我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
老子廟心得體會(huì)篇一
老子是中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他創(chuàng)立的道家哲學(xué)理論對(duì)中國(guó)文化和思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，在中國(guó)各地都可以看到許多老子廟，作為尊崇老子思想和精神的地方。前不久我去參拜了一次老子廟，深深地感受到了老子正統(tǒng)哲學(xué)所傳達(dá)的思想精髓，也領(lǐng)悟到了一些深刻的道理。
第二段：了解老子廟
我來(lái)到的老子廟位于山西省呂梁市離石區(qū)，廟宇規(guī)模不大，但歷史悠久，建筑風(fēng)格簡(jiǎn)潔古樸。在這里，香客們都會(huì)得到虔誠(chéng)的信仰體驗(yàn)，感受老子思想的深刻內(nèi)涵。在廟宇中央，供奉的是老子的銅像，其左右兩旁分別是接班人莊子、列子的雕像。在廟內(nèi)，有唐代詩(shī)人白居易的《老子廟》詩(shī)，詩(shī)中凝結(jié)了白居易對(duì)老子思想的贊許與敬重。
第三段：領(lǐng)悟老子思想
身在老子廟內(nèi)，我感受到的是一種與眾不同的氛圍和思想境界。立在老子雕像前，默默禱告，我被老子所傳遞的“隨緣而安，無(wú)為而治”的思想深深震撼。不要強(qiáng)求和執(zhí)著，安然處之，這才是最好的方法，這啟示我不僅要獲得精神安慰，更要有保持平靜的心態(tài)去面對(duì)人生。
第四段：感受老子文化
老子廟中室內(nèi)兩旁的屏風(fēng)有兩句十分著名的名言：“天道無(wú)親，常與善人”、“君子人修己，庶人人教己”。這些文化內(nèi)涵的傳達(dá)再次讓我深入領(lǐng)略了老子思想的真實(shí)含義，文化底蘊(yùn)也在此表現(xiàn)無(wú)遺。同時(shí)，運(yùn)用老子的思想來(lái)化解現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、壓力和困惑，或許可以幫助人們真正領(lǐng)悟老子思想的真諦。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在老子廟中，我深深體悟到了老子思想的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，更體驗(yàn)到了一種多維的、與眾不同的氛圍。我們要秉持著老子的思想，懂得“無(wú)為而治”的道理，體悟到“隨緣而安”所蘊(yùn)含的大智慧，發(fā)揚(yáng)泰山崇德的精神，繼承老子文化，把它發(fā)揚(yáng)光大。
老子廟心得體會(huì)篇二
記得第一次知道老子這個(gè)人還是從初中歷史課上知道的，當(dāng)時(shí)只知道他是個(gè)道士，或者認(rèn)為他是個(gè)得到神仙，后來(lái)我才知道自己誤解了，我開(kāi)始從多種情況下去了解他。以前我們學(xué)習(xí)從不教老子，只是背了一些他的名句，對(duì)他的著作還是知之甚少，現(xiàn)在有好幾門課老師都經(jīng)常講到老子，并強(qiáng)調(diào)它的博大精深，我越發(fā)有了興趣而且我也發(fā)現(xiàn)了它的思想太有道理了。于是我特地去了趟書(shū)店買了一本老子，帶著注釋我努力地看完了，覺(jué)得老子太牛了，老子真是一本充滿人生哲理的著作，有點(diǎn)相遇恨晚的'感覺(jué)。下面我就稍微寫(xiě)下自己對(duì)老子中的一些道理的感悟。
老子認(rèn)為刻意做一件事情，往往會(huì)陷入其中，糾纏細(xì)節(jié)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)步，而且欲望越強(qiáng)可能越是事倍功半；相反高手往往無(wú)為而無(wú)不為，一切皆會(huì)順理成章，自然而然的到來(lái)。他說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！闭且笪覀円槃?shì)而為不要逆勢(shì)而動(dòng)，同時(shí)有些事要親身去做而不只是說(shuō)教?！吧粕先羲笔抢献臃浅＝?jīng)典的話，這句話的意思是：好的人，品行應(yīng)該像水一樣謙卑。換句話說(shuō)，水往低處流，滋養(yǎng)萬(wàn)物而從不與人爭(zhēng)高下；對(duì)于我們?nèi)硕?，就是說(shuō)我們應(yīng)該像水一樣謙卑不爭(zhēng)。善上若水其實(shí)是一種做人的道理，過(guò)去實(shí)用今天依然很重要，水是純潔的，我們的心應(yīng)該像水一樣明鏡。不僅如此，我們還要有廣闊的胸懷：“江海之所以為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王?！敝t虛對(duì)一個(gè)人的確很重要，一個(gè)擴(kuò)大的胸懷更能有助于個(gè)人的發(fā)展，正是海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
現(xiàn)在人們很是缺乏誠(chéng)信，是誰(shuí)的原因呢？是我們自己。老子說(shuō)的好：“信不足焉，有不信焉?！比绻覍?duì)你不誠(chéng)信，你會(huì)對(duì)我誠(chéng)信嗎？當(dāng)然不會(huì)，誠(chéng)信是雙方的事，所以我們每個(gè)人都應(yīng)該做好自己。言必信，行必果，只有誠(chéng)實(shí)守信才能得到別人的尊重與信任。商鞅變法為什么能夠取得成功，原因也在于商鞅的誠(chéng)信獲得了百姓的贊同。此外老子還說(shuō)：“善人者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！边@也是講為人處事的，還是強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該誠(chéng)信，不管別人怎么待你，你都要善待他，別人就會(huì)感受到你的真誠(chéng)，這樣人與人之間就能和諧相處。“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”是老子三十三章里的名句，這句話我小時(shí)候就知道了，然而卻理解甚少，并且我發(fā)現(xiàn)自己不僅了解不了別人，反而越來(lái)越了解不了自己，當(dāng)然可能由于生活得茫然讓人被外界誘惑迷失了自己，很多人都有我這樣的感覺(jué)，想去弄明白自己卻冷靜不下來(lái)。這句話強(qiáng)調(diào)人貴有自知之明，要經(jīng)常自省，戰(zhàn)勝自我才能成為強(qiáng)者。老子的話很是值得我深省。
