總結(jié)是思考的過程，通過總結(jié)我們可以更好地審視自己的行為和思維方式，進而改進和提升。可以通過對過去經(jīng)驗和現(xiàn)狀進行比較和分析，來提煉總結(jié)的核心觀點。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。
心理學(xué)故事讀書心得篇一
p6在心理學(xué)的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學(xué)得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學(xué)歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學(xué)，個人以為，精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學(xué)生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)故事讀書心得篇二
我愛讀書，雖然我藏書的地方很小，但它卻是我家里最充滿學(xué)問和智慧的地方。我每天都會堅持讀書，一做完作業(yè)，我就馬上拿起一本書，津津有味地看起來。如果書中的知識很難“消化”，我就反復(fù)地多咀嚼幾遍，實在很難消化的，我就拿起我的兩位老師《新華字典》和《成語詞典》。每看一頁書，我就會覺得吃了食物一樣充實，就像高爾基所說的：“讀書，就像一個饑餓的人撲向面包?！泵慨斘摇梆囸I”時，總會拿書來“充饑”。
我有許多的'書，歷史書有：《水滸傳》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等。童話書有《一千零一夜》、《笑貓日記》、《電腦奇遇記》、和《敏豪森奇游記》等?？萍紩小妒f個為什么》、《軍車》等。連作文書也有幾十本，別的就更不用說了。爸爸還給我訂了：《南湖晚報》、《小學(xué)生時代》和《青少年科技報》。雖然多了些，但是我還是每一本都津津有味、反復(fù)地看著。
醉心的閱讀使我得到了報償。二年級時，我的作文就被老師貼在教室的墻壁上，當成范文；三年級時，；四年級時，老師常用我的作文在課堂上朗讀；現(xiàn)在，我的作文還會被拿去參加比賽。
我愛讀書，我也離不開讀書，因為人要是離開了書就像嬰兒離開了母親。
心理學(xué)故事讀書心得篇三
學(xué)前期是人的一生中生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時期之一。幼兒在環(huán)境與教育的影響下，在以游戲為主的各項活動中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。通過學(xué)習《幼兒心理學(xué)》，我深知：幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年青一代最初的啟蒙老師，在幼兒成長過程中起著主導(dǎo)作用。作為幼兒教師，首先是要做幼兒的朋友，在平等的關(guān)系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上得到安全、放松，讓他們感覺生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動，獲得表達自己的欲望的能力與機會。
我們班每個孩子的個性都不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動表現(xiàn)自己，見到客人能主動打招呼，聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導(dǎo)的。但有些孩子，他們在幼兒園里比較活潑，一旦離開了他們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們便很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因為缺乏鍛煉的機會，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時加以引導(dǎo)，將嚴重影響幼兒一生的發(fā)展。膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話，或說話聲音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為幼兒提供“說”的機會，讓幼兒在每個人面前表達自己欲望與自己的感情。
作為一名幼教工作者，怎樣去教幼兒、怎樣主動與幼兒溝通是很重要的。
第一、現(xiàn)在的教育觀，要求教師與幼兒的地位是平等的。
教師要尊重每一位幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些來容易的話，做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強制幼兒去做，可以去引導(dǎo)幼兒去做。教師以親切的話語，關(guān)心他們喜歡，做什么，需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系，又使我們目標得以實施。
第二、開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。
在教育活動中，教師就盡量多設(shè)計一些與教育內(nèi)容相一致的游戲。真正做到“在游戲中學(xué)習”。
第三、抓住幼兒的閃光點。
讓幼兒充滿自信做好每一件事，教師應(yīng)多鼓勵幼兒，包括一些很小的事，對他進行贊美，他們定會有所發(fā)展，有所進步。
我們班有一個小女孩，小臉胖乎乎，可說話聲音比較小，別的小朋友干什么，她就跟著干，很少主動自己做什么。不過她很愛笑，每次她從我旁邊經(jīng)過，我就會摸摸她的小臉告訴她，你真可愛。每次這樣的贊美，樹立了她的自信心。有一次，她主動到我這里對我說：“老師，今天我吃飯很快，能讓我?guī)ш爢幔俊蔽耶敃r真是又高興又驚訝，同時也感到老師一些無意的動作與贊美，對孩子來說卻是很重要的，她會覺得老師是注意我的，老師是我的朋友，是值得信賴的。因此，做為一名幼兒教師，既要當好老師，又要做幼兒的朋友，保證他們幸福的成長。同時要認真學(xué)習心理知識，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，積極開展幼兒教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自的貢獻。
