心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
改造心得體會(huì)篇一
改變是人生不可缺少的一部分，它帶來(lái)了成長(zhǎng)與希望。當(dāng)我們逐漸成長(zhǎng)，我們的觀念和態(tài)度也會(huì)隨之改變。改變是一種積極的力量，它能夠幫助我們超越自己、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，并且開啟新的可能。然而，在實(shí)際生活中，改變并不總是容易和順利的。這需要我們有足夠的勇氣、決心和毅力去迎接變化，同時(shí)也需要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)改變。總結(jié)我對(duì)改變的一百字心得，我相信改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。
首先，改變激發(fā)了我們的潛能和創(chuàng)造力。當(dāng)我們置身于舒適的環(huán)境中時(shí)，我們往往難以突破自己的局限。然而，當(dāng)改變到來(lái)時(shí)，我們被迫離開舒適區(qū)，不斷挑戰(zhàn)自己的能力和智慧。這時(shí)，我們開始發(fā)現(xiàn)自己擁有的潛能和創(chuàng)造力。改變是一次讓我們展現(xiàn)自我、超越自我的機(jī)會(huì)，它能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的激情和動(dòng)力，使我們成為更好的自己。
其次，改變帶來(lái)的困難和挑戰(zhàn)，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。人生充滿了變數(shù)和不確定性，改變時(shí)常常伴隨著困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，我們不應(yīng)該選擇逃避或沮喪，而是應(yīng)該勇敢面對(duì)并努力應(yīng)對(duì)。通過(guò)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們可以學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的環(huán)境和境遇，提升自己的抗壓能力和應(yīng)變能力。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挑戰(zhàn)，我們才能真正成長(zhǎng)并不斷邁向成功。
再次，改變讓我們不斷發(fā)展和進(jìn)步。生活中的種種改變給予了我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們可以反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整和完善。通過(guò)改變，我們能夠探索新的機(jī)遇、開闊視野，不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如人們常說(shuō)的，只有不斷改變，才能適應(yīng)時(shí)代的變化和需求，保持競(jìng)爭(zhēng)力并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
最后，改變教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。改變是一種冒險(xiǎn)，它伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。當(dāng)我們迎接改變時(shí)，我們需要承擔(dān)可能的風(fēng)險(xiǎn)。然而，正是在冒險(xiǎn)中，我們才能發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)和可能性。改變讓我們?cè)竭^(guò)自己的恐懼和不安，勇敢地面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。只有勇敢地迎接改變和冒險(xiǎn)，我們才能收獲更多、成就更多。
總之，改變是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力，它能夠激發(fā)我們的潛能和創(chuàng)造力，讓我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)，不斷發(fā)展和進(jìn)步，并教會(huì)我們勇敢面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們面對(duì)改變時(shí)，我們應(yīng)該積極擁抱它們，以積極的態(tài)度和行動(dòng)去迎接它們。各種改變對(duì)我們?nèi)松兄e極的影響，讓我們成為更好的自己。因此，讓我們敞開心扉，迎接改變，勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展而努力，將改變帶來(lái)的機(jī)遇轉(zhuǎn)化為自己的力量和動(dòng)力，去追求屬于自己的成功與幸福。
改造心得體會(huì)篇二
原創(chuàng)：gine
在研讀完毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我想我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我問(wèn)答這么一個(gè)問(wèn)題：
馬克思列寧主義的普遍真理是什么？馬克思列寧主義的普遍真理是應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>
這是一個(gè)絕大多數(shù)人一看就知道，一做便遺忘的問(wèn)題。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上發(fā)表了這篇演說(shuō)。而1938年10月至1943年7月，是中國(guó)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，在戰(zhàn)爭(zhēng)相持、國(guó)共第二次合作的中期，汪偽政府陰謀的破裂下，全中國(guó)籠罩在一片迷茫的戰(zhàn)火中。歷史條件下的中國(guó)是迷茫的，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著日本侵華和國(guó)共合作戰(zhàn)線不牢固的局面，在這個(gè)時(shí)期，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，作出這番講話，為中國(guó)革命道路指點(diǎn)迷津，作為反觀歷史的我，確實(shí)能發(fā)出“毛澤東不辜負(fù)歷史的偉人的稱號(hào)”這一感慨。當(dāng)然我對(duì)這一段歷史的研究尚且膚淺，根據(jù)并不充分，無(wú)法作為一種定論。