我們常常會(huì)抱怨這抱怨那，為什么我們會(huì)有那么多的壞脾氣，說(shuō)白了我們還是不能坦然面對(duì)生活中的種種。老子就說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备嬖V我們樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)，高興的時(shí)候不要得意忘形，失意痛苦的時(shí)候也不要垂頭喪氣抱怨命運(yùn)不公。生活就是喜憂參半，才那般豐富多彩，有成語(yǔ)說(shuō)得好：“塞翁失馬，焉知非福?！焙酶唑\遠(yuǎn)是對(duì)我們大學(xué)生的形容，我們都覺(jué)得自己是做大事的人，那些小事和我們沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)不然，不做小事怎么能做大事，一屋不掃何以掃天下？老子有言：“天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)?！笨墒俏疫€是發(fā)現(xiàn)大家都不喜歡做小事，比如不隨地吐痰，不隨口污穢……，而且我自己也是這樣，是我不想做嘛，其實(shí)還有一個(gè)原因就是麻木了，無(wú)所謂了，這是怎么回事呢？我想我們應(yīng)該回歸到老子，靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)老子的話：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！贝送?，不僅要從小事做起，打好基礎(chǔ)，一步一步的，還要：“慎始慎中，則無(wú)敗事?！?/p>
一個(gè)人要成功，一定要克服“自見(jiàn)，自是，自伐，自矜”這四種壞毛病，成就再大也要淡定低調(diào)。老子說(shuō)：“企者不立，跨者不行；自見(jiàn)者不明，自是者不彰；自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)?！币馑际酋谄鹉_無(wú)法久站，邁開(kāi)大步想走得快的人難以遠(yuǎn)行；好出風(fēng)頭的人名聲不大，自以為是的人聲譽(yù)不高；自我炫耀的人難有成效，自我膨脹的人不能長(zhǎng)久。王羲之的三個(gè)兒子的故事最能說(shuō)明這一點(diǎn)。就說(shuō)一天王羲之帶著三個(gè)兒子徽之，操之，獻(xiàn)之一起去拜訪謝安。席間，徽之，操之高談闊論，滔滔不絕地議論時(shí)事，臧否人物，而獻(xiàn)之只是寒暄幾句，就靜靜地傾聽(tīng)父兄和謝安的談話。四人走后，有人問(wèn)謝安：“王羲之的三位公子誰(shuí)更優(yōu)秀？”謝安說(shuō)：“最小的獻(xiàn)之最好?！笨腿藛?wèn)：“為什么？”謝安說(shuō)：“易經(jīng)里說(shuō)‘善良的人話少，浮躁的人話多?！蛇@兩句話就可以推知?！焙髞?lái)，王獻(xiàn)之果然在兄弟中出類拔萃，成為大書(shū)法家，與父親羲之并稱“二王”。這也驗(yàn)證了老子的話：“知者不言，言者不知?！?/p>
在生活中，我們每個(gè)人都會(huì)憧憬著美好的未來(lái)，有很多夢(mèng)想，并為之奮斗著，有時(shí)是為了自己，有時(shí)是為了別人。然而社會(huì)確實(shí)很是復(fù)雜，并不像我們想的那么美好，我們會(huì)被各種各樣的色彩傷害，被各種各樣的虛假誘惑，而有時(shí)我們有強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事，被物欲所支配，失去自己本來(lái)的面目。但是我們依舊可能紙醉金迷，依舊違背意愿，違背自然規(guī)律，讓自己活得很累，雖然有的時(shí)候是迫不得已。在老子思想中，他宣揚(yáng)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。”希望人類堅(jiān)守自然本性，減少私心和欲望，這一點(diǎn)對(duì)于我們俗塵中人可能很難做到，欲望是個(gè)魔鬼，只有我們看破世界也許才能遏止。他還說(shuō)：“知常容，蓉乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。”其實(shí)就是宣揚(yáng)一種包容一切公正無(wú)私，合于自然合于道的思想。換句話講就是：“一個(gè)人如果心中只有自己一定會(huì)被生活所累，被名利所累；反之，若能順應(yīng)自然，包容一切，就會(huì)收獲更多的快樂(lè)?！边€有：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！币彩沁@樣的一種思想，要求人消除各種雜念，用空明澄凈的心靈去感受自然規(guī)律。在老子的思想中有一條最明顯的是認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)單樸素的生活，不能縱情于聲色，被物欲所支配，失去作為人的真正意義。
以上我通過(guò)老子的思想對(duì)做人的謙卑，誠(chéng)信，自我了解，心態(tài)和做事的態(tài)度，注意的毛病以及生活態(tài)度上做了簡(jiǎn)單的闡述，總體上讓我感覺(jué)自己的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，老子的思想真是太精辟了。
老子廟心得體會(huì)篇三
學(xué)老子是一種深入探討思考人生意義和生存方式的智慧之道。老子強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，強(qiáng)調(diào)自然、和諧、平衡，倡導(dǎo)以柔克剛、守靜而動(dòng)，這些觀念不僅在古代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重要的啟示。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想和智慧，我深深地感受到了它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。
段落二：深思虛無(wú)與自然
老子提倡的“以無(wú)事易事”的思想讓我重新審視了人生追求功利、功成名就的現(xiàn)代觀念。他告誡人們要放下欲望，回歸內(nèi)心的寧?kù)o與自然。在忙碌而競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，人們常常被功利與物質(zhì)所迷惑，而忽視了內(nèi)心和身心的平衡。學(xué)老子，我開(kāi)始重視內(nèi)心的修養(yǎng)，追求一種平和而淡然的心態(tài)，才能真正感受到人生的意義和快樂(lè)。
