通過總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否符合初衷。總結(jié)應(yīng)該注重實(shí)用性，給讀者帶來有益的啟示和借鑒。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能對(duì)你的寫作提供一些啟發(fā)。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇一
（一）教學(xué)思路。
主題確定了，如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)？這時(shí)想到安教授提出貫穿教學(xué)的3個(gè)問題：想讓學(xué)生學(xué)什么？怎么教他們學(xué)？怎樣知道他們學(xué)會(huì)了？此次模擬課堂的特殊性在于授課的對(duì)象并非真實(shí)的學(xué)生，而是培訓(xùn)班的老師們。老師們具有較強(qiáng)觀察能力及豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一絲的不連貫或者細(xì)節(jié)上的失誤都會(huì)被他們發(fā)覺。面對(duì)他們，要上完整而沒有破綻的一節(jié)課相當(dāng)困難。對(duì)于教學(xué)對(duì)象來說，45分鐘內(nèi)完成平時(shí)教學(xué)幾個(gè)課時(shí)的專業(yè)課項(xiàng)目也是有難度的。所以我認(rèn)為在內(nèi)容上以小見大來闡述課堂上的教學(xué)理念最佳。如何控制課堂教學(xué)，把握教學(xué)難易度？根據(jù)對(duì)專業(yè)的了解，先由我設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，再與合作組員對(duì)照“scl”模式一項(xiàng)項(xiàng)討論分析，提出看法再修改，最后制定出完整的方案。設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)目的是讓教學(xué)對(duì)象在45分鐘內(nèi)了解包裝的功能，通過小組合作完成簡(jiǎn)單的雞蛋包裝，共同檢驗(yàn)包裝的實(shí)用性和美觀性。
（二）課后反思及建議。
英國(guó)教學(xué)法體現(xiàn)出教學(xué)以學(xué)生為中心的鮮明特征，在課堂上發(fā)揮得淋漓盡致。利用對(duì)概念的質(zhì)疑，刺激教學(xué)對(duì)象互動(dòng)，鼓勵(lì)教學(xué)對(duì)象通過競(jìng)爭(zhēng)與合作進(jìn)行小組和獨(dú)立的學(xué)習(xí)。形式多樣的活動(dòng)保障了學(xué)生參與面廣、學(xué)習(xí)程度深，更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，融學(xué)習(xí)于快樂的活動(dòng)氛圍之中，很好地發(fā)掘了學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生探索問題和解決問題的能力，有效地將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐密切聯(lián)系起來，從而大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。課堂連貫性很好，給人留下深刻的印象。如課件中倒計(jì)時(shí)的安插，讓教學(xué)對(duì)象把握了解游戲的時(shí)間性等等無疑豐富了課堂的趣味性。
二、真實(shí)課堂的實(shí)驗(yàn)。
工欲善其事，必先利其器。教師若想要把教育教學(xué)搞好，準(zhǔn)備工作非常重要。培訓(xùn)班結(jié)束后，我思考著如何將模擬課堂真實(shí)呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。這堂課要展示“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，同樣45分鐘一堂課的授課，不同的是此時(shí)的教學(xué)對(duì)象已轉(zhuǎn)換成中職生。我最多思考的是：想讓學(xué)生學(xué)什么？怎么教他們學(xué)？怎樣知道他們學(xué)會(huì)了？同樣是三個(gè)問題，對(duì)于成人與學(xué)生來說，兩者的教學(xué)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的應(yīng)該有很多不同。
（一）設(shè)計(jì)思路。中職美術(shù)課堂如何體現(xiàn)當(dāng)前信息化教學(xué)的特色，將英國(guó)教學(xué)法運(yùn)用到美術(shù)學(xué)科中包裝設(shè)計(jì)課程的課堂上，利用最新教學(xué)資源，如何讓學(xué)生在45分鐘掌握學(xué)習(xí)知識(shí)等等都是值得我們教師深思的范圍。
（二）學(xué)習(xí)需要的分析。本節(jié)課教學(xué)將創(chuàng)設(shè)環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生定位目標(biāo)，具體問題由團(tuán)隊(duì)合作解決，提高學(xué)生動(dòng)腦與動(dòng)手的能力，加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解。教學(xué)對(duì)象是一些已具備基本繪畫理論、初步了解包裝設(shè)計(jì)理念及手工制作能力的學(xué)生。
（三）教學(xué)內(nèi)容分析。本節(jié)課選用的是高等教育出版社出版的中等職業(yè)學(xué)校實(shí)用美術(shù)類專業(yè)教育部規(guī)劃教材《包裝設(shè)計(jì)與制作》（鄭軍主編）第一章“包裝設(shè)計(jì)的概要”中第四節(jié)“包裝的功能”的內(nèi)容。本節(jié)課主要利用靈活多變教學(xué)方式，闡述包裝的功能。
（四）教學(xué)資源和技術(shù)分析。教學(xué)活動(dòng)在教室進(jìn)行，需要提供有教學(xué)的多媒體、投影機(jī)等。教室桌椅擺放為分組教學(xué)形式，排成8組，每組4-6人坐在一起，不同程度的學(xué)生自由選擇團(tuán)隊(duì)。課前準(zhǔn)備小組協(xié)作的手工制作材料等。
（五）教學(xué)對(duì)象分析。本節(jié)課的授課對(duì)象是中職學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)高二年級(jí)動(dòng)漫班的學(xué)生，共有49人。該班同學(xué)年齡一般在十六七歲，正值青春期或青年初期，是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體。而且已具備基本繪畫理論及電腦設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用的能力，同時(shí)對(duì)包裝設(shè)計(jì)課程有所了解。
（六）課堂特色。教學(xué)設(shè)計(jì)中，除了教學(xué)內(nèi)容、課堂流程預(yù)設(shè)上保持不變，與模擬課堂不同的是：
1．課堂時(shí)間的安排。45分鐘時(shí)間：組織教學(xué)及導(dǎo)入的知識(shí)點(diǎn)控制在10分鐘以內(nèi)，手工實(shí)踐20分鐘，展示與評(píng)價(jià)、總結(jié)12分鐘，預(yù)留3分鐘為機(jī)動(dòng)時(shí)間。
2．微課技術(shù)滲透課堂。10分鐘內(nèi)把組織教學(xué)、整堂課的知識(shí)點(diǎn)說清楚，若用傳統(tǒng)講授方式時(shí)間是不夠的。經(jīng)過考慮，決定把知識(shí)點(diǎn)制成微課，縮減教師教學(xué)中的時(shí)間。
3．圖片頭腦風(fēng)暴。為了避免課堂出現(xiàn)學(xué)生在時(shí)間限制內(nèi)完成包裝設(shè)計(jì)或是不會(huì)做、遇到困難就放棄的狀態(tài)，我決定在課件上出現(xiàn)思維引導(dǎo)的圖片，這樣做有助于在課堂教學(xué)中更充分把握學(xué)生的思維變化。
4．小品變成flash的動(dòng)漫視頻。模擬課堂以小品形式開場(chǎng)讓人印象深刻，迅速活躍了課堂氣氛，缺點(diǎn)是表演時(shí)間較長(zhǎng)。因此，這次重新設(shè)計(jì)將小品改成flash的動(dòng)漫視頻，用中職生熟悉的動(dòng)漫形象“麥兜”來述說。通過課堂生動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生去幫助好朋友“麥兜”，并知道該如何去做。
三、對(duì)比教學(xué)實(shí)驗(yàn)得到的啟發(fā)。
當(dāng)我們認(rèn)真用心去體會(huì)教學(xué)的點(diǎn)滴時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)打開教育教學(xué)之門的鑰匙。每一次的實(shí)驗(yàn)給自己的都是深刻的觸動(dòng)，每一次的實(shí)驗(yàn)都能給自己的教育教學(xué)帶來新的思路。課堂如預(yù)料中順利進(jìn)行。比對(duì)兩種課堂，同一項(xiàng)目，同一內(nèi)容，不同的教學(xué)對(duì)象，產(chǎn)生的效果是不同的。這種教學(xué)方式的共性都是歡樂在進(jìn)行時(shí)，師生在課堂教學(xué)中顯得比較融洽及和睦。實(shí)驗(yàn)總結(jié)具體如下：
（一）需要發(fā)揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)。從課堂時(shí)間結(jié)構(gòu)的安排，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)傳授者角度的`轉(zhuǎn)變，主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們以自主性獲得了知識(shí)。在當(dāng)今信息時(shí)代師生之間知識(shí)傳遞是綜合信息交流和互動(dòng)的過程。教師更多應(yīng)該是促進(jìn)者的角色，由統(tǒng)一性的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的因材施教者。從學(xué)生作品來看，真正意義上的課堂已從重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變。成人的理解在于如何最快最好地完成目標(biāo)，而學(xué)生的作品更多在于變化，與眾不同的展示。讓人很驚奇的是，成人常規(guī)思維下的創(chuàng)作，竟然不及個(gè)別學(xué)生的靈機(jī)一動(dòng)。有一學(xué)生制作的包裝采用了力學(xué)原理，既省材料又具較好的包裝實(shí)用性。小組的協(xié)作、充足的思維發(fā)散空間，形成了較好地學(xué)習(xí)氛圍，改變了以往課堂中重視教師“教”，而為更多地重視學(xué)生“學(xué)”，讓學(xué)生在“學(xué)”中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
（二）需要改進(jìn)的不足。兩種課堂教學(xué)中都出現(xiàn)了時(shí)間推延的問題。課堂的總結(jié)與反饋是畫龍點(diǎn)睛之筆，但由于課堂教學(xué)中間部分快樂學(xué)習(xí)完成項(xiàng)目任務(wù)或展示作品中花去了太多時(shí)間，導(dǎo)致收尾的總結(jié)與反饋時(shí)間不夠。
（三）項(xiàng)目任務(wù)的難度預(yù)設(shè)不準(zhǔn)確。教學(xué)設(shè)計(jì)中特意考慮學(xué)生的思維可能比成人會(huì)差些，為了預(yù)防出現(xiàn)之前發(fā)生的問題，降低了教學(xué)難度。但從教學(xué)效果來看，學(xué)生的應(yīng)變性很強(qiáng)，思維很跳躍，不亞于成人，無需改低難度。諸如此類的問題，再一次提醒我們教學(xué)設(shè)計(jì)非常重要，不但要備課本，還要認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇二
淺析美術(shù)課堂探究性學(xué)習(xí)。
探究性學(xué)習(xí)是相對(duì)于接受性學(xué)習(xí)而言的，在新課程改革的形勢(shì)下，探究性學(xué)習(xí)已被大家認(rèn)同，并都在自己的教學(xué)實(shí)踐中作了嘗試，其中有成功的，也有失敗的。在平時(shí)以及公開課的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)那種學(xué)生被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)現(xiàn)象已有所改變，但另一種極端現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生，那就是整堂課讓學(xué)生摸索探究，最后不知所云，不好收?qǐng)?。雖說探究性教學(xué)更加突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，但學(xué)生的探究學(xué)習(xí)是建立在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上的，如果缺失教師的正確指導(dǎo)，聽之任之，讓學(xué)生進(jìn)行無指導(dǎo)的探究，仍不會(huì)有好的教學(xué)效果。那么，在具體操作時(shí)應(yīng)注意些什么呢？本人在教學(xué)實(shí)踐中作了這方面的嘗試，現(xiàn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1適時(shí)扶持有章可循。
在教學(xué)中教師要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)姆龀?，讓學(xué)生有章可循。美術(shù)是視覺藝術(shù)，所以在美術(shù)教學(xué)中，我經(jīng)常出示一些相關(guān)的大師作品或同齡孩子的作品給學(xué)生欣賞。這樣不僅讓學(xué)生有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)使學(xué)生從中得到美的熏陶，還能分散教學(xué)難點(diǎn)，給學(xué)生一定的幫助和扶持。對(duì)于那些內(nèi)容復(fù)雜，名目繁多的課，我會(huì)給學(xué)生提供自學(xué)提綱，從而為學(xué)生理清思路，使他們的探究活動(dòng)有明確的目標(biāo)。有時(shí)也可以出示一些相關(guān)的圖片資料供學(xué)生參考。探究教學(xué)中教師適時(shí)地、必要地、有效地指導(dǎo)，可以讓學(xué)生真正從探究活動(dòng)中有所收獲，從而使學(xué)生的探究實(shí)踐得到不斷提高和完善。
2聯(lián)系生活有據(jù)可依。
教育家陶行知先生曾說過：“我們的實(shí)際生活就是我們?nèi)康恼n程，沒有生活做中心的教育是死教育。”所以我認(rèn)為美術(shù)課的探究活動(dòng)應(yīng)該聯(lián)系生活，以生活為依據(jù)，選擇貼近學(xué)生生活的.、學(xué)生關(guān)注和感興趣的內(nèi)容，讓他們探究。學(xué)生探究學(xué)習(xí)的是自己生活中的現(xiàn)象，就會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情，從而積極地投入。如在上記憶畫《我栽種的植物》一課之前，我布置學(xué)生回家觀察自家陽臺(tái)、小區(qū)或游園里的植物，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶和想象，自己栽種植物時(shí)的情景，同時(shí)讓學(xué)生在課堂上演示、模仿栽種時(shí)的動(dòng)態(tài)，學(xué)生覺得有據(jù)可依，降低他們創(chuàng)作的難度。
生活處處有美，藝術(shù)就善于從生活中捕捉。()而孩子們還不是藝術(shù)家，就像一頭剛剛學(xué)習(xí)捕食的小獅子，還必須在母獅的循循善誘下學(xué)習(xí)捕獲，掌握時(shí)機(jī)。學(xué)生的各方面能力正處于發(fā)展階段，潛在的能力需要教師的引導(dǎo)、開發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受能力、欣賞能力和評(píng)價(jià)能力，從而使學(xué)生能夠感受到生活的美，并從中捕捉到美，產(chǎn)生對(duì)美的表現(xiàn)欲望，以達(dá)到創(chuàng)造美的目標(biāo)。
3分段探究循序漸進(jìn)。
探究性學(xué)習(xí)要體現(xiàn)一個(gè)階梯性，要由易到難，由淺入深地進(jìn)行。根據(jù)學(xué)生的心理、生理、年齡特征以及知識(shí)水平，注意橫向聯(lián)系，分設(shè)層次，建立幾個(gè)由底到高逐步遞增的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容框架：先模仿、再半創(chuàng)作、后開展獨(dú)立性的創(chuàng)作活動(dòng)。也可以先選取適合學(xué)生探究的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分段探究，開始討論的問題可以簡(jiǎn)單些，好讓學(xué)生在第一階段有所收獲。在獲得一定認(rèn)知基礎(chǔ)和有成功體驗(yàn)后，再進(jìn)行下一步的探究。我在教學(xué)《動(dòng)感生活》一課時(shí)，先讓學(xué)生觀察、回憶運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作，然后引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣把人物一剎那的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分解，探索人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使學(xué)生在不知不覺中完成創(chuàng)作任務(wù)。
4多種方法激發(fā)興趣。
美術(shù)這門學(xué)科，從總體上看是大多數(shù)學(xué)生喜歡的科目。但具體到每一個(gè)學(xué)生對(duì)這節(jié)課有沒有興趣、感情有多深、持久性有多長(zhǎng)，就要看老師如何調(diào)動(dòng)他們的積極因素激起學(xué)生創(chuàng)作的興趣。
