簡而言之，一種特殊的情感體驗(yàn)是由各種因素所產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)。寫出一篇較為完美的總結(jié)并非易事，需要我們不斷地反思和修正。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作上的靈感和參考。
比較文學(xué)論文選題篇一
摘要：當(dāng)前，無論是在西方還是中國，和諧都成了學(xué)者研究的對(duì)象。
和諧其實(shí)屬于美學(xué)的一個(gè)概念。
它隨著社會(huì)的變化而不斷的被人們賦予新意義。
不管它的含義怎么變化，都離不開其最基本的特征，那就是“美”。
和諧美這一概念很早就已經(jīng)產(chǎn)生，它蘊(yùn)藏在中國的傳統(tǒng)文化之中，也存在于西方的傳統(tǒng)文化。
本文旨在通過中西傳統(tǒng)文化的分析來探討和諧美，尋求和諧的真諦，和構(gòu)建和諧的途徑。
關(guān)鍵詞：社會(huì);和諧;美;中西傳統(tǒng)文化。
幾千年以來，中國社會(huì)傳統(tǒng)文化的和諧觀和美學(xué)思想是相統(tǒng)一的。
關(guān)于和諧經(jīng)典詞句非常之多，比如蘊(yùn)涵和諧意識(shí)的“聲一無聽，物一無文”，追求和諧的“以和為貴”，以及總結(jié)生活政治經(jīng)驗(yàn)的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
由此可見，古人早已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人對(duì)美的感受需要從人與人之間的和諧，人與大自然和諧去體驗(yàn)。
只有和諧才能產(chǎn)生美，沒有和諧的實(shí)現(xiàn)，美也就無從談起。
也就是說美即和諧，和諧即美。
中國的傳統(tǒng)文化的精髓包括儒家、墨家、道家、法等幾乎所有的流派都認(rèn)為和是美的思想根源。
而各個(gè)流派的側(cè)重點(diǎn)又不一樣。
儒家主要側(cè)重于政治品行方面，認(rèn)為完美的人格是“克己復(fù)禮”，而完美的社會(huì)體系是以血緣為紐帶來維系的;墨家重視物質(zhì)利益，他們認(rèn)為完美的社會(huì)是注重自我與利益的和諧統(tǒng)一;道家則從人與萬物的關(guān)系上，提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，他們認(rèn)為人與大自然的和諧才是美的最高境界;而法家則從人與社會(huì)的關(guān)系上，認(rèn)為美就是個(gè)體和社會(huì)目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。
他們強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去辦事情。
由此可見，雖然中國的傳統(tǒng)哲學(xué)有許多的流派，并且對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)側(cè)重點(diǎn)都不一樣，但是在“和”的思想都是一致的，都認(rèn)為個(gè)體與客體應(yīng)該相互統(tǒng)一。
也就是說，無論是從入世的人倫、義利之和的角度上，還是從出世的自然之和的角度上來說，和諧即為美的審美思想都已經(jīng)與中國古人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)互滲相融，成為其探尋世界、內(nèi)省自身的一種獨(dú)特的生活方式。
因此，古人對(duì)所處的社會(huì)而進(jìn)行的審美評(píng)價(jià)就離不開和諧了，且對(duì)理想社會(huì)的審美構(gòu)建也離不開和諧了。
比如《論語為政》里對(duì)尊崇“和為貴”的社會(huì)給出了肯定：“和為貴，先王之道，斯為美”，也就是說只有重視和諧、以和諧為追求的社會(huì)才是是美的;《左傳襄》對(duì)“八年之中，九和諸侯”的和諧社會(huì)也給予了贊譽(yù)：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧”，也就是說只有政通人和、民族和睦的社會(huì)才是美的。
因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)和諧觀與美學(xué)思想是相統(tǒng)一的。
那么，這種傳統(tǒng)的和諧社會(huì)理想或者說美的社會(huì)理想的具體蘊(yùn)含又是怎樣的呢?接下來將對(duì)其進(jìn)行探討。
首先，在和諧的社會(huì)也就是美的社會(huì)里，社會(huì)各要素，各部分之間應(yīng)該是和諧的。
《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。
”其意思是指通過合理的方法，邁向美好的愿望，達(dá)到事物發(fā)展的理想境界。
由此可以看出，社會(huì)和諧應(yīng)該是社會(huì)內(nèi)部各組織，各要素管理合理，運(yùn)行有序，并且各種事物具有良好的生長、發(fā)展環(huán)境。
同時(shí)，和諧的、美的社會(huì)既要擁有豐厚的物質(zhì)還需要有健康愉悅的精神世界。
其次，在和諧的社會(huì)或者說美的.社會(huì)里，人與人之間是相互接納，和睦共處的。
在中國的傳統(tǒng)文化里，雖然存在著許多的不平等，比如君臣之間，但是這種不平等的等級(jí)制度通過家族，血緣，親情等手段使社會(huì)關(guān)系又達(dá)到了穩(wěn)固。
對(duì)于通過這種方式達(dá)到的社會(huì)和諧，我們應(yīng)該批判的去繼承那些和諧的，美的東西。
也就是社會(huì)成員之間要象兄弟姐妹一樣相互愛護(hù)，只有這樣社會(huì)才能到處洋溢善良和互助的氛圍。
第三，和諧的社會(huì)或者說美的社會(huì)在思想文化上也應(yīng)該是開放的，多樣性的。
孔子說“君子和而不同”，用“和”與“同”相對(duì)立，用“和”反對(duì)絕對(duì)統(tǒng)一，主張思想上相互包容，兼張并蓄。
只有這樣才有利于各種文化思想的共生共榮，共同發(fā)展。
中國的傳統(tǒng)文化推崇和諧為美，那么西方傳統(tǒng)文化的美又是什么呢?經(jīng)過探尋發(fā)現(xiàn)，西方傳統(tǒng)文化也把和諧視為美的真諦。
同時(shí)西方古典學(xué)還認(rèn)為和諧美是美的基本形態(tài)。
最早提出“美在和諧”的是古希臘最早的哲學(xué)流派的創(chuàng)始人、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。
他認(rèn)為美即是數(shù)的和諧。
他指出“整個(gè)天體就是一種和諧，一種數(shù)目”，他甚至更進(jìn)一步明確表述：“什么是最智慧的――數(shù)”，“什么是最美的一一和諧”[1]。
古希臘辯證法的奠基人，著名哲學(xué)家、美學(xué)家赫拉克利特，主張“美在和諧”，他認(rèn)為美就是對(duì)立物的統(tǒng)一。
他說：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧;一切都是斗爭產(chǎn)生的。
”“自然追求對(duì)立，對(duì)立產(chǎn)生和諧”，“自然是由聯(lián)合對(duì)立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西。
”“對(duì)立造成和諧，如弓和六弦琴”，“不同的音調(diào)造成最美的和諧”。
[2]。
古希臘的“和諧美”對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)且巨大。
印度著名詩人、美學(xué)家羅賓德拉納特泰戈?duì)柧褪且粋€(gè)典型的“和諧美”論者。
在他的思想體系中，哲學(xué)、倫理學(xué)及宗教思想的基石就是以和諧為核心的世界觀。
他認(rèn)為，在天地萬物之間，各種事物有秩序的運(yùn)行即是和諧美。
而違背規(guī)律的的行為就是違背和諧的，就是不美的。
因此，在泰戈?duì)柕氖澜缰?，萬物都安然自處，居于永恒的和樂統(tǒng)一之中。
人與神，神與自然，人與人，人與自然，自然物與自然物都是有限與無限的和諧統(tǒng)一;精神與肉體，科學(xué)與心靈也都達(dá)到和諧統(tǒng)一。
只有實(shí)現(xiàn)了和諧，也就實(shí)現(xiàn)了美。
因此，無論是在古代中國，還是在古老的西方，雖然地域不同，民族不同，但是“和諧”都體現(xiàn)著一種共同的文化精神。
因?yàn)椤昂椭C”是人們對(duì)美的追求，對(duì)人生社會(huì)理想的追求。
在社會(huì)里，人與人之間，人與社會(huì)，人與自然，甚至自然與自然應(yīng)該處于一種和諧的狀態(tài)。
在這樣和諧的社會(huì)里，人們的關(guān)于和諧的審美觀才能夠得到不斷的發(fā)展和提升。
故，和諧社會(huì)的本質(zhì)其實(shí)就是美的社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張偉.走向現(xiàn)實(shí)的美學(xué)――《巴黎手稿》美學(xué)研究.北京：人民出版社，2004.