心理學(xué)故事讀書心得篇四
上一篇文章介紹了本書第一部分：第一個是誰來管——學(xué)生管理中教師的定位問題，本文介紹第二個問題：如何管——學(xué)生管理中有哪些策略。
本書第二篇包含四到七章，第四章重點講如何對付“差生”，針對這個問題作者著重強調(diào)了一個認知法則：認知失調(diào)論，這個理論認為好人有好的行為，壞人有壞的做法，每個人都在尋求心理平衡，一個好人，做了好事心理平衡，一個壞人，做了壞事心理才平衡，否則會覺得不舒服。
所以，對于犯了錯的差生，教師的訓(xùn)斥、苦口婆心、懲罰等等，往往換來學(xué)生的“無所謂”，多數(shù)教師面對所謂“死豬不怕開水燙”的學(xué)生往往都是深深地挫敗感。認知失調(diào)理論告訴我們方法是：救活了再燙。作者認為批評一個人的前提是他有自尊心，有好人感，所以有經(jīng)驗的教師批評學(xué)生是從贊美和認可開始的，當他有了自我期待、有了自尊心，他對自己的錯誤才會感到痛苦，這種痛苦是他改變的開始。
很多教師的做法恰恰相反，面對屢教不改的學(xué)生，總是當眾極力貶低他、羞辱他、否定他，其結(jié)果輕則換來學(xué)生的無動于衷，一臉不屑，重則引發(fā)激烈?guī)熒鷽_突。
第五章講如何利用情緒法則做好班級管理，作者認為，當一個人情緒激動，心跳加速的時候，是一個比較容易受別人影響的時候，這就啟發(fā)教師要善于各種活動來達到教育的目的，很多教師再談轉(zhuǎn)化差生經(jīng)驗的時候，往往提到一個名詞：運動會。當一個在學(xué)習上毫無成就感的學(xué)生在運動會上得了名次，大家向他表示祝賀，他自己得意洋洋之際，老師的鼓勵語言就很容易轉(zhuǎn)化為該生進步的動力。其他的活動，比如藝術(shù)節(jié)、德育課、演講比賽等等都有可能給差生展示機會的同時給他的心靈打開一扇窗。
這一章還談到教師教育學(xué)生要注意控制自己情緒和照顧學(xué)生情緒，遇到問題私下個別處理效果好，在學(xué)生情緒激動時當眾訓(xùn)斥批評極易引發(fā)大的沖突，造成嚴重后果。教師情緒激動，往往失去判斷力做出錯誤決定，很多人在圍觀，學(xué)生顧及臉面，情緒會更激動，這個時候，事情本身的是非對錯已經(jīng)沒有意義了，教師和學(xué)生無非都是在宣泄情緒，教育效果可想而知。
第六章作者重點講如何利用良好的人際關(guān)系教育學(xué)生。盡管本書作者認為教師不應(yīng)該把學(xué)生喜歡自己作為最重要的職業(yè)追求，但是誰也不會否認“親其師，信其道”的道理。作者分析中國人“恥感文化”，認為中國人自律性差，他律起主導(dǎo)作用，教師可以通過和學(xué)生建立良好關(guān)系進而對學(xué)生產(chǎn)生重大影響。作者強調(diào)了教師應(yīng)該和多和學(xué)生私下交流，多占用學(xué)生私人空間，這符合人際交往的認知規(guī)律。作者提出一個現(xiàn)象來證明這種人際交往的科學(xué)性：寄宿學(xué)生比走讀學(xué)生好管一些。
作者介紹了一個給學(xué)生提要求并且容易實現(xiàn)的“拒絕—退讓策略”，其原理是想要人同意你的一個請求，一個增加勝算的辦法就是先提出一個大的，對方極有可能拒絕的請求。然后再提出一個小的，你真正感興趣的請求。比如對于一個犯了錯誤的同學(xué)，教師直接說“讓你家長來！”他會很抵觸、很反感；教師說罰你背課文，他可能不去認真做。但是教師如果在拿起電話準備打給家長時，面色凝重，一言不發(fā)想了一會兒，然后放下電話：“先給你一個機會……”此時讓他去背課文一定沒有問題，而實際上教師壓根沒有準備讓其家長來學(xué)校。
第七章講行為心理學(xué)，本章作者介紹了教師管理的第七個武器：強化。作者認為對于學(xué)生而言不管是好的行為還是壞的行為，之所以養(yǎng)成都是這種行為得到了某種“好處”的結(jié)果。對于學(xué)生不好的行為，教師要找到其背后的“好處”，去弱化它。比如教師們特別討厭的“課堂小丑”現(xiàn)象怎們處理？課堂上往往有個別學(xué)生不停地的插嘴，甚至故意出丑引發(fā)大家哄堂大笑，當老師批評時，他表現(xiàn)的不是愧疚而是洋洋得意，很是興奮。那么“課堂小丑”行為得到強化背后的“好處”是什么呢？是得到了眾人的關(guān)注、吸引了眼球。明白了這個道理，教師對付課堂小丑其實很簡單：冷處理，不理他，目光不與他交流，一旦哪節(jié)課他表現(xiàn)的很老實，就及時表揚他。
本章強調(diào)用表揚強化學(xué)生積極行為的辦法，“物質(zhì)性強化”強調(diào)不要總是給學(xué)生獎勵作業(yè)本等學(xué)習用品，否則容易麻木；社會性強化主張當眾表揚（批評要私下進行），活動性強化方面作者不贊成給學(xué)生輕易“封官”，因為一旦因為表現(xiàn)下降再去“免職”，學(xué)生的失望情緒會特別強烈。等等。
本章還講了一個表揚時機問題，作者主張無論表揚還是批評，要做到“情理之中，意料之外”，不能讓學(xué)生找到教師強化的規(guī)律，如果表揚有規(guī)律，學(xué)生就會覺得受到表揚很正常，喪失了表揚的強化作用；如果批評有規(guī)律，學(xué)生就找到對付教師的辦法，有了心理防護，批評就難以奏效。
這一編的結(jié)尾作者非常務(wù)實的表達了一個觀點：如果教師最終用盡了辦法，對某些學(xué)生仍然無效，此時可以承認自己的無能，“沒有教不好的學(xué)生”的觀點只是一種教育理想。
心理學(xué)故事讀書心得篇五
看完《學(xué)與教的心理學(xué)》，使我深受啟發(fā)和教育，深深的體會到，教學(xué)是雙方的，要想順利的、圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，達到預(yù)期的效果，必須知道學(xué)生的心理和教師的心理，處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過學(xué)習使我在以下方面對學(xué)與教有了新的和更高的認識：
