教案是一種重要的教育工具，通過(guò)編寫(xiě)教案可以培養(yǎng)教師的教學(xué)能力。教案的編寫(xiě)應(yīng)該注重養(yǎng)成教學(xué)習(xí)慣和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和持續(xù)學(xué)習(xí)能力。通過(guò)閱讀這些教案范文，你可以了解到不同教學(xué)領(lǐng)域的教案編寫(xiě)實(shí)例。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇一
一、教學(xué)年級(jí)：
三年級(jí)下冊(cè)。
二、教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)學(xué)唱歌曲《打秋千》，培養(yǎng)學(xué)生的合唱能力，在合唱中學(xué)會(huì)與人合作。
2、正確掌握歌曲的旋律、節(jié)奏。引導(dǎo)學(xué)生用自然、和諧的聲音表現(xiàn)歌曲，體驗(yàn)和感受歌曲歡快的情緒和二聲部的和聲美。
3、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受到童年生活的樂(lè)趣，培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度。
歌曲《打秋千》選自人教版小學(xué)音樂(lè)三年級(jí)下冊(cè)第一單元《童趣》。這是一個(gè)充滿童趣的單元，通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，給學(xué)生的童年的生活留下一個(gè)美好的回憶。我也想通過(guò)本課歌曲的教學(xué)能夠使學(xué)生感受到童年的生活充滿了樂(lè)趣，并培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度。
《打秋千》是一首二聲部的合唱歌曲，歌曲的第二聲部具有伴唱性質(zhì)。為了降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，也為了使學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握兩個(gè)聲部的旋律，更好的完成歌曲的合唱。我從讓學(xué)生用“l(fā)u”模唱第二聲部的旋律入手，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)唱第二聲部，并掌握其節(jié)奏。然后再進(jìn)入第一聲部的教學(xué)。在第一聲部的教學(xué)中，我先讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)，感受二聲部的和聲美，再引導(dǎo)學(xué)生感受歌曲情緒及所表現(xiàn)的情景。在教唱歌曲第一聲部歌詞時(shí)，通過(guò)“讓學(xué)生想像自己蕩著秋千從高處飛下來(lái)的感覺(jué)”來(lái)理解并唱好“下滑音”。讓學(xué)生能夠用歡快活潑的情緒準(zhǔn)確地演唱歌曲，并在教學(xué)中貫穿雙聲部合唱。
合唱，要想唱好，需要很好的音高概念，很好的聲音掌握能力，更需要同學(xué)之間的相互配合。音樂(lè)課程也要求不但培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以最后進(jìn)行合唱時(shí)，我要求學(xué)生不但要唱準(zhǔn)自己的聲部，不要喊唱、搶唱，還要注意傾聽(tīng)別的聲部，在合唱中能相互配合。
五、教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生在合唱中能相互配合，傾聽(tīng)另一聲部，唱準(zhǔn)自己的聲部。
六、教學(xué)用具。
鋼琴、串鈴若干、多媒體課件、
七、教學(xué)過(guò)程。
一、律動(dòng)：
同學(xué)們好，很高興和大家一起來(lái)上這節(jié)音樂(lè)課，讓我們隨著歡快的音樂(lè)跳起來(lái)吧?。ǚ乓魳?lè)，帶領(lǐng)學(xué)生跳起來(lái)）。
二、發(fā)聲練習(xí)。
（一）師：今天老師給大家?guī)?lái)一段非常好聽(tīng)的旋律，想請(qǐng)同學(xué)們用“l(fā)u”來(lái)哼唱。我們先來(lái)找一下“l(fā)u”的聲音位置，聽(tīng)老師來(lái)唱（范唱）?！發(fā)u”的聲音是不是從腦門(mén)上發(fā)出來(lái)的？跟著老師來(lái)唱一唱。
（二）師：聽(tīng)老師配上旋律唱一唱，是什么感覺(jué)？（多媒體出示旋律，生：很有彈性，像跳起來(lái)一樣等）。你們?cè)诔獣r(shí)也要唱的像拍皮球一樣有彈性。（帶領(lǐng)學(xué)生用lu模唱旋律。）。
（三）師：同學(xué)們唱得真棒，老師特別高興，給大家?guī)?lái)了一件禮物，就在你們的板凳下面。（學(xué)生拿出串鈴）。串鈴發(fā)出什么聲音呀？（生：叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦?。我們就用串鈴的“叮?dāng)”聲來(lái)表現(xiàn)這段旋律。先聽(tīng)聽(tīng)老師是怎樣唱的。（老師范唱，再讓學(xué)生拿起串鈴，邊唱邊伴奏。老師指導(dǎo)學(xué)生唱準(zhǔn)八分休止符的時(shí)值，以表現(xiàn)鈴鐺的清脆。）。
（一）師：告訴你們一個(gè)小秘密，老師像你們這樣大的時(shí)候，經(jīng)常到公園玩兒，那時(shí)候，我最喜歡打秋千了，坐在上面上下晃動(dòng)特別高興，特別自在，感覺(jué)自己像飛起來(lái)一樣，美極了。同學(xué)們，你們打過(guò)秋千嗎？打秋千時(shí)是什么樣子的？（生：上下晃動(dòng)，越蕩越高……）如果在秋千上或我們的衣服上系上串鈴，那么它就會(huì)隨著秋千的晃動(dòng)發(fā)出陣陣清脆悅耳的“叮當(dāng)”聲。今天老師給大家?guī)?lái)一首合唱歌曲《打秋千》，歌曲的第二聲部就是剛才我們唱的“叮當(dāng)當(dāng)叮當(dāng)”的旋律。我們來(lái)聽(tīng)一遍歌曲，豎起你的小耳朵，比比誰(shuí)的耳朵最靈敏，能聽(tīng)出歌曲的第二聲部來(lái)。
（二）播放歌曲范唱，聽(tīng)完讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)是否聽(tīng)出第二聲部來(lái)。（由于第二聲部具有伴唱性質(zhì)，所以音量較弱）。若一次學(xué)生聽(tīng)不出來(lái)，可再放一遍范唱，老師可同時(shí)隨音樂(lè)唱第二聲部歌詞，幫助學(xué)生聽(tīng)辨。
（三）再次播放歌曲，聽(tīng)完讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)歌曲的速度、情緒。（速度是中速稍快，情緒是高興的、快樂(lè)的等）。
（四）帶領(lǐng)學(xué)生用“l(fā)u”哼唱?dú)g快的旋律。
（五）師：我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一遍歌曲，注意看歌詞，聽(tīng)歌中的小朋友是如何打秋千的？（聽(tīng)完學(xué)生答，如在秋千上晃來(lái)晃去，忽高忽低，像春燕飛上天……）。師小結(jié)：歌曲共三段，最后一段唱完有個(gè)結(jié)束句。歌中把兄弟、姐妹和伙伴們都邀請(qǐng)來(lái)打秋千，旋律充滿了跳躍感，起伏也較大，咱們就來(lái)學(xué)唱這首好聽(tīng)的歌曲。
（六）老師教唱第一段歌詞，讓學(xué)生想像“自己蕩著秋千從高處飛下來(lái)的感覺(jué)”來(lái)理解并唱好“下滑音”。注意在“ˇ”換氣記號(hào)處馬上換口氣再唱下一拍。最后的“哎依呀”要輕聲唱，“呀”字不要占休止符的節(jié)拍，并指導(dǎo)學(xué)生唱出秋千上下晃動(dòng)的動(dòng)感和起伏感。
（七）讓學(xué)生看第一段最后一句歌詞：“來(lái)來(lái)去去響叮當(dāng)”唱出了打秋千時(shí)發(fā)出的“叮當(dāng)”聲，我們就把“叮當(dāng)”聲加到歌曲中來(lái)。（一組學(xué)生唱第一聲部最后一句歌詞，另一組配上第二聲部“叮當(dāng)當(dāng)叮當(dāng)”的旋律，先分組練唱，再合唱。）。
（八）老師大聲唱第二段歌詞，學(xué)生輕聲跟唱。
（九）讓學(xué)生自己跟琴唱第三段，唱錯(cuò)的地方老師及時(shí)糾正。
（十）有感情地演唱歌曲：讓學(xué)生想想自己打秋千時(shí)的心情是怎樣的？（快樂(lè)的、高興的、興奮的……），用活潑、歡快的情緒演唱歌曲，要求學(xué)生注意聽(tīng)前奏，嘴巴上下張開(kāi)，面帶微笑，聲音唱到腦門(mén)上。
（十一）播放一段小朋友打秋千的錄象，然后讓學(xué)生想象教室就是游樂(lè)場(chǎng)，創(chuàng)編打秋千的動(dòng)作，然后邊唱歌曲邊隨音樂(lè)表演。
四、兩聲部合唱。
（一）師：《打秋千》是一首二聲部的合唱曲，我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一遍歌曲，仔細(xì)聽(tīng)歌曲兩個(gè)聲部是如何配合的。（再次播放歌曲范唱）。
（二）把學(xué)生分成兩組，分別練唱兩個(gè)聲部。
（三）指揮學(xué)生試著合唱歌曲第一段。讓高聲部的同學(xué)在演唱時(shí)聲音稍微收一點(diǎn)，達(dá)到兩個(gè)聲部的和諧。
（三）放歌曲伴奏，老師指揮學(xué)生進(jìn)行二聲部合唱，要求學(xué)生不要喊唱、搶唱，注意傾聽(tīng)別的聲部。
五、拓展。
我們?cè)賮?lái)聽(tīng)另外一首合唱歌曲，也叫《打秋千》，和剛才我們唱的《打秋千》是一樣的旋律、一樣的歌詞，但是合唱的處理形式不同，會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的感覺(jué)呢？我們來(lái)欣賞一下。（課件播放另一首合唱曲《打秋千》，聽(tīng)完讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。師小結(jié)：相同的歌曲，不同的合唱形式，帶給我們不同的感覺(jué)，使我們感受到了合唱豐富的表現(xiàn)力和無(wú)窮的.魅力）。
六、總結(jié)。
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一首合唱歌曲《打秋千》，聆聽(tīng)著同學(xué)們的歌聲，使我也仿佛回到了童年，回憶起自己小時(shí)侯打秋千時(shí)的快樂(lè)情景?！洞蚯锴А肥且皇棕罾凶迕窀瑁罾凶迨俏覈?guó)云貴高原中部一個(gè)古老的少數(shù)民族，大部分散居在貴州省的西北、西南和北部。仡佬族民間流傳著許多民歌，他們的生活也幾乎時(shí)時(shí)刻刻伴隨著音樂(lè)。如果大家對(duì)這個(gè)民族感興趣，想了解它更多的情況，可以從網(wǎng)上查一查有關(guān)這個(gè)少數(shù)民族的資料。下課！
