在流逝的歲月中,總結(jié)是一份寶貴的財(cái)富,讓我們能夠更好地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)。如何充實(shí)自己的業(yè)余生活是追求全面發(fā)展的重要方面。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文,供大家參考和借鑒。
教育的智慧與真情讀書心得篇一
《致教師》的每一篇文章,均由一個(gè)一個(gè)具體的問題開啟,傳遞著普通基層教師的境遇與困惑,苦惱與疼痛。
與其說那是某一個(gè)教師的問題,不如說是某一類教師的問題,甚至是所有教師的問題。我特別注意到《致教師》里那些提問者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師,有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師;有的奔波于城市,有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村;有的教語文,有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問者,都意味著不同的成長環(huán)境,不同的人生經(jīng)歷,不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖冢吨陆處煛分械摹敖處煛辈辉偈强辗旱穆殬I(yè)人群,而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。
朱老師對(duì)于每一個(gè)“問題”的回應(yīng),不是簡單的方法xx,而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí),耐心的回應(yīng)每一位提出問題的幼兒。
我覺得,教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上,很多的教育家,只不過是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中,提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索,找到理論上的支柱和共鳴,現(xiàn)在不少教師找不到感覺,找不著“北”。作為一個(gè)教師,你跟其他專家不一樣,需要各方面的知識(shí),一個(gè)知識(shí)面不廣的教師,很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小,他對(duì)教師的期望就越高,他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里,教師是無所不知的,如果教師是一問三不知,他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次,理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的,孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂,要和他們共同成長,要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心,才能與他們溝通,才能理解他們,才能夠得到他們的愛??墒俏覀円恢敝鲝垘煹雷饑?yán),鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西,也有很多不好的東西,過于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。
教師還應(yīng)該有三歷:學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系,不一定將名山大川都走遍,行萬里路和讀萬本書,其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人,要培養(yǎng)這樣一種心境,才能教育好孩子們。
總之,朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?,我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力,才能使教育步入科學(xué)的軌道,才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”,培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”,教育的未來充滿陽光。
教育的智慧與真情讀書心得篇二
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐,教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,受時(shí)間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時(shí)代和地域的局限,超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí),提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(dòng)(包括教學(xué)活動(dòng))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人,在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值,從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月,聯(lián)合國大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”1966年12月16日,聯(lián)合國大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國際公約》,指出:“本公約締約各國承認(rèn),人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性,已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南:“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂,享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么,這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無疑。可是,今天很多教育者沒有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰,就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往,在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往,怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會(huì)是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題,認(rèn)識(shí)不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,也就是后天對(duì)人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義,它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
教育的智慧與真情讀書心得篇三
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊(yùn)豐厚、耐人尋味。本書雖為隨筆集,卻并不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著思想的火花;無論是性情之下的奔放之作,還是沉靜思索后的細(xì)膩筆觸,讀來都耐人尋味。
書中講到,教育需要理想與信念,包括理想的社會(huì)、理想的.人生、理想的人格…沒有理想,就沒有努力的方向,教育就會(huì)陷于迷茫和困頓;沒有信念,就沒有精神支撐,“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉,我們就無法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣,教育也需要智慧與真情。沒有智慧,我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒有智慧,'教育'就只是心靈和精神的一種牽累,一種'認(rèn)知結(jié)果的堆積'”;沒有真情,我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械,我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng);“沒有真情,生活就是無邊的荒漠,'教育'也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到,要做有思想的教師,首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍,尤其是大師的書籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之,沒有博覽群書,只能就教材講教材,就內(nèi)容講內(nèi)容,就試題講試題,課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味,死氣沉沉;沒有閱讀,就難有深層次的思考,而自身思想的匱乏,展現(xiàn)于學(xué)生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以說,閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn),從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西,將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流,無以成江海,不積跬步,無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思,注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn),不斷地工作,不斷地總結(jié),不斷地發(fā)展,使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師,還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘,到教學(xué)策略的選擇,從對(duì)問題的設(shè)計(jì),到課堂氣氛的營造,甚至用什么語言,背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn),平時(shí)只是不覺得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶,也是非常關(guān)鍵的,思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來仔細(xì)想想,要想做一名有思想的教師真的很難,這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
該書寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光,散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書,對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助,真的是要多讀書,讀好書。我深深的體會(huì)到了,書是生命的源泉!