[2]曹利華.中國傳統(tǒng)美學(xué)體系探源.北京：北京圖書館出版社，1999。
比較文學(xué)論文選題篇二
摘要：餐桌禮儀體現(xiàn)一個(gè)國家風(fēng)俗文化內(nèi)涵。通過比較我國和其他東西方國家餐桌禮儀，能夠更好的了解東西方各國的風(fēng)俗習(xí)慣，增進(jìn)雙方之間的交流，從而更好的進(jìn)行跨文化的交際。
關(guān)鍵詞：東西方餐桌禮儀跨文化交際。
一、前言。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，中國與東西方各個(gè)國家之間的交流也越來越多。并且由于地區(qū)差異，不同的民族、國家形成了不同的飲食文化，餐桌禮儀也就成為跨文化交際中重要組成部分。中國的餐桌禮儀有著悠久的歷史，至少在周代，飲食禮儀就已形成一套相當(dāng)完善的制度。清代受西餐傳入的影響，一些西餐禮儀也被引進(jìn)，中西餐飲文化的交流，使得餐飲禮儀更加科學(xué)合理。在現(xiàn)代中國人的完整生活秩序中，餐桌禮儀仍占有非常重要的地位。西方餐桌禮儀起源于法國梅羅文加王朝。時(shí)至今日，餐桌禮儀還在歐洲國家繼續(xù)傳留下去。日本、韓國是我國一衣帶水的友好鄰邦，同中國一樣，是有著悠久歷史禮儀之邦。日本人和韓國人對(duì)于禮節(jié)的重視程度比國人有過之而無不及。本文將從座次安排、餐具使用、就餐氛圍等方面對(duì)東西方各國餐桌禮儀進(jìn)行比較，以便在跨文化交際中能恰當(dāng)?shù)?、得體地進(jìn)行交際，從而避免因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)姆绞交蛐袨樵斐烧`解和交際障礙。
二、東西方各國餐桌禮儀差異。
1.席位安排禮儀。
（1）中餐餐桌禮儀。
中國餐桌座位的設(shè)置十分講究?！抖Y記》中講“天地位焉”，意為天地萬物各有其位，不容紊亂。在我國，宴會(huì)中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)做法除以南北為尊卑外，在民間吃飯，首座可以是主人就坐，但當(dāng)有前輩、領(lǐng)導(dǎo)、師長等或年齡比主人高或認(rèn)為是重要客人的時(shí)候，首座必須請(qǐng)最長者、最重要的客人就坐，主人可以陪伴在最重要的客人左右。然后是左為上，右次之，再后的排列順序是左右，以次類推，逐個(gè)排列下去，最后一個(gè)是背對(duì)門的座位，也可以是主人或者買單的人坐，這樣買單時(shí)進(jìn)出就不會(huì)影響其他的客人。主人必須注意的一點(diǎn)是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位。如果是圓桌子，則對(duì)著大門的是主座現(xiàn)代較為流行的.中餐宴飲禮儀，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。男性往往與女性分桌，女性安排在次桌或次要座位。若家中請(qǐng)客，女主人往往在廚房和餐廳之間穿梭忙碌待所有的菜品上桌才就座陪客。
（2）西餐餐桌禮儀。
西餐宴會(huì)中，一般使用馬蹄形或長形餐桌，其中女性一直占據(jù)了重要位置。晚宴的程序一般是這樣的：女主人宣布晚宴準(zhǔn)備就緒，之后男主人引賓客依次就座，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排以女主人的座位為準(zhǔn)。主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方。以右為尊，左為次。入座方式為從左側(cè)入座，男士應(yīng)拖拉餐椅，協(xié)助女士入座，以顯示女士優(yōu)先的紳士風(fēng)度；若家庭宴請(qǐng)，男女主人都應(yīng)始終陪同。就餐者入座后，姿勢(shì)要端正、自然，后背微靠椅背，不要坐在椅子邊沿。在正式宴會(huì)中，英美和法國排位法不同。英美排位法為：左右兩端為男女主人，男主賓坐在女主人的右邊，女主賓坐在男主人的右邊。男女主人的左邊是次賓，陪客一般坐在中間位置。而法式長桌的排坐法正好相反，男女主人坐在中間，對(duì)坐。女主人右邊為男主賓，男主人右邊為女主賓，男女主人的左邊為男女次賓，陪客盡量坐旁邊。正式宴會(huì)中，坐席座次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近，左高右低。男女交叉安排，即便是夫妻也不例外。
（3）日韓餐桌禮儀。
日本人在用餐時(shí)，通常要擺上一張矮桌，然后男子盤腿而坐，女子則跪坐。韓國人非常重視餐桌禮儀。而韓國的一般家庭使用的為矮腳的小桌，用餐時(shí)，賓主席地盤腿而坐。若與年長者同坐，坐姿要端正。而且在長輩面前應(yīng)跪坐在自己的腳底板上，絕對(duì)不能把雙腿伸直或叉開，否則被認(rèn)為是不懂禮貌或侮辱人。在韓國較傳統(tǒng)用餐習(xí)慣中有“男女七歲不同席”的說法，即男子和女子如果超過七歲就不能坐在一起。中國和韓國作為崇尚儒教的國家對(duì)這個(gè)都很重視，這也是男女有別觀念的體現(xiàn)。
2.餐具的使用禮儀。
（1）中餐餐具的使用和擺放。
中餐的餐具主要有筷子、碟、碗、勺子等。在正式的宴會(huì)上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方。筷子是吃中餐最常用的餐具。使用筷子也是有講究的，中餐進(jìn)餐時(shí)不可玩弄筷子，也不可用筷子向人指指點(diǎn)點(diǎn)或打手勢(shì)示意，也絕對(duì)不可吸吮筷子或把筷子插在米飯中?？曜邮褂眠^程中，運(yùn)用的是以中指的關(guān)節(jié)作為支點(diǎn)的杠桿原理，通過食指控制筷子的運(yùn)行，在協(xié)同中完成整個(gè)的吃飯過程。在中國幾千年的文化傳承過程中，筷子作為一種文化一直保留了下來，成為中國文明的一種象征。
（2）西餐餐具的使用和擺放。
西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。都有各自的用途。用餐前先把餐巾打開平放在大腿上，用餐結(jié)束后把餐巾大略折好放在桌子上即可。在西餐桌上通常擺放不只一副刀叉，原則上是從外向內(nèi)取用，左手持叉，右手持刀。刀用來切割食物，叉同于送食物入口。據(jù)游修齡教授研究，刀叉的最初起源和歐洲古代游牧民族的生活習(xí)慣有關(guān)，他們的馬上生活隨身帶刀，往往將肉燒熟，割下來就吃。后來走向定居生活后，歐洲人以畜牧業(yè)為主，面包之類是副食，直接用手拿，主食是牛羊肉，仍然用刀切割肉食。而且西方人用刀叉也只不過四五百年的歷史。在使用刀叉時(shí)也有一些禁忌。如：手里拿著刀叉時(shí)不能指手畫腳；發(fā)言或交談時(shí)，應(yīng)將刀叉放在盤上才合乎禮儀；忌用自己的餐具為別人夾菜；餐具掉落不要彎腰拾撿；等等。
（3）日本餐具的使用和擺放。
（4）韓國的餐具使用和擺放。
韓國傳統(tǒng)食具包括筷子和匙?？曜右越饘僦瞥?，多呈扁平而長；匙亦多為金屬制。特別的是，韓國人一般吃飯、喝湯都用匙來進(jìn)行，筷子多用以夾菜作為輔助工具。
中國人、日本人都有端起碗吃放的習(xí)慣，但是韓國人認(rèn)為這種行為不符合禮儀規(guī)范。吃飯的時(shí)候也不能用嘴接觸飯碗。至于碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。左手就必須放在桌子下面。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意的吃任何東西了。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜等，不用時(shí)要架在飯碗或其他食器上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統(tǒng)韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來再用。
3.就餐氛圍和餐桌話語的差異。
（1）中餐的用餐氛圍。
中國餐飲一般采用圓桌共餐的形式，這種就餐方式往往能夠制造和諧融洽的氣氛。古往今來，中國人也非常習(xí)慣在飯桌上表達(dá)感情。孟子曾經(jīng)說過，“食色，性也?！笨梢娭袊顺Ｒ允碁槿松畼罚v究排場，并追求熱烈的氣氛。當(dāng)然這種大聲喧嘩的就餐方式已經(jīng)日益為現(xiàn)代就餐禮儀所摒棄。在用餐過程中中國人喜歡在酒席上勸客人進(jìn)食，生怕客人吃不飽、吃不好，不斷用自己的筷子往客人的盤子里夾菜，還不停地說：“多吃點(diǎn)，多吃點(diǎn)”，這樣才能表明主人的熱情和誠意。在宴請(qǐng)結(jié)束時(shí)，主人往往會(huì)說：“今天沒什么好菜招待大家。菜做得不好，請(qǐng)多包涵，等等?！辈浑y得出，中國人遵循“貶己尊人”的原則?？梢姡瑥牟妥蓝Y儀可以看出中國延承至今的文化傳統(tǒng)和民族特色。
（2）西餐的用餐氛圍。
西方人用餐習(xí)慣是在長條桌上進(jìn)行，實(shí)行分餐制，每人各自點(diǎn)菜，各持一份。餐食在廚房被分裝到每一只餐盤中，由服務(wù)員從廚房端出，再快速禮貌地送給每位客人。用餐時(shí)他們一般是輕聲細(xì)語，低聲交談。他們舉杯喝酒時(shí)，也要說祝酒詞，但一般是利用上菜間隙致祝酒辭，祝酒時(shí)力求做到話語簡短、幽默詼諧。所以在西餐廳，很難看到大聲喧鬧。用餐時(shí)，不替他人取菜，不吸煙，不勸酒。西方盛宴一般只有四到五個(gè)菜，以恰好吃完或者稍有剩余為最佳。如果在家里，最好吃完所有的菜，這樣女主人會(huì)很高興，認(rèn)為這樣是大家喜歡她做的菜，對(duì)她烹飪手藝的一種認(rèn)可。面對(duì)豐盛的宴席，主人會(huì)說已經(jīng)傾其所有來招待大家。
