總結是提高自身發(fā)展和學習的一個重要環(huán)節(jié)，我們不妨試著寫一篇總結來梳理思路。制定明確的目標和計劃，可以幫助我們更好地管理時間?？偨Y是一種對過去經驗的梳理和歸納，以下是小編為大家整理的一些總結范文，供參考。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇一
教學反思是教師自覺進行的對自己教學行為的思考活動。20世紀90年代以來，無論國際上還是國內，對教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長的研究都指向了教師的反思，認為教師的發(fā)展就是經驗加反思。在我國，倡導教師對自身實踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結合自己在教學中的一些感悟就教學反思的意義和方法等方面進行探討，談一談我的實踐與思考。
一、教學反思的意義。
所謂教學反思是指教師對自己的教學實踐的考察，從對自己的行為表現及其依據的自我評價，自我監(jiān)控出發(fā)，進行有效的自我調整，實現自己的教學行為，教學策略的改善和優(yōu)化，從而促進自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學活動，才能不斷改進自己。記得美國著名心理學家波斯納認為教師成長的公式是：成長=經驗+反思。他說如果一個教師僅僅滿足于獲得的經驗，而不對經驗進行深入的反思，那么，即使的教育經驗也許只是一年工作的20次重復。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫嵺`過程是一個有效的動機激發(fā)的過程，它是對過去經驗的反思，同時也是做出新計劃產生新行動的依據，以達到提高教學效果，促進學生進步和提升教師專業(yè)素質發(fā)展的目的。
二、教學反思的過程和方法。
1、教學反思的過程。
一是發(fā)現問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對教學過程的感受，師生之間的交流意識到自己的教學中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對自己的教學行為進行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現了自己存在的問題后，要收集有關這一問題的相關資料或請教他人，促進對問題的認識和理解。三是及時調整，優(yōu)化教學過程。在認識了問題的成因后，要積極尋找新的教學理論和策略來解決問題，并通過實際角色的扮演，檢驗教學的效果。
2、教學反思的方法。
經常進行教學反思，在反思中生成新的教學經驗，提高自己的教學智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學日志，使教學經驗理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經驗，心得和課堂上出現的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學機智，想學生見解，寫再教設計，一有所得，及時記下，以記促思，以思促教。教學日志，記錄了教師在教學活動中的實踐經驗，給教師一個很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對與錯，是促進自己成長的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動，教師之間相互聽課，相互指出教學中存在的問題，并研究改進方案，從而相互提高，共同進步。
分析課堂教學錄像。運用現代信息技術的設備，對教師的課堂教學進行實錄并進行細致分析，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學實錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認識到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語速太快，喜歡重復，不夠簡潔，并夾帶一些習慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢太夸張，分散了學生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請同事把課堂實錄下來，課后自己仔細看錄像，找不足，促改進，教學水平進一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎的好成績。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學生反饋意見，課堂是一個師生互動的過程，學生是課堂教學活動的主體。要體現并真正落實學生的主體地位，必須聽取學生的反饋意見，并據此反思自己的教學設計。如：在教學《把握青春節(jié)拍》時，在男女生交往這個主題中，我先是設計了一個“說一說”的活動，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O計時，我認為這個問題是初中生比較關注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學生們你看看我，我看看你，任我如何調動，就是沒有人敢舉手。這時，有個學生嘀咕了一句：“誰敢說？”一語驚醒，我馬上意識到自己在備課時忽略了學生的主體感受，確實，他們對這個問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會出現這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調查”的形式，并設計幾種情況，讓學生選擇。在另一個班上的時候，取得了很好的效果。因為是問卷調查，大家都根據自己的實際作出選擇，通過公布調查結果，使他們了解其他同學在這個問題上的看法：大部分同學都渴望能與異性同學正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學生紛紛說出自己的經歷和感想。聽聽學生反饋的意見，能幫助我們找準感覺，校正課堂定位。
人的成長其實就是不斷認識自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現不平凡的意義。實踐證明，教學反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇二
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠的態(tài)度。導致了教師的虛假傾聽。
過渡活動．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱欤覀儗W了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復習幾遍，預備，開始‘小雪花’。”教師說完就把身子扭了過去，忙著準備下午活動的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現在大家再有感情地背一遍。預備。開始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對兒童的聲音進行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關的改變。
真誠的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設一個溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現和認識真正的自己。另一方面，教師真誠地傾聽還可以為兒童提供一個良好的榜樣，使兒童學會尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應該在兒童誦讀之前，提出有關誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調的起伏來表達自己對兒歌內容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢、聚精會神的表情、蘊含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請你們繼續(xù)說吧”的信息。同時，教師也可以巡視兒童，發(fā)現兒童注意力不集中時，及時加以糾正；當兒童背誦結束時，教師要對兒童的背誦情況加以總結，有針對性地指出優(yōu)點與不足，便于兒童改正。真誠地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時，也為兒童樹立一個良好的榜樣。
缺乏耐心。導致教師的錯聽。
大班繪畫教學活動中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作?！昂冒。嫷氖前职?、媽媽帶童童到動物園去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語?；顒咏Y束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會把小猴子喂死的?！?/p>
錯聽是指教師對于幼兒聲音的內涵和潛在意義未能準確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領會孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的感覺加以指導。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對策》。為了趕時間，教師在還沒有完全理解童童語義的情況下，就憑著自己的感覺和經驗，不等童童說完，就急于打斷他的話語，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語言表達能力和抽象思維能力較差，在言語的過程中經常會出現詞不達意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語中推斷出他們的真實的思想和對知識的掌握程度。為驗證對兒童話語理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對你有什么含義，即公開地說出自己對他人講話的理解，以便有意地核對這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動物園了?”“老師說的對嗎?”以驗證自己對兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語迅速記錄下來，以免出現錯聽和誤聽的現象。在不便于對兒童的話語當場作出評價時，為了過后進行總結，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時，進行準確分析，哪些是兒童的真實想法，哪些是兒童為了順應教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當成了現實。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對兒童不同的話語內容進行歸類、組合，透過現象，探求本質，以求發(fā)現兒童真實的個性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語言表達能力較差兒童的真實想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺詞、聽關鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語表達的內容外，還應密切關注其語言本身(如語音、速度、節(jié)奏、音調高低等等)的變化，即副語言表現，關注其體態(tài)動作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對于兒童尚未表達清楚的語意，教師要學會抓住兒童表達的關鍵詞語，如“可是”、“實際上”、“如果……我可能會”，及時地詢問和商討，引導對方把話說清楚。
有選擇地反饋。導致了教師選擇性傾聽。
新學期的第一次活動，教師問道：“小朋友又長大了一歲，你們想了解哪些新知識呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長的?”“我想長大開汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴?，說：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰想了解有關花的顏色的知識?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個小朋友想了解這方面的知識．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’?！?/p>
反饋是教師在傾聽中的最后一個環(huán)節(jié)．也是最重要的一個環(huán)節(jié)。及時且恰當的反饋會使教育產生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動中，表面上看，教師在認真地傾聽全體兒童，實際上。教師總是在有意識地選擇與心中的標準答案相近、與預成方案相符的聲音進行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴格地執(zhí)行預定的教學計劃，而對于那些與答案無關或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費盡口舌加以引導，其目的是要把兒童引到預設的軌道上來。正如上述案例．這次活動的目的是生成本學期的活動主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達自己愿望的機會后，孩子們思維活躍、暢想聯翩。但是．教師對兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關注點只集中在教學計劃上，因此，對于孩子們發(fā)自內心但與教學答案不符的話語，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個兒童能說出令教師為之一悅的話語，然后抓住時機進行反饋。在教師的“引導”下，期待的聲音終于出現了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動中，教師不僅要對那些與答案有關的話語進行反饋，與答案無關的話語也要反饋。因為那都表達了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機應變。針對上述案例．當兒童各種奇異的需求與教學計劃沖突時，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關顏色的知識，以后老師會逐個滿足你們的愿望，帶你們去觀看蟲子的生長過程，了解飛機和坦克的構造．教你們做家務……”
