這本書給了我許多思考自我的機(jī)會。寫讀后感時(shí)，可以引用作品中的語句或者對話，來支持自己的觀點(diǎn)和感悟。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感可以有不同的風(fēng)格和表達(dá)方式，具體要根據(jù)自己的寫作風(fēng)格和思維習(xí)慣來決定。讀完一本好書后，我們可以讀一些其他人的讀后感，借鑒他們的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，來豐富自己的寫作風(fēng)格。讀書是一種很好的學(xué)習(xí)和娛樂方式，通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的故事和意義，同時(shí)也可以提高自己的寫作水平。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。
夏山學(xué)校讀后感篇一
信任孩子是天性向善，并給與孩子有限度的自由是這本書的精髓。有限度的自由是指夏山的學(xué)生可以做一切他們想去做的事情，但是不能干擾到別人，不能傷害到自己。在這種自由的環(huán)境里長大的孩子，就能傾聽自己內(nèi)心的聲音，不受流言蜚語的干擾，同時(shí)也會知道如何與人合作。
我常常想那些總喜歡干涉孩子的父母，不讓孩子這樣，不讓孩子那樣，是不是因?yàn)樾r(shí)候也是受到了同樣的干擾與限制，于是這種模式輪回發(fā)展。我們常常期待伴侶，孩子做出改變，卻從未想到該改變的是自己。
夏山學(xué)校讀后感篇二
世界上，哪一個(gè)角落沒有孩子？孩子生出來就是天真又可愛的，可是嚴(yán)格的管教已經(jīng)讓孩子們沒有孩子性了，孩子的心也已經(jīng)老了，《夏山學(xué)?！纷x后感。孩子們的心中全部都是幻想，他們希望學(xué)校不是那么嚴(yán)格，“殘忍”。他們希望老師、家長能懂他們的心，現(xiàn)在基本世界上沒有幾個(gè)孩子有孩子味兒了，雖然孩子們知道嚴(yán)格管教是對他們的一種愛，但是他們不希望被壓迫在一個(gè)角落里。
“校有校規(guī)，班有班規(guī)”。哪一個(gè)學(xué)校沒有校規(guī)呢？那就是夏山學(xué)校。所有的孩子都喜歡在那里上學(xué)，那里的老師都是和藹可親的，他們陪著孩子一起長大，一起玩耍，最后，這個(gè)學(xué)校的所有孩子都像愛因斯坦那么聰明了，都成了舉世聞名的人。在他們學(xué)校里，有人沒有穿校服，沒關(guān)系，遲到了，沒關(guān)系，老師只會跟他們說：以后，早一點(diǎn)來呀！要不然就會落下功課了。后來這幾個(gè)遲到的孩子，都成了勤奮好學(xué)的好學(xué)生，都是因?yàn)槔蠋煹哪蔷湓?，讀后感《《夏山學(xué)?！纷x后感》。在那里，沒有規(guī)定的班級所定的地方，他們坐在一個(gè)南瓜車?yán)铮@個(gè)南瓜車會將好多東西呈現(xiàn)在他們眼前。在上歷史課時(shí)，南瓜車的窗戶就會出現(xiàn)好多幻像，讓孩子們自己去發(fā)掘是什么時(shí)間，什么地點(diǎn)。
難道現(xiàn)在的孩子都沒有孩子味了嗎？不對，不對，在乞丐群里的孩子，還有孩子味兒，有的孩子迷性不改，那還有孩子味兒?？傊?，家長、老師有幾個(gè)理解孩子的心，他們是多么盼望自由??！每天他們都是懷著快樂的心去上學(xué)，每次放學(xué)都是愁眉苦臉的背著一大袋作業(yè)回家，他們只會在晚上拼命寫作業(yè)，有時(shí)熬到１２點(diǎn)半還做不完，第二天早晨都成“熊貓眼”了，還不能晚點(diǎn)去上學(xué)，孩子們的心就一點(diǎn)點(diǎn)老下去了。
夏山學(xué)校讀后感篇三
這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。
想起念師范時(shí)，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。那么，我們所失掉的是鳥籠，而所得到的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開校門，沖開村門，沖開城門，沖開國門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧?！?陶行知《生活教育的特質(zhì)》)我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)――學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值!每個(gè)人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢?電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的`欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣榆墶?/p>
我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。
夏山學(xué)校讀后感篇四
暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學(xué)?！罚谑俏屹I來準(zhǔn)備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因?yàn)槊?，二是因?yàn)槔锩娴慕逃砟钗矣行┎荒苷J(rèn)同。
《夏山學(xué)?！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“a.s.尼爾”,尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校?！?
在夏山學(xué)校五至十五歲的孩子分三個(gè)班，總?cè)藬?shù)不超過50人，并來自世界各地。教學(xué)不限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學(xué)生，這種無壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學(xué)，早就會被家長和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學(xué)生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。
尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。一個(gè)孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來的`小張同學(xué)，剛來班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個(gè)性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績就是不理想，但每次校運(yùn)會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學(xué)校，相信他們一個(gè)個(gè)都會是人生的成功者。
夏山學(xué)校讀后感篇五
夏山學(xué)校，創(chuàng)辦于1921年，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)?！?“因材施教的典范”,充滿了無窮的活力。校長尼爾認(rèn)為“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！?他用了60年時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。《窗邊的小豆豆》里的“巴學(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。
想起上大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。
然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)?！分?，當(dāng)教育再次以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤物無聲”的境界了。它讓我真正認(rèn)識到：教育，可以無限大;教育，可以無限遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。學(xué)校里有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。
在夏山學(xué)校，要求學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育?！蹦釥栍昧?0年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)校”.