小學(xué)階段的學(xué)生，年齡跨度相對(duì)大些。從心理學(xué)的角度分析，一般跨越兩個(gè)階段。低年級(jí)與中高年級(jí)的學(xué)生除了對(duì)色彩的敏感具有共同性，低年級(jí)的學(xué)生注重于外觀形象，高年級(jí)則偏重于設(shè)計(jì)和制作。如八年級(jí)的《面具》，假設(shè)簡(jiǎn)單地讓學(xué)生仿造涂鴉，必定會(huì)興趣大減。老師將課題稍稍一改，變成讓學(xué)生來當(dāng)設(shè)計(jì)師，頓時(shí)，場(chǎng)面馬上變得熱情高漲起來。面具上涂滿了五顏六色的濃厚色彩，以前學(xué)生們只是在電視上觀賞過，現(xiàn)在要他們自己動(dòng)手，來給這些面具“涂脂抹粉”，立刻表現(xiàn)出極大的興趣。教師再因時(shí)制宜地組織學(xué)生先觀賞京劇錄像片段，再借機(jī)把一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，諸如臉譜色彩的含義、臉譜的勾勒等知識(shí)介紹給學(xué)生。等到他們親自動(dòng)手時(shí)，一個(gè)個(gè)揮筆抹彩，似乎人人都像個(gè)化妝師。不過最后的作品如何，是否夠標(biāo)準(zhǔn)，這都不是最重要的。至少在這堂課上學(xué)生的參與率達(dá)到100%，學(xué)生的興趣激增，情趣高漲，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)并了解了一些簡(jiǎn)單知識(shí)，提高了自己的知識(shí)面，并從中感受到藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅。
其次，電教媒體作為信息的載體，在教育目標(biāo)與教育內(nèi)容實(shí)踐的操作中搭上橋梁。它聲形并茂，色彩艷麗，生動(dòng)直觀，吸引學(xué)生的視覺、聽覺，讓學(xué)生留戀、向往。
再次，我們的教材中，有不少課題需要學(xué)生走出教室，實(shí)地寫生，如八年級(jí)的《校園一角》等，如果教師只在教室中講，該畫哪些部分是畫面需要的、哪些不需要等等，這樣的閉門造車，不如讓學(xué)生去實(shí)地走走看看，感受一下校園里的籃球場(chǎng)、假山、花園、雕塑等往日熟悉的地方，然而，現(xiàn)在要學(xué)生用畫家的眼光去感受它，感覺大自然就是一幅完整的畫。學(xué)生在走進(jìn)環(huán)境感受生活的過程中，感悟能力增強(qiáng)了，繪畫能力提高了。
探究性學(xué)習(xí)不僅體現(xiàn)在思維和語言上，還體現(xiàn)在動(dòng)手上。美術(shù)學(xué)科尤其如此。美術(shù)課探究結(jié)果的表達(dá)以作品展示為主，學(xué)生的思維通過語言來表達(dá)，更通過動(dòng)手操作的作品來表現(xiàn)。我在教學(xué)中，無論繪畫課，還是手工課，甚至欣賞課都讓學(xué)生既動(dòng)手又動(dòng)腦，激活學(xué)生的多種感覺器官。所以，探究性學(xué)習(xí)所達(dá)到的目的是手腦并用，協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。只有動(dòng)手又動(dòng)腦，學(xué)生才能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。
5根據(jù)內(nèi)容有所側(cè)重。
不是所有的教學(xué)內(nèi)容都可以讓學(xué)生摸索和探究的，有些美術(shù)史知識(shí)或傳統(tǒng)的技法，是需要老師新授的。當(dāng)然在傳統(tǒng)技法上如何去創(chuàng)新，是我們倡導(dǎo)學(xué)生去探究的，這就要根據(jù)內(nèi)容有所側(cè)重。另外，在平時(shí)的教學(xué)中，我們都有這樣的體會(huì)：學(xué)生提出的問題形形色色，想研究的問題很多，且各不相同，而課堂的時(shí)間是有限的，這就有一個(gè)選題的問題。對(duì)于一些問題，如果通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生仍不能接受和理解，那么就不必讓學(xué)生強(qiáng)行研究，而應(yīng)該等他日后積累了一定的知識(shí)，具備了一定的能力，到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候再進(jìn)一步開展這一課題的探究。
我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的過程中，盡量讓學(xué)生作為畫畫的主體，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)其中的樂趣，畫他們最想畫的事物，老師只是事先做一些啟發(fā)式的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己想象，然后老師再作一些修正式的補(bǔ)充，這樣能讓他有一種成就感，樹立自己的信心，孩子就不再畏難；有了自信，孩子就敢畫了，有了自信，孩子就可以描繪自己的生活；有了自信，想象的翅膀就可以自由飛翔，創(chuàng)作出精彩的一幕。
作為學(xué)生走上美術(shù)創(chuàng)作之路的啟蒙者，需要我們每一位教育工作者用真誠(chéng)去點(diǎn)亮孩子心靈的蒼穹，燃起藝術(shù)的火花，使他們?cè)谌松倪@段行程中，充分地發(fā)展自己的個(gè)性，激發(fā)興趣，展現(xiàn)自己的能力，展示自己的藝術(shù)才華。
探究教學(xué)的理念雖已深入人心，但對(duì)它的研究還只處于初級(jí)階段，我們還要在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索出切實(shí)可行的操作方法，從而更好地服務(wù)于教學(xué)，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇三
按照自己的想法和文章應(yīng)有的邏輯順序初步擬定一個(gè)提綱，并把各部分材料根據(jù)提綱進(jìn)行分類，做好寫作的準(zhǔn)備工作。但是提綱并非一成不變的，很可能會(huì)在寫作過程中發(fā)生改變。
3.2撰寫成文。
根據(jù)現(xiàn)有的材料和業(yè)已形成的思路，先一氣呵成地寫下去，將論文的整體框架寫出。為了保證思路的流暢性、連貫性，暫時(shí)可以不考慮措詞、用語、修辭等細(xì)節(jié)。在稿紙的實(shí)用方法方面請(qǐng)注意，在寫作時(shí)可空出一小半紙留作添加和修改用;反面不要寫，便于剪貼、修改。
3.3修改定稿。
論文的修改是十分重要也是十分艱苦的工作，要用很多的時(shí)間來反復(fù)推敲，才能保證文章的質(zhì)量。一般可通過以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：
3.3.1調(diào)整結(jié)構(gòu)。
檢查中心論點(diǎn)是否正確，各分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)是否一致，還有什么沒有想到納、遺漏的問題?？次恼碌恼w結(jié)構(gòu)是否符合邏輯關(guān)系，順序是否通暢，對(duì)不合適的段落進(jìn)行前后調(diào)整。相關(guān)的段落可以合并，說不清的部分可以重新分段。
3.3.2則蟹就簡(jiǎn)。
看文章的行文順序是否很有條理，套話、重復(fù)、多余、無關(guān)的文字要?jiǎng)h除，前后矛盾的觀點(diǎn)要選擇有用的留下，將矛盾的文字刪除.使文章重點(diǎn)突出，文字精練。
3.3.3充實(shí)加強(qiáng)。
經(jīng)調(diào)整和刪除后，看文章是否出現(xiàn)一些薄弱環(huán)節(jié)、不到之處，對(duì)事例不典型、論證不足之處再找材料加以補(bǔ)充，使之豐滿起來。
3.3.4斟酌修辭。
文章的順序和論證基本確定之后，然后可以開始對(duì)文字、語言、修辭等方面逐字逐句地加以推敲、斟酌，使之主題鮮明、材料詳實(shí)、文字精練、行文通暢，方可定稿。要注意文字規(guī)范化，切忌錯(cuò)字、別字、不規(guī)范簡(jiǎn)化字、繁體字等。
如采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文字處理就會(huì)方便得多，它不需要一遍遍地剪貼、謄寫，無論是增加或刪除都很方便，最后打印出來的效果更是手工抄寫無法比擬的。
如果將寫好的文章擱置一段時(shí)間(如幾個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間)后再作修改，效果會(huì)更好，這是因?yàn)樵械乃嘉┒▌?shì)已有所改變，或有了新的材料、新的想法，此時(shí)再重新修改，文章的質(zhì)量會(huì)更高，甚至?xí)行碌耐黄啤Ｎ覀兊乃悸泛屠碚撍酵鶗?huì)在文章的修改中得到提高。
參考文獻(xiàn)。
[1]常銳倫.中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書體音美卷[m].沈陽：沈陽出版社，1991.
[2]顧明遠(yuǎn)主編.教育大辭典(增訂合編本)[m].上海：上海教育出版社，.
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇四
摘要：隨著我國(guó)課程教學(xué)改革的逐步推進(jìn)，素質(zhì)教育背景下的小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該重視教學(xué)工作的有序推進(jìn)，在穩(wěn)步發(fā)展中實(shí)現(xiàn)教學(xué)工作質(zhì)量的提高。我國(guó)教育部在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在于老師”。在新課改目標(biāo)下，要更加重視小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作中具體方法的科學(xué)性展開，在推行小學(xué)課程教育中進(jìn)行美術(shù)教育改革工作十分必要。本文根據(jù)素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的特點(diǎn)展開探討，提出幾點(diǎn)有利于小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容深化發(fā)展的可行性措施。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;小學(xué)美術(shù);教學(xué)工作;具體方法。
在進(jìn)入21世紀(jì)以后我國(guó)對(duì)內(nèi)改革速度加快，對(duì)外開放的格局也不斷加深，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度推進(jìn)比較快，社會(huì)教育的各個(gè)方面都在面對(duì)現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變。在義務(wù)教育發(fā)展的過程中，廣大學(xué)生群體的精神要求不斷豐富，對(duì)于適合學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的教學(xué)模式的需求不斷加深。但是，由于我國(guó)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作并沒有實(shí)現(xiàn)和學(xué)生能力需求的同步發(fā)展。因此，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段小學(xué)教育領(lǐng)域的繁榮和教學(xué)手段的.革新，我國(guó)的小學(xué)教育事業(yè)必須要進(jìn)行更加深入的改革和更加具有針對(duì)性的制度創(chuàng)新。
一、推行素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作改革的重要意義。
在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美術(shù)課程的興趣。教育學(xué)界有一種理念：“興趣是最好的老師”。在教學(xué)活動(dòng)中可以推行階梯型難度講學(xué)方式，在素質(zhì)教學(xué)觀念背景的影響下，教師應(yīng)該淡化美術(shù)課程考試的相關(guān)要求。而是重視學(xué)生實(shí)際能力的發(fā)展與提高，通過適當(dāng)放緩教學(xué)的節(jié)奏，易于學(xué)生加深對(duì)于小學(xué)美術(shù)課本中相關(guān)藝術(shù)畫作內(nèi)容的感受和理解，有助于展開小學(xué)生藝術(shù)欣賞能力的塑造和培養(yǎng)工作，從而加強(qiáng)對(duì)于小學(xué)生的情感世界的陶冶工作，提高小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)中“發(fā)現(xiàn)美”和“創(chuàng)造美”的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞多種能力的綜合發(fā)展需要。
二、開展素質(zhì)教育背景下小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的重點(diǎn)。
在素質(zhì)教育背景下，開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作，重點(diǎn)要進(jìn)行對(duì)于學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生“比”、“學(xué)”、“趕”、“幫”、“超”的學(xué)習(xí)美術(shù)課程積極性。學(xué)生展示自己的作品，可以得到大家的肯定，大家的美術(shù)創(chuàng)作水平和表達(dá)能力能夠在氣氛熱烈的教學(xué)活動(dòng)中得到整體性的提高。除了采用情景式美術(shù)繪畫活動(dòng)教學(xué)模式，教師在素質(zhì)教育背景下推行小學(xué)美術(shù)教學(xué)還可以采用“音樂”、“文學(xué)”感染的方法，加深學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習(xí)興趣的專注提高。在講解羅中立著名的畫作《父親》時(shí)，教師可以配合播放音頻材料同名曲《父親》，在講解的過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品的表現(xiàn)張力增加。
三、推進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作改革的具體方法。
(一)重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)想象力和運(yùn)用能力。
在日常的小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師一定要根據(jù)小學(xué)生感性思維能力比較強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生在生活中運(yùn)用美術(shù)的能力。以《小蝌蚪找媽媽為例》，在素質(zhì)教育背景下，美術(shù)教師可以利用多媒體手段開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以向?qū)W生進(jìn)行教學(xué)片的展示活動(dòng)，學(xué)生在觀看了“小蝌蚪”們尋找“青蛙媽媽”的視頻材料之后，可以安排學(xué)生討論“青蛙”和“蝌蚪”的關(guān)系。通過動(dòng)畫作品切入的手段，讓學(xué)生積極開動(dòng)腦筋思考“小蝌蚪”在尋找的過程中可能會(huì)出現(xiàn)的場(chǎng)景。
(二)開展個(gè)性化教育，體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的“生動(dòng)活潑”
小學(xué)美術(shù)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在個(gè)性化教育中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的穩(wěn)定和素質(zhì)教育改革目標(biāo)的穩(wěn)步推進(jìn)。在鍛煉學(xué)生的美術(shù)技能過程中，應(yīng)該通過基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和科學(xué)教學(xué)內(nèi)容編排，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)美術(shù)的熱情。為了在九年義務(wù)教育的過程中體現(xiàn)出美術(shù)教學(xué)“生動(dòng)活潑”的教學(xué)模式特點(diǎn)，教師可以采用擬人化的教學(xué)方法。把學(xué)生分成三個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生先通過討論，然后自由發(fā)揮，進(jìn)行角色扮演，三個(gè)小組的學(xué)生分別扮演“小蝌蚪孩子”、“荷葉叔叔”和“青蛙媽媽”，進(jìn)行情景劇的表演，在對(duì)話的過程中，讓學(xué)生對(duì)青蛙這種常見動(dòng)物的頭部、四肢和大體軀干部分的形態(tài)特征有重點(diǎn)的把握，利于課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中的繪畫活動(dòng)展開。
(三)針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行能力挖掘。
可以針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生在課堂的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，找到自己的繪畫方向。自己挑選出喜愛的角色進(jìn)行繪畫活動(dòng)。學(xué)生可以選擇畫“一條腿、全身漆黑的小蝌蚪”，也可以選擇畫“四條腿、全身褐綠，三角形頭部的青蛙”，也可以選擇畫“玉盤狀、通體碧綠的荷葉?！痹诶L畫活動(dòng)中，教師通過ppt圖片展示，可以為學(xué)生提供幾幅優(yōu)秀作品讓學(xué)生參考。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的想象，對(duì)小蝌蚪找媽媽過程中遇到的情景進(jìn)行藝術(shù)化的加工。最后，教師可以通過綜合評(píng)比活動(dòng)評(píng)出優(yōu)秀作品，讓學(xué)生投票和打分，選出本節(jié)課時(shí)中在畫幅立意、筆畫和線條表達(dá)中最出色的作品。
四、結(jié)束語。
隨著素質(zhì)教育改革活動(dòng)的有效推進(jìn)，我國(guó)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)方面應(yīng)該更加重視課程教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變工作。我國(guó)的新課標(biāo)小學(xué)美術(shù)教育計(jì)劃中指出“以人為本，張揚(yáng)個(gè)性”，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該更加重視教學(xué)手段的合理運(yùn)用，科學(xué)地編排課程教育目標(biāo)，在教學(xué)方法改革的過程中重視學(xué)生“審美能力”、“表達(dá)能力”的提高。
參考文獻(xiàn)：
[2]陳彤光.淺析美術(shù)教學(xué)在農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性與現(xiàn)狀思考[j].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),,02:105.