論教師禮儀在教學中的作用論文篇三
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農村評估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實施不僅建立了自下而上的決策機制,促進了參與各方的能力建設,而且農民通過參與項目活動提高了他們的自身素質和自主能力,還充分調動了婦女參與項目的積極性.作者用自己的親身體會說明,運用好參與式農村評估法可以使農村調查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號：關鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農村快速評估
論教師禮儀在教學中的作用論文篇四
四川省劍閣中學???任??勇???628300。
研究性學習是教育部最新的《全日制普通高級中學課程計劃》中規(guī)定的高中學生必修課，目前，它已不容置疑地走進了所有普通高中，作為一門全新的課程開設了起來。當然，既是一門課程，它就需要教師參與進來對學生進行指導和教學?？墒牵ㄟ^筆者近一年來的觀察和了解發(fā)現，竟然大多數教師還不知道自己究竟該在研究性學習中干些什么，為此，筆者就這個問題談談自己的看法。
首先，要通過各種途徑學習研究性學習的有關理論，及時補充相關知識，盡快提高自身素質。研究性學習是一門全新的課程形態(tài)，它立足于改變學生的學習方式，強調一種主動探究性的學習，和現有的學科教學相比有很大的差異，國內外對它的研究可以追溯到上個世紀的80年代，在人類社會即將跨入新世紀之際，它又攜帶著許多嶄新的教育理念來到中國，在我國，研究性學習首先在上海起步，從1995年起他們就開始在部分重點中學進行實踐和研究。這么多年來，國內外對此有很多研究成果和理論，這之中，又以霍益萍教授主編的“研究性學習叢書”最具代表性，它包括《研究性學習實驗與探索》、《讓教師走進研究性學習》、《研究性學習管理用書》、《研究性學習教師導讀》、《國外及港臺地區(qū)研究性學習資料選編》、《研究性學習學生用書》等，它比較全面系統(tǒng)地闡述了研究性學習的.各方面理論及實踐情況。我認為，這是教師們應著重學習的理論書籍之一。
研究性學習對教師的知識要求是由研究性學習的特點所決定的。研究性學習是一門以解決問題為核心的實踐性課程，其落腳點在于知識的綜合與應用；教學資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導地位，學生是學習的主體。因此，這門課程要求教師具備的知識與以往各位老師從事學科教學所需要的知識是有顯著區(qū)別的。以往學科教學所要求教師擁有的知識，主要由專業(yè)知識、教育學、心理學、教材教法等要素組成，其中專業(yè)知識居于首要地位。但在研究性學習中，教師除了要擁有原有知識外，還要有針對性地充電，這些急需補充的知識有：與研究性學習相適應的教育教學理念、常用的信息技術、常用的科研知識、學生心理知識等。
只有學習了以上理論和補充了相關的知識，教師才能提高自己的素質，成為一名研究性學習的真正參與者和指導者。
第二，要明確自己所扮演的角色。在“研究性學習叢書”中談到，教師在研究性學習中有以下一些角色：教師是學習者、組織者、協調者、參與者、指導者、促進者。從這些角色中就可以看出教師在研究性學習中首先要學習新的知識，然后才能組織學生進行研究，在研究中，教師還不能作旁觀者，也不能像在其它學科教學中那樣只講不動，而是要協助學生，參與到他們的研究中去，作一名研究者、課題的指導者、幫助促進學生進行課題研究。從這些角色定位上可以看出，教師不是無事的人，而是很忙的，他既要考慮在學生之先，又要親自動手參與，而不是像個別老師那樣，一到學生活動時間，他三言兩語向學生交待一下就行了，這樣，既不可能提高自身的修養(yǎng)，又不能讓學生真正學到知識。
第三，教師在指導學生中具體應做哪些事？因為研究性學習的主要形式是課題研究，所以教師應做以下一些事情：
（一）配合年級組確定研究主題，編擬課題題目，這是學生正式開始課題研究的前期準備工作。一旦確定好了研究主題后，全體師生都應參與課題題目編擬，然后由部分教師協助年級組篩選出合適數量的課題題目，以備師生選用。
（二）選擇自己熟悉的或和自己專業(yè)知識對口的課題進行宣傳和準備。研究性學習中師生的組合應采取雙向選擇的原則，為了讓學生能跟著自己去研究出成果，教師就必須把自己所選擇的課題的現實意義、研究意圖、研究價值作很好的宣傳鼓動，這樣學生才能確定是否跟著你去研究。在宣傳的同時還要作好開題前的各項準備工作，如大致的研究方向、研究進程、研究方法等。
（三）經過一段時間的宣傳和“招兵買馬”，你的身邊已經聚集了一些學生，你就可以把他們編成一個或幾個課題組開始研究了。在正式研究之前，你還應該向學生們作一些有關研究性學習方面的知識介紹，并把你手上所擁有的課題向學生們作進一步的說明，使他們明白自己究竟該干什么。
（四）一開始和學生一起研究時，教師就應該嚴格地按照學校和年級組的安排，在規(guī)定的時間內填寫好研究性學習的有關管理表冊。研究性學習是一門十分注重學生學習過程的課程，它要求學生在研究過程中隨時記錄下研究足跡，這樣才能在學生課題結題時對學生的學習作出準確的評價。因此，研究性學習有比較復雜的管理表冊，大致分為“學生用表”、“教師用表”和“職能部門用表”三大部分共有幾十張之多。為了使這些表冊能充分、完全地反映學生的研究過程，教師就必須自己先研究透徹它們的填寫方法，然后在適當的時候指導學生填寫。其實，學生課題研究并不一定就能出什么成果，但只要他們能在一個學年中通過自己的努力如實地把這些表冊填寫完成，它本身就可以算是一個成果，學生在這之中就能學到許多知識了，因為他們?yōu)榱艘顚懞眠@些表冊，光靠閉門造車是不行的，他們還必須要親自去查閱資料、走訪他人、動手實驗，這樣的過程本身就掌握了研究性的學習方法了。
（五）在每周的活動指導中，首先要備好課，這種備課和其它學科備課的要求不同，它不需要太詳盡，只需寫出方法的設計、構想出研究的框架，設想可能出現的問題及應對的辦法就行了，因為在研究性學習活動中究竟會出現什么情況，連老師也不知道。然后要幫助學生選擇具體的研究方法，比如查找資料、實驗、訪問等，其次就是和學生一起去進行研究。調整方法。
（六）要在研究活動中和學生一道隨時調整思路和方法，總結提煉階段性成果。
（七）檢查學生的出勤情況。
（八）負責學生的安全。
（九）在一年的學習快結束時，在學校和年級組的安排下指導學生結題、答辯、整理所有材料、總結成果、提交考核小組考核、推廣成果等。
以上是我就教師在研究性學習中應做的事情作的一點淺陋之見，目的是讓教師在研究性學習中有事可做，且能做好自已應做的事，如有錯誤之處望大家批評指正。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇五
論文摘要：由于醫(yī)學研究生的實驗教學不僅需要優(yōu)化其開放性實驗所需的師資隊伍，而且還需建立一個實驗教學的科學體系，同時完善實驗的功能配置，達到實驗時間等方面的開放，以便構建出實驗教學的創(chuàng)新性平臺，從而才能夠更好的滿足開放性實驗于醫(yī)學研究生的教學目的與作用。
伴隨著目前社會科技的不斷發(fā)展，用人單位對大學生所具備的綜合素質也具有越來越高的要求，特別在實踐以及創(chuàng)新能力等方面［1］［2］。而高素質的綜合型人才，也已經成為了各高校對人才進行培養(yǎng)的主要目標?；趯嶒炇覍ε囵B(yǎng)學生的科學素養(yǎng)以及實踐創(chuàng)新等能力方面均具有顯著的優(yōu)勢，并且相對于課堂的理論教學更具有實踐性與直觀性以及綜合性甚至創(chuàng)新性等特點。因此，各高校已經高度重視到實驗室對培養(yǎng)學生的綜合能力等方面所起到的作用，并對開放性的實驗教學予以深入的探索和研究。
1技術隊伍的自身建設需加強。
做好積極引導以及促進教學實驗的技術隊伍，首先需加強自身的建設，并鼓勵以及支持相關人員，參與到實驗內容的開發(fā)，與實驗項目的創(chuàng)新，以及儀器設備的改造，和實驗指導書的編寫等相關工作中，能夠讓實驗人員于此類工作中，及時的發(fā)現自己在某些知識點方面的欠缺，從而激發(fā)主動查閱資料，與不斷繼續(xù)學習的熱情，最終提高人員的業(yè)務水平，同時還能夠熟悉各類別貴重儀器詳細性能以及自覺維護，并且于維護以及使用的過程當中，不斷提高其自身的能力。同時還需積極的參與到實驗教學當中，使本學科重要的理論知識，以及現有的實踐相關經驗能夠緊密的結合，從而提高自身的理論水平［3］［4］。
2研究生教學中需要注意的幾點。
首先，研究生具有一定的自學能力，不能填鴨式教學。其次，研究生要進入科室，每個科室各有側重，所以研究生的實驗教學要有所側重。第三，組織研究生到實驗技術比較強的科室參觀交流學習。最后，研究生不光要實驗，更為重要的是要培養(yǎng)科學思路。
3實驗教學的科學性體系。
3.1有效發(fā)揮目前多媒體技術于研究生的實驗教學中所具有的優(yōu)勢。由于多媒體教學在醫(yī)學研究生的基礎以及臨床理論等教學中的廣泛應用，已經對全面提高授課質量，以及增進教學的效果均起到了不能被替代的重要作用。所以，我們于免疫組化以及原位雜交等實驗授課的過程中，讓學生能夠更好的理解與掌握抗原以及抗體結合和核酸變性等過程，已經將多媒體技術用于此類抽象并且復雜的概念當中，使實驗的原理與操作的方法都能夠生動并且形象的通過動畫形式展現出來，從而促使學生能夠加深對所學知識的理解以及記憶，從而提高了學習的效率。而學生在掌握了該類原理的同時，也能夠做到一通百通，并拓寬了其思路。
3.2著重提高實驗室的開放層次，并于實驗教學當中培養(yǎng)學生研究能力。對學生的創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)，首先需利用好中心實驗室具有的資源優(yōu)勢，使實驗室的相關項目能夠整合，并將相同以及類似的項目合并或刪去，盡量取消不必要的驗證性與演示性的實驗項目，及時提取各個實驗室的特色以及優(yōu)勢的實驗項目，使其能夠融合成具有設計性與綜合性的有價值實驗項目。同時對實驗中心的人力資源進行調動，并充分利用好實驗中心現有的儀器與設備資源，再依據臨床的需求將綜合性以及實驗性的項目設計出來，之后將各專業(yè)與學科的'科研成果與臨床科室正在治療患者的需要結合，將此轉化呈創(chuàng)新性與探索性并存的實驗項目。再通過對上述條件的編排，將既有的醫(yī)學基礎性學科中必要的驗證以及演示性的實驗相結合，予以重點突出的培養(yǎng)學生進行分析，以及進行解決問題的能力，從而真正的做到將實驗內容的難易問題充分結合，達到融匯貫通的目的［5］。
4將實驗的功能配置完善，從而為研究生的教學提供以平臺。
選擇通用性與寬口徑，以及大平臺化的實驗室理念進行建設，從而構建面向多種學科以及多種專業(yè)，并具有高起點與高水平以及功能強大，和運行有效的功能性實驗教學的配置。同時貫通具有相關專業(yè)的實驗室，并銜接好相關的實驗項目，合理編排目前的教學內容以及實驗科學，從而不斷提升目前的實驗室功能。將實驗中心變成基礎實驗室與臨床的檢查實驗室相結合模式，而其中的基礎實驗室主要包括生化與電生理以及組胚和免疫實驗室，其中臨床的檢查實驗室則包括有，免疫組化的實驗室與分子診斷的實驗室，以及細胞遺傳的實驗室，于實驗的項目上同實驗的內容上給予縱向以及橫向的貫通，并基于配置優(yōu)化資源以及互補試驗功能，將實驗室建設進行整合及拓展，從而進一步的提高其利用率。
綜上所述，通過上述三方面的積極努力，最終才能夠確保實驗室具有開放性，并提高研究生的實驗教學以及科研力量。
參考文獻。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇六
摘要:職前教師教育課程評價是整個職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對教師教育活動具有導向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術邏輯的控制，職前教師教育課程評價的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構、智慧生成等題中應有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評價、作為“解釋”的質性化評價、作為“存在”的主體性評價，從而實現職前教師教育課程評價走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關鍵詞:師范生;教師教育;課程評價;技術主義;多元化。
對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價的不同選擇與標準。我國職前教師教育課程長期處于知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認為師范生的發(fā)展置于學科內容知識以及教育學、心理學等科學原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應的職前教師教育課程評價范式便是基于知識的評價，僅局限于一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價活動。基于知識的評價，其出發(fā)點是檢測未來教師對職前教師教育課程內容相關概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運用能力。一般而言，基于知識的職前教師教育課程評價，都是用統(tǒng)一的、絕對化的評價標準作為評價指標，其評價方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價有其積極意義，能夠引導未來教師掌握扎實的理論知識，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎，但是也容易導致未來教師在知識掌握與運用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價，基于“行為目標模式”為理論指導，旨趣傾向于預測控制、科學量化，只重結果。這種評價模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術工人?；谄涮厥庑?，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內教師教育者與師范生進行對話的意義建構系統(tǒng)。在這種意蘊下，職前教師教育課程的評價也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評價不再以單維、線性、機械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價更加強調多元化、質性化和主體性的評價，即從注重師范生對課程知識的機械記憶、掌握、理解轉移到注重師范生對課程知識的獨特理解、詮釋、質疑、批判上，從而促進師范生能夠真正地對知識與技能進行意義建構和生成，成為具有批判反思和自覺意識的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評價。
