通過寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思和總結(jié)自己的經(jīng)歷。要寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。
讀世界名著的心得體會(huì)篇一
歷史是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的見證。而世界歷史名著則是歷史的傳承者和跨越時(shí)空的橋梁。通過閱讀這些名著，我們不僅可以了解古代文明的興衰，也能夠從中汲取智慧和哲理，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活更加有深度和思考。以下是我在閱讀世界歷史名著時(shí)的一些心得體會(huì)。
第一段：名著是歷史的眼睛。
世界歷史名著深入揭示了不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，為我們提供了一種全新的角度來觀察歷史。例如，《古今樂府》中的《木蘭詩》展現(xiàn)了中國古代軍人的高尚品質(zhì)和女性的堅(jiān)韌勇敢，而意大利文藝復(fù)興時(shí)期的《羅密歐與朱麗葉》則講述了兩個(gè)家族的恩怨糾葛，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和價(jià)值觀念。通過讀這些名著，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)個(gè)歷史的畫卷，親歷著歷史的變遷與演變。
第二段：名著是思想的寶庫。
世界歷史名著中不僅蘊(yùn)含了豐富的歷史信息，更重要的是其中包含了許多深刻的思想和哲理。例如，中國的《論語》和《莊子》是古代中國儒家與道家思想的代表，而西方的《共和國》和《尼科馬科倫倫》則展示了古希臘的政治哲學(xué)。這些名著不僅幫助我理解了古代思想家們的智慧和智慧，也在一定程度上啟發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的思考。通過讀名著，我學(xué)到了如何處世、為人處事，也領(lǐng)悟到了一些處世哲學(xué)和人生道理。
第三段：名著是文化的傳承者。
世界歷史名著在很大程度上記錄了各國文化的演進(jìn)過程。通過閱讀這些名著，我們可以了解到不同國家的文化底蘊(yùn)和民族精神。例如，英國的莎士比亞戲劇作品展示了英國文化和人民的情感世界，而印度的《羅摩衍那》則揭示了印度文化中的信仰和價(jià)值觀。這些文化瑰寶凝結(jié)了人們對(duì)生活和人性的思考，而通過研讀名著，我真正能夠跨越時(shí)空，走進(jìn)不同國家和民族的內(nèi)心世界。
第四段：名著是審美的享受。
世界歷史名著也是一種藝術(shù)形式，它們以優(yōu)美的語言和精湛的筆調(diào)，引人入勝地?cái)⑹隽艘粋€(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和傳說。例如，美國的《了不起的蓋茨比》以其瑰麗的筆觸和深沉的思想感染了無數(shù)讀者，而俄國的《戰(zhàn)爭與和平》則以其宏偉的史詩風(fēng)格和豐富的人物描寫震撼了讀者的心靈。這些名著不僅讓人感受到了文學(xué)的魅力，也教會(huì)了我欣賞不同樣式和體裁的作品。
第五段：名著是引領(lǐng)未來的指南。
世界歷史名著不僅是過去的瑰寶，更是指引未來的明燈。通過讀書，我們可以從歷史的智慧中吸取教訓(xùn)，為當(dāng)下的社會(huì)問題提供參考。例如，喬治·奧威爾的《1984》預(yù)示了極權(quán)主義的危害與威脅，馬克思的《資本論》則揭示了資本主義的矛盾與危機(jī)。通過閱讀這些作品，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)下的社會(huì)問題，為構(gòu)建美好未來貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
世界歷史名著不僅是歷史的眼睛和思想的寶庫，更是文化的傳承者和審美的享受。通過閱讀這些名著，我們可以領(lǐng)略到不同時(shí)代、不同地區(qū)人們的智慧和藝術(shù)才華。同時(shí)，名著也是引導(dǎo)未來的指南，通過對(duì)歷史的反思和洞察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)問題。因此，讀一本世界歷史名著不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種人生的體驗(yàn)和修養(yǎng)。讓我們一起閱讀名著，感受歷史的魅力，感悟人生的真諦。
讀世界名著的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（200字）。
世界歷史名著是人類文明的瑰寶，代表著人類思想發(fā)展的重要里程碑。近期，我讀了一些世界歷史名著，其中的思想與情節(jié)深深地觸動(dòng)了我的心靈。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我不僅對(duì)人類歷史有了更深入的了解，而且對(duì)人類的尊嚴(yán)、社會(huì)正義以及生命的價(jià)值也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。下面我將分享我對(duì)幾本世界歷史名著的讀書心得體會(huì)。
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的一部著名小說。這本書以揭示人性弱點(diǎn)和荒唐行徑為主線，通過主人公堂吉訶德的冒險(xiǎn)故事，深入探討了理想與現(xiàn)實(shí)、榮譽(yù)與虛妄等主題。通過閱讀這部小說，我深深地感受到了人類的夢(mèng)想和追求的力量，同時(shí)也意識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與理想之間的鴻溝。這本書讓我明白，人生的意義并不只在于追逐夢(mèng)想的過程，更在于在實(shí)踐中找到和平與幸福。
第三段：《論語》的讀書心得（200字）。
