寫心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,發(fā)現(xiàn)問題并加以改善。寫心得體會時(shí)可以通過對比與對話的方式,展示自己的心路歷程。在下面是一些經(jīng)典的心得體會范文,供大家參考和借鑒。
教育理論書籍讀書心得體會篇一
自我涉足教育領(lǐng)域以來,我越發(fā)認(rèn)識到教育理論書籍的重要性。它們猶如明燈,為我指明方向,讓我在教育之旅中不斷前行。此刻,我想分享一些關(guān)于教育理論書籍的心得體會。
我接觸的第一本教育理論書籍是《終身教育:促進(jìn)終身學(xué)習(xí)》。這本書啟發(fā)我認(rèn)識到,教育不應(yīng)該只局限于學(xué)校,而應(yīng)貫穿于個(gè)人生活的始終。它讓我意識到,只有不斷學(xué)習(xí),才能適應(yīng)快速變化的社會。此外,該書還闡述了如何將終身教育理念融入日常生活,以促進(jìn)個(gè)人成長。
在閱讀《社會教育學(xué)》時(shí),我深感其豐富的理論知識和深刻的見解。該書探討了教育與社會、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面的聯(lián)系,讓我認(rèn)識到教育并非孤立的個(gè)體活動,而是與整個(gè)社會息息相關(guān)。書中的案例分析也讓我了解到,教育實(shí)踐不僅受理論指導(dǎo),還受到各種復(fù)雜因素的影響。
《教育心理學(xué)》對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它讓我認(rèn)識到,教育并非單純的知識傳遞過程,而是一個(gè)涉及學(xué)生心理、情感、動機(jī)等多方面的復(fù)雜過程。這本書讓我重新審視教育實(shí)踐,嘗試從學(xué)生的角度去理解問題,從而更有效地引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。
回顧這些教育理論書籍的閱讀經(jīng)歷,我深感受益匪淺。它們不僅拓寬了我的視野,讓我更深入地了解了教育的本質(zhì),還為我在教育實(shí)踐中遇到的問題提供了啟示。但是,理論書籍也有其局限性,我們需要結(jié)合實(shí)踐,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此,我認(rèn)為教育理論書籍與教育實(shí)踐應(yīng)該相輔相成,共同推動教育的發(fā)展。
總之,教育理論書籍為我打開了新的世界,讓我在教育的探索之旅中不斷前行。我將繼續(xù)學(xué)習(xí),努力將所學(xué)知識運(yùn)用到教育實(shí)踐中,為推動教育的進(jìn)步貢獻(xiàn)我的力量。
教育理論書籍讀書心得體會篇二
在我探索教育世界的道路上,一本教育理論書籍——《終身教育論》為我打開了全新的視野。這本書是由保羅·朗格朗所著,于1970年首次出版,它強(qiáng)調(diào)了終身教育的重要性,以及教育如何在個(gè)人和社會之間建立聯(lián)系。
閱讀《終身教育論》的過程就像一次深刻的哲學(xué)思考,它顛覆了我過去對教育的固有認(rèn)知。過去,我曾認(rèn)為教育只是學(xué)校責(zé)任,然而《終身教育論》卻讓我明白,教育是生活的全部,是我們每個(gè)人的終身職責(zé)。朗格朗的觀點(diǎn)使我對教育的理解更為全面,更加關(guān)注人的自我發(fā)展與成長。
書中,朗格朗提出的“人民的教育”概念令我印象深刻。他認(rèn)為,教育不應(yīng)僅限于學(xué)校,而應(yīng)存在于生活的每個(gè)角落,無論是在工作場所、社區(qū)還是個(gè)人生活中。這樣的觀點(diǎn)使我意識到,教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會進(jìn)步的關(guān)鍵。
此外,書中關(guān)于終身教育如何幫助個(gè)人和社會建立聯(lián)系的論述,也讓我深受啟發(fā)。朗格朗指出,終身教育不僅是個(gè)人的責(zé)任,也是社會的需要。它可以幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,提高生活質(zhì)量,同時(shí)也能推動社會的進(jìn)步。
對照《終身教育論》的觀點(diǎn),我意識到自己的教育觀念存在著一些不足。我明白了教育并不僅僅是為了考試,更是為了個(gè)人的全面發(fā)展和社會的持續(xù)進(jìn)步。這也讓我在教育實(shí)踐中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維,幫助他們建立自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)能力。
總的來說,《終身教育論》為我打開了一個(gè)全新的教育世界,讓我深刻理解了終身教育的意義和價(jià)值。我深感教育的重要性,并決定在未來的教育實(shí)踐中,更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力,幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。同時(shí),我也將努力提升自己的教育理念,以更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
在未來的教育道路上,我將始終銘記《終身教育論》的教誨,致力于構(gòu)建一個(gè)充滿活力和創(chuàng)新精神的教育環(huán)境。我相信,這樣的教育環(huán)境將有助于培養(yǎng)出更多具有獨(dú)立思考和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的未來公民,為社會的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。
我深感《終身教育論》的觀點(diǎn)和理論具有深遠(yuǎn)的前瞻性,不僅對教育實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義,也對教育理論的研究具有重要價(jià)值。我期待在未來的教育研究中,能夠進(jìn)一步探索和實(shí)踐終身教育的理念,以期為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