美國美育與課程學家艾斯納(eisner，e．w．)認為，課程評價由于過分地強調認知性評價而缺乏美感。特別是，現實中認知性的評價標準出現偏差，過分強調邏輯標準、推論等形式的量化評價，從而忽略與美學相關的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導致學習者感受和思想的刻板，妨礙學習者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認為評價需要考察學習者是如何在經驗中建構意義的，并將評價理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評價，反對將師范生置于一個共同的標準或常模下，按照某一種價值觀來要求師范生。對于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學技術、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價值判斷。這種反思或價值判斷是具有緘默性、個體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師范生所表現出來氣質都具有差異性。要將對師范生的評價視為一種藝術欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價標準的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價應立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認在教育教學中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評價的標準，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產線的批量性結果，而差異僅僅表現在分數和等級上。根據皮亞杰的認知發(fā)展理論，不同學習者個體的認知圖式表現出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內容的內化、新信息的加工途徑以及生成的結果圖式上千差萬別。在這種意義建構的過程中，受師生個體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評價不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標準，而應該確立適合于不同評價對象的多重標準，反映出知識的不確定性和主體建構性，即強調充分尊重師范生的個性差異，反對將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標準化的技術工人。另外，不同的師范生個體對于知識或教育教學理念、情境都有屬于自己的認知和見解，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而有一千個教師就有一千種教學方式。例如，不同師范生所教學科不同、學習經歷、認知風格等都存在差異，具有明顯的個體特征。因此，職前教師教育課程的評價在遵循基本標準的前提下，應該更多地關注和尊重未來教師教學個性的`培育和發(fā)展。如果在課程評價上能夠反映教學的創(chuàng)造性、強調師范生的參與性、杜絕結論的絕對性，從而促進未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學風格形成。其次，職前教師教育課程評價應立足于師范生發(fā)展的完整性。在現實中，對師范生理念、情感、價值、責任、能力等方面的評價被消弭，主要是將師范生的考試成績作為標準。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分數而學習，最終導致“背完、考完、忘完”現象的發(fā)生。
職前教師教育課程評價應該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關注師范生的教育生活、綜合性體驗、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師范生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質、表現，還應該從學習維度，即教師作為學習者，考察師范生的終身學習意識與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認為應防止課程評價陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價值的判斷。因此，職前教師教育課程評價除了關注師范生知識與技能的獲得之外，還應該關注師范生的自我概念的建構、覺醒意識，從理念、情感、價值、責任等多個層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評價并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產生美。因此，在職前教師教育課程評價中，也需要進行適當的“批評”，包括對師范生的發(fā)展狀態(tài)提出改進建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動力。
二、作為“解釋”的質性化評價。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價中單純以量化的評價方法，試圖將復雜的教育過程用一個準確的數據來分析、比較，據此判斷師范生的學習成效，忽視對師范生學習與成長過程的價值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價值本質上是一種工具價值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學的學習變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學方法、什么是教學策略等。這些東西都要背下來，因為我們考試還是比較嚴。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內涵和意義?！薄敖逃龑嵙暯Y束前，由實習學校指導教師根據大學教育實習成績評價標準，按照《師范生教育實習質量評價表》進行成績評定，并簡單的撰寫幾句評語就完事了。”“我們也會要求填寫實習日志。但是大家(指導教師、實習生)都不會特別重視這個，大部分實習生僅僅當作一項任務來完成?！眰鹘y(tǒng)意義上的職前教師教育課程評價完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對師范生的客觀對待和技術上的嫻熟作為課程評價的唯一標準，而更傾向于將職前教師教育課程評價視為對師范生發(fā)展狀況與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評價是對師范生的成長經歷進行細微性、個性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對“畫面”進行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強的實踐性、緘默性等特征，師范生通過對知識的理解與內化，通過與情境的對話，運用經驗中的緘默知識或實踐性知識展開教育教學問題的反思與建構。因此，師范生獲得知識往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實情境中行動、反思與互動才能展現。例如，師范生是否反思、認同、自覺、覺醒，主要體現在討論、角色扮演、班級發(fā)言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價更應強調基于“真實”(authentic)情境的質性評價，其作為主要的課程評價方法，很難用割裂的、單獨的、靜態(tài)式的評價來反映師范生的發(fā)展。質性化評價方式并不是用精確的數學語言和量化指標體系評價，而是尋求能反映學習者內在價值、主觀感受與心智結構并能為評價對象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質性評價是為了更好地反映復雜的教育生活現象，更好地體現對師范生的內在發(fā)展的終極關懷的評價手段。
三、作為“存在”的主體性評價。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識被動的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識和創(chuàng)造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護性的。課程評價倡導師范生作為主體之一參與到課程評價的生成過程中，為情境性的對話提供一個重要的起點，即突出師范生的主體性自我評價，從而促進師范生自覺對學習過程、學習結果等進行價值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價中，“存在的遺忘”現象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價關注外部規(guī)定、控制，追求社會服務和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動地、不變地存在于自然法則之中，知識可以被發(fā)現，但不能被創(chuàng)造。學習者是容器，是不具個性和思想的被動接受者。課程評價的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價應倡導的是一種發(fā)展性與主體性的自我評價，即是對師范生“存在”(being)的追尋。關注師范生個體的體驗、經驗和判斷，以師范生的自由與解放作為評價根本目的，強調師范生作為主體對自己行為的反省意識和能力。以現象學、解釋學和生存論思想為基礎，超越主客對立的認識論，主張以主體內部體驗或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價值。師范生的自我評價是師范生作為未來教師意識覺醒的體現之一，師范生通過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評價者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負責任的選擇，尋找到真實的自我發(fā)展空間，獲得真實的自我實現。
羅杰斯認為，當學習者更多地將自我評價和自我批判作為主要依據時，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進步。師范生能夠在不斷自我總結和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評價包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個性化、多元性、翔實性的自我評價，進行及時的反饋與調整。而更為重要的是，師范生的自我評價在某種層面上講是對師范生的賦權。通過自我評價，師范生更能夠意識到自身是學習活動中或教育教學活動中的責任人，從而激活師范生自我反思的意識以及責任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠沒有重視和認清。這種滯后就帶來了整個培養(yǎng)方案設計中，價值取向、思維方式和系統(tǒng)結構存在的問題”?？梢哉f，在當前的職前教師教育課程評價理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價的理念層面，教師教育改革者應秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學中的作用論文篇七
內容提要：
課堂是師生互動，心靈對話的舞臺；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時空；課堂是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現意外的通道和美麗的圖景。筆者認為在新課程標準下理想的課堂，應是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。教師要創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，促進學生主動地、富有個性地學習。認真傾聽，使自己成為學生忠實的聽眾，教學生成為自己的忠實聽眾，開啟學生的話匣子，使學生想說、愛說、多說，大膽表達；耐心等待，用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學生靈性；善于贊賞，對學生的創(chuàng)見要充分鼓勵；對學生的異見要尊重理解；對學生的誤見要寬容引導，增強學生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現代教學論指出：教學的本質是交往。教學的過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。對教學而言，交往意味著參與，意味著對話，即學生與學生的對話，與教材的對話，與教師的對話；對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識，而是與學生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉向平等中的首席。在參與課改的三年時間里，為了使自己成為學生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，促進學生主動地、富有個性地學習，做了如下嘗試：
