化與普通文化課程相補充，對學生的職業(yè)道德教育有著潛移默化的作用。但是在現(xiàn)有的校園文化建設中，幾乎沒有涉及職業(yè)道德教育方面的內容?？梢哉f，這種隱形的課程教育模式?jīng)]有充分體現(xiàn)它的價值。
（五）職業(yè)理念教育不夠，合作意識教育不足。作為職業(yè)道德主體性———學生來說，學校職業(yè)道德教育上缺乏合作意識的教育和引導，在學生進行的團體活動中，只注重學生發(fā)揮自身的主體作用和特長，很少關注其是否應該具有的團隊合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業(yè)，一些舊有的封建陋習還不時的影響著整個行業(yè)的健康發(fā)展，在新的歷史時期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關系、同事關系必須得到進一步加強。
（六）創(chuàng)新意識教育亟待加強。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家能否跟上時代并超越時代的`不竭動力。創(chuàng)新是社會主義職業(yè)道德對當代大學生提出的時代要求。高等職業(yè)院校的學生，由于經(jīng)濟、家庭教育、環(huán)境以及自身的原因等，其自身表現(xiàn)出來的綜合素質能力、創(chuàng)新意識和學習能力不強，不能滿足當今社會特別是用人單位的創(chuàng)新要求。表現(xiàn)在食品烹飪專業(yè)上，直接的體現(xiàn)就是研發(fā)新的菜品能力和接受繼續(xù)教育和培訓的能力有待加強和提高。
（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質。師德師風建設是高等教育中涉及教師的職業(yè)紀律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)作風的統(tǒng)稱。教師自身的人格魅力、敬業(yè)態(tài)度、行為習慣等等都會對學生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實際的師德評價標準和體系。在對教師進行考核時，必須將個人科研教學能力、學生評價、政治素養(yǎng)全面結合考慮。作為教師，就必須加強個人修養(yǎng)，關愛學生，表里如一，精于業(yè)務。同時要同個人主義、拜金主義等錯誤的價值理念做斗爭。
（二）完善職業(yè)道德教育目標和教育體系，創(chuàng)新意識教育和創(chuàng)新實踐教育課程體系。要建立高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育的目標體系，在具體的宏觀指導上和統(tǒng)籌上做好文章。必須完善職業(yè)道德教育的教學體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節(jié)的狀況中變被動為主動。在教材內容上，摒棄過于陳舊的案例，引入世界各國反映當前最新職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗。要讓學生積極參與其中，不能搞形式主義的活動，應在新生入校之時就將職業(yè)道德教育貫穿于整個大學教育階段。同時，要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會和校園環(huán)境。學生探索真理，追求理想，獨立思考的精神要予以支持和鼓勵。為他們自主創(chuàng)業(yè)提供政策支持和資金保障，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情。
（三）增強學生自我教育意識。內因決定外因，外因只有通過內因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學生作為教育的主體地位，通過自身積極的自我教育來實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的。高等職業(yè)院校的德育目標不僅是社會主義公民道德教育，而且還應該激發(fā)學生的職業(yè)道德需要，把“收”和“放”的教育結合起來，長期積累，形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質。