在通篇講話中，反映的核心問(wèn)題是“被動(dòng)式、主觀式的學(xué)習(xí)”,被動(dòng)式指有心學(xué)而盲目學(xué)之人，主觀式則以拍腦袋、維護(hù)自身利益而利用學(xué)習(xí)的方式來(lái)達(dá)到目的之人。在這種情況下，《改造我們的學(xué)習(xí)》便給黨內(nèi)各階層明示了一條利于中國(guó)革命進(jìn)步的理論道路，對(duì)比馬克思列寧主義的普遍真理，錯(cuò)者改，順者從，該懲罰的絕不姑息，應(yīng)發(fā)揚(yáng)的鼓勵(lì)前行。
歷史的偉大在于，70多年前一場(chǎng)思想整風(fēng)活動(dòng)總結(jié)的思想精華，放置于當(dāng)今現(xiàn)狀，仍能警醒一群又一群奔走在社會(huì)主義事業(yè)道路上的人們。結(jié)合自身工作實(shí)際，前幾日我還在年中總結(jié)中把自己的工作描述成“服務(wù)和維持機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)行”,但讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的論述確實(shí)膚淺太多，怪就怪在自己思想意識(shí)的`高度未能達(dá)到真正的“主人翁意識(shí)”.我只是在做自己該做的工作，再好一點(diǎn)也就是做好了自己該做的工作，而卻未能站在更高的角度去思考“實(shí)際情況與理論基礎(chǔ)的銜接”.如果把我當(dāng)下的具體工作比喻為“點(diǎn)”,那么我的思想也就僅存在于解決點(diǎn)上的問(wèn)題，而不能舉一反三去反饋“線”甚至是“面”上的問(wèn)題，更不用說(shuō)通過(guò)自己的實(shí)踐和思考去提出解決方案。所以從這個(gè)角度而言，我所做的事情，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
借鑒一段歷史：司馬光才智異于常人，但和同時(shí)代的人相比，論天賦不如比他年長(zhǎng)的歐陽(yáng)修，也不如與他同齡的王安石，更不如比他年輕的蘇東坡。但從學(xué)術(shù)成果上而言，后人將他視為與司馬遷并列的史學(xué)巨匠，原因在于他編撰了《資治通鑒》，而這一番成就，足足耗費(fèi)了他時(shí)間。學(xué)而優(yōu)則仕，這條理念貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，放置當(dāng)下，“仕”當(dāng)然可以解釋為各行各業(yè)的專業(yè)人士，()這與人性的功利心有關(guān)。當(dāng)你想爭(zhēng)取某一短期目標(biāo)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊都是對(duì)手，但如果一個(gè)人能夠一開始便以某個(gè)十年或者幾十年才能做成的事業(yè)為目標(biāo)并持之以恒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎不存在對(duì)手。因此，在詩(shī)文墨畫上，司馬光的成就遠(yuǎn)不及同時(shí)代的歐陽(yáng)修、王安石和蘇東坡，但從歷史的長(zhǎng)河中，《資治通鑒》對(duì)后人的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者的成就。
如果聯(lián)系起現(xiàn)有而短暫的工作目標(biāo)，這段歷史依據(jù)也許不著邊際，但對(duì)于我們大部分平庸的個(gè)體而言，堅(jiān)持一個(gè)正確的道路并持之以恒，我想這不違是一個(gè)正確的選擇。
改造心得體會(huì)篇三
改造我們心得體會(huì)一百字，這是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。改造是指對(duì)自己的思維方式、生活習(xí)慣和行為模式進(jìn)行調(diào)整和重塑，以達(dá)到更好的自我發(fā)展和個(gè)人成就。這個(gè)過(guò)程常常是困難的，但也是充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的。通過(guò)改造自己，我們可以提高自己的能力和素質(zhì)，塑造自己的人格和形象，在面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和自信。下面將就這個(gè)主題展開，從“發(fā)現(xiàn)自己的不足”，“設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃”，“付出努力和堅(jiān)持”，“享受成果和收獲”以及“持續(xù)改進(jìn)和持之以恒”五個(gè)方面，談一談改造我們心得體會(huì)。
首先，改造我們的第一步是發(fā)現(xiàn)自己的不足。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足之處，如果我們能夠正視并意識(shí)到這些不足，就能夠有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行改變。這需要我們對(duì)自己進(jìn)行深入的反思和觀察，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題和不足之處。比如，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在處理情緒和人際關(guān)系方面存在不足，缺乏時(shí)間管理和自律等等。這種發(fā)現(xiàn)是改變的第一步，也是非常關(guān)鍵的一步。
接著，我們需要設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃。只有明確自己想要改變的方向和目標(biāo)，我們才能夠有明確的方向和行動(dòng)的動(dòng)力。所以，在改造自己的過(guò)程中，我們需要設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定可行的計(jì)劃和步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這其中也包括了分析自己存在的問(wèn)題，并找到解決問(wèn)題的方法和策略。通過(guò)設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，我們能夠更好地規(guī)劃自己的改變之路，并更有目的地行動(dòng)。
然后，付出努力和堅(jiān)持是改造自己的重要環(huán)節(jié)。任何改變都需要我們的付出和堅(jiān)持，沒(méi)有什么天上掉下來(lái)的餡餅。只有付出真正的努力，我們才能夠看到真正的變化和收獲。這個(gè)過(guò)程中，我們需要戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。在付出努力的過(guò)程中，我們可能會(huì)感到挫折和痛苦，但只要堅(jiān)持下去，并相信自己的力量和能力，我們一定能夠成功地改造自己。