《打秋千》是首訖佬族民歌，歌曲旋律歡快、活潑，是一首兩聲部的合唱曲。如何讓學(xué)生正確掌握歌曲的旋律、節(jié)奏，互相配合完成二聲部的合唱，并在合唱中學(xué)會(huì)與人合作是我這節(jié)課的主要目標(biāo)。由于第二聲部具有伴唱性質(zhì)，所以音量較弱，學(xué)生不易聽(tīng)出旋律來(lái)，也就不能感受兩聲部的和諧美。我就讓學(xué)生從模唱第二聲部旋律入手，使他們巧妙地在不知不覺(jué)中唱會(huì)了第二聲部。然后再進(jìn)入第一聲部的教學(xué)。課中我啟發(fā)學(xué)生自主探究式地學(xué)習(xí)，并主動(dòng)參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生在生生合作、師生合作中，能力得到提高。學(xué)生在學(xué)唱第一聲部的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有問(wèn)題，只是在結(jié)束句的換氣記號(hào)處有些慢，經(jīng)過(guò)老師的示范、指揮，學(xué)生掌握的還不錯(cuò)。但在兩個(gè)聲部的配合中，遇到了一些問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生兩個(gè)聲部第一次配合時(shí)，學(xué)生的節(jié)奏感完全沒(méi)有了。尤其是第二聲部越唱越快。同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)為了能唱好，有些聲部的學(xué)生還使勁喊唱、搶拍唱。我糾正了他們這種不好的習(xí)慣，告訴他們合唱的要領(lǐng)，給他們信心。學(xué)生的理解能力都很強(qiáng)，經(jīng)我的示范與點(diǎn)撥，學(xué)生唱得越來(lái)越好。
總之，這節(jié)課既有成功之處，也有一些不足。如有些地方處理地不夠細(xì)致、鼓勵(lì)性語(yǔ)言有些少等。在今后的教學(xué)中，我要注重教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，多鼓勵(lì)學(xué)生，給他們學(xué)習(xí)的自信心，爭(zhēng)取把課上得更好。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇二
時(shí)洪林。
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸?？鞓?lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類(lèi)似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖?。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的`素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解標(biāo)志的分類(lèi)及構(gòu)成等基本知識(shí)，學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法;。
3、情感目標(biāo)：開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)欣賞水平，樹(shù)立正確的審美觀念。
教學(xué)重點(diǎn)：標(biāo)志的應(yīng)用分類(lèi)和構(gòu)成形式。
教學(xué)難點(diǎn)：標(biāo)志的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
教具準(zhǔn)備：電教設(shè)備、多媒體教學(xué)課件等。
學(xué)具準(zhǔn)備：彩筆、作業(yè)本等繪圖用品。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué);。
二、啟發(fā)討論式導(dǎo)入新課：
學(xué)生回答：……。
教師總結(jié)：確實(shí)如此，標(biāo)志存在于我們社會(huì)的每個(gè)角落，適用于社會(huì)生活各個(gè)方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺(jué)符號(hào)，它更具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)大的社會(huì)功能。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這種視覺(jué)的語(yǔ)言――標(biāo)志設(shè)計(jì)。(板書(shū)課題)。
三、講授新課：
引導(dǎo)學(xué)生看大屏幕。(演示教學(xué)課件)。
(一)、標(biāo)志的含義：
同學(xué)們通過(guò)欣賞這些標(biāo)志可以看出，每個(gè)標(biāo)志都蘊(yùn)含著大量的信息，具有一定的含義。因此可以說(shuō)：標(biāo)志是人們用來(lái)識(shí)別和傳達(dá)信息的象征性視覺(jué)符號(hào)，具有識(shí)別、象征、審美和凝聚的功能。它通過(guò)精煉的藝術(shù)形象，使人一目了然。具有很強(qiáng)的概括性與象征性，同時(shí)也有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)標(biāo)志的種類(lèi)。
下面同學(xué)們思考一下，這些標(biāo)志按照用途的不同可分為哪些種類(lèi)?同學(xué)之間可以互相交流、討論。學(xué)生回答，教師總結(jié)(課件展示類(lèi)別及圖例)。
標(biāo)志的類(lèi)別繁多，使用廣泛。例如：
用于國(guó)家標(biāo)志的國(guó)徽、國(guó)旗。用于團(tuán)體標(biāo)志的共青團(tuán)團(tuán)徽，團(tuán)旗，少先隊(duì)的星星火炬。
用于商品上標(biāo)志稱商標(biāo)，如李寧牌商標(biāo)、轎車(chē)標(biāo)志;。
用于會(huì)議上標(biāo)志，如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，我國(guó)政治協(xié)商會(huì)議標(biāo)志;。
用于公路、鐵路、航空交通的稱交通標(biāo)志;。
指示人們注意安全的安全標(biāo)志;。
標(biāo)明街道的路標(biāo)等。
此外，標(biāo)志隨著應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大而多樣化，如體育運(yùn)動(dòng)標(biāo)志、電視臺(tái)標(biāo)志、網(wǎng)站標(biāo)志等等。
(三)、標(biāo)志的組合形式。
教師結(jié)合課件講解。
1、圖形組合方式。如奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，黨徽標(biāo)志、農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志、中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志等等。
2、文字組合方式。如永久牌自行車(chē)標(biāo)志、可口可樂(lè)標(biāo)志、第一汽車(chē)制造廠標(biāo)志等等。
3、圖形和文字相結(jié)合的組合方式。例如：運(yùn)用中國(guó)古錢(qián)和"中"字構(gòu)成的中國(guó)銀行標(biāo)志、中國(guó)鐵路的"工人"標(biāo)志、中國(guó)工商銀行標(biāo)志等等。
(四)標(biāo)志的構(gòu)思與創(chuàng)意。
結(jié)合課件欣賞中外優(yōu)秀標(biāo)志作品的構(gòu)思與創(chuàng)意。如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、北京奧申委會(huì)徽、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等。
1、奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，5個(gè)環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán),下面是是黃、綠環(huán)。整個(gè)造形為一個(gè)底部小的規(guī)則梯形。奧林匹克標(biāo)志象征五大洲和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上相聚一堂，充分體現(xiàn)了奧林匹克主義的內(nèi)容：所有國(guó)家和所有民族的“奧林匹克大家庭”主題。同時(shí)也象征著五大洲的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為創(chuàng)造光明的世界而努力。
2、北京奧申委會(huì)徽。該標(biāo)志圖運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)色組成五角星，相互環(huán)扣，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品“中國(guó)結(jié)”的象形，象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星，似一個(gè)打太極拳的人形，以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精髓。整體形象行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，以此表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。
3、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”是中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合。以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代"京"字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。
以設(shè)計(jì)“禁止吸煙”標(biāo)志為例，講解標(biāo)志的制作過(guò)程。
1、選題。確定標(biāo)志設(shè)計(jì)的題目、內(nèi)容及要表達(dá)的信息;。
2、構(gòu)思。怎樣突出標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征，用什么手法來(lái)表現(xiàn)。
4、定稿。選擇最理想的設(shè)計(jì)定稿。
5、著色。設(shè)色單純、醍目，或用對(duì)比色彩。一般只用一兩種顏色，防止雜亂影響效果。