我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地。尼爾真的是一個(gè)勇于實(shí)踐、膽識過人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分享受教育的價(jià)值。在《夏山學(xué)?！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。“小孩對愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對知識的需要?！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更可貴。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子各種自由的。
我在書中感受到的是校長、老師和學(xué)生們一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式與內(nèi)容。它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學(xué)精神的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤物無聲”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭論不休的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越?！断纳綄W(xué)?！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學(xué)者，不如培育快樂的清道夫?！弊屛覀兒仙蠒?，從心靈深處回憶下自己學(xué)生時(shí)代的夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步，我會為著“夏山之夢”努力前行。
夏山學(xué)校讀后感篇六
“成功是指一個(gè)人能夠快樂地工作和積極地生活?！边@是我讀《夏山學(xué)?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在這個(gè)物欲橫流的社會，判斷一個(gè)人的成功總是逃不出金錢，社會地位這些美麗的光環(huán)，所以我們的教育的目的也就自然而然地成為了找個(gè)體面的工作，賺更多的錢了。教育成為了賺錢的工具，是為以后賺更多的錢的墊腳石。在讀完《夏山學(xué)校》之后，結(jié)合對我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認(rèn)為《夏山學(xué)?！烦珜?dǎo)的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。
生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時(shí)間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補(bǔ)拙，不要什么都比，什么都比不過。而且，值得一提的是夏山學(xué)校的“自由發(fā)展”是有自己的紀(jì)律的。夏山學(xué)校自己的紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。在書中我們看到的每一個(gè)孩子都是誠實(shí)的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實(shí)的人，在夏山學(xué)校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔(dān)心他們不理解，也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠實(shí)的心給他們。這就像尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因?yàn)檫@樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認(rèn)識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學(xué)會真誠面對自己和他人。
然而，對于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。
只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利他的人。我并不知道孩子是性本善還是性本惡，但我覺得孩子的教育還是需要良好的引導(dǎo)。夏山學(xué)校里的孩子是幸運(yùn)的，遇到的是尼爾這類老師，給他們的氛圍是平等、自由的。生活環(huán)境優(yōu)于那些生活在充滿罪惡欺騙的環(huán)境的孩子，所以我認(rèn)為品質(zhì)的塑造還是需要需要教育來把關(guān)的。還有，我認(rèn)為基礎(chǔ)教育還是需要強(qiáng)化的，不能說孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強(qiáng)化的，作為一個(gè)現(xiàn)代社會的人基本的嘗識是必須懂得的，不能說沒興趣就可以不懂，這樣會阻礙人類文明進(jìn)步的。就像尼爾在書中說到“到至今為止，夏山出過一些杰出的音樂家和藝術(shù)家，但沒出過作家?！睘槭裁礇]出過作家，就是因?yàn)檫@種放養(yǎng)的制度，強(qiáng)調(diào)天性的發(fā)展，想學(xué)什么就學(xué)什么，基本的文學(xué)涵養(yǎng)沒有積淀，當(dāng)然不可能能冒出作家了。書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識的，雖然這些人可以在社會上生活，但是對人類的文明進(jìn)步還是不利的。
《夏山學(xué)?！芬沧屛腋忧宄卣J(rèn)識到教育需要家長的全力配合。在書中提到有些家長不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學(xué)校受到的教育理念相悖，這樣一個(gè)前進(jìn)一個(gè)后退，孩子無法正常成長，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進(jìn)入夏山學(xué)校。我們的現(xiàn)行的教育也應(yīng)是一樣的，家長需要學(xué)會配合學(xué)校教育，所以我們要教育孩子就要先對家長進(jìn)行先教育，改變家長那些不正確的陳腐的教育理念和方法。給孩子一個(gè)良好的成長環(huán)境。
夏山學(xué)校讀后感篇七
《夏山學(xué)?！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“a.s.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校?！?。
在夏山學(xué)校五至十五歲的孩子分三個(gè)班，總?cè)藬?shù)不超過50人，并來自世界各地。教學(xué)不限于室內(nèi)，學(xué)習(xí)是走出教室之外，甚至學(xué)校之外。教師可以自行從事實(shí)驗(yàn)工作，自行負(fù)責(zé)教學(xué)，并有權(quán)選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學(xué)生，這種無壓力的學(xué)習(xí)在當(dāng)今中國“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學(xué)校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學(xué)，早就會被家長和教育管理部門的領(lǐng)導(dǎo)“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學(xué)生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學(xué)校中很多教學(xué)方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內(nèi)是無法實(shí)現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。
尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的.愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。一個(gè)孩子在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學(xué)期轉(zhuǎn)來的小張同學(xué)，剛來班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備?，F(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學(xué)習(xí)上，夏山學(xué)校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學(xué)習(xí)要建立在有興趣的基礎(chǔ)上，有興趣的課程才能充分調(diào)動孩子的積極性，這一點(diǎn)是肯定的。所以教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且要正視個(gè)性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實(shí)際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認(rèn)為與其培養(yǎng)不快樂的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，我的學(xué)生中，有的特別會學(xué)習(xí)，輕輕松松學(xué)得比別人好，有的孩子很認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績就是不理想，但每次校運(yùn)會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學(xué)校，相信他們一個(gè)個(gè)都會是人生的成功者。
夏山學(xué)校讀后感篇八