接下來(lái)，我們會(huì)享受改變過(guò)程中的成果和收獲。當(dāng)我們付出努力并堅(jiān)持下去后，我們會(huì)慢慢看到一點(diǎn)點(diǎn)的變化和進(jìn)步。這些進(jìn)步和成果會(huì)不斷激勵(lì)和鼓舞我們，使我們更加有動(dòng)力和信心地繼續(xù)改造自己。而且，改變自己的過(guò)程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有更多的能力和潛力，這也將是我們的寶貴財(cái)富。
最后，持續(xù)改進(jìn)和持之以恒是改造自己的關(guān)鍵。改變不是一蹴而就的，而是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷改進(jìn)的過(guò)程。只有持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，才能夠真正改造我們自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)。所以，我們需要保持對(duì)自己的認(rèn)知和反思，不斷尋找改進(jìn)的空間和機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們也需要保持積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。
總之，改造我們的心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)于改變自己和成長(zhǎng)的主題。通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己的不足，設(shè)立目標(biāo)和計(jì)劃，付出努力和堅(jiān)持，享受成果和收獲，以及持續(xù)改進(jìn)和持之以恒，我們能夠更好地改造自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也是一個(gè)充滿意義和價(jià)值的人生旅程。而我們的心得體會(huì)將是我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的珍貴收獲。
改造心得體會(huì)篇四
10月11日在優(yōu)酷網(wǎng)觀看了竇桂梅講座《改造我們的課堂》的視頻，收獲如下：
1、
竇桂梅用說(shuō)評(píng)書的方式講《林沖棒打洪教頭》一課，令我嘆服。竇桂梅老師利用課文體裁的語(yǔ)言形式，營(yíng)造自己要教授課文的課堂環(huán)境，可稱絕佳。我想學(xué)生在這樣的環(huán)境里經(jīng)歷了40分鐘，對(duì)國(guó)粹——“評(píng)書的表達(dá)方式”印象一定會(huì)非常非常深刻。從這里我感受到竇桂梅老師為了學(xué)生容易學(xué)而動(dòng)的腦筋，也從整堂課的評(píng)書式的語(yǔ)言感受到竇桂梅老師的語(yǔ)文功底。
2、
特別喜歡的話：
1)、量力而行，有所作為。我理解為面對(duì)改革，不管是懶得還是恐懼，都必須行動(dòng)，不要怕?lián)某鲥e(cuò)而停滯。
2）、大膽假設(shè)，小心求證。提醒我做事不要盲目，要有計(jì)劃。
改造心得體會(huì)篇五
語(yǔ)文是我們學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是一種工具，更是一種文化的傳承和表達(dá)方式。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在塑造自己的思維方式和表達(dá)能力。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，我們也需要改造我們對(duì)語(yǔ)文的心得體會(huì)，以適應(yīng)新時(shí)代的需求。
首先，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力。過(guò)去，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要集中在文言文的翻譯和背誦上，這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式往往給學(xué)生一種枯燥和無(wú)趣的感覺(jué)，不利于學(xué)生的主動(dòng)參與和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，讓他們真正理解和運(yùn)用語(yǔ)文的價(jià)值。
其次，我們需要改進(jìn)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材，使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。過(guò)去，我們的語(yǔ)文教材主要以古代文學(xué)作品為主，很少涉及到現(xiàn)代生活和現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容。這種教材的內(nèi)容往往讓學(xué)生感到遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，很難引發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該增加一些現(xiàn)代文學(xué)作品和時(shí)事熱點(diǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更好地了解和理解現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
第三，我們需要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文評(píng)價(jià)制度，注重全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。過(guò)去，我們的語(yǔ)文評(píng)價(jià)主要以考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的其他能力和創(chuàng)新潛力。這種評(píng)價(jià)制度不僅限制了學(xué)生的發(fā)展空間，還容易導(dǎo)致學(xué)生的應(yīng)試心態(tài)和成績(jī)焦慮?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該建立起全面評(píng)價(jià)的體系，包括學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新能力、表達(dá)能力等多個(gè)方面，以真正評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。