一、認真傾聽開啟學生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點原因：第一，心里無法面對異樣的評價。因為往往當學生回答不好或是出現錯誤后，惹來的不是同學的嘲笑，就是老師的責罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產生相似的結果。嚴聲厲語，倍受壓抑，學生在教師畫好的圈子里左轉右轉，這樣的環(huán)境又怎能激活學生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實對象。想說卻無人想聽，心里頓時涼了半截，又怎能產生更多的靈感呢？只有找到一個真心實意的聽眾，你才會愿意想去說的更多，才會想積極地去爭取說的機會。針對以上這幾點原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學生忠實的聽眾。
試問：如果當你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個教學過程中，做教師的應該認真地去傾聽每一位學生的只言片語，要讓學生感覺到有一位忠實的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達到挖掘潛質，在發(fā)現、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學效果。給孩子說的機會和空間，將心中的話一吐為快，他們在學習中的驚喜發(fā)現和創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的。教學《烏鴉喝水》時，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學的難點，我請孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于喝、渴的區(qū)別，學生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個人都在自己的人生舞臺上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評價。但是我認為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時，先得認真地審視一下自己，給自己號號脈。那樣才能在沒有聽眾時，看到自己的缺憾，找到最佳的改進途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導學生不但要學會認真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實的聽眾。如在教學《春雨的色彩》一課時，初讀課文后我引導學生交流自己的感受：
師：誰來說說春雨給你留下了什么印象？學生有的說：春雨很有趣兒，那細細的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢引導學生展開體驗模仿，同學們都感受過春雨，那下春雨的時候會有什么聲音？下春雨時會有沙沙的聲音。一個調皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學生，手勢起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?。
因為有了最忠實的聽眾，就不會再怕出錯，孩子們就會勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達在她的探究研討教學法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學成功的理所當然的必備條件。這句話使我想到了我平時的教學，為了教學的進度，也為了使整個課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因為我的一句：坐下！不知扼殺了多少學生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費心思地去猜測，為何當時不耐心一點等他把話說完呢？幾次犯錯之后，我吸取了教訓。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學《古井》一課時，針對為什么把古井比作母親？這一疑問學生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因為她為了工作做出了許多犧牲。我對他們的發(fā)言給予了肯定，又更進一步引導大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請默讀課文，找出有關詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請好好地讀讀，細細地想想。
短暫地沉默后，學生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當當，扁擔吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場春雨。
生2：從絡繹不絕這個詞可以看出，來這兒取水的人相當多，這口井是村民們日常生活的保證。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻出了甘甜的井水，讓他們如此得快樂。
生4：大家因為開心，所以覺得桶兒、扁擔發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂??！然而此時，你認為還有誰也感到快樂？
生：我認為還有古井最快樂。因為古井看著我們快樂，它也快樂了。
師：多好的古井啊！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對啊，難怪有人會說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個教學圓滿完成。在教師不斷地引導，不斷地等待中，在師生和諧的對話中，學生感受到絕對的自由，文思泉涌，內心獲得前所未有的滿足。
正當大家為自己的出色表現而暗自欣喜時，有位學生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰也不知道會是一句什么話，會不會影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認為這古井和母親應該劃上等號。對！你的發(fā)現再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當時阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語了嗎？耐心等待吧，等待之后學生會還我們一個奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強學生信心的高速路。
其實，每一個人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領域表現出色或做出貢獻的人士，他們的成功有一半離不開師長、父母、朋友的鼓勵和贊許。如果一個人生活在鼓勵之中，他的自信就會多過于沮喪，此時的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動力十足。反之，他將會一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責是要讓每位學生成為動力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對于學生的點滴進步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚的話，任何一個帶有鼓勵性質的動作，哪怕是一個溫情的注視和默許的眼神。因為一個人的進步與自信，一個生命的精彩和墜落往往就在你的不經意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應有一雙慧眼去發(fā)現，珍視每一個學生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對現實，作為一名教師，我無權選擇學生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個學生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學生，更包括那些后進生、特殊生。在班級中，我關心、愛護每一個學生，讓每個學生都能獲得同樣的地位和機會，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強的、膽小的學生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機會，以增強他們學習的自信心。長此以往，學生會感到教師對他的關心、尊重，便會迸發(fā)出蘊藏于自身的巨大的學習力量，便會在和諧的氣氛中擁有自信，學習知識、發(fā)展能力。
在學習《畫家和牧童》一課的教學中，當學生把自己的朗讀感受進行交流時我作了如下的點評：
可以聽得出這是你自己真實的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對故事人物的一點兒個人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子??！我相信你在生活中一定會說到做到！
小小年紀，能有這樣的認識和想法，非常令老師佩服和感動。
學生的感悟往往是多元的、個性化的，特別是這些經過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠。此時的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時的肯定，恰當的評價老師的每一次發(fā)自內心的，真誠的表揚和鼓勵都是對學生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽光，撒遍每個學生的心田，使他們發(fā)現了自我的價值，增長了智慧，增強了信心。
總之，作為參與課改實驗的新型老師，必須具有民主意識，正確把握對話教育的實質，讓學生從師生對話與相處中，體悟民主與平等。只要我們在教學中建立起平等、和諧的師生關系，充分尊重學生的人格、情感，把學生當作知識源，而不是盛知識的容器，并在教學中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學生一點賞識、肯定的話語，才能與學生一起，把課堂構建成一個美好的精神家園；才能使學生主動地、興趣盎然地去學；才能使閱讀教學真正成為學生、教師、文本之間的對話過程；以達到教師會教、善教學生愿學、愛學、樂學、會學的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇八
目前，高職院校公共英語課堂教學情況不容樂觀，學生厭學情緒嚴重，這對教師提出了嚴峻挑戰(zhàn)。因此，運用人本主義相關理論，深入開展心理學與英語教學相結合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語課堂現狀原因分析。
在高職院校，有相當一部分學生對英語課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學中沒有體現學生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學生學，“填鴨式”的課堂教學現象比比皆是。教師不但全權決定授課內容和形式，而且全權評估學生的上課表現和學業(yè)成績。其次，學生缺乏自主學習意識和能力。從小學到大學，英語教師在課堂上都是以講授知識為主，學生只能被動地聽課，沒有形成自己的學習方法，更不具備自主學習能力。再次，師生溝通少，關系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學生進行溝通；由于對教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學生也不愿意主動和教師交流。
二、人本主義心理學的相關理論。
20世紀50年代，人本主義心理學在美國異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強調知識的價值和發(fā)展人的各項能力。林紅在《教育心理學在英語教學中的運用》里提到，“教學是一個行為制約過程，其實質關鍵在于創(chuàng)設一個能產生預期結果的情境。這個情境對學生有‘操作性制約’作用和控制引導作用，即教學就是為學生的自我實現創(chuàng)造一個安全、寬松的學習環(huán)境，使學生能主動積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學看大學生英語學習中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關系中，潛能才能像得到了充分陽光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學史》里說，“學習是學習者內在潛能的發(fā)揮。教學的任務就是創(chuàng)設一種有利于學生學習潛能發(fā)揮的情境，使學生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學在大學英語口語教學中的應用》里說，“人本主義心理學認為：教育的目標應該是促進學生的全面發(fā)展和自我實現，使他們成為能夠適應變化和知道如何學習的人”。
1.突出學生的主體地位。人本主義學派提倡教育要以學生為中心，教師應該成為教學中學生學習的輔助者即主導非主體作用，應從知識的灌輸者轉變?yōu)閷W習過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應該讓學生根據自己的興趣和愛好選擇學習內容，不應該把知識強行灌輸給他們。教師在英語教學中要細化學生的需求，根據不同個體的學習特點，恰當地安排教學內容和形式，在課堂表現和學業(yè)成績的`評價方面要積極聽取、吸納學生的意見。教師還要精心設計和開展以學生為主體的課堂教學活動，如英語話劇或小品表演、英語演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學生的主體地位，充分調動他們的學習積極性。
2.培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力。在教學過程中，教師應鼓勵學生自己去學習知識，而且要堅持下來。要培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力，就要充分相信學生，讓學生自己去體驗，從而促進學生對知識的掌握及學習方法的探索，這才是真正意義上的學習。教師要幫助學生摸索出適合自己的學習目標，鼓勵他們堅持學習直至實現目標。在這個過程中，教師要甘當配角，不要越俎代庖，要讓學生找到適合自己的學習方法和模式，完善個體的學習理念和思維，以此促進其自主學習意識和能力的提高。