msn(中國大學(xué)網(wǎng))。
教育的智慧與真情讀書心得篇四
《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊(yùn)豐厚、耐人尋味。本書雖為隨筆集,卻并不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著思想的火花;無論是性情之下的奔放之作,還是沉靜思索后的細(xì)膩筆觸,讀來都耐人尋味。
書中講到,教育需要理想與信念,包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格。沒有理想,就沒有努力的方向,教育就會(huì)陷于迷茫和困頓;沒有信念,就沒有精神支撐,“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉,我們就無法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣,教育也需要智慧與真情。沒有智慧,我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒有智慧,'教育'就只是心靈和精神的一種牽累,一種'認(rèn)知結(jié)果的堆積'”;沒有真情,我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械,我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng);“沒有真情,生活就是無邊的荒漠,'教育'也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。
我最欣賞“教師的`解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到,要做有思想的教師,首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍,尤其是大師的書籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之,沒有博覽群書,只能就教材講教材,就內(nèi)容講內(nèi)容,就試題講試題,課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味,死氣沉沉;沒有閱讀,就難有深層次的思考,而自身思想的匱乏,展現(xiàn)于學(xué)生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以說,閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn),從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西,將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流,無以成江海,不積跬步,無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思,注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn),不斷地工作,不斷地總結(jié),不斷地發(fā)展,使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師,還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘,到教學(xué)策略的選擇,從對(duì)問題的設(shè)計(jì),到課堂氣氛的營造,甚至用什么語言,背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn),平時(shí)只是不覺得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶,也是非常關(guān)鍵的,思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來仔細(xì)想想,要想做一名有思想的教師真的很難,這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
該書寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光,散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書,對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助,真的是要多讀書,讀好書。我深深的體會(huì)到了,書是生命的源泉!
教育的智慧與真情讀書心得篇五
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來說,他的書是為教師而寫就的,他力圖反映出教師的需要與趣味。
該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式,言說出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情,加深教師對(duì)教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解,增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒,在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下,《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷,而且還貫穿著他的由教育理想到社會(huì)理想及人生理想的這兩大主題。
面對(duì)日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向,作為知識(shí)分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會(huì)道義與民族責(zé)任,不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì)培養(yǎng)人、為民主社會(huì)培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念,有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想,使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對(duì)話,它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任,也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì)與時(shí)代。
我讀了《教育的智慧與真情》一書,內(nèi)心受到了極大的震撼,這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文,主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、喜怒哀樂、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情,是“做”教育中煉就的教育學(xué)問?!皩?duì)于人生來說,有什么比受過良好的教育更重要的呢”,因此,整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光,無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì),對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的,如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器,而要出些人才的確不是件容易的事情?!盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?,但是狀元的出現(xiàn),很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才,因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕_@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革,但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的,只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的,他能洞察到本質(zhì),他認(rèn)為眼界決定境界,方向決定方法,方向?qū)α?,路就在腳下,決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法,好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果,而方向正確與否,難以檢測,很難凸現(xiàn),因此,我們?nèi)狈@方面的意識(shí),再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作,被大量的瑣事遮蔽了眼光,被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是,他迫切地呼吁,要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師,首先是個(gè)教育工作者,其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人,一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人,一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。沒有智慧,“教育”就只是心靈和精神的一種牽累,一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒有真情,生活就是無邊的荒漠,“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
讀后收獲頗豐,最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn):首先,要做有思想的教師,要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍,尤其是名師的書籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次,要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí),我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時(shí),是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn),需要的是何等的氣度、胸懷,以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師,還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑,碰到許多新的問題,因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
在《教育的智慧與真情》一書的自序題為《用一生寫三本書》,也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實(shí)際上,肖川老師后來還寫了《教育的使命與責(zé)任》,形成了四卷本的系列?!督逃闹腔叟c真情》一書是第二冊(cè),這本書對(duì)我觸動(dòng)依然很大,讀這樣的書總是有一種愉悅感,讀肖川的隨筆總會(huì)有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書,讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教,就象是一位朋友就坐在我對(duì)面,將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來,既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中,又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開朗;既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向,又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟,讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育,使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。
這本書,很想一下看完,又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文,是越看越愛不釋手,絲毫沒有一點(diǎn)倦怠??赐旰蟾杏X進(jìn)入了一個(gè)智慧氧吧,使人心曠神怡,心靈得到真誠的洗禮,思想得到樸實(shí)的升華,眼界得到至善的開闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識(shí)中,我閱讀和寫作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺得不是每個(gè)人都有這種思考能力的,但是我們通過智者的思考來更好地認(rèn)識(shí)教育。
在中國教育界,肖川的美文可謂幾乎“家喻戶曉”,他以一己之力改變了數(shù)十萬中國一線教師的閱讀習(xí)慣(劉鐵芳語),魅力何在?劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話語模式的突破讓人耳目一新,還對(duì)傳統(tǒng)教育寫話語框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野,積極回應(yīng)社會(huì)問題和時(shí)代問題。最重要的是,肖川對(duì)教育生活,對(duì)教師,對(duì)教育中的生命個(gè)體有一種發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。來看看書中的兩個(gè)話題。
一、教育的方向由誰決定?