最后,我要感謝《終身教育論》為我?guī)淼膯⑹竞透淖儯屛腋由钊氲乩斫饬私逃恼嬷B,也為我未來的教育之路指明了方向。我堅(jiān)信,在終身教育理念的引導(dǎo)下,我們將共同邁向一個(gè)更加美好、充滿希望的教育未來。
教育理論書籍讀書心得體會篇三
《教育理論》這本書是由美國教育專家羅恩弗里曼所著,該書是一本理論與實(shí)踐相結(jié)合,全面深入地探討了教育理論的重要性和實(shí)踐方法。這本書對我有深遠(yuǎn)影響,使我對教育理論有了更深入的理解和認(rèn)識。
閱讀這本書,我深受啟發(fā),教育理論不僅僅是抽象的概念,而是一種可以具體應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的方法。我認(rèn)識到教育理論的重要性,以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。弗里曼的清晰解釋和豐富的案例使我能夠更好地理解和應(yīng)用教育理論。
弗里曼在書中詳細(xì)地闡述了教育理論的發(fā)展和演變,以及教育理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)了教育理論的重要性,以及教育理論對教育實(shí)踐的指導(dǎo)和影響。弗里曼的觀點(diǎn)使我認(rèn)識到教育理論的價(jià)值,以及我作為教育工作者需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。
我也注意到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn)。例如,如何選擇合適的理論,如何實(shí)施有效的實(shí)踐,以及如何評價(jià)教育理論的效果等。這些挑戰(zhàn)都需要我們謹(jǐn)慎對待,并且需要尋找有效的解決方案。
總的來說,這本書使我受益匪淺。我認(rèn)識到了教育理論的重要性,以及理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合對于改進(jìn)教育質(zhì)量的重要性。我也意識到了教育理論在教育實(shí)踐中的挑戰(zhàn),以及我需要更深入地學(xué)習(xí)和理解教育理論。我相信這本書的閱讀將對我未來的教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
教育理論書籍讀書心得體會篇四
自古以來,教育一直是人類社會發(fā)展的重要組成部分。而對于一個(gè)國家或一個(gè)社會來說,教育理論的正確與否將直接影響到整個(gè)社會的發(fā)展方向和質(zhì)量。近期,我有幸閱讀了一本關(guān)于教育理論的書籍,從中獲得了很多啟發(fā)和體會。下面,我將結(jié)合自己的閱讀心得,以五段式的形式,向大家介紹我對教育理論的一些思考。
第一段。
教育的目的和作用。
教育的目的是塑造人的心靈和品質(zhì),使之能夠全面發(fā)展和獨(dú)立思考。而教育的作用則在于培養(yǎng)人的能力和素質(zhì),為個(gè)人的成長和社會的進(jìn)步提供更好的條件。在傳統(tǒng)的教育觀念中,教育被視作傳授知識和技能的過程,但真正的教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力,并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力。只有教育的目的和作用被正確理解,才能建立起一套完整的教育理論體系。
第二段。
在教育理論的發(fā)展過程中,涌現(xiàn)出了不同的學(xué)派和理論體系。例如,行為主義認(rèn)為人的行為是在外部刺激的影響下所產(chǎn)生的結(jié)果,因此,在教育過程中,需要通過獎勵和懲罰來引導(dǎo)學(xué)生的行為。而認(rèn)知主義則認(rèn)為,人的認(rèn)知能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),通過激發(fā)學(xué)生的思維和理解能力,才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。此外,還有建構(gòu)主義、社會學(xué)習(xí)理論等等。不同的教育理論有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性,我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際教育中結(jié)合不同的理論,尋求最適合的教育方法。
第三段。
教育的方法和手段。
教育的方法和手段是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要工具。在書中,我了解到了一些有效的教育方法。例如,個(gè)性化教育注重對每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行關(guān)注和培養(yǎng),使其能夠在自己的興趣和優(yōu)勢領(lǐng)域得到更好的發(fā)展;啟發(fā)式教學(xué)則倡導(dǎo)在教學(xué)過程中提出啟發(fā)性的問題,引導(dǎo)學(xué)生主動探索和解決問題;合作學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作與交流,通過團(tuán)隊(duì)合作和討論來達(dá)到共同進(jìn)步。這些方法都是根據(jù)不同理論對教育的認(rèn)識而提出的,可以有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
第四段。