[3]趙亞男.對(duì)于當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育階段小學(xué)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的研究[j].藝術(shù)科技,2015,03:267.
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇五
[摘要]針對(duì)“素質(zhì)教育”的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的同時(shí)又能深刻了解當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源，使學(xué)生樹立熱愛故土、建設(shè)家園的美好信念。
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué)鄉(xiāng)土美術(shù)資源古建筑地域特點(diǎn)校內(nèi)資源傳統(tǒng)節(jié)日資源。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)的教育發(fā)生了根本性的改變，全面普及“素質(zhì)教育”，并促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。我們美術(shù)教育也要轉(zhuǎn)變教育觀念，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。除了要有相應(yīng)教材內(nèi)容外，還要求我們?nèi)媪私忄l(xiāng)土美術(shù)資源狀況，充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源，拓寬美術(shù)教材，使學(xué)生樹立熱愛故土、建設(shè)家園的美好信念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
一、什么是鄉(xiāng)土美術(shù)。
“鄉(xiāng)土”是屬于本地區(qū)的民間美術(shù)，是其他任何美術(shù)形式也替代不了的。就好比我們自家里的東西，可能不值什么錢，但對(duì)我們每日的生活來說非常有意義。鄉(xiāng)土美術(shù)(或稱民間美術(shù))是最豐富、最生動(dòng)、最質(zhì)樸、最健康的民族文化的組成部分，以其手工性、情感性喚起人們情感的認(rèn)同，其簡(jiǎn)潔明快、博大寬厚、熱情淳樸、粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格為人們喜聞樂見。在美術(shù)鄉(xiāng)土教材的編排上，要充分利用、發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)的獨(dú)特作用，繼承、發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
二、鄉(xiāng)土美術(shù)運(yùn)用的現(xiàn)狀。
作為一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間在農(nóng)村工作的中學(xué)美術(shù)教師，我感到當(dāng)代的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)存在著不少需要解決的問題。城市和農(nóng)村教學(xué)條件的差距，主副課分化的嚴(yán)重性，家長(zhǎng)素質(zhì)嚴(yán)重參差不齊等，種種原因決定農(nóng)村美術(shù)教學(xué)很難在當(dāng)?shù)氐玫桨l(fā)展和重視。根據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村美術(shù)教學(xué)主要都以教課書為主，很少利用周圍現(xiàn)有的美術(shù)資源去進(jìn)行教學(xué)，并且有時(shí)還很難保證學(xué)生一星期一節(jié)的美術(shù)課，可有可無?？梢哉f，在當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)鄉(xiāng)土教材的運(yùn)用幾乎為零，鄉(xiāng)土教材的運(yùn)用嚴(yán)重的不足，嚴(yán)重的滯后。
三、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)教材的優(yōu)勢(shì)。
臺(tái)州具有悠久歷史的文化古城，鄉(xiāng)土美術(shù)資源及其豐富，章安古郡、臨海古城墻、溫領(lǐng)古魚港、仙居白塔古鎮(zhèn)等文化遺存，只要教師正確合理的運(yùn)用這些資源，再和當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課本相結(jié)合，就能使一節(jié)無關(guān)緊要的副課變成豐富多彩的一堂美術(shù)課。
四、開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)的途徑。
長(zhǎng)期以來，我始終將自己所掌握的美術(shù)知識(shí)及對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的了解融匯到平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，使學(xué)生在中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)階段從民間美術(shù)和鄉(xiāng)土教材中學(xué)到屬于本民族、本地區(qū)的`獨(dú)特藝術(shù)知識(shí)?！睹佬g(shù)新課標(biāo)》中提出“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美”。怎樣利用鄉(xiāng)土文化這片活水來激活美術(shù)課堂教學(xué)，筆者以為可從以下幾方面入手：
1、利用當(dāng)?shù)毓沤ㄖM(jìn)行教學(xué)。
美術(shù)教師應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)爻鞘泻椭苓呣r(nóng)村的文化建筑、園林、民宅等作為教學(xué)資源開發(fā)的重要內(nèi)容。章安史稱“章安郡”，歷史文化悠久，建有明清時(shí)期的老街。有記載著1000多年前的故事;有神奇?zhèn)髡f的金鰲山;在教學(xué)中。我將這些地方的建筑拍成圖片，然后做成幻燈片，讓學(xué)生欣賞，提高學(xué)生的欣賞美、鑒賞美的能力。同時(shí)，為進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的好奇心，還利用課余時(shí)間，讓學(xué)生自發(fā)到金鰲山、明清老街等地實(shí)地考察、寫生，品味家鄉(xiāng)古建筑基石紋樣上線條的美感。有的學(xué)生試著用紙蒙在瓦當(dāng)上描摹，有的用速寫本寫生家鄉(xiāng)的古建筑，還有的用手撫摸，感受石刻紋樣的凹凸變化，體驗(yàn)古人用線條表現(xiàn)物象的手法。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的古建筑非常熟悉，但從來沒有用美術(shù)的眼光去觀察它，通過這樣的活動(dòng)，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)了用美術(shù)的眼光去觀察身邊的事物，又使學(xué)生從中潛移默化地受到了愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。
2、利用校內(nèi)資源進(jìn)行教學(xué)。
不同的學(xué)校有不同的教學(xué)資源，包括自然與人文環(huán)境及特殊的人才資源，因地制宜進(jìn)行利用、挖掘，并把它實(shí)施課堂教學(xué)中，對(duì)美術(shù)教師來說是一個(gè)很好的挑戰(zhàn)。但一個(gè)重要的問題，就是怎樣才能開發(fā)、利用好教材資源。美術(shù)教材資源的開發(fā)與利用，不管是顯性的還是隱性的，都是在使用過程中不斷挖掘、豐富的，它的價(jià)值是在“創(chuàng)造性”使用的過程中顯示出來的。它是教材的延伸和發(fā)展?？傊?，只要我們勤于留心，善于動(dòng)腦，合理地開發(fā)利用校內(nèi)資源，將書本知識(shí)與學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)際、校園環(huán)境有機(jī)有整合起來，就能獲得意想不到的教學(xué)效果。
3、利用地域特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
鄉(xiāng)土美術(shù)的運(yùn)用要求美術(shù)教師采用不同的形式進(jìn)行課程資源的開發(fā)，所以美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)校實(shí)際的地域特點(diǎn)，依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)地域資源進(jìn)行挖掘、整理、組織成教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中教師盡量發(fā)掘和利用貼近學(xué)生生活的地域素材，從地域資源中挖掘出豐富的教學(xué)內(nèi)容。
家鄉(xiāng)的服裝業(yè)也比較興旺，自然廢棄的布角料也就多了，教學(xué)中，我充分利用這一有效資源，教學(xué)生用布角料進(jìn)行布貼畫的創(chuàng)作，收到了很好的藝術(shù)效果。當(dāng)我把這些經(jīng)濟(jì)實(shí)用的原生態(tài)材料作為美術(shù)學(xué)具引進(jìn)課堂時(shí)，引起了學(xué)生的極大興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、愉快、生動(dòng)活潑。
4、利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行教學(xué)。
如在教學(xué)中，可通過家鄉(xiāng)的“過春節(jié)”、傳統(tǒng)的“端午節(jié)”、“中秋節(jié)節(jié)”等活動(dòng)，讓學(xué)生目睹節(jié)日盛況，感受節(jié)日氛圍，讓學(xué)生對(duì)民間文化進(jìn)行審美體驗(yàn)，了解民風(fēng)、民俗及相關(guān)知識(shí)。激發(fā)學(xué)生熱愛土家文化的藝術(shù)情感，使學(xué)生產(chǎn)生一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望，為課堂教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，如何運(yùn)用好鄉(xiāng)土文化這片活水，對(duì)于地方性課程和校本課程的建設(shè)，對(duì)于高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠(yuǎn)的意義。我們只有不斷地進(jìn)行開發(fā)、實(shí)踐，才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用，不斷推進(jìn)美術(shù)教育的健康發(fā)展。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇六
活用美術(shù)語言，提高課堂效率。
摘要：新的美術(shù)教材都加入了美術(shù)語言方面的內(nèi)容，在新課標(biāo)下，也強(qiáng)調(diào)了“造型表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)美術(shù)語言的魅力，提高課堂效率。
一、認(rèn)識(shí)語言，感受語言。
低段的學(xué)生，教師知道他們沒有豐富的，漂亮的詞匯，在上美術(shù)課時(shí)便更難以用一定的語言來解釋一幅畫。畫中的造型以及色彩的運(yùn)用都必須由學(xué)生自己去感受、去領(lǐng)悟?；蛟S結(jié)果學(xué)生會(huì)說：“老師，我能感受到畫者的心情和想表達(dá)的意境，但我不能用自己的語言來概括?！边@便是學(xué)生真正的感受。可惜，我們現(xiàn)在的教師卻在給學(xué)生作著一些盲目的定義，比方說，教師會(huì)告訴學(xué)生，“紅色”是熱情、祝福、勇敢；“黑色”是罪惡、恐怖、邪惡；“直線”使人感到剛強(qiáng)；“曲線”使人感到柔美……于是學(xué)生便機(jī)械地記牢了這些美術(shù)語言，殊不知任何色彩或者形象在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。如果一地鮮紅的血，那是熱情、祝福嗎？如果一次晚宴，某人穿了一身黑色服飾，那一定是罪惡、邪惡?jiǎn)幔咳绻粔K橫幅筆直掛在墻上，那是剛強(qiáng)嗎？如果一根生銹的鋼絲扭曲在一邊，這還柔美嗎？盲目給學(xué)生下一定的美術(shù)定義，只會(huì)讓他們?nèi)ニ烙浻蔡?，真正的美術(shù)語言它具有無窮的魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生任何的聯(lián)想和感受。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生去感受美術(shù)語言呢？
1.依托作品，領(lǐng)略魅力。
【案例1】在教學(xué)《小小建筑師》一課時(shí)，我讓學(xué)生先上網(wǎng)去找我們中國(guó)以及國(guó)外的一些不同的材料建筑。有些學(xué)生找到了北京奧運(yùn)館那個(gè)“鳥巢”般的建筑，學(xué)生被這些各式各樣的建筑驚呆了，原來房子還可以造得這樣漂亮，有這么多類型??！隨后的課堂上，我再讓學(xué)生去試著“造房子”,此刻學(xué)生的想象力也開闊了，打開了局限性，不再是平時(shí)看到的一些方方正正的房子。有了自己的思想，也學(xué)會(huì)了試著創(chuàng)作。
2.積極參與，動(dòng)之以情。
【案例2】《風(fēng)兒吹過》一課對(duì)小學(xué)生來說，覺得有點(diǎn)無從下手。風(fēng)，看不見，摸不著，要在美術(shù)作品中如何來表現(xiàn)呢？我教學(xué)生將風(fēng)和周圍的事物進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，并自己親手來制造風(fēng)。有些學(xué)生說電風(fēng)扇，有些說吹風(fēng)機(jī)，有些說空調(diào)等等制造風(fēng)的方法。并讓學(xué)生講了很多關(guān)于風(fēng)的句子，風(fēng)的類型，以及在風(fēng)作用下的效果等。有了這些基礎(chǔ)，學(xué)生表現(xiàn)風(fēng)的時(shí)候不再是那么空洞。學(xué)生還感覺到，原來風(fēng)是這樣來的，風(fēng)還能有這些效果，風(fēng)也能帶來那么大的危害等。學(xué)生了解了風(fēng)的知識(shí)，也感受到了風(fēng)的.魅力，興趣被調(diào)動(dòng)了，學(xué)習(xí)起來就更方便。
3.給予機(jī)會(huì)，開發(fā)想象。
學(xué)生用手指，繪畫出了各種各樣的物體。雖然沒有畫得那么形象但也有一點(diǎn)神似。指紋的肌理，手指的韻律，繪畫的表情，這些都能讓學(xué)生更深入地去理解美術(shù)語言，也學(xué)會(huì)用各種方式去表達(dá)更多的美術(shù)語言。真正體會(huì)“肌理和韻律”.