3.建立良好的師生關系。人本主義學派重視學生在教育教學中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個前提下，學生才會真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應該善于和學生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學生就會充分發(fā)揮自己的潛能，最終達到自我實現。教師應鼓勵學生大膽使用外語進行交際，也應允許他們沉默不語，這樣才能減輕學生學習外語的焦慮感。
總之，筆者認為，在教育實踐領域中，心理學的作用不可忽視。英語教師在做好教育工作的同時，也要學習一些心理學知識，并善于運用心理學知識指導教學工作，這樣就能夠更好地提高英語教學質量，教學水平也會得到進—步提高。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇九
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進步，人們開始對傳統(tǒng)機械的教育思想進行反思，過去扎根在教師心中的權威式教育已經發(fā)生了動搖，教師的“傾聽”教學作為一種新的教育理念應運而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學生的真實想法，了解學生隊伍的發(fā)展態(tài)勢。文章立足于教師“傾聽”與教學的關系，進一步討論“傾聽”在教學中的意義和教師教學“傾聽”的策略，志在探討如何加強教師與學生的和諧關系，促進教師教學的更好發(fā)展。
教學是一種教師與學生的雙邊活動，不僅要求教師認真實行教學計劃，同時還要保證學生積極主動地參與教學，實現教學內容的有效完成?？茖W教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學也被機械地劃分成幾個階段，忽視了教學中的人文感情以及學習者的主體性。教師的“傾聽”相應地彌補了這一點，它是教師教學中的新理念。
教師的教學“傾聽”是教師對學生生命存在的關注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務是領悟被聽者。通過傾聽，教師領悟到學生是生命的存在;通過傾聽，教師領悟到自己的存在?！泵恳晃粚W生在會傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨立的思考能力和情感，不存在弱勢或應被限制的問題。教師抱著這份對靈動生命的尊重才會善于關注、體恤學生的要求，才能自我反思與提升，并適時調整自己的教學行為，才能使教師在教學過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學情境中。“傾聽”體現了教師教學的主動性，教師應運用研究者的眼光審視和分析教學實踐的各種問題。這種傾聽不是簡單的聽聽而已，是要真正聽出對方所講的事實、所體驗的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學“傾聽”是一種對話，一種教學中教師與學生之間的心靈溝通，學生與文本間的敞開對話。
“傾聽”不僅是教師教學中的一種方法和手段，還是一種新的教學理念。教師在教學中運用“傾聽”提高教學質量，通過“傾聽”由原來的訓教者、傳授者轉變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時“傾聽”作為一種新的教學理念決定“教什么”“怎么教”。重視學生的實踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學排斥教師的“教”，只是更加強調“教”的功能轉變，強調學生在聽說讀寫中的實踐學習。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學的成果也越大。教師教學中的“傾聽”不僅是教學方法的轉變，也是教學理念的轉變。教師通過“傾聽”的理念指導教學內容，運用教學方法，推進教學成果，提高教學水平。教學與“傾聽”相輔相成。
二、教學“傾聽”的多維度價值。
(一)“傾聽”促進教師角色轉型。
關注學生、以人為本的人性化教學促使教師教學角色發(fā)生轉變，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者轉變?yōu)閷W生學習的合作者、引導者和參與者。教師教學角色的成功轉換決定了學生創(chuàng)新能力、個性發(fā)展、獨立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學中對學生思想耐心、有效的傾聽對教師角色的成功轉型至關重要。“傾聽”要求教師運用感官、心靈認真主動地認知并理解學生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學生，融人學生生活，把自己視為學生中的一員，與其共同參與教學活動，促進教師角色的成功轉型。
(二)“傾聽”促進師生交流，強化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報告，也不是像領導一樣聽取學生對知識學習的匯報，而是像朋友一樣感受學生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學生作為弱勢的一方來接納，而是把學生作為一個平等的伙伴來接納。教師得到學生真誠友好的傾訴時，學生已經將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個與學生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學生，懂得在教學上應有什么改進，并能從中學到書本上和教師相互交流中無法學到的東西。同樣，學生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權威意識，使教學活動的兩個主體間建立了一種民主、自由的關系，更加拉近了兩者的距離，促進師生間平等關系的建立。這種相互的認可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關系，也必然會給教學帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學往往只是側重于學生對教師的尊重，而忽略了教師對學生的尊重。教師通過對學生思想、觀點的傾聽，可以了解學生的學習、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級管理中就能對癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對學生保持尊重，也會受到學生的尊重，從而進一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實際行動把對學生的尊重表現并傳達出來，形成師生間的相互認可。
(一)專心傾聽，適當回應。
教師的傾聽是抱著尊重學生的態(tài)度進行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學的傾聽并不是單方面的，而是一種互動。教師在“傾聽”學生發(fā)言時并不是一味地聽，一語不發(fā)，應在必要時給予回應。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵學生。同時，教師對學生的情感反饋也十分重要，要及時準確地捕捉學生瞬間的情感體驗，并及時進行反饋，使學生深切感覺到被理解，這時談話才可能朝著更深人的境界邁進，進一步增加學生對教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點。
課堂教學中，當出現與教師意見不同的聲音時，教師不必馬上制止，因為教師武斷、隨意的評判，會將學生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學生表達的欲望。教師多一些耐心，認真傾聽，明白學生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學生的認同，拉近師生距離。當沒有得到滿意的答案時不必急著說出，多問幾個為什么，努力引導學生獨立思考。當學生“高談闊論”時，是學生在表達對所受教育和所學知識的理解和疑惑，這是教師了解學生對知識掌握程度的最佳時機，是教師準確把握學生思想脈搏的有效方式。這樣，學生的豐富思維、獨到見解不僅有利于教師的教學還有利于培養(yǎng)學生的開放思想。這些教師傾聽的細節(jié)背后是深厚的知識底蘊與鮮活的教學精神。
(三)參與活動，走進學生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學生的真實情況、學習進展的全面而真實的信息的。真正接受學生的“傾聽”是沒有內容和時間限制的。教師的工作除了教授科學文化知識外還要啟迪學生的思想，走進學生的心靈深處，尋找學生的癥結，“傾聽”是幫助教師打開學生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內容不僅只限于學習感想，還應包括情感思想和日常生活。傾聽的場所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動中教師隨時都應認真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學一邊換位思考，“傾聽”學生發(fā)言，同樣會從學生那里學到很多知識?！皩W生用純真的感情把現實生活與文本世界自然地結合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學生的思考方式，認真聽完學生的發(fā)言，給學生多一點欣賞、多一點鼓勵，增強學生的信心，無疑會對學生素質的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對事件作結論之前應該能夠先將自己放在學生的位置加以思考，聽取學生的解釋，真正弄清楚學生犯錯的原因，這既能公平解決問題又會使學生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓。教師的換位思考，主動“傾聽”不僅能正確解決學生的糾紛，也是對學生的一種教導。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十
行政管理就是借助國家權力來管理社會事物的活動，行政管理既包括對自身組織的管理，也包括行政機構對國家事務的管理。了解禮儀在我國行政管理中的應用現象，需要從三個方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應用范圍；三是禮儀在行政管理應用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國行政管理中的界定。
在社交中形成的、對和諧人際關系的構建有促進作用的行為規(guī)范和準則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會體現出不同的特征。禮儀應用在行政管理中，通常稱為公務禮儀，是指行政管理人員在公務活動中需要遵循的、得到社會認可的行為規(guī)范。從整體上看，公務禮儀具有多方面的特征。1.社會共通性特征。公務禮儀是在社會通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會通過公務禮儀的方式呈現出來。比如在如何做人這一問題上，每個行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權威性，所以公務禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權，來管理行政事務，這一職業(yè)的獨特性使行政主體具有了權威性。所以公務禮儀具有一定的示范性，再加上其應用廣泛，極易傳輸，效仿性很強，所以在社會上產生了很大的影響力。其次公務禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務活動的程序較為嚴謹。一般來講，基本禮儀總是呈現出隱性化的特征，通常會以規(guī)則或慣例的形式出現，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動行使的是行政權力，權力體現出合法性和正當性特征，所以公務禮儀的內容體現出了程序性和強制性特征，這也體現出了行政精神的嚴謹。3.“禮”和“儀”的結合。禮儀不僅僅是一種外在的表現，它也是一種體現個人修養(yǎng)的素質和行為。而公務禮儀是一種建立在道德和法治基礎上的行為，是人的一種內在意識?！岸Y”是通過“儀”體現出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現可以給人一種嚴謹和敬意之感。