教育的評價(jià)是對教育效果進(jìn)行量化和定性的過程。在過去的教育實(shí)踐中,學(xué)生的成績往往成為評價(jià)教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),這種以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向的教育評價(jià)體系嚴(yán)重忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。因此,我們需要建立一種更加全面的教育評價(jià)體系,對學(xué)生的知識、能力、品格等方面進(jìn)行全面評價(jià),并結(jié)合不同教育理論的perspectives,尋求多元化的評價(jià)方法。
第五段。
教育改革的方向。
教育理論的研究和探索不僅僅是為了豐富知識,更重要的是為教育改革提供指導(dǎo)和支撐。在當(dāng)前社會的變革中,教育也面臨著許多新的挑戰(zhàn),應(yīng)當(dāng)加快教育改革的步伐,推進(jìn)教育體制的改革和教育方法的創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、批判思維和社會責(zé)任感為目標(biāo),借鑒不同的教育理論,探索適合我們國家和時(shí)代的教育模式。
總之,在讀完這本書之后,我對教育理論有了更深的認(rèn)識和體會。教育的目的和作用、不同教育理論的比較、教育的方法和手段、教育的評價(jià)體系以及教育改革的方向,這些都是構(gòu)成教育理論的重要要素。作為一個(gè)教育工作者,我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和研究教育理論,不斷探索和嘗試適合我們實(shí)際情況的教育方法,為推動教育的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀書心得體會篇五
書籍心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫,以下僅供參考,請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
作為一名教育工作者,我經(jīng)常需要閱讀教育理論書籍,以更好地了解教育領(lǐng)域的最新發(fā)展和研究。最近,我閱讀了一本名為《教育心理學(xué)》的書籍,這本書對教育心理學(xué)的基本原理和方法進(jìn)行了深入的探討,對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
首先,這本書強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程,學(xué)生需要積極參與課堂活動,并與教師和同學(xué)進(jìn)行互動。這讓我意識到,作為教育工作者,我們需要創(chuàng)造一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境,鼓勵學(xué)生積極參與,并與他人進(jìn)行交流。
其次,這本書還介紹了許多有關(guān)學(xué)習(xí)技巧和認(rèn)知心理學(xué)原理的內(nèi)容。例如,它強(qiáng)調(diào)了記憶的重要性,并介紹了許多有效的記憶技巧,如聯(lián)想記憶法、故事記憶法等。這些技巧對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常有幫助。
此外,這本書還介紹了一些教育心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用,例如,如何運(yùn)用認(rèn)知負(fù)荷理論來設(shè)計(jì)有效的學(xué)習(xí)任務(wù),如何運(yùn)用情緒調(diào)節(jié)技巧來提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力等。這些實(shí)踐應(yīng)用對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展非常有幫助。
最后,這本書還強(qiáng)調(diào)了教師自身的發(fā)展和成長。教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平,以更好地指導(dǎo)學(xué)生。這讓我意識到,作為教育工作者,我們需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)水平,以更好地指導(dǎo)學(xué)生。
總之,閱讀《教育心理學(xué)》這本書讓我受益匪淺。它讓我更好地了解了教育心理學(xué)的最新發(fā)展和研究,并為我提供了許多實(shí)用的學(xué)習(xí)技巧和實(shí)踐應(yīng)用。我相信,這些知識和經(jīng)驗(yàn)將對我未來的教育工作產(chǎn)生積極的影響。
教育理論書籍讀書心得體會篇六
第一段:引言(200字)。
教育對于每個(gè)人來說都是至關(guān)重要的,它影響著個(gè)體的成長和整個(gè)社會的進(jìn)步。在探討教育的過程中,理論的作用不可忽視。我們閱讀教育理論的著作,從中學(xué)習(xí)和理解各種理論觀點(diǎn),將幫助我們形成自己的教育理念和實(shí)踐原則。在我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)中,我注意到了一些值得思考的觀點(diǎn)和啟示。
第二段:理論的多樣性(200字)。
教育理論的研究氛圍在不同的學(xué)派和學(xué)者之間呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。不同人對于教育的目標(biāo)、教學(xué)方法和學(xué)生發(fā)展的理解都有所不同。這使得我們不僅需要仔細(xì)閱讀和研究不同的理論,還需要對比和綜合各種觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中,我們可以拓寬視野,了解不同理論的優(yōu)勢和局限,并逐漸形成自己獨(dú)特的教育理念。
第三段:教育理論的實(shí)踐指導(dǎo)(200字)。