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子及其弟子的言行錄，對(duì)中國乃至東亞地區(qū)的思想傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書以言簡意賅、言之有物的方式記錄了孔子的教學(xué)以及他與學(xué)生之間的對(duì)話。通過閱讀《論語》，我深深地感受到了孔子對(duì)道德和人性的思考，以及他對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)與公共利益之間的關(guān)系，讓我思考到了自身對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，以及如何在個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)上追求更高的價(jià)值。
第四段：《日瓦戈醫(yī)生的信》的讀書心得（200字）。
《日瓦戈醫(yī)生的信》是俄國作家米哈伊爾·布爾加科夫創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義小說。這本書以主人公日瓦戈醫(yī)生給他的朋友在戰(zhàn)場上寫的一封長信為主線，通過描寫戰(zhàn)爭背景下醫(yī)生的精神與良心的掙扎，深入探討了人道主義的意義。這本書讓我深深感受到了戰(zhàn)爭的殘酷與人性的脆弱。讀完這本書，我對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)有了更加深入的了解，也加深了我對(duì)人道主義精神的追求和尊重。
第五段：總結(jié)與反思（200字）。
通過閱讀這些世界歷史名著，我深入了解了不同文化背景下的人類思想、道德和行為準(zhǔn)則，從中受益匪淺。這些書籍讓我了解到人類的共同價(jià)值，以及我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，這些名著也提醒我，要珍惜當(dāng)下的生活，追求自己的夢(mèng)想，但同時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，平衡理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。通過讀書，我認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也不斷激勵(lì)自己更加努力地追求個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步。
總之，閱讀世界歷史名著是一次難得的心靈之旅。通過它們，我們可以更深刻地理解人類文明的發(fā)展歷程，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜與多樣。這些名著幫助我們認(rèn)識(shí)自我和他人，提醒我們要思考、質(zhì)疑和追求更高的道德和精神境界。讀書不僅讓我們從中汲取智慧，也讓我們成為更有思想、更有情感、更有責(zé)任感的個(gè)體。
讀世界名著的心得體會(huì)篇三
保爾曾這樣問過自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭!”
這個(gè)問題我也曾問過自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)有意義，來實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過視而不見，可是從此刻開始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無法在挽回，但今后，我的未來由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。”這是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無為而羞恥。
讀世界名著的心得體會(huì)篇四
這幾天，我閱讀了童年這本書的第1、2、3章。雖然讀的不多，卻有很大的感觸。
前三章主要講了阿列克謝自幼喪父，缺少父愛，一向和母親外婆生活。他們乘船去找了阿列克謝的外公，認(rèn)識(shí)了他的兩個(gè)舅舅和“小茨崗”。阿列克謝覺得到了外公家后，生活就不一樣了。他的兩個(gè)舅舅有時(shí)勢(shì)不兩立，有時(shí)又同仇敵愾，性格怪異，經(jīng)常讓人摸不著頭腦。他的外公有時(shí)和藹可親，有時(shí)又兇得像頭獅子。在外公家里有不少喜怒哀樂，他們之間也經(jīng)常發(fā)生“戰(zhàn)爭”。
我的童年要比高爾基的童年好得多，我的歡樂遠(yuǎn)比痛苦多，生活在一個(gè)溫馨的家庭里，我不但有父母，爺爺奶奶，外公外婆也時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)心著我，相比較起來，我生活的太幸福了。阿廖沙的周圍的人，除外婆外，待他都不是很好，外公也會(huì)常常因?yàn)橐恍┬∈露荽虬⒘紊场?/p>
我此刻的年齡和阿廖沙相仿，但生活狀況卻有很大的差異。阿廖沙的生活狀況那么艱苦，但也努力創(chuàng)造完美生活。我生活在這么優(yōu)越的生活環(huán)境下，我不能比阿廖沙放松一點(diǎn)，我要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲矣行腋５纳睿己玫纳瞽h(huán)境，也有精致的學(xué)習(xí)材料，我更得好好學(xué)習(xí)，長大了為祖國做貢獻(xiàn)。
阿廖沙的經(jīng)歷也是高爾基童年的真實(shí)寫照，高爾基勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，經(jīng)過不懈奮斗，最終成為了列寧口中的“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)最杰出代表”。他在年輕時(shí)當(dāng)過碼頭搬運(yùn)工、面包師傅、雜貨店伙計(jì)、園丁和守夜人，也拾過破爛兒，但這都沒有阻擋他的夢(mèng)想。
我必須要好好學(xué)習(xí)，不負(fù)這完美的年華!