（3）吃日本料理的用餐氛圍。
在日本，人們大都是份兒飯。而且，日本人在用餐之前及之后都要高聲表達(dá)兩種感受，用餐前要說“いただきます”“itadkimasu！，意思是欣賞這頓飯食；用餐后要說“ごちそうさまでした”“go-chiso-samadeshita！”意思是感謝款客者預(yù)備這頓極美味的飯食。用餐時(shí)，日本人一般不給人夾菜，不管是客人還是家里人，自己吃自己的。日本人的用餐禮儀看起來很嚴(yán)厲，但日本人容許狼吞虎咽式吃法。例如，吃壽司，日本人習(xí)慣赤手拿著壽司浸一浸豉油，然后直接放入口中他們不會(huì)用筷子吃壽司；又如，吃面，日本人直接從湯碗把面吸啜入口，且必會(huì)發(fā)出聲音，應(yīng)為這表示面食味道很美，也是對(duì)廚師表示贊賞。招待客人忌諱將飯盛過滿過多，也不可一勺就盛好一碗；忌諱客人吃飯一碗就夠，只吃一碗認(rèn)為是象征無緣；一般來說，日本人認(rèn)為將上桌的飯菜全部吃凈是想對(duì)方表示禮貌。
（4）吃韓國料理的用餐氛圍。
韓國人在吃飯時(shí)長輩先拿勺筷，晚輩再拿勺筷，和中國人遵守嚴(yán)格的座次一樣，都是等級(jí)觀念的反映。喝泡菜湯時(shí)不要端起碗，用勺子舀湯時(shí)不發(fā)出聲音并且要慢慢喝。喝水和茶等飲品時(shí)也盡量不發(fā)出聲音。打噴嚏和咳嗽時(shí)要避開，用手或毛巾掩著。長輩還在用餐時(shí)不能離開座位，筷子不要放在飯碗上或桌上，要等長輩吃完之后才能放下，一塊吃完后要說“我吃好了”。而且，用餐時(shí)還要注意在和別人一起吃飯時(shí)，不能吃的太快或太慢，要和別人保持同步，并且在吃飯時(shí)不能隨意中途離席。這種禮節(jié)給人展示出韓國對(duì)別人的關(guān)心和照顧。
三、結(jié)語。
東西方各國在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了千姿百態(tài)的文化習(xí)俗。而他們不同的餐桌禮儀是不同文化的重要表現(xiàn)形式。通過對(duì)東西方各國餐桌禮儀差異的分析，不僅能夠了解東西方各國之間不同的文化傳統(tǒng)，加深對(duì)東西方文化的理解，還可以使得我們?cè)诳缥幕浑H中，能夠做的得心應(yīng)手，待人接物恰到好處。從而盡可能的避免文化習(xí)俗的不同帶來的不便，使得跨文化交際能夠更加有效的進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)：
[1]瑪格麗特維薩.餐桌禮儀：文明舉止的起源[m].北京：新星出版社，2007.
[2]歐玲，主編.西方禮儀文化[m].重慶：重慶大學(xué)出版社，2008。
[4]吳康.日本人與筷子.日語知識(shí)，2001，（9）.
比較文學(xué)論文選題篇三
檔案文獻(xiàn)編纂是主動(dòng)提供檔案信息利用的重要形式，而選題是檔案編纂工作繞不開的環(huán)節(jié)。
俗話說題好文一半，選題的得當(dāng)與否直接關(guān)系檔案編纂效率以及檔案編纂成果的長久利用。
因此，有必要對(duì)對(duì)檔案編纂選題進(jìn)行一番研究，以此認(rèn)清檔案編纂選題的內(nèi)在規(guī)律，避免因選題不當(dāng)造成事倍功半的結(jié)局。
一、關(guān)于選題。
(一)選題的概念。
選題在現(xiàn)代漢語中的意思為：選擇題材和名稱，亦指選定的題目。
選即為挑揀之意;題即為寫作或講演內(nèi)容的總名目。
案例：《辭書研究》1988年第1期：“加強(qiáng)對(duì)大、中型辭書選題的管理，已是當(dāng)務(wù)之急。”《光明日?qǐng)?bào)》1988.5.6：“優(yōu)化選題，必須從宏觀和微觀兩方面綜合考慮?！边x題由6個(gè)基本組成部分構(gòu)成，即：題目、作者、出版意圖、讀者對(duì)象、基本內(nèi)容、寫作要求。
它是編輯工作的基礎(chǔ)。
選題是出版機(jī)構(gòu)與社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，在編輯出版工作中具有重要的作用。
檔案文獻(xiàn)編纂選題是指根據(jù)社會(huì)需要和館藏檔案的狀況，對(duì)匯編題目進(jìn)行選擇的過程，就是選題過程。
社會(huì)發(fā)展對(duì)檔案文獻(xiàn)的需求是多方面的，既有學(xué)術(shù)文化方面的需求，也有經(jīng)濟(jì)建設(shè)、思想教育方面的需求，而且需求的輕重緩急不同，表現(xiàn)形式也不同。
由于檔案部門不能一下滿足各方的所有需求，所以必須科學(xué)地選擇題目。
(二)選題動(dòng)因分析。
1.可選對(duì)象較多。
在擬編輯圖書、編纂檔案等出版物時(shí)，由于可選主題對(duì)象較多，而編纂成果只能反映某個(gè)主題，限于主客觀條件，只能選擇眾多選題中的一個(gè)進(jìn)行編纂，因此會(huì)有個(gè)“挑揀”的過程。
2.既定的社會(huì)需求。
在編輯圖書、編纂檔案等出版物時(shí)，必然圍繞社會(huì)需求來開展工作。
既定的社會(huì)需求，是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，檔案部門編纂工作的開展只能圍繞這一特定的社會(huì)需求選題，并開展相關(guān)編纂工作。
社會(huì)需求作用于編纂部門，編纂部門作用于海量的備選題目中擇其一進(jìn)行編纂出版活動(dòng)，這一作用的直接后果就會(huì)產(chǎn)生“選題”的過程。
3.有限的館藏。
檔案文獻(xiàn)編纂的根基在于館藏，無館藏不編纂。
編纂工作始于選題，而選題基于館藏，有限的館藏使得工作人員必審慎規(guī)劃選題，根據(jù)現(xiàn)有館藏提煉選題，以避免出現(xiàn)“巧婦難為無米之炊”之尷尬，選題動(dòng)因便源于此。
4.有限的編纂力量。
對(duì)于特定的編纂部門，其編纂力量是有限的，必須考慮物力、財(cái)力、人力因素，完成某個(gè)選題的時(shí)間跨度、所需財(cái)力、人力都要全面衡量，也就是對(duì)某個(gè)選題進(jìn)行完成的可能性分析。
因此就有個(gè)“選題”的問題。
(三)選題的環(huán)節(jié)。
1.發(fā)現(xiàn)選題。
選題不是憑空設(shè)想捏造出來的，選題是深入生活、貼近民眾、博覽群書、勤思敏想后的提煉升華。
發(fā)現(xiàn)選題需要敏銳的眼光、睿智的頭腦、至公天下的心胸。
在平日的生活當(dāng)中，要有一種選題意識(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)研究的盲區(qū)、大眾議論的焦點(diǎn)，并以主人翁的精神去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
有了選題就要對(duì)選題進(jìn)行一定的分析，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，選題的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益如何。
選題的目的是為社會(huì)大眾服務(wù)的，首先是能創(chuàng)造多少社會(huì)效益，能為相關(guān)單位帶來多少經(jīng)濟(jì)效益，這些都需要進(jìn)行充分論證。
第二，選題的受眾面有多少。
面向普通社會(huì)大眾還是面向一定區(qū)域內(nèi)的小眾還是特殊群體，都要做詳細(xì)調(diào)查。
第三，選題需要的工作量有多大。
承擔(dān)該項(xiàng)選題需要花費(fèi)成本是否承受的起，包括人力、物力、財(cái)力成本。
3.優(yōu)化選題。
選題是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在開展選題相關(guān)工作時(shí)需要不斷優(yōu)化，對(duì)選題進(jìn)行重新評(píng)估。
不斷修訂和優(yōu)化編輯策劃的選題通過以后，選題策劃工作并沒有結(jié)束，還有一個(gè)不斷修訂和優(yōu)化的問題。
所謂修訂和優(yōu)化，一方面是使選題的清晰度進(jìn)一步提高，可操作性進(jìn)一步增強(qiáng);另一方面是根據(jù)市場的變化，適時(shí)地對(duì)選題的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。
二、幾種領(lǐng)域內(nèi)的選題對(duì)檔案編纂選題的啟示。
他山之石，可以攻玉。
在對(duì)待檔案文獻(xiàn)編纂選題上要拓展視野，開闊眼界，借鑒其他學(xué)科或領(lǐng)域的有關(guān)選題方法，或能受其啟發(fā)，這樣會(huì)對(duì)檔案編纂選題有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，避免走彎路，誤入歧途。
(一)央視紀(jì)錄片選題對(duì)檔案編纂選題的啟示。
紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)地加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。