(六)標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要原則(強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意)。
簡(jiǎn)：設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，一目了然，易識(shí)別。(采用美國(guó)百氏可樂(lè)飲料公司標(biāo)志的五次變革來(lái)說(shuō)明標(biāo)志設(shè)計(jì)從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程)。
準(zhǔn)：圖文組合清晰，意向表達(dá)準(zhǔn)確。(中國(guó)銀行標(biāo)志)。
奇：獨(dú)樹(shù)一幟、不能雷同。(采用幾幅典型的標(biāo)志圖說(shuō)明)。
美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合普通大眾的審美情感，注意使用場(chǎng)合。
四、作業(yè)要求：(任選其一)。
1、運(yùn)動(dòng)會(huì)臨近，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一幅運(yùn)動(dòng)會(huì)上具有本班特色的標(biāo)志;。
2、請(qǐng)給學(xué)校的音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、演講比賽、家長(zhǎng)會(huì)、書(shū)畫(huà)比賽、校慶等活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，要求形象鮮明，傳遞信息準(zhǔn)確、獨(dú)特、美觀。
五、學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作，教師巡視指導(dǎo)。
引導(dǎo)學(xué)生豐富思維方法，如：怎樣將語(yǔ)言概括地用符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，怎樣表達(dá)得明確，又有獨(dú)特的形象。發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特設(shè)計(jì)的作業(yè)可以展示給大家，以便同學(xué)之間互相溝通信息，互相啟發(fā)。
六、課堂小結(jié)：
展示設(shè)計(jì)較好的作業(yè)，鞏固標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征及表現(xiàn)手法的知識(shí)內(nèi)容?？勺寣W(xué)生以談設(shè)計(jì)的構(gòu)思過(guò)程來(lái)說(shuō)明。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇四
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
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歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇五
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
鑒賞：
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見(jiàn)組織雕鏤之工。然而蘇東坡說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書(shū)》)又說(shuō)：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！?《冷齋詩(shī)話》引)東坡偏愛(ài)陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無(wú)人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”內(nèi)中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過(guò)渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來(lái)，心中歡喜，情緒開(kāi)張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫(xiě)的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”(《桃花源記》)其實(shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)、沒(méi)有虛偽、沒(méi)有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺?同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫(xiě)出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi)，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺(jué)得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過(guò)清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒(méi)有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽(tīng)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子，這幅美好的田園畫(huà)就活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫(xiě)景轉(zhuǎn)下來(lái)，是這樣兩句：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來(lái)評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書(shū)于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類(lèi)的說(shuō)法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來(lái)看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然。總之，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇六
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂(lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類(lèi)似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也?。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)?，F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
作者郵箱：?。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇七
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫(xiě)下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問(wèn)題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來(lái)的，所以，筆者在執(zhí)教的過(guò)程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫(xiě)相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過(guò)程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛(ài)菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開(kāi)。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹(shù)顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥(niǎo)。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過(guò)一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見(jiàn)一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽(tīng)、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來(lái)描繪這幅畫(huà)面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來(lái)的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問(wèn)面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇八
俗話說(shuō)“三分詩(shī)，七分讀”，因此，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫來(lái)，讀出詩(shī)的語(yǔ)言韻味來(lái)，讀出詩(shī)的思想感情來(lái)。
詩(shī)這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩(shī)中那些美麗的景色，做人的`道理，高尚的情操，審美的趣味，對(duì)于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩(shī)篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類(lèi)精神生活的使命。但是，語(yǔ)文課不能上成思想品德課，必須立足于語(yǔ)文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中情感，就是要從詩(shī)的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩(shī)的內(nèi)容，通過(guò)“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來(lái)品味詩(shī)的語(yǔ)言，想像詩(shī)的形象，體會(huì)詩(shī)的情感，歸納詩(shī)的寫(xiě)法。