（四）重視就業(yè)指導課程，抓好實訓和實習過程。要在整個就業(yè)指導課中注重職業(yè)道德教育。就業(yè)指導課程一般是在學生畢業(yè)實習前的最后一個學期開設，目的非常明確，就是幫助大學生能夠快速高質量的就業(yè)。但是，這個課程一般教授的是面試技巧、職業(yè)的選擇以及國家當前的就業(yè)政策，以至于很少或者無視職業(yè)道德的教育。而在實際的實習和求職過程中，學生對待工作環(huán)境的種種不適，對工作缺乏耐心責任心，缺乏敬業(yè)精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對這些學校產(chǎn)生不好的印象，進而影響以后學校的就業(yè)情況。要讓實訓和實習中受到用人單位好評的學生對新生或者不久將要畢業(yè)的學生進行培訓和引導。將職業(yè)道德意識轉化為實踐中的職業(yè)道德習慣和行為。
（五）注重校園文化建設和學生社團的作用。要在校園文化建設中，堅持以培養(yǎng)學生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質。利用好校園的物質和精神的平臺，不斷打造職業(yè)道德隱性教育課程的標桿。在校園文化中體現(xiàn)豐富的人文理念和道德價值，體現(xiàn)校園文明的吸引力、影響力和擴張力。在學生社團活動中，要關注學生的創(chuàng)造力，突出自身的特性和貢獻，提高自身的能力。但是，如果學生社團的活動能夠將提高職業(yè)道德素質、加強職業(yè)道德教育的內容引入其中，讓活動的策劃和方案更有針對性，這將對職業(yè)道德的傳遞和滲透性得到大大加強。
（六）抓好黨建團建工作，以優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀團員隊伍帶動全面發(fā)展。利用好學生黨支部的會議制度和學生團組織生活，不斷強化對黨員職業(yè)道德教育理念的灌輸。在團組織生活中，利用先進典型的案例分析，對全體團員進行職業(yè)道德觀的教育。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚集體主義的職業(yè)道德準則，充分發(fā)揮黨員的榜樣帶頭作用，堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一。
（七）校企協(xié)同，引入企業(yè)用人機制。建立高等職業(yè)院校學生職業(yè)道德發(fā)展所需的社會支持體系。在食品烹飪專業(yè)課程的講授中，一方面，可以安排聘請實習基地的管理人員或者餐飲行業(yè)的勞動模范介紹從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范；另一方面，“有教師指導學生到實際操作的現(xiàn)場感受和體會職業(yè)道德和從業(yè)精神的內涵。使學生在實踐中領悟到良好的職業(yè)道德對企事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實踐的角度對學生進行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育”。
高職院校道德教育的論文篇十九
內容摘要:高職學院培養(yǎng)為社會與經(jīng)濟建設第一線作出貢獻的高級技術應用型人才和管理人才，把培養(yǎng)學生從事社會職業(yè)活動所需的能力為重點。職業(yè)道德是一個人在從事某一職業(yè)活動中所應當遵守的道德規(guī)范和該職業(yè)所規(guī)定的道德品德、道德準則與道德情操的綜合。職業(yè)道德與社會公德、家庭美德一起成為社會主義道德建設的著力點。所以，在開展學生思想政治教育時，應更加關注職業(yè)品德的教育。特別是，對于未來目標是一線崗位的高職院校學生，職業(yè)道德教育的加強是提高學生就業(yè)率和就業(yè)質量的有效方法。
關鍵詞:高職教育;思想政治教育;職業(yè)道德。
高校是學生走向社會的最后培訓基地，他們的身份將由一名學生轉變職業(yè)工作者。作為高等職業(yè)技術學院，不僅要在辦學上堅持以就業(yè)為導向，而且要開展學校人才培養(yǎng)的“訂單式”模式，保證人才培養(yǎng)的針對性，避免企業(yè)人才的“兩次培訓”。因為企業(yè)的“訂單”不僅僅是一張“用人需求的預定單”，更是一份“人才質量明細表”。成功的職業(yè)道德教育為學生的職業(yè)道德修養(yǎng)提供了理論、知識、情感基礎，為學生將來從業(yè)打下了良好的職業(yè)道德基礎。