在名目眾多的公務禮儀中，儀式禮儀、會議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應用也最多。因為這三種禮儀很大程度上體現出了禮儀和政治之間的結合。1.儀式禮儀。所謂的意識是人類社會的一種文化現象，透過儀式可以看出人類文化的內在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現一個人的內在邏輯，還是某種權力技術的體現。政治權利不再是一種簡單的強制，而是通過禮儀這種外在表現它的合法合理特征。如國家典禮一般都是用來向國人展現國家形象的方式，一方面象征了國家的日漸強大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動，能夠體現了國家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)?；奶卣?，能夠展現深刻的文化意義，提高社會凝聚力、維護社會秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現和傳遞某種政治意義，是階級統(tǒng)治的一種有效手段。在實施行政禮儀的過程中要遵循一定的設計和組織模式。首先是要營造特定的儀式情景。有關人員可以根據儀式的主題來精心設計語言和行為這些象征符號，一些有特定含義的口號、歌曲和裝飾物等能夠促進對行政組織行為的理解。其次是要有針對性地選擇參會人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會在語言服飾和行為舉止方面盡量表現得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強的示范性，這種做法同樣能夠體現行政文化的嚴謹性。最后是要進行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達方式輕松簡潔，程序也是層層遞進的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產生共鳴。2.會議禮儀。進行行政管理的一個重要手段就是公務會議，公務會議有三方面的職能。一是通過舉行公務會議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務會議的形式來解決權力監(jiān)督問題。三是落實或執(zhí)行某種決策，布置工作任務、總結成績和經驗等。公務會議和一般的會議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進行，另一方面具有行政活動的性質。所以在進行公務會議時要時刻體現和遵循禮儀的精神：一是對參會人員進行甄別，確保每個人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會主體都具有一定的能力和資格，所以會議內容一定要進行精心選擇。二是以適宜的方式召開會議，要以解決實際問題為主。區(qū)分會議類型的只要標志就是會議的形式，只有根據會議內容才能夠確定會議形式。所以在進行會議形式的選擇時，要以會議的過程為主。三是使會議的過程合乎禮儀規(guī)范。會議的每一項程序都要遵循時間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務交往活動中，公務接待是最重要的環(huán)節(jié)同時也是它的基本形式，它既包括對不同級別人員的接待，也包括對不同行業(yè)的接待。公務接待的環(huán)節(jié)可以體現出組織的形象，而禮儀會滲透在每一個具體的接待活動中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當。儀表主要是通過儀容和裝束表現出來的，代表了一種文化象征。當儀表符合人們的觀念時，就能夠得到他們的接納和認同。所以在進行接待時必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當，可以便與接待雙方的溝通。如交談時要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時善意的言談來展現禮儀，首先在交談時不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠心。最后是要從細節(jié)上表現禮儀。
三、禮儀在行政管理應用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現代的結合。中國是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現代禮儀之間出現了巨大的斷層，在對傳統(tǒng)的繼承和面向現代化上產生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經桎梏了我國現代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚光大。但是傳統(tǒng)禮儀對我國的現代文明也產生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現在還在被沿用?；诂F代文明的立場，對傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對現在文明禮儀服務。2.形式和內容的統(tǒng)一。公務禮儀在內容和形式上也存在著千絲萬縷的聯系，沒有形式的內容是缺乏活力的，而沒有內容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機結合起來才能使公務禮儀更具有效性。遵循基本的公務禮儀能夠促進公務活動更加嚴謹有序，還能夠展現公務人員的素質和修養(yǎng)。所以公務禮儀的形式必須和內容相統(tǒng)一，構建一種簡單實效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十一
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設同樣具有重要作用。因此，東田中學制定了切實可行的管理制度，如《東田中學校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實施，對規(guī)范學生的行為，增強學生組織紀律觀念，起到了用心作用，同時保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設完善食堂膳食會。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會和只有學生組成的學生膳委會。校園膳委會校園加強學生自我管理委員會建設，完善學生膳食委員會制度，發(fā)揮學生自我管理的作用，透過他們協助總務處開展學生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動，建立學生問題反映渠道，了解學生的思想動向，掌握學生對生活、管理、服務等方面的意見和推薦，對廣大學生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協助校園在學生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數多，工友人員少（近400個學生就餐，只有3個工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學生安排在對應的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學生膳委會成員平時要指導、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每一天的衛(wèi)生等方面進行評比，由值日校委和學生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學生整改。第四，把就餐管理一部分權力下放到學生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由職責心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學生和部分一年學生、協助值日校委做好平時的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，校園總務處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會，構成部門之間和管理者信息溝通有效機制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認識。
學生食堂是校園精神文明建設的重要窗口，是開展學生日常教育管理工作的重要陣地，擔負管理、服務、育人的重要職責，起到承接延伸課堂教育任務的作用。校園領導認識到“食風”的構成，會對學生學習生活和全面健康發(fā)展產生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設是整個學生工作的重要組成部分和重要資料，務必統(tǒng)一思想認識，在全校上下構成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學生的基礎文明建設上，充分發(fā)揮學生“自我管理、自我教育、自我服務”的用心性，調動學生參與食堂文化建設的用心性和主動性，自覺構成“我為食堂建設添光彩，人人參與食堂文化建設”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學習生活咨詢、心理輔導、校園文化建設等學生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進食堂活動。
學生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學生最放松、最能體現其思想道德水準的地方。學生在食堂表現如何，直接反映學生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導學生自覺遵守校園就餐管理條例。
3.餐廳是我家。
每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學生的用餐地，透過一系列教育、指導，學生已經養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習慣，使食堂這個“家”成為學生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學會吃飯，學會生活；學會生存，學會發(fā)展”等資料的文化標語、名人警句、藝術作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。
4.加強培訓，養(yǎng)成習慣。
東田中學的學生大都來自農村，雖然比較純樸，但散漫、習慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學期之初都會開展新生入學訓練，使之更好地與初中學習生活銜接。入學訓練資料之一就是學習《寄宿生就餐管理辦法》。教會學生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構成校園一道“亮麗的風景”，促進學生養(yǎng)成良好習慣。
三、結語。
幾年來，食堂建設受到廣大師生的贊美及社會各界的一致好評，得到了上級主管部門的高度評價和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設成農村特色初中校作出了奉獻。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十二
拓展。我們能夠在每一天都設定一個固定的時間段，給學生們講一些美德小故事，或者和學生們共讀美德故事繪本，讓學生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過故事進行教育引領。
二、打造載體：在實踐活動中體驗。
系列讓學生走向社會、走進家庭的實踐活動。例如，三月份，我們組織開展“學雷鋒”活動，構成助人為樂的新風尚；在“重陽節(jié)”期間，組織開展相關敬老活動，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過一次次的活動體驗去涂染學生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設：在文化氛圍中濡染。
文化具有強勁的教育力量。在對低年級學生進行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來自三個方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說話，透過環(huán)境對學生進行潛移默化的熏染。墻壁上的標語、板報上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開。力求用生動的語言、形象的圖畫在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個講文明、懂文明的好孩子。把“請”“謝謝”“對不起”“沒關系”這些文明用語做成小卡片貼在學生目之所及的地方，讓班級中組織開展的文明禮儀教育主題活動過程留下痕跡，見證教師、學生共同學習和成長的過程。我們還及時開發(fā)和運用好“隱性課程”資源，為學生帶給充分表現、觀察和學習的機會與空間。我們校園有的班級，還進行了環(huán)境創(chuàng)設和布置活動，從中能夠看出，活動始終將學生主體性放在首位，從學生的認知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價值在學生與環(huán)境的對話中得到真正體現。
2.班風建設。
班風班貌對學生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個生命個體都有意無意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級中透過開展“禮儀之星”“文明隊員”“八禮四儀標兵”等評選活動，使“文明禮儀”成為一種良好的班級精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對成人的模仿，隨后構成的態(tài)度來自于對身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進入小學后，接觸最多的就是老師，這時候，老師的一言一行往往成為學生模仿的對象。文明禮儀規(guī)范中每一項要求學生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領者和示范者。
四、家校共育：在現實生活中升華。
家里的表現透過表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強化。
文明禮儀習慣是不可能完全靠學生的自覺自愿就能養(yǎng)成的，務必透過制度加以落實，因此，制度與紀律的約束是文明禮儀教育的基礎。我們從校園和學生實際出發(fā)，從三個層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學生存在的一些熱點、難點問題。
結合《小學生一日行為規(guī)范》《小學生守則》等，我們對學生提出規(guī)范要求，強化文明禮儀紀律約束。為了有效落實這些規(guī)范要求，我們開展文明禮儀先進班級、優(yōu)秀學生的評比活動，設立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強激勵，有效促進人人爭做文明使者、班班爭做文明示范的局面的構成。
2.就班級管理層面，我們主要是透過班級公約的形式。
讓學生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護之中，讓學生對制度遵守構成內在動力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護制度，約束不良行為，同時也充分發(fā)揮班級群眾的輿論導向作用。
3.就個人自律層面，注重學生自我教育。
若學生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學生最佳的自我教育和反省時機，使其很被動，甚至產生抵觸情緒。給學生留有一個“冷處理”的余地，讓他們有機會有空間去反思自己的言行是否到達了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結語。