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的.欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣榆墶?/p>
我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。
夏山學(xué)校讀后感篇九
《夏山學(xué)校》，這是一所學(xué)校的名稱，也是一本書的書名。《窗邊的小豆豆》中的巴學(xué)園便是以夏山學(xué)校為原型而創(chuàng)。
夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，位于英格蘭東薩佛克郡的里斯敦鎮(zhèn)，距離倫敦約有一百英里。起初是尼爾與妻子一起開辦的一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，但今日的它已不是實(shí)驗(yàn)學(xué)校，而是一所革新的學(xué)校，成為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)?！?。1960年《夏山學(xué)?！烦霭婧?，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮”，各個(gè)國家、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀。《夏山學(xué)?！穬H在美國，10年就銷售超過200萬冊，并被600多所大學(xué)指定為教育必讀書。實(shí)踐自由發(fā)展，見證愛的教育！目前，《夏山學(xué)?！芬呀?jīng)被翻譯成越來越多的語言，被越來越多的孩子、家長、專家奉為人類不可缺少的教育經(jīng)典。
當(dāng)我讀到《夏山學(xué)?！愤@本書之后,我對教育的理解,有了一種"登泰山而小天下"之感.在夏山學(xué)校,教育已經(jīng)達(dá)到了一種"潤物細(xì)無聲""大象無形"的境界。尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長方式。實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！快樂是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于“工作愉快與生活積極”，因此學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識的傳授。夏山學(xué)校是一所讓孩子們能真正自由生活的場所，完全舍棄訓(xùn)練、命令、要求、道德與宗教教育。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明、實(shí)際，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能、志趣，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的，也可成為清道夫。夏山學(xué)校就是基于這種理念去教育學(xué)生，尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學(xué)者不如培育快樂的清道夫?！?/p>
他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！
日本作者坂元良江著的《成長在夏山》，作為一位母親，她在書中真實(shí)記述了獨(dú)生子小拓在夏山學(xué)校的成長經(jīng)歷。
我一邊看《夏山學(xué)?！芬贿叢粩嗟胤此籍?dāng)初我是怎么養(yǎng)育女兒，怎么教育她的；反思我作為一名教師，我又是怎么教育我的學(xué)生的。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，犯過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。很多孩子到了青春期前后對父母的認(rèn)識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。想要避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)侯就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學(xué)會真誠面對自己和他人?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利。培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有心靈自由的木偶人，失去了快樂自然的天性。
夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。夏山學(xué)校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。尼爾主張只要是人，就應(yīng)該相互尊重，無論男女老少，更無論所謂的貧賤富貴了。這和我們現(xiàn)在所進(jìn)行的新基礎(chǔ)教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正‘活’起來?！?/p>
其實(shí)，在夏山學(xué)校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒有愛就沒有教育。教師的教育不僅需要扎實(shí)的基本功，還需要技巧。對待學(xué)生要實(shí)實(shí)在在付出自己的真心，不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的成長。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長的畫面，感動于尼爾對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的！
追求自由的教育，創(chuàng)造幸福的人生，這是美麗的夏山學(xué)校給與我的最大啟迪！
夏山學(xué)校讀后感篇十
如果我們身邊有這樣一所學(xué)校，我會毫不猶豫把我的孩子送去！
整本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點(diǎn)與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個(gè)獨(dú)立、尊貴的生命面前。
愛
尼爾的書中沒有過多提到“愛”這個(gè)詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關(guān)愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的。
自由。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利他的人?，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。
現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個(gè)快樂的清潔工比一個(gè)精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
尼爾在教育孩子的態(tài)度上與在蒙特梭利非常相似。當(dāng)孩子在自由的狀態(tài)下去自然的選擇和生長時(shí)，我們需要的是觀察，絕不去干涉（干擾）和打斷甚至強(qiáng)制或阻止他們。只有在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，當(dāng)孩子們沉浸其中時(shí)就悄悄退出。我們要做的是觀察，和準(zhǔn)備適合他們生長的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境是適合他們學(xué)習(xí)和生長的環(huán)境，是充滿了愛和安全的環(huán)境。我們除了在歲數(shù)上年長于他們，在閱歷學(xué)識上豐富于他們，除此以外，我們沒有任何優(yōu)越于他們的，那些在我們身上具備的良好的品質(zhì)，相信在他們身上也全都有，甚至有些是我們不及他們或不具備的，比如坦率、天真和誠實(shí)。在孩子面前，我要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。這和蒙特梭里教室里通過團(tuán)討制定共同的規(guī)則是一樣的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
禮貌。
真正的禮貌不是表面的禮節(jié)或禮儀。而是對別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，體諒別人的感情，為他人著想，對他人友善。每個(gè)人可以選擇自己對待別人的方式，只要這方式是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的，不會傷害別人自尊和情感的。兒童在成長過程中難免會采用不當(dāng)?shù)姆绞饺Υ齽e人，但別人的回應(yīng)是他學(xué)習(xí)和成長的最好途徑。禮貌不是教出來的，能學(xué)到的只是表面的禮節(jié)。禮貌是在愛和安全的環(huán)境中生長出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不會做無禮的事。所以我想我以前教導(dǎo)自己的孩子見到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受別人的東西要高興的說“謝謝”其實(shí)是在教她虛偽和做作。她在一個(gè)自然有禮的環(huán)境中自然會學(xué)到如何接人待物，大可不必去教。
但我也想，這樣真誠和自然的行為也許只有在夏山學(xué)校能被接納，在我們生活的環(huán)境中，基本的禮節(jié)還是要有的。具備真正的禮貌不是說就一定要去除表面的禮節(jié)。誰說兩者都具備就不好呢？只要這禮節(jié)是發(fā)自你內(nèi)心真誠的聲音。
恐懼。