在第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是“祖國(guó)在我心中”的詩(shī)文朗誦會(huì)，培養(yǎng)信息的收集整理和分類(lèi)積累能力，通過(guò)朗讀朗誦演讀演唱來(lái)深化愛(ài)國(guó)情感。
至此，整個(gè)課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個(gè)例子，但“只有展開(kāi)雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛(ài)國(guó)名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化與升華。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇九
生1：東晉人，曾經(jīng)不為五斗米折腰。
師：大家補(bǔ)充。
生2：做過(guò)彭澤縣令，寫(xiě)了五首《歸園田居》。他厭惡當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)。
生3：是山水田園詩(shī)的鼻祖，他的很多詩(shī)表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。
生4：還有，他好像后來(lái)的生活很苦。
生默讀，交流詞義。3分鐘后。
一讀文本：讀出一種尷尬和一種辛苦。
師：早晨的時(shí)候我們背誦了此詩(shī)，現(xiàn)在我們來(lái)進(jìn)行正式的第一遍朗讀——請(qǐng)同學(xué)們讀出一種尷尬和一種辛苦。然后我讓同學(xué)帶表情和動(dòng)作地朗讀。
生讀。2分鐘后。
生3：老師，我來(lái)讀?！胺N豆南山下”（平緩）“草盛豆苗稀”（兩手?jǐn)傞_(kāi)，做無(wú)奈狀）?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”（做勞累無(wú)奈狀，勞累，語(yǔ)氣低）“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”（做無(wú)奈狀，語(yǔ)氣低下）“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”（甩頭做無(wú)畏狀）。
生鼓掌。
師：誰(shuí)來(lái)點(diǎn)評(píng)生3的表現(xiàn)。
生5：基本上把握了詩(shī)歌的意思，有尷尬，有無(wú)奈。我覺(jué)得語(yǔ)氣還不夠準(zhǔn)確。
師：哪里？
生5：最后一句應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定的語(yǔ)氣。
師：你來(lái)。
生5：讀（語(yǔ)氣堅(jiān)定）。
師：誰(shuí)來(lái)談?wù)勗?shī)中的尷尬和辛苦？
生6：辭官高高興興來(lái)種田，結(jié)果是草比苗旺，尷尬；每天要披星戴月地勞動(dòng)，辛苦。
生7：還有，草弄衣服，露水把衣服都弄濕了，很狼狽。
師：還有補(bǔ)充嗎？（過(guò)了一會(huì)，沒(méi)有）。
二讀文本：讀出兩個(gè)轉(zhuǎn)折和一種執(zhí)著。
生：慢慢品讀。
生8：老師我讀出了。
師：講。
生8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，“但使愿無(wú)違”是第二個(gè)轉(zhuǎn)折。
生9：不是，這其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，就是這些小的沾濕累的東西都不必在乎，只要自己的意愿沒(méi)有違背。
生2：我同意生9的說(shuō)法。還有一個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該是在開(kāi)頭兩句，在草比苗勝的現(xiàn)實(shí)情況下，陶淵明沒(méi)有放棄而是早早起床，很晚才歸來(lái)。
生10（著急舉手）：老師我明白了，“一種執(zhí)著”就是戰(zhàn)勝荒蕪的執(zhí)著，面對(duì)困難不退縮，而是用努力戰(zhàn)勝它。（有同學(xué)鼓掌）。
生11：老師，我覺(jué)得他說(shuō)的不是很準(zhǔn)確，這首詩(shī)應(yīng)該是同一種執(zhí)著，不可能有兩種執(zhí)著。記得在初一的時(shí)候你給我們將“學(xué)而第一1。1”的時(shí)候，你告訴我們很多人都解讀錯(cuò)了，一段話不可能有幾個(gè)主題，所以我認(rèn)為這首詩(shī)中的兩個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該表現(xiàn)的是同一個(gè)執(zhí)著。
生10：那你說(shuō)是什么執(zhí)著呢？
生11：后面有個(gè)“但使愿無(wú)違”應(yīng)該是作者的“愿”，結(jié)合我們對(duì)陶淵明的了解，應(yīng)該是回歸田園的強(qiáng)烈愿望。
生10：那怎么理解第一個(gè)轉(zhuǎn)折呢？
生11：?jiǎn)】跓o(wú)言。
師：應(yīng)該有個(gè)結(jié)合點(diǎn)吧?。▽W(xué)生交頭接耳，沒(méi)有反應(yīng)）。
三讀文本：讀出一幅圖畫(huà)和一種愉悅。
師：好，現(xiàn)在我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)——請(qǐng)讀出一幅圖畫(huà)和一種愉悅。
師：提示：大家先尋找可能出現(xiàn)畫(huà)面的語(yǔ)句，然后認(rèn)真體會(huì)交流。
生：讀，然后交流。
生12：老師，我找到了。（師點(diǎn)頭默許）“道狹草木長(zhǎng)”句。我仿佛看到了狹窄的道路兩旁長(zhǎng)滿了草，一個(gè)老人在這樣充滿詩(shī)意的田間小路上獨(dú)行。
師：嗯~（聲音拉長(zhǎng)）。
生4：他找的這幅圖畫(huà)，和開(kāi)頭的草荒差不多，我覺(jué)得不準(zhǔn)確。（有同學(xué)笑）。
生7：我覺(jué)得應(yīng)該是“帶月荷鋤歸”句。
師：用“白描”手法概括。
生7：一人，一月，一路。
師：月下散步圖？
生9：一鋤。
師：勞動(dòng)晚歸圖。此圖有何意味？
生13：溫馨、和諧。
師：請(qǐng)同學(xué)們用“沒(méi)有……，有的是……”的句式說(shuō)。
生6：沒(méi)有勞動(dòng)的艱辛，有的是月下晚歸的愜意。
生14：沒(méi)有官場(chǎng)的黑暗，有的是勞動(dòng)的詩(shī)意。
生15：沒(méi)有官場(chǎng)的勾心斗角，有的是勞動(dòng)的快樂(lè)。
生16：沒(méi)有沒(méi)有耕種好的遺憾，有的是對(duì)勞作的享受……'。
師：同學(xué)生說(shuō)的很好，有了圖畫(huà)，愉悅也被你們說(shuō)出來(lái)了。第一個(gè)轉(zhuǎn)折理解了嗎？
生11：理解了。有一種對(duì)田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動(dòng)就是了，總比在官場(chǎng)滾混強(qiáng)。（同學(xué)們大笑）。
師：概括得好。
下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——讀出一種樸實(shí)和一種人格。
四讀文本：讀出一種樸實(shí)和一種人格。
師：這里說(shuō)的樸實(shí)是文風(fēng)。
生讀、思考。
生18：這首詩(shī)歌的語(yǔ)言好像對(duì)面談話，沒(méi)有一點(diǎn)含蓄。
生19：這首詩(shī)和一般詩(shī)歌最大的區(qū)別是作者沒(méi)有選擇什么意象來(lái)營(yíng)造某種意境，都平白如話。
生20：你看“草盛豆苗稀”，傻子都知道寫(xiě)的什么東西。
生21：作者寧愿選擇勞苦的田園勞動(dòng)，也不留在官場(chǎng)，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
生22：作者在田園勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者的隱逸思想。
生23：作者之所以厭惡官場(chǎng)，表達(dá)了作者不與黑暗同流合污的潔身自好。
師：誰(shuí)能用一句話準(zhǔn)確概括。用“這首詩(shī)通過(guò)……表現(xiàn)了……”的句式。
生25：這首詩(shī)通過(guò)作者對(duì)田園生活苦中作樂(lè)的標(biāo)繪，表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往；通過(guò)對(duì)隱逸生活的向往，表現(xiàn)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；通過(guò)對(duì)黑暗莞城的厭惡，表現(xiàn)了作者的潔身自好的高尚人格。
師：好，生25用一組排比，完美地概括了陶淵明的人格。今天的課就上到這里，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十
1、支持學(xué)校工作，積極完成任務(wù)。
這一學(xué)期里，我們備課組積極服從學(xué)校安排，認(rèn)真及時(shí)制定教學(xué)計(jì)劃，按時(shí)進(jìn)行集體備課，注重集體備課的實(shí)效性，積極落實(shí)各級(jí)各類(lèi)教學(xué)觀摩和教學(xué)研究活動(dòng)，一絲不茍地完成教學(xué)常規(guī)工作。
2、堅(jiān)持集體備課，不斷鉆研教材教學(xué)。
備課組的成員認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱和教材，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，努力做到精心備好每堂課。由于我組成員較少，所教班級(jí)較多，教學(xué)任務(wù)較重，我們充分利用集體備課這一機(jī)會(huì)，大家共同分析每單元、每一顆甚至每一框題的教學(xué)重、難點(diǎn)，通過(guò)個(gè)人談想法，講教法，其他人提建議，互相間交流研討，互通有無(wú)，最終確定每單元具體內(nèi)容的授課方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
3、發(fā)揚(yáng)團(tuán)體合作精神，注重相互學(xué)習(xí)。