教育理論不僅僅是一種理論研究,更是一種指導(dǎo)實(shí)踐的方法。通過研究理論,我們可以發(fā)現(xiàn)許多教育原則和方法,并將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。例如,根據(jù)杜威的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”理論,我們可以設(shè)計(jì)具有實(shí)踐性和體驗(yàn)性的教學(xué)活動,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。理論給予我們應(yīng)對各種教育問題的思考框架,并為我們提供了一種方法來評估和改進(jìn)教育實(shí)踐。
第四段:教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新(250字)。
教育理論并非一成不變的,它隨著時(shí)間和社會的變化而發(fā)展和創(chuàng)新。我們可以從過去的理論中學(xué)習(xí),并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需求來創(chuàng)造新的理論。例如,現(xiàn)代教育理論中的個(gè)別化教育觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣和能力制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃,提供符合其需求的學(xué)習(xí)資源。這種創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)對于提高教育質(zhì)量和滿足學(xué)生個(gè)體需求至關(guān)重要。
第五段:對個(gè)人教育實(shí)踐的啟示(350字)。
閱讀教育理論對于個(gè)人的教育實(shí)踐來說具有重要的啟示。通過理論的指導(dǎo),我們可以有意識地思考和規(guī)劃自己的教育目標(biāo)和方法。同時(shí),理論也提醒我們不要教條地奉行某種理論,而是要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整方法。在我個(gè)人的教育實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)理論給予我更好地理解學(xué)生需求的能力,并幫助我改進(jìn)和調(diào)整我的教學(xué)方法。當(dāng)然,個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐也為理論提供了反饋和驗(yàn)證的機(jī)會,使其不斷得以完善和發(fā)展。
結(jié)語(50字)。
通過閱讀教育理論,我們能夠更深入地理解教育的本質(zhì)和意義,提高自己的教育素養(yǎng)和理論認(rèn)識。教育理論是我們前進(jìn)的指南,通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以不斷完善自己的教育實(shí)踐,并促使教育領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。
教育理論書籍讀書心得體會篇七
自從接觸教育理論書籍以來,我對教育有了更深入的理解。這些書籍不僅提供了教育的新視角,而且也為教育實(shí)踐提供了實(shí)用的工具和策略。在這里,我將分享一些關(guān)于教育理論書籍的關(guān)鍵心得。
1.背景介紹:我首先接觸的是《教育人類學(xué)》這本書。作者通過人類學(xué)的視角,揭示了教育現(xiàn)象背后的文化背景。這讓我意識到,教育并非孤立的活動,而是深深根植于社會和文化之中。
2.深入分析:在對《教育心理學(xué)》的閱讀中,我對學(xué)習(xí)、發(fā)展和行為的心理過程有了更深入的理解。這本書揭示了影響學(xué)習(xí)的心理因素,以及如何運(yùn)用這些知識來優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境。
3.個(gè)人觀點(diǎn):我最大的收獲是《教育學(xué)基礎(chǔ)》這本書。它為我提供了對教育的全面、系統(tǒng)的理解。我認(rèn)識到,教育是一個(gè)復(fù)雜而多元化的領(lǐng)域,需要我們不斷探索和創(chuàng)新。
4.對比與參照:與此同時(shí),我對比了《教育社會學(xué)》和《教育哲學(xué)》的觀點(diǎn)。前者從社會角度探討教育,后者則從價(jià)值角度闡述教育。這些比較幫助我更好地理解教育的多面性。
5.創(chuàng)作風(fēng)格:這本書的寫作風(fēng)格使我印象深刻。作者用清晰、簡潔的語言,生動地闡述了復(fù)雜的理論。這種風(fēng)格讓我更愿意去深入理解和學(xué)習(xí)。
6.結(jié)論和評分:總的來說,我對這些教育理論書籍的評價(jià)非常高。它們?yōu)槲姨峁┝死斫饨逃娜乱暯?,也為我提供了解決教育問題的策略。如果我要給這些書打分,我會給《教育人類學(xué)》9.5分,《教育心理學(xué)》9分,《教育學(xué)基礎(chǔ)》9.5分。
在閱讀這些教育理論書籍的過程中,我不僅對教育有了更深入的理解,也為我提供了解決教育問題的策略。我期待在未來的學(xué)習(xí)和工作中,能將這些理論應(yīng)用到實(shí)踐中,以更好地服務(wù)于學(xué)生和教育事業(yè)。
教育理論書籍讀書心得體會篇八
當(dāng)剛拿過張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書來讀時(shí),一點(diǎn)也沒有興趣,因?yàn)槲冶旧砭筒皇呛米x書的人,但當(dāng)我翻開目錄時(shí),我覺得看過以后我肯定不會后悔。書中說目錄說到了好多的國內(nèi)外大家的教育思想,如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、杜威的道德教育、還有一些我國當(dāng)代中小學(xué)教育名家。我讀這本書并不快,也并不急,但每次捧起它,總會得到許許多多新的啟迪,總會忍不住玩味再三,當(dāng)然,用書里面好多的教育思想來看今天教育中的種種弊端,也會感覺很多很多的遺憾與無奈;用書里的大教育家來看自己昨天的教育,也會感覺更多的不安與后悔!