本書的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”,肖川說“教育的方向不是由政府文件決定的,也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的,更不是由教科書和學(xué)生決定的,而是由教師決定的?!边@句話讓我很震驚,也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑:教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,我們教師使出渾身解數(shù),往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼,盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師,我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而,用分?jǐn)?shù)衡量太唯一,一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí),還有性格,更重要的還有品德。所以,肖川教授講:作為教師,我們首先是一個(gè)教育者,其次才是一門課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),才敢斷言教師決定教育的方向??晌覀兊睦蠋?,難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù),還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績,可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé),(當(dāng)然也有例外的),有了這一觀念,不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn),少惹點(diǎn)麻煩,也可以讓他有了向別人炫耀的資本,甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。在評(píng)優(yōu)評(píng)先中、在年度考核中、在職稱晉升材料中,我們都常以“任教的班級(jí)成績?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來證明自己的業(yè)績??稍羞^,我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人,具有積極,樂觀,正直,光明的心態(tài)的人,對(duì)人友善,寬容和積極介入社會(huì)合作的人,而作為自己的主要成績考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量,我們總是哀嘆身不由己,其實(shí)我們可以做到目中有人的,如果我們的眼界放開了,方向也會(huì)對(duì)了。
二、誰來解放教師?
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中,就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析,大概有:
1、教師的編制過緊。
3、一些職能部門經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫腳,吆三喝四,各種接待,檢查,考評(píng),應(yīng)接不暇,簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。
4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純,一些“扶持一小攝,打擊一大片”的制度,措施,使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭,產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗,耗費(fèi)了教師的精氣神,毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后,對(duì)學(xué)生要求過苛,管得太多,缺乏等待的心情。
6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想,有待提高。
看后同感頗深,肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn),或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言,也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶,讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的,當(dāng)我們無法改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí),我們只能改變自己。還是文中說得好:世界其實(shí)就是我們自己,當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活,我們就會(huì)生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的生活中,這就是所謂的“境由心生”。
解放教師,首先要有自我的意識(shí)和力量。面對(duì)種種的負(fù)擔(dān),只有調(diào)整自己的心態(tài),在大量的工作面前,何不想個(gè)“偷懶”的方法,巧干,在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草?在忙碌了一天后,何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩?抑或在書海中忘卻?在競爭激烈的制度面前,何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭個(gè)頭破血流?還是那句話說得好:當(dāng)我們無法改變社會(huì)的時(shí)候,只能改變自己。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn),能使這件刻不容緩的事情,馬上得到解決。我也相信,教師的解放指日可待。
書中的良言佳句非常多,分享我劃出的幾句,感受肖川隨筆的魅力:
1、所謂民主的性格,就是樂于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過教育的人,是這樣一個(gè)人:他(她)嚴(yán)正而又寬容,深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑,真誠而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容,剛毅而又柔情;豪放而又儒雅,平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因?yàn)槿酥荒苡扇藖斫洌撵`只能由心靈來感召,所以,教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書,這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文,它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng),心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言:“心比天高的人,往往命比紙薄?!挥渌鶡o,窮盡其所有’,能珍惜自己所擁有的,并努力發(fā)現(xiàn)其價(jià)值,這大概就是人生的高貴之所在?!焙苷J(rèn)同他的人生感言,珍愛學(xué)生,珍愛家人,珍愛自己,盡自己的努力從事自己的工作,真正做到問心無愧,我想,即使自己做的不夠理想,也無需自責(zé)了。教師要學(xué)會(huì)解放自己,淡定,從容地面對(duì)生活的種種壓力,才是真正的善待自己,善待生命。
魏老師說,一個(gè)人的樂觀取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀,不去關(guān)注失去的,只關(guān)注自己內(nèi)心堅(jiān)守的部分,牢牢地守住自己的陣地,不進(jìn)行盲目的攀比,于是心中就有一種占便宜的感覺。全心全意地愛自己所擁有的,全身心地和它綁在一起時(shí),每時(shí)每刻每處都能生活在快樂之中。