讀世界名著的心得體會(huì)篇五
大凡愛情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過程卻無外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛意無限。而愛情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛情，屬于過程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒?，不如說是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛情是由崇拜延伸來的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心?；诖耍劝l(fā)了愛情，對(duì)他百依百順。
但這種愛情中，愛的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺?？墒?，這番悔悟來的太晚了。他沒有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒有過錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開始的。假使沒有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過著幸福美滿的生活。
有人說悲劇是撕開傷口給人看。在這出悲劇中，透過那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。
讀世界名著的心得體會(huì)篇六
“名著”最富有教育意義。“名著”含有其他書籍所沒有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師。下面是本站帶來的世界名著讀書心得，希望大家喜歡。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，被人們稱為西方版的“梁山伯與祝英臺(tái)”，但是這一次我是真正深入這部經(jīng)典戲劇，走近莎士比亞。
莎士比亞運(yùn)用了豐富多彩的語言，美妙的音韻，復(fù)雜的人物關(guān)系刻畫了一位位栩栩如生的人物形象，為我們導(dǎo)演了一個(gè)凄美的悲劇故事。
“故事發(fā)生在維洛那名城，有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮?，累世的宿怨激起了新爭，鮮血把市民的白手污瀆?！遍_場詩這第一句已經(jīng)挑明了故事的前因。仇恨使許多人失去生命。羅密歐與朱麗葉不顧兩家之間的仇恨，私下結(jié)婚。提伯爾特與邁丘西奧的爭斗，由于羅密歐的爭斗，兩人先后去世。羅密歐被放逐后，朱麗葉在嫁給巴里斯前夜服毒假死，而羅密歐卻不知情，與巴里斯?fàn)幎泛螅瑲⑺腊屠锼?，自己服毒自殺，朱麗葉醒來也拔劍自殺。羅密歐的母親在他被放逐后也去世了。
兩人相戀，一直希望能夠長相廝守，可是由于家族的仇恨才釀成了這種無法挽回的悲劇，直到眾人紛紛的離逝，直到最后一刻，仇恨才化解。為什么兩家人不互相寬容，互相諒解一些呢?仇恨使凱普萊特和蒙太古兩家人長期生活在互相交惡，而命運(yùn)的決定是羅密歐與朱麗葉相戀，一同離去。
如果雙方能夠?qū)捜菀稽c(diǎn)，那么結(jié)局或許就不會(huì)如此了。“恨灰中燃起了愛火融融!要是不該相識(shí)，何必相逢!昨天的仇敵，今日的情人，這場戀愛怕要種下禍根?！边@是朱麗葉在舞會(huì)上的一句臺(tái)詞，她放棄了仇恨，義無反顧地選擇了純潔的愛，寬容使她愛上了羅密歐，而羅密歐也是如此。
凱普萊特曾在舞會(huì)上對(duì)羅密歐寬容過，可以使短暫的他說過覺得羅密歐人不錯(cuò)，只是是蒙太古家的人?？梢姡@一點(diǎn)點(diǎn)的寬容終還是不能釋放仇恨。
富蘭克林曾說過:“人與人之間的相互關(guān)系中對(duì)人生的幸福最重要的莫過于真實(shí)，誠意和體諒?！碧岵疇柼睾瓦~丘西奧如果能夠相互理解，相互寬容，那么他們就不可能紛紛命喪黃泉。
莎士比亞運(yùn)用了精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法給我們揭示了人性的這一丑惡——仇恨使人喪失了理智，丟失了許多人的性命。我想我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“退一步，海闊天空”，用一顆寬容的心去待人。
古往今來，許多為人因?qū)捜荻呦虺晒?。鮑叔牙薦管仲，齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲，成就了霸業(yè)。奧巴馬上任擔(dān)任總統(tǒng)，薦前競選人希拉里為國務(wù)卿……在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同學(xué)之間也要學(xué)會(huì)寬容，這樣才能友好相處，共同進(jìn)步。平時(shí)，時(shí)常見到同學(xué)之間因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭吵，最終傷了感情。
仇恨不會(huì)使人快樂?！读_密歐與朱麗葉》這部偉大的戲劇呈現(xiàn)給我的不僅是凄美悲傷戀歌與各種精湛的藝術(shù)手法，還讓我了解到寬容是那么重要。或許寬廣的心胸才能開拓更多的可行之路，而斤斤計(jì)較，心懷仇恨只能終日飽受煎熬，似一道厚重的墻擋在前進(jìn)的路上。
在書的天空里，我學(xué)會(huì)了自由翱翔，當(dāng)我懷揣著激情穿越到另一個(gè)世界里的時(shí)候，這是一個(gè)比買彩票中了頭獎(jiǎng)都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無憂無慮的“希望的蟲子”。
一次的不經(jīng)意，讓我翻開了一本名為《羅密歐與朱麗葉》的情感小說，從而走進(jìn)了莎士比亞的傳世劇作里，打開了他的名劇世界，追尋情感的寄托。
“愛情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤，它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖”翻開書的第一頁你便能看到羅密歐對(duì)愛情的感嘆。文中的主人公不正是這段話里的傳奇嗎?在百般磨難下，終于可以相見，但由于消息得不靈通，羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)死了，所以在情感的追逐下羅密歐服毒自殺，假死的朱麗葉醒來見羅密歐已經(jīng)死了也用匕首殉情了。人們常說情大于天地，或許也正是因?yàn)閮扇说母星槿诨朔e有世仇的兩個(gè)大家庭，最終消除了長久的仇恨。小說以悲劇的形式展現(xiàn)在我們的面前但是結(jié)束卻不是悲劇，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的不同凡響，轟轟烈烈，兩大家族的恩怨也解除了，也就是意味著后代的人們可以不像羅密歐與朱麗葉一樣，要隨時(shí)背著“秘密法則”了!