段落三：以柔克剛，守靜而動(dòng)
老子倡導(dǎo)的“以柔克剛，守靜而動(dòng)”的思想對(duì)我的工作和生活產(chǎn)生了深刻的影響。在與他人的交往中，我們常常采取強(qiáng)硬的態(tài)度，試圖通過(guò)壓制和爭(zhēng)斗來(lái)獲得自己的利益。然而，老子卻告訴我們，只有以柔克剛，才能真正解決沖突，達(dá)到和諧的狀態(tài)。學(xué)習(xí)如何放下固執(zhí)和自我，善于傾聽(tīng)他人的聲音和理解他人的需求，讓我與他人的關(guān)系變得更加融洽和平衡。
段落四：追求平衡和自由
老子的思想里強(qiáng)調(diào)平衡和自由的重要性。他認(rèn)為，只有平衡才能保持身心健康，只有自由才能追求真正的幸福。這也是我從中獲得的最重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求物質(zhì)上的繁榮和社會(huì)地位，而忽略了身心健康和內(nèi)心的自由。學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了人生應(yīng)該追求內(nèi)心的寧?kù)o、身心的平衡和自由，只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
段落五：和諧共生與世界
老子的思想中強(qiáng)調(diào)和諧共生，讓我意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)、人類與自然之間的相互影響和依存關(guān)系。只有我們能夠和諧地與他人相處，與自然共生，才能達(dá)到真正的幸福和和平。我從中體會(huì)到，人類的自私和欲望是導(dǎo)致社會(huì)不平等和自然破壞的主要原因。因此，學(xué)習(xí)老子，我們應(yīng)該追求共同利益和生態(tài)平衡，為世界的和平與繁榮共同努力。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)老子的智慧與思想，我深深感受到了對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)老子，我們能夠重新審視人生意義和生存方式，回歸內(nèi)心寧?kù)o與自然。我們可以通過(guò)柔克剛、守靜而動(dòng)，找到與他人和諧共處的方式。我們也可以追求平衡和自由，發(fā)現(xiàn)真正的幸福與內(nèi)心的自由。最重要的是，我們可以追求和諧共生，為世界的和平與繁榮共同努力。學(xué)習(xí)老子的思想，讓我對(duì)人生有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考，成為了我生活和工作中的指導(dǎo)原則。
老子廟心得體會(huì)篇四
第一段：引言和背景介紹（200字）
在古代中國(guó)哲學(xué)中，老子是一位偉大的思想家，被譽(yù)為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的著作《道德經(jīng)》是古代華夏文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶之一。通過(guò)閱讀《道德經(jīng)》和研究老子的思想，我體會(huì)到了許多深刻的道理，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人生哲學(xué)有著重要的啟示。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)老子學(xué)的心得體會(huì)，探索他的思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義和影響。
第二段：個(gè)人對(duì)老子學(xué)的理解（300字）
老子學(xué)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，意味著順其自然、不做強(qiáng)迫癥般的干預(yù)。這讓我意識(shí)到，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下過(guò)于追求功利的心態(tài)，摒棄過(guò)度控制的追求，而是順應(yīng)自然的規(guī)律。通過(guò)了解周圍環(huán)境的變化和不確定性，我們可以找到生活的平衡和和諧。此外，老子學(xué)還強(qiáng)調(diào)謙遜和謹(jǐn)慎，提醒我們要保持謙虛的心態(tài)，尊重他人，對(duì)待他人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)持開(kāi)放和包容的態(tài)度。這對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧都至關(guān)重要。
第三段：老子思想在個(gè)人修養(yǎng)上的啟示（300字）
老子的思想對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我體會(huì)到了“反思自我、超越自我”的重要性。我們常常受到社會(huì)固有的觀念和標(biāo)準(zhǔn)的限制，容易迷失自我。在這樣的情況下，我們需要智慧和勇氣去反思自己，超越自我，不斷追求心靈的成長(zhǎng)和提升。老子的思想還提醒我們要保持“空杯心態(tài)”，即保持謙虛的心態(tài)，不以為已，不斷學(xué)習(xí)和完善自己。只有通過(guò)不斷修煉和提升，我們才能達(dá)到個(gè)人的完美發(fā)展。
第四段：老子思想在社會(huì)發(fā)展上的意義（200字）
老子的思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展也有著重要的意義。我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、功利至上的社會(huì)，往往陷入固有的思維模式和道德觀念。然而，老子學(xué)提醒我們放下功利的心態(tài)，順應(yīng)自然的規(guī)律。這不僅能減少個(gè)人的壓力和緊張感，還能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。老子的思想還強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，要求領(lǐng)導(dǎo)者不作過(guò)度的干預(yù)，而是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)。這樣的思想有助于減少政府的過(guò)度干預(yù)，提升社會(huì)的自由度和公平性。