感嘆之余,也開始重新審視自己,審視自己的教育,自身的修養(yǎng),教師要成為有思想的教師,因?yàn)槟愕乃枷刖褪悄愕纳?,思想,?huì)使我們興趣廣泛,內(nèi)心鮮活,會(huì)讓我們的人際交流變得更有品位,是我們的生活,特別是精神生活變得豐富,使我們從瑣屑、無聊的單調(diào),平庸的生存境遇中擺脫出來,會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。作為教師,在你的教學(xué)中,你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂,帶入學(xué)生的精神生活,取決于你的文化底蘊(yùn),你的文化眼光,取決于你的價(jià)值追求。
走進(jìn)書里的世界,享受精神的豐潤,平凡而幸福的生活,綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享:平淡真好!平平地,不令我們顛躓;:淡淡地,不讓我們昏醉,使我們坦坦蕩蕩地處世,明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書,受益匪淺,感受到了教育的智慧——沒有愛就沒有教育,這是真理;有了愛,也不等于有了教育,這也是真理。前者告訴我們,教育的前提條件之一是對(duì)孩子的愛;后者提醒我們,教育僅僅靠愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教育還需要智慧。在任何時(shí)代,人們強(qiáng)調(diào)的,總是當(dāng)時(shí)所缺乏或者被忽略的。當(dāng)教育之愛失落時(shí),我們強(qiáng)調(diào)愛心;當(dāng)絕大多數(shù)教師并不缺少愛心而缺少智慧時(shí),我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實(shí)的感情愛護(hù)學(xué)生,幫助教育學(xué)生,以真實(shí)的感情感染學(xué)生,會(huì)使學(xué)生增強(qiáng)承受壓力、耐受作者的能力,會(huì)使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性,在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無數(shù)的教育工作者從教育教學(xué)的實(shí)踐中總結(jié)出來的真理。無數(shù)教育方面的事實(shí)都充分證明,那些矯揉造作的東西,那些虛假的東西,那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心,以真情感染,激勵(lì)我們的學(xué)生,教育教學(xué)效果將會(huì)顯著的提高。事實(shí)上,不僅在教學(xué)之中,在生活、在家庭、在學(xué)校,虛情假意、阿諛逢迎只能是一時(shí)的,真的、實(shí)的、自然的,才會(huì)永遠(yuǎn)具有生命力。作為教師,我們對(duì)待學(xué)生要真;對(duì)待事業(yè)要真;對(duì)待社會(huì)、對(duì)待祖國都要有一顆無私的、純真的心,真心真意,真說真做,是最寶貴的財(cái)富。如果在教學(xué)中,你想聽到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的話語,那么,請(qǐng)你先為學(xué)生奉獻(xiàn)出一顆真心,因?yàn)榻逃枰媲椤?/p>
教育的智慧與真情讀書心得篇六
能力;沒有智慧,教育就只是心靈和精神的一種牽累;沒有真情,生活就是無邊荒漠,教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書,無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上,大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書雖為隨筆,卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?!督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情,是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨,“對(duì)于人生來說,有什么比受過良好的教育更重要的呢”,因此,整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光,無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的,也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的,更不是由教科書和學(xué)生決定的,而是由教師決定的?!边@句話讓我很震驚,也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑:教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,我們教師使出渾身解數(shù),往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼,盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師,我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而,用分?jǐn)?shù)衡量過于唯一,一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí),還有性格,更重要的還有品德。所以,肖川教授講:“作為教師,我們首先是一個(gè)教育者,其次才是一門課程的老師?!闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn),才敢斷言教師決定教育的方向??晌覀兊睦蠋煟y道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù),還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績,可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé),當(dāng)然也有例外的,有了這一觀念,不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn),也可以讓他有了向別人炫耀的資本,甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里,我不禁羞愧萬分,回想這幾年來,在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來證明自己的業(yè)績??稍羞^,我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人,具有積極,樂觀,正直,光明的心態(tài)的人,對(duì)人友善,寬容和積極介入社會(huì)合作的人,而作為自己的主要成績考核自己呢?細(xì)想一下,沒有。真慚愧?。∽鳛橐痪€的教師,在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年,在新課程改革這么久的今天,這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中,而且,自己還總認(rèn)為在不斷地改革,還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。
直到今天,看了這段話,我才知道,我教育的方向關(guān)沒有完全對(duì),我還是把課程擺在首位,把教育擺在第二?!耙徽Z驚醒夢(mèng)中人”,我明白了,方向?qū)α?,路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
(一)朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》,感觸頗多。這本書飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考,正如他在《探索教育的方向與方法》中提到:"......