羅密歐喜歡朱麗葉的淳樸、善良，而朱麗葉呢?她也是喜歡著那最激動(dòng)、最幸運(yùn)的靈魂。
難道兩個(gè)人在一起長長久久就是幸福?不，幸福對(duì)于羅密歐與朱麗葉來說是消除了兩家族的世怨，是更多人的無阻撓的戀情，是偉大而神圣的名譽(yù)!造福后代的他們相信上帝會(huì)收下這兩個(gè)疲憊而激動(dòng)的靈魂的，會(huì)讓他們?cè)谔焯蒙线^上幸福安定的生活。
第二幕的第二場里寫到在羅密歐的眼里，朱麗葉猶如他生命里的陽光，在他的世界里有了朱麗葉而使得鳥兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過去而在所謂的黎明里唱歌。一場舞會(huì)造就了一對(duì)不該愛而愛的死心塌地的情侶，正是這樣后人因有他們而驕傲。
朱麗葉也悲望過，為什么他偏偏是羅密歐呢?姓名本來是毫無意義的，但是由于家族的原因……這樣的絕望，這般的痛苦，但是愛情是偉大的，是它讓這個(gè)悲望的女孩拋開了家族的歧視，像沙子一樣慢慢地沉到海底，最終依偎到羅密歐的懷里，永遠(yuǎn)的沉寂，沉寂……在熱戀里的了兩人連短暫的夜晚也看作是生死離別，在這對(duì)熱戀中的人們，連神父的勸告也當(dāng)成是“廢話”，這可能就是愛情的力量沖擊了他們的大腦。
在第三幕的第五場，面對(duì)凱普萊特的威脅——星期四嫁給媽媽的朋友，否則就不認(rèn)她這個(gè)女兒，但這對(duì)于朱麗葉來說就好像是知道似的早就打好了預(yù)防針，而這不也正能襯托出朱麗葉對(duì)羅密歐的愛戀么，世界因愛而精彩，但為什么朱麗葉與羅密歐的愛這么的痛苦，憔悴。
在戀人的眼里時(shí)間猶如金梭，飛劍。在清晨的破曉時(shí)，還固執(zhí)的以為那是半夜，還不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
在第五幕第三場里，我們不也看到了羅密歐對(duì)“失去”朱麗葉而傷心欲絕的情形么，沒有什么能比失去最愛的人而難過了吧?在羅密歐親吻朱麗葉時(shí)，他多想把自己的靈魂取出而從嘴尖送給朱麗葉，但他不明白嗎?當(dāng)她醒來知道自己害死了最親愛的人，那是怎樣的情感!
我認(rèn)為這就是本文的高潮，就是本文的主腦，是最能表現(xiàn)羅密歐與朱麗葉那癡情的真諦。
隨著幸福的沉淪，兩人的幸福就會(huì)是希望，在天堂，神圣的天使會(huì)讓這對(duì)有情人終成眷屬的。我們會(huì)祝福他們的。
古往今來有多少的悲歡離合，而誰曾見過羅密歐與朱麗葉這樣的哀怨辛酸!
不被家人祝福，沒有華麗的殿堂，而這不正是人世間超脫凡情的愛戀嗎?其實(shí)人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，而你也可以主宰!