第五段：結(jié)語(yǔ)和總結(jié)（200字）
老子學(xué)是一門崇高的學(xué)問(wèn)，它對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我們能夠找到心靈的寧?kù)o和和諧，改善自身的品質(zhì)和修養(yǎng)。同時(shí)，老子的思想也給予我們對(duì)待世界的智慧和勇氣，讓我們摒棄功利主義的固有思維，順應(yīng)自然的規(guī)律。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧繁榮。因此，老子學(xué)是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的一門學(xué)問(wèn)。
老子廟心得體會(huì)篇五
老子姓李名耳字聃。于西周末年武丁朝庚辰二月二十五時(shí)誕生于楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)出極為燦爛的文化一些杰出的學(xué)者和思想家紛紛產(chǎn)生一時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。老子就生活在那個(gè)偉大的時(shí)代那個(gè)時(shí)代也正因?yàn)橛辛死献硬鸥觽ゴ蟆?/p>
老子曾做過(guò)周朝守藏室的史官。在那里他潛心于書(shū)籍之中所以習(xí)得鑒往知來(lái)的歷史所以對(duì)人世有了得深的體認(rèn)。老子運(yùn)用他深邃的思維創(chuàng)造出了燦爛亙古的道家思想。
其間同時(shí)代的另一位偉人孔子來(lái)拜訪。他向老子請(qǐng)教了很多問(wèn)題對(duì)老子的博學(xué)和科研成果很佩服?？鬃討阎屑さ男那殡x開(kāi)了洛陽(yáng)?；氐紧攪?guó)后常常對(duì)人贊美老子。
孔子曾用瑰麗的語(yǔ)言贊美老子：鳥(niǎo)會(huì)飛我知道；魚(yú)會(huì)游水我知道；曾很走我知道；但是龍它在去端在天上無(wú)法捉摸深不可測(cè)李聃就像龍一樣??！
老子的哲學(xué)被稱為智者的低語(yǔ)、滋潤(rùn)心靈的甘泉它究竟是怎樣的呢？
應(yīng)該說(shuō)老子本意是用于政治的但它的主要用處卻是在為人處世方面。
人們看事物多是從正面看而老子卻是從反面看。以柔克剛就是老子哲學(xué)思想的主要內(nèi)容也是世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝之決竅。
柔非怯懦而是一種以退為選的權(quán)變一種驕敵之志而暗蓄力量的極高計(jì)謀。自己示弱可以俠敵人不注意而得保全。太剛者鋒芒太盛容易招惹事非暴露自己之不足為柔者所?。〈笕岱侨岬絼偀o(wú)剛！
老子廟心得體會(huì)篇六
第一段：引言（總結(jié)老子思想的核心理念）
老子，即李耳，是中國(guó)古代哲學(xué)家、文化名人，也是《道德經(jīng)》的作者。作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一，老子的思想在中國(guó)古代哲學(xué)史上具有重要地位。他強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，主張尊重自然、順應(yīng)自然的道。在本文中，我將分享我對(duì)老子思想的一些體會(huì)和心得。
第二段：尊重自然
老子的思想強(qiáng)調(diào)尊重自然，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然之道。而今天，人類社會(huì)過(guò)度追求世俗功利，導(dǎo)致了環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。我深受老子思想的影響，開(kāi)始尊重自然、與自然和諧相處。我竭力減少對(duì)環(huán)境的破壞，減少使用塑料、紙張等造成的廢物，倡導(dǎo)低碳生活。我也樂(lè)于享受大自然的美景，感受山水之間的寧?kù)o與恢弘。通過(guò)這種方式，我認(rèn)為我能夠更好地理解和實(shí)踐老子“守著天下”的思想。
第三段：順應(yīng)自然
老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然之道。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常面對(duì)壓力和焦慮。我發(fā)現(xiàn)，如果我們?cè)噲D去改變無(wú)法改變的事物，是極其消耗精力且沒(méi)有效果的。因此，我通過(guò)運(yùn)用老子的思想，學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，接受世事無(wú)常。我不再過(guò)度追求名利和過(guò)度爭(zhēng)斗，而是采用平和的態(tài)度面對(duì)周圍的變化。這種心態(tài)使我更加寬容、豁達(dá)，也更能享受生活的樂(lè)趣。
第四段：無(wú)為而治
老子倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)在管理社會(huì)和個(gè)人生活中要盡量保持簡(jiǎn)單、自然。在我個(gè)人的生活中，我試圖盡量摒棄過(guò)度的規(guī)劃、干預(yù)或控制，而是選擇靈活、自由的方式來(lái)解決問(wèn)題。我不再對(duì)別人施加過(guò)多的期望和要求，也不過(guò)度貪婪和追求。相反，我嘗試從容面對(duì)各種挑戰(zhàn)，不勉強(qiáng)自己去達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或追逐一種可能的理想生活。這種解脫和輕松的生活態(tài)度，讓我感受到內(nèi)心的寧?kù)o和平靜。
第五段：影響力和啟示
老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐他的思想，我找到了一種更加自由和寧?kù)o的生活方式。尊重自然、順應(yīng)自然和無(wú)為而治已經(jīng)成為我生活中重要的價(jià)值觀和指導(dǎo)原則。此外，老子的思想也提醒我要從一個(gè)更深層次去理解人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單地追求權(quán)力和成功。通過(guò)領(lǐng)悟老子的思想，我相信我已經(jīng)在成長(zhǎng)和提升自己的道路上邁出了重要的一步。
總結(jié)：