一、教師的素質(zhì)以及獲得做為一名優(yōu)秀的人民教師，本身必須應(yīng)有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專業(yè)知識。而這些并不是每一個人天生就有的，而是通過一個漫漫的培養(yǎng)和成長過程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕，但與專家教師的差距相差甚遠，原因是我與專家教師所具有的專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)不同造成的，但我也深知這些是可以通過教學(xué)獲得的。例如：可以通過(一)教學(xué)常規(guī)和策略的訓(xùn)練、(二)通過對教學(xué)經(jīng)驗的反思和外部的支持，象合作教師等。在平時的教學(xué)工作中我會逐漸培養(yǎng)自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì)，努力向?qū)＜医處煂W(xué)習、向老教師請教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會盡快提高自己各方面的能力和水平，才會盡快縮小與專家教師的差距，更好的做好自己的教學(xué)工作。教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專業(yè)水平，這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習，學(xué)習是復(fù)雜的過程，學(xué)生是各種各樣，千差萬別的。所以我首先應(yīng)明確什么是學(xué)習，對于學(xué)習，不同的階段，心理學(xué)家有不同的認識，最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習定義為“由經(jīng)驗引起的個體的行為的相對持久的變化”。本書把學(xué)習定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。定義中有三個要點：第一，并非人們從事的任何活動都產(chǎn)生學(xué)習，只有那些對人的能力或行為傾向帶來變化的活動才是學(xué)習。第二，其變化是后天經(jīng)驗引起的。第三，其變化必須能“相對持九保持”。
(一)感知運算階段、
(二)前運算階段、
(三)具體運算階段、
(四)形式運算階段。
我們現(xiàn)在的學(xué)生正處于第四階段，一部分同學(xué)對于家長有叛逆心理，對于學(xué)校老師有逆反心理，這個階段的同學(xué)思維有以下特征：
(1)假設(shè)-演繹思維、
(2)抽象思維、
(3)系統(tǒng)思維。
而且不同的學(xué)生在認知上存在很多差異，如：(1)認知方式的差異，(2)學(xué)生性格的差異等，導(dǎo)致學(xué)習的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生，應(yīng)首先掌握學(xué)生學(xué)習的心理，學(xué)習的一般過程和條件，不同類型學(xué)習的特殊過程和條件，幾種復(fù)雜知識學(xué)習的過程和條件，并且學(xué)會解決問題。有了以上的準備，教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中，應(yīng)用適應(yīng)不同學(xué)生的教學(xué)方法，較好的課堂設(shè)計來完成教學(xué)任務(wù)。隨著年齡的變化，學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中，人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段，何況一個未成年人，也有高潮和低潮，此時不應(yīng)該橫加指責，應(yīng)及時激發(fā)學(xué)習者的學(xué)習動機和學(xué)習興趣。同時將自己的教學(xué)思路和課堂設(shè)計進行調(diào)整，改善課堂氣氛，增加群體的凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽感。并及時進行學(xué)習結(jié)果的測試、診斷和講評，從診斷中及時發(fā)現(xiàn)學(xué)習困難學(xué)生的閃光點，并且分不同層次進行表揚來激發(fā)學(xué)習興趣，從此達到一個新的高潮。
人類的進步，社會的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)是一個永恒的話題。教與學(xué)就離不開課堂，課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標保持一致的。中性的課堂行為是既不促進也不干擾課堂教學(xué)但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過程是一個復(fù)雜的過程，處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)和應(yīng)變課堂與教學(xué)的各種能力，才能成為一名深受學(xué)生、家長和社會歡迎的優(yōu)秀教師。
心理學(xué)故事讀書心得篇六
在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實現(xiàn)對于受教育者實施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實踐的發(fā)展，開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。