莎翁的劇作總是對(duì)人有著深刻的其實(shí)，每一部都堪稱經(jīng)典，我們往往從中得到啟發(fā)，感受到人性*的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛情主題數(shù)之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當(dāng)屬《羅密歐與朱麗葉》無疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個(gè)設(shè)定與中國傳統(tǒng)的才子佳人類的小說十分相似。而和中國傳統(tǒng)的含蓄不一樣，西方對(duì)愛情的表達(dá)相對(duì)直接，他們互相愛慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺(tái)前相遇一幕早已成為不朽的經(jīng)典。而像中國的四大古典名劇中也有類似的情節(jié)，但更為凄美(如游園驚夢(mèng))。而通常這種才子佳人類的情節(jié)大多以悲劇告終，或是勞燕分飛，或是雙雙殉情——因?yàn)橐峭昝澜Y(jié)束的話，劇情就會(huì)流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個(gè)俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡單分類，因?yàn)闊o論是悲劇還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對(duì)人性*有著很好的把握上——當(dāng)然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開創(chuàng)經(jīng)典，而不是流于俗套。
全劇有幾個(gè)閃光點(diǎn)，或者說是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺死，而羅密歐受復(fù)仇女神的驅(qū)使再也顧不上親緣關(guān)系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進(jìn)入朱麗葉的墓室前與巴里斯決斗并將其殺死，后來看見假死的朱麗葉，傷心過度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第二環(huán)?)。而在劇終的時(shí)候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國傳說《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關(guān)懷。建國后的唯意識(shí)形態(tài)論往往把一部作品簡單地按xx主義或是xx制度劃分，把過多的政治因素帶入了文學(xué)的領(lǐng)域，這種傾向在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長制度的帽子。如今看來，實(shí)為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對(duì)封建家長制度提出“強(qiáng)烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛情。愛，不能在生前得到，就在另一個(gè)世界重逢吧!
劇中有一個(gè)關(guān)鍵人物的設(shè)置讓人覺得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發(fā)展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開始就得知羅密歐深愛著朱麗葉。后來在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因?yàn)闅⒘颂岵疇柼囟⒐⒂趹褧r(shí)，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來逃過與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來，勞倫斯神父幾乎是一個(gè)全能的角色*，他幾乎解決了一切的困難——這個(gè)人物的設(shè)定讓我想到了希臘神話對(duì)西方文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。傳說有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動(dòng)天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地獄三頭犬，后來還感動(dòng)了哈迪斯，使哈迪斯答應(yīng)其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直到出口前都沒有回頭看一眼。而就在準(zhǔn)備回到人間的一剎那，他忍不住內(nèi)心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動(dòng)天地，卻無法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點(diǎn)。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛情了。
讀世界名著的心得體會(huì)篇七
我不是在說大話，《魯濱遜漂流記》其實(shí)有很多人看過，它講述了魯濱遜·克羅索不滿于現(xiàn)狀，乘船冒險(xiǎn)卻流落到薩累的摩爾人手中。他好不容易逃出后到國外干著高薪的葡園，可他又因同樣的原因乘船離開，再次失事并獨(dú)自逃到了荒島，養(yǎng)羊、種地、抓鱉，生存了二十幾年后，解救了土著并命名為“星期五”讓他做奴仆。后來他又救了“星期五”的爸爸和一些白人，最終終于在1686年12月19日乘船回到故土，歷時(shí)35年，島上居住27年2月零19天。
看完這書，我不由感嘆，丹尼爾的想象力讓人折服，同時(shí)生動(dòng)的描繪也令人身臨其境。例如從魯濱遜解救“星期五”的故事中我看到了魯濱遜的勇猛與智慧，從“星期五”自愿讓魯濱遜殺他的故事中看出了“星期五”的忠誠。我認(rèn)為這本書還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它沒有分章節(jié)，并用第一人稱寫，如同自傳，讓我融入其中，仿佛主人公就是我。再次回想起來，書中的人物品質(zhì)我都應(yīng)該學(xué)習(xí)。魯濱遜的勇敢、機(jī)智、處變不驚，“星期五”的忠心耿耿、領(lǐng)悟性高，這些都是我學(xué)習(xí)的目標(biāo)。同時(shí)，我還懂得了不能不滿足于現(xiàn)狀，要知足等道理，魯濱遜就是因?yàn)檫@而流落荒島。在生活中同樣要知足，俗話說：“知足常樂?！北热缯f：買了很多很多玩具了，卻總是因?yàn)闆]收集完全套而不滿足，就是不應(yīng)該的了。