紀(jì)錄片的核心為真實(shí)，這一點(diǎn)與檔案文獻(xiàn)的真實(shí)性是相通的，也就是說紀(jì)錄片的制作也是基于真實(shí)的原始材料匯編而成，其呈現(xiàn)的形式是影像視頻，其本質(zhì)也是一種文獻(xiàn)編纂形式，基于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，檔案文獻(xiàn)編纂選題可以借鑒紀(jì)錄片的選題思路，以此開闊眼界，進(jìn)而提高檔案部門開展檔案文獻(xiàn)編纂的效率和質(zhì)量，為檔案文獻(xiàn)編纂選題指明方向。
通過央視紀(jì)錄片的選題，我們可以獲得以下啟示：第一，選材要豐富，要有反映某主題的堅(jiān)實(shí)材料，材料要真實(shí)可靠，來源廣泛。
第二，選題角度符合大眾口味，受眾面要廣闊。
第三，選題要貼近生活，服務(wù)民生。
(二)浙江省檔案館編研成果對(duì)檔案編纂選題的啟示。
在浙江檔案信息網(wǎng)，可以檢索到《記憶浙江?》《浙江省檔案館館藏名人手跡》《浙江省檔案館指南》《矛盾墨跡》《余杭記憶》《施光南》《龍泉司法檔案選編》等編研成果82項(xiàng)。
透過這些編研成果，獲得的檔案編纂選題啟示：第一，基于館藏，服務(wù)地方。
《記憶浙江?2014》《余杭記憶》即是很好的例證，基于浙江檔案館豐富的地方檔案館藏，編纂頗具地方特色的編纂成果，選題符合館藏又貼近現(xiàn)實(shí)。
第二，突出特色，彰顯個(gè)性。
開展檔案編纂要立足地方特色(人物方面、地理方面等)，即要有鮮明的地方特色，為地方服務(wù)。
第三，以點(diǎn)帶面，著眼全局。
開展檔案編纂工作不能一味求大求全，從地方從小處著手選題一樣可以取得好的效果。
(三)學(xué)術(shù)論文選題對(duì)檔案文獻(xiàn)編纂選題的啟示。
一篇好的學(xué)術(shù)論文，很大因素在于論文的選題，選題是否符合當(dāng)前業(yè)界對(duì)涉及話題的要求，選題是否新穎，選題的現(xiàn)實(shí)可行性等方面都對(duì)論文的成敗起到關(guān)鍵作用。
研究生畢業(yè)論文起于開題報(bào)告，而開題報(bào)告正是對(duì)選題進(jìn)行反復(fù)論證，是否有研究的必要、其創(chuàng)新點(diǎn)在何處等都要進(jìn)行論證。
選題基于自己的研究方向，選題基于社會(huì)的客觀需要，選題基于研究的可行性。
受此啟發(fā)，檔案文獻(xiàn)編纂選題可從以下方面考慮：一是選題前，要做好編前研究，做好分析，測評(píng)擬選題目的必要性。
二是選題中，要做好評(píng)估工作，測評(píng)開展該項(xiàng)選題的可行性。
三是選題后，要評(píng)價(jià)其創(chuàng)新之處，其新穎性如何。
檔案文獻(xiàn)編纂選題是開展檔案編纂工作的首要環(huán)節(jié)，是編纂工作繞不開的坎，業(yè)界對(duì)此問題進(jìn)行了長期探索，其存在問題主要集中在以下兩個(gè)方面：第一，當(dāng)下檔案文獻(xiàn)編纂選題的學(xué)科領(lǐng)域存在失衡問題。
科技類檔案編纂成果少，人文歷史類偏多，選題仍過多地集中在發(fā)展成熟的人文學(xué)科，自然學(xué)科較少。
第二，檔案文獻(xiàn)編纂選題對(duì)檔案利用者研究不夠，對(duì)社會(huì)需求調(diào)查太少。
過去檔案編纂選題對(duì)利用者的研究不夠，檔案選題工作需要充分考慮檔案利用者的需求。
當(dāng)下檔案文獻(xiàn)匯編選題與社會(huì)需求脫節(jié)，編輯部門及人員沒有了解和充分把握檔案文獻(xiàn)編纂選題與社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)系。
針對(duì)上述檔案文獻(xiàn)編纂選題存在的問題，需采取如下策略：第一，做好檔案編纂選題的學(xué)科統(tǒng)籌工作，加強(qiáng)科技檔案的編纂工作，創(chuàng)造更多的科技類編纂產(chǎn)品，為科技研發(fā)做好服務(wù)工作。
第二，開展調(diào)查研究，搜集社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注民生百態(tài)，做好檔案用戶的需求分析，充分利用網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)探尋社會(huì)熱點(diǎn)，分析社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，準(zhǔn)確做出預(yù)測。
【參考文獻(xiàn)】。
比較文學(xué)論文選題篇四
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
論我國公共文化服務(wù)體系立法的改進(jìn)與完善。
我國慈善行為實(shí)施研究。
商業(yè)特許經(jīng)營中特許人民事責(zé)任研究。
試論網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商的著作權(quán)侵權(quán)行為及其責(zé)任。
旅游。
合同。
違約責(zé)任問題研究。
醫(yī)療損害民事責(zé)任研究。
單獨(dú)立法下的人格權(quán)立法內(nèi)容選擇研究。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下著作權(quán)合理使用制度問題研究。
商標(biāo)確權(quán)國際比較研究。
短信息領(lǐng)域侵權(quán)及法律規(guī)制研究。
論我國法定夫妻財(cái)產(chǎn)制。
我國反壟斷法寬恕制度研究。
外資并購境內(nèi)企業(yè)的反壟斷法規(guī)制研究。
社會(huì)主義法治化進(jìn)程中的司法生態(tài)建設(shè)研究。
我國籃球職業(yè)化探索與發(fā)展研究。
比較文學(xué)論文選題篇五
3．關(guān)于我國財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度的研究。
4．關(guān)于我國積極性財(cái)政政策思考。
5．促進(jìn)社會(huì)教育公平的政府責(zé)任研究。
6．淺議新形勢(shì)下中國財(cái)政支農(nóng)政策選擇。
7．優(yōu)化我國財(cái)政支出結(jié)構(gòu)的政策選擇。
8．當(dāng)前縣鄉(xiāng)財(cái)政面臨的困難和對(duì)策探討。
9．我國積極財(cái)政政策風(fēng)險(xiǎn)及其防范。
10．縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異的財(cái)政政策建議。
11．我國公共財(cái)政體制教育投入的現(xiàn)狀分析及改革對(duì)策。
12．試論我財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度存在的問題及對(duì)策。
13．我國財(cái)政支持中小企業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究。
14．實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化的對(duì)策選擇。
15．加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投資的對(duì)策研究。
16．我國建立綠色稅收體系存在的問題及對(duì)策。
17．深化農(nóng)村綜合改革的重要意義及對(duì)策探討。
18．完善我國國債市場的對(duì)策研究。
19．我國財(cái)政支農(nóng)存在的問題及制度選擇。
20．淺析財(cái)政支農(nóng)對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要意義。
21．加強(qiáng)財(cái)政支農(nóng)資金管理的對(duì)策研究。
22．加強(qiáng)地方財(cái)政支出管理的對(duì)策研究。
23．優(yōu)化地方財(cái)政支出的對(duì)策研究。
24．我國財(cái)政教育支出存在的問題與對(duì)策研究。
25．我國財(cái)政分權(quán)體制存在的問題及對(duì)策淺析。
26．淺談我國分稅制存在的問題及完善措施。
比較文學(xué)論文選題篇六
問題表述:。
問題回復(fù):。
給一篇你參考：
學(xué)生姓名：
所屬系別：
專業(yè)名稱：
指導(dǎo)導(dǎo)師：
一、論文題目：試論企業(yè)管理中的個(gè)性化激勵(lì)。
二、選題的背景、目的和意義：
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，越來越多的企業(yè)卷入激烈的市場競爭中。企業(yè)間的競爭本質(zhì)上是“人”的競爭。人是企業(yè)的靈魂，是一切企業(yè)競爭力的原動(dòng)力，是一切企業(yè)利潤的源泉。如何激勵(lì)企業(yè)中員工，從而發(fā)揮其自身的潛力，是企業(yè)管理者必須面對(duì)的問題和掌握的技能?，F(xiàn)在有不少企業(yè)管理者已經(jīng)開始重視對(duì)企業(yè)員工的激勵(lì)工作，建立起一套激勵(lì)體系，并已經(jīng)取得一定的成效，但也存在不少未解決的問題。如：由于所有制差別、行業(yè)差別、員工身份差異，尤其是文化的差距所產(chǎn)生的影響。應(yīng)該如何針對(duì)上述差異，采用個(gè)性化的激勵(lì)手段進(jìn)行有效激勵(lì)，是激勵(lì)工作中的難題，仍待研究解決。因此，研究探討企業(yè)管理中的個(gè)性化激勵(lì)問題是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、領(lǐng)域的研究成果及現(xiàn)狀。