由于我組成員少，任務(wù)重，因此在日常工作中，我們互相合作，互幫互助。無(wú)論哪位教師在網(wǎng)上或其他渠道得到有用的教學(xué)資料，大家都能做到資源共享，這就大大提高了我組備課效率，從而為課堂教學(xué)效率奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。其次，我們還堅(jiān)持組內(nèi)相互聽(tīng)課、評(píng)課，為同組成員提出中肯的建議。另外，我們還利用課余的點(diǎn)滴時(shí)間互相討論問(wèn)題，及時(shí)解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，排除教學(xué)中的困惑，互相切磋，共同進(jìn)步。
4、積極參加各種教研活動(dòng)。
聽(tīng)評(píng)課是一種很好的提高方法，因此我們每一位教師不僅聽(tīng)本組成員的公開(kāi)課，還跨區(qū)、跨學(xué)校、跨年級(jí)、跨學(xué)科去聽(tīng)課，學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性極高。“他山之石，可以攻玉?！蓖ㄟ^(guò)參加此類(lèi)活動(dòng)，讓我們不至于坐井觀天，及時(shí)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短。
二、存在的問(wèn)題。
1、由于各種原因，參加科研活動(dòng)的深度不夠，忽視教學(xué)反思、教學(xué)體會(huì)的撰寫(xiě)。
2、教學(xué)中，不能有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)；課堂上還是較多地采用傳統(tǒng)的教法，給學(xué)生主動(dòng)探究和思考的時(shí)間、空間機(jī)會(huì)不多；平時(shí)對(duì)思品題目的訓(xùn)練和學(xué)法教法的指導(dǎo)不夠，對(duì)學(xué)生應(yīng)試指導(dǎo)不夠，高分低能現(xiàn)象依然存在。
三、今后的努力。
1、更嚴(yán)格地抓好備課組建設(shè)，不滿足于小小進(jìn)步，做到“沒(méi)有，只有更好”。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，充分利用各種資源，合理利用資源為教學(xué)服務(wù)。
3、使備課組內(nèi)的教研氛圍再濃厚一點(diǎn)，消除本組成員的惰性，鼓勵(lì)本組成員多學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，多看多寫(xiě)，注重教學(xué)反思，積極寫(xiě)體會(huì)心得和教學(xué)論文。提升本組成員整體的教學(xué)科研水平。
面對(duì)課改，我們的路還很遠(yuǎn)，我們將始終抱著嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度，不斷創(chuàng)新，努力將工作做得更好！
一學(xué)期來(lái)，本人認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽(tīng)課、評(píng)課，及時(shí)布置學(xué)生搜整信息資料，做好課前后指導(dǎo)工作，廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺(jué)悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)?；仡櫛緦W(xué)期的工作，有成功的喜悅，也有失敗的教訓(xùn)，為使今后的工作做得更好。
人生當(dāng)自強(qiáng)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力：
了解自強(qiáng)的含義及其重要性，知道自立自強(qiáng)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)；知道對(duì)待生活需要自強(qiáng)不息的精神，明白人在天分上有高低之分，但發(fā)展和成功卻主要依靠自身的努力和持之以恒的精神，要有頑強(qiáng)的意志，在實(shí)踐中努力培養(yǎng)自強(qiáng)的精神。
過(guò)程與方法:。
通過(guò)小品演繹，讓學(xué)生在輕松有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，逐步認(rèn)識(shí)到自強(qiáng)對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族的重要性。
通過(guò)案例分析：從名人到自己身邊的“小名人”，他們都是怎樣走向自強(qiáng)的？考察學(xué)生的分析和歸納能力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知如何在日常生活逐步走向自強(qiáng)。
結(jié)合活動(dòng)中提出的問(wèn)題，學(xué)習(xí)“心靈導(dǎo)航”，從理性的層面理解自強(qiáng)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，要學(xué)會(huì)自強(qiáng)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自立自強(qiáng)是一種優(yōu)秀品質(zhì)，明白個(gè)體生命的可貴之處在于養(yǎng)成自立自強(qiáng)的精神，體會(huì)自立自強(qiáng)對(duì)個(gè)人、國(guó)家和民族的意義，進(jìn)一步培養(yǎng)自信自立的生活態(tài)度、自強(qiáng)不息的精神，進(jìn)一步養(yǎng)成勇于克服困難，敢于開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
如何培養(yǎng)自立精神。
課時(shí)安排：
1個(gè)課時(shí)。
教學(xué)方法：
材料分析法、活動(dòng)法、討論法、解析法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師搜集一些關(guān)于學(xué)生個(gè)人，名人自強(qiáng)的故事，并作好小品的表演準(zhǔn)備。
教學(xué)過(guò)程：
知道對(duì)待生活要有自立自強(qiáng)的精神，明白人要在實(shí)踐中努力培養(yǎng)自強(qiáng)精神。
一、聲情并茂，采用flash，達(dá)到視聽(tīng)的效果（本環(huán)節(jié)目的在于吸引學(xué)生注意力及調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自強(qiáng)的含義）：
（生思考，言語(yǔ)中盡是疑惑）。
師：或許你們看完下面這則flash，會(huì)有所啟發(fā)。（多媒體播放flash《男兒當(dāng)自強(qiáng)》）。
師：這首歌叫什么名字？
生：男兒當(dāng)自強(qiáng)！
生：該！
師：所以，我們今天的主題不是“男兒當(dāng)自強(qiáng)”，而是“人生當(dāng)自強(qiáng)”。
師：我們從古至今在說(shuō)自強(qiáng)，從小到大也說(shuō)自強(qiáng)，可是，你們知道“自強(qiáng)”的含義嗎？如若不大明白，你們可以適當(dāng)討論一下。
（生討論，師走到生中間引導(dǎo)）。
（生經(jīng)過(guò)討論后，能比較正確的闡釋“自強(qiáng)”的含義：自強(qiáng)，意味著自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)；意味著在困難面前知難而進(jìn)，頑強(qiáng)拼搏。）。
二、小品演繹，妙趣橫生（本環(huán)節(jié)目的是讓學(xué)生在輕松有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，逐步認(rèn)識(shí)到自強(qiáng)的重要性）：
（學(xué)生演繹三則小品，每演繹完一個(gè)小品，都要求在場(chǎng)的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)）。
小品一：甲乙丙三人一起做作業(yè)，丙先把作業(yè)做好了，約甲乙二人一起去打籃球。但甲乙二人作業(yè)都還未完成，于是丙將作業(yè)借給了甲乙吵。面對(duì)著“做作業(yè)就不能打籃球”和“抄作業(yè)后就可以打籃球”的考驗(yàn)，甲乙做出了不同的選擇。
（學(xué)生們的評(píng)價(jià)：假如不能在難題面前堅(jiān)持到底，對(duì)自己的學(xué)習(xí)是會(huì)有所影響的。）。
小品二:甲乙二人要一起去上海打工，可在候車(chē)廳等車(chē)時(shí)，卻聽(tīng)到了這番對(duì)話：上海人好精明，連問(wèn)路都要收問(wèn)路費(fèi)。甲乙聽(tīng)到這番話后，反應(yīng)截然不同。甲認(rèn)為上海遍地是黃金，連問(wèn)路費(fèi)都可以收，是個(gè)掙錢(qián)的好地方，決定迎難而上；乙認(rèn)為上海人太精明，怕被榨光血汗錢(qián)，選擇回家種田。
（在課堂上，我要求學(xué)生設(shè)想一下甲乙兩人的將來(lái)會(huì)怎么樣。學(xué)生們興致很高，但他們的設(shè)想始終圍繞著一個(gè)中心：甲將來(lái)會(huì)是一個(gè)成功的人，乙卻一輩子只能在家務(wù)農(nóng)。因此，他們能夠清楚的明白，在困難面前是否能夠知難而進(jìn)，對(duì)自己將來(lái)的事業(yè)和人生有著及其重要的影響）。
（本小品采用故事續(xù)編的方式，讓學(xué)生想象——如果你是那位外交家，你會(huì)怎么做？學(xué)生們充分發(fā)揮了想象力：有的學(xué)生說(shuō)要忍住，要表現(xiàn)出強(qiáng)國(guó)的風(fēng)范；有的學(xué)生說(shuō)，這樣有損中國(guó)的形象，建議跑到洗手間用肥皂洗手；有的學(xué)生又爭(zhēng)辯說(shuō)那樣的話人家外交家又看不到，應(yīng)該“以其人之道，還至其人之深”；還有的學(xué)生說(shuō)那樣還不夠，我們可以擦完手之后，把紙巾扔到垃圾桶……）。
（在學(xué)生在討論過(guò)程中，他們自己也意識(shí)到了這么一點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家不自強(qiáng)，就會(huì)有損國(guó)家的榮譽(yù)。）。
師總結(jié)：所以，大家應(yīng)該清楚的看到：自強(qiáng)師做人不可缺少的精神，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神大動(dòng)力！因此，自強(qiáng)重不重要？（生回答）我們應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)自強(qiáng)精神？（生回答）。
三、貼切實(shí)際，案例分析：從名人到自己身邊的“小名人”，他們都是怎樣走向自強(qiáng)的？（本環(huán)節(jié)目的在于考察學(xué)生的分析和歸納能力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知如何在日常生活逐步走向自強(qiáng)）。