?。∵@本書就是這樣一本名著，它寫得樸實(shí)、生動(dòng)、有創(chuàng)造性。這樣一本書，也不需要多說，你們也快去看看吧！
讀世界名著的心得體會(huì)篇八
記得還在上學(xué)的時(shí)候，老師們便要每個(gè)同學(xué)都能養(yǎng)成一個(gè)“好讀書”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。
教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
近段時(shí)間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚(yáng)呢？
熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣?！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會(huì)與他談心，時(shí)常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時(shí)刻激勵(lì)著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對(duì)著不成熟的少年兒童，面對(duì)著正處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動(dòng)。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識(shí)，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
讀世界名著的心得體會(huì)篇九
閱讀世界名著是每個(gè)愛書人的必修課，通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠拓寬眼界，提升思維能力，感悟人生智慧。在我閱讀世界名著的過程中，我不僅領(lǐng)略了不同國家、不同歷史背景中的獨(dú)特文化，也在心靈上得到了深刻的觸動(dòng)。以下是我針對(duì)三部不同的世界名著的讀書心得體會(huì)。
第一段：《傲慢與偏見》。
《傲慢與偏見》是英國作家簡·奧斯丁創(chuàng)作的經(jīng)典小說，它不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)英國社會(huì)的種種丑態(tài)，更揭示出人性中的傲慢與偏見對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成的不良影響。通過主人公伊麗莎白·班內(nèi)特與達(dá)西先生的愛情故事，我深刻體會(huì)到，人們常常被各種先入為主的觀念和刻板印象束縛，無法真正了解他人。在這本小說中，奧斯丁巧妙地借助伊麗莎白的視角，反映出了社會(huì)的偏見和傲慢，提醒讀者要摒棄成見，以真誠的態(tài)度去面對(duì)他人，用心去欣賞每個(gè)人的價(jià)值。
第二段：《1984》。
喬治·奧威爾的《1984》是一部反烏托邦小說，以描述一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的恐怖維穩(wěn)手段為主線，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿控制和虛偽的社會(huì)畫卷。在這個(gè)充滿恐怖、痛苦和奴役的社會(huì)中，人們被洗腦、被監(jiān)視，沒有自由，也沒有隱私。讀完這本小說，我內(nèi)心感到一陣陣的恐慌。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到，權(quán)力的威脅和濫用對(duì)個(gè)體自由和尊嚴(yán)帶來的壓迫。同時(shí)，《1984》也提醒我們，我們應(yīng)該警惕當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力濫用的情況，保護(hù)自己的權(quán)益并積極維護(hù)公平和平等的社會(huì)制度。
第三段：《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是中國古代四大名著之一，也是我國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。這部小說通過對(duì)賈、史、王三大家族的衰敗歷程的描寫，深刻表達(dá)了封建社會(huì)的虛偽、黑暗以及女性的悲慘經(jīng)歷?！都t樓夢(mèng)》不僅揭示了權(quán)貴家族內(nèi)部的權(quán)謀爭斗，還通過對(duì)人物形象的塑造呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜性與紛爭。其中黛玉的形象給我留下了深刻的印象，她是一個(gè)既聰明又敏感的女子，卻一直處于命運(yùn)的擠壓之下。通過黛玉一角，我明白了在封建社會(huì)的壓迫下，女性的悲劇注定。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》也啟示了我，要勇敢追求自己的幸福，不受任何外界力量的束縛。
第四段：閱讀名著的價(jià)值。
閱讀世界名著給了我獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲。通過與不同作家和時(shí)代的作品的交流，我了解了不同的文化，拓寬了視野，培養(yǎng)了對(duì)多元文化的包容性。它們不僅深入底層，剖析人類內(nèi)心的復(fù)雜性，也是人類智慧的結(jié)晶。名著還教會(huì)我如何審視和評(píng)論文學(xué)作品，培養(yǎng)了我的批判思維能力和分析能力。我更加深刻地意識(shí)到文學(xué)的力量和作品的價(jià)值，它們能夠引導(dǎo)我們思考人生、倫理和社會(huì)問題。
第五段：結(jié)語。
總的來說，世界名著的閱讀深刻地影響了我。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我看到了不同國家和時(shí)代的不同思想觀念，體驗(yàn)了他們的社會(huì)和人性，引發(fā)了我對(duì)人生和世界的深刻思考。同時(shí)，也通過名著的閱讀提升了自己的思維能力和文學(xué)修養(yǎng)。我相信，通過繼續(xù)閱讀世界名著，我能夠不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十