二、讀懂語言，表達(dá)語言。
學(xué)生感受到了美術(shù)語言的魅力之外，還要去更深入地讀懂，并運(yùn)用美術(shù)語言來表達(dá)。
1.展示個(gè)性，體現(xiàn)真實(shí)。
【案例4】在給高年級(jí)上一節(jié)外國(guó)繪畫欣賞時(shí)，學(xué)生看了《星夜》這幅畫，都不解地問我：“老師，為什么梵高要這樣來表現(xiàn)星夜？”“一點(diǎn)都不像，卻那么有名?！薄耙耶嬓且?，我絕對(duì)畫一顆顆的繁星點(diǎn)點(diǎn)?！痹倏磳O恒俊的《滿湖曲折》，學(xué)生問“:老師，怎么就幾根線條呢？”“我覺得他畫得不夠生動(dòng)！”面對(duì)這些方式的表現(xiàn)畫，學(xué)生提出的疑問是他們這個(gè)年齡段所應(yīng)該有的。面對(duì)這些疑問，我告訴學(xué)生說：“在面對(duì)同一景點(diǎn)同一事物時(shí)，不同的人就會(huì)有不同的感受，這主要取決于作者對(duì)大自然的不同感受與當(dāng)時(shí)的心境。可以通過任何的線條和色彩把自己當(dāng)時(shí)的心情告訴別人，讓看畫的人用心去體會(huì)你當(dāng)時(shí)的心情，想象當(dāng)時(shí)的情景，這也是一種很好的表達(dá)方法?！?/p>
2.開發(fā)潛力，肯定創(chuàng)意。
【案例5】在教學(xué)《奇妙的字母》這節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生自己來想象26個(gè)字母，學(xué)生的聯(lián)想讓我為之吃驚，有人想到“云”是交警的手勢(shì)，“允”是爺爺?shù)尼烎~鉤，兩個(gè)“雜”是正在爭(zhēng)斗的兩條蟒蛇等等，更讓我佩服的是，學(xué)生在一張紙上畫了山，畫了太陽，畫了天空，他說，那就是太陽下山（上山）時(shí)的“匝”.他用一個(gè)字構(gòu)成了一幅完整的圖畫。課堂的實(shí)效性就這樣體現(xiàn)了！
在美術(shù)課上，要求教師能抓住美術(shù)語言這個(gè)最基本的元素，我想，這對(duì)學(xué)生各方面的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是我們美術(shù)課最具有價(jià)值的體現(xiàn)。
（作者單位浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)坎山小學(xué)）。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇七
摘要是對(duì)研究課題的最后總結(jié)，是對(duì)自己研究的一個(gè)交代，也是對(duì)受眾的最簡(jiǎn)短和最直接的匯報(bào)；它要非常有利于讀者進(jìn)行計(jì)算機(jī)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)信息檢索，達(dá)到關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)者能夠“呼之即出”;它要便于學(xué)者把握某項(xiàng)研究的關(guān)鍵之處，對(duì)研究成果和進(jìn)展易于做出估價(jià)，對(duì)研究成果的獨(dú)創(chuàng)性易于做出判斷。那么，要完成以上內(nèi)容或以上任務(wù)，摘要在寫作上的一般結(jié)構(gòu)應(yīng)是什么？下面就這個(gè)問題談一談。
學(xué)術(shù)論文在用兩種方式直接展示研究成果，一種是濃縮的，一種是全面的。濃縮的和全面的之間必然有一種內(nèi)在聯(lián)系。濃縮的展示就是指論文中的摘要，全面的展示就是指論文的正文，摘要和正文二者之間必然有一種內(nèi)在的聯(lián)系。進(jìn)一步說，摘要的結(jié)構(gòu)如何與正文的結(jié)構(gòu)之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)術(shù)論文正文的結(jié)構(gòu)一般由研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成，這四部分的關(guān)系可以看做是“3+1”,研究目的、研究方法、研究結(jié)論是“3”,演繹結(jié)論是“1”.“3”必須具有，演繹結(jié)論的“1”則可有可無。作為一篇學(xué)術(shù)論文，必須把研究目的、研究方法、研究結(jié)論（特指根據(jù)你的研究方法直接得出的結(jié)論）交代清楚；如果能把這三者寫清楚，事實(shí)上把研究也必然能交代清楚；根據(jù)直接結(jié)論可以得出其他方面的進(jìn)一步的結(jié)論，即為演繹結(jié)論，是次要的，這項(xiàng)工作可以由作者來進(jìn)行，也可以由讀者去想像和理解（當(dāng)然，為了彰顯自己研究成果的重大價(jià)值和意義，一般作者都會(huì)花費(fèi)精力去進(jìn)一步總結(jié)出演繹結(jié)論的）。學(xué)術(shù)研究論文的寫作目的是客觀、清晰、直接地展開學(xué)術(shù)研究成果，因而在寫作上直奔主題，在寫作手法上以強(qiáng)調(diào)邏輯性為主，文章的結(jié)構(gòu)具有固定性而非文藝作品的靈活性。這種固定的結(jié)構(gòu)就是研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分構(gòu)成的“3+1”結(jié)構(gòu)。同樣作為對(duì)學(xué)術(shù)成果濃縮展示的摘要，也必然同樣應(yīng)具有研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論的“3+1”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
摘要的結(jié)構(gòu)既然同正文的結(jié)構(gòu)是完全一致的，那么摘要與正文的區(qū)別就僅僅是短與長(zhǎng)的區(qū)別。從此點(diǎn)而言，完全可以說，摘要是一篇超級(jí)短論文。摘要必須在極為有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，把所從事研究的研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論陳述清楚。摘要的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論四部分，這是就一般情況而言。對(duì)于具體的某項(xiàng)研究，可能因?yàn)樵撗芯渴潜娝苤脑掝}，學(xué)者普遍對(duì)該項(xiàng)研究已經(jīng)普遍熟悉，或者該項(xiàng)研究?jī)H僅就某一專題發(fā)表結(jié)論性意見，在這種情況下，摘要就可以把研究目的、研究方法和演繹結(jié)論的某一部分內(nèi)容舍去，只留下研究結(jié)論和其他一或兩個(gè)部分，從而簡(jiǎn)化摘要的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大節(jié)省摘要的字?jǐn)?shù)，從而節(jié)省讀者的閱讀時(shí)間，而又不太會(huì)影響摘要存在的目的。因此摘要的寫作是靈活的，具體可以劃分為以下六種主要類型：
1.研究目的、研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
對(duì)于具有重大價(jià)值和獨(dú)立研究特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究一般上述四要素都應(yīng)具備。例如：中國(guó)古代科學(xué)曾達(dá)到很高的水平，但在近代卻落后了。從和諧思想對(duì)中國(guó)古代科學(xué)比較有限的作用上，可以看到較深層次的原因。通過與西方和諧思想的對(duì)比，可以看出中國(guó)古代的和諧思想存在著一定的缺陷，如：偏重于社會(huì)領(lǐng)域；其基礎(chǔ)是氣；比較含糊、籠統(tǒng)；缺乏具體的規(guī)定和具體模型；提出者很少有著名的科學(xué)家，等等。這決定了中國(guó)古代科學(xué)沒有出現(xiàn)像歐幾里德幾何那樣的公理化系統(tǒng)，缺乏依靠科學(xué)理論體系自身的矛盾運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，局限在生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)下的樸素的發(fā)展。（毛建儒《論和諧思想與中國(guó)古代科學(xué)的發(fā)展》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期）。
這篇論文的摘要顯示，研究目的是探討中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)落后的原因，研究方法是概括和對(duì)比的方法，研究結(jié)論是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，演繹結(jié)論是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)特征。
人類文化的發(fā)展既有連續(xù)發(fā)展的一面，也有不連續(xù)發(fā)展的一面，但以往的文化研究只注重連續(xù)發(fā)展的一面，而僅僅從連續(xù)發(fā)展的一面進(jìn)行文化研究，就不可能對(duì)文化發(fā)展得出全面的結(jié)論，導(dǎo)致許多文化現(xiàn)象不能解釋，或者對(duì)歷史上諸多文化現(xiàn)象視而不見。因此，對(duì)文化的研究，既要注重漸進(jìn)的、累積的一面，也不能忽視斷續(xù)發(fā)展的一面?！皵鄬游幕备拍钍窃趯?duì)人類文化史上普遍存在的文化失落、文化絕滅、文化裂變、文化躍遷等客觀事實(shí)研究的基礎(chǔ)上，概括出的一個(gè)文化理論研究的高級(jí)范疇。首先，在人類文化史上，文化斷層的存在具有普遍性，幾乎每一地區(qū)的文化史、每一民族的文化史中都存在；第二，愈是文化古老的地區(qū)，斷層烈度和密度也愈大。文化斷層的客觀和普遍存在，說明文化的發(fā)展存在著間斷性發(fā)展的一面；文化發(fā)展的規(guī)律并不僅僅是量變質(zhì)變規(guī)律，還有突變的規(guī)律，突變的規(guī)律在一定的條件下，甚至?xí)饹Q定性的作用。沿著文化斷層的深入和回溯，可以發(fā)現(xiàn)世界各地區(qū)古代先民具有強(qiáng)大的科技和文化創(chuàng)新能力，這一點(diǎn)隔著歷史的空間和我們自身理論研究視線的遮蔽而對(duì)之有所低估。對(duì)斷層文化的研究，可以彌補(bǔ)當(dāng)今文化研究的缺漏，對(duì)疑古學(xué)派長(zhǎng)期盤踞文化研究領(lǐng)域形成的偏頗局面也是一種非常必要和重要的修正。（孫關(guān)龍《斷層文化論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注人類文化發(fā)展不連續(xù)的一面，研究方法為對(duì)人類文化歷史的客觀考察，研究結(jié)論是文化斷裂普遍存在，文化發(fā)展還存在突變的規(guī)律，演繹結(jié)論是以往的文化研究存在著偏頗，文化斷裂的研究是一種對(duì)以往研究的非常必要和重要的補(bǔ)充與修正。
20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級(jí)的`思想大師，這與中國(guó)學(xué)術(shù)界流行的指導(dǎo)思想和學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)。其一是“思想抄襲”普遍而不以之為恥。自五四以降，中國(guó)學(xué)術(shù)界就一直處于西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)話語統(tǒng)治之下，在西方發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的社會(huì)面前，中國(guó)學(xué)者失去了應(yīng)有的自信，()惟西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，變相抄襲西方的思想。其二是否定傳統(tǒng)的文化虛無主義盛行而不以之為失。有這兩個(gè)原因，就足以導(dǎo)致20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)界不可能出現(xiàn)世界級(jí)的思想創(chuàng)造，這不能不說是中國(guó)學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)的一大遺憾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)的發(fā)展之間并無直接的因果關(guān)系，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家照樣可以出思想大師，關(guān)鍵的問題是要消除對(duì)某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，形成一種創(chuàng)造性思維的環(huán)境，這便是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的遺憾帶給我們的啟示。（嚴(yán)春友《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)之遺憾與警示》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》20第3期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為關(guān)注20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界沒有產(chǎn)生世界級(jí)思想大師的重要現(xiàn)象，研究方法為歸納和概括的方法，研究結(jié)論為幾個(gè)方面的結(jié)論，演繹結(jié)論是只要中國(guó)消除對(duì)某種外在文化的崇拜，樹立起內(nèi)在的自信心，就有可能改變歷史狀況。
從以上三例可見，對(duì)比較大的研究課題，正文和摘要中對(duì)研究目的、研究方法、直接結(jié)論、演繹結(jié)論四要素都應(yīng)該交代齊全。
2.研究目的、研究方法、研究結(jié)論。
對(duì)于比較專題的研究，可以去掉演繹結(jié)論部分，只談研究目的、研究方法、研究結(jié)論，從而完成對(duì)某項(xiàng)專題的學(xué)術(shù)考察。因?yàn)橄喈?dāng)多的研究都是屬于專題性的，只得出直接結(jié)論，不對(duì)其他更廣泛的領(lǐng)域發(fā)表什么意見，因此這種摘要是最為普遍的一種。例如：
當(dāng)前我國(guó)司法領(lǐng)域存在的主要問題是司法腐敗，其根本原因不是司法人員的素質(zhì)差和具體管理制度的缺陷，而是制度性的權(quán)力結(jié)構(gòu)存在的缺陷，繼而導(dǎo)致司法的腐敗，即我國(guó)還沒有真正實(shí)現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的、以國(guó)家權(quán)力為本的司法制度，向與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、以公民權(quán)利為本的現(xiàn)代司法制度的轉(zhuǎn)型。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，對(duì)“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”具有重要的意義。這將是一個(gè)較長(zhǎng)期而艱難的歷程。目前在觀念上對(duì)政治體制改革的目標(biāo)、方向和核心要明確，對(duì)司法、司法機(jī)關(guān)、司法權(quán)力等范疇的研究和認(rèn)識(shí)要深化，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有性質(zhì)不同的法律要求要多加關(guān)注，對(duì)法律承認(rèn)和平等地維護(hù)多元利益主體的新觀念要樹立，并處理好學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)與保持中國(guó)特色的關(guān)系問題，以及扭轉(zhuǎn)“非此即彼”簡(jiǎn)單類比的思維模式。（程宗璋《我國(guó)司法制度轉(zhuǎn)型的意義與問題研究》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第3期）。
這篇摘要顯示出，研究目的為對(duì)司法腐敗問題的關(guān)注，研究方法為制度轉(zhuǎn)型設(shè)想與設(shè)計(jì)，結(jié)論是幾個(gè)方面的細(xì)化。
創(chuàng)新思維和非邏輯思維的關(guān)系非常密切，采取對(duì)創(chuàng)新思維及其過程進(jìn)行研究、以創(chuàng)新思維為參照對(duì)象展開論述非邏輯思維的方法，可以看到創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維。有許多人或者認(rèn)為非邏輯思維能力是神賜的、天賦的，是不能培養(yǎng)的；或者認(rèn)為非邏輯思維能力雖能培養(yǎng)，但卻難以找到有效的方法。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，非邏輯思維實(shí)質(zhì)上就是一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維活動(dòng)。要培養(yǎng)非邏輯思維能力，其實(shí)就是要養(yǎng)成一種由不充分的前提材料就得出結(jié)論的思維習(xí)慣。正所謂：習(xí)慣形成人的第二天性。非邏輯思維能力可以進(jìn)行有效培養(yǎng)。（余華東《創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維》《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究目的為對(duì)創(chuàng)新思維的關(guān)注，研究方法為從非邏輯思維的角度探究創(chuàng)新思維的本質(zhì)，研究結(jié)論揭示了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
3.研究方法、研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些研究是公眾長(zhǎng)期關(guān)注的學(xué)術(shù)話題，這類話題永遠(yuǎn)都是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜，難以形成固定和一致的結(jié)論，因此沒有必要再交代研究目的，直接從介紹自己的研究方法入手，得出研究結(jié)論和演繹結(jié)論。這種研究在學(xué)術(shù)研究中也屬于比較普遍的一種，因此這種摘要也是非常普遍的一種。例如：
什么是哲學(xué)？關(guān)鍵要確立哲學(xué)研究的對(duì)象。方法是從幾位成功的哲學(xué)家的工作中去尋找和總結(jié)。這些哲學(xué)家包括洛克、康德、黑格爾、胡塞爾、海德格爾等。結(jié)果說明：科學(xué)是以對(duì)象化的方法對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，而哲學(xué)是某種中介以自我為對(duì)象的自我運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)考察的對(duì)象是主體（自我），考察所借助的中介是人類的各種能力，即“推理”、“看”和“作”,哲學(xué)因此由認(rèn)識(shí)論、美學(xué)和倫理學(xué)構(gòu)成。以此觀照，中國(guó)哲學(xué)的成就主要體現(xiàn)在美學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域。（趙旗《試論哲學(xué)的對(duì)象和方法―――兼評(píng)中國(guó)哲學(xué)成就》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》19第1期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是對(duì)幾代有代表性哲學(xué)家的工作進(jìn)行考察，得出哲學(xué)是什么的直接結(jié)論，并演繹出中國(guó)哲學(xué)歷史發(fā)展特征的結(jié)論。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流，由儒、釋、道三家糅合而成，看似多有分歧、對(duì)立之處，實(shí)質(zhì)上根本上存在著深刻的統(tǒng)一，即在思維的最高層次上都強(qiáng)調(diào)“一”和“中”的理念，“一”與“中”正構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈。東西方文化相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化偏于向內(nèi)的陰性思維模式，重覺性，帶有藝術(shù)特征；西方文化偏于向外的陽性思維模式，重理性，富于科學(xué)品味。覺性與理性是人類進(jìn)步的雙腿，中西文化互補(bǔ)、融合、匯流將成為未來人類文化發(fā)展的趨勢(shì)。（王義勇《試論中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》年第4期）。