我自是沒有能力來整體地評價(jià)《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》,但我努力地思索,我對蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深刻,尤其是他的一篇“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”,何以能對教育產(chǎn)生巨大的影響力?在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個(gè)觀念:就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念,只存在“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過程中,尤其是在中國,不讀不引起很多的忙碌而無為的教師低首沉思,教了十年、二十年、幾十年的書,逐漸會對教育產(chǎn)生了厭倦,對孩子產(chǎn)生了厭倦,自然而然的就會對學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生關(guān)注的就少,在上學(xué)期間,在實(shí)習(xí)期間,總能聽到身邊老師在抱怨:某某學(xué)生怎么怎么苯,怎么怎么成績差,每個(gè)班里總有幾個(gè)問題學(xué)生,面對這種學(xué)生,總是很無奈,跟本無從下手,只能放棄,我也是這樣,總是喜歡學(xué)習(xí)好的學(xué)生,很討厭那些問題學(xué)生,曾幻想要是班里沒有那樣的學(xué)生有多好。
自從讀《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》這本書里的“讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”后,我的思想改變了:正象實(shí)際上書中所說的世上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,是呀,每個(gè)孩子都能成功,只不過成功的道路不同而已,老師就是帶領(lǐng)孩子走向成功之路的領(lǐng)路人。通過這個(gè)思想我就意識到在今后的教學(xué)中我要學(xué)會賞識,用賞識教育學(xué)生,沒有賞識,就沒有教育。賞識是熱愛生命,善待生命,是孩子無形生命的陽光、空氣和水;賞識是溝通,是平等,是生命之間交往的橋梁;“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過,無意中又遺忘的教育;是讓家長和教師撿回寶藏,回歸到教孩子學(xué)說話學(xué)走路心態(tài)的教育;是承認(rèn)差異,允許失敗的方法,是使孩子舒展心靈,盡展?jié)撃艿慕逃?/p>
“賞識教育”更是讓家長和教師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育;是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學(xué)的教育;是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。但是目前中小學(xué)普遍提倡“賞識”教育,認(rèn)為好學(xué)生是“夸”出來,賞識存在著過度的傾向。的確,相對于我們過去的“挑錯”教育來說,賞識教育對培養(yǎng)學(xué)生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過,現(xiàn)實(shí)的賞識教育也存在著一些認(rèn)識“誤區(qū)”,比如,在數(shù)學(xué)方面,一個(gè)學(xué)生計(jì)算8加5的算術(shù)題,卻解得12,教師倘若不是指出學(xué)生的錯誤,反而這樣表揚(yáng)他:“你的答案很接近正確答案。”或像有的教師那樣,對做錯題的學(xué)生表揚(yáng)說:“你錯得很有價(jià)值,你給我們提供一個(gè)話題,謝謝你!”這種“只要表揚(yáng),不要批評”的賞識教育,不管出于何種理由,其結(jié)果恐怕只能與表揚(yáng)者的初衷相反,影響著賞識教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”,才能更好地利用賞識、贊美,以促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。對于賞識說了這么多,也無非是對于學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生多關(guān)注,多鼓勵,多賞識,讓每個(gè)學(xué)生都有成就感,讓每個(gè)學(xué)生都樹立必勝的信念,讓每個(gè)學(xué)生都把自己想象成一個(gè)成功的人,讓他們表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)又自信,一步步地走向成功。讓他們在今后的學(xué)習(xí)中能夠相信自己,能夠讓學(xué)生在受教育的過程中受到平等的教育,在學(xué)習(xí)上達(dá)到“平衡”,讓每一個(gè)學(xué)生都能挺直腰板,抬頭走好自己今后的人生。
這本書還有很多的東西需要學(xué)習(xí),我也將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí),充實(shí)和豐富自我,勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作,呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年,讓孩子保持孩子天賦,快樂的生活與學(xué)習(xí),輕松愉快的完成任務(wù)。
教育理論書籍讀書心得體會篇九
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不合適。孔子會以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說:“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育理論書籍讀書心得體會篇十
教育是人類社會發(fā)展的重要支柱和民族復(fù)興的關(guān)鍵,教育理論則是教育實(shí)踐的指南和思想的燈塔。在我的大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中,我通過讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論,不僅拓寬了我的視野,也讓我對教育的重要性和實(shí)踐方法有了更深刻的認(rèn)識。在本文中,我將分享我對教育理論的體會和心得。
第一段:教育的目標(biāo)與意義。
