責任感是指對自己承擔的任務(wù)或義務(wù)認真負責的態(tài)度和意識。寫總結(jié)還需要注意語言的準確性和邏輯的連貫性，避免出現(xiàn)模糊和錯誤的表達。在總結(jié)范文中，我們可以看到一些典型的錯誤和不足之處，從而避免自己犯同樣的錯誤。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇一
坦白說，一直對于明清小說具有很強的抵觸性，因為無論文筆，思想表達與個人情感，都與現(xiàn)代文學有些出入與抵觸，所以一直沒有對這類小說進行攻讀，哈，不過由于高清翡翠臺播放了新包青天，讓我憶起童年回憶，所以決定攻讀一下《三俠五義》，于是就有了這篇粗略的讀后感，因為后面還有小五義與續(xù)小五義沒有看，所以就只對此書進行一下個人看法。
其實三俠五義算是公案戲的開端或是鼻祖，其中所包括的：對于公理正義的追求，對于“俠”的詮釋等等，都是很精辟的。
第一個特點，我覺得是其中所包括著的神怪觀念：“天道公理，自有天道論斷，人倫法理，必有天道庇佑?！边@類的思想，坦白說，是推動書中劇情發(fā)展的重要線索，好像審烏盤，正是因為死者有冤情，希望星主(包公)可以為他洗雪冤情，所以以烏盤鳴冤。但如若沒有烏盤的鳴冤，那么冤案就會石沉大海，無法被發(fā)現(xiàn)，所以這種“報應(yīng)與冥冥中自有注定”的思想充滿了在書中，但是這種超自然現(xiàn)象所要申訴的冤情，只能借助別人的口來訴說與表達，并不能自我表達，所以在夜審郭槐的時候，借用了一個戲子(小說中是勾欄妓—女，電視劇中是戲子)來假扮寇珠來嚇郭槐，繼而套取出他的口供。
第二個特點，就是劇情人物的塑造，這類劇情人物不同于主線人物(包公，展昭與五鼠等)，他們的性格特點比較千篇一律，如果是貧民，若是兇手者，性格必是貪小便宜，為財殺人，為財糾紛;若不是兇手者，一般都會是息事寧人，不愿多惹是非，但是如果侵犯到自己的利益，就會奮起反抗。如果被人求助，出于義憤，也會出手幫忙，反映出了廣大底層人民的仗義，也正好應(yīng)了‘仗義每多屠狗輩”這句話，反映出人民的特性，難怪魯迅先生也說過“《三俠五義》為市井細民寫心”。
而在權(quán)貴方面，忠貞之士雖然也有，但是不多，而大多數(shù)的犯人，都因為這些，那些的利益原因而犯罪，而且很多犯人，本身以前就是忠貞之士，受到官場的影響而偏離原本的個性。
第三個特點就是對于主線人物的塑造，三俠五義，三俠之中，注重展昭，五義當中，則為白玉堂，同時有一個處事公正，待人真誠的包拯，將江湖力量與朝廷力量溝通起來。但這里也顯現(xiàn)了一個人物性格上的缺陷，就是人物性格特質(zhì)的雷同性，雖然各個人物大性格上都是各個特異，但是不免在各種事情的處理上讓人感覺雷同，所以這里就不論述了，因為本人覺得有點矛盾，所以感覺很難表達。
此書劇情開闊較大，人物登場較多，但是始終貫穿與三俠五義之間，彰顯人文倫理與天道正義，不過對于封建王朝的忠貞催眠與對于天子受命于天的思想也在書中，王權(quán)至上的思想破壞了包拯等人追求正義的形象，雖然書中皇帝相當英明，但是畢竟正義還是操縱在他之手，讓人頗感無奈，不過這也是因為本書的作者的時代局限，導致的，撇開這點，書中的精神還是很讓人感動。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇二
武俠小說是成年人的童話，這兩部《龍族》也是當下青少年的童話，《龍族》讀后感1。小說中的主人公，不論是孤苦伶仃的路明非、大富之家的楚子航，還是出身豪門的凱撒，都有一個孤獨而又痛苦的童年，都渴求父母的愛而得不到滿足，都希望追求自己的幸福，都企圖用自己的努力來證明自己。這樣的人物性格設(shè)定無疑是很能得到現(xiàn)在獨生子女這一代人的共鳴的：幸福是什么?沒有兄弟姊妹的生活，幸福就是不孤單。沒有一個完整的家庭的生活，幸福就是父母的愛。沒有認同感的生活，幸福就是被需要、被尊重、被愛。雖然故事發(fā)生在一群被稱為龍族的很另類的人群之中，但是情感卻是和當今社會息息相通的。
路明非的人類社會的人生一直充滿了悲劇，從小被父母寄養(yǎng)在叔叔嬸嬸家，家境貧寒，學習不出色，沒有男孩愿意真心跟他做朋友，也沒有女生愿意多看她一眼。但是在美國的與哈佛大學比肩的卡塞爾學院卻將具有高純度龍血的他視為不可多得的人才，這隱喻了那句“天生我材必有用”，你之所以沒有價值，是因為你被放錯了位置。任何時候都不能放棄自己的人生，只要你努力，總能找到一幫與你有著共同志向的朋友，一起完成一個偉大的事業(yè)。上帝給你關(guān)上門的時候，總會為你打開一扇窗戶，不要對自己的缺點和不足耿耿于懷，有些缺點從另一個角度看也許就是你的優(yōu)點，把自己的短處當做長處發(fā)揮出來，你的人生想不成功也難。
這個世界沒有一個事業(yè)或者成就是一個英雄可以單槍匹馬能夠完成的，屠龍也是一樣。加入一個正確的集體，并在里面找準自己的位置，最大限度地發(fā)揮自己的長處，成功也就實現(xiàn)了一大半。在集體里，當別人對你有誤解的時候，真誠、善良和寬容是最好最珍貴的品質(zhì)。人心都是肉長的，你對別人好，只要持之以恒，胸襟坦蕩，再鐵石心腸的人也會為之感動的，最終都會成為你的朋友，成為你堅實的基礎(chǔ)。只有先做好人，才能后做好事。路明非的廢柴師兄兼舍友芬格爾，在卡塞爾學院讀了八年，路明非也沒有瞧不起他，跟他成為了真正交心的好朋友，芬格爾同樣也給了路明非許許多多別人給不了的幫助。路明非在屠龍的道路上一直順利地成長，一路有貴人相助，無疑與他善良真誠的性格是分不開的。