第四，我們需要改變學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力。過(guò)去，很多學(xué)生將語(yǔ)文視為一門硬性的學(xué)科，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)語(yǔ)文的真正興趣和熱愛(ài)。這種學(xué)習(xí)態(tài)度不利于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，也無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該倡導(dǎo)讓學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品、參與討論、寫作等方式，真正體驗(yàn)到語(yǔ)文的魅力，并培養(yǎng)他們主動(dòng)探索和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
最后，我們還需要改革語(yǔ)文教育的體制和教師的教育方法。過(guò)去，我們的語(yǔ)文教育往往注重知識(shí)的灌輸和口試的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種教育方法容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)械化和被動(dòng)化，無(wú)法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。現(xiàn)在，我們應(yīng)該鼓勵(lì)教師采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考和自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得體會(huì)是一個(gè)持久的任務(wù)和不斷探索的過(guò)程。只有不斷更新我們的教育理念、教育方法和教育資源，才能夠真正適應(yīng)新時(shí)代的需求，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力和表達(dá)能力的人才。讓我們一起為改造語(yǔ)文教育貢獻(xiàn)自己的力量！
改造心得體會(huì)篇六
在此次黨校學(xué)習(xí)期間，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成“兩個(gè)百年”歷史目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓全民族在實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)問(wèn)題解決好了、改造好了，其他問(wèn)題的解決就有了很好的條件。
結(jié)合我黨當(dāng)前展開的“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習(xí)到的各項(xiàng)經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)和理解了“提升和改造黨員干部的黨性修養(yǎng)、理論素養(yǎng)”、“增強(qiáng)黨員干部的工作和戰(zhàn)略思維能力”這兩項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項(xiàng)任務(wù)的準(zhǔn)確方向。
毛澤東主席文中提到的學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題：一是對(duì)現(xiàn)狀的研究不夠客觀。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)不能與實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合自己當(dāng)前的工作實(shí)際，我認(rèn)為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結(jié)合自己，毛澤東主席說(shuō)“從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀的愿望出發(fā)”，面對(duì)基層實(shí)際工作我仍然存在一些“缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣”。在歷史認(rèn)知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規(guī)律，辯證唯物史觀仍然不能充分運(yùn)用。在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和馬列主義等重要思想上，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對(duì)黨的理論缺乏靈活運(yùn)用。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)，結(jié)合毛澤東主席文章所述，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì)浮在上空、脫離群眾；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。
在當(dāng)前國(guó)情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應(yīng)該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內(nèi)容融于具體工作實(shí)踐當(dāng)中，在基層工作里，我頁(yè)應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項(xiàng)工作。
二、形成辯證唯物史觀。
一方面深刻理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認(rèn)識(shí)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標(biāo)而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習(xí)使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng)造歷史，在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)常常感到學(xué)習(xí)效果事倍功半。對(duì)此，在毛澤東主席文中，說(shuō)到“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺(jué)去考慮問(wèn)題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。
文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。結(jié)合自身工作，我深刻認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應(yīng)該要學(xué)會(huì)科學(xué)分析，不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，更要必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，我認(rèn)為仍需要牢固兩個(gè)意識(shí)：