早在十九世紀(jì)，馬克思提出“人的主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)具有反作用”、“榜樣力量是無窮的”。因而一直以來，馬克思主義管理學(xué)者都十分重視對(duì)人的激勵(lì)研究，并創(chuàng)造性提出許多激發(fā)人們潛力的方法，特別在精神激勵(lì)方面取得了豐碩理論和實(shí)踐成果，集中體現(xiàn)在“發(fā)揚(yáng)當(dāng)家作主的主人翁精神”。
在二十世紀(jì)五十年代激勵(lì)理論取得卓有成效的進(jìn)展，出現(xiàn)了馬斯洛的需要層次理論、麥格里格的x理論與y理論和赫茲伯格的雙因素理論。這些早期激勵(lì)理論提出了一些激勵(lì)方法，并在實(shí)踐中得到一定程度的應(yīng)用。隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展和管理實(shí)踐的豐富，具有相當(dāng)確鑿支持性材料的當(dāng)代激勵(lì)理論不斷產(chǎn)生。主要有愛爾德弗的erg理論、麥克萊蘭德的需要理論、認(rèn)識(shí)理論、公平理論、期望理論。這些理論在企業(yè)管理工作中的應(yīng)用使企業(yè)的人員激勵(lì)工作上了一個(gè)新臺(tái)階，都在不同的范圍內(nèi)取得了明顯的成效，是當(dāng)今企業(yè)廣泛采用的激勵(lì)理論。
四、研究思路和方法。
本文擬分為三部分撰寫。第一部分：概述激勵(lì)的含義、意義及分類，分述主要的激勵(lì)理論以及對(duì)激勵(lì)理論的思考。第二部分：通過審視不同所有制企業(yè)對(duì)人員的激勵(lì)方法，詳細(xì)闡述與分析激勵(lì)理論在所有制差別、行業(yè)差別、員工身份差異和文化差距等條件下的應(yīng)用，總結(jié)當(dāng)中所取得的成效及不足。第三部分：承接第二部分的分析，總結(jié)企業(yè)管理中個(gè)性化激勵(lì)的作用意義，提出個(gè)性化激勵(lì)的基本內(nèi)容、做法以及原則、要求。第四部分：總結(jié)全文。
本文擬采用以下的手段和方法：
1、實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合，列事實(shí)，擺依據(jù)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，引用分析等方法。
2、主要通過圖書館、網(wǎng)上瀏覽及實(shí)地調(diào)研等方法收集材料。運(yùn)用人力資源管理學(xué)、組織行為學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)來撰寫。
五、研究的時(shí)間安排。
1、6月28日至6月30日：撰寫開題報(bào)告。
2、7月4日至8月31日：進(jìn)行企業(yè)調(diào)研，在圖書館及網(wǎng)上搜集相關(guān)資料。
3、9月1日至9月18日：分析整理資料，寫出論文綱目。
4、9月24日至10月23日：撰寫完成約一萬字的論文初稿。
5、10月24日至11月23日：根據(jù)導(dǎo)師的批改意見修改完成論文第二稿。
6、11月24日至12月16日：論文定稿，準(zhǔn)備答辯。
比較文學(xué)論文選題篇七
稅法一詞在英文中為taxationlaw，《牛津法律大辭典》解釋為“有關(guān)確定哪些收入、支付或者交易應(yīng)當(dāng)納稅，以及按什么稅率納稅的法律規(guī)范的總稱?！倍愂帐菄一蛘哒疄榱藢?shí)現(xiàn)公共職能、滿足公共需求，憑借政治權(quán)力，依據(jù)法定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，無償、強(qiáng)制的取得財(cái)政收入的一種分配方式。稅法即是國家調(diào)整稅收法律關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，在經(jīng)濟(jì)法部門中具有重要的地位。國內(nèi)理論界對(duì)稅法的概念有所爭議，有的學(xué)者將稅法定義為“國家制定的各種有關(guān)稅收活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱，包括稅收法律、法令、條例、稅則、制度等”;有的學(xué)者則認(rèn)為稅法是“由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)或者其授權(quán)的行政機(jī)關(guān)制定的有關(guān)調(diào)整國家在籌集財(cái)政資金方面所形成的稅收的法令規(guī)范的總稱”。
稅法的原則反映稅收活動(dòng)的根本屬性，是稅收法律制度建立的基礎(chǔ)。稅法原則包括稅法基本原則和稅法適用原則。
稅法基本原則是統(tǒng)領(lǐng)所有稅收規(guī)范的根本準(zhǔn)則，為包括稅收立法、執(zhí)法、司法在內(nèi)的一切稅收活動(dòng)所必須遵守。
稅收法定原則又稱為稅收法定主義，是指稅法主體的權(quán)利義務(wù)必須由法律加以規(guī)定，稅法的各類構(gòu)成要素皆必須且只能由法律予以明確。稅收法定主義貫穿稅收立法和執(zhí)法的全部領(lǐng)域，其內(nèi)容包括稅收要件法定原則和稅務(wù)合法性原則。稅收要件法定主義是指有關(guān)納稅人、課稅對(duì)象、課稅標(biāo)準(zhǔn)等稅收要件必須以法律形式做出規(guī)定，且有關(guān)課稅要素的規(guī)定必須盡量明確。稅務(wù)合法性原則是指稅務(wù)機(jī)關(guān)按法定程序依法征稅，不得隨意減征、停征或免征，無法律依據(jù)不征稅。
2.稅法公平原則。
一般認(rèn)為稅收公平原則包括稅收橫向公平和縱向公平，即稅收負(fù)擔(dān)必須根據(jù)納稅人的負(fù)擔(dān)能力分配，負(fù)擔(dān)能力相等，稅負(fù)相同;負(fù)擔(dān)能力不等，稅負(fù)不同。稅收公平原則源于法律上的平等性原則，所以許多國家的稅法在貫徹稅收公平原則時(shí)，都特別強(qiáng)調(diào)“禁止不平等對(duì)待”的法理，禁止對(duì)特定納稅人給予歧視性對(duì)待，也禁止在沒有正當(dāng)理由的情況下對(duì)特定納稅人給予特別優(yōu)惠。
3.稅收效率原則。
稅收效率原則包含兩方面，一是指經(jīng)濟(jì)效率，二是指行政效率。前者要求稅法的制定要有利于資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)體制的有效運(yùn)行，后者要求提高稅收行政效率。
4.實(shí)質(zhì)課稅原則。
實(shí)質(zhì)課稅原則是指應(yīng)根據(jù)客觀事實(shí)確定是否符合課稅要件，并根據(jù)納稅人的真實(shí)負(fù)擔(dān)能力決定納稅人的稅負(fù)，而不能僅考慮相關(guān)外觀和形式。
稅法構(gòu)成要素是稅收課征制度構(gòu)成的基本因素，具體體現(xiàn)在國家制定的各種基本法中。主要包括納稅人、征稅對(duì)象、納稅地點(diǎn)、稅率、稅收優(yōu)惠、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、違章處理等。其中納稅人、課稅對(duì)象、稅率三項(xiàng)是一種稅收課征制度或一種稅收基本構(gòu)成的基本因素。
納稅義務(wù)人。
納稅義務(wù)人簡稱納稅人，是指法律、行政法規(guī)規(guī)定直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人，包括自然人和法人，是繳納稅款的主體，直接同國家的稅務(wù)機(jī)關(guān)發(fā)生納稅關(guān)系。
與納稅義務(wù)人相聯(lián)系的另一個(gè)概念是扣繳義務(wù)人，是指依照法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有代扣代繳、代收代繳義務(wù)的單位和個(gè)人。
課稅對(duì)象。
課稅對(duì)象也稱課稅客體，是指針對(duì)什么樣的標(biāo)的'物進(jìn)行課稅。這是劃分不同稅種、區(qū)別一種稅不同于另一種稅的主要標(biāo)志。
稅率是稅法規(guī)定的每一單位課稅對(duì)象與應(yīng)納稅款之間的比例，是每種稅收基本法構(gòu)成的最基本要素之一。稅率是國家稅收制度的核心，它反映征稅的深度，體現(xiàn)國家的稅收制度。一般來說，稅率可分為比例稅率、累進(jìn)稅率、定額稅率三種。
按各稅法的立法目的、征稅對(duì)象、權(quán)益劃分、適用范圍、職能作用的不同，可作不同的分類。一般采用按照稅法的功能作用的不同，將稅法分為稅收實(shí)體法和稅收程序法兩大類。
稅收實(shí)體法主要是指確定稅種立法，具體規(guī)定各稅種的征收對(duì)象、征收范圍、稅目、稅率、納稅地點(diǎn)等。包括增值稅、消費(fèi)稅、營業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、資源稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、印花稅、車船稅、土地增值稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、車輛購置稅、契稅和耕地占用稅等，例如《中華人民共和國增值稅暫行條例》、《中華人民共和國營業(yè)稅暫行條例》、《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》、《中華人民共和國個(gè)人所得稅法》都屬于稅收實(shí)體法。