老子的思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然和無(wú)為而治，這些思想在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深刻的意義。通過(guò)實(shí)踐老子的理念，我發(fā)現(xiàn)我個(gè)人的生活變得更加有意義、寧?kù)o和有啟發(fā)性。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和深化對(duì)老子思想的理解，以便更好地指導(dǎo)自己的生活，并對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
老子廟心得體會(huì)篇七
老子是中國(guó)古代哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)于中國(guó)乃至世界哲學(xué)史都有著重要的影響。前不久，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于老子講座，深入了解了老子的哲學(xué)思想。通過(guò)這次講座，我對(duì)老子的思想有了更深刻的理解，也從中受益良多。
首先，老子強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治的思想。在講座中，主講者解釋說(shuō)老子的無(wú)為而治并不是指什么都不做，而是指追求天人合一、順其自然的境界。老子認(rèn)為，人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，不要刻意去干涉和改變。只有在順從自然的前提下，才能達(dá)到真正的和諧與平衡。這讓我深感啟發(fā)，要學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，順應(yīng)自然的變化。過(guò)度的干預(yù)和控制只會(huì)帶來(lái)不必要的煩惱和焦慮。
其次，老子講座中還談到了道的概念。老子認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的始源，也是一切存在的根本。他認(rèn)為道是超越人類以及一切事物的存在，是宇宙中最高的規(guī)律和道義。通過(guò)追尋道，人可以找到真正的自我，達(dá)到心靈的覺(jué)醒。在講座中，主講者舉例說(shuō)明了追求道的重要性，引發(fā)了我對(duì)于自我修養(yǎng)和心靈成長(zhǎng)的思考。我意識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追逐名利，迷失了自我。如果能夠回歸道，并在日常生活中貫徹道德原則，我們將能夠更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。
老子的思想中還涉及了無(wú)為而無(wú)不為的概念。他認(rèn)為，只有做到無(wú)為而無(wú)不為，才能通達(dá)自然、順其自然。這一點(diǎn)使我深受啟發(fā)。在當(dāng)今社會(huì)，人們經(jīng)常忙碌于瑣事之中，容易焦慮和疲憊。然而，如果能夠心無(wú)掛礙，做到無(wú)為而無(wú)不為，我們將能夠在繁忙中保持內(nèi)心的寧?kù)o，從而更好地處理各種事務(wù)。
此外，老子的講座還探討了人與自然的關(guān)系。老子認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)該與自然和諧共處。他強(qiáng)調(diào)了對(duì)大自然的尊重和敬畏，并提出了以行道、契天地、抱一為宗旨的生活態(tài)度。通過(guò)講座，我深入了解到人與自然之間的聯(lián)系是不可分割的。只有尊重自然，與自然和諧共生，我們才能真正保護(hù)好我們共同的家園。
最后，通過(guò)這場(chǎng)老子講座，我深入了解了老子的思想，也對(duì)自己的生活以及人生的方向有了更清晰的認(rèn)識(shí)。老子的思想強(qiáng)調(diào)了順從自然、無(wú)為而治、追求道等重要原則，這些對(duì)于當(dāng)代人的生活和行為都有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，以及與自然的和諧共處，努力追求自己的道，并且將這種心得與身邊的人分享，共同探討。
總之，老子講座給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)。我深入了解了老子的思想，明白了順從自然、追求道的重要性，也認(rèn)識(shí)到了無(wú)為而無(wú)不為的智慧。通過(guò)這次關(guān)于老子的講座，我重新審視了自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀念，對(duì)于自己的未來(lái)也有了更清晰的規(guī)劃。我相信，只要我們能夠吸取老子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)代生活中，我們就能夠過(guò)上更有意義、更平衡的人生。
老子廟心得體會(huì)篇八
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
語(yǔ)譯：天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無(wú)微不入的，這一無(wú)形的力量，能穿透沒(méi)有間隙的東西。因此我才知道無(wú)為的益處。但是像這樣的道理——不言的教導(dǎo)，無(wú)為的益處，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
語(yǔ)譯：善于做將帥的，不會(huì)顯出兇猛的樣子；善于作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；善于克制的人，不用和敵人交鋒；善用人的人，反處于眾人之下。這些是不和人爭(zhēng)的德，就是利用別人能力的處下。能做到不爭(zhēng)和處下這二者就是合“道”的極致了。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是謂天下王?！闭匀舴?。
語(yǔ)譯：天下沒(méi)有一樣?xùn)|西比水還柔弱，但任何能夠攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西，卻都不能勝過(guò)水，世上再也沒(méi)有別的東西可以替換它，也再也沒(méi)有比它力量更大的東西。世人皆知弱勝?gòu)?qiáng)，柔勝剛的道理，卻無(wú)法付諸實(shí)行，主要的原因，乃是因?yàn)槿藗儛?ài)逞一時(shí)的剛強(qiáng)，而忽略了永久的平和。所以圣人才說(shuō)：“能承受全國(guó)的侮辱，才配做社稷之主；能承受全國(guó)的災(zāi)禍，才配做天下之王?！边@就是“正言若反”——合于真理的話，表面上多與俗情相反——的道理。