這篇文章的摘要顯示出，研究方法是從統(tǒng)一性和對(duì)比的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行研究，得出“一”和“中”的理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想主流的直接結(jié)論，并得出中西文化互補(bǔ)匯流將成為人類文化發(fā)展趨勢(shì)的演繹結(jié)論。
4.研究方法、研究結(jié)論。
有些研究屬于熱門和焦點(diǎn)研究，作者直接發(fā)表自己的研究方法和研究結(jié)論，因而整篇文章就僅僅包括研究方法和研究結(jié)論兩個(gè)部分，因而摘要的寫作也只是對(duì)研究方法和直接結(jié)論進(jìn)行陳述。例如：
科學(xué)理論創(chuàng)新，屬于一社會(huì)的自源發(fā)展范疇。中國(guó)現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和性質(zhì)，總體上尚處于依附發(fā)展階段，這決定了未來較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是盡快完成和實(shí)現(xiàn)科技本土化，從而促成社會(huì)文化進(jìn)入到自源發(fā)展階段。在這一歷史發(fā)展過程中，必然伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀的深刻變革。認(rèn)清中國(guó)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯出發(fā)點(diǎn)，抓住科技本土化的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知思維形態(tài)之缺陷保持高度警醒并給以自覺主動(dòng)的革新，進(jìn)行一場(chǎng)理論、實(shí)踐、制度皆包含在內(nèi)的完整的文化創(chuàng)新，這幾方面構(gòu)成了科技發(fā)展觀變革的具體思路。（張進(jìn)峰《中國(guó)科學(xué)技術(shù)本土化的歷史進(jìn)程呼喚著科技發(fā)展觀的變革》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第1期）。
這篇文章考察的是“科學(xué)理論創(chuàng)新”這一熱門話題，摘要顯示出研究方法為歷史考察的方法，結(jié)論為在諸方面對(duì)科學(xué)理論創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。
任何生存者皆生存于生存環(huán)境之中，生存環(huán)境對(duì)生存者具有絕大的、不可超越的制約作用，人類所生存的地理環(huán)境同樣對(duì)人類具有天然的、絕大的、不可超越的、千百萬年來如一的制約作用，這應(yīng)當(dāng)是不難理解的客觀真理。幾千年來，不同時(shí)期、各種文化中的思想家都從不同角度、不同深度論述了這一真理，但是直到目前，人類理性還很不完善，還不能對(duì)地理環(huán)境決定論這一事關(guān)人類生存的重要思想作出完整表述。面對(duì)日益嚴(yán)重的與人的活動(dòng)密切相關(guān)的環(huán)境問題，人類的理性正面臨著一個(gè)必然的警醒：對(duì)于人類古老的生存信仰―――地理環(huán)境決定論，清除迷霧，回歸主題，是當(dāng)前人類明智的也是必然的抉擇。（宋正?！痘貧w人類古老的生存信仰：地理環(huán)境決定論》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》20第2期）。
這篇摘要顯示出，研究方法為對(duì)幾千年來著名思想家就地理環(huán)境的重要作用所發(fā)表思想的考察和匯總，結(jié)論為地理環(huán)境決定論仍應(yīng)是現(xiàn)代人們信仰中一個(gè)不可缺失的部分。
5.研究結(jié)論、演繹結(jié)論。
有些理論性不強(qiáng)、論述比較感性的領(lǐng)域（如文藝?yán)碚摚┑难芯?，?duì)研究方法比較淡化，在摘要中直接交代研究結(jié)論和演繹結(jié)論。例如：
對(duì)經(jīng)典文本的疏離與消解，拒絕提供“精神鏡像”,擺脫文學(xué)由來已久的精英主義與啟蒙主義理想，直逼形而下，認(rèn)同世俗，放逐欲望，在同一個(gè)平面上與當(dāng)代生活同流合污，已構(gòu)成了近年來文學(xué)寫作觀的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，雖然有其過激和消沉之處，但其把文學(xué)從本質(zhì)敘事的玄虛格局中重新歸位于普通百姓的生存本真，還文學(xué)以久違了的民間色彩和大眾色彩，使新中國(guó)文學(xué)從來沒有像今天這樣貼近現(xiàn)實(shí)，貼近民間，貼近大眾。在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重結(jié)構(gòu)中，保持文學(xué)與歷史對(duì)話，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，這成為近年來新生代作家的求真之道。新生代作家的這種價(jià)值取向，應(yīng)該說是對(duì)文學(xué)藝術(shù)品格的新的奠基。（趙聯(lián)成《文學(xué)寫作觀轉(zhuǎn)型與新生代作家的求真之道》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》年第2期）。
解放區(qū)戲劇是中國(guó)20世紀(jì)戲劇史上與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境密切相適應(yīng)的一段特殊存在，在整個(gè)民族面臨危亡的時(shí)代，戲劇藝術(shù)“犧牲”自己一部分特性進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳，拯救民族于危亡，從而對(duì)歷史發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙āＨ欢?，作為以政治思維為核心，以對(duì)立、對(duì)抗、斗爭(zhēng)思維和善惡價(jià)值判斷思維為主要內(nèi)容的思維方式，對(duì)藝術(shù)與生活的關(guān)系在理解上必然存在著一定的偏頗。為達(dá)到特定的政治目的而在藝術(shù)創(chuàng)作上選擇具體的切入方式，造成了戲劇作品存在著人物形象簡(jiǎn)單化、戲劇沖突單一化、大團(tuán)圓結(jié)局等藝術(shù)硬傷，不可避免地成為解放后的戲劇走向歧路的萌芽和先聲。歷史應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待，在社會(huì)生活環(huán)境發(fā)生根本變化以后，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的解放區(qū)戲劇在藝術(shù)上的缺陷進(jìn)行檢討，方才有利于戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展。（賈冀川《解放區(qū)戲劇藝術(shù)得失談》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第2期）。
6.研究結(jié)論。
有的研究拋開了學(xué)術(shù)研究的固定框框和套路，完全是作者的思緒在流淌，但其研究結(jié)論對(duì)于深化認(rèn)識(shí)具有很好的啟發(fā)意義，摘要就變成了直接結(jié)論―――思想火花的聚集。例如：
人文科學(xué)所要求的不僅是真，而且還有善和美，因此，真理不應(yīng)當(dāng)是赤裸裸的，應(yīng)當(dāng)穿上美麗的外衣，歷史上那些偉大的文本，無一不是道與語言的完美結(jié)合。人文科學(xué)不能像自然科學(xué)那樣定量化，因而也就不可能有特定模式的、大家用一個(gè)腔調(diào)來說的語言，因此，真理應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，歷史上那些經(jīng)典的文本，無一不體現(xiàn)出創(chuàng)造者獨(dú)特的概念、表述方式以及迥異于時(shí)代世俗的新異創(chuàng)見。真理是在人們“說”的過程中，才顯露為真理的，有“說”才能夠推陳出新，推陳出新才能誕生真理，因此，真理應(yīng)當(dāng)是謙虛的，與人為善的，是以尊重他人的自覺理解為前提的，而不是蠻橫地去奪得別人的理解和強(qiáng)迫別人來接受。總之，真理就如同一位妙齡女子，美麗、獨(dú)特、溫柔、真誠(chéng)，才會(huì)為大眾所折服。（嚴(yán)春友《真理應(yīng)該是美麗的》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期）。
真理具有多樣性，它是由事物性質(zhì)及人的認(rèn)識(shí)的多樣性所導(dǎo)致的，這種多樣性決定了真理的多樣性。真理具有個(gè)體性，最初都是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的，最終被社會(huì)承認(rèn)以后才被確認(rèn)為真理，這就是說，真理是個(gè)人發(fā)現(xiàn)的社會(huì)存在形式。真理的個(gè)體性還意味著真理必須以個(gè)人的自覺接受為前提，真理不應(yīng)強(qiáng)加于人，真理也無須強(qiáng)加于人。真理是社會(huì)約定的結(jié)果，由個(gè)人的“意見”轉(zhuǎn)變成真理的過程就是真理約定的過程。真理具有全體性，即任何真理都包含著未知的因素，因而任何真理都不是絕對(duì)真理。實(shí)踐檢驗(yàn)只在最終證明的意義上是惟一的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐檢驗(yàn)存在著局限性，那些被檢驗(yàn)為錯(cuò)誤的東西往往已經(jīng)無可挽回了。（嚴(yán)春友《真理與約定》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》年第1期）。
??????。
作者：張進(jìn)峰，太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯。本文發(fā)表與《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（2期），文章為節(jié)選，。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系小編。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇八
摘要：本文使用從1993到31個(gè)省的面板數(shù)據(jù)，分析了影響中國(guó)工資變化的要素。
在市場(chǎng)化的進(jìn)程中，工資與通貨膨脹率、生產(chǎn)力、失業(yè)率等要素之間的關(guān)聯(lián)得到了加強(qiáng)。
但是，由于工資和生產(chǎn)力之間的關(guān)聯(lián)度還不夠大，使得工資對(duì)失業(yè)的反映出現(xiàn)滯后，因此勞動(dòng)力市場(chǎng)仍然存在進(jìn)一步發(fā)展的空間。
不同的地區(qū)有不同的工資形成機(jī)制，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析結(jié)果顯示：與人們的普遍看法不同，東部地區(qū)的工資市場(chǎng)化還沒有達(dá)到讓人滿意的程度。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇九
新課程強(qiáng)調(diào)：美術(shù)教育是以愉悅學(xué)生的感受和使其積極體驗(yàn)、參與為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生的審美意識(shí)為目的的基礎(chǔ)素質(zhì)教育。而樂觀使人充滿朝氣、生機(jī)勃勃，是人不可缺少的健康心態(tài)。作為教師，除了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)以外，還要培養(yǎng)學(xué)生樂觀的品質(zhì)，讓他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿自信。為了使所有學(xué)生能充分領(lǐng)悟美術(shù)的無窮魅力，在美術(shù)教學(xué)中，我從以下幾方面引導(dǎo)全體學(xué)生積極的、自信的、快樂的參與各項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)：
一、運(yùn)用媒體，創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生主動(dòng)參與。
學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)主要是依賴視覺的直覺感知來完成，要感受美術(shù)的美，就必須投入到美術(shù)中去。隨著鮮艷的色彩、流暢的線條，展開豐富的想象，只有這樣才能動(dòng)之以情、積極參與、快樂的學(xué)。比如說我在《穿花衣的熱帶魚》這一課時(shí)，制作了精美的教具，創(chuàng)設(shè)了蔚藍(lán)的大海、各種各樣美麗的熱帶魚以及會(huì)說話的小鴨子，還有美妙的旋律等一系列有趣的情境，這樣以來，學(xué)生全都爭(zhēng)先恐后地要求參與到美術(shù)活動(dòng)之中來。
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在認(rèn)識(shí)形式上具有形象大于思維的特點(diǎn)，他們常常用感性的形象取代思維過程，按照他們的心理年齡特點(diǎn)，利用生動(dòng)具體的感性形象（有趣的電腦課件、精美的范畫的情境的設(shè)置等），誘發(fā)豐富的形象思維，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生全神貫注地主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，從而覺得學(xué)習(xí)是快樂的。
二、設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須增強(qiáng)其趣味性。
美術(shù)教學(xué)活動(dòng)要富有趣味性，學(xué)生參加起來才有主動(dòng)性和積極性。經(jīng)多次實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)融音樂性、知識(shí)性、趣味性為一體的游戲，更能激發(fā)學(xué)生的激情，以及他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓他們?cè)谟鋹傊胁恢挥X地掌握所學(xué)的知識(shí)，使美術(shù)教學(xué)變得更加生動(dòng)、有趣，從而使學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。
在學(xué)習(xí)《手拉手，找朋友》一課時(shí)，由于這一課是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)色彩與線條，并運(yùn)用色彩和線條畫一張畫，為了讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)不同的色彩和各種各樣的線條，我根據(jù)《找朋友》的歌曲作為課件的主題曲，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)小朋友、各種卡通模樣的小油畫棒人和各種各樣的卡通線條人，它們?cè)谝魳仿曋幸黄鹱觯⒄遗笥眩⒌挠螒?，學(xué)生們看了以后就開始蠢蠢欲動(dòng)了，這時(shí)候我就讓他們戴上小油畫棒和線條的頭飾來玩＂找朋友＂的游戲，學(xué)生們?cè)谧鲇螒虻臅r(shí)候不知不覺中認(rèn)識(shí)了多種色彩和各種各樣的線條，而這節(jié)課的學(xué)生作品也達(dá)到了非常好的效果。經(jīng)過這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的趣味性大大的增加了，學(xué)生也非常感興趣的參與其中，并在快樂中學(xué)習(xí)。
＂興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素＂。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的姐妹。
三、
美術(shù)教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)該動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜。
美術(shù)是內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)如果忽視了學(xué)生們的心理因素，也不是一堂好的美術(shù)課。通過學(xué)生們的思維活動(dòng)，不僅培養(yǎng)他們動(dòng)腦能力、形象思維能力，同時(shí)還培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力，以及審美能力。
在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是非常重要的。學(xué)生的心理世界可以不受任何限制和約束自由地想象。我們應(yīng)抓住學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，多給孩子想象的空間，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，美術(shù)是藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，每個(gè)美術(shù)作品都具有較強(qiáng)的思想性，因此在教學(xué)中，通過欣賞一些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品和名畫家的美術(shù)作品，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，可以使學(xué)生受到愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)等思想教育。
我在上《中國(guó)優(yōu)秀工藝美術(shù)作品》一課時(shí)，從古代的青銅器到現(xiàn)代精致絕倫的微雕，都充分地向?qū)W生展示了祖國(guó)文化的悠久歷史和輝煌成就。上課時(shí)我盡量把這些工藝品變成看得清楚、摸得著的物品，例如利用錄像、實(shí)物投影及收集一些實(shí)物工藝品，具體直觀化地進(jìn)行講解?！堕L(zhǎng)信宮燈》的古樸、靈便，《蓮鶴方壺》的清新流暢、纖巧，象牙雕的玲瓏精巧……學(xué)生都看得津津有味：用手指點(diǎn)著，小心地?fù)崦?，不可思議地贊嘆著……青銅器的發(fā)展史、景德鎮(zhèn)瓷都的精湛技藝、繁艷華麗的景泰藍(lán)及八國(guó)聯(lián)軍入侵圓明園對(duì)我國(guó)藝術(shù)瑰寶的瘋狂掠奪，同學(xué)們都聽得如癡如醉，隨著激奮的驚嘆，隨著失去的憤慨，他們的欣賞程度加深了，愛國(guó)主義情感也增強(qiáng)了。
四、增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使每個(gè)學(xué)生大膽地在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中展現(xiàn)自己。