一個(gè)孩子在恐懼的氣氛籠罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董剛來班里時(shí)，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔(dān)心會難，擔(dān)心做不好，看人的眼神總透著恐懼。現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠(yuǎn)，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學(xué)校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
在教師的威嚴(yán)震懾下的孩子產(chǎn)生的服從和敬畏只是表面的、虛假的和暫時(shí)的。迫于威嚴(yán)，只能產(chǎn)生表面的順從和內(nèi)心的抗拒。被壓抑的欲望藏在潛意識中，造成心理問題。這樣的孩子不能生長出獨(dú)立的人格和意志。父母和老師唯有把自己放在與孩子真正平等的位置上，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，去體會她們的種種情感，去尊重他們的各種想法、行為和情緒時(shí)，去感受他們的悲傷，快樂他們的快樂，孩子才不會懼怕我們，才愿意把我們當(dāng)他們的朋友，生出他們的安全感來。他也才可能自由的探索和發(fā)展，并在心中自然生長出規(guī)則來。這種規(guī)則不會因?yàn)闄?quán)威的消失而消失，也不會因?yàn)闄?quán)威的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是屬于他生命的一部分。
誠實(shí)。
父母和老師都應(yīng)是最誠實(shí)的人，不要害怕讓孩子知道真相，也不要擔(dān)心孩子太小會不理解。也許讓孩子了解事實(shí)真相需要選擇良好的時(shí)機(jī)，但我們要隨時(shí)準(zhǔn)備一顆坦白誠實(shí)的心給他們。象尊重一位知心朋友那樣去重視和尊重他們，即便他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，那才是真正的人，讓孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的要點(diǎn)之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認(rèn)識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。要想避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)候就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學(xué)會真誠面對自己和他人，不虛偽不做作。
在女兒三四歲時(shí)，一次我們在公共汽車上，我悄悄放了個(gè)屁，她聞到味道大聲問我：“媽媽，是你放屁了嗎？”車廂所有的人都轉(zhuǎn)頭看我。經(jīng)過短暫的內(nèi)心掙扎，面子勝利了，我強(qiáng)作鎮(zhèn)靜說：“我也不知道！”下車后我馬上告訴她：“孩子，我要告訴你，剛才的屁是媽媽放的，但是媽媽怕別人笑話我，所以撒謊了。以后這種問題是不是可以小聲在我耳邊說？”女兒聽后^_^大笑，她并沒有因?yàn)槲业聂苁露】次遥喾此湃挝伊恕?/p>
尼爾是那么重視誠實(shí)的人，卻因一個(gè)不幸的女孩偷竊而為她辯護(hù)和說謊，只因他了解那女孩，知道她存在的心理問題而采取了相應(yīng)的治療方法，讀后感《夏山學(xué)校讀后感》。這事讓我很感動。優(yōu)秀合格的教師應(yīng)該具備心理學(xué)的知識，甚至應(yīng)該是一位心理治療師。他不但應(yīng)該了解孩子問題行為下面隱含的心理問題，了解導(dǎo)致這問題的原因和根源，還應(yīng)該能夠采取最適合他的對策。同樣是往學(xué)校大門扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼爾會當(dāng)場教訓(xùn)他，但如果是一個(gè)心理壓抑借此發(fā)泄的孩子，尼爾會和他一起去扔泥巴。不能透徹的研究兒童的心理就不會采取最適宜的措施。有時(shí)老師或家長對待同一孩子出現(xiàn)的類似狀況可能會不假思索想當(dāng)然的采取和以往相同的處理方式，但我想那未必就是目前最適合他的。
其他。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學(xué)校那樣自由。比如他提到學(xué)校中的孩子不愿學(xué)習(xí)可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復(fù)學(xué)習(xí)的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在我們的教室還不能自由得如此徹底。因?yàn)槲覀儺吘挂蜕鐣榆?。我們的環(huán)境不是脫離社會的伊甸園，但我們給孩子的愛和自由以及他們由此建立的獨(dú)立健康良好的人格仍會使孩子們受益終身。
尼爾為了讓孩子盡情探索和試驗(yàn)甚至發(fā)泄，而不顧學(xué)校工具物品被任意損壞的方式讓我有些不能接受。他認(rèn)為孩子長大到一定年紀(jì)自然會愛惜物品。并且我從他的描述中看到學(xué)校內(nèi)的物品沒有整齊的擺放和歸位的習(xí)慣。孩子們也并不愛惜屬于公眾的物品。對于這樣的狀況他除了采取上鎖開鎖的行為沒有更多的對策。我感覺這樣的自由有些過分了。自由是以不損害他人自由為前提，有的學(xué)生隨意損壞工具或用完隨地扔下不歸還，這會妨礙到他人使用工具的自由。
尼爾鼓勵孩子們跟自己的興趣走，不管一項(xiàng)工作有沒有做完，只要孩子興趣沒有了就可以隨意去做更喜歡的事。我對此不是很贊同。我們不能強(qiáng)迫孩子對某事感興趣，但當(dāng)初既然選擇這項(xiàng)工作，就有責(zé)任將它完成。恒心與毅力也是一項(xiàng)很寶貴的品質(zhì)。
只要一有問題孩子，尼爾就會提到性、手淫，我并沒有感覺到在我們的生活中這些會起到如此重要的作用。
我的問題：
1、出生后的幾個(gè)月或幾年如何對一個(gè)孩子的性格影響如此巨大以至在以后的多少年都不能或很難改變？我們用愛去解決孩子那些問題或者我們自身通過培訓(xùn)來進(jìn)行自我成長，付出巨大的努力能收到的成效卻是很小的，或者即使有所轉(zhuǎn)變也不及在愛和自由環(huán)境下自由成長起來的孩子那般自然，有時(shí)想到這些會不免讓人有些灰心。
第二章兒童的教育——不自由的孩子。
“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因?yàn)檫@些情感是動態(tài)的，假如只發(fā)展了頭腦而壓制了感情，生命便失去活力而變得無價(jià)值和丑惡。但如果情感可以自由發(fā)展的話，頭腦自然會自己發(fā)展的?！?/p>
“除非孩子低能，否則他會很快就發(fā)現(xiàn)他對什么東西感興趣。假如沒有緊張或憤怒的聲音叫他做這樣或不準(zhǔn)做那樣，他處理一切，心理都是有數(shù)的?！?/p>
“孩子們需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂蓺夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方向發(fā)展。他們需要將不真誠與對權(quán)威的尊敬甩掉，而變成敢說敢為、活潑健康的孩子。活得真誠和對生活真誠都非常重要，它實(shí)在是人生最重要得。孩子們生來就是真誠的，因?yàn)槲覀儾蝗ビ绊懰麄?，才能發(fā)現(xiàn)他們的真相，所以不干涉是我們管理孩子的唯一政策。”
“大人堅(jiān)持自己那些舊的，沒有理性的觀念。一個(gè)父親禁止他的20歲的女兒吸煙是沒有道理的。禁止的原因是情感的與保守的，它根本上在恐懼，她下一步會做什么？大人不敢給小孩自由，因?yàn)樗滦『⑷プ鏊兴约合蜃龅氖?。把大人的價(jià)值觀念強(qiáng)加在孩子身上，對孩子來說，實(shí)在事一大罪惡?！?/p>
“自由可以改變孩子出生后幾個(gè)月舊造成的性格，但卻永遠(yuǎn)不能將它完全改變?！?/p>
“讓孩子依他自然的興趣去生活?！?/p>
“我們只是對小孩有信心的老師，決心不以錯誤的干擾去阻止孩子在心理和生理上的發(fā)展。我們也只是卑微的人性真理的尋求者。”
愛和贊許。
“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。我們一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛?！?/p>
“我們要對孩子有信心。如果你對孩子沒有信心，他會感覺得到。他們會覺得你不夠愛他們，要不然你就會更信任他們了。當(dāng)你贊成他們的時(shí)候，你什么話什么事都可以跟他們講，因?yàn)橘澰S使孩子所有的顧慮都消失無蹤?！?/p>
“小孩對愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對知識的需要?！?/p>
“假如你不贊成你自己，你是否能贊成你的孩子呢？假如你不了解你自己，你便不能贊成你自己，你對自己的行為和動機(jī)了解得越清楚，你贊成自己得可能性也越大。做家長的一定要變成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，他必須知道他自己是誰，這很不容易。因?yàn)橐粋€(gè)人不僅是他自己，他也是他所有遇見到的人的混合品，他會學(xué)到許多別人的價(jià)值觀念?！?/p>
恐懼。
“恐懼在孩子的生活種實(shí)在是一件可怕的事。孩子對大人的恐懼，對處罰的恐懼、不被贊揚(yáng)的恐懼等等，都應(yīng)該消除。只有仇恨才能在恐懼氣氛下滋長。”
“我所知道的最快樂的家庭是那些父母不說教而對孩子絕對誠實(shí)的家庭?？謶植豢赡苓M(jìn)入那些家庭，父母和孩子是伙伴。愛也可以在那里繁榮。在另外一些家庭中，愛卻被恐懼壓倒。矯飾的尊嚴(yán)和強(qiáng)求的敬重使愛縹緲無蹤，強(qiáng)迫的尊敬永遠(yuǎn)在暗示恐懼。”
“自由能促進(jìn)無所畏懼的心。”
“健康自由的兒童不害怕未來，他們會高興地去迎接它，他們的再下一代也不會有那種杞人憂天的病態(tài)，而能勇敢地面對現(xiàn)實(shí)?！?/p>
“不要做監(jiān)督者、批評者和家中地惡人。不要高高在上。假如你使監(jiān)督者你會得到他們的尊敬，但那是一種不正常的尊敬——一種摻雜著恐懼的尊敬。假如你下來和他們站在同一位置，而且告訴他們你小時(shí)候在學(xué)校使怎么樣恐懼，你更會得到他們真正的尊敬，那種包含愛與了解而不帶恐懼的尊敬?！?/p>
“養(yǎng)育一個(gè)沒有問題的兒童并不困難，首先你必須使孩子不懼怕和沒有罪惡感?！?/p>
說謊。
“撒謊的父母必有撒謊的子女?！?/p>