老子廟心得體會(huì)篇九
致虛極，守靜篤；萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
此章歷代的釋意無(wú)數(shù)，而我以為皆難著邊際，無(wú)以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開(kāi)，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來(lái)引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你?！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀；“靜”為沉靜，呈收斂狀?！爸隆蓖?，可從“虛其心”來(lái)體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過(guò)程，以虛其心開(kāi)始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無(wú)時(shí)空地域限制，無(wú)往而不至，真空無(wú)象，能夠滿屋、滿天地、滿宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過(guò)程或潛移或發(fā)散，以至無(wú)我無(wú)身無(wú)世界。此“極”為無(wú)極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>
而“靜”的過(guò)程從守開(kāi)始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無(wú)縫隙如無(wú)物般恒定。
于是，老子方有“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”的感慨?！皬?fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題。“虛”與“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽(yáng)、有無(wú)”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無(wú)，靜到篤是有。虛為展開(kāi)，至極為空靈為“作”；靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來(lái)說(shuō)，“虛靜”的過(guò)程如佛家心的起滅過(guò)程，虛為心起，靜為心滅，有無(wú)相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開(kāi)對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬(wàn)變不離其蹤，這才是“道”的至理呵！
由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說(shuō)：“造其極曰致，真空無(wú)象曰虛，虛而至虛曰極。”：“專一不二曰守，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤?！钡嗅屢饨圆粔蚣?xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來(lái)理解與感悟，想老子思想無(wú)欲無(wú)求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。
老子廟心得體會(huì)篇十
《老子》，又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，為春秋時(shí)期的老子所著，是道家思想的重要來(lái)源，是中華文化的經(jīng)典著作。魯迅便曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！?/p>
《老子》一書(shū)分為道、德兩篇，洋洋灑灑不過(guò)五千余字，但卻字字珠璣，可以說(shuō)是一字就涵蓋了一個(gè)觀念，一句就容納了幾多的妙義。而正是由于《老子》一書(shū)的“綜羅百代，廣博精微”，對(duì)其的解讀也就“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”。幾千年來(lái)研究老子的人如恒河沙數(shù)，流傳下來(lái)的名家著作，足有百家之多，文字也有數(shù)百萬(wàn)之巨，各家各說(shuō)雜陳，見(jiàn)解不一。黃老派引其義成“君人南面之術(shù)”，養(yǎng)生家解其義為安身長(zhǎng)命之術(shù)，或?yàn)榫仁乐畷?shū)，或?yàn)榍蟮乐?，近代以?lái)受西方思想影響，學(xué)者則多稱其為論述哲理的哲學(xué)著作。各說(shuō)雜陳，見(jiàn)解不一，讓人讀來(lái)有治絲益棼之感。我僅僅略讀了兩部不同版本的《老子》，便深深明白了這種說(shuō)法，不禁更加為其的廣博精微而嘆服。宋儒鄭樵說(shuō)過(guò)：“學(xué)術(shù)超詣，本乎心識(shí)?！庇捎谖覍W(xué)識(shí)淺陋，對(duì)《老子》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上學(xué)術(shù)上的研究，更沒(méi)有像前面提到的各家那樣有如何高深的見(jiàn)解，僅僅是一些個(gè)人淺薄的看法而已。