教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個(gè)性的形成。在教育理論中,教育的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生獲得對世界的認(rèn)識和理解,以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過讀書,我了解到教育對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力,并推動社會的繁榮和進(jìn)步。因此,作為教育者,我們應(yīng)當(dāng)始終牢記教育的目標(biāo)與意義,并以此為指引來開展教育工作。
第二段:教育理論的重要性。
教育理論是教育實(shí)踐的思想指南,它對于指導(dǎo)教育工作、改進(jìn)教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作,我領(lǐng)悟到教育理論是對教育規(guī)律和教育實(shí)踐的總結(jié)和概括,是教育工作者進(jìn)行思考和反思的基礎(chǔ)。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵,還可以指引我們在教育實(shí)踐中的決策和行動。因此,教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)習(xí)和研究教育理論,不斷豐富自己的理論知識,提高自己的教育素養(yǎng)。
在我讀書的過程中,我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作,例如康德的《教育哲學(xué)原理》,杜威的《我的教育信念》,弗洛姆的《囚徒社會》,以及尤金·弗魯貝爾的《學(xué)習(xí)理論與教育實(shí)踐》等。通過閱讀這些著作,我了解到教育是一門綜合學(xué)科,是一門古已有之而又獨(dú)特的學(xué)問。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標(biāo),還提供了許多關(guān)于教育實(shí)踐的方法和策略。因此,對于教育者來說,閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。
第四段:實(shí)踐中的教育理論。
教育理論不僅存在于書本中,更應(yīng)該貫穿于教育實(shí)踐中。通過實(shí)踐,我深刻地體會到了教育理論與實(shí)踐之間的相互關(guān)系和密切聯(lián)系。教育理論為實(shí)踐提供了指導(dǎo),而實(shí)踐又反過來驗(yàn)證和豐富了教育理論。在教育實(shí)踐中,我通過運(yùn)用教育理論中的概念和方法,提高了教育效果,也加深了自己對教育理論的理解。因此,教育者應(yīng)當(dāng)把教育理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來,用理論指導(dǎo)實(shí)踐,用實(shí)踐驗(yàn)證理論。
第五段:持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐。
教育理論的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)無止境的任務(wù),教育者應(yīng)當(dāng)持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時(shí)代和社會的發(fā)展,教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展,因此教育者需要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài),關(guān)注教育理論的最新動態(tài)。同時(shí),教育實(shí)踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進(jìn)教育方法的重要途徑。通過實(shí)踐,教育者可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問題,改進(jìn)方法,提高教育質(zhì)量。持續(xù)學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐是教育者成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。
總結(jié):
通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進(jìn)行教育實(shí)踐,我對教育理論的重要性和實(shí)踐方法有了更深刻的認(rèn)識。教育的目標(biāo)與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實(shí)踐中的教育理論以及持續(xù)學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐等方面的體會和心得,讓我對教育者的職責(zé)和使命有了更加清晰的認(rèn)識和理解。在今后的教育實(shí)踐中,我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究教育理論,不斷提升自己的教育素養(yǎng),為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
教育理論書籍讀書心得體會篇十一
呵呵?!皞€(gè)性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個(gè)有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》,個(gè)性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”,幾篇演講稿組合成一本書,賣二十元人民幣,還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今,看云也來個(gè)性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》,讀后感寫得文采飛揚(yáng),行云如水。不可否認(rèn),看云是值得我們學(xué)習(xí)的,一個(gè)小學(xué)語文老師,讀完《童年的秘密》,就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》,實(shí)在讓人欽佩!
讀到一半,也突然笑出聲來,腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時(shí)的身影。聽于丹的演講、看看云的書,突然覺得這兩個(gè)女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料,然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟,為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!