好朋友最大的幫助不是在事業(yè)的成功上祝你一臂之力，而是幫你恢復(fù)心靈上的平和，給你巨大的精神上的鼓勵。當路明非在水下潛水服被劃破氧氣不夠用無法完成任務(wù)的時候，是諾諾把她的潛水服和氧氣全部都給了路明非，把死亡的威脅留給自己，把生的希望給了路明非。同樣，路明非為了救活被龍王諾頓刺穿的諾諾，簽下了契約，用自己四分之一的生命挽救了諾諾，做了一個“滴水之恩，涌泉相報”的好人。當他們兩個在水下最無助最絕望的時候，凱撒和零依然盡全力拉著潛水鐘，不拋棄不放棄。這樣的友誼讓路明非堅信朋友們還在堅持，堅持等著他的凱旋。一個人最強大的不是力量，也不是能力，而是堅韌不拔的毅力。沒有朋友，一個再堅強的心靈，堅忍不拔的毅力也變成了無源之水、緣木求魚了。
看完不僅僅是看到了奇幻和有趣，還能看到作者想通過這部作品傳達出來的積極向上、不屈不撓的人生態(tài)度。路明非一個廢柴都能完成屠龍大業(yè)，你有什么理由對自己的人生沮喪呢?幸福在自己的手里，而不是在別人的嘴里。只有自己尊重自己，別人才會尊重你。只有自己愛自己，別人才會愛你。只有自己把握住自己，才能把握住未來。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇三
作者是一個美國醫(yī)生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫(yī)者的思考。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問題。
盡管醫(yī)學進步解決了很多健康問題，但是不可否認還有非常多的未解難題。過度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫(yī)學問題的不了解，以致于懷著過多的不切時機的期望，過度治療后不但沒有達到預(yù)想的目的，反而因為藥物并發(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。
書中把醫(yī)患關(guān)系分為三類家長型、咨詢型和解釋型。家長型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負責任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫(yī)患關(guān)系。
解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔一點點手術(shù)的風險而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個過程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也的確是非常溫暖的人。
那些不想在醫(yī)院度過生命終點的患者，又如何應(yīng)對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題――養(yǎng)老。
人是慢慢變老的，一個個的身體零件開始逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補補不以為意，但總有一天機器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質(zhì)量和尊嚴或許更為重要。
如何優(yōu)雅地跨過生命的終點？作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書館借的書，該還了。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇四
每個人年少時，都曾孤獨過。
——題記。
星期六上午，我長舒了一口氣，仿佛干了一件大事一般，其實，真正的原因是——我終于把《龍族1》看完了!
《龍族》，講得是一個衰小孩路明非，一個普通的學生，他過著周而復(fù)始的生活，就在他以為他的一生都將如此度過的時候，一封來自美國神秘學院的來信改變了他平淡的人生——世界有龍!你的使命是屠龍。在熱血與神秘的呼喚下，在愛與夢想的抉擇下，他毅然選擇了未知。陌生的大門向它開啟，平凡的中國小孩走向不平凡的屠龍之路，生活變得精彩傳奇。
這是關(guān)于“熱血”與“抗爭”，“成長”與“孤獨”的一本小說。這里的每一個人——衰衰的路明非、孤獨的楚子航、酷酷的凱撒，還有那些漂亮可愛的姑娘們——諾諾、夏彌、蘇茜、陳雯雯、酒德麻衣……他們都有不為人知的秘密，他們都很孤獨。這些男孩和女孩們在這部小說里慢慢地成長，學會了堅強、執(zhí)著和愛。
《龍族》，它里面有讓人痛哭流涕的親情，也有讓哈哈大笑的片段;這是一個關(guān)于屠龍者的故事，也是一個關(guān)于少年們成長的傳奇。這是一場青春的文字盛宴，也是孤獨少年成長傳奇。
讓我們一起來看《龍族》，讓我們享受年華給我們的青春熱血。
我們都有孤獨時刻。
以此來懷念我們都曾有過的孤獨。因為有他，才讓我們感到雨過天晴、雨過彩虹是多么不易。
拜拜嘍，去看《龍族2》!