教育的智慧與真情讀書心得篇七
這學(xué)期,我讀了《教育的智慧與真情》一書,內(nèi)心受到了極大的震撼,這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書是肖川博士的一部力作,主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。
本書雖為隨筆,卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重,更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花?!督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情,是"做"教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨,"對(duì)于人生來說,有什么比受過良好的教育更重要的呢",因此,整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光,無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì),對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西,譬如:如何快樂的活著,如何與不同的人相處,如何面對(duì)沖突和挫折,如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心,如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器,而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多,然而其未必是"人才",但是狀元的出現(xiàn),很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才,因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕_@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革,但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的,只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的,他能洞察到本質(zhì),他認(rèn)為眼界決定境界,方向決定方法,方向?qū)α耍肪驮谀_下,決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法,好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果,而方向正確與否,難以檢測,很難凸現(xiàn),因此,我們?nèi)狈@方面的意識(shí),再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作,被大量的瑣事遮蔽了眼光,被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是,他迫切地呼吁,要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師,首先是個(gè)教育工作者,其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人,一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人,一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話:沒有智慧,"教育"就只是心靈和精神的一種牽累,一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積";沒有真情,生活就是無邊的荒漠,"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書"教師的解放"這一篇,讀后收獲頗豐,最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn):首先,要做有思想的教師,要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍,尤其是名師的書籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次,要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí),我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時(shí),是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn),需要的是何等的氣度、胸懷,以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛!要做有思想的教師,還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑,碰到許多新的問題,因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書,時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育,教學(xué)要有明確的目的和方向,只有這樣,我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長,為我所用,不斷吸收新的教學(xué)理念,不斷提升自身修養(yǎng)。
教育的智慧與真情讀書心得篇八
參加工作15年了,與學(xué)生的接觸更加密切了,了解更加深入了,同時(shí)面對(duì)的問題也更多了。我深深地感到作為一名班主任對(duì)學(xué)生教育的復(fù)雜性和長期性與以往的工作有很大的不同,不僅僅需要付出極大的耐心、愛心和精力,更為需要的是善于抓住教育契機(jī),巧妙運(yùn)用教育智慧、教育機(jī)智,達(dá)到四兩撥千斤效果的能力。而在這方面正是我所欠缺和急于提高的。于是,利用寒假時(shí)間,我仔細(xì)閱讀了這本書《教育智慧從哪里來——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》,看到這個(gè)書名,最初的想法和大家是一樣的,不過是一本優(yōu)秀教育案例文集而已,但是當(dāng)我真正翻開它,卻發(fā)現(xiàn)這其中別有洞天!
在我曾經(jīng)讀過的案例中,幾乎都有一些共同的特點(diǎn):即無論經(jīng)過怎樣曲折的過程,最終都會(huì)得到一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局,幾乎都是成功的經(jīng)驗(yàn),完美的典范。而這本書中的案例卻并非如此,它收集的每一件都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺,其中的很多案例是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過,并希望得到妥善處理的問題。例如:對(duì)自私的.孩子怎樣教育,對(duì)老師出言不遜的孩子要怎樣引導(dǎo),對(duì)于“評(píng)比”容易造成的形式化、瑣碎、短視、虛偽等弊端怎樣克服等等。這不是常規(guī)意義上的案例,它不是教師完整地處理一個(gè)個(gè)案后所思所想的隨筆、札記,而是教師向?qū)<乙簿褪潜緯髡咔笾母寮?,它未?jīng)任何的修飾、加工,因而也就更加具有真實(shí)性和可讀性,使雙方就某個(gè)問題,在互動(dòng)式的問答和回復(fù)中,作者為教師們不斷梳理解決思路,激發(fā)教育智慧,交流教育經(jīng)驗(yàn),深化教育理念,出主意,提建議。本書中的案例不單單只重視最終的圓滿解決,更側(cè)重于解決過程的邏輯分析,不止于激情的燃燒,更重視理智的診斷。
讀罷此書,經(jīng)過不斷的反思,我認(rèn)識(shí)到一味的“愛”、“表揚(yáng)”、“找閃光點(diǎn)”并非包治百病的靈丹妙藥,作為教師,我們更需要的是深入的,充滿教育智慧的方法。只有這樣才能使我們的教育工作更加科學(xué),才不致滿懷著可愛而盲目的熱情,把復(fù)雜的教育事業(yè)簡單化,把艱巨的教育工作輕松化,把多樣的教育方法單一化。在處理教育過程中的各種突發(fā)事件時(shí),首先要多做橫向聯(lián)系,不能僅僅就事論事,而要認(rèn)真考察此案例是否具有普遍性、代表性,要放到教育環(huán)境的大背景下去分析、思考、解決。其次,還要多做縱向研究,追蹤學(xué)生近日想法、做法的根源,個(gè)人成長的根源,尤其是家庭教育的影響。第三,要保持獨(dú)特的視角冷靜地去分析,不能被案例的表象蒙蔽了眼睛,想當(dāng)然的怎樣就怎樣。第四,遇到問題、狀況,不能開頭就想“怎么辦?”因?yàn)闆]搞清楚原因,只能亂辦,而是要先多問幾個(gè)“為什么?”假設(shè)多種可能性,避免因?yàn)閱未蛞坏臍w隱方式而導(dǎo)致的失誤。設(shè)想的可能性越少,教育方法就越簡單,而靈活多樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)式的教育方法是以多元假設(shè)為前提的,對(duì)于學(xué)生發(fā)生的問題,我們首先要做研究者,其次才能做管理者。最后,在教育過程中,處理某些問題時(shí),在一定程度上把孩子當(dāng)作成人對(duì)待,平等地和他們說一些可以理解的大人話,這樣的教育效果可能會(huì)優(yōu)于哄孩子的效果。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生拿自己當(dāng)小孩的時(shí)候,他對(duì)自己的期望值,他的責(zé)任感,他的意志力,都可以名正言順的降低,這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的成長。
這本書共分5個(gè)部分,分別探討了教師、學(xué)生、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系及管理方面問題,共100篇案例。皆出自教育在線網(wǎng)站班主任論壇的精華集萃,每篇均有精彩點(diǎn)評(píng),對(duì)教師當(dāng)時(shí)的處理措施有褒有貶,把案例的原因和結(jié)果分析得絲絲入扣,提供的方法和建議切中問題的要害,合情合理,經(jīng)得起推敲,讓人心服口服。我個(gè)人認(rèn)為,這是一本真實(shí)的好書!