順大道而行，做到所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而人以道為宗極，由下自然而然的產(chǎn)生關(guān)于修身、養(yǎng)氣、立身、處世、治政等的種種方法道理：“致虛極，守靜篤”，“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，“處無(wú)為之事，行不言之教”，達(dá)“無(wú)為而治”。這些方法道理對(duì)歷史上的英雄豪杰的建功立業(yè)，乃至安身立命都有大用處，可見(jiàn)順應(yīng)大道，方可成就功業(yè)，所以人更應(yīng)“惟道是從”，這也是合乎大道的。通讀全篇后，我發(fā)現(xiàn)《老子》一書(shū)雖通篇不離“道”這一字，并將“道”抒發(fā)為亙古不滅，至高無(wú)上的根本之理，極盡語(yǔ)言來(lái)彰顯“道”的偉大，但透過(guò)這些我更看到的是人的難能可貴，因?yàn)榈离m為天地之根本，具無(wú)窮之用，是至高存在，但人卻可以體悟道的偉大，順應(yīng)大道而行，將道的無(wú)窮之用靈活地掌握應(yīng)用。所以我認(rèn)為《老子》的核心在“人”而不在“道”。此外，老子在論證過(guò)程中大量運(yùn)用辯證法，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為“有”“無(wú)”，互為因果，相生互變，始終循環(huán)往復(fù)，“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！币徽环矗棺x者對(duì)事理有了更深的理解，更加體現(xiàn)老子思想的深邃。
民族的性格的鑄成，還是對(duì)政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來(lái)越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中古代智慧的底蘊(yùn)。
據(jù)老子所說(shuō)道是“惟恍惟惚”的，是“獨(dú)立不改”的，是“天地之始”、“萬(wàn)物之母”，但“道”之一途太過(guò)虛幻，太過(guò)飄渺，“道”也是難以在外在世界驗(yàn)證的，是難以掌握的。所以我對(duì)《老子》一書(shū)更看重的是其中的修身立命的道理，及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而不是那似真似幻，讓人捉摸不透的“道”。以下就是我自書(shū)中節(jié)選的一些我看重的段落：
人生處世的藝術(shù)的地步。為人當(dāng)如水般謙容無(wú)私，剛?cè)岵?jì)?！肮胖茷槭空?，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。澹兮其若海;泊兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動(dòng)之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成?！薄笆俊币趯W(xué)問(wèn)道德上都做到精微無(wú)瑕，玄妙非常，通曉四方，深邃無(wú)邊，達(dá)到“絜凈精微”的境界。這種境界勉強(qiáng)形容就是：小心謹(jǐn)慎，如冬天過(guò)河般戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，便是古人所說(shuō)的“如臨深淵如履薄冰”的意思;猶疑慎重，思慮周全，察曉四周的所有情況;待人處事恭恭敬敬，嚴(yán)肅慎獨(dú)，猶如上門做客一樣;相處時(shí)卻又如冰雪渙釋般，溫暖親切;如樸石般平實(shí)無(wú)奇，敦厚老實(shí)，卻又內(nèi)含寶玉;瀟灑大度，豁達(dá)空靈，像深山的幽谷一樣;渾渾沌沌，大智若愚?！俺领o恬淡，似湛深的大海;飄逸無(wú)拘，像沒(méi)有止境”。安靜下來(lái)將濁物慢慢澄清，活動(dòng)起來(lái)在安定中徐徐前行。要這樣就要做到不滿不盈，添一毫則嫌重，徐徐而生。本段前面先描述了“士”所具有的慎重、周全、威嚴(yán)、親切、平實(shí)、豁靈、渾樸的境界;而后描述如何修得，要不暴不躁，不盈不滿，悠然“徐生”。可以說(shuō)這段文字生動(dòng)的描繪出了道家所推崇的那種悠然灑脫的人生境界。
玄通”的人生境界。參考百度百科
老子廟心得體會(huì)篇十一
段一：
老子是中國(guó)古代哲學(xué)家，他的思想和觀點(diǎn)具有非常深遠(yuǎn)的影響，并被廣泛傳播和研究。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我深深體會(huì)到他提倡的無(wú)為而治，虛無(wú)縹緲的道讓我對(duì)于人生和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)和理解。老子的思想對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，并給我?guī)?lái)了許多寶貴的反思和領(lǐng)悟。
段二：
老子提出了無(wú)為而治這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該懂得無(wú)為而治，即盡可能地不要去干預(yù)或控制事物的發(fā)展。這種無(wú)為而治的理念對(duì)我而言，是一種解放，讓我不再執(zhí)著于對(duì)一切事物的控制，而是放下心中的貪欲和功利心，接受事物自然發(fā)展的過(guò)程。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我能夠順其自然地去面對(duì)人生的種種變化時(shí)，內(nèi)心變得更加平靜和安寧。
段三：
老子的思想也強(qiáng)調(diào)虛無(wú)縹緲的道，他認(rèn)為道是宇宙萬(wàn)物的根本，是一切的始終。在追求道的過(guò)程中，我們需要保持謙卑和虛無(wú)的態(tài)度。這與現(xiàn)代社會(huì)追求功成名就的價(jià)值觀形成了鮮明的對(duì)比。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，我深感功利的壓力和焦慮，但通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我明白了道是無(wú)法被功利所捕捉和定義的，而真正的幸福是在內(nèi)心中找到平衡和和諧，去修行自己的道，在虛無(wú)縹緲的道中尋得真正的意義和價(jià)值。
段四：
老子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也有著重要的啟示。在我們?nèi)缃窀叨雀?jìng)爭(zhēng)和物質(zhì)追求的社會(huì)中，人們往往過(guò)分追求功名利祿，貪圖權(quán)力和忽視道德倫理的觀念。這種現(xiàn)象使得社會(huì)變得扭曲和不健康。如果我們能夠借鑒老子的思想，摒棄功利的心態(tài)，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和人際關(guān)系的和諧，那么整個(gè)社會(huì)也將更加穩(wěn)定和美好。
段五：