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇五
真相似乎可以從《最好的告別》（beingmortal）一書里找到一些端倪?！蹲詈玫母鎰e》是美國外科醫(yī)生阿圖·葛文德的經(jīng)典力作，是關(guān)于美國人如何處理病、老、死問題的實證研究。在本書中，葛文德醫(yī)生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無常，生死有度”的樸實真諦。站在這一宿命論的原點，娓娓道來生命衰老的事實、抨擊美國醫(yī)療界對老年人及臨終老人的關(guān)懷欠缺，探究“什么才是更好的養(yǎng)老方式”，并高度評價“姑息治療、善終服務(wù)”的積極作用以及開展這一服務(wù)的技巧和心理建設(shè)等。
其實答案無外乎兩種，向內(nèi)尋求家人的幫助或?qū)ν鈱ふ覍ｉT機構(gòu)的輔助。拿我們中國人來講，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念在人至老年時愈發(fā)成為主流。人們習慣于在家人的陪伴下走過余生，而我們傳統(tǒng)的教育也把兒女對父母老來時的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書中指出的那樣“壽命的延長正好遇到家庭對于雙薪的依賴增強，結(jié)果對于所有各方都很痛苦，很不愉快?！彪S著工業(yè)化、少子化、經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化水平的不斷提高，中國也勢必會像美國那樣走上一條由傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老過渡到以社會養(yǎng)老為主的道路上來。事實上，近年來對社會化養(yǎng)老課題的反復(fù)研討及實踐已經(jīng)證明了這一趨勢。那么，如何選擇療養(yǎng)院是本書聚焦的另一個話題。在書中，作者對美國那些具有革命性的療養(yǎng)院給予了高度認可，相較于傳統(tǒng)的療養(yǎng)院一味注重安全與保護而忽略生活本身的痛點，類似紐約一家實驗性的療養(yǎng)院引進動植物與老人們共生的瘋狂計劃恰好填補了這一空缺，因為“老年人也需要有價值的生活”，“生活需要被注入活力”。
也許并不是每個人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個方向：去盡量尋找一個你能支配生活而不是被機械支配的環(huán)境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨和一位護理共同生活，養(yǎng)一只小灰兔，愛好玩一種很古老又小眾的.山西長牌，春來拾掇她的菜園子，秋來就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來領(lǐng)取。多年來她一直堅持這種生活方式，一方面當枯燥的老年生活被興趣愛好、照料動植物填滿時可以有效殺死厭倦感、孤獨感和無助感，另一方面讓她感覺自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個結(jié)論---無論處于人生的哪個階段，都要把生活的主動權(quán)掌握在自己的手里以此來保持那些重要的生命品質(zhì)，比如尊嚴，比如自由意志。
殘酷的事實是并不是每個生命個體都會遵從衰老到死亡的自然規(guī)則，死神的判決書多少隨意的很，而那些被判決的對象有時都來不及經(jīng)歷老年生活就不得不跟世界告別?！暗未鸬未稹?，生命的倒計時一旦開啟，便迫使個體快速做出決定---選擇如何告別。對此，葛文德醫(yī)生對現(xiàn)代醫(yī)療團隊拼命試圖做得更多來延長生命時間線的做法表示質(zhì)疑，反而對姑息治療法，即“讓護工幫助患者在當下享有最充分的生活”的一種“去醫(yī)療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無疑是需要勇氣的，但就其價值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識不明，甚至都來不及說聲再見相比，能夠和家人一起說一說知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對于個體來講的優(yōu)先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。
生命就是一場旅行，而旅途必有終點。我們每個人都應(yīng)該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當下不雜、未來不迎”的人生態(tài)度踏實過好每一天。這樣，當接近終點時才不會亂了陣腳，后悔做得太少。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇六
對敬老院的印象，一直停留在高中時期，那時候每個周末從學?；丶遥紩愤^鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠，通過唯一能進出的大鐵門，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門口，好像一副靜止的畫。那時，只覺得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營扎寨，當然也正是因為這種流動和突破，也反過來加速了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴重的老齡化問題變得更加復(fù)雜。生命總是會走向終點，伴隨著身體機能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個階段過渡到生命的終點？如果說《無緣社會》向我們展示了一種社會現(xiàn)象，那么對于如何解決這個問題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問題。