作為一名讀書愛好者，我相信每一本經(jīng)典的世界名著都值得我們深思熟慮。它們承載著作者的智慧和對(duì)人類生活的思考，不僅可以拓寬我們的視野，還能給我們帶來許多啟迪。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我遇到了一些令人難忘的世界名著，通過它們，我能更深刻地理解人性、社會(huì)和世界。下面，我將分享一些我在閱讀世界名著過程中獲得的心得體會(huì)。
首先，世界名著幫助我了解不同文化。當(dāng)我們讀到一本來自不同國家或不同時(shí)代的名著時(shí)，我們可以通過其中所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)來了解并體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)。例如，我讀過法國作家維克多·雨果的《悲慘世界》，通過書中人物的遭遇和他們所處的社會(huì)環(huán)境，我深刻體會(huì)到了十九世紀(jì)法國貧困階層的苦難和不公，以及革命的激情和追求自由的渴望。這使我對(duì)法國的歷史和文化有了更深入的了解，也拓寬了我的視野。
其次，世界名著能給我們帶來智慧和啟迪。在那些經(jīng)典之中，有著作者對(duì)人生的洞察和深刻的思考。例如，英國作家威廉·莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》是我非常推崇的一部作品。通過讀這部作品，我領(lǐng)悟到了許多人生的哲理和智慧，比如“人生就像一場舞臺(tái)”，或許我們每個(gè)人都有自己的戲份，而如何在這個(gè)舞臺(tái)上精彩演繹，就是我們自己要去思考和把握的。這樣的智慧和啟迪不僅可以使我們更加理解和面對(duì)生活中的困惑和挑戰(zhàn)，還能指引我們?cè)谌松缆飞献龀稣_的選擇。
第三，世界名著在某種程度上也能反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)象。雖然這些作品都是在過去的時(shí)代創(chuàng)作的，但它們所描繪的人性、社會(huì)和政治問題卻是流動(dòng)著的，能夠引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的思考。例如，美國作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥》通過一個(gè)小男孩的視角，揭示了種族歧視和社會(huì)不公等問題。盡管故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的美國南方，但是其中所反映的對(duì)于不平等和偏見的反思依然在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的指涉意義。
此外，讀世界名著也能激發(fā)我們對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀經(jīng)典之作，我們能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受其情感和思想。這種心靈的交流會(huì)使我對(duì)作家和他們的作品產(chǎn)生一種深深的敬佩和喜愛。例如，俄國作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》給我留下了深刻的印象，這部作品不僅僅是講述戰(zhàn)爭的故事，更多地是表達(dá)了對(duì)人性、和平以及人與人之間關(guān)系的深度思考。讀完這本書，我對(duì)托爾斯泰這位偉大的作家的欽佩之情油然而生。
綜上所述，世界名著的閱讀給我?guī)砹嗽S多啟發(fā)和體悟。它們幫助我了解了不同的文化，賦予了我智慧和啟迪，讓我思考當(dāng)代社會(huì)的問題，并且激發(fā)了我對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀這些世界名著，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也拓寬了自己的思維深度。未來，我將繼續(xù)閱讀更多的世界名著，相信它們將繼續(xù)給我?guī)硇碌捏w驗(yàn)和體悟。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十一
名著是人類文學(xué)史上的瑰寶，它們通過一種獨(dú)特的方式，向我們展示了生活的無限可能性和人性的復(fù)雜性。閱讀世界名著是一種深入理解文化、歷史和人類情感的方式。在閱讀過程中，我深深感受到了名著給予我的啟示和震撼。在這篇文章中，我將分享我在閱讀世界名著時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：名著給予我真實(shí)的歷史感。
世界名著不僅僅是一部小說或故事，它們背后蘊(yùn)含著豐富而深?yuàn)W的歷史文化。例如，讀完俄國作家托爾斯泰的巨著《戰(zhàn)爭與和平》，我深刻領(lǐng)悟到了當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)和歷史背景。小說中生動(dòng)描繪了拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)入侵俄國時(shí)，人們所受到的痛苦和恐懼。通過這本書，我不僅了解了俄國民族自豪感的重要性，還體會(huì)到了戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大破壞和人道主義危機(jī)。閱讀名著讓歷史變得如此真實(shí)，我仿佛身臨其境，與那個(gè)時(shí)代的人們一同經(jīng)歷著他們的困境和掙扎。
第二段：名著引發(fā)我對(duì)人性的思考。
世界名著揭示了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完英國作家莎士比亞的《哈姆雷特》，我深深感悟到人性中既有善良和勇敢的一面，也有邪惡和背叛的一面。主角哈姆雷特內(nèi)心的掙扎和猶豫，使我意識(shí)到?jīng)Q策對(duì)于人生的重要性。我開始思考人們?yōu)槭裁磿?huì)做出艱難的選擇，以及這些選擇對(duì)自己和他人的影響。名著幫助我認(rèn)識(shí)到人性的多樣性，并激發(fā)了我對(duì)個(gè)體道德選擇和社會(huì)責(zé)任的思考。
第三段：名著教會(huì)我關(guān)于人類情感的理解。