于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授,她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味,表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云,寫起讀后感來,也是信手拈來,不求正統(tǒng),散得開卻也收得回。這不,每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文,然后,便是作者“天馬行空”地談感想,這些感想會說到自己的兒子,當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是,我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時(shí)的小學(xué)語文教學(xué)論老師,也是一個(gè)女的,也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的,她也會講理論,但一會兒,她就會引發(fā)開去,講她的兒子,講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點(diǎn)?呵呵,這不是質(zhì)疑,而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點(diǎn)的好奇,很有意思。
書讀了一半,也突然覺得,女性的思維也不僅僅是感性,女性之美里還蘊(yùn)含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時(shí)候,她們的腦子里除了理性的思考,往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜,聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜,聯(lián)想到星光點(diǎn)點(diǎn)的寧靜。而寧靜,正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求?!堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話:“真正的成長需要寧靜,靜悄悄的成長的快樂,無以言表?!?/p>
教育理論書籍讀書心得體會篇十二
這段時(shí)間,我讀了《現(xiàn)代音樂教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書,鄭莉教授在書中說到:多年來我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區(qū),嚴(yán)重者甚至泯滅個(gè)性,缺乏情感,使孩子的內(nèi)心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育中,我們應(yīng)該擺脫此現(xiàn)狀,倡導(dǎo)“以人為本”的教育,就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為基本內(nèi)容的教育。而綜觀中外教育書籍,凡是大教育家,無不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說過:“認(rèn)識你自己。”人的明智就在于認(rèn)識作為個(gè)體的自我和作為群體的人類。那么,創(chuàng)造了音樂藝術(shù)的人類必然想要知道:音樂,到底是什么?音樂與人生究竟有什么關(guān)系?人的成長和發(fā)展為什么需要同音樂聯(lián)系在一起?沿著這個(gè)思路探求下去,我們就會進(jìn)一步聯(lián)想到:音樂教育又是什么?以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問題。我認(rèn)為在新一輪課程改革中我們應(yīng)該本著“以人為本”的教育思想,在音樂教學(xué)中傾注人文關(guān)懷,讓音樂教育回歸人本,使音樂教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說:“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?!苯虒W(xué)過程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為,小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系,興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系,使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導(dǎo)學(xué)生對音樂進(jìn)行理解和感受。讓他們在體驗(yàn)中產(chǎn)生感情的共鳴,使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上,教師眼笑眉開,學(xué)生就會燕舞鶯歌;教師柔情似水,學(xué)生就會情深似海。有了情感的碰撞,就會有共同品共享音樂的愉悅,就會有曼妙豐盈的心路歷程,就會有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養(yǎng)著孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?!叭藳]有個(gè)性,就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性,支持和鼓勵學(xué)生個(gè)性化發(fā)展,使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長,各得其所。
最后,“音樂與人”的問題的提出,使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂教育的奧秘。因?yàn)槿伺c音樂的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,無論哪一社會,哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。音樂在客觀上是人們所必不可缺的,也就是說人類有對音樂的需求。在人類歷史發(fā)展的長河中,音樂以其特有的方式在社會發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。真正的音樂一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂之所以能打動人心,完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著,以人的生存意識為中心,反映人的本質(zhì),展示人的心態(tài),塑造人格。
基礎(chǔ)音樂教育要實(shí)現(xiàn)“育人”的目的,需要解決一個(gè)重要的觀念問題:真正把美育作為目標(biāo),體現(xiàn)以審美為核心。音樂教育的“育人”目的是通過美育的方式實(shí)現(xiàn)的,因此,音樂教育的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美過程,應(yīng)貫穿著所有的審美因素,并應(yīng)以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容。這樣,在長期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中,音樂教育才會影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向,形成審美情操,從而完善了人格發(fā)展。對于音樂教師來說,最重要的工作是在教學(xué)過程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美感。對于中小學(xué)生來說,音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授,而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。所以給書的最后觀點(diǎn)認(rèn)為說,基礎(chǔ)教育階段的音樂課,是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂教學(xué)決不是培養(yǎng)幾個(gè)音樂家,而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認(rèn)識的基礎(chǔ)上來探解音樂教育的真正含義,會給我們增添許多有益的啟示。據(jù)此,該書認(rèn)為:音樂教育從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量,它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng),通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造?!?/p>
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂教學(xué)能讓音樂走進(jìn)孩子們的心靈,讓音樂屬于每一個(gè)孩子,讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂之苗。
教育理論書籍讀書心得體會篇十三
教師應(yīng)該充滿仁愛之心,用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。對待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容。像對待鮮花上的露珠一般呵護(hù)他,像對待自己的杰作一般欣賞他,像對待自己的錯誤一般寬容他。讓每一位學(xué)生在教師的愛心中健康、快樂地成長!懷揣一顆愛心,在幼小的心田播下希望的種子,就會收獲一份金燦燦的果實(shí)!
教師還應(yīng)該是睿智的,他不僅是知識的傳播者,還是智慧的化身。從他的嘴里流淌出來的是思想、是機(jī)敏、是幽默。他能讓人豁然開朗,讓人柳暗花明,讓人峰回路轉(zhuǎn),讓人如沐春風(fēng)。
我要用一輩子孜孜以求,讓我的學(xué)生如天使一般自由、快樂、充實(shí)、美好!