1、多媒體播放名人畫(huà)像：愛(ài)迪生、霍金、桑蘭、楊利偉、中國(guó)女排，每播放一張畫(huà)像，要求學(xué)生評(píng)價(jià)這些人是不是“自強(qiáng)不息”的人，為什么他們是自強(qiáng)不息的呢？)。
（學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)，都肯定這些人是自強(qiáng)不息的人，并分析了原因。愛(ài)迪生：為了能找到適合做燈絲的材料，試驗(yàn)了上千次，也失敗了上千次，但最終由于他的勇往直前，堅(jiān)持到底，獲得了成功；霍金：為了將自己有限的生命獻(xiàn)給無(wú)限的科學(xué)，他比醫(yī)生預(yù)計(jì)的時(shí)間多活了41年，現(xiàn)在成為了世界上的科學(xué)巨人；桑蘭：在那次意外事故中，她成了殘疾人。可是她身殘志不殘，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，雖然拿不到跳馬金牌了，可是她想拿學(xué)習(xí)上的金牌，而且她成功了；楊利偉，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的航天夢(mèng)，在北京航空基地進(jìn)行了魔鬼式的訓(xùn)練。最終，他成功登上了太空；中國(guó)女排，為了拿金牌，在去年的那場(chǎng)奧運(yùn)決賽局，表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的毅力和面對(duì)困難的勇氣，最終她們?yōu)橹袊?guó)拿到了久違了20年的奧運(yùn)冠軍。）。
學(xué)生在分析時(shí)，對(duì)一些人物的分析還不夠深入，因此我加了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
（相片播放出來(lái)后，引起了一場(chǎng)轟動(dòng)。學(xué)生們對(duì)自己的本班同學(xué)出現(xiàn)在多媒體上表現(xiàn)出了好奇，也開(kāi)始在討論這些人是不是自強(qiáng)不息的人。學(xué)生們的答案是肯定的，因?yàn)檫@些“小名人”都能夠在學(xué)習(xí)上奮發(fā)圖強(qiáng)，迎難而上。）。
師：我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)采訪一下這些“小名人”，看看他們?yōu)槭裁匆@么“奮發(fā)圖強(qiáng)”呢？
（采訪了4位同學(xué)，他們都說(shuō)他們的奮發(fā)圖強(qiáng)就是為了自己的理想：比如“將來(lái)能過(guò)得好一點(diǎn)”、“當(dāng)個(gè)科學(xué)家”、“當(dāng)個(gè)文學(xué)家”等）。
3、分析總結(jié)：
（生開(kāi)始討論，師走到學(xué)生中間引導(dǎo)他們接近答案，3分鐘后，要求生上來(lái)回答。學(xué)生的回答是很準(zhǔn)確的：他們說(shuō)道這些人都有自己的理想——“志存高遠(yuǎn)”；這些人碰到困難的時(shí)候都能“勇往直前”；這些人還能夠堅(jiān)持到底，取得成功。這些分析的結(jié)果，其實(shí)就是“如何走向自強(qiáng)”的答案，也是本課的重點(diǎn)和中心。）。
師：現(xiàn)在我想請(qǐng)問(wèn)一下同學(xué)們了，“自強(qiáng)不息”是不是名人的專利？
生：不是。
師：為什么？
生：因?yàn)槲覀兩磉叺耐瑢W(xué)也做到了“自強(qiáng)不息”
師：所以，他們可以做到，你們可不可以呢？
生：可以？
師：那你們會(huì)怎么做？
（生陷入沉思中）。
師：怎樣培養(yǎng)自強(qiáng)精神。
1、志存高遠(yuǎn)。
2、用語(yǔ)面對(duì)困難，做生活的強(qiáng)者。
3、在磨礪意志中自強(qiáng)進(jìn)取。
四、課外延伸（作業(yè)）：
請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫(xiě)一篇如何從生活的點(diǎn)滴小事坐起，逐步走向自立自強(qiáng)的講稿，在同學(xué)中交流。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、自強(qiáng)是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。
1、自強(qiáng)的含義。
2、成就偉大事業(yè)的人，都是自立自強(qiáng)的人。
3、自強(qiáng)不息是我們國(guó)家和民族屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。
二、培養(yǎng)自強(qiáng)精神。
1、志存高遠(yuǎn)。
2、用語(yǔ)面對(duì)困難，做生活的強(qiáng)者。
3、在磨礪意志中自強(qiáng)進(jìn)取。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十一
在教學(xué)歌曲的過(guò)程中，設(shè)計(jì)的不理想，教學(xué)單一呆板。短短的一首歌曲，浪費(fèi)了太多時(shí)間在教唱上。學(xué)生完全可以通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)自學(xué)第一聲部，而我不僅沒(méi)給機(jī)會(huì)讓學(xué)生自學(xué)，還犯了“填鴨”式的教學(xué)大忌；其次兩個(gè)聲部教學(xué)太雜亂，老在高聲部、低聲部中游走，高聲部還沒(méi)鞏固好，就教學(xué)低聲部，以致在和聲時(shí)學(xué)生根本不能將兩聲部和諧演唱下來(lái)。所以這節(jié)課沒(méi)能達(dá)到主要目標(biāo)。沒(méi)能將歌曲的情緒很好的傳達(dá)于學(xué)生。
這首歌的優(yōu)美之處沒(méi)能應(yīng)用資源很好的展現(xiàn)出來(lái)。一節(jié)課下來(lái)就是我教，學(xué)生跟唱，我也沒(méi)有范唱過(guò)，以至于學(xué)生沒(méi)能好好掌握歌曲的演唱情緒。提示語(yǔ)不明確。在聽(tīng)音視唱部分，我出示的簡(jiǎn)譜上沒(méi)有蜻蜓，卻讓學(xué)生猜出是那只蜻蜓在唱歌，導(dǎo)致學(xué)生和聽(tīng)課老師不知所指，以致學(xué)生回答不出。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十二
人生以來(lái)的第一次校級(jí)教研所選的課文便是《金子》。說(shuō)實(shí)話，起初聽(tīng)倪老師說(shuō)將《金子》作為同課異構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我心底有些慌張，畢竟以前教過(guò)三年級(jí)，對(duì)每一篇課文都有些熟悉，金子這篇文章故事情節(jié)曲折，其蘊(yùn)含的道理深刻，反復(fù)讀，每一遍都能讀出不同的感悟，因而更難以掌控課堂，因?yàn)楹⒆邮怯袀€(gè)性化認(rèn)知的人體，一篇文章如果能多方面多角度解讀也就意味著課堂上你可能會(huì)遇到各種各樣難以預(yù)料的生成，這對(duì)我而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。然而我也很清楚，這樣一堂大組教研課對(duì)于新教師而言是一次寶貴的歷練，在這個(gè)過(guò)程中，難度越大，于新教師而言成長(zhǎng)得越快，我們會(huì)在反復(fù)地備課、研討、試教、反思的過(guò)程中收獲很多，于是我擺正心態(tài)，靜下心來(lái)，潛心鉆研教材。
第一次試教時(shí)，我圍繞“‘真金’是什么?”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，然而試教下來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題過(guò)大，高估了三年級(jí)孩子掌握文本的能力，我有些沮喪，然而聽(tīng)課的倪老師、王老師、徐老師卻給予我充分地肯定與鼓勵(lì)，讓我又燃起了與之一搏的斗志。我的師父倪老師下班后留下來(lái)向我中肯地指出課堂教學(xué)中的不足，并帶著我一步步地鉆研教材，細(xì)細(xì)挖掘。原本我以為第二段中“他在河床附近買(mǎi)了一塊沒(méi)人要的土地，一個(gè)人默默地挖掘著。他埋頭苦干了幾個(gè)月，幾乎翻遍了整塊土地，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒金子?！边@樣的勞動(dòng)是白費(fèi)的，沒(méi)有任何意義，然而當(dāng)倪老師引導(dǎo)我與第四段中“坑坑洼洼的地方已被大水沖刷平整，松軟的土地上長(zhǎng)出了一層綠茸茸的小草?！边@段文字聯(lián)系起來(lái)解讀的時(shí)候，我驚覺(jué)，原來(lái)，有些勞動(dòng)真的是無(wú)心插柳柳成蔭，日子久了，自然會(huì)看到回報(bào)。倪老師解讀文本的精巧讓我折服，我們常常拿到一篇課文粗略的了解課文大意后，總是去尋找既有的專業(yè)文本解讀，卻忘了自己才是課堂真正的主導(dǎo)者。其實(shí)，只有自己真正地研讀文章中的文字，反復(fù)推敲，才能發(fā)現(xiàn)更多令人側(cè)目的解讀點(diǎn)。隨大流、盲從一般解讀的教者永遠(yuǎn)不能發(fā)覺(jué)漢字的奧秘，也難以讓課堂有更多新奇的閃光之處。
在反復(fù)的試教過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，每堂課中都有一些未曾預(yù)設(shè)到的內(nèi)容，這樣的試教不僅讓我對(duì)課堂的掌控能力有所提升，更讓我較深刻地了解這一課的教學(xué)可能會(huì)出現(xiàn)哪些棘手的難題，以生為本，提前預(yù)設(shè)，如何回應(yīng)孩子們的每一次精彩的發(fā)言，孩子們冷場(chǎng)無(wú)法解答老師的問(wèn)題時(shí)又該如何引導(dǎo)……這些都是教學(xué)藝術(shù)，需要教者慢慢學(xué)習(xí)探索。好的課堂不是老師表演的主陣地，而是孩子充分展示自己的舞臺(tái)。
當(dāng)然，一堂教研課教完，我收獲了太多，也讓我體會(huì)到教學(xué)的魅力。在感謝三年級(jí)每位語(yǔ)文老師的同時(shí)，更要激勵(lì)自己在教學(xué)的路上奮發(fā)前行，戒驕戒躁，踏實(shí)地走好每一步，三年后給自己一個(gè)滿意的交代。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十三