“父母說謊的動機(jī)，一是讓孩子們守規(guī)矩，二是要自己表現(xiàn)得十全十美。對孩子說真話的困難是因?yàn)槲覀儗ψ约翰桓艺鎸?shí)?！?/p>
“直接或間接向孩子說謊的大人并不了解孩子。因此我們的教育制度才無處不透露出虛偽。我們的學(xué)校偽稱服從與勤勉就是美德，歷史和文法就是教育?！?/p>
“孩子們多半都因?yàn)榭謶侄f謊，沒有恐懼，謊言也就大為減少。每件事情都可以公開與誠懇的討論。”
“我承認(rèn)說實(shí)話誠然不易，但是如果你下決心在孩子面前決不扯謊的話，事情就比想象中來得容易得多?！?/p>
“普遍的一般禮儀是虛偽的?！?/p>
“這世界上有許多不說謊的家庭，只有從那樣的家庭里成長起來的孩子才是眼睛雪亮和誠實(shí)的。”
“感覺比只是來得更重要。無知父母的謊言給孩子莫大的損害。經(jīng)常是孩子的心靈而不是他那知覺的頭腦受到傷害，造成神經(jīng)病的是心靈而非知覺的頭腦。”
“說謊是由膽怯而來，膽怯則由無知而來。”
服從與紀(jì)律。
“為什么孩子需要服從？因?yàn)橐獫M足大人對權(quán)利的愿望?！?/p>
“服從應(yīng)該是社交上的禮貌。大人沒有全力逼迫孩子服從，服從一定要孩子出于自愿，而不可從外部加以強(qiáng)迫?！?/p>
“家庭管理嚴(yán)格就像家長恨自己的反映。他們一生都在要求至善，但因?yàn)樽约簺]有做到，所以想在孩子身上做到?！?/p>
“廣義來說，嚴(yán)厲的家庭教育就是對整個(gè)生命的‘去勢’。一個(gè)順從的孩子不會長成一個(gè)真正的人。一個(gè)因手淫而被罰的孩子，將來也不會得到極度的性快感。”
“孩子不怕同班間的責(zé)難，但是卻怕成人的處罰，因?yàn)槌姓J(rèn)強(qiáng)大而令人敬畏，而又常是一個(gè)嚴(yán)格的父親或母親的象征，因此，孩子的恐懼就會不自主地油然而生。人類的將來在新一代父母的手中，假如他們?nèi)砸詿o端的權(quán)威來毀滅孩子的生命活力的話，戰(zhàn)爭和痛苦就會繼續(xù)下去。假如他們再蹈他們父母嚴(yán)格訓(xùn)練的覆轍，他們就會失去孩子的愛，因?yàn)闆]有人會真正去愛他所怕的人。神經(jīng)病是因?yàn)楦改竾?yán)厲教育的結(jié)果。我們不能用恨、處罰和壓制來造成善良的人性，唯一的方法便是愛。一個(gè)沒有嚴(yán)厲訓(xùn)練而充滿愛的環(huán)境可以出去絕大多數(shù)孩童時(shí)期的麻煩，假如一個(gè)家庭又愛與贊許的話，兒童的抽漢與破壞行為根本不會產(chǎn)生。
獎勵與處罰。
“沒有一個(gè)藝術(shù)家只因金錢酬報(bào)而創(chuàng)作。創(chuàng)造的快樂是報(bào)酬之一。當(dāng)我們了解孩子對一切飾物的自然而然的興趣時(shí)，我們便會知道獎勵和懲罰的危險(xiǎn)性了。獎勵與懲罰都會影響孩子興趣的發(fā)展。孩子真正的興趣時(shí)他整個(gè)個(gè)性自然的輕響，而且應(yīng)該時(shí)自發(fā)的。”
“我看到自由的兒童不需要任何處罰，因?yàn)樗麄儾恍枰泻軌牡男袨椤Ｋ貌恢f謊和偷東西。也從來不覺得他的身體是骯臟和不道德的。他不用反抗權(quán)威，或者怕他的父母，他也會發(fā)脾氣，但那些一會兒就會過去，而不是精神病態(tài)的?！?/p>
“當(dāng)小孩自由生長而自私性能被滿足后，他就會變成利他的了?！?/p>
第四章孩子的問題。
醫(yī)治孩子。
“跟小孩打交道，我們一定要運(yùn)用心理學(xué)，要找出他行為后面的動機(jī)。老師發(fā)脾氣或處罰過后，問題還是沒解決。……和小孩的交往藝術(shù)可以說是怎么樣跟他們講話。另一方面，尼應(yīng)該表示給孩子知道尼不容易被欺騙。”
“對小孩的處理不需要什么智慧，也不要又什么才能，只是常常實(shí)習(xí)，最重要是有時(shí)要對一些不重要的小事睜一只眼閉一只眼。”
“愛就是和對方站在一邊。愛就是贊許。我知道兒童學(xué)習(xí)進(jìn)度有限，而自由和放縱迥然不同。但是他們能很快學(xué)到如何分辨二者的卻別，而且知道得很清楚。以自由來治療，差不多每一次都可以生效?！?/p>
“我們的性格是知覺與下意識行為的混合品。這就是為什么道德教訓(xùn)和處罰永遠(yuǎn)一直不了他的緣故，責(zé)罵不過是耳邊風(fēng)，處罰也只是被他的身體感覺到。這些教誨和處罰從來不能影響或控制他行為的不自覺的動機(jī)?！?/p>
“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是?！?/p>
夏山學(xué)校讀后感篇十一
“學(xué)校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學(xué)校，因?yàn)檫@是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂園。
《夏山學(xué)?！返淖髡呤莂．s．尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)?！?、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。
尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的.勁頭、才能十足；但，無休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂時(shí)，巴頌對學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時(shí)，它極有可能成為一個(gè)學(xué)生墮落的開始。
可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因?yàn)槲覀儞?dān)心一旦風(fēng)箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因?yàn)檫^分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的做法時(shí)，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯誤行為喋喋不休時(shí)，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時(shí)，她會說“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做?！笨磥硖铠喪降?、無謂的反復(fù)說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學(xué)校自治會上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國督學(xué)報(bào)告書上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵學(xué)童自動自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兌际浅珜?dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗(yàn)，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時(shí)的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個(gè)人都享有平等的權(quán)力，如在學(xué)校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣?！币虼讼纳綄W(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時(shí)間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時(shí)，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會了禮讓，激發(fā)了動機(jī)，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會給我們有所啟迪。
夏山學(xué)校讀后感篇十二
夏山學(xué)校是世界上最古老的兒童民主學(xué)校，1921年建校，創(chuàng)始人尼爾（評選為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹和搭個(gè)小窩的重要性不亞于分?jǐn)?shù)；在那里各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話，他們可以整天玩耍。
夏山學(xué)校的目標(biāo)：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長；給予孩子權(quán)利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時(shí)間，讓他們能夠自然地成長；給予孩子們快樂的童年，保證他們不會感受到成人制造的壓制和恐懼。
夏山學(xué)校衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是能快樂地工作和積極地生活著。夏山學(xué)校是靠不干涉孩子的成長以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來的。
每一個(gè)孩子都有他自己的成長軌跡，家長和老師最應(yīng)該做的，尊重孩子，善護(hù)孩子的天性，激發(fā)孩子的內(nèi)力，不要干涉計(jì)劃孩子的未來，讓孩子將來成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分?jǐn)?shù)，重視考試，與教育的本道偏離太遠(yuǎn)，然而有很多的家長及老師都開始覺醒、開始反思、開始淡定。大環(huán)境我們無法改變，我們可以先從改變自己開始，進(jìn)而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認(rèn)同老尼爾對于成功的看法，快樂地工作和積極地生活著，這對我們每一個(gè)人來說都非常重要。
夏山學(xué)校讀后感篇十三
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)?！分?，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠(yuǎn)!