老了，但對生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺，有時甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機構(gòu)的整個運作流程都是為了實現(xiàn)療養(yǎng)機構(gòu)的目標—護理。但似乎這和監(jiān)獄沒什么區(qū)別?！爱斘覀兡昀?、體弱、不能照顧自己的時候，是什么使生活值得過下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個理論經(jīng)常被描述為一個金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實現(xiàn)位于金字塔頂。當你覺得自己時間很多，“一切皆有可能”的時候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當你開始覺得未來是有限的、不確定的時候，你的關(guān)注點更多的是此時此地的日常愉悅以及身邊的親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機構(gòu)，也需要考慮能否實現(xiàn)個人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機構(gòu)又如何建設(shè)和運營才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的這個階段，希望能享受到社會提供給我什么樣的服務(wù)，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進的方向。
全過程咨詢因其貫穿項目全生命周期，有得天獨厚的優(yōu)勢提供一個滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務(wù)人群需求、運營者需求以及社會發(fā)展方向的需求之間找到一個平衡點，引領(lǐng)項目實現(xiàn)社會價值。這需要掌握的知識容量和復(fù)雜程度遠遠超過了個體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機器的各個零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇七
憶往昔獨坐一處，閑來無事，靜讀幾頁書，當讀畢《三俠五義》，雖已隔數(shù)月，但書中妙處仍令人久久回味，每每想到有趣的地方，也不禁拍手稱贊，笑意橫溢。
《三俠五義》乃是清人石玉昆所著，《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，在初刻本每頁邊上都書“三俠五義”四字，可見著者是把“三俠五義”四個字作為原書的別名。書中妙語連篇，內(nèi)容極其豐富，塑造了眾多的俠義人物!往來讀后感必定會談及一些情節(jié)和人物，我也難以脫俗。所謂三俠，指的是北俠歐陽春、南俠展熊飛、雙俠丁兆蘭丁兆蕙;而五義則指鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、鉆山鼠徐慶，翻江鼠蔣平，錦毛鼠白玉堂這五鼠弟兄。書中描述了一眾名臣俊杰安良民，定國難、救世道等英勇義舉。字句中妙語連連，各種人物或是豪義、或是機敏、或是火爆、或是儒雅，皆淋漓盡致。說起我最敬佩俠士，莫過于北俠歐陽春。他俠義心腸，精細穩(wěn)重，且又武藝絕倫。他有萬丈豪情，連狂傲的白玉堂不得不對他尊敬。當受到白玉堂的挑戰(zhàn)，他步步相讓，而玉堂卻步步逼人，最后只好無奈地擊敗了白玉堂，并讓其懂得了人外有人的事實。
的幫助下鏟除霸王莊惡霸馬強、治理洪澤湖水患、收復(fù)軍山、剪除襄陽王趙爵等誅強鋤暴的故事。塑造了一位鐵面無私、不畏權(quán)勢、為民做實事的清官，人們稱之為“包青天”。情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，縱使每每想起都會心生敬佩，不禁豎起大拇指。在成就“包青天”的美名的同時，眾俠義之士之名縱使是在如今也是如雷貫耳，他們一身俠骨義膽豪腸，縱橫在劍風槍影刀光中，踏走在江湖風與浪之上。雖四海為家卻來去無求，為了管人間那些不平事，他們哪怕蹈火赴湯，哪怕雨暴風狂!打破沖霄樓，似乎氣勢逼人，卻又不知犧牲多少生命，死傷多少兄弟。
冤，多方救助。最后，為探謀反朝廷的襄陽王的虛實，三闖沖霄樓，疑似命喪銅網(wǎng)陣。正所謂以英雄俠義始，以英雄俠義終。若來總結(jié)他的一生，便是這兩句：死死生生心力盡，千秋義俠結(jié)為心。他們個個一心為民，決無私心，絲毫不重自己生命。壯士一去兮不復(fù)還，也許每次與惡人對決，他們都有可能因而遇難，可卻每次與惡人對決，他們都從不膽戰(zhàn)心寒!志士一劍在手，一葉知秋;志士俠義心腸，熱血染殘陽!
當年的壯士今天的英雄，當年的豪義今天的頌歌。千年的傳頌，不減當年的風騷。不管是在歷史的長河中，還是在當下與未來的道路上，他們的俠義之歌千古流傳。時間帶走了俠士，卻帶不走俠義?，F(xiàn)在或千年以后，是否還會記得御賜三鍘刀的傳說，是否還記得包公的清正廉直，是否還記得三俠五義的義薄云天，是否還記得他們給我們留下的精神食糧。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇八