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感，并最終熟讀成誦。再者，賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié)，希望能通過(guò)描繪畫(huà)面，學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外，知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口，希望通過(guò)背景的引入，學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷！這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握，理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明的志趣，理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力。
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
過(guò)程與方法。
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇，他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》（其一），學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)。
三、自讀釋疑，整體感知。
1、自讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通詩(shī)意。
2、理清思路：
（1）為何而歸？
（2）歸向何處？
（3）歸去如何？
四、品讀詩(shī)文，賞析探究。
（一）誦讀、思考：為何而歸？
——因?yàn)闊釔?ài)田園，厭惡官場(chǎng)。
誤落：從一個(gè)“誤”字中，你能讀出什么情感？——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng)，官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象，但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)？體現(xiàn)出一種怎樣的感情？——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年？三十年，盡管有夸大，但可以感覺(jué)到詩(shī)人極端的厭惡，不自由的情感。你能否讀出這種感覺(jué)？應(yīng)該重讀哪些詞？（再讀，齊讀）。
羈鳥(niǎo)、池魚(yú)：羈是什么意思？籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥(niǎo)和魚(yú)本來(lái)應(yīng)該是自由自在的，但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥(niǎo)，池中魚(yú)”，所以他們特別渴望自由，所以應(yīng)該重讀？——戀，思。（誦讀，齊讀）。
誦讀是情感的藝術(shù)，所以，同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn)：詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，又為何要出來(lái)做官？
看大屏幕，介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也要學(xué)會(huì)知人論世，知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口！
3、他歸園田居的目的是什么呢？
為了獲得個(gè)性的自由，為了保持人格的獨(dú)立，為了保持品格的高潔！
陶淵明一共做官十三年。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年，也是他的自由和個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。
最終，405年的一天，他留下了不為五斗米折腰的故事，瀟灑回歸田園。
（二）歸向何處？
明確：歸向園田（齊讀）。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。白描手法，清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起你看，住宅周?chē)惺€土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的“狗吠深巷中”?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
（三）歸去如何？（齊讀）。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
五、總結(jié)全文。
這就是陶淵明他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！
六、再讀體味，深切感受。
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。（學(xué)生個(gè)讀，教師范讀。）。
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
海子說(shuō)：我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)！法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)：生活在別處，選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想！陶淵明找到了心中的園田，希望我們也能找到最適合自己的生活！畢竟人的生命只有一次，愿在這僅有的一次生命里，能遵從自己心靈的召喚，不白活一回。把這句話送給大家。
八、作業(yè)。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫(xiě)一段文字。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十四
這節(jié)課我從音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)感受入手，啟發(fā)學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)，并主動(dòng)參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)，使學(xué)生在生生合作、師生合作，生生評(píng)價(jià)、師生評(píng)價(jià)中發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，使學(xué)生的能力得到提高。
《打秋千》是訖佬族民歌，歌曲旋律歡快、活潑，是一首小的合唱曲，通過(guò)學(xué)唱歌曲培養(yǎng)學(xué)生的.合唱能力。在合唱中學(xué)會(huì)與人合作。學(xué)生在學(xué)唱第一聲部的過(guò)程中，幾乎沒(méi)有問(wèn)題，只是在結(jié)束句的休止符的處理上有些拖沓，經(jīng)過(guò)老師的示范、指揮，學(xué)生掌握的不錯(cuò)。但在兩個(gè)聲部的學(xué)唱、配合中，遇到了一些在合唱學(xué)習(xí)中的習(xí)慣性問(wèn)題。
合唱，要想唱好，需要很好的音高概念，很好的聲音掌握能力，更需要同學(xué)之間的相互配合。學(xué)生剛開(kāi)始演唱時(shí)顯得有些手足無(wú)措，當(dāng)兩個(gè)聲部配合到一起時(shí)，學(xué)生的節(jié)奏感完全沒(méi)有了，同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)為了能唱好，有些聲部的學(xué)生捂住了耳朵，我糾正他們這種不好的習(xí)慣，告訴他們合唱的要領(lǐng)，給他們信心，學(xué)生的理解能力都很強(qiáng)，經(jīng)我的示范與點(diǎn)撥，學(xué)生唱的越來(lái)越好，我又趁熱打鐵找些學(xué)生到臺(tái)前聽(tīng)，指出缺點(diǎn)與好的地方，學(xué)生的演唱熱情也越來(lái)越高。
通過(guò)這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)只要老師用心教學(xué)，學(xué)生也會(huì)用心學(xué)習(xí)。教師要走進(jìn)學(xué)生的心里，從學(xué)生的角度出發(fā)，鼓勵(lì)他們，給他們學(xué)習(xí)的自信心，找出身上的閃光點(diǎn)，學(xué)生定會(huì)學(xué)得達(dá)到滿意的效果。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)意，熟讀成誦。
2、賞析意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣情懷。
教學(xué)方法：
情感激趣法啟發(fā)引導(dǎo)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，深刻體會(huì)景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著的深厚的情思。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、回顧舊知，走進(jìn)作者。
說(shuō)說(shuō)你所了解的陶淵明及作品，教師相機(jī)補(bǔ)充。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
一本本色彩斑斕、圖文并茂的小人書(shū)曾讓兒時(shí)的我們?nèi)绨V如醉、愛(ài)不釋手她們充實(shí)著我們寂寞的童年，滋養(yǎng)著我們懵懂的心靈，她們一路伴隨著我們成長(zhǎng)!
要完成這項(xiàng)工作，光有熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠先來(lái)看一下已完成的古詩(shī)編輯包括哪些內(nèi)容?
明確：注音，注釋，譯文，插圖。
三、淺吟低唱，完成注音。
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀出重音和節(jié)奏。
提示：用“∕”劃分節(jié)奏，注意音節(jié)劃分和意義劃分相結(jié)合。
[屏幕出示]。
種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。
晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。
道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。
衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。
2、互讀互評(píng)：展開(kāi)朗讀競(jìng)賽，相互糾正，完成注音。
四、七嘴八舌，疏通詩(shī)意。
教師引導(dǎo)：要完成這首詩(shī)的翻譯需要注意什么?可以通過(guò)哪些途徑和方法?