為了使教師的教學(xué)活動能實現(xiàn)師生的情感交融，實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對課堂教學(xué)進行探索與研究，通過實踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠景。
新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習并實踐著新課程理念，但不可否認，在教學(xué)實踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對新課程理念的理解不準確，教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實效的教學(xué)形式，未能將新課標中要求學(xué)生掌握的基本知識與技能落到實處;二是教師已經(jīng)意識到要實施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習還很不清楚，缺乏自覺的研究意識。三是在教學(xué)中往往過于追求認知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標、教育手段都呈現(xiàn)出簡單化傾向，這種簡單遠遠不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習，反而進行了無效的學(xué)習。
我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對學(xué)習、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識與本地學(xué)生有較大差異。同時，這些學(xué)生家長的文化素質(zhì)普遍較底，對子女的學(xué)習沒有足夠的重視，也沒有為孩子營造良好的學(xué)習氛圍，對待學(xué)生犯的錯誤往往選擇簡單粗暴的態(tài)度，對待學(xué)生的學(xué)習現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習上明顯缺乏主動和競爭意識。要實現(xiàn)讓學(xué)生進行自主的學(xué)習，這一部分學(xué)生是必須面對的重點人群。
因此，在新課程實施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生自主學(xué)習，以情優(yōu)教，促進初中生自主學(xué)習就成為我校繼續(xù)深入實施新課程改革的切入點和現(xiàn)實需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學(xué)生為本的思想指導(dǎo)下，從教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學(xué)原則，規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的背景問題出發(fā)，強調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動中的樂情學(xué)習狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對學(xué)生學(xué)習的各方面的促進。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的目標出發(fā)，強調(diào)的是學(xué)生在接受認知信息的同時也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的環(huán)境出發(fā)，強調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營造學(xué)生學(xué)習成長的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。
心理學(xué)故事讀書心得篇七
今天，我在語文課上學(xué)習了《成語故事》一課。書中那絕妙的故事有時會把我惹得捧腹大笑，有時又使我熱淚盈眶。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數(shù)》這個成語故事。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優(yōu)美動聽。這300名吹竽手都經(jīng)常有豐厚的俸祿，有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。
南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事讀起來引人入勝，讀完了更使人有感而發(fā)：一個領(lǐng)導(dǎo)或一個干部，對下面的情況不仔細檢查，不分好壞，經(jīng)常會給那一些不學(xué)無術(shù)的大騙子和一些投機取巧的人留下可乘之機。只要通過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學(xué)無術(shù)的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。這個成語故事同時也告訴了我們，學(xué)習任何知識或技能，都要踏踏實實地學(xué)，學(xué)到一身真正的本領(lǐng)。如果在學(xué)習任何知識或技能時，你做了一點兒弄虛作假的事，就不會得到真本領(lǐng)，將會一無所獲，一事無成。
親愛的同學(xué)們，你們可曾聽說過有一位名人說過這樣一句話：“學(xué)得一身真本領(lǐng)，敢叫先生拜頑童?！笔堑?，今天的我們正在暢游在知識的海洋里，這一片無邊無際的海洋將會等待著我們踏踏實實的學(xué)好。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領(lǐng)，是自己用汗水和勞動換來的。而不是這個成語中的一位叫南郭先生的“濫竽充數(shù)“。
親愛的同學(xué)們，加油吧!努力吧!讓我們一起用自己的汗水來換一身真正的本領(lǐng)。可不要學(xué)習這個成語故事中的南郭先生!