一、注重學生的職業(yè)道德教育和其他教學內容的融合。
開展學生的職業(yè)道德教育應根據(jù)學校實際情況，把課堂教學、實驗教育活動、校內實習工廠教學、校外企業(yè)基地教學、學生職業(yè)生涯設計等作為突破口;把社會實踐、誠信教育、行為規(guī)范教育、法制教育等為主題的教育活動與職業(yè)道德教育融合，與政治課程教學相融合，與專業(yè)技能課堂教學活動相融合，多層次、全方位、立體式滲透職業(yè)道德教學。
(一)重點關注思想品德課和馬克思主義理論課在學生的世界觀、價值觀、人生觀建立中發(fā)揮的重要作用。這是成功開展職業(yè)道德教育的重中之重。教學一定要結合高等職業(yè)教育的實際情況，再深化教學方法和教學內容的革新，依據(jù)各年級學生的思想及心理特征的不同來調整課程的安排。
(二)充分發(fā)揮以課堂教學為主陣地的職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育專業(yè)指導教師隊伍，可以從負責就業(yè)工作的輔導員中挑選。以教育學生誠實守信、愛崗敬業(yè)、服務大眾、奉獻社會、公私分明的精神與嚴謹求實的行事作風作為方向，以職業(yè)道德教育課為中心，提升大學生職業(yè)道德教育的有效性。
(三)強化專業(yè)課與職業(yè)教育課程教師的合作，使職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應。讓學生在專業(yè)課的課程中，將這類道德認知和情感進化為道德行為，促進其培養(yǎng)成道德行為習慣。
職業(yè)道德的培養(yǎng)與職業(yè)道德教育的目的，只有在職業(yè)道德培訓與職業(yè)道德的實踐后才能展現(xiàn)。在實踐過程中對職業(yè)道德的領悟、感受和體會能培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德習慣。因此，要盡可能讓學校的實踐基地、學校工廠的實習內容得到充分使用，讓學生以實踐的角度進行職業(yè)道德的教育與培訓。
(一)高職院?？蓪嵺`性教學內容的持續(xù)增加給開展職業(yè)道德的實踐教育提供了有利條件。教學中的各式實踐、實習機會要充分利用，用心設計，統(tǒng)籌安排，分工合作聘請實踐、實習基地的專業(yè)管理人員或者行業(yè)勞動模范講解該行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)定和要求。指導學生去實踐操作的現(xiàn)場體會和感受從業(yè)精神和職業(yè)道德的意義。學生必須完成例如:“什么樣的畢業(yè)生才是受用人單位歡迎的”等為主題的職業(yè)道德實踐感想，讓學生從實踐中體會職業(yè)道德和從業(yè)態(tài)度的教育內涵。
(二)職業(yè)道德品德的養(yǎng)成需要社會職業(yè)實踐。社會職業(yè)實踐活動的開展對增強大學生樂業(yè)、敬業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品德起到了良好作用，協(xié)助大學生了解其所學專業(yè)與未來從事職業(yè)所需要的道德規(guī)范，按照職業(yè)的`要求進行自己的形象塑造，履行自己的角色義務，讓職業(yè)道德漸漸轉化為學生的精神力量與職業(yè)規(guī)范。例如:寒暑假崗位職業(yè)實踐等，通過深入企業(yè)、社區(qū)、公共事業(yè)崗位的實踐活動，親身感受、經(jīng)歷崗位生產(chǎn)的各項要求與規(guī)范，加快學生的社會化。
校企合作為高校大學生職業(yè)道德教育提供了有效的平臺，可以改進現(xiàn)有教學理念，引入經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，全面考慮大學生將來就業(yè)中對企業(yè)環(huán)境的適應力和競爭的適應力，從而了解到人力資源開發(fā)的重要內容是職業(yè)道德教育，加速學生身份轉變?yōu)槁殬I(yè)者身份的認同。