立德樹人，促進學生素質全面提升是校園教育的主要任務。文明禮儀教育不僅僅未來公民就應遵守的基本行為規(guī)范和準則，更是校園教育的重要組成部分。我們應遵循“從小學生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過學科滲透、活動體驗、文化濡染、紀律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對性、實效性，為學生人生奠定堅實的基礎。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十三
1、評語：論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2、該同學自攻讀碩士以來，政治上積極要求上進，并能在各方面嚴格要求自己。他尊敬師長，團結同學，關心集體，同學關系融洽，并能樂于助人。他學習態(tài)度端正，學習目的明確，勤奮、認真、刻苦，求學與做人能齊頭并進，思想品德、學習成績均優(yōu)良，并較好地完成了其碩士學位論文課題的研究，反映出該同學具有比較扎實的基礎理論知識和比較系統(tǒng)深入的專業(yè)知識。在學習之余，他能積極組織并參加學校及班級的各項活動，有良好的組織紀律觀念、組織能力和團隊協作精神。與此同時，他還積極參與了助教、助研等活動，既鍛煉了自己的實踐能力，又為學院的教學與科研工作作出了積極貢獻。
3、論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
4、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數據合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。在為期三個月的畢業(yè)設計中，該同學能在老師的嚴格要求下順利完成整個畢業(yè)設計工作和論文的撰寫。程序能正確的運行，界面安排合理，論文符合要求。在整個畢業(yè)設計的過程，態(tài)度端正，學習也比較認真，時間安排也很合理，能按時到實驗室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個階段完成相應的任務，還能主動加班，做到時間上前緊后松。當然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知識面不夠廣，處理問題和運用知識的能力還有待提高，不能積極主動的和老師交流工作的進程。希望該同學在以后的工作或學習中注意這些問題，爭取更大的提高和進步。
5、本文研究了會計信息失真，對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。評語：論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
6、及格：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。文章篇幅符合學院規(guī)定，內容不夠完整，層次結構安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。語言表達較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時效性較差;有部分內容與他人成果雷同。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學術研究(參考)價值(較大的實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力強，能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解。文題完全相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現象。
8、良：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力較強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容較為完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，但缺乏個人見解。文題相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻資料，其時效性較強;未發(fā)現抄襲現象。
9、中：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中郵一定的邏輯性，但缺乏個人見解。文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現象。
10、作者在界定視覺文化概念的基礎上，探討了教育技術與視覺文化的關系。并在此基礎上，從教學設計、多媒體課件、教學軟件開發(fā)中三個方面探討了視覺文化的具體體現。文章結構合理，思路清晰，觀點明確，視角新穎。本文在視覺文化在教育技術體現時，多媒體課件和教學軟件開發(fā)可合并，然后再加上視覺文化在網站建設方面、視頻制作方面的體現，文章會更加豐滿完善。
11、評語：本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數據合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經過認真修改，已經達到本科論文的要求。
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論教師禮儀在教學中的作用論文篇十四
對外開放的國策打破了長期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識到坐井觀天已難以適應形勢，唯有從井底跳出，走向社會，走向世界，方是當代職場應有的意識。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范，這些規(guī)范就是社交禮儀。
禮儀的學習能夠幫助學習者順利的走向社會，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。
市場經濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協作關系和商品流通關系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復返淺論職場禮儀的意義淺論職場禮儀的意義。
這對于企業(yè)和服務行業(yè)而言，就更需要積極的適應這種由“賣方市場”向“買方市場”的轉變，而這種轉變總是需要具體的人去實施、操作的，這些實踐者如不懂得現代的社交禮儀，那么就很難在市場上立穩(wěn)腳跟。
比如說一個供銷員上門推銷產品時，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至會被人誤解。所謂“禮多人不怪”，在市場經濟條件下，人們不僅為自己也為組織均應更多地了解學交禮儀的知識，幫助自己順利走向市場、立足市場，作為明天的建設者和接班人，職場理應在此方面走在前列。
這種現在信息社會的人際溝通的變化，給人類社交禮儀的內容和方式均提出了更高的要求，在這種溝通的條件下，實現有禮有節(jié)的交往，去實現創(chuàng)造“人和”的境界，就必須學習和運用禮儀。而從某種意義上說，交際實質上就是一種信息交流，而信息乃是現代社會中最為寶貴的資源淺論職場禮儀的意義商務禮儀。由此可見，具有較強的交際能力，是現代人立足于社會并求得發(fā)展的重要條件。
黨和國家號召每個職場均應爭做“四有”新人，即做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的人。要爭做“四有”新人，那么學會必要的禮儀知識也是其中一個方面，我們經常會對擦肩而過的一位教師或同學行注目禮，這是因為他們高雅的氣質或瀟灑的風度深深吸引了我們。
2.在職場中，不可不知的職場禮儀是什么？
3.職場中化妝禮儀。
4.在職場中要注意什么。
6.職場禮儀的作用。
8.職場中個人禮儀的要求。
9.在職研究生的作用。
10.簡述興趣在職業(yè)活動中的作用？
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十五
校園對于中學生文明禮儀教育活動的重視明顯不足，并且存在很大的問題。目前，一些校園沒有開設相應的文明禮儀教育課程，對于學生的全面發(fā)展重視和關注不足，一些家長和校園仍然過于強調學生的學習成績，對于學生的文明禮儀等方面的教育缺乏重視，甚至有些校園只注重學生的成績，關注學生所掌握的專業(yè)知識，對于學生的日常文明禮儀教育缺乏足夠重視。在家庭教育過程中，一些父母過于溺愛孩子，很容易導致孩子構成傲慢、盛氣凌人和唯我獨尊的性格，不能善待他人和尊重他人，在必須程度上阻礙了學生文明禮儀的發(fā)展。
中學階段是人生的重要階段，也是在中學生中開展文明禮儀文化教育的關鍵時期。結合中學生開展文明禮儀教育的現狀，為了促進中學生文明禮儀教育實現良性發(fā)展，對于中學生文明禮儀教育而言，推薦采取以下措施推進文明禮儀教育的開展。
堂，并將學習活動與學生的日常生活相結合。
的定量評估體系。堅持文明禮儀教育與校園文化建設相結合，校園環(huán)境是文明禮儀教育的基本途徑，開展各種主題教育，比如舉行升旗儀式，主題班會和國家節(jié)日和重要紀念日等，組織學生參加朗誦、演講、參觀、訪問等文明禮儀教育活動。培養(yǎng)健康的文明道德情感，強化中學生的道德意識和自我控制潛力，促進中學生全面發(fā)展完善獨立人格，構成良好的個性。
（三）加強家庭教育、校園教育和社會教育的有機融合。
鼓勵學生走出家庭，實踐禮儀行為，做文明禮儀的倡導者和實踐者。
三、結語。
文明禮儀是一個人的外在表現形式，中學生是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和發(fā)揚者，是新時期社會道德的思考踐行者。中學階段是一個人道德素質觀與世界觀逐漸構成的關鍵時期，也是進行思想道德教育的最佳時間。開展文明禮儀教育，促進學生構成良好的社會道德，為他們的未來發(fā)展打下良好的文明禮儀基礎。加強中學生文明禮儀教育，需要教會中學生基本的禮儀知識，養(yǎng)成與人交流溝通的習慣，加深對人性的理解。文明禮儀教育對中學生構成健全的人格起著重要的作用。它不僅僅是個人的道德素質教育的基礎，而且是提高全民族道德素質的基礎，對于推動社會主義精神文明建設起到重要作用。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十六
作為一名初中班主任及語文教師，深感教育一群正值青春期的未成年人絕非易事。事實上它可能是一件讓你投入越多越深越是悲喜交加、五味雜陳、迷惘困惑的事。面對學生在青春期荷爾蒙操控下無規(guī)律可循的情緒表現，老師該如何處理突發(fā)事件，保持融洽的師生關系，進行有效的溝通，提高課堂的效率呢，這成了擺在每位老師眼前的課題。
教師的心靈需要保養(yǎng)。
朱向陽主編的《課堂教學中積極心理學的應用》一書，為我們打開了一扇窗，展示了在積極心理學引導下師生關系和諧、課堂氛圍融洽的畫卷?？赐甑淖畛醺惺苁牵鹤约浩綍r上課也在不自覺的使用積極心理學的很多技術，所以其中的案例并不覺得非常新鮮；但同時，自己做的還很欠缺，對待學生的叛逆行為顯得比較急躁、焦慮，這個時候往往做的越多就錯的越多。我意識到：積極心理學的運用需要足夠的理性思考去代替感性評判，教師需要控制好自己的情緒，控制語音語調、神態(tài)表情、肢體動作，注意自己的舉手投足，因為教師在講臺上的一切都是放大的，會直接影響學生的心情和感受。所以教師需要時時對自己的心靈進行保養(yǎng)，以樂觀、自信、寬容、平靜、微笑的精神風貌來面對學生，這樣才能真正讓自己成為一束溫暖的光源，投射出的每一道眼神都帶有溫度。
說起來容易做起來難，因為教師也是人，也有自己的喜怒哀樂，也會因為學生的屢教不改而生氣、流淚。作為傳道授業(yè)者的老師遭受不良的情緒侵襲后，保持平靜和微笑是非常困難的，需要歲月洗禮和智慧、經驗的累積，否則容易陷入情緒泥淖之中。教育家夸美紐斯曾說：“教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，太陽底下再沒有比教師這個職務更高尚的了。”責任的重大，讓身為老師的我們不能停止學習的步伐，更不能降低對自我的要求。學習積極心理學的相關知識就是在保養(yǎng)教師的心靈。
水順其勢成就其昌，海納百川乃成其大。
“積極心理學創(chuàng)始人之一的馬丁?賽利格曼曾說：‘當你真心愿意去做這件事時，他就能為你帶來很大的滿足，因為你在為這個工作的意義而不是為了它所帶來的物質報酬而工作’……倘若我們以積極的心態(tài)從教，學生以積極的心態(tài)學習，我們的課堂就會煥然一新”.很幸運，我享受教師的身份，也珍惜參與每個孩子成長最旺盛的青春期的這個機會。既然身為教育者，那我們就要能看得了孩子們的好，更要能容得下孩子們的各種“小問題”.誰的青春就一點問題也沒有呢？沒有年少的輕狂、天馬行空的想象、放蕩不羈的內心、玩世不恭的叛逆，都是一群一教就學，一學就會的乖寶寶、棒學生也是不可能的。正如北大教授戴錦華窮盡一生的體驗說的那句“人類的悲劇就在于沒有人愿意聽過來人的建議，所以我不建議了”,面對大學生都能有此感慨，更別說初中生了，所以教師面對“屢教不改”的'學生，需要的是多一份的耐心去理解去等待，允許他們釋放自己的情緒，接納他們的“小問題”,花期自有期，用心澆灌，總有一天會聽到花開的聲音。反倒是拔苗助長的方式，很可能會引起既傷人又傷己的后果。
親其生，道業(yè)得傳。
“歌德說：‘你按一個人現在的樣子對待他，他將會保持他現在的樣子，如果你按他可能成為和應該成為的那個人對待他，他將會成為他可能成為和應該成為的那個人’。()有此可見教師對學生的態(tài)度會直接影響到這個學生的學習積極性和學習效果，也直接影響教師對教學的體驗”用微笑的表情、期待的眼神、溫和的語言、飽滿的情緒去感化學生，學生自己愿意親近老師。
誠然“嚴厲”會對課堂的管理效果明顯，但威懾力永遠贏得不了學生真正的尊敬，沒有愛的教育是空洞的，是令人害怕和失望的。書中有一段統(tǒng)計讓我印象深刻，在北京市教科院對北京1239名小學和初中學生進行的問卷中，調查結果顯示絕大多數的學生喜歡教師微笑上課，不喜歡教師當著眾人怒斥學生，使課堂氣氛太過壓抑，一天到晚板著臉。
教育要有愛心，青少年人格發(fā)展需要的首要前提是要有獨立的人格、被人理解和尊重。教師用微笑去接納學生，這本身就是一種教育的藝術。
書中還提到“在課堂中，教師對學生持尊重和支持的態(tài)度，無論學生在回答問題或進行練習的時候，出現怎樣錯誤或給出如何不可思議的答案，教師均要對學生的積極思考予以尊重，并在情感上給予支持，以保護學生的自尊心和創(chuàng)新及探究的主動性”.只要教師多站在學生的角度思考，親其生，那么道業(yè)自然得以傳。也就是人們常說的“親其師，信其道”.