自信心對(duì)一個(gè)人來說是十分重要的精神支柱，也是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)人有了自信心，不論是學(xué)習(xí)、工作還是在生活中都將成為強(qiáng)者，反之則為弱者。因此，自信心對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。在傳統(tǒng)教學(xué)中以教師的"教"為主，忽視了學(xué)生的"學(xué)"，把教學(xué)過程"雙主體"交互作用的活動(dòng)變成了教師向?qū)W生單向地傳遞知識(shí)的過程。在這種狀況下，學(xué)生成為被動(dòng)地適應(yīng)教師教學(xué)、接受現(xiàn)成知識(shí)的"機(jī)器"，體會(huì)不到參與之樂、思維之趣、成功之悅。因此在美術(shù)教學(xué)中，要重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，激勵(lì)不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。尤其對(duì)于個(gè)別美術(shù)素質(zhì)不佳的學(xué)生，或是身心有缺陷的特殊生，應(yīng)多采用語言性和非語言性相結(jié)合的評(píng)價(jià)形式，及時(shí)捕捉他們的閃光點(diǎn)。因?yàn)檫@些學(xué)生往往對(duì)美術(shù)懷有強(qiáng)烈的渴望，但在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中并非主動(dòng)參與，所以，在美術(shù)教學(xué)中不要忽視他們?cè)诿佬g(shù)表現(xiàn)中的任何一點(diǎn)微小的進(jìn)步或任何一次參與行為，尋找一切機(jī)會(huì)表揚(yáng)、鼓勵(lì)他們，增強(qiáng)他們的自信心。
為了激勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)自我，在美術(shù)課堂上，我根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，讓他們?cè)诤诎迳稀?shí)物投影儀上大膽地表現(xiàn)各種物體，并及時(shí)鼓勵(lì)他們、表揚(yáng)他們，讓他們感到很快樂、很有信心。
總而言之，人都具有主觀能動(dòng)性，都不喜歡被動(dòng)接受外界的刺激、充當(dāng)知識(shí)的容器。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)美術(shù)內(nèi)化為自我的需要，積極地參與美術(shù)活動(dòng)，快樂地學(xué)習(xí)美術(shù)，自覺地接受美術(shù)的熏陶，從而領(lǐng)悟美術(shù)的魅力；同時(shí)也可以借助美術(shù)的神奇力量，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)出一大批有藝術(shù)涵養(yǎng)、高素質(zhì)的人才！
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能否讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課感興趣，是關(guān)系到教學(xué)效果及學(xué)生個(gè)性、人格發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。許多中職生在入校前沒有美術(shù)基礎(chǔ)，要想讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這就對(duì)美術(shù)教師的教學(xué)研究提出了較高的要求。
一、針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異因材施教，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
許多教師往往過分夸大美術(shù)課對(duì)學(xué)生的吸引力，其錯(cuò)誤是在于他們只看到大部分學(xué)生的心理，比較片面，而且還忽視了興趣有階段性特點(diǎn)。
我們不妨來研究一下教學(xué)對(duì)象，把學(xué)生劃分為三種類型：一是對(duì)美本有一定基礎(chǔ)有興趣的；二是對(duì)美術(shù)無基礎(chǔ)抱有興趣的；三是對(duì)美術(shù)不感興趣的對(duì)于第二三兩種對(duì)象，美術(shù)教師來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣并使他們長(zhǎng)期保持這種興趣就顯得太重要了。那么，究竟從什么地方入手來培養(yǎng)學(xué)生的興趣呢?我們可以先認(rèn)知教學(xué)對(duì)象，找出各個(gè)學(xué)生的愛好和特長(zhǎng)，然后喚起他們對(duì)自身優(yōu)勢(shì)因素的優(yōu)越感來激發(fā)對(duì)美術(shù)課的熱情。下面我們利用幾個(gè)角度來談?wù)劊?/p>
1、針對(duì)音樂文學(xué)有愛好的同學(xué)。我們?cè)谥v授美學(xué)原理中節(jié)奏與韻律法則時(shí)，我們和學(xué)生一起談?wù)撍囆g(shù)的貫通性，從音樂談到舞蹈，從詩歌談到小說，從色彩談到時(shí)裝，處處都存在美的法則……，這樣從他們最優(yōu)勢(shì)、最感興趣的方面入手，課堂氣氛很活躍，強(qiáng)化了他們的學(xué)習(xí)美術(shù)的興致。
2、針對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)得較好的同學(xué)，我們?cè)诮榻B圖案骨格形式時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)這些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的同學(xué)作出一些較為復(fù)雜的圖形，如橢圓、正六邊形，正五邊形等等。在平面構(gòu)成漸變練習(xí)中，讓他們寫出有關(guān)數(shù)列公式和數(shù)據(jù)，凡此種種都是為了調(diào)動(dòng)這些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。
3、針對(duì)理化方面較有特長(zhǎng)的學(xué)生。我們?cè)谥新毭佬g(shù)課堂上，介紹中國(guó)古代陶瓷燒制工藝時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)這些同學(xué)寫出有關(guān)化學(xué)反應(yīng)方程式；在介紹工藝制作用料時(shí)，多讓這些學(xué)生深入介紹其物理、化學(xué)性能，從而讓這一類學(xué)生在美術(shù)課中認(rèn)識(shí)了自身優(yōu)勢(shì)及存在價(jià)值，無形中激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
4、針對(duì)愛好體育的同學(xué)。我們常常引導(dǎo)學(xué)生從體育煅煉能保持好的體形，從而談到人體的自然美；從動(dòng)員的著裝談到服裝色彩設(shè)計(jì)原理……，這樣在他們的興致中不知不覺地完成了授課內(nèi)容。
還有許多的方面，在這里不可能一一舉出。美術(shù)教師要善于找出每個(gè)學(xué)生的差異，從不同方面來鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。
二、利用教師自身因素，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
中等職校的美術(shù)教育，其目的大致可分兩類：其一是欣賞教育；其二是專業(yè)基礎(chǔ)教育，但最終目的都是要能夠培養(yǎng)出素質(zhì)和技能完備的現(xiàn)代化人才。整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)充滿藝術(shù)性的過程。美術(shù)教師可以從以下幾個(gè)方面來完美自己，增加學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣。
l、努力完善自己的儀表形象，讓學(xué)生感受第一個(gè)美的概念。教師應(yīng)當(dāng)儀表端正，教態(tài)大方，這對(duì)于美術(shù)教師來說尤為重要。有的美術(shù)教師儀表較為拖遢，不修邊幅，還自以為是個(gè)性表現(xiàn)，這不能給人以一種美的感受，是不可取的。體態(tài)和顏面是對(duì)人認(rèn)知的接口，體態(tài)不順，顏面不端，常常引起不快，影響交流和溝通，從而便大大降低了某些學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、努力養(yǎng)成教師特有的人格因素。人們常說的為人師表以及我國(guó)古人很講究人品與畫品的關(guān)系，都表明美術(shù)教師更應(yīng)注重人格及修養(yǎng)，使學(xué)生產(chǎn)生敬佩感，這使學(xué)生提高對(duì)美術(shù)課的興趣大為有利。另外，我們還要反對(duì)那種故作真人形象，萬念俱空，只顧畫畫的一種姿態(tài)。
3、努力提高教師自身業(yè)務(wù)水平。美術(shù)教師首先要了解本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，其次要有一定的實(shí)際動(dòng)手技能。學(xué)生往往討厭枯燥的理論，喜歡實(shí)踐，教師如能嫻熟自如地當(dāng)場(chǎng)演示操作，學(xué)生則會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。另外，上面所提的如何針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異因材施教、培養(yǎng)興趣，就要求美術(shù)教師更應(yīng)具有廣泛的知識(shí)面。只有這樣才能成為學(xué)生崇拜對(duì)象，從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，并能長(zhǎng)期保留。
三、注重美術(shù)教學(xué)中的各個(gè)細(xì)節(jié)，使學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)興趣。
為了使學(xué)生不致于喪失學(xué)習(xí)信心，在對(duì)于美術(shù)作業(yè)的評(píng)講及成績(jī)?cè)u(píng)定應(yīng)當(dāng)慎重。我們應(yīng)更加提倡多表揚(yáng)少批評(píng)的方法。學(xué)生所交的作業(yè)，雖然不夠完美，但在美術(shù)教學(xué)中也要善于發(fā)現(xiàn)這張作業(yè)中的可取之處，鼓勵(lì)他下次重新畫好。評(píng)分可以采用積分制，即每一次作業(yè)都是總評(píng)成績(jī)的一部分，這樣學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自我教育，形成一種積極向上的學(xué)習(xí)精神。
如果一旦失去學(xué)習(xí)信心，不僅是學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高，而且還會(huì)影響其個(gè)性及人格發(fā)展。
最后有一點(diǎn)要說明的是，培養(yǎng)興趣不是一次兩次就能成功，而是一個(gè)長(zhǎng)期的形成和鞏固過程。我們美術(shù)教師應(yīng)大膽改革，發(fā)揮主動(dòng)精神和聰明才智，探索培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的多種途徑和方法。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十一
小學(xué)生的最大特質(zhì)就是,有著天馬行空的想象力,這樣的想象力可以說是“天然去雕飾的”,這也是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)理念所看重的，下面是對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透的分析，一起來看看吧！
摘要：本文以“小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透”為主要研究對(duì)象，從三個(gè)方面對(duì)情感滲透的具體操作方式展開論述，希望為從事小學(xué)美術(shù)教育的教師提供參考意見。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育；情感滲透；教育策略。
一、小學(xué)美術(shù)教育中情感滲透的重要性。
情感教育與認(rèn)知教育是相對(duì)的一則概念，是教育體系中不可或缺的組成部分。情感教育指在教學(xué)過程中，教師通過創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這樣的氛圍中實(shí)現(xiàn)情感與認(rèn)知的平衡，充分發(fā)揮情感意識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極作用，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)求知、探索的精神，促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)立、健全的品質(zhì)和人格。近年來，我國(guó)素質(zhì)教育不斷普及并深入人心，情感教育在推行素質(zhì)教育過程中起到的作用也愈發(fā)明顯，因此在這樣一種宏觀的教育背景下加強(qiáng)小學(xué)美術(shù)教育中的情感滲透，顯得十分重要。國(guó)內(nèi)外眾多美術(shù)學(xué)家、教育學(xué)家也認(rèn)同情緒的培養(yǎng)、情感的發(fā)達(dá)對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系、提高課堂教學(xué)效率有積極的作用，這也是能夠間接提升創(chuàng)造力和審美力的重要渠道。
二、小學(xué)美術(shù)教育中情感滲透的路徑。
理智感是人們?cè)谔剿骱透兄胬淼倪^程中，因個(gè)體需求是否得到滿足而生成的一種情感意識(shí)。小學(xué)生的理智感主要表現(xiàn)在對(duì)事物的好奇心、探索問題和奧秘的進(jìn)取心以及求知欲的擴(kuò)大和加深。教育心理學(xué)家指出，深厚的理智感是促使人們發(fā)揮智慧的潛在力量，所以在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生利用作品豐富理智感。例如，學(xué)習(xí)基本圖形的畫法時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考怎么畫和為什么這樣畫，激發(fā)學(xué)生的好奇心，在無形中增加小學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。美術(shù)教育要想培養(yǎng)學(xué)生形成一定的繪畫技巧，不能將教育目標(biāo)局限在對(duì)技能的掌握和美術(shù)知識(shí)的傳播上，而要基于基本的理論道德，利用美術(shù)教材的優(yōu)勢(shì)，借助時(shí)間的靈活性以及美術(shù)課程自身的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用具有針對(duì)性和有效性的教學(xué)方法，讓學(xué)生在感受作品、感受美的同時(shí)，不斷熏陶審美意識(shí)，進(jìn)而在潛移默化中感悟美、創(chuàng)造美。
2.情境教學(xué)，培養(yǎng)感悟能力。
很多小學(xué)美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，習(xí)慣采用單一、僵化的教學(xué)模式，即教師只負(fù)責(zé)講解，學(xué)生只負(fù)責(zé)聆聽，“教”與“學(xué)”是兩個(gè)獨(dú)立的、沒有關(guān)聯(lián)性的環(huán)節(jié)。這不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣，更無法讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品、審美元素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性與感悟，不利于培養(yǎng)美、創(chuàng)造美所需的條件。例如，學(xué)習(xí)《鳥語花香》這一課時(shí)，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生將自身的感情融入情境中。首先，小學(xué)生對(duì)大自然中的小鳥和花朵十分熟悉，因此教師可以利用花朵和鳥類的特征，讓小學(xué)生根據(jù)自己的想象，畫出自己心目中的“鳥語花香”。其次，根據(jù)小學(xué)生的回憶以及對(duì)大自然中鳥語花香的感受，教師開始講述本堂課的關(guān)鍵，即如何繪出小鳥和花朵的線條，怎樣讓花朵更加有層次感，怎樣讓小鳥更逼真，表現(xiàn)出飛翔的張力。但是該怎么樣才能畫好線條呢？教師在上課前可以準(zhǔn)備一組連筆畫模板，在一張大紙上標(biāo)上不同的漢字、數(shù)字等，讓學(xué)生用黑色的線將相同的數(shù)字連接起來，用黃色的線將相同的漢字連接起來……用不同的顏色、不同粗細(xì)的線條表達(dá)美術(shù)形象，讓學(xué)生感受到圖形躍然紙上的過程，進(jìn)而感受到愈發(fā)靠近成功的急切感。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開拓展學(xué)習(xí)，如為花朵和小鳥繪制面孔，感受它們的喜怒哀樂。有的學(xué)生在花朵上畫上笑臉，表示空氣環(huán)境良好；有的學(xué)生在小鳥的臉上畫上淚水，表示樹木被砍伐小鳥找不到家。通過這樣的方式，讓學(xué)生融入教學(xué)情境，有助于啟發(fā)學(xué)生的`思想意識(shí)和感悟能力，讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)收獲到更為真實(shí)的人生感悟與生活閱歷。
3.實(shí)踐活動(dòng)提升審美水平。
美術(shù)教學(xué)離不開手工環(huán)節(jié)的輔助，實(shí)踐活動(dòng)有助于提升美術(shù)教學(xué)效果，是提升小學(xué)生動(dòng)手操作本領(lǐng)的重要措施。在實(shí)踐活動(dòng)中，教師可以讓學(xué)生展開想象，制作出多元化的美術(shù)作品，將心中所想、內(nèi)心所感表達(dá)出來。例如，在《童年的手印》一課教學(xué)時(shí)，教師可以將泥巴作為重要的教學(xué)工具納入到課堂中來，在泥巴上烙上自己的手印，利用泥巴捏出各式各樣的物件，讓學(xué)生感受到美術(shù)知識(shí)的趣味性。同時(shí)教師還可以展開知識(shí)拓展，讓學(xué)生了解中國(guó)古老的陶瓷技藝，了解中國(guó)傳統(tǒng)的泥塑文化等，通過對(duì)民間藝術(shù)的感知和更為全面的藝術(shù)形式的認(rèn)知，小學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，也會(huì)間接提升審美水平。
三、結(jié)語。
總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行情感滲透是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程，教師要在教學(xué)實(shí)踐中從小學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)現(xiàn)狀和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的教學(xué)方法，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，將情感滲透融入美術(shù)教學(xué)的過程中，促進(jìn)小學(xué)生健康全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
魯雅婕.人教版與湘教版小學(xué)美術(shù)教科書比較研究[d].銀川：寧夏大學(xué)，.