心理學(xué)故事讀書心得篇八
心理學(xué)是一門與人的生活和工作息息相關(guān)的科學(xué)，讀來獲益頗多，就心理學(xué)本質(zhì)而言，它是一門幫助我們正確處理認知與行為、自身與環(huán)境、工作與人際關(guān)系等問題的實踐科學(xué)。
近來看了一本心理學(xué)的書，最有感觸的一句話就是：把“要我做”變成“我要做”。
“要我做”就是一個人在工作的時候缺乏主動性，總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個人缺乏對生活的熱情和主動，就會被動的接受一切，在生活和工作沒有目標，看不到前途，物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下，人的懶惰的本性就會被激發(fā)起來，就會處處“要我做”，如果在一個單位人人都處于這樣的狀態(tài)，開展一項工作就會變得很困難，個人和集體的發(fā)展就會受到嚴重制約。那么，如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學(xué)》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。
心理學(xué)在人的激勵方面分析的很詳細，就是如何激發(fā)個人的積極性，首先就是確定正確的目標。人活著要有理想，有奮斗目標，不然就會當一天和尚撞一天鐘，成功：簡單的說，就是目標加上進取心，有人安于現(xiàn)狀，只想維持現(xiàn)狀，采取“守”的態(tài)度，時間久了就會變陳消極的態(tài)度，失去積極的動力，人生如逆水行舟，不進則退，所以必須要設(shè)置向前看的目標，沒有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，時時努力超越現(xiàn)在的自己，才能不斷進步，才能離成功更近一些。
心里學(xué)家馬斯洛指出，人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要，其中自我實現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能夠體現(xiàn)自我價值，變成了一種興趣的時候，人就會以工作為樂，而不是以工作為負擔，一旦工作變成了一種興趣，就會變被動為主動，“要我做”也就順其自然成了“我要做”。
保持一種樂觀向上的積極心態(tài)，讓自己時時擁有快樂的感覺，凡事不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，學(xué)會感激，只要健康和活著，就是上天最大的恩賜，就可以通過自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。
在現(xiàn)實社會和工作中，一個人滿足了基本需要以后，就要給自己定目標，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意義如何體現(xiàn)，怎樣讓自己的心情快樂和輕松，怎樣用積極的心態(tài)去對待挑戰(zhàn)和麻煩，在反思的過程中，“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。
心理學(xué)故事讀書心得篇九
我不喜歡學(xué)成語，因為成語都是四個字，也不好理解。媽媽為此總生我氣。
幾天前，媽媽給我買了一本成語故事書，媽媽與你一齊閱讀此書，而且十分肯定的告訴我，你肯定會十分喜歡此書的，喜歡學(xué)成語的'。這天媽媽抓我一齊閱讀成語故事書，翻開書媽媽給我一邊讀成語一邊講成語的故事，我發(fā)現(xiàn)里面有很多我沒學(xué)過的成語和沒有看過的故事。
了兩條龍的眼睛，就雷聲大作，暴雨傾盆而下。突然，“轟”的一聲巨響，墻破裂了，大家一看，兩條畫眼睛的龍已經(jīng)飛走了，而兩條沒畫眼睛的龍還留在墻上。大家這才心服。
這本書又可以讓我們知道成語，又可以增長知識，我覺得，買這本書值了。
心理學(xué)故事讀書心得篇十
在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習、思考、成長，走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學(xué)習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學(xué)生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、社會心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20__》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20__年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
心理學(xué)故事讀書心得篇十一
他——小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者!我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心。
梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災(zāi)荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應(yīng)對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅韌不拔、頑強拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!