亞里士多德被認為是政治學之父，而他的經(jīng)典著作《政治學》是剝削階級的政治學的開山之作，是首先把倫理問題和政治問題分開討論的著作。全書的結(jié)構(gòu)明朗，邏輯清晰，以及作者深刻的理性認識和正義觀念也同樣使人震撼，但對于已經(jīng)深受當前快餐文化的我們這一代人，《政治學》無疑還是比較艱深的。筆者花了數(shù)周才真正看完，但要說讀的通透尚未達到。只能就通讀一遍的觀感，寫一些個人理解。
《政治學》一書主要討論了如何治理城邦的問題，即“城邦政治學”。首先運用溯源方法，從城邦的單個分子家庭開始論述分析，這里可以看出亞里士多德深受生物學的影響。他認為我們城邦的終極目標是為了達成至善，即通過合理的運作方法來使一個城邦的人民獲得“優(yōu)良”的生活，不僅是物質(zhì)上的，同樣要顯現(xiàn)在精神道德層面上來，這樣就把城邦統(tǒng)治者與家長、奴隸主之間的工作區(qū)別開來，說明它們之間的差異不僅在于人數(shù)的多寡。亞氏認為不同的單個人組成家庭，家庭組成村坊，村坊組成城市，而城市以亞氏的觀點來說就是“社會進化到高級而完備的境界”。他將此比作動植物必須經(jīng)過完全的自然生長才能最終完美地體現(xiàn)其“本性”，人類社會由家庭的小范圍逐步演化為城邦的過程也是完全這個生長自然規(guī)律的。而符合自然是亞氏的一個重要觀點，這個下文還會提到。由此他得出了著名觀點“人是天生的政治動物”，也即人趨于城邦生活是符合自然的。在此前提下，繼而論述家務(wù)管理的目的，分析各種致富技術(shù)，也辯證了奴隸與奴隸主之間的關(guān)系，何為自然奴隸等問題。當然論述這些問題我們能夠感受到亞氏是想將其上升到城邦階層。他認為家務(wù)管理重在培養(yǎng)善德。而美德也是亞氏的另一重要觀點，城邦政治學實際上也可以認為是美德政治學，因為政治的追求即是至善。
將家庭和家務(wù)管理等問題透徹詳解后，亞氏終于開始論述理想城邦和現(xiàn)實城邦。他批判了蘇格拉底提倡的“共和國”思想、柏拉圖理想城邦理論，分析了法勒亞的法制和希樸達摩的法制。我們可以看出亞氏認為一個城邦應(yīng)當是財產(chǎn)私有，高度自給，實行法制，達到至善。
再討論各種政體理論，政體分類及現(xiàn)實政體的分類，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體六個類型，唯有以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)才能組成最好的政體，這也是亞氏始于自身立場所當然得出的結(jié)論。但無論什么政體都會發(fā)生政變和變革，于是接著闡述爭辯的一般原因和各種政體變革的個別原因及對策。可見亞氏維克維護統(tǒng)治階層利益，穩(wěn)定社會局面，而試圖規(guī)避政變和變革，將可能發(fā)生的問題點明，從而建設(shè)趨于完美的政體。
本書后半部分主要論述了實現(xiàn)理想城邦的公民教育和青年訓練。公民應(yīng)接受統(tǒng)一的教育，要有健壯的體格，注重青少年的教育，注重德才兩方面的培養(yǎng)。
(1)關(guān)于“自然奴隸”的矛盾。
亞氏在卷一章四中說“至于‘工具’有些有生命，有些無生命”。這里有生命的工具所指代的就是奴隸階層。亞氏首先認為奴隸這樣的工具是可以轉(zhuǎn)讓和出賣的，僅僅是一筆財產(chǎn)。其次他認為奴隸是天然存在的，奴役他人是符合自然的，只要他這個“人”自己缺乏理智，僅能感應(yīng)他人的理智，這就是天生的奴隸。但是奴隸對奴隸主命令的服從遵循難道不應(yīng)該被看成是一種理智的表現(xiàn)嗎?若不是理智在產(chǎn)生作用努力如何感應(yīng)主人的理智?接著亞氏又顧左而言他，說自然賦予努力和自由人的體格也是不同的，自由人體形健美，努力強壯有力。但是既然自由人生活比較富足，那么是不是更容易發(fā)胖，何來俊美?這只是笑言。只是亞氏將生存環(huán)境造成的人與人之間的體格不同來佐證奴隸自然產(chǎn)生的做法實在有些牽強。當然，在現(xiàn)代社會，民主意識發(fā)達的今日，以我們目前這種人權(quán)至上的眼光來看待一位兩千年前的政治思想家對奴隸制的看法無疑是有所偏向的，但有關(guān)奴隸的問題卻確實存在于亞氏本書的行文中。
他認為憑借強權(quán)和法律造成的強迫奴役是違背自然的，比如戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)俘等。但就在下一章中論述如何依照合法手續(xù)得到奴隸時又說，“這應(yīng)當歸屬為戰(zhàn)爭技術(shù)和狩獵技術(shù)中的一個部分”。這不禁讓人感到前后矛盾，難道亞氏認為戰(zhàn)爭戰(zhàn)俘登掠奪努力地方式雖違于情理卻是合于法理?當然這也可能是兩章節(jié)之間過渡時間太長和執(zhí)筆人的問題。
(2)獲得“金錢”的技術(shù)，是否合乎自然。
亞氏認為真正的財富應(yīng)該不是無限度的。擔當貨幣出現(xiàn)時，致富方法或獲得財產(chǎn)的方法又多出一類，即“獲得金錢的技術(shù)”。依照自然法則，人們兩方如果已經(jīng)滿足了各自的需要，就應(yīng)該停止交換，而爭取利潤就是不符合自然的部分了。
亞氏的該觀點也即認為生活中的物物交易只是為了滿足自身的需要，一旦達成需求額度，交易也就應(yīng)當結(jié)束?！爸菩脑馐菫榱舜┬?，有了結(jié)余，才想到與人交換，補己不足?！钡瑯痈鶕?jù)自然法則，人類社會是在不斷發(fā)展的，對交易媒介的渴求也是必然會產(chǎn)生和存在的，由此貨幣的產(chǎn)生是符合自然的，符合城邦生活的。當人們意識到貨幣的累積能為自己帶來利益之時，自然產(chǎn)生對金錢的需要，人人都應(yīng)當追求更好的生活，對金錢的需求是難以被滿足的，因為對物質(zhì)儲備的追求是終人一生的，所以無法停止交換，這是社會發(fā)展的正常方向。
當然亞氏有關(guān)“錢幣是一種信用，人們一旦改信另一種錢幣，那么原來通行的錢幣就失去其價值而買不到任何物品”的觀點仍然是十分先進的，其間我們可以看出通貨膨脹的雛形，這對我們當代貨幣概念麻木的經(jīng)濟生活，將貨幣等同于財富的觀點仍具有教育意義。