綜上所述，老子的思想在我心中留下了深深的印記。他提倡的無(wú)為而治和虛無(wú)縹緲的道讓我對(duì)于人生和社會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。通過(guò)學(xué)習(xí)老子的思想，我意識(shí)到真正的幸福與個(gè)人的修行和內(nèi)心的和諧息息相關(guān)。同時(shí)，老子的思想也給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了啟示，我們應(yīng)該反思功利的價(jià)值觀，注重道德倫理和人際關(guān)系的和諧，以建立一個(gè)更加美好和穩(wěn)定的社會(huì)。
老子廟心得體會(huì)篇十二
孟子和老子是中國(guó)古代哲學(xué)家中最受尊崇的兩位思想家，他們的思想內(nèi)容豐富而深邃。在細(xì)細(xì)品味他們的著作中，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。我們可以從他們的人性觀、道義觀、治國(guó)理政和修身養(yǎng)性等方面進(jìn)行探究。
首先，孟子和老子對(duì)人性的看法給了我極大的啟迪。孟子認(rèn)為人性本善，他說(shuō)，“性也者，人之所以為人也?！彼麍?jiān)信人性本善，而人之所以可以成為人就是因?yàn)槿司邆湟环N本善的天性。與之相反，老子則認(rèn)為人性中包含了善惡兩面，他說(shuō)，“善之者，不贅；惡之者，必貴?！崩献诱J(rèn)為人性中既有善的一面，也有惡的一面，而一個(gè)人要想真正成就偉大，就必須要修身養(yǎng)性，去除惡性，增添善性。這使我深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性和多樣性。
其次，孟子和老子對(duì)道義觀的闡述給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼。孟子提出了“仁”的概念，他認(rèn)為仁是人與人之間最基本的道義關(guān)系，他說(shuō)，“人之所以異于禽獸者何也？天下物也，各從其性也。犬豕各得其所，君子失其所?！泵献诱J(rèn)為，如果一個(gè)人失去了做人的基本道義，就失去了與天下萬(wàn)物的聯(lián)系，變得與禽獸無(wú)異。而老子則更加強(qiáng)調(diào)了道義的智慧性和無(wú)為而治的思想，他說(shuō)，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献痈嬲]我們要像水一樣無(wú)私、溫柔、智慧地為大家做好事，做到無(wú)為而治。這使我深深明白了仁愛(ài)與智慧的重要性，同時(shí)也意識(shí)到踐行道義需要一種恒心和毅力。
再次，孟子和老子對(duì)于治國(guó)理政的觀點(diǎn)給了我極大的啟示。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)把人民的利益放在首位，只有人民的利益得到保障，社稷的安寧才能得到實(shí)現(xiàn)。而老子則主張以德治國(guó)，他說(shuō)，“民不畏威，則大威至?！彼J(rèn)為君主應(yīng)當(dāng)以道德的力量來(lái)統(tǒng)治人民，而非以武力和強(qiáng)權(quán)。這使我深刻地認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)為人民謀福利，以仁愛(ài)和智慧來(lái)贏得人民的支持和擁護(hù)。
最后，孟子和老子關(guān)于修身養(yǎng)性的論述給了我許多人生的感悟。孟子提出了“立身以立德”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為一個(gè)人要想有真正的尊嚴(yán)和價(jià)值，就必須要追求道德的高尚和修養(yǎng)的深厚。而老子則認(rèn)為修身養(yǎng)性是人生最重要的任務(wù)，他說(shuō)，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！崩献痈嬲]我們要修身以正心，正心以修道，通過(guò)修道達(dá)到與天地萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一。這讓我深深領(lǐng)悟到一個(gè)人只有不斷修煉自己，不斷糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能迎接更大的挑戰(zhàn)，才能成為更好的自己。
總之，孟子和老子的哲學(xué)思想給了我極大的啟迪和感悟。他們的思想孕育在中華民族幾千年的歷史中，富有智慧和價(jià)值，值得我們深入研究和傳承。通過(guò)研究他們的著作，我更加懂得了人性的復(fù)雜性、道義的重要性、治國(guó)理政的智慧和修身養(yǎng)性的價(jià)值。在今后的生活中，我將以孟子和老子的思想為指導(dǎo)，不斷完善自己，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
老子廟心得體會(huì)篇十三
“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！?/p>
“韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非?！?/p>
老子與韓非子，這兩位先秦道家和法家代表人物，都是一個(gè)時(shí)代的偉人，在諸子百家的時(shí)代大放光華，身為一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)袖級(jí)人物，身先士卒，帶領(lǐng)著那個(gè)時(shí)代的人們走向輝煌。
韓非子的《說(shuō)難》，表面看是臣子進(jìn)言的把握，實(shí)為君臣之間心理學(xué)大典，君王用勢(shì)，臣下用術(shù)，否則，臣子無(wú)術(shù)危險(xiǎn)，君王無(wú)勢(shì)霸業(yè)無(wú)成;此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早于千年，韓非應(yīng)是太祖師爺輩分的了。
理論性強(qiáng)，實(shí)踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運(yùn);韓非子研究的如此精透，卻深受之禍，本國(guó)君王沒(méi)有欣賞，在秦國(guó)卻受囹圄，最終命喪黃泉，進(jìn)言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲!可嘆!司馬遷感同身受，因?yàn)樽约簽槔盍晔录q護(hù)，遭到武帝宮刑懲處，進(jìn)言的《說(shuō)難》別有一番滋味，大篇幅放在后面，實(shí)在是不幸呀!
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