稅收程序法是指稅務(wù)管理方面的法律，主要包括稅收管理法、發(fā)票管理法、稅務(wù)機(jī)關(guān)法、稅務(wù)機(jī)關(guān)組織法、稅務(wù)爭議處理法等。例如《中華人民共和國稅收征收管理法》。
稅收征稅法理。
根據(jù)“《中華人民共和國憲法》第五十六條：中華人民共和國公民有依照法律納稅的義務(wù)?！钡囊?guī)定，制定稅收征收管理的相關(guān)法律。
更多知識(shí)。
稅務(wù)登記知識(shí)。
一、什么是稅務(wù)登記。
1、稅務(wù)登記又稱納稅登記。
2、是稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)實(shí)行法定登記的一種管理制度。[)。
3、是納稅人依法履行納稅義務(wù)的法定手段。
4、稅務(wù)登記就好比生產(chǎn)、經(jīng)營的‘稅務(wù)戶籍證’。
5、稅務(wù)登記證分為正本、副本。
6、正本應(yīng)懸掛于生產(chǎn)經(jīng)營場地顯眼處，亮證經(jīng)營。
7、副本則是辦理日常涉稅業(yè)務(wù)的基本資料(減稅、免稅、退稅、領(lǐng)購發(fā)票等)。
8、丟失及時(shí)申請(qǐng)補(bǔ)辦。
二、稅務(wù)登記的分類。
1、稅務(wù)登記分為企業(yè)的稅務(wù)登記和個(gè)體工商戶的稅務(wù)登記。
2、稅務(wù)登記是實(shí)施稅收管理的首要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工作，也是納稅人必須履行的義務(wù)。
3、法律上確定了征稅對(duì)方的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。
4、納稅人憑稅務(wù)登記證件辦理涉稅事宜。
三、為什么要辦理稅務(wù)登記。
稅務(wù)登記用途：開立銀行賬戶，申請(qǐng)減、免、退稅，申請(qǐng)辦理延期申報(bào)、延期繳稅，領(lǐng)購發(fā)票，申請(qǐng)開具外出經(jīng)營活動(dòng)稅收管理證明，申請(qǐng)辦理增值稅一般納稅人認(rèn)定手續(xù)，辦理停業(yè)、歇業(yè)，其他有關(guān)稅務(wù)事項(xiàng)。
四、如何辦理稅務(wù)登記。
1、辦理時(shí)限辦理工商營業(yè)執(zhí)照后的30天內(nèi)。
2、受理機(jī)關(guān)生產(chǎn)經(jīng)營地或納稅義務(wù)發(fā)生地的主管稅務(wù)機(jī)關(guān)。
3、對(duì)逾期不辦理的，稅務(wù)機(jī)關(guān)有權(quán)期限改正并處以罰款;逾期不改正的，可提請(qǐng)工商行政管理機(jī)關(guān)吊銷營業(yè)執(zhí)照。
4、辦理所需材料：工商營業(yè)執(zhí)照，有關(guān)合同、章程、協(xié)議書，組織機(jī)構(gòu)統(tǒng)一代碼證書，法定代表人或業(yè)主的身份證、護(hù)照或其他合法證件，房產(chǎn)產(chǎn)權(quán)屬證明文件和兔子房屋租賃合同，稅務(wù)機(jī)關(guān)要求提供的其他有關(guān)證件、資料。
5、從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人外出經(jīng)營，在同一地累計(jì)超過180天，應(yīng)當(dāng)在營業(yè)地辦理稅務(wù)登記手續(xù)。
6、上述在同一地累計(jì)超過180天，只納稅人在同一縣實(shí)際經(jīng)營或提供勞務(wù)之日起，在連續(xù)的12個(gè)月內(nèi)累計(jì)超過180天。
7、納稅人申報(bào)辦理稅務(wù)登記時(shí)，應(yīng)如實(shí)填寫稅務(wù)登記表。
8、稅務(wù)登記表有三種不同款式，分別對(duì)應(yīng)單位納稅人、個(gè)體經(jīng)營戶以及臨時(shí)稅務(wù)登記的納稅人。
比較文學(xué)論文選題篇八
2、國際小學(xué)教育階段母語教學(xué)改革的趨勢(shì)。
3、小學(xué)新課程實(shí)施現(xiàn)狀分析與完善的研究。
1、新課程改革背景下小學(xué)校本課程開發(fā)的問題與建議。
2、新課改下小學(xué)教科研現(xiàn)狀及思考。
3、開展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的基本策略和有效途徑。
4、小學(xué)語文課程資源開發(fā)與利用中存在的問題與對(duì)策。
5、小語教學(xué)與學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)。
6、當(dāng)代小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)研究。
7、小學(xué)生學(xué)習(xí)類型及分類指導(dǎo)研究。
8、小學(xué)生語文（數(shù)學(xué)）學(xué)習(xí)困難的成因、預(yù)防及矯治研究。
9、小學(xué)數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的方法、模式、途徑及評(píng)價(jià)的研究。
10、小學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)研究。
11、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力研究。
12、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）合作教學(xué)模式研究。
13、小學(xué)作文教學(xué)走向生活的研究。
14、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化研究。
15、新課程理念下小學(xué)師生關(guān)系的研究。
16、創(chuàng)造性使用小學(xué)新教材的策略研究。
17、自主學(xué)習(xí)與小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究。
18、小學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究。
19、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。
20、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中邏輯思維能力的培養(yǎng)。
21、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中直覺思維能力的培養(yǎng)。
22、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)。
23、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)。
24、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的練習(xí)設(shè)計(jì)。
25、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)。
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中概念的教學(xué)。
24、小學(xué)數(shù)學(xué)中計(jì)算的教學(xué)。
25、小學(xué)數(shù)學(xué)中空間與圖形的教學(xué)。
26、小學(xué)數(shù)學(xué)中統(tǒng)計(jì)與概率的教學(xué)。
28、小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)踐與綜合應(yīng)用的教學(xué)。
29、小學(xué)數(shù)學(xué)（語文）教學(xué)中情感的教學(xué)。
30、小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。
31、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的策略。
32、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的模式。
33、小學(xué)生數(shù)學(xué)語言教學(xué)的研究。
34、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的研究。
35、小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查研究。
36、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康心理。
37、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
38、現(xiàn)代教育理論對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示。
1、在新課改中促進(jìn)小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展。