(一)高職學院應該向學生提供職業(yè)生涯設計輔導，結合學生特點設計并實現(xiàn)大學生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對大學生個人職業(yè)前景的各個階段開展指導。職業(yè)生涯設計輔導要與新生入學的教育相融合，讓新生了解專業(yè)知識、發(fā)展導向、就業(yè)前景，增強大學生學習樂趣與職業(yè)感情。另外要與課堂主渠道融合，還要與技能訓練相融合，增強技能訓練，發(fā)現(xiàn)自己的差距，讓學生明白未來職業(yè)發(fā)展的努力方向。
(二)在實踐的方面對學生開展職業(yè)道德的養(yǎng)成培訓，要進一步推進高職學生的下廠實習實踐，并在校園營造企業(yè)氛圍。積極開設良好的校園文化與企業(yè)文化的銜接，可以在高校、教室、樓道的墻壁上、實習基地布置優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱、全球知名企業(yè)家寄語等，強調先進的企業(yè)理念、行業(yè)質量標準、管理模范、專業(yè)的特色等主題的宣傳，讓學生的職業(yè)道德品德在學校進行耳濡目染地升華。
(三)高職學院可以結合并發(fā)掘學校周邊各方面的資源。
促進學生職業(yè)道德的培養(yǎng)。與社區(qū)、企業(yè)等設立的學生社會實踐基地，可以共享的資源，通過大學生社會實踐基地，為學生提供相關專業(yè)掛職鍛煉的機會，同時也會邀請基地工作人員進入學校為相關專業(yè)學生開講座、作報告。這樣，不僅有效促進了學生專業(yè)與社會需要的對接，還可以讓學生在職業(yè)實踐中看到市場對自己所學的專業(yè)的需求，促進他們堅定自己的未來職業(yè)方向，勤業(yè)、樂業(yè)和敬業(yè)開展工作。職業(yè)道德建設是社會主義精神文明建設的一個重要方面，增強職業(yè)道德建設，一是要考慮市場經(jīng)濟的特點，建設適合各行各業(yè)特點的講信譽、守法紀、講公道的新型道德規(guī)范，還要通過有效的思想政治教育，使學生在個人利益與社會利益的關系中定義正確的位置，學會辨別善惡。因此，在職業(yè)道德建設中，還要著重加強思想道德教育。高職學院的德育工作，應以職業(yè)道德教育為重點，以豐富多彩的校園文化活動為載體，結合心理健康輔導，突出德育工作的實效性和針對性，重視職業(yè)道德教育，讓職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才更受企業(yè)歡迎。
參考文獻：
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高職院校道德教育的論文篇二十
隨著我國社會對食品安全領域重視的加強，以及社會整體道德意識理念的提升，做好食品生產(chǎn)、銷售中相關職業(yè)道德工作是我們管理過程中較為重要的工作內容。在實際行業(yè)職業(yè)道德體系建設過程中，專業(yè)理論教育的開展發(fā)揮著較為重要的作用。正因如此，在當前的高職食品專業(yè)教育過程中，提高食品行業(yè)職業(yè)道德教育工作，保證學生的職業(yè)道德習慣養(yǎng)成，對于食品產(chǎn)業(yè)整體道德水平提高有著重要促進作用。為了確實做好職業(yè)道德教育工作，高職教育研究工作者在實際的教育過程中，結合食品專業(yè)職業(yè)道德主要內容開展了實踐研究，為這一工作的順利完成提供幫助。
德教育必要性分析在高職食品專業(yè)教育過程中，食品職業(yè)道德教育的開展對于整體行業(yè)素質的提升有著十分必要的推進作用。在實際的研究中我們發(fā)現(xiàn)在高職專業(yè)教育中開展職業(yè)道德教育，具有以下的必要作用。
在實際的高職食品專業(yè)教育過程中我們發(fā)現(xiàn)，學生在學習階段學習與養(yǎng)成的知識與實踐內容，較容易在實踐職業(yè)過程中得到良好的應用。正因如此，在高職專業(yè)教育過程中開展的職業(yè)道德教育工作，較容易使學生將學習到問題與內容，應用到實踐工作中，保證其在實際的職業(yè)生涯中遵守良好的職業(yè)道德。
1.2高職專業(yè)教育容易形成規(guī)范化的工作模式。