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十二
學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都是以學(xué)生為主，為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的。但有些教師在教學(xué)過程中常常忽視了學(xué)生的`主體地位。在課前準(zhǔn)備階段，有些教師能夠很快備好教案、教材，但會(huì)忽視學(xué)生本身，這是由于這些教師缺乏學(xué)生主體意識(shí)。教學(xué)是師生共同參與的過程，教學(xué)質(zhì)量的高低不僅取決于教師準(zhǔn)備了什么樣的教學(xué)方案，還取決于學(xué)生本身，學(xué)生在上課之前對(duì)美術(shù)知識(shí)了解多少，擁有怎樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，都會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。因此，在課前準(zhǔn)備過程中，美術(shù)教師要將更多的注意力放在學(xué)生身上，了解學(xué)生的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生搜集美術(shù)資源，讓學(xué)生以積極的態(tài)度參與到美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，大膽說出自己的理解和感受。
一成不變的教學(xué)方式已經(jīng)影響了美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高，為此，美術(shù)教師要改變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，為課堂教學(xué)注入生機(jī)與活力，提高課堂教學(xué)的趣味性和新穎性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情和興趣。如，在學(xué)習(xí)《禮儀與教化》這節(jié)課時(shí)，學(xué)生可以欣賞到不同年代和不同地域的美術(shù)作品，這節(jié)課的教學(xué)目的就是讓學(xué)生圍繞“禮儀與教化”認(rèn)識(shí)這些美術(shù)作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。為了給學(xué)生帶來不一樣的教學(xué)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，筆者將這節(jié)課分成了三個(gè)環(huán)節(jié)：第一，穿越歷史，營(yíng)造教學(xué)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生回到不同的年代，感受青銅器在人類發(fā)展歷史中的影響，青銅器在不同年代代表的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的思想，以表格的形式展示出來，將學(xué)生的熱情激發(fā)出來。第二，說出美術(shù)作品背后的故事。理解一件美術(shù)作品首先要先了解它，包括它的寓意，更包括它背后的故事。不同時(shí)期的美術(shù)作品具有不同的內(nèi)涵，表達(dá)不同的思想。如，《女史箴圖》規(guī)勸女性要遵守道德，馬王堆帛畫則表達(dá)了對(duì)引魂升天的期盼，孝子棺線刻講述了一個(gè)孝子的故事。第三，了解美術(shù)作品的風(fēng)格。不同地域的美術(shù)作品都有著自身的風(fēng)格，所以，學(xué)生要學(xué)習(xí)各個(gè)地域的藝術(shù)風(fēng)格，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，提高美術(shù)素養(yǎng)。
三、注重學(xué)生基本功的訓(xùn)練。
如，在素描教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)色訓(xùn)練，可以有效擴(kuò)大學(xué)生的“色域”。有的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)畫時(shí)間尚短，用色比較單調(diào)和生硬，往往會(huì)形成個(gè)人的概念色和習(xí)慣色。為了大幅度擴(kuò)大學(xué)生的“色域”，教師應(yīng)適當(dāng)安排一些專門練習(xí)調(diào)色的課程，讓學(xué)生只做與調(diào)色相關(guān)的練習(xí)。如，針對(duì)同一種色彩進(jìn)行明度不同、純度不同的調(diào)色練習(xí)。通過適當(dāng)練習(xí)，學(xué)生可以擺脫形體塑造的困擾，從而將注意力集中到色彩的調(diào)配上。學(xué)生在不斷的練習(xí)與嘗試中，逐步提高了對(duì)色彩的認(rèn)知度，擴(kuò)大了自身的“色域”。教師還可以利用專項(xiàng)訓(xùn)練法幫助學(xué)生克服用色難點(diǎn)。如，學(xué)生在色彩訓(xùn)練中，常常信心滿滿地起筆作畫，但是由于在實(shí)際練習(xí)中，除了要注重表現(xiàn)素描關(guān)系，還要注意色彩的色相、色調(diào)等各個(gè)方面問題，往往顧此失彼，結(jié)果無法取得預(yù)期的訓(xùn)練效果。根據(jù)這一情況，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，對(duì)學(xué)生進(jìn)行由淺入深、循序漸進(jìn)的專項(xiàng)訓(xùn)練，有針對(duì)性、有條理地分解每一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而逐個(gè)突破，幫助學(xué)生積累色彩運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)。單色畫是素描形式的一種，學(xué)好單色畫，對(duì)于學(xué)生熟悉工具和材料、豐富表現(xiàn)手法、提高自信都大有益處。對(duì)色彩的冷暖訓(xùn)練則是為了避免學(xué)生將注意力集中在物體的明度和色相上，而忽視了線條的冷暖，只有線條冷暖相宜，畫面的色彩才能更加靈動(dòng)。大色塊的練習(xí)主要是讓學(xué)生用大筆觸準(zhǔn)確地表現(xiàn)物體的色彩關(guān)系，以避免出現(xiàn)色彩感覺遲鈍、過于表現(xiàn)細(xì)節(jié)、忽略整體的不良現(xiàn)象。在完成某一階段的分項(xiàng)練習(xí)之后，教師要及時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行組合訓(xùn)練，使學(xué)生在基礎(chǔ)練習(xí)的前提下進(jìn)行綜合練習(xí)，以保證他們有充分的思考時(shí)間，并完整繪制出一張色彩畫，從而提高他們的色彩表現(xiàn)水平。
四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
美術(shù)教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到素描是一個(gè)具有深刻意義的繪畫種類，要在指導(dǎo)學(xué)生順利通過考試的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明白素描是一門藝術(shù)，是可以像文字和語言一樣被人們閱讀和理解的，每一幅素描作品實(shí)際上都是作者真摯、樸實(shí)的情感表達(dá)。教師不但要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)素描的主要目的，還要讓學(xué)生充分感受到素描所帶來的樂趣和成就感。美術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的造型能力，其目的不僅僅是為了讓學(xué)生在高考中取得優(yōu)異成績(jī)，更主要是為了提高學(xué)生利用畫面表達(dá)情感的能力，以及他們對(duì)客觀事物的深層次認(rèn)知能力。總之，為了提高高中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，美術(shù)教師要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)針對(duì)性和有效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十三
摘要：微格教學(xué)是一種建立在現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上，系統(tǒng)培養(yǎng)師范生教學(xué)技能的教學(xué)方法。“微格教學(xué)”意為“小型教學(xué)”，師范生在實(shí)施微格教學(xué)的過程中，可在有限的時(shí)間內(nèi)，解決教學(xué)中的某一目標(biāo)，具有可控制性。對(duì)微型課的研究，能有效幫助師范生提升自己的教學(xué)技能，為日后的實(shí)習(xí)、工作打下基礎(chǔ)。目前,我國(guó)各師范院校都開設(shè)了微格教學(xué)課程,不少師范院校已經(jīng)將微格教學(xué)作為教師培訓(xùn)課程的必修課程。此外,在教師的繼續(xù)教育方面,微格教學(xué)也廣泛應(yīng)用在各級(jí)各類的教育學(xué)院和進(jìn)修學(xué)院的教育機(jī)構(gòu)中,并且微格教學(xué)在各學(xué)科方面進(jìn)行了深入的研究與探索。本文主要研究伊犁師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生語文微格實(shí)踐情況、存在的問題及給出的相關(guān)策略。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十四
雕塑家羅丹說過：“生活中不缺少美，缺少的只是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”“回歸生活世界”是現(xiàn)階段教育界的熱切呼聲，現(xiàn)在的小學(xué)美術(shù)教育以美育為目的，作為教育工作者，要培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美的能力，首先讓學(xué)生在生活中尋找素材。工作中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣非常濃厚，他們能從美術(shù)創(chuàng)作中獲得審美的愉悅。但鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生、特別是低年級(jí)學(xué)生，相對(duì)城市的學(xué)生而言，動(dòng)手能力及審美能力稍弱，這與他們生活的環(huán)境相關(guān)，但我們可以利用鄉(xiāng)村生活更貼近大自然的優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村生活中尋找素材，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，在生活中發(fā)現(xiàn)美。例如在人教版小學(xué)一年級(jí)美術(shù)第一冊(cè)第一課《讓大家認(rèn)識(shí)我》中，要求學(xué)生利用彩紙制作一片樹葉名片，我將學(xué)生帶到教室外，讓學(xué)生親身體驗(yàn)大自然，讓他們觀察，感受生活當(dāng)中不同樹木葉子的形狀，更利于自己的制作。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我將學(xué)生帶入真實(shí)的大自然世界中，讓他們感受不同葉子的形狀，而不是在教室中，用幾張圖片讓學(xué)生認(rèn)識(shí)?；貧w生活，在生活中尋找素材，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力。
二、回歸生活，將生活化教學(xué)情境引入教學(xué)。
教育家烏申斯基說過：“兒童是形象、聲音、色彩、感覺和思維的。”將生活化教學(xué)情境引入到課堂中，是學(xué)生最感興趣的，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。作為一名小學(xué)教師，我們要將生活化的教學(xué)情境引入到小學(xué)課堂當(dāng)中去，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂更有興趣。在人教版小學(xué)美術(shù)一年級(jí)第三課《圓的世界》的教學(xué)過程中，我準(zhǔn)備了餅干、鬧鐘、盤子、地球儀等等各種各樣生活中圓形的東西以及其他形狀的東西作為教具，將這些東西布置在教室當(dāng)中，并結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特色，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)大閘蟹也帶到課堂當(dāng)中，讓他們找找在這些事物中哪些是圓形的，在課堂中創(chuàng)設(shè)“圓的世界”的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。對(duì)一些外地學(xué)生也可讓他們?cè)诿佬g(shù)課堂當(dāng)中了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>
三、回歸生活，讓課外活動(dòng)與生活鏈接。
小學(xué)美術(shù)與生活的鏈接，除了到生活中尋找素材，將生活化的教學(xué)情境移入課堂之外，學(xué)生的課外活動(dòng)也應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂之外感受生活中的美。我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)課外活動(dòng)不應(yīng)過分注重活動(dòng)的形式性，而是要將美術(shù)活動(dòng)融入進(jìn)生活中去，通過生活化的美術(shù)課外活動(dòng)，讓學(xué)生感受豐富多彩的生活世界，在生活化的課外活動(dòng)中獲得愉悅。美術(shù)課外活動(dòng)可以與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合，課外活動(dòng)不僅僅可以在教室中進(jìn)行，戶外操場(chǎng)、田間、悠久的老街等都可以成為美術(shù)課外活動(dòng)的場(chǎng)所。生活化的課外活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在活動(dòng)中得到教育。
1.美術(shù)課外活動(dòng)融入人文元素。
美術(shù)課外活動(dòng)可結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，將有人文特色的事物展現(xiàn)給孩子們，讓孩子們?cè)谫N近生活的課外活動(dòng)中了解當(dāng)?shù)匚幕?，讓孩子們熱愛生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美。巴城是一個(gè)有著2500多年歷史的美麗小鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史與文化，它的蟹文化舉世聞名。所以，在組織美術(shù)課外活動(dòng)時(shí)，我們可以結(jié)合實(shí)際情況，將這種文化融入進(jìn)課外活動(dòng)中。帶領(lǐng)學(xué)生走入當(dāng)?shù)匚幕^，讓學(xué)生參觀了解本地特色文化，走進(jìn)生活，帶學(xué)生實(shí)地參觀一次蟹養(yǎng)殖基地，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中感受到美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感，將人文元素融入課外活動(dòng)。
2.美術(shù)課外活動(dòng)融入教育元素。
美術(shù)課外活動(dòng)除了讓學(xué)生感受生活中的美外，還應(yīng)具有教育功能。我們要給學(xué)生提供健康而豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在課外活動(dòng)中同樣受到教育。美術(shù)新課標(biāo)指出：“指導(dǎo)學(xué)生利用身邊物品或廢舊材料，制作玩具，手工藝品來美化自己的生活。”我們可以組織一次課外活動(dòng)，讓農(nóng)村的學(xué)生利用自己身邊的物品或廢舊的材料，如廢舊紙盒、瓶子、破布等等制作出一件有創(chuàng)意的作品。小學(xué)生對(duì)于動(dòng)手制作是非常感興趣的，組織這樣的活動(dòng)，一方面鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手制作能力，另一方面通過將廢舊物品經(jīng)過自己的思考制作，將廢舊物變成具有創(chuàng)意的作品，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成將廢舊物品變成創(chuàng)意作品的習(xí)慣，提高學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力。藝術(shù)源于生活，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要回歸到生活中去，讓學(xué)生從窄小的課堂中走出來，走進(jìn)豐富的生活，從生活中尋找素材，將生活化的教學(xué)情境帶進(jìn)課堂，將人文元素，教育元素融入課外活動(dòng)中，在生活里尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，讓美術(shù)教學(xué)回歸生活，尋找美術(shù)之花。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十五
幼兒園美術(shù)教育必須在美術(shù)思想方法的獲得，學(xué)習(xí)方式的建立，美術(shù)素材尋找上下功夫，在提倡個(gè)性化教育的基礎(chǔ)上，做好美術(shù)教育的評(píng)價(jià)。
對(duì)幼兒來說美術(shù)教育就是以各種美術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展他們的美感和鑒別美、創(chuàng)造美的能力。要想通過教學(xué)把知識(shí)、道德、審美融合起來，在相互碰撞、對(duì)話和交融中，生成智慧，培養(yǎng)出頭腦靈活、充滿自信，具有創(chuàng)造性的智慧性人才，就必須在美術(shù)思想方法的獲得，學(xué)習(xí)方式的建立，美術(shù)素材尋找上下功夫，在提倡個(gè)性化教育的基礎(chǔ)上，做好美術(shù)教育的評(píng)價(jià)。