2、新課改呼喚教師間的合作。
3、小學(xué)教師繼續(xù)教育有效方式、方法研究。
4、構(gòu)建富有特色的小學(xué)教師文化研究。
5、名優(yōu)小學(xué)教師品質(zhì)特征及培養(yǎng)途徑的研究。
6、關(guān)注小學(xué)教師個(gè)人需要，促進(jìn)其自主發(fā)展對(duì)策研究。
7、科研型小學(xué)教師的心理品質(zhì)及“研究型”小學(xué)教師的培養(yǎng)研究。
8、培養(yǎng)小學(xué)教師反思能力的方法與途徑研究。
1、新形勢(shì)下小學(xué)班集體建設(shè)研究。
2、現(xiàn)代小學(xué)班主任的工作藝術(shù)、方法及專業(yè)化發(fā)展的研究。
3、優(yōu)秀小學(xué)班主任工作個(gè)案和工作規(guī)律的探索與研究。
4、小學(xué)班級(jí)活動(dòng)創(chuàng)新思考。
1、小學(xué)校園文化建設(shè)研究。
2、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的德育功能。
3、淺論小學(xué)校園文化建設(shè)的心育功能。
3、小學(xué)教師素質(zhì)與學(xué)生心理健康教育的研究。
4、小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)及測評(píng)研究。
6、學(xué)校、家庭和社區(qū)的“德育一體化”實(shí)踐研究。
7、小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透德育的操作策略研究。
8、小學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系研究。
1、科技教育與小學(xué)生自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究。
2、小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透科技教育研究。
3、小學(xué)藝術(shù)教育校本課程開發(fā)的研究。
4、通過藝術(shù)教育培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的研究。
1、學(xué)校、社會(huì)、家庭形成良性互動(dòng)教育機(jī)制的研究。
2、如何開發(fā)和利用家長教育資源的研究。
3、影響小學(xué)生健康成長社會(huì)因素的研究。
4、成功家庭教育的個(gè)案研究。
1、小學(xué)學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)整合研究。
2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小學(xué)教與學(xué)模式的研究。
3、信息技術(shù)在小學(xué)教育中應(yīng)用的有效性研究。
1、關(guān)于小學(xué)語文（數(shù)學(xué)）教學(xué)評(píng)價(jià)的思考。
2、小學(xué)生個(gè)性發(fā)展評(píng)價(jià)研究。
3、小學(xué)生成長記錄袋的應(yīng)用研究。
4、小學(xué)綜合實(shí)踐課的評(píng)價(jià)研究。
5、創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)研究。
比較文學(xué)論文選題篇九
我國上市公司信息披露存在的問題及對(duì)策研究-以雙匯發(fā)展“瘦肉精”事件信息披露為例。
從戰(zhàn)略管理的視點(diǎn)看成本控制的發(fā)展。
淺談上市公司關(guān)聯(lián)交易。
我國某施工企業(yè)會(huì)計(jì)核算問題及對(duì)策。
我國四大國有商業(yè)銀行的資產(chǎn)質(zhì)量分析與比較研究。
加強(qiáng)資產(chǎn)管理的有效途徑-------以焊劑制造企業(yè)為例。
上市公司利潤質(zhì)量評(píng)價(jià)的探討。
賓陽縣黎塘飲食服務(wù)公司。
比較文學(xué)論文選題篇十
1．直接市場營銷有關(guān)問題的研究（題目）。
2．關(guān)系營銷、權(quán)力營銷、綠色營銷、服務(wù)營銷等有關(guān)問題的研究（方向）。
3.網(wǎng)絡(luò)營銷、數(shù)據(jù)庫營銷等有關(guān)問題研究（方向）。
4．企業(yè)客戶管理的方法與策略研究（方向）。
5．品牌定位與品牌延伸問題研究（方向）。
6．企業(yè)營銷渠道網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)與管理研究（方向）。
7．企業(yè)銷售政策的比較研究（題目）。
8．企業(yè)營銷渠道模式設(shè)計(jì)與調(diào)整問題研究（方向）。
9．企業(yè)市場開拓方法、策略研究（方向）。
10．促銷手段與溝通技巧研究（方向）。
11．市場營銷調(diào)研策劃、實(shí)施（應(yīng)用）（方向）。
12．企業(yè)營銷策劃（應(yīng)用）（方向）。
13．企業(yè)廣告策劃（應(yīng)用）（方向）。
14．企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)策劃（應(yīng)用）（方向）。
15．企業(yè)形象策劃（應(yīng)用）（方向）。
16．企業(yè)促銷策劃（應(yīng)用）（方向）。
17．企業(yè)公共關(guān)系活動(dòng)策劃（應(yīng)用）（方向）。
18．中國企業(yè)跨國營銷戰(zhàn)略研究（方向）。
19．企業(yè)產(chǎn)品組合優(yōu)化有關(guān)問題的探討（方向）。
20．企業(yè)品牌策略與管理問題研究（方向）。
21．企業(yè)定價(jià)策略與銷售政策協(xié)調(diào)研究（題目）。
22．企業(yè)定價(jià)與其它營銷策略的整合研究（方向）。
23．營銷的民族文化特征與營銷策略運(yùn)用（題目）。
24．消費(fèi)者行為實(shí)證研究（方向）。
25．4c營銷理論及其應(yīng)用研究（方向）。
26．整合營銷傳播的應(yīng)用問題研究（方向）。
27．廣告效果測定方法實(shí)證研究（方向）。
28．廣告媒體的比較研究及媒體組合問題（題目）。
29．企業(yè)廣告管理模式研究（題目）。
30．品牌定位與廣告策略研究（題目）。
31．現(xiàn)代營銷中的公共關(guān)系策略研究（方向）。
32．企業(yè)營銷研究模式與管理（方向）。
33．企業(yè)戰(zhàn)略營銷問題研究（方向）。
34．企業(yè)銷售管理模式與管理對(duì)策研究（題目）。
35．批發(fā)業(yè)營銷戰(zhàn)略、策略研究（題目）。
36．連鎖企業(yè)的營銷問題研究（題目）。
37．超級(jí)市場的發(fā)展與營銷問題研究（方向）。
38．連鎖商業(yè)發(fā)展中面臨的新問題研究（題目）。
39．物流配送中心的發(fā)展模式與發(fā)展對(duì)策（題目）。
40．不同業(yè)態(tài)的商業(yè)企業(yè)營銷比較研究（題目）。
41．商業(yè)規(guī)劃、布局模型與應(yīng)用研究（方向）。
42．外國零售商業(yè)的進(jìn)入對(duì)我國零售業(yè)的影響與對(duì)策分析（題目）。
43．跨國公司在我國的投資特點(diǎn)及對(duì)我國企業(yè)的啟示（題目）。
44．中國行業(yè)市場競爭模型分析（方向）。
45．市場流通新格局與企業(yè)發(fā)展研究（方向）。
46．糧食流通體制改革有關(guān)問題研究（方向）。
47．新的營銷手段、方式的應(yīng)用研究（方向）。
48．居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化與營銷戰(zhàn)略、策略分析（題目）。
49．啟動(dòng)內(nèi)需的對(duì)策研究（題目）。
50．居民投資趨向與心理分析（題目）。
51．中國特色的綜合商社發(fā)展研究（方向）。
52．流通現(xiàn)代化的特點(diǎn)與對(duì)策研究（題目）。
53．非贏利組織的營銷問題研究（方向）。
54．宏觀市場營銷的有關(guān)問題研究（方向）。
55．專業(yè)市場（服務(wù)業(yè)、餐旅業(yè)、技術(shù)市場、金融、房地產(chǎn)）營銷問題研究（方向）。
56．企業(yè)期貨貿(mào)易有關(guān)問題的研究（方向）。
57．企業(yè)電子商務(wù)開展的難點(diǎn)與對(duì)策研究（題目）。
58．不正當(dāng)競爭的表現(xiàn)及其治理對(duì)策研究（題目）。
59．小城鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略問題探討（題目）。
60．三峽經(jīng)濟(jì)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展問題研究（方向）。
61．三峽庫區(qū)移民與扶貧問題研究（方向）。
62．重慶旅游市場發(fā)展戰(zhàn)略研究（方向）。
63．重慶“十五”商貿(mào)發(fā)展戰(zhàn)略研究（方向）。
64．三峽庫區(qū)脫貧致富途徑研究（題目）。
65．三峽庫區(qū)城鎮(zhèn)化問題研究（方向）。
66．三峽庫區(qū)“對(duì)口支援”的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策（題目）。