我們對食品行業(yè)中的主要職業(yè)道德研究中發(fā)現(xiàn)，大部分的職業(yè)道德內容是可以通過規(guī)范化工作管理模式養(yǎng)成的。如規(guī)范化食品加工中，食品加工中的職業(yè)道德要求幾乎可以全部通過規(guī)范化管理實現(xiàn)。在這種情況下，規(guī)范化理念的形成就是保證食品行業(yè)職業(yè)道德養(yǎng)成的重要工作模式。在高職食品專業(yè)教育中，學生大部分將從事食品行業(yè)的基層管理人員，所以對高職學生做好規(guī)范化管理教育，對于行業(yè)整體職業(yè)道德理念的提升，具有十分重要的促進作用。
在高職食品專業(yè)職業(yè)道德教育實踐工作中，我們根據(jù)高職教育的實際特點與內容，開展了實踐教育措施研究，利用了以下的工作方法，開展了職業(yè)道德教育工作。
2.1將道德教育內容列入教學整體計劃與目標。
在高職食品教學管理過程中，我們必選在整體教學計劃與目標的制定階段，就必須確立職業(yè)道德教育的重要性與位置，保證這一教學內容在整體教育過程中安排合理有序。在教學計劃與目標的制定過程中，需要做好以下工作。一是在教學計劃的制定中，我們必須將道德教育內容合理的分布在整體的教學過程中，保證職業(yè)道德教育成為食品專業(yè)整體一個有機的組成部分，避免教育內容孤立情況出現(xiàn)。其次是在教育目標的制定過程中不能只重視掌握，必須重視職業(yè)道德教育內容的`全面理解與執(zhí)行，實現(xiàn)職業(yè)道德理念的最終實現(xiàn)。最后是在職業(yè)道德教學計劃與目標的制定中，必須重視實踐工作內容，以實踐教學成果為評價的標準。
為了提高食品專業(yè)職業(yè)道德教育工作，我們在實際的教育課程安排中需要結合實際教育內容做好課程安排工作。一是合理穿插于教學課程中。食品安全職業(yè)道德教育工作，與理論以及實踐課程教育有著十分緊密聯(lián)系。所以在教學課程安排中，將職業(yè)道德教育內容穿插在日常課程中，對于教學質量的提升有著重要的作用。如在食品生產(chǎn)加工的專業(yè)課程中，針對每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)中穿插進相應的職業(yè)道德要求，對于學生職業(yè)道德理念的形成，有著十分重要的作用。二是做好課時安排工作。由于高職食品專業(yè)教育學習內容較多，所以留給職業(yè)道德教育的學習課時較為緊張。所以在課程安排過程中，教育者必須合理的安排教學時間，利用高效的教育工作方式，有效地完成食品專業(yè)職業(yè)道德教育工作。
在實際的職業(yè)道德教育過程中，為了確實提高教育工作質量與效率，我們需要很好的開展教育創(chuàng)新工作，利用創(chuàng)新性的教育方式與內容開展教育工作。在實際的教育過程中，我們采用了以下創(chuàng)新工作方式與內容。一是利用社會中的食品熱點問題進行教育工作。在食品專業(yè)職業(yè)道德教育中，我們結合社會中存在的食品安全類熱點內容，組織學生進行討論與學習，提高其對職業(yè)道德重要性的認識，對于職業(yè)道德教育質量的提升有著重要的促進作用。二是結合實驗檢測工作提高職業(yè)道德教育直觀性。在專業(yè)教學過程中，對于針對食品進行的各種實驗是教學過程中的重要內容。在實驗過程中一個重要內容就是檢測食品中的有害物質、化學元素等內容。在這一過程中我們結合職業(yè)道德要求，將違反職業(yè)道德造成的食品有害物質、化學物質超標的情況，通過實驗檢測展現(xiàn)出來，使學生對于這一問題產(chǎn)生較為直觀的認識，是一種有效地工作方法。三是發(fā)揮出職業(yè)實訓課程在職業(yè)道德教育中的作用。在當前的高職食品專業(yè)教育過程中，實訓課程的應用十分廣泛。在這一課程中，食品專業(yè)職業(yè)道德教育的開展具有很好的實踐性特點。在這一課程中，學生可以通過對職業(yè)道德行為的模擬與實踐，到的職業(yè)實踐的實際要求，保證了職業(yè)道德規(guī)范在實際職業(yè)環(huán)境下的具體要求。
3結束語。
在當前的食品安全專業(yè)職業(yè)道德教育過程中，高職專業(yè)教育工作發(fā)揮著重要的作用。正因如此，我們在專業(yè)教育過程中，以食品衛(wèi)生職業(yè)道德內容在高職教育中的必要性作用為研究出發(fā)點，開展了實踐性工作措施研究，為高職食品專業(yè)教學中的職業(yè)道德教育開展提供了有力的理論支持。
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