什么才是幼兒美術(shù)教育所要追求的？美術(shù)將給孩子的明天留下些什么？我認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的目的并不在于掌握多少美術(shù)知識(shí)——人類思維的結(jié)晶，而在于獲得遷移和構(gòu)建美術(shù)知識(shí)的能力——個(gè)體發(fā)展所必備的品質(zhì)，是為了明天更有效地學(xué)習(xí)。知識(shí)是難以窮盡的，而個(gè)體一旦具備了遷移和構(gòu)建知識(shí)的能力，則可以在他有限的生命中取得巨大的成功。
結(jié)果造成幼兒頭腦里只有零零碎碎、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的線條，只是記住某樣物體應(yīng)先畫這一筆再畫那一筆的繪畫步驟，而對(duì)這個(gè)物體的整體形象缺乏認(rèn)識(shí)和情感，并且離開教師的示范幼兒就毫無獨(dú)立創(chuàng)造、想像的能力。允許他們大膽想象按自己的理解去畫，那么幼兒就能在美術(shù)活動(dòng)中體驗(yàn)到美，這也就是幼兒美術(shù)思想方法的具體體現(xiàn)。
建立探索式的學(xué)習(xí)方法，首先必須為幼兒提供多方位，多元化環(huán)境。1、教師應(yīng)充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，有目的、有選擇地合理布置活動(dòng)室，根據(jù)一定的主題內(nèi)容，并與日常教學(xué)相聯(lián)系，努力營(yíng)造一種愉快的，富有情趣的環(huán)境氛圍，以豐富幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。2、感受生活、自然環(huán)境中的美。幼兒通過快樂而興奮的感知活動(dòng)，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)，在快樂中學(xué)習(xí)，豐富感知。游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式，教師應(yīng)力求將美術(shù)教育活動(dòng)游戲化。例如，在“美麗的春天”活動(dòng)中，可以先帶幼兒到戶外去觀察花園、草坪，尋找春天的特征。讓幼兒自己去親近那些小花、小草、聞一聞春天的氣息，吹一吹清爽的春風(fēng)，聽一聽燕子的呢喃，看一看蝴蝶的紛飛，讓自然的美凈化孩子的心靈，激發(fā)他們的藝術(shù)情感，從而大膽地表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
作畫。也可以選擇上些特殊場(chǎng)所，比如在瓷磚上、沙地上自由作畫。這樣幼兒會(huì)更放松、更自由、思維更活躍。2、新奇、特別的材料可以提高幼兒的興趣，激發(fā)他們探索的欲望和好奇心，使他們產(chǎn)生豐富的'想象，如用棉簽、勺子、蓋子作畫筆；用蘿卜、土豆作刻模印章。多種形式和材料的運(yùn)用，有利于幼兒開拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)，在活動(dòng)中放手讓幼兒大膽嘗試、求異、求新是建立探索式學(xué)習(xí)方式的核心。
美術(shù)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象出來的，生活中處處有美術(shù)，寬敞的馬路，繁華的街道，清澈的小溪，五彩繽紛的花園，生動(dòng)活潑的游戲，幼兒與幼兒之間的合作關(guān)系生活中幼兒時(shí)時(shí)能捕捉到美術(shù)的影子，幼兒對(duì)美術(shù)的感知也是建立在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。多年的實(shí)踐證明，越是接近幼兒生活的教育內(nèi)容，幼兒越喜歡，因?yàn)樗鷦?dòng)自然。其次有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒觀察。觀察可幫助幼兒開擴(kuò)視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，是幼兒認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。我們有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒觀察，充分調(diào)動(dòng)幼兒的各種感官，豐富他們的感性知識(shí)，幼兒才能畫出最有情趣和最富有想像力、創(chuàng)造力的畫來。幼兒在繪畫中反映就是他對(duì)事物認(rèn)識(shí)的角度和深淺。帶領(lǐng)幼兒春游金牛公園和參觀風(fēng)箏展，事后幼兒興致勃勃地畫出自己所看到的公園景象和風(fēng)箏造型。不難看出，讓幼兒身臨其境，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，有利于培養(yǎng)幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的想像和創(chuàng)造才能的發(fā)揮，才能真正引起兒童情感，心靈的其鳴。
的美術(shù)教育要求我們尊重兒童發(fā)展的“差異性”和“獨(dú)特性”，給幼兒提供豐富的活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)開放的活動(dòng)環(huán)境，在美術(shù)教育的過程中不但要“求同”，更要“存異”。個(gè)性化的美術(shù)教育是“教育以人為本”思想的直接體現(xiàn)，它既滿足了個(gè)體的發(fā)展的需要，也符合現(xiàn)代化教育的發(fā)展趨勢(shì)。
是先立意后動(dòng)筆，考慮構(gòu)圖色彩呢？因此，不應(yīng)該用評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的方式去嚴(yán)格評(píng)價(jià)幼兒的美術(shù)作品。其次，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出。一次美術(shù)活動(dòng)，教師應(yīng)有兩三個(gè)具體明確的目標(biāo)，而講評(píng)時(shí)也組織幼兒圍繞著這幾個(gè)目標(biāo)來進(jìn)行，不必面面俱到，避免空洞無物。
總之，幼兒園美術(shù)教育必須在美術(shù)思想方法的獲得，學(xué)習(xí)方式的建立，美術(shù)素材尋找上下功夫，在提倡個(gè)性化教育的基礎(chǔ)上，做好美術(shù)教育的評(píng)價(jià)。
[1]李季湄:《(幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行))簡(jiǎn)析》,《(幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行))解讀》,江蘇教育出版社2002年4月版。
[2]龐麗娟:《新(綱要)與幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)》,《(幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行))解讀》,江蘇教育出版社2002年4月版。
[3]馮曉霞:《新(綱要)與幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)》,《(幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行))解讀》,江蘇教育出版社2002年41月版。
[5]許鴻、陳蓉輝:《幼兒藝術(shù)教育》東北師范大學(xué)出版社1995年3月版。
[6]郭亦勘:《學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)》復(fù)旦大學(xué)出版桂2005年6月版。
[7]《幼兒團(tuán)課程園本化理論與實(shí)踐的研究》上海市教委教研室上海教育出版社。
[9](美)鮑里奇/易東平:《有效教學(xué)方法》江蘇教育出版2002年版。
美術(shù)教學(xué)論文摘要篇十六
小學(xué)生從幼兒階段開始接觸動(dòng)畫片，可以說除了故事之外，動(dòng)畫片便是學(xué)生們最喜愛的。經(jīng)過調(diào)查分析得知，小學(xué)生喜歡動(dòng)畫的主要原因在于：一是動(dòng)畫的視覺影響力強(qiáng)；二是動(dòng)畫的傳播范圍非常廣；三是動(dòng)畫能夠給學(xué)生提供獨(dú)特的思維視角。就目前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，存在教學(xué)設(shè)計(jì)單一化、學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)缺乏熱情、美術(shù)課變成單純的畫畫課等問題。而這些問題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了美術(shù)課堂教學(xué)的有效性。為此，教師應(yīng)從學(xué)生興趣視角出發(fā)，將動(dòng)畫與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，以動(dòng)之趣，靜之美帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)美術(shù)新課堂，從而真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生興趣的激發(fā)非常重要。目前，許多小學(xué)生缺乏美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，因而美術(shù)教學(xué)效果不佳。為此，利用什么手段吸引學(xué)生對(duì)美術(shù)的關(guān)注度成了重點(diǎn)。在動(dòng)畫普及的今天，教師可以將學(xué)生感興趣的動(dòng)畫片融入美術(shù)教學(xué)中。其中，教師可以運(yùn)用動(dòng)畫故事來吸引學(xué)生參與課堂，并將學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣有效激發(fā)出來。例如：在教學(xué)人美版小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)美術(shù)《機(jī)器人》這一課時(shí)，教師將動(dòng)畫故事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，取得很好的教學(xué)效果。講到機(jī)器人，大多學(xué)生非常喜歡，再加上目前很多大城市推出機(jī)器人服務(wù)，尤其是在各大餐廳中。而與機(jī)器人相關(guān)的動(dòng)畫系列，則非《機(jī)器人總動(dòng)員》莫屬。為此，在美術(shù)教學(xué)中，教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流。
教學(xué)資源中，聲音是其中的一種。動(dòng)畫在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，教師便可以提取動(dòng)畫中的聲音作為教學(xué)資源，為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，從而吸引學(xué)生的關(guān)注。在課堂教學(xué)中，一般教師需要運(yùn)用到現(xiàn)代化的設(shè)備呈現(xiàn)聲音資源。教師既可以提取動(dòng)畫中的角色語言，也可以提取動(dòng)畫音響、動(dòng)畫音樂等。例如：在教學(xué)人美版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)美術(shù)《動(dòng)畫片的今昔》這一課時(shí)，教師巧妙運(yùn)用動(dòng)畫聲音，達(dá)到吸引學(xué)生的效果。本節(jié)課主要在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)畫片的發(fā)展過程，并了解動(dòng)畫片中的形象是如何動(dòng)起來的。結(jié)合學(xué)生的興趣，教師以截取國(guó)內(nèi)比較熱門的動(dòng)畫片，讓學(xué)生看動(dòng)畫片段、聽動(dòng)畫音樂，猜出對(duì)應(yīng)的動(dòng)畫片名稱。教學(xué)中，教師巧妙借助動(dòng)畫中的聲音資源，設(shè)計(jì)競(jìng)猜活動(dòng)，引爆美術(shù)課堂。在競(jìng)猜后，教師再引出相關(guān)問題，促進(jìn)學(xué)生討論。
教學(xué)內(nèi)容是美術(shù)教學(xué)中的重點(diǎn)。美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于小學(xué)生而言，具有一定的難度，因?yàn)閷W(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多，里邊還涉及一些美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)的美術(shù)內(nèi)容等。如果教師單純地向?qū)W生解釋，那么很難達(dá)到預(yù)期效果。此時(shí)，教師不妨運(yùn)用動(dòng)畫內(nèi)容，形象地向?qū)W生解釋說明，增強(qiáng)美術(shù)學(xué)習(xí)趣味性。例如：在教學(xué)人美版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)美術(shù)《彩墨游戲（二）》這一課時(shí)，我運(yùn)用動(dòng)畫內(nèi)容，向?qū)W生展示說明，取得很好的教學(xué)效果。《牧童》這一動(dòng)畫片有兩個(gè)重要的動(dòng)畫形象，即牧童和水牛，它們都是依據(jù)中國(guó)畫的風(fēng)格繪制的。為此，通過動(dòng)畫內(nèi)容、圖片等展示說明，學(xué)生很容易明白什么是中國(guó)畫。水墨動(dòng)畫形象的注入，為美術(shù)學(xué)習(xí)課堂增添了生機(jī)。學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加起勁了，也更易了解本課的內(nèi)容。在展示過程中，教師可以一邊講解，一邊與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生在趣味中了解中國(guó)畫。由于動(dòng)畫展示較快，教師在播放后如果學(xué)生還沒有消化吸收，可以采取回放的方式，直到學(xué)生理解吸收。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師選取了與美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容息息相關(guān)的動(dòng)畫片，將其與教學(xué)結(jié)合起來，向?qū)W生展示內(nèi)容。如此一來，美術(shù)學(xué)習(xí)的難度降低，而課堂的趣味性不斷提升，學(xué)生理解消化起來也更加簡(jiǎn)單。四、運(yùn)用動(dòng)畫形象，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師還必須注重引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造。唯有學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)生才會(huì)在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到更大的突破。就目前而言，很多學(xué)生懶于創(chuàng)造，教師布置美術(shù)任務(wù)時(shí)，多是應(yīng)付式完成，而作品也是千篇一律。其實(shí)，我們應(yīng)該主動(dòng)反思：為什么學(xué)生作品會(huì)千篇一律？如何才能讓學(xué)生的作品與眾不同、獨(dú)特新穎？歸根結(jié)底，教師要抓住學(xué)生的興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造。而動(dòng)畫資源的運(yùn)用，則剛好符合學(xué)生的興趣。教師可以巧妙運(yùn)用動(dòng)畫形象，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造。例如：在教學(xué)人美版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)美術(shù)《卡通———?jiǎng)悠饋淼穆嫛愤@一課時(shí)，教師將動(dòng)畫形象與教學(xué)相結(jié)合，成功促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造。本課除了讓學(xué)生了解卡通的一般表現(xiàn)規(guī)律及特點(diǎn)外，還重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。也就是說，學(xué)生要通過利用自己豐富的想象力，創(chuàng)造出自己喜歡的卡通形象作品。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生互動(dòng)交流，教師先與學(xué)生互動(dòng)，將學(xué)生的激情點(diǎn)燃，再利用話語帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造。教學(xué)中，教師可以增設(shè)“評(píng)比”環(huán)節(jié)，以評(píng)比最大化促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造?？傊瑒?dòng)畫資源非常豐富，教師既可以利用其中的動(dòng)之趣，也可以單單捕捉其中的靜之美，輔助教學(xué)，增強(qiáng)效果。在運(yùn)用動(dòng)畫資源時(shí)，教師要考慮其與教學(xué)的聯(lián)系性，教師要注意在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的巧用，讓學(xué)生在快樂的環(huán)境下學(xué)習(xí)，從而讓美術(shù)課堂更具獨(dú)特的魅力，讓學(xué)生真正愛上美術(shù)，并在美術(shù)課堂上得到發(fā)展與提高。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/13261330.html】