教育的智慧與真情讀書心得篇九
《教育的智慧》是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作,全面展示了他在語文素質(zhì)教育、班級(jí)民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化等方面提出的一系列曾在全國產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的教育理念和實(shí)踐模式,其中既有深入獨(dú)到的理性思考,又有大量生動(dòng)鮮活的實(shí)踐案例分析,還穿插著作者對(duì)自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達(dá),是一本含金量極高的教師職業(yè)素養(yǎng)讀本。
這本書分四編,每一編都包括多篇文章,每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心,為我樹立了新的教育教學(xué)理念和做人的道理?,F(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享:
“沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師?!边@句話,我記得最早是老教育家陳鶴琴說的,后來霍懋征等名師也說過類似的話。
李鎮(zhèn)西認(rèn)為”可以說沒有,也可以說有?!罢f沒有,必須具備兩個(gè)條件,第一,家庭教育和社會(huì)教育非常理想,只差學(xué)校教育這一環(huán)時(shí);第二,好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn),而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生,讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步,這里的進(jìn)步可能是綜合性的,也可能是某一方面的。
李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開,讓我們對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),讓我們從單純的以成績論英雄,論成敗,轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),從學(xué)生的做人,以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來看待、教育每一位學(xué)生,讓我們不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心。這樣,我們的工作才是快樂的,才是平和的。
走進(jìn)任何一位百年名校,我們都會(huì)看到一尊尊名人名家塑像,校長都會(huì)非常自豪地向我們介紹學(xué)校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認(rèn)為,學(xué)校創(chuàng)辦百年,顯然絕不只是培養(yǎng)了校長所提到的十幾位學(xué)生,更多的是千千萬萬個(gè)普通學(xué)生。
他們將來在自己的工作崗位上,同樣為國家貢獻(xiàn)著自己微博的力量,同樣是學(xué)校的教育成果,同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每一個(gè)孩子的未來,不管他是杰出者,還是普通人,只要善良正直勤勞,都是我們的驕傲。這一觀點(diǎn)顛覆了我們?cè)S多教育者固有的觀念,正如陶行知所言:教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,學(xué)做真人。
教育隨著科學(xué)發(fā)展而進(jìn)步的同時(shí),卻遠(yuǎn)離了大自然,而遠(yuǎn)離了大自然的教育無意識(shí)不完整、不健全的教育。教育的這種畸形發(fā)展,早就引起了教育家們的憂慮。陶行知先生曾這樣大聲疾呼:”學(xué)生需要六大解放:
解放他的頭腦,是他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的雙眼,使他能看;解放他的嘴,使他能說;解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問;解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上加工,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己高興干的事情。
“現(xiàn)在,我們的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有享受六大解放,反而他們正遭受著”六大束縛“。我們的教育什么時(shí)候能夠讓孩子用身心去直接閱讀大自然這本博大精深的書呢?李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到:讓我們的課堂吹進(jìn)大自然的和煦清風(fēng),讓孩子們走向大自然,在青山綠水之間強(qiáng)健體魄,放飛心靈,解放個(gè)性。我想,家長會(huì)上,我會(huì)將這幾句話與家長共勉。
李鎮(zhèn)西老師談到自己年輕時(shí)的挫折,談到朱永新老師年輕時(shí)受到的打擊,他最大的感受是:很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒,令自己”實(shí)在咽不下這口氣“的人和事,再過五十年,當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時(shí)候再看,真的是微不足道,如煙如風(fēng)而已。我越來越覺得,人與人之間的距離,說到最后就是人格之間的距離,其中胸襟更是決定了我們?nèi)烁窬辰绲母呦?。斤斤?jì)較于一些不平事,耿耿于懷于一些跟自己過不去的人,在事業(yè)上無論如何是走不遠(yuǎn)的。
教育需要一種平和的心態(tài),教育者需要一種寬闊的胸襟。我想:我沒有什么特別的本領(lǐng),在事業(yè)上也無法李鎮(zhèn)西和朱永新教授相提并論,在事業(yè)上也不會(huì)風(fēng)起云涌,但即使自己在事業(yè)上走不遠(yuǎn),也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們大海一樣的胸襟。
蘇東坡的《定風(fēng)波》一詞,李鎮(zhèn)西老師喜歡,我也推崇。詞中寫到:“竹杖芒鞋輕勝馬,回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!边@種豪邁和恬淡,應(yīng)該成為我們教師的常態(tài)。
我將以此作為自己的座右銘,時(shí)時(shí)勸慰自己凡事豁達(dá),不以物喜,不以己悲,只求默默耕耘,兢兢業(yè)業(yè),問心無愧而已。
“心底無私天地寬”,李鎮(zhèn)西教授的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進(jìn)的方向,讓我在教育的這條道路上越走越寬闊,越走越幸福。
教育的智慧與真情讀書心得篇十