(3)法治與德治的問題。
法治的看法是存在一定差異的。主要是過分強調(diào)了善的作用，認為倫理和道德是能夠脫離權(quán)利而獨立發(fā)揮作用的。我們應(yīng)該認識到法治和德治應(yīng)當是相輔相成的。
感想。
由于此次斜紋的目的很大程度上在于交遞作業(yè)，而因筆者生性懶惰而又樂于游玩，導致看書時間十分倉促，所以很多地方僅僅是走馬觀花地翻看，但也就只是這樣淺嘗輒止的閱讀仍能感受到亞氏深邃的思想見解和廣博的學識，也確實為兩千多年前如此超前于時代而遺惠后人感到震驚。所以在這次政治思想史課后，我一定會重讀這樣一份學術(shù)名著，而這次的閱讀過程也讓我認識到想要理解亞氏整個政治哲學，僅讀《政治學》是不夠的，應(yīng)該結(jié)合《倫理學》、《修辭學》等著作，更好更全面地理解他的思想。另外亞氏為了寫作本書，實際考察了100多個城邦，進行分析、比較，這種從經(jīng)驗研究出發(fā)，實事求是的學術(shù)作風同樣值得我們學習。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇九
“每個人心里都住著一個死小孩，楚子航或者路明非?！逼鸪蹩础洱堊濉肥且驗榕c書中的主角路明非產(chǎn)生了共鳴——一個普通的衰小孩，成績一般，默默暗戀一個女孩，人緣不好，還有孤獨。雖然在小說的設(shè)定中混血種因為血之哀的存在，本就會有強烈的孤獨感。但路明非的孤獨不同，它是作為一個普通人卻無法融入到交際圈里，甚至無法得到其他人認可而產(chǎn)生的孤獨感。這也是為什么他喜歡爬到天臺，一個人看著腳下燈火通明的城市。
路明非18歲前的世界是暗淡的，甚至在畢業(yè)聚會上即將告白的時候卻被別人當成了告白工具，而且對象是同一個女孩。他慢慢的蹲下，眼淚在眼眶中打著圈。在這時候，門被用力的推開，陽光強烈地照射進來，一位紅發(fā)的天使踏了進來，每一步都帶著光，然后狠狠一拽，將他從暗淡的世界拽了出來。
新的世界里，路明非遇到了來自同一所高中的師兄——楚子航。與我們的主角不同，楚子航可以說是極其優(yōu)秀，成績優(yōu)異而且長得帥，雖說是個“面癱”，但是非常受女生歡迎。然而他也孤獨，內(nèi)心孤獨，只他將自己完美的偽裝了起來。楚子航的孤獨來源于一個雨夜，一個顛覆了他的世界的雨夜。所以他總喜歡站在雨里，臉沒有絲毫的表情，卻眺望著遠方，似乎在等待著什么。別人可能以為他耍帥，可他也只是想等到那一個男人而已。那個他在雨夜失去的男人，沒有人記得他，連媽媽也沒有。只有他記住了他，讓他不至于被世界遺忘，楚子航的親生父親。他內(nèi)心的孤獨源自于地鐵深處的尼伯龍根，在那里長眠著他喜歡過的一個女孩。
雖然他們都是衰小孩，但他們都有著自己的執(zhí)念和一顆變強的心。哪怕弱如路明非也會在危機關(guān)頭用生命交換的方式去救即將死去的諾諾，去保護昏迷的殺胚師兄，去為死去的繪梨衣報仇。
想寫的想說的有很多，奈何文筆不夠好，最后用小說繪里一首關(guān)于龍族的詩做結(jié)。
如果你藏著一些孤單，但也埋著一些熱血;。
如果你偶爾有些迷茫，但也偶爾有些夢想;。
如果你忘記了一些東西，但是又希望能記起……。
如果你還記得孤寂天臺上曾有一個少眼同樣孤寂遠眺，
如果你還記得曾有一個紅發(fā)姑娘在你最無助的時候如天使一般推開門，
如果你還記得你在水下八十米，整個世界如同只有你一人，那個姑娘還陪在你身邊。
有些愛從未被你唱響過，有些火種餓從為被你點燃過。
可是你心里始終有著，聲與光。
如果你還記得赤色狂雨里你曾聽過一首溫馨的歌，你在流淚，
如果你還記得白色病房里有個女孩曾安睡在你身邊，你在沉默，
如果你還記得黑色地鐵里你曾背著一個女孩一步步向前走，你在呼吸，
如果你還記得青色絨簾旁你打開一個女孩的五斗柜，滿目灰塵，你在撫摸，
你在陽光里垂下頭，回憶曾親吻過你臉頰的哪個天時，即使她不再出現(xiàn)。
有些愛梢縱即逝，卻刻骨銘心。
它在命運里燒成灰燼，卻在記憶里拔節(jié)生根。
你是路明非，你是楚子航，你是青春時迷茫卻倔強的靈魂。
你是孤單，你是執(zhí)著，是年少時游走在時光里的驕傲。
你是血之哀，也是夢之子，流動在血管，凝結(jié)在雙眸。
一起點燃孤單、迷茫，熱血與燃放。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十
最近閑著沒事，就讀了一本俠義公案小說《三俠五義》。讀后感覺還不錯，呵呵!
說起來也真有趣，當初讀這本書可以說是同事介紹的，其實這也不是讀這本書的動力，因為曾經(jīng)看過由焦恩俊主演的電視劇版的《七俠五義》，所以電視都看過了，再看書也就沒什么意思了呀。但是與同事們聊天中才得知，原來那個英俊瀟灑的展昭——結(jié)婚了，而且是跟三俠中的丁氏雙俠的妹妹結(jié)婚的，哇!夠神吧!以前可從來沒聽說過有這么一段呀!這也就是我能決心、一口氣讀完的原因了。嘻嘻，不過，話說過回來就這個原因還真是有些滑稽。
讀后，發(fā)現(xiàn)這部書還真是不錯。小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權(quán)勢的清官形象。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭精神。小說把俠客義士的除暴安良行為，與保護官府大臣、為國立功結(jié)合起來，南俠、五鼠均被授皇家護衛(wèi)，表現(xiàn)了宣揚忠義和維護封建統(tǒng)治秩序的思想。如小說揭露和抨擊了太師龐吉恃寵結(jié)黨營私，誣陷忠良;龐昱荼毒百姓，搶掠民間婦女;苗秀父子魚肉鄉(xiāng)里，重利盤剝;葛登云、馬剛肆虐逞兇，為害地方等。同時，對嫌貧愛富的柳洪、雪中送炭的劉洪義、嫁禍于人的馮君衡等，褒貶態(tài)度亦極鮮明。
這部還真不失為一本好書!有機會的話，大家也一起看看吧!!