一是學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)。
做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺(jué)得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。
二是學(xué)習(xí)的激情意識(shí)。
通過(guò)深入學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，我切實(shí)認(rèn)識(shí)到我在以后的工作中，只有牢固樹立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證唯物史觀分析問(wèn)題，靈活運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任和激情意識(shí)，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項(xiàng)工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，努力做好各項(xiàng)工作，我才能夠成為一名群眾認(rèn)可、人民滿意的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
改造心得體會(huì)篇七
語(yǔ)文是我們最為基礎(chǔ)的學(xué)科之一，它不僅僅是用于學(xué)習(xí)交流的工具，更是一門傳承文化，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的學(xué)科。然而，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育中，我們常常被灌輸死記硬背的知識(shí)，缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。因此，我們需要改造我們的語(yǔ)文心得，從而真正提高我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。
首先，我們需要改變對(duì)語(yǔ)文閱讀的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教育模式下，我們經(jīng)常被要求背誦古文，翻譯難句，但很少有機(jī)會(huì)去真正理解文本的含義和作者的用意。我們應(yīng)該從閱讀中尋找樂(lè)趣，培養(yǎng)閱讀興趣。我們可以選擇自己喜歡的題材，選擇有趣的文章，從而在閱讀過(guò)程中享受到樂(lè)趣，提高閱讀效率。
其次，我們需要注重語(yǔ)文寫作的訓(xùn)練。寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)寫作可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。然而，在學(xué)校的寫作課上，我們常常被要求寫作文，重在形式而不重在內(nèi)容。我們可以改變這種情況，嘗試寫一些有趣的話題或者自己喜歡的題材，從而培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和思維邏輯能力。
再次，我們應(yīng)該改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和方法。傳統(tǒng)的教育方式通常是教師灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。我們可以通過(guò)研究一些優(yōu)秀的語(yǔ)文教材、參加一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班等方式來(lái)豐富自己的語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了考試，更是為了應(yīng)用于實(shí)際生活中。我們可以多參與一些語(yǔ)文角逐、演講比賽等活動(dòng)，從而提高我們的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，并增加自信心。在日常生活中，我們也可以嘗試運(yùn)用好的修辭手法和寫作技巧，例如在寫日記時(shí)運(yùn)用比喻、夸張等手法，使自己的寫作更加生動(dòng)有趣。
最后，我們需要培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣和養(yǎng)成。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果非常重要。我們可以制定每天閱讀一定數(shù)量的書籍或者文章的習(xí)慣，每天寫一段話，每周寫一篇作文等。通過(guò)這樣的習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將成為我們生活中的一部分，潛移默化中提高我們的語(yǔ)文能力。
總之，改造我們的語(yǔ)文心得，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和實(shí)際運(yùn)用能力是非常重要的。我們應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多樣化的方式和方法來(lái)提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。改變我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，不僅僅對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)習(xí)有幫助，更能使我們?cè)谖磥?lái)的人生道路上受益匪淺。
改造心得體會(huì)篇八
文中常引用典型事例證明論點(diǎn)。如第一部分在提出論點(diǎn)之后，作者便概述了二十年來(lái)黨對(duì)馬列主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據(jù)。第二部分在論證“還有很大缺點(diǎn)”時(shí)，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個(gè)方面“極壞的作風(fēng)”，也是用概括性的事例來(lái)論證。在后面接著論證主觀主義學(xué)風(fēng)使“理論和實(shí)際分離”時(shí)，則列舉了“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的'不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)”，“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋”等典型事例加以證明，使論證充分有力。
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