在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的.是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤物虛細(xì)無聲”“大象無形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?
夏山學(xué)校讀后感篇十四
一想到蟲子，就會想到那軟軟的惡心的蟲子。一想到蟲子的世界，就會想到野蠻，弱肉強(qiáng)食的世界。
他們會讓你面臨重重困難，也會讓困難一一結(jié)決，他們知道自己同學(xué)面臨困難時(shí)會挺身而出幫助隊(duì)友，也會一起合作幫助教師。他們雖野蠻，卻又團(tuán)結(jié)友愛；雖有時(shí)調(diào)皮搗蛋，卻乖巧聽話；雖有時(shí)頭腦簡單，卻在危險(xiǎn)關(guān)頭變得極其聰明；雖兇狠、不講道理，卻又充滿同情心。
我雖然害怕蟲子，可是自從我看了這本書后，我漸漸地喜歡上了昆蟲。它讓我懂得每一種生物都有它存在的價(jià)值，作為人類的我們，應(yīng)該保護(hù)地球上的任何一種。《酷蟲學(xué)?！凡粏螁螢槲覀兞_列了關(guān)于昆蟲的知識，同時(shí)它的故事波瀾起伏，情景離奇又安排得合情合理。
昆蟲的世界外表雖然野蠻，但里面卻蘊(yùn)藏著無限的奧秘。
夏山學(xué)校讀后感篇十五
本學(xué)期讀了《夏山學(xué)?！芬粫?，這是一本對于學(xué)生、老師、家長都不可不讀的教育經(jīng)典。
學(xué)生的學(xué)習(xí)主要不再是以往的傳授式，而是以學(xué)生內(nèi)在動力為主，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要讓學(xué)生幸福的成長，快樂的學(xué)習(xí)。
對于一名體育教師，讀了這本書讓我對自己的教學(xué)有力新的感悟與想法。讓我發(fā)啟了深醒，頓悟了體育教師應(yīng)該改變教學(xué)模式，從教授體育運(yùn)動技能到讓學(xué)生享受體育，享受運(yùn)動快樂的轉(zhuǎn)變。
首先，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)他們愛好的運(yùn)動項(xiàng)目，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情境，利用情境教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與體育鍛煉的積極性。
其次，教師在熟讀，理解課標(biāo)，根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際條件，安排教學(xué)。讓學(xué)生多體驗(yàn)，多參與，教師以輔導(dǎo)為主。
再次，在教學(xué)中，運(yùn)用游戲教學(xué)，將游戲運(yùn)用到教學(xué)中去，不單是玩，而是把體育基本技術(shù)、技能編到游戲當(dāng)中。
不但由老師帶領(lǐng)，高年級水平三的學(xué)生還可以讓他們自己來帶同學(xué)游戲，創(chuàng)編游戲。在創(chuàng)編游戲中，既掌握了技術(shù)，又增加動手動腦能力，提高興趣。
最后把體育教學(xué)與社會實(shí)踐、生活相結(jié)合。把終身體育的理念貫穿整個(gè)體育課。
夏山學(xué)校讀后感篇十六
夏山學(xué)校是我人生中難忘的一段經(jīng)歷，我有幸參與了這個(gè)為期十天的夏令營活動。在這個(gè)特殊的夏天，我不僅度過了充實(shí)而有趣的時(shí)光，還從中學(xué)到了很多有用的知識和技能。夏山學(xué)校為我打開了一扇通向人生成功之門的大門，讓我明白了做人的原則和品質(zhì)的重要性。在這里，我結(jié)識了許多優(yōu)秀的同學(xué)和老師，他們給予我無盡的激勵和鼓勵，讓我重新審視了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。回顧這段經(jīng)歷，我深感慶幸和感慨，夏山學(xué)校對我的影響深遠(yuǎn)，給我留下了一生難忘的回憶。
首先，夏山學(xué)校教給了我如何與人相處的重要性。在夏山學(xué)校，我們通過各種集體活動和團(tuán)隊(duì)合作來培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作能力。我記得有一次，我們要進(jìn)行一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)挑戰(zhàn)任務(wù)，大家需要合力解決難題。在這個(gè)過程中，我意識到一個(gè)人的力量是有限的，只有與他人合作才能取得更大的成功。通過與其他同學(xué)的合作，我們成功地完成了挑戰(zhàn)，這給我留下了深刻的印象。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白了人與人之間的互動和溝通是成功的關(guān)鍵，只有了解和尊重他人，才能建立起良好的人際關(guān)系。
其次，夏山學(xué)校注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)能力。我曾參與了一個(gè)小組項(xiàng)目，要求我們設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)新的產(chǎn)品，并在全校展示。在這個(gè)過程中，我體會到了創(chuàng)造力的重要性和如何發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。我們經(jīng)過團(tuán)隊(duì)討論和頭腦風(fēng)暴，最終設(shè)計(jì)出了一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)品，并在展示中獲得了極高的評價(jià)。通過這個(gè)項(xiàng)目，我不僅提升了自己的創(chuàng)造思維和解決問題的能力，還學(xué)會了如何組織和帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)合作。這讓我明白了作為領(lǐng)導(dǎo)者，要懂得傾聽和尊重他人的意見，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛力。
再次，夏山學(xué)校強(qiáng)調(diào)了品德修養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。在夏山學(xué)校，我們有專門的課程來學(xué)習(xí)道德和文明禮儀，了解什么是正義和公平。通過這些課程，我認(rèn)識到無論是在學(xué)校還是在社會中，我們都應(yīng)該遵守規(guī)則和法律，并言行一致，做到純潔、忠誠、正直。通過一次次討論和思考，我懂得了如何在人生中選擇正確的道路，樹立真實(shí)、善良和有責(zé)任感的品質(zhì)。這些教育讓我更加明白，道德和品德是一個(gè)人成功的基石，只有做一個(gè)有良好品質(zhì)的人，才能真正取得成功。
此外，夏山學(xué)校鼓勵學(xué)生積極參與社會實(shí)踐和公益活動。我們有機(jī)會與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和慈善組織合作，參與一些有意義的志愿者活動。我曾參加過一次義務(wù)植樹活動，在山區(qū)為環(huán)境保護(hù)盡一份力。通過親身參與這些活動，我深刻體會到了公益的意義和價(jià)值。不僅為他人付出自己的時(shí)間和精力，更可以感受到滿滿的成就感和快樂。這讓我認(rèn)識到，我們每個(gè)人都有義務(wù)為社會、為他人做出貢獻(xiàn)，不僅能夠幫助他人，也能讓自己成為更有價(jià)值的人。
最后，夏山學(xué)校給我留下了一生難忘的回憶。在這里，我結(jié)識了許多優(yōu)秀的同學(xué)和老師，與他們一起度過了快樂和充實(shí)的日子。我們一起學(xué)習(xí)、玩耍、成長，留下了許多美好的記憶。這段經(jīng)歷不僅增加了我的見識和知識，更讓我變得更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。每當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)，回想起夏山學(xué)校的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我都會鼓勵自己堅(jiān)持下去，相信自己可以戰(zhàn)勝一切困難。
回顧夏山學(xué)校的經(jīng)歷，我深以為幸，感受到了成長和收獲。我明白了與人相處的重要性、培養(yǎng)創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)能力的必要性、樹立正確的價(jià)值觀和品德修養(yǎng)的重要性，以及積極參與社會實(shí)踐和公益活動的意義。夏山學(xué)校讓我變得更加堅(jiān)定和自信，相信我可以成為一個(gè)有價(jià)值和有影響力的人。我將永遠(yuǎn)懷念夏山學(xué)校帶給我的寶貴經(jīng)歷和記憶，感激這段經(jīng)歷在我的人生中留下了永久的烙印。