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十一
三俠五義是俠義公案小說的代表作。它講述的是宋仁宗時期，包拯安境保民以及一批俠客義士幫助朝廷除暴安良的故事，他塑造嫉惡如仇，大義滅親包拯，智勇雙全的南俠，北俠，雙俠和五義士。我至今都非常喜愛。這本書善用巧腔，人說“諸公一句一夸一字一贊，合心同悅眾劉眾口音”。
它主要說了包拯如何斬死龐和側(cè)死藩王，和眾俠士如何除掉龐賊的羽翼而為平民百姓報仇。這本書披露了封建社會的黑暗與表現(xiàn)了人們不畏強，無屈服于強的精神。
這本書主要是宣揚忠義，但是我從側(cè)面卻領(lǐng)悟到一個不變的真理，“人善被人欺，馬善被人騎?！笨墒窍旅孢€有一句話“惡有惡報，善有善報;不是不報，時辰未到?！睈喝祟^上自有惡人而《三俠五義》正如這兩句老話說的一樣，苗秀到了魚肉鄉(xiāng)里，最后被南俠五鼠白玉堂各偷了350濟貧，白玉堂并捎掉了苗秀的妻妾的雙耳，并用白布塞進嘴巴并拉進茅廁這就是果報。佛教常說“種瓜得瓜，種豆得豆?！边@就是人們常說的因果關(guān)系。因果是有聯(lián)系的，不管你怎樣扭曲聯(lián)系的線，得到的還是那個結(jié)果，而這個過程，也是時間問題。不管你做的事有一丁點的對人不利的事，千萬不要做;只有一丁點的對人方便的，千萬不要做，可你做的一切事情，上天都會報答于你，可沒有叫到，可能他放在陰陽德箱里。善有善報，好像《三俠五義》，南俠一樣，被封了“御貓”之名。
或許以我的資質(zhì)只能把這本書品味到這里，可我覺得，這些足以夠我受用一時。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十二
《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過程里，我寫了好幾個萬歷的事兒，看了好幾個電影并寫了觀后感，還寫了好幾個隨筆。歷時兩個多月，才讀完。
是它不好看嗎?
這本書一開篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。
說真的，開篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說對阿德勒的主張不認可，但也難以立馬就融會貫通的說認可。
然而，隨著閱讀的進度，書中的內(nèi)容越來越深入，當論點淺顯時，反而難以理解，待論點越來越深，反而越來越容易理解了。
特別是，遇到這本書的時候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。
我從起初滿懷信心的認為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒有起色，我漸漸接受了父親很可能會癱瘓臥床的結(jié)果的心理過程。這本《被討厭的勇氣》給我對生活重新建立信心，起到了巨大的作用。
特別是當書中提出“課題分離”的論點。那一刻，我真的明白了，無論如何，無論我多么愛我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實根本就無法替他承受，那些都是他的課題。
我相信很多人和我一樣，會有恨不得替自己愛的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書，我明白了，無論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會因為我的苦悶而改變，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來，把遇到的困難做弱化處理，就當做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來幸福起來當做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。
果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時完全不一樣了，但是至少我們的生活又進入到了一個正常運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時候還會開一開玩笑。
《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點放到宇宙中去，這個論點盡管看起來很虛，但其實正像書里說的，眼前的困難不過是“杯中風暴”，把關(guān)注點放到宇宙中，曾經(jīng)的風暴不過就是微風。就像我父親的病，在眼前，它確實是一場風暴，但其實把關(guān)注點放在未來，它真的是一場微風，因為無論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風暴打敗，既然父親可以樂觀的開玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實是我們做孩子的能夠幸福。
《被討厭的勇氣》看過半的時候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來越想一口氣讀完。
書中后來的論點越來越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評價自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對別人的控制欲念，放下對別人的課題的干涉。
幾年前，大約從做了媽媽開始，我逐漸明白了一件事：我其實是一個特別平凡且平庸的人。
不會的，沒有人會去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進垃圾桶或者沖進下水道就已經(jīng)是米盡其用了!
當我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來越不一樣，我越來越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時候遇到了飛鳥，也覺得開心的不得了。
所以說，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)生活真的很簡單。而生活的簡單，會讓人哪怕在困境中亦能體會到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實非常帥氣，顯得很年輕呢!所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。
《被討厭的勇氣》里面雖然沒有直接提到夢想這件事，但我覺得關(guān)于人生是一條直線還是一個點一個點的剎那的問題，其實就是在說夢想。
書里提到，人生是一個點一個點的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當下”，其實活在當下聽起來是一件很空的概念，但書里面論述的其實非常好。
對于人生目標這件事，根本不在于什么遠大計劃，因為人生其實充滿了不確定性，所以把每一個當下都用盡全力的過好，也就無所謂什么遠大不遠大的目標了，因為畢竟“越努力，越幸運”，往往好的結(jié)果常常會與有準備的人不期而遇。
任何的眼高手低都不配談遠大目標，而真正的腳踏實地又不需要談遠大目標。所以，遠大目標在我看來，本身就是一個偽概念。
我記得9月15號中午才寫了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個人在之后的時間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。
我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會離我而去的。
《被討厭的勇氣》不是一本故事書，甚至看起來非常像一本雞湯書，但其實它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書，就算它是雞湯，我也要先干為敬!
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十三
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當他強調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(19)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當他強調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年?！?/p>
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運河開通了;又過了四十五年(1914年)，巴拿馬運河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等詩人、作家的細致評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十四
其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有......想爭取的從來不會到我手上......越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望......也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。
也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實...真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。
人生貴在不斷學習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習了一下的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。
人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好。活在當下，認真活著。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十五
前幾天，我拜讀了德國作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國古典主義文學的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學思想，古往今來，德國人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國喜歡實用主義文學，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎，成為全世界學者，知識分子夢寐以求的獎項。歌德以其幽默的話語，一語道破當時的社會，歌德不僅是作家，還是一位詩人，并多次指導本書作者艾克曼的詩歌創(chuàng)作，全書包括歌德對德國乃至世界的經(jīng)濟文化政治的透徹分析，句句話語令人終生受用，其蘊含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學作品總能以其特有的思想和言語指引人的進步!