67．重慶商貿(mào)發(fā)展中的政府行為研究（題目）。
68．重慶企業(yè)名牌戰(zhàn)略問題研究（方向）。
69．企業(yè)資產(chǎn)評(píng)估的有關(guān)問題研究（方向）。
70．企業(yè)收購與兼并的有關(guān)問題探討（方向）。
71．企業(yè)債務(wù)的有關(guān)問題探討（方向）。
72．社會(huì)保障體系有關(guān)問題研究（方向）。
73．國有中小企業(yè)改革模式研究（題目）。
74．企業(yè)破產(chǎn)有關(guān)問題研究（方向）。
75．現(xiàn)代企業(yè)管理有關(guān)問題研究（方向）。
76．企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革有關(guān)問題研究（方向）。
77．股份合作制問題探討（題目）。
78．知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)市場營銷的影響與對(duì)策分析（題目）。
79．知識(shí)經(jīng)濟(jì)的沖擊及企業(yè)發(fā)展對(duì)策探討（題目）。
80．企業(yè)營銷信息系統(tǒng)的開發(fā)與管理問題研究（方向）。
81．信息技術(shù)對(duì)現(xiàn)代商業(yè)的影響與對(duì)策研究（題目）。
82．?dāng)?shù)量經(jīng)濟(jì)方法在市場營銷中的應(yīng)用研究（方向）。
83．企業(yè)營銷組織設(shè)計(jì)有關(guān)問題研究（方向）。
84．現(xiàn)代企業(yè)物流管理模式有關(guān)問題研究（方向）。
85．新型現(xiàn)代化物流中心與管理模式問題研究（方向）。
86．企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理有關(guān)問題研究（方向）。
87．企業(yè)文化建設(shè)有關(guān)問題研究（方向）。
88．企業(yè)人力資源開發(fā)問題研究（方向）。
89．新型企業(yè)營銷管理者的素質(zhì)研究（題目）。
90．企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)行為模式比較分析（題目）。
91．企業(yè)資本運(yùn)營有關(guān)問題研究（方向）。
92．大型企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略有關(guān)問題研究（方向）。
93．中小型企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略有關(guān)問題研究（方向）。
94．企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展問題探討（方向）。
95企業(yè)創(chuàng)新與再造的有關(guān)問題研究（方向）。
96．企業(yè)投資項(xiàng)目策劃與管理問題研究（方向）。
97．民營企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略問題探討（題目）。
98．中國企業(yè)國際化問題研究（方向）。
99．房地產(chǎn)市場發(fā)展?fàn)顩r、問題與對(duì)策研究（題目）。
100．多角化戰(zhàn)略與競爭優(yōu)勢(shì)（題目）。
比較文學(xué)論文選題篇十一
教育研究課題的選擇，對(duì)我們教育科研工作者而言是關(guān)鍵的一步。這是因?yàn)檎n題的選擇引導(dǎo)著研究方向，并制約整個(gè)研究工作的進(jìn)行以及研究的價(jià)值。所以選好一個(gè)教育研究課題就顯得很重要。
1．將教育實(shí)踐活動(dòng)中迫切需要解決的問題直接轉(zhuǎn)化為研究課題。教師可以把那些重要的、迫切需要解決的問題轉(zhuǎn)化為研究課題。例如，怎樣提高課堂教學(xué)的有效性？長期困擾教育界的中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題產(chǎn)生原因是什么？這一問題怎樣才能得到解決？教育教學(xué)中怎樣促進(jìn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的轉(zhuǎn)化？學(xué)生厭學(xué)是一個(gè)相當(dāng)普遍的問題，這種狀況是怎樣形成的？與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有著怎樣的關(guān)系？怎樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等。從這些突出的現(xiàn)實(shí)問題中提出課題進(jìn)行研究最能充分發(fā)揮教師自身的優(yōu)勢(shì)，能直接的提高教學(xué)質(zhì)量。
2.從教學(xué)實(shí)踐的疑難、矛盾和困境中發(fā)現(xiàn)研究課題。
教師可以從教學(xué)實(shí)踐的疑難、矛盾和困境中發(fā)現(xiàn)研究課題。教師在教學(xué)過程中常常會(huì)遇到各種各樣的疑難、矛盾與困境，并且沒有現(xiàn)成的成功解決方法可供借鑒。這種疑難或困境至少有以下幾種類型：
（1）教師的理想與實(shí)際存在著差距。（2）教學(xué)情境中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的目標(biāo)之間存在著沖突。如教師從“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力”的指導(dǎo)思想出發(fā)，在教學(xué)中布置較有挑戰(zhàn)性的作業(yè)，但這種做法卻導(dǎo)致一部分學(xué)生跟不上功課，產(chǎn)生挫敗感，最終厭學(xué)。（3）教師與領(lǐng)導(dǎo)、同事、或家長對(duì)教育教學(xué)存在的不同甚至對(duì)立的看法。如有的教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，在課堂教學(xué)中不斷做出新的嘗試，以改變?cè)瓉淼摹疤铠喪健苯虒W(xué)，但周圍同事或?qū)W生家長卻不認(rèn)同，認(rèn)為他在出風(fēng)頭，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)。（4）教學(xué)中存在著比比皆是的“兩難困境”。例如顧及到了單個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，就有可能妨礙了學(xué)生集體；關(guān)注到了學(xué)生的興趣，規(guī)范性就很可能被削弱；充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位，教師的引導(dǎo)角色就可能無法實(shí)現(xiàn)了。
上述的疑難、矛盾和困境都可成為教師的研究課題，教師在研究的過程中找出化解問題的方法，從而走出困境，提升教學(xué)效果。
3.從具體的教學(xué)場景中捕捉研究課題。
教師可以從具體的教學(xué)場景中捕捉研究課題。中小學(xué)教師與專業(yè)研究者的一個(gè)重要區(qū)別就在于，教師一直生活在教育教學(xué)實(shí)際的現(xiàn)場，是在現(xiàn)場中感受教育事實(shí)，生發(fā)教育理念，提升教育智慧的。而教育現(xiàn)場是教育問題的源發(fā)地，是問題產(chǎn)生的土壤，進(jìn)入教育現(xiàn)場的教師對(duì)教育現(xiàn)場所做的任何真切而深入的.分析，都可能滋生大量的有待研究的課題。
二、選題的原則。
(一)科學(xué)原則。
所謂科學(xué)原則，就是指我們?cè)谶x題時(shí)，無論是理論研究還是實(shí)踐研究，都必須符合已經(jīng)為人們所認(rèn)識(shí)的教育規(guī)律，都應(yīng)建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是。
(二)價(jià)值原則。
教研課題的選題來源及原則從事教育教學(xué)工作有指導(dǎo)作用和參考意義。
(三)可行原則。
選題，首先要考慮的是價(jià)值原則，這是一個(gè)基本原則，是不可忽視的。但是，僅僅從客觀需要上來考慮選題是不夠的，還必須從主、客觀方面考慮是否具備展開研究的條件，只有這樣，才能選擇恰當(dāng)?shù)恼n題。可行原則是指主觀和客觀條件的可行性。
(四)創(chuàng)新原則。
創(chuàng)新原則指要選擇有新意的課題。這里的“新”有三層涵義：一是全“新”，指他人沒有研究過或很少研究的課題；二是“半新”，指他人雖研究過但未完全解決的課題；三是“推陳出新”，指他人已研究解決過的但仍可深化發(fā)展甚至相悖的課題。
比較文學(xué)論文選題篇十二
·淺談開展幼兒園禮儀教育實(shí)施策略。
·有效溝通在幼兒園管理中的運(yùn)用。
·培養(yǎng)孩子的良好發(fā)言習(xí)慣。
·學(xué)前兒童學(xué)習(xí)第二語言:英語。
·幼兒古詩教學(xué)的幾種方法淺探。
·淺談鄉(xiāng)村語文課外閱讀的思考。
·運(yùn)用多媒體要注意“因教施材”
·農(nóng)村小班化教學(xué)中對(duì)話方式的轉(zhuǎn)變。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/13207470.html】