明確：尊重原文，借助課下注釋，適當(dāng)擴(kuò)展。
小組合作，選出最佳譯文。
五、斟詞酌句，繪制美圖。
1、配樂(lè)誦讀：邊聽(tīng)邊想象，我們的眼前會(huì)呈現(xiàn)出哪些畫(huà)面?用一兩句話描繪一下。
要求：(1)用第一人稱;(2)有景物和人物描寫(xiě)(動(dòng)作、心理描寫(xiě));。
5、推薦交流：小組內(nèi)交流，推薦優(yōu)秀者全班交流。
[屏幕出示]1、陶淵明月夜歸耕圖。
2、教師習(xí)作：我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息、此起彼伏的蛙鳴，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會(huì)和心情欣賞這良宵美景?調(diào)皮而又多情的露珠也來(lái)助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺(jué)真好!
3、學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
六、配樂(lè)誦讀，積累升華。
[屏幕出示]方法指導(dǎo)：事件——所見(jiàn)——所感。
七、盤(pán)點(diǎn)收獲，課堂總結(jié)。
回顧這節(jié)課，你都有哪些收獲呢?我們?nèi)绾稳ヨb賞一首古詩(shī)呢?學(xué)生暢所欲言。
[屏幕出示]讀懂詩(shī)意——呈現(xiàn)畫(huà)面——品味語(yǔ)言——感悟意境。
八、活學(xué)活用，課外拓展。
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”(其二)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
勞動(dòng)平淡。
愿決別官場(chǎng)，回歸田園。
美好情趣。
拓展閱讀：《歸園田居·其三》賞析。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)。“晨興”寫(xiě)早起;“帶月”寫(xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞?！袄砘姆x”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意。“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。?！胺N豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目。“衣沾不足惜”這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十六
1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
[教學(xué)地點(diǎn)]高一4班。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入新課。
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩(shī)歌特征：
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類(lèi)代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類(lèi)。
三、整體感知。
1、誦讀詩(shī)歌。
2、背誦指導(dǎo)。
(1)從“本性”說(shuō)起。
(2)以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”起興。
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開(kāi)荒南野際……看——炊煙、村落。
兩條直線——方宅、草屋聽(tīng)——狗吠、雞鳴。
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
(4)歸田心情。
四、詩(shī)題解讀。
明確：
1、從何而歸2、?為何而歸?
3、歸向何處4、?歸去如何?
五、問(wèn)題討論。
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問(wèn)題)。
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)。
樊籠。
官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
追問(wèn)：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
(對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十七
本周我繼續(xù)攻克唱歌課，講《長(zhǎng)城謠》，在上課前，我依舊認(rèn)真?zhèn)湔n，搜集了許多版本，選取了最簡(jiǎn)單的版本，有下載了相關(guān)公益廣告的視頻，搜集了很多相關(guān)圖片，認(rèn)真做了ppt課件，決心一定要上好歌唱課。
在幾天的課上下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)在課上應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生，多些耐心，慢慢來(lái)，不能太死板，過(guò)于著急。本來(lái)音樂(lè)課就是活潑、放松心情，調(diào)節(jié)學(xué)生日常學(xué)習(xí)壓力的。應(yīng)該多讓學(xué)生找到樂(lè)趣，打心底里喜歡上音樂(lè)這門(mén)學(xué)科。
在接下來(lái)的課中，我先用長(zhǎng)城的照片吸引住學(xué)生的注意力，產(chǎn)生興趣后播放音樂(lè)，學(xué)生被氣氛帶動(dòng)也就張開(kāi)了嘴，唱了起來(lái)。
對(duì)于學(xué)生的跟唱我多進(jìn)行了鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，學(xué)生也樂(lè)于接受。在播放短片后，學(xué)生根據(jù)對(duì)歌詞的理解進(jìn)而對(duì)歌曲有了深層認(rèn)識(shí)，了解后就能夠帶著感情演唱，一節(jié)課下來(lái)輕松了不少。
《長(zhǎng)城謠》本來(lái)的旋律本來(lái)就比較舒緩，每個(gè)班的學(xué)生都能很好地學(xué)會(huì)并唱出感情。作為獎(jiǎng)勵(lì)，我特意留出時(shí)間來(lái)為學(xué)生播放他們喜歡的歌曲、視頻。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間地鍛煉，我已經(jīng)逐漸可以駕馭歌唱這類(lèi)課程的教學(xué)了。事實(shí)證明，只要努力，找到方法，任何困難問(wèn)題都不是問(wèn)題，教學(xué)是如此，人生亦如此。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十八
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫(xiě)你時(shí)不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
火中有你萬(wàn)里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云，你的樹(shù)，你的風(fēng)。
敕勒川，陰山下。
今宵夜色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過(guò)。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
題目：
1.第一節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容?
2.第二節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容?關(guān)鍵詞是哪些?
3.第三節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容?哪個(gè)詞語(yǔ)最有表現(xiàn)力?
5.對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
a.第一節(jié)刻畫(huà)了長(zhǎng)城的形象，“無(wú)情”、“蹲踞”、“冷眼”都在寫(xiě)長(zhǎng)城是歷史的見(jiàn)證。
b.第二節(jié)抒發(fā)感慨，“一提起你便有烈火焚起”抒發(fā)了凝聚于長(zhǎng)城的熾烈的民族情感。
c.第三節(jié)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)長(zhǎng)城的遐想，月色如水，黃河入夢(mèng)，吟唱的都是思鄉(xiāng)的深情。
d.這首詩(shī)再現(xiàn)了長(zhǎng)城腳下不斷爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史，歌頌了長(zhǎng)城是中華民族精神的象征。
6.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.長(zhǎng)城“冷眼看人間恩怨”，它冷峻，無(wú)情，詩(shī)人借刻畫(huà)長(zhǎng)城，抒發(fā)了對(duì)歷史、對(duì)人生的`感悟。
b.這是一首抒情詩(shī)，詩(shī)人詠嘆著歷史的短暫與長(zhǎng)城的永恒，詩(shī)人抒發(fā)的情感給人凝重而蒼涼的感覺(jué)。
c.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，意境悠遠(yuǎn)，運(yùn)用民間歌謠的形式，歌頌了長(zhǎng)城悠久的歷史。
d.詩(shī)中的長(zhǎng)城，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統(tǒng)，也凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人感受。
答案：
1.寫(xiě)一部浩浩蕩蕩的長(zhǎng)城史,抒寫(xiě)了兩千多年的爭(zhēng)戰(zhàn)和殺伐.長(zhǎng)城作為歷史的證人,歷盡滄桑,見(jiàn)證了千古的悲歡離合.
2.抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)城的依戀之情和贊美之情.“總”,“一……就……”,“唱”,“寫(xiě)”.
3.寫(xiě)詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀之情.“不眠”.
4.不僅僅是民族的象征,還是一種精神,一種博大的精神,還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的意象.
5.d(錯(cuò)在“再現(xiàn)”)。
6.c(錯(cuò)在“歌頌”)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十九
盡管城上城下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)了一部歷史。
盡管奪了焉支又還了焉支。
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫(xiě)你不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
心中有你萬(wàn)里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云你的樹(shù)你的風(fēng)。
敕勒川陰山下。
今宵月色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過(guò)。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
1．理解“你永遠(yuǎn)是個(gè)無(wú)情的建筑”中的“無(wú)情”？
2．長(zhǎng)城在作者心中有怎樣的地位和影響？
3．詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀，結(jié)尾卻又說(shuō)“不眠”，該如何理解？
參考答案：
1．古老的長(zhǎng)城飽經(jīng)滄桑，是歷史的見(jiàn)證，人世的恩怨、成敗、榮辱在長(zhǎng)城面前，在歷史演進(jìn)過(guò)程中，只是曇花一現(xiàn)，如白駒過(guò)隙，長(zhǎng)城歷經(jīng)風(fēng)雨不為所動(dòng)。
2．長(zhǎng)城在詩(shī)人心中，不僅是客觀的物象和歷史的見(jiàn)證者，更是民族苦難歷史和豐富民族遺產(chǎn)的象征，還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的個(gè)性化對(duì)象。
3．詩(shī)人希望有夢(mèng)，在夢(mèng)里回故鄉(xiāng)，但是好夢(mèng)難成，因?yàn)闈鉂獾泥l(xiāng)愁鄉(xiāng)思讓詩(shī)人難以成眠。
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