綜上，在教育的這條路上，作為教師的我，還有更多的東西需要學，但我相信：只要我時時保養(yǎng)自己的陽光心態(tài)，用大愛的心胸去接納學生，親近學生、理解學生、鼓勵學生、寬容學生，那么這樣的老師，不管走在哪一方講臺，傳播的都不止是知識，還有陽光。
3月2日18時。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十七
新課程標準中要求：“閱讀教學是學生學會和文本對話的過程。即“閱讀教學是學生、教師之間的對話過程?！边@句話強調了對話的過程。所以，在學習過程中，我們總是鼓勵學生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學生的語言表達能力。學生發(fā)言的人越多，說明課堂的氣氛，也說明學生都理解的好。
對于這一點我深有感觸。在教學過程中，我也鼓勵學生發(fā)言，對于較為好理解的句子，舉手者云云，個個躍躍欲試，而且有時，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學生善于表現很好，但我深刻地領會了這樣的缺憾。當這個孩子爭著要發(fā)言時，他是否聽到同學說什么，同學是否比他說的全面或比他所說又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實，我們聽到的只不過是不入耳的喧嚷。而且，有些學生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現好。”發(fā)言結束后，如釋重負，對于別人的發(fā)言充耳不聞。對話就顯得無味，沒有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺乏味，所以就根本無心聽課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現很多孩子最大的不足就是沒有學會傾聽別人的發(fā)言。剛開始，要么人云亦云，要么無動于衷，干什么的都有。我從鼓勵他們個性化理解開始入手，有一部分學生已經有自己獨到的見解。我在課堂上，關注每一個學生，我能從他們的表情中讀出他們的內心。我常走進學生中間傾聽每一個學生的發(fā)言，我不會站在講臺前居高臨下，學生有一種壓抑感。所以現在發(fā)言的學生越來越多。而有時上完課，作業(yè)中出現的課堂上研討的內容，有一部分學生竟然不會做。我反思了上課時種種課堂表現。這一部分孩子都是不傾聽的孩子。
我看了一名的日本課堂教學研究學者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說得與我同感?！皟A聽”這一行為，是讓學生成為學習的最重要的行為。善于學習的學生，通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話兒不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是人人身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟為什么會有一部分孩子上課所學的他還不會。我的課堂上多了這樣評價學生的話“學會傾聽別人發(fā)言的學生，才是會學習的孩子，聽完別的學生發(fā)言的人，那是更會學習的孩子。”所以現在已有一部分學生善于傾聽別人的發(fā)言。小組匯報時，爭著發(fā)言的小組，我會說：“能聽他們小組發(fā)言的再補充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質量，鼓勵學生與學生，學生與教師，學生與文本對話的過程，我們是不是更應該關注學生傾聽這一學習習慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(教學反思)]。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十八
語言表達的適切性，不僅體現于語言的準確性，而且體現于語言的趣味性和激勵性。這對于激發(fā)學生的內驅力具有積極的促進作用。如學生在進行中長跑練習時，為了避免學生“怕長不怕短”的心理，我們在教學時要求學生在長跑的每一個段落中記住一句自我激勵的話。如1500m長跑練習開始時，讓學生記住“不到終點非好漢”；在長跑的最后200m時，記住“學英雄見行動”；在長跑的最后100m時，“想想烈士手中爆破筒”；在長跑的最后30m時，“堅持到底就是勝利”，以此激勵學生戰(zhàn)勝自我，堅持到底的決心。又如在進行體操項目側手翻教學中，為了讓學生掌握并記住側手翻的動作要領，我們把其動作要領用形象化的語言傳遞給學生，即：“全身繃直像扇子，手腳地上一條線”。這種形象化的語言，既便于學生把握教學的重點與難點，又便于學生記憶動作的要領，還利于活躍課堂的氣氛。可見，語言表達的適切性，不僅起到激勵的作用，而且起到化難為易的教學效果。
二、語言表達的激勵性原則。
賞識，是一種教學的手段，但不切實際的“賞識”，效果將會適得其反。因此，我們要用賞識的眼光看待學生，用激勵的語言鼓舞學生，這樣就會使學生在喪失信心時樹立自信，在無所作為時找回自我。由此可見，教學中教師語言的激勵性何等重要。當學生完成一個基本動作時，教師的一個“好”字表示認可；當學生完成一個高難度動作時，教師的.一個“好”字當表示贊許；當學生從失敗走向成功時，教師的一個“好”字表示鼓舞……當然，激勵并非一個“好”事了結。更多的是貫穿于教學的全過程，表揚是一種激勵，鞭策也是一種激勵。對低年級學生要重在引導，對高年級學生要重在點撥；對女生要重在鼓勵，對男生要重在激勵；對運動成績差的學生要重在鼓舞；對運動成績出眾的學生要重在指點。即使對于個別紀律較差的學生也不能橫加指責，而要讓他在運動中學會展示自我，找回自尊。與此同時，教師既要即時捕捉其閃光點，又要客觀地指出不足，從而達到化消極因素為積極因素的目的。
三、語言表達的時空性原則。
以練為主是體育課的基本特點，因此，教師既不能言語過多也不能光練不講。什么時間講，什么環(huán)節(jié)講，教師在備課時務必斟酌損益。這就是表達的時空性原則。如本節(jié)課的教學任務與教學目的要在開始時講，一節(jié)課的小結應放在結束時講；如何突破教學的難點，要針對具體的教學環(huán)節(jié)講；教師的示范要領，要在示范的過程中講（高器械上的動作除外）；關于安全的注意事項，要在學生練習前講；對于學生練習中存在的共性問題，要在臨時集合時講，對于學生練習中個別的問題，要在個別輔導時講……總之，教師要根據教學的進展和需要，從教學的效果出發(fā)，把握時空特點，當講則講，當簡則簡。只有這樣，教師的語言表達才會產生顯著的教學效果。綜上所述，教師在體育課上的語言表達有其學科的特點。因此，教師在教學時要努力做到指向明確而集中，語言精要而易懂，效果立竿而見影。只有如此，體育教師的語言表達才會產生正面的教學效應。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十九
筆跡心理學，是應用心理學的一種，以筆跡為研究對象，根據筆跡特征與書寫者的內在素質相對應的原理，推測書寫者的各種個性特質。筆跡心理學的實用性很強，可以經常不斷地根據他人的筆跡推測其性格、品質、思想觀念、潛意識、情感、情緒、能力、適宜職業(yè)等等，具有很高的準確性。
二、應用原理。
實際表明，在現場面試的招聘過程中，應聘者可能對一些個人信息會進行隱瞞或者對一些信息進行夸張，這不利于真正地考評個體的心理狀態(tài)和未來潛力如何，所以有必要借用一些面試者不可能主觀操作避免的工具來進行測評。寫字從另一個角度來講就是在寫內心的心理狀態(tài)，可以將書寫者的性格特征表現在字里行間，包括字的大小，潦草程度，字的形狀等等都可以表達書寫者的內心或性格特點，這種表現是潛意識的，書寫者本身很難去完全進行有意化，所以能較真實地進行測評。
（一）從筆跡中分析出書寫者的內在個性特征。
1、字體形狀里看人的個性。
字體形狀是字體特有的外觀風貌。字體形狀反映的是書寫者個性化的程度、處理事務的方式和總體文化水平等。如“正方形”追求穩(wěn)妥、“連筆型”思維靈活。
2、字體結構看人格。
字體結構主要是指字體的間架結構。反映書寫者思維及行動的控制程度，與書寫者的年齡、文化程度、社會文化層次有關。字體的結構包括結構嚴謹、結構松散、結構疏朗、梯形和倒梯形等。如：筆跡的特征是筆畫齊全，結構安排得當，上、中、下三部分比例協調、勻稱，則書寫者嚴謹，思慮周全，有一定協調組織能力。
3、書寫速度看反應能力。
速度指運筆的快慢，反映書寫者反應能力與理解能力的快與慢。一般來講，書寫速度快的，思維的反應與理解也迅速；反之，書寫速度慢的，理解與反應也慢。
4、書寫筆壓，看意志。
般不受他人影響。但同時這種書寫者具有倔強、固執(zhí)、冷漠、不順從、缺乏可塑性、易怒、暴躁、剛愎自用的特點。
5、字體大小的特點：
（1）字體大表示執(zhí)筆者有很強的自信心，做事積極，個性剛強，做事有大刀闊斧之風。過大說明思考問題不夠縝密，舉止浮躁，虛榮心重，喜歡冒險。
（2）字體小表示執(zhí)筆者做事十分謹慎，思考精細，注意力、觀察力和忍耐力俱佳，但過小則說明其人的器量狹小，自私，吝嗇成性，貪圖小利。
（3）字體適中表示執(zhí)筆者的適應能力很強，做事有節(jié)制，遇事能隨機應變，舉止有度，但做事容易反悔，有時會自相矛盾。
如某單位需要招聘一位有宏觀把握能力、有魄力、有開創(chuàng)能力的人做某部門的負責人，筆跡分析將針對上述要求作出鑒定，并根據其他素質，作出候選人是否符合此職位的建議。在設定好相應的分析內容后，可利用特征法、測量法、直覺感知法等方法，對各項分析指標進行評定。特征法是最為常用的方法之一，它由：1.書面整潔情況；2.字體大小情況；3.字體結構情況；4.筆劃輕重情況；5.書寫速度情況；6.字體平直情況；7.通篇布局情況。通過這七個方面的全面審視，來推斷人的性格特點和與之相適應的工作性質。舉例說明如下：
如果字大而有力，四平八穩(wěn)，說明自信心很強、喜歡冒險、做事積極、冷靜果斷、很有開拓能力，工作作風是果斷和具有全局觀。書寫者可以做一些富有挑戰(zhàn)性的工作，如經商、做部門負責人或獨當一面的工作。如果字小而有力，字體工整而不潦草，那么表明書寫者有著較強的專注力和觀察力，思路清晰，看問題比較透徹，工作有耐心并注重效率?？梢試L試會計、統(tǒng)計、幼兒園老師、護士以及其他需要耐心和專注方面能力的工作。
如果字體筆畫開張，末筆向外，筆勢靈活，圓角較多，字里行間透露出一種靈氣，那么，書寫者的性格是外向的，活潑、開朗、喜歡交際、為人隨和，討人喜歡。他可以嘗試公關、推銷、售貨員、營業(yè)員、導游等經常與人打交道的外交性較強的工作。
三、應用案例。
有關筆跡分析的報道開始出現在我國的報刊雜志，還是在20世紀80年代以后。，國家人事部與人才研究所正式成立，將“筆跡分析技術在人才招聘中的應用與研究”正式作為科研課題進行研究與開發(fā)。之后，一套建立在歐洲理論基礎上并與中國實踐相結合的筆跡分析技術，被廣泛應用于機關、企事業(yè)單位的人才招聘和人才選拔中。[5]6月下旬，北京某國家機關進行了人才選拔測試，候主測試的排名上有顛倒現象。相關人員用筆跡分析對進取心和工作積極性進行了輔助分析，認為之所以出現兩名候選人排名顛倒的情況，是因為其中一位候選人的能力潛力很好，但由于缺乏進取心和工作積極性而導致其成績不理想，而另一位候選人雖然能力潛力一般卻因為強烈的進取心和積極的工作態(tài)度，使個人的能力得到了很好的發(fā)揮。
四、總論。
雖然，筆跡心理學用在企業(yè)招聘中有很大的優(yōu)勢和發(fā)展前景，但這種方法并不受人重視，分析實際操作難度很高，對企業(yè)hr要求較高，需要具有專業(yè)的筆跡分析知識，而且從事這方面的人員比較少，制約了筆跡心理學分析在招聘中的規(guī)模化發(fā)展。與此同時，筆跡分析在國內的知名度也較低。但是，筆者認為用筆跡分析作為一項招聘技術可以大大地提高人力資源管理效率，筆跡心理學也將越來越得到社會的重視，在人才招聘過程中將起著越來越重要的作用。
參考文獻：
[1]王麗.筆跡分析在人力資源管理中的應用研究綜述[j].心理技術與應用，，（10）.
[2]曾朝霞.筆跡分析在企業(yè)招聘中的應用[j].經濟視角，，（4）.
[3]趙娜，李永鑫.人才測評中的筆跡分析技術[j].開發(fā)技術，37-4.0.
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