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十六
《麥琪的禮物》的故事大家都比較熟知了，它講的是一對貧賤夫妻黛拉和吉姆，在圣誕節(jié)這天，為了給對方贈送禮物，他們分別賣掉了自己最寶貴的東西：一頭最美的秀發(fā)和一塊最耀眼的金表。當他們喜滋滋地準備將禮物――一套鑲嵌著珠翠的玳瑁飾梳和一條質(zhì)地十分優(yōu)良的白金表鏈，送給對方時，才發(fā)覺對方已經(jīng)不需要了：頭發(fā)已經(jīng)剪了，金表也已經(jīng)賣了。
如此一來，所謂的禮物也就成了最“無用”的東西，甚至成了最滑稽可笑的東西。
然而我們都知道，真正的意義恰恰就是從這“無用”中而來，正是這樣的陰錯陽差，才讓這兩份原本十分普通的圣誕禮物，變成了“麥琪的禮物”。
我們先試著來分析一下這兩份禮物。
黛拉之所以要給吉姆買表鏈，是因為她知道吉姆的金表雖然氣派，但缺少鏈子，是用一條舊皮帶湊合系上的，所以他每次只能背地偶爾拿出來瞥上一眼。而現(xiàn)在有了這條表鏈之后，無論何時何地，只要想看時間的時候，吉姆就可以掏出表來光明正大地看了。
而吉姆給黛拉買梳子，是因為那是黛拉期盼已久的。她曾經(jīng)在百老匯街的一個櫥窗里見過，但是因為價格太昂貴，所以只有在心里留戀艷羨，從來沒有奢望過占有它們。也許是黛拉癡癡凝望梳子時的神情落入了吉姆眼中吧，于是他留了心，趁著圣誕節(jié)，將這份愛妻最想要的禮物送給她。
發(fā)現(xiàn)沒有，這兩個禮物有一個共同的特點，那就是它們都是“務(wù)虛”的。給金表加一根金鏈子，并不是為了看時間，而是為了讓吉姆在與人交往時，能夠表現(xiàn)出自己的體面和氣派；而送黛拉一套昂貴的梳子，也不僅僅是為了梳頭，而是以此作為裝飾，來滿足黛拉對于美的追求。
這也就是說，他們傾其所有，為的是去滿足對方對于“體面”和“美”，這樣一種看起來比較“無用”和“虛無”的東西的追求。
看起來是不是有點怪異呢？
我們說過，黛拉和吉姆是一對貧賤夫妻：他們每星期僅有20美元的收入，根本不禁花，支出超出預(yù)算是常有的事；他們住著8美元的廉價公寓，跟貧民窟沒有什么區(qū)別；黛拉穿的衣服，戴的帽子也都是舊了的。小說開頭黛拉一個人在數(shù)錢，家中僅剩一美元八十七美分了，其中的六角錢還是一個個銅板，是她從雜貨店老板、菜販子和肉店老板那里軟磨硬泡一分兩分節(jié)省下來的。
然而，這正是這篇小說打動我的地方。
我們古人說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在大多數(shù)人看來，一個人在貧窮的時候，講不講體面、愛不愛美對生活而言是無關(guān)緊要的，甚至大家還會認為這樣的“窮講究”，是很可笑，應(yīng)該受到鄙夷的。
然而這一對夫妻，他們在生活貧困時，不僅沒有放棄自己對于體面和美的追求，而且也能夠理解對方的這種追求，甚至愿意犧牲自己，來成全和滿足對方的需求！
這一點，讓我看到“圣誕節(jié)”這一節(jié)日中所蘊含的崇高與圣潔。
歐亨利在小說結(jié)尾說，這不過是自己蹩腳地向讀者描繪的某公寓里兩個傻孩子的一段平淡無奇的家常事?？善褪沁@樣一個“蹩腳的”故事，這一對單純又可笑的夫妻，讓我們抹淚，讓我們痛哭，讓我們一輩子也忘不了。
因為人世間最真摯的情感就蘊藏其中了。
這兩個傻孩子，他們?nèi)娜獾貝壑鴮Ψ?，從始至終都只想著付出，卻不曾想過回報。黛拉為吉姆挑選禮物時，只想著要送他最好的，卻不曾想過吉姆是否也會送自己禮物，因為她對吉姆是沒有要求的。同樣，吉姆對黛拉也是沒有要求的。他們只是一心為著對方，可以為對方傾其所有，卻全然不想對方會為自己做些什么。
當我們見慣了每天上演心機大戰(zhàn)的世俗婚姻，再來看這樣一段純凈如水晶的婚姻時，不免心有戚戚。是怎樣的造化機緣，會讓這樣的兩個人走在一起啊！這又是多么美好的愛情啊！
所以盡管小說最后的結(jié)局略有悲哀，可是更多的卻是讓人感到溫暖。因為雖然他們彼此贈送的禮物已派不上用場，但他們卻同時也贈送了對方一份世界上最珍貴的禮物――最真摯的心靈。
烏合之眾的讀書心得個人感慨篇十七
這本書是說一對生活在最下層的美國夫妻為了在圣誕節(jié)給對方買件合適的禮物，不得不忍痛把各自最珍愛的東西賣掉去換取對方所需要的禮物。我看后被他們對對方那種無私的愛所感動。
我覺得我們只要愛護身邊的每個人，別人才會把他們的愛無私的獻給自己。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/13433505.html】