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書,通過此書的閱讀,我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn),從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度,以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料,對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念,如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”,等等,引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì):職業(yè)使命感,對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心,高度的責(zé)任感,道義上的直覺能力,自我批評(píng)的開放性,智慧的成熟性,對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性,闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后,幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩,因教師教學(xué)機(jī)智而出彩,而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智,沒有一定的教學(xué)機(jī)智,缺乏一定的應(yīng)變能力,課前預(yù)設(shè)難以完美,課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力,機(jī)智不可以事先計(jì)劃,受見解的支配的同時(shí)又依賴情感,并“打動(dòng)”他人?!敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語言來調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來調(diào)和”“機(jī)智通過動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手,娓娓道來,使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù),教育需要實(shí)踐智慧,教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界,在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。
總之,《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈,不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔,怎么把如此好的書竟然束之高閣?而且竟然以工作忙,靜不下心來閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由??赐甏藭?,反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中,整天忙忙碌碌,卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果?正是缺乏“機(jī)智”。所以,在以后的工作中,我要加強(qiáng)學(xué)習(xí),以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo),更新觀念,走進(jìn)學(xué)生,不斷努力去實(shí)踐、去探索,做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
教育的智慧與真情讀書心得篇十一
人們常說“十年樹木,百年樹人”,教書育人是一件漫長的事情,它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情,也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”,充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地,而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此,教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧,教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師,只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦,才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理,其實(shí)都是些大道理,樸素的道理,都是些家常話。譬如說,要尊重學(xué)生,身教重于言教,“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”,因材等。道不遠(yuǎn)人,大道理就不難悟到。人同此心,心同此理",自古然。教育的智慧,大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中,經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí),因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書中提到,參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感,只有帶著這一份責(zé)任感和使命感,才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂,將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生,他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭,本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù),毫不夸張地說,有時(shí)候,他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望,他們將一切對(duì)美好生活的向往,都寄托在他們的下一代!而這份寄托,往往需要我們教師用真心去對(duì)待,每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望,我們要把學(xué)生讓在心上,尊重每一位孩子的未來,用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘,虛空和復(fù)雜,但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化,不能為智慧而智慧,刻意去追求智慧教育,重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐,讓其水到渠成,應(yīng)運(yùn)而生,在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈,進(jìn)入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行,是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程。”讓我們慢慢地行走其間,且行且修煉,讓柔軟從心間滋生,進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體,用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!