夏山學(xué)校讀后感篇十七
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開放的學(xué)校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)?！芬粫?，才知道原來巴學(xué)園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報(bào)刊稱為“放任學(xué)?！钡南纳綄W(xué)校就是這樣一所夢中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢？尼爾先生是這樣描述的：
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個(gè)來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！夏山學(xué)校因此成為進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主?！?。1999年12月31日，英國《泰晤士報(bào)》評選校長尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團(tuán)隊(duì)成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時(shí)間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時(shí)間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時(shí)候，允許孩子們吃飯時(shí)打赤膊，允許孩子們隨處扔衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計(jì)較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。
無窮的關(guān)愛——永遠(yuǎn)讓所有孩子（包括最小的孩子）全權(quán)選擇他們每日的飲食；讓每個(gè)孩子在星期天早上補(bǔ)足他們的睡眠，有時(shí)連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們；在學(xué)校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨(dú)角戲。開明的督學(xué)來校督察，報(bào)告是那樣公平、誠實(shí)與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機(jī)會在自由中長大！
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運(yùn)的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學(xué)校，我夢中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你！
夏山學(xué)校讀后感篇十八
當(dāng)我讀到《夏山學(xué)?！愤@本書之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤物細(xì)無聲”“大象無形”的境界。在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長方式。實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想！
是啊，快樂是生活的目的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，在于“工作愉快與生活積極”，因此學(xué)校應(yīng)該使兒童學(xué)習(xí)如何去生活，而不只是知識的傳授。來夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化；自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿自信，也懂得了愛己愛人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！
我一邊看《夏山學(xué)?！芬贿叢粩嗟胤此籍?dāng)初我是怎么養(yǎng)育自己的孩子，怎么教育她的；反思我作為一名教師，我又是怎么教育我的學(xué)生的。反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，犯過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。很多孩子到了青春期前后對父母的認(rèn)識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認(rèn)識到真實(shí)的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關(guān)。想要避免這種戲劇性的變化，父母從孩子小時(shí)侯就把真實(shí)的自己暴露給他們很重要。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學(xué)會真誠面對自己和他人。現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利。培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有心靈自由的木偶人，失去了快樂自然的天性。
夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠(yuǎn)受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。夏山學(xué)校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。尼爾主張只要是人，就應(yīng)該相互尊重，無論男女老少，更無論所謂的貧賤富貴了。這和我們現(xiàn)在所進(jìn)行的新基礎(chǔ)教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正‘活’起來?！?/p>
其實(shí)，在夏山學(xué)校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒有愛就沒有教育。教師的教育不僅需要扎實(shí)的基本功，還需要技巧。對待學(xué)生要實(shí)實(shí)在在付出自己的真心，不僅要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心他們的成長。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長的畫面，感動于尼爾對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。沒有這樣愛的驅(qū)動是不可能給孩子那種自由的！
追求自由的教育，創(chuàng)造幸福的人生，這是美麗的夏山學(xué)校給與我的最大啟迪。
夏山學(xué)校讀后感篇十九
第一段：引言（100字）。
夏山學(xué)校，是一所位于郊外的高級中學(xué)，擁有優(yōu)美的自然環(huán)境和專業(yè)的教育團(tuán)隊(duì)。作為學(xué)生，我有幸參加了為期一個(gè)月的夏山學(xué)校夏令營活動。在這里，我經(jīng)歷了一系列的挑戰(zhàn)和成長，收獲了許多難忘的體會和感悟。以下是我對夏山學(xué)校的心得體會。
第二段：個(gè)人成長（300字）。
在夏山學(xué)校的一個(gè)月里，我在各個(gè)方面都得到了非常大的成長。首先是學(xué)業(yè)上的進(jìn)步。通過緊張的學(xué)習(xí)計(jì)劃和優(yōu)秀的師資力量支持，我在數(shù)學(xué)和英語等科目上有了明顯的提高。此外，夏山學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我參加了許多活動和講座，拓寬了自己的知識面，并學(xué)會了如何合理安排時(shí)間和管理自己。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作（300字）。
夏山學(xué)校倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作精神。我參與了幾次團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性以及每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的作用。在一個(gè)項(xiàng)目中，我們被要求制定并實(shí)施一個(gè)社區(qū)服務(wù)計(jì)劃。面對各種挑戰(zhàn)和困難，我們通過密切合作和相互支持成功完成了任務(wù)。這個(gè)過程不僅增強(qiáng)了我的領(lǐng)導(dǎo)才能，也提高了我的溝通和合作能力。