我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。但是，雖然我們平凡，可也應(yīng)當擁有像梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，因為我們擁有年輕這筆人生的財富!
追求執(zhí)著——只為心中那個最圣潔的目標。
心理學(xué)故事讀書心得篇十二
一個陽光明媚的下午，我讀完《中華成語故事》這本書，它使我感到了古人的品格意志，古人的好學(xué)求知，古人的智慧謀略，古人的為人處事……其中，我覺得在我心中最精妙絕倫的是一篇莫過于《高山流水》了。它主要講了春秋時期有名的音樂大師俞伯牙游歷到川江峽口時，忽然遇到了大暴雨，俞伯牙心有余感，便拿琴來彈奏起來，突然，琴弦斷了，俞伯牙不禁驚道：“在這荒山野外，難道還有人在聽我彈琴嗎？”（古人認為琴弦斷了，是有人在聽的緣故）俞伯牙看遠處的一個樵夫在聽他唱歌，便與他攀談起來，聽了那位樵夫的話，俞伯牙認為他找到了五湖四海知音，便于樵夫結(jié)為異姓兄弟，約定第二年的今天在此見面，轉(zhuǎn)眼間，那天到了，俞伯牙興沖沖來到長江口，卻不見樵夫。后來打聽才知道，那樵夫早已病逝了，俞伯牙便宣布他從此再不彈琴。讀了這個故事，我深有感觸，我沒想到古人的為人處事是那么正直，不像社會上的某些人，說他一定會做到，但只是嘴上說說，并沒有做到，如果我們都像他們一樣，社會上就沒有愛，人與人也不會信任，所以，我呼吁社會上各界人士：做人一定要正直，不能作假，一定要說到做到，做個正直的人。
今天，我讀了一個成語故事：《葉公好龍》。這個故事主要講：古時候有一個人叫葉公。葉公非常喜歡龍，又因為他生活在富貴家庭中，家里所有的東西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕頭上……家里上上下下的東西，都刺有龍的圖案。一轉(zhuǎn)眼，五年過去了。這五年里，葉公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，葉公一家并不知道：天上的真龍知道，葉公一家既然這么喜歡我，那見到真龍……豈不是更喜歡了嗎？好！就這么決定了，我明天下凡去見一見那個名叫葉公的人！第二天，真龍來到了葉公的家里，通過窗戶看到了正在呼呼大睡的葉公，葉公也被這如此巨大的呼吸聲吵醒了，一看，兩眼直冒金心，嚇暈了！這個故事告訴我們：有些人只是表面上喜歡某樣?xùn)|西，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡某樣?xùn)|西，所以小朋友千萬不要學(xué)葉公哦！
心理學(xué)故事讀書心得篇十三
今天，我在尚書網(wǎng)上看了一本《成語故事》，它的內(nèi)容豐富多彩，我看的十分入迷。書里面的故事有“自相矛盾”、“濫竽充數(shù)”、“畫龍點睛”、“鷸蚌相爭”等一些生動有趣的小故事，其中我最喜歡“畫龍點睛”。
畫龍點睛的故事內(nèi)容是：南北朝時，有個畫家叫做張僧繇。有一天，他在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍，這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。游客看了，覺得缺少神韻，很是婉惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。游客不信，都以為張僧繇在哄人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見烏云密布，電閃雷鳴，被點上眼睛的龍騰空飛去。游客驚嘆不已，無不佩服張僧繇神奇的點睛之筆。現(xiàn)在畫龍點睛被人們比喻說話或文藝創(chuàng)作在關(guān)鍵之處以一、兩句話點明要旨，使內(nèi)容更加精辟而生動。也比喻在整體中突出重點。
我看了《成語故事》以后，學(xué)到了許多深刻的道理，《成語故事》真是一本寓教于樂的好書啊!
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