教育的智慧與真情讀書心得篇十二
在《教育智慧》一書中,各個(gè)經(jīng)典案例啟迪著大批教育工作者,雖然沒有全頁拜讀,但有這樣一個(gè)例子使我深受啟發(fā),備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。
1999年4月20日于美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學(xué)生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進(jìn)入校園,槍殺了12名學(xué)生和1名教師,造成其他24人受傷,兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國歷史上最血腥校園槍擊事件之一。
一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后,意識(shí)到內(nèi)心的阻隔導(dǎo)致暴力,外在的暴力源于內(nèi)心的孤寂。孩子們?nèi)绻荒軌虻玫疥P(guān)注,會(huì)采取任何手段來引起人們的注意。此后,她下決心在自己力所能及范圍內(nèi),盡早開始預(yù)防暴力,時(shí)刻關(guān)注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個(gè)星期五下午,這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫下的歪歪扭扭的小紙條,她是在拯救孩子們的生命。
通過這種方式,她作為一名數(shù)學(xué)老師更深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)她很早就明白的道理:生活中的每件事,包括愛,包括你的所有物,都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內(nèi)心枷鎖的密碼,并給予那些孤單的孩子以幫助,填補(bǔ)他們內(nèi)心的空白。這就是她的數(shù)學(xué)。
一切都源于愛——包括數(shù)學(xué)和其他學(xué)科。學(xué)科的'專業(yè)性便是能有效應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中,我們從事這份工作,就要清楚地認(rèn)識(shí)到我們要把它的作用傳授于學(xué)生,充分發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。所謂“師者,傳道授業(yè)解惑也?!边@是令人驚奇的事實(shí)。
這位老師用幾十年的時(shí)間來拯救孩子們的生命,用一生尋找愛與孤寂的“公式”,這樣的人生才更有意義。踏入這種生活,之后的每一天,都可以改變世界的軌跡。
比如語文學(xué)科,除了言語技能的獲得,創(chuàng)新思維的超越,文化內(nèi)涵的豐富,還要使語文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶。在這個(gè)競爭激烈的社會(huì),要在發(fā)揮語文學(xué)科的人文性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮語文的工具性,不用的東西就沒有多大存在的意義。由此我想到了我的書法學(xué)科,它的存在在于解決一些我們要面對(duì)的問題,首先是傳承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術(shù),再是利用這項(xiàng)技能謀求生存之道。書法發(fā)展到這個(gè)階段,經(jīng)濟(jì)社會(huì)使這門高雅的學(xué)問越來越充滿功利性成為必然,因?yàn)樗l(fā)揮它在此時(shí)此地的作用,我們每一個(gè)人亦是如此,好好發(fā)揮自己的作用吧!便是好度這人生。作為教育工作者,我們的作用源于人類的進(jìn)步,源于對(duì)受教育者的熱愛。
教育的智慧與真情讀書心得篇十三
《教育中的心理效應(yīng)》一書,我在暑假期間通讀了一遍,首先最大的體會(huì)是:這是一本值得每個(gè)教育者一讀的“教育寶典”!此處的“教育者”,包括從事的教育人員,也包括學(xué)生的家長。
為了能更深刻地理解書中的觀點(diǎn),和文章的思想產(chǎn)生共鳴,我了解一下作者和作者出版本書的目的,就像與作者面對(duì)面地交流?!督逃械男睦硇?yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類,每一大類又分別編排了21、24、19個(gè)心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動(dòng)具體的事例,透徹的效應(yīng)分析,更有根據(jù)這一效應(yīng),我們?cè)诮逃械木唧w操作。
本書的每篇文章都是以一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、故事或問題情境開始,然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景,接著舉例說明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻,如:“南風(fēng)效應(yīng)”通過一個(gè)北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來說明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心,讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng),心存感激;“仰八腳效應(yīng)”通過三個(gè)演講者演講的故事來說明“人非圣賢,孰能無過”,要求教師走下神壇,遠(yuǎn)離神位,以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中,從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時(shí)出丑未必是一件壞事,相反還可能起到積極作用,但卻不可亂用,只有具有一定的資本的時(shí)候,方可謹(jǐn)慎行之”。
還有“第十名現(xiàn)象”,這也是現(xiàn)時(shí)教育中一個(gè)非常突出的問題。有些教師是存“人性關(guān)懷”,但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀,聽話,懂事的學(xué)生身上,從而使這些學(xué)生“萬千寵愛在一身”,在班里和教師心目中的地位越來越高,但是等他們走進(jìn)社會(huì),卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?就是因?yàn)椤皩W(xué)業(yè)成績考查學(xué)生的主要是兩個(gè)方面的能力:邏輯思維能力和語言能力。而事實(shí)上人的潛能是多方面的,如人際溝通能力,領(lǐng)導(dǎo)管理能力,藝術(shù)創(chuàng)作能力,動(dòng)手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來,這些能力對(duì)一個(gè)人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績的情況下,一些學(xué)生盡管成績優(yōu)秀,但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時(shí),成功智力的發(fā)展卻滯后了,反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個(gè)試驗(yàn)也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長,根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育和發(fā)展多元化評(píng)價(jià),相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。
閱讀這本書絲毫沒有覺得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù),反而感覺到這本書充滿了趣味性、科學(xué)性和實(shí)效性。一篇篇文章讀下來,不僅僅激活了自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),還常常會(huì)有豁然開朗的感覺。這些看似很玄的心理學(xué)知識(shí),卻與我們?nèi)粘5墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。
以上只是我讀完這本書后的一點(diǎn)感悟,在這里,我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書,因?yàn)榻逃?,?yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多,老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會(huì)越少,教育才能起到水到渠成的功效;只有教育和心理的超鏈接,才能有效地促進(jìn)人的成長。
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