第四段：自律與堅(jiān)持（300字）。
夏山學(xué)校培養(yǎng)了我對自律和堅(jiān)持的重視。學(xué)校每天都有早晨跑步鍛煉，即使天氣惡劣也沒有例外。一開始，我覺得非常困難和痛苦，但為了不辜負(fù)自己和團(tuán)隊(duì)的期望，我始終保持了堅(jiān)持。幾經(jīng)堅(jiān)持之后，我發(fā)現(xiàn)自己的體力和意志力都有了明顯的提高。夏山學(xué)校還鼓勵我們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如早睡早起、按時(shí)完成作業(yè)等，這些習(xí)慣不僅在學(xué)校生活中起到了作用，也對我的日常生活有了積極的影響。
第五段：感恩與感悟（200字）。
夏山學(xué)校讓我體會到了人生中的許多珍貴的東西。我感恩能夠有這樣的機(jī)會，感恩遇到了這么多優(yōu)秀的師長和志同道合的同學(xué)。在夏山學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中，我不僅提高了自己的學(xué)業(yè)成績，也發(fā)展了自己的人格魅力。這次夏山學(xué)校的經(jīng)歷將成為我人生道路上的寶貴財(cái)富，激勵我更加努力地奮斗。
結(jié)尾（100字）。
夏山學(xué)校的夏令營給我?guī)砹撕芏嚯y以忘懷的體驗(yàn)和感悟。我從中學(xué)到了許多知識和技能，也提高了自己的綜合素質(zhì)和人格魅力。我相信這次難得的經(jīng)歷將對我的未來產(chǎn)生積極的影響。我將繼續(xù)努力，將夏山學(xué)校的精神和理念融入我的日常生活中，為自己的夢想和目標(biāo)持續(xù)努力奮斗。
夏山學(xué)校讀后感篇二十
《夏山學(xué)校》講的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“as尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校?！?/p>
尼爾校長說：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相。”心理學(xué)家認(rèn)為“快樂為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂是一生的財(cái)富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題?？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過對知識的需要?！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨(dú)立利的人。現(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間。現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒有個(gè)性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學(xué)校式的教育也會遍地開花。
夏山學(xué)校讀后感篇二十一
世界上，哪一個(gè)角落沒有孩子？孩子生出來就是天真又可愛的，可是嚴(yán)格的管教已經(jīng)讓孩子們沒有孩子性了，孩子的心也已經(jīng)老了，。孩子們的心中全部都是幻想，他們希望學(xué)校不是那么嚴(yán)格，“殘忍”。他們希望老師、家長能懂他們的心，現(xiàn)在基本世界上沒有幾個(gè)孩子有孩子味兒了，雖然孩子們知道嚴(yán)格管教是對他們的一種愛，但是他們不希望被壓迫在一個(gè)角落里。
“校有校規(guī)，班有班規(guī)”。哪一個(gè)學(xué)校沒有校規(guī)呢？那就是夏山學(xué)校。所有的孩子都喜歡在那里上學(xué)，那里的老師都是和藹可親的，他們陪著孩子一起長大，一起玩耍，最后，這個(gè)學(xué)校的所有孩子都像愛因斯坦那么聰明了，都成了舉世聞名的.人。在他們學(xué)校里，有人沒有穿校服，沒關(guān)系，遲到了，沒關(guān)系，老師只會跟他們說：以后，早一點(diǎn)來呀！要不然就會落下功課了。后來這幾個(gè)遲到的孩子，都成了勤奮好學(xué)的好學(xué)生，都是因?yàn)槔蠋煹哪蔷湓?，讀后感《》。在那里，沒有規(guī)定的班級所定的地方，他們坐在一個(gè)南瓜車?yán)铮@個(gè)南瓜車會將好多東西呈現(xiàn)在他們眼前。在上歷史課時(shí)，南瓜車的窗戶就會出現(xiàn)好多幻像，讓孩子們自己去發(fā)掘是什么時(shí)間，什么地點(diǎn)。
難道現(xiàn)在的孩子都沒有孩子味了嗎？不對，不對，在乞丐群里的孩子，還有孩子味兒，有的孩子迷性不改，那還有孩子味兒。總之，家長、老師有幾個(gè)理解孩子的心，他們是多么盼望自由??！每天他們都是懷著快樂的心去上學(xué)，每次放學(xué)都是愁眉苦臉的背著一大袋作業(yè)回家，他們只會在晚上拼命寫作業(yè)，有時(shí)熬到１２點(diǎn)半還做不完，第二天早晨都成“熊貓眼”了，還不能晚點(diǎn)去上學(xué)，孩子們的心就一點(diǎn)點(diǎn)老下去了。
我想告訴所有人，在這個(gè)世界上已經(jīng)快沒有孩子有孩子味兒了，難道你們就這樣看下去嗎？
夏山學(xué)校讀后感篇二十二
夏山學(xué)校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者是as尼爾，他是20世紀(jì)最偉大的教育家之一。他實(shí)行了絕對的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。我認(rèn)為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終果然取得了成功。也用事實(shí)證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會由小時(shí)候所謂的“自由”發(fā)展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨(dú)立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
夏山學(xué)校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠(yuǎn)正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點(diǎn)，師生之間沒有對錯之分。
不僅僅是老師與學(xué)生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個(gè)孩子打碎了玻璃，校長會怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對校長對孩子們的關(guān)愛深有體會，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長從來不責(zé)罵，而是讓孩子自己去體會這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
通過《夏山學(xué)?！?，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實(shí)，“夏山學(xué)?！本褪切《苟沟膶W(xué)校“巴學(xué)園”的原型。這兩個(gè)學(xué)校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進(jìn)了巴學(xué)園后不也變成里一個(gè)正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學(xué)生，在沒有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會做出貢獻(xiàn)的人。
夏山學(xué)校讀后感篇二十三
種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。
也許我們無法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱和砷L造成的巨大影響，努力去一點(diǎn)點(diǎn)消除恐懼，孩子就會多一點(diǎn)自我，一個(gè)真實(shí)的兒童才會真實(shí)的顯現(xiàn)，否則恐懼就會將真實(shí)的孩子隱藏起來，恐懼就會促使生命畸形野蠻的生長。
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