名著深入探討了在人類情感中最復(fù)雜的問題。例如，法國小說家雨果的《悲慘世界》描繪了貧困、愛情和希望等人類情感的巨大力量。讀完這本書，我被故事中那些困苦而堅(jiān)強(qiáng)的人們所感動(dòng)。這本書讓我認(rèn)識(shí)到，無論生活如何艱難，愛和希望都能讓人繼續(xù)向前。名著幫助我理解了人類情感的復(fù)雜性，并教會(huì)我欣賞和尊重每個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)歷和感受。
第四段：名著啟發(fā)我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛。
世界名著以其卓越的藝術(shù)性和語言表達(dá)方式激發(fā)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛。例如，讀完美國作家弗蘭克-鮑姆的《了不起的蓋茨比》后，我被她生動(dòng)的描寫和深刻的印象所吸引。小說中表現(xiàn)出社會(huì)階級(jí)的差異、對(duì)繁華與虛榮的追求，以及人際關(guān)系的復(fù)雜性。這本書讓我明白藝術(shù)可以通過各種手段向讀者傳達(dá)情感和思想。名著讓我深愛上文學(xué)藝術(shù)，使我更加欣賞和享受讀書和創(chuàng)作的過程。
第五段：名著讓我成為更好的人。
名著不僅教會(huì)我理解歷史、人性和情感，還成為我成長和成為更好的人的重要教材。通過閱讀名著，我學(xué)會(huì)了同情、理解和寬容。這些品質(zhì)是我與他人建立深厚關(guān)系的基石，也是我在處理復(fù)雜情況時(shí)的指南。名著讓我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的故事和背景，這鼓勵(lì)我尊重和珍惜他人。閱讀名著使我成為一個(gè)更加成熟、寬容和敏感的人。
總結(jié)：世界名著的閱讀不僅僅是消遣，更是一種沉浸式的體驗(yàn)。名著從不同的角度深入探討了人類情感、歷史和文化，對(duì)讀者的啟示和教育作用也是深遠(yuǎn)的。它們讓我對(duì)歷史有了更真實(shí)的理解，讓我思考人性的復(fù)雜性，讓我理解了人類情感的復(fù)雜性，并激發(fā)了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛。通過閱讀名著，我成為了一個(gè)更好的人，具有同情心和尊重他人的品質(zhì)。我相信，繼續(xù)閱讀名著將成為我個(gè)人成長和修養(yǎng)的重要一部分。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十二
閱讀世界名著，是一種享受，也是一種修行。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我們可以感受不同國家、不同時(shí)代的文化風(fēng)貌，了解人性的復(fù)雜與深刻。在這樣的閱讀過程中，我收獲頗多，深深感受到了人類智慧的輝煌與觸動(dòng)。以下是我在閱讀世界名著時(shí)的心得體會(huì)。
首先，讀名著讓我明白了文學(xué)的力量。世界名著凝結(jié)了作者的智慧和才華，通過文字將故事深深地銘刻在讀者心中。例如，讀過《紅與黑》的人不會(huì)忘記朱麗安和米蓓的故事，他們的激情與掙扎引發(fā)了我對(duì)人性的思考。同樣地，讀過《魯濱遜漂流記》的人無法忘懷他在荒島上建立的“個(gè)人帝國”，以及他的堅(jiān)韌與勇敢。這些作品向我展示了文學(xué)的魅力，讓我相信文字的力量可以激發(fā)人們對(duì)美好的追求。
其次，閱讀名著讓我體驗(yàn)了不同的文化。不同的國家有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，而世界名著正是這種文化差異的載體。閱讀《傲慢與偏見》時(shí)，我深入了解了英國貴族社會(huì)的等級(jí)制度和風(fēng)俗習(xí)慣。而讀《紅樓夢(mèng)》則讓我瞥見了古代中國封建社會(huì)的繁華與傷感。通過閱讀這些作品，我逐漸明白了一個(gè)真理：尊重和理解他人的文化，是建立和諧世界的基石。
再次，名著的閱讀培養(yǎng)了我深入思考的能力。名著是一種讓人不斷思考的藝術(shù)形式，它們通過故事和人物的塑造引發(fā)讀者的思考和共鳴。例如，讀過《傲慢與偏見》的人會(huì)思考婚姻的真諦以及社會(huì)對(duì)個(gè)人判斷的影響。而讀過《1984》的人會(huì)思考權(quán)力的腐敗和個(gè)人自由的重要性。通過深入思考這些問題，我可以更好地理解自己的內(nèi)心和社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。
此外，讀名著讓我體會(huì)到了人性的復(fù)雜與真實(shí)。世界名著展現(xiàn)了各式各樣的人物形象，他們有著不同的背景和生活體驗(yàn)。他們的善與惡、欲與壓抑，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)鮮活的人性圖景。例如，讀過《罪與罰》的人會(huì)陷入對(duì)罪犯羅德金的復(fù)雜情感中，他既是兇殘的殺人犯，又是對(duì)社會(huì)不公不平的維權(quán)者。這種復(fù)雜性令我深思，明白了人性的多面性和難以捉摸的本質(zhì)。
最后，閱讀名著讓我體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。世界名著代表著作者的智慧結(jié)晶，是他們?cè)趯?duì)生活、對(duì)人性的思考中凝結(jié)出的作品。讀過這些作品，我感受到了作者的思考和創(chuàng)造力。例如，讀過莎士比亞的戲劇，我感受到他對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)語言的駕馭能力。這種智慧與靈感充實(shí)了我的內(nèi)心世界，也激發(fā)了我對(duì)創(chuàng)作的渴望。
總之，閱讀世界名著是一次人類智慧的盛宴。通過讀名著，我汲取了文學(xué)的力量、了解了不同文化、深入思考了人性的本質(zhì)、體驗(yàn)了智慧與靈感的充實(shí)。這個(gè)過程開拓了我的視野，提升了我的思考能力。我相信，只要持續(xù)閱讀，不斷思索，我們都能更好地理解這個(gè)世界，提升自己的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。
讀世界名著的心得體會(huì)篇十三
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說到丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
《三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
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