我認(rèn)為,教師的天職就是要平等地對待每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該拋棄功利,不計(jì)較學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞,不以個(gè)人喜好為出發(fā)點(diǎn),用心地關(guān)注全體學(xué)生。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生,相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置。
首先,教師要放下私心,徹底廢除學(xué)生干部“終身制”。就中學(xué)生而言,在他們的潛意識里,沒有一個(gè)不想當(dāng)班長,即使當(dāng)不上班長當(dāng)小組長也是一種榮耀。因此,教師應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會讓每一個(gè)學(xué)生都能在某個(gè)職位上得到鍛煉,增長自信,激發(fā)集體榮譽(yù)感,培養(yǎng)責(zé)任感,體驗(yàn)成就感。
其次,教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是:樂于為他人做事,樂于為集體做事。教師要不厭其煩地教會學(xué)生做事。對班長,你得教會他們?nèi)绾魏捌鹆?,如何管理班級日常事物,如何指?dǎo)其他班干部開展工作;對學(xué)科代表,你得教會如何檢查學(xué)生作業(yè),如何收作業(yè),如何按時(shí)把全班同學(xué)的作業(yè)按時(shí)交到老師辦公室,如何督促同學(xué)補(bǔ)漏糾錯。
第三,教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣,適時(shí)到樹立典型,在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好,最先做好的和長期做得好的就是榜樣。教師要耐心地教育學(xué)生以平常心態(tài)對待榜樣,真誠地學(xué)習(xí)榜樣,有決心有勇氣爭做榜樣。
只要我們相信學(xué)生,舍得花力氣培養(yǎng)學(xué)生的工作能力,每一個(gè)學(xué)生都可以成為好樣的。
教育理論書籍讀書心得體會篇十四
讀書是一種享受,是一種解放思想的方式。每一本書都有自己的故事,每一次閱讀都能給人以不同的體驗(yàn)。通過讀書,我們可以獲得知識,開拓眼界,增加閱歷。當(dāng)然,讀書還可以幫助我們塑造健康的價(jià)值觀,培養(yǎng)精神修養(yǎng)。在這篇文章中,我將分享我在讀書過程中的一些心得和體會。
在我看來,讀書不僅僅是為了獲取知識,更是為了啟發(fā)思維。在讀書的過程中,我常常會遇到一些讓我深思的問題,這些問題能夠引發(fā)我對世界的思考,讓我重新審視自己的生活、價(jià)值觀。例如,我曾讀過一本關(guān)于人性的哲學(xué)書籍,它讓我開始反思人類的本性和我們與他人的相處之道。通過這些思考,我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處,我也開始嘗試改變自己的行為,以更好地與他人相處。這種思考的能力,不僅讓我更加懂得如何面對生活中的困境,也使我更容易與他人建立起深層次的聯(lián)系。
此外,通過讀書,我還學(xué)會了從不同的角度看待問題。每一個(gè)作者都有自己獨(dú)特的思維方式和視角,他們用不同的語言和思考方式來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如,在讀小說時(shí),我會被作者獨(dú)特的敘事方式和意象所吸引,這讓我認(rèn)識到世界的多樣性。通過閱讀不同的文學(xué)作品,我也學(xué)會了如何從不同的角度思考問題,以更加多元化的視角看待世界。這種全方位的思考能力,使我能夠更好地解決問題,也使我更加開放和包容。
另外,讀書可以培養(yǎng)我對美的敏感。文學(xué)作品和藝術(shù)作品常常給人以美的享受,它們通過豐富的圖像和富有感情的文字,喚起了我對美的熱愛和追求。在讀完一部優(yōu)秀的文學(xué)作品后,我會被其中的人物形象、情節(jié)以及作者的思想深深吸引,這種美的享受會持續(xù)在我心中,激發(fā)我的創(chuàng)作靈感和對美的追求。通過這種美的體驗(yàn),我也開始更加關(guān)注生活中的美好事物,更加珍惜和感激生活中的每一個(gè)瞬間。
此外,讀書還可以幫助我增加閱歷和擴(kuò)大知識面。世界上的知識是無限廣闊的,我們自己的經(jīng)驗(yàn)和見識是有限的。通過讀書,我可以了解到不同領(lǐng)域的知識,開闊視野,增長見識。我可以讀到歷史書籍,了解世界各地的歷史文化;我可以讀到科普書籍,了解自然界的奧秘;我還可以讀到人文社科類書籍,了解人類社會的發(fā)展和演變。通過這些知識的積累,我可以更好地理解世界,也能夠更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。
最后,讀書也讓我深刻體會到了一種快樂和滿足感。當(dāng)我看到書架上整齊的書籍,打開其中一本,感受到紙張的質(zhì)感和書頁的香味時(shí),我會感到一種心靈上的寧靜和滿足。在翻閱精彩的章節(jié)時(shí),我會被故事中的情節(jié)和人物所吸引,我會與他們一同經(jīng)歷冒險(xiǎn)和成長。這種閱讀帶給我的快樂是無法用言語來形容的,它讓我感受到了生活的美好,也讓我感到自己的存在有了更加深層次的意義。
總之,讀書是一種博大精深的活動,它不僅僅能帶給我們知識,還能提升我們的思考能力,培養(yǎng)我們的審美情趣,開拓我們的眼界,讓我們的生活豐富多彩。在我們享受讀書的過程中,我們也應(yīng)該在書中獲得啟發(fā)和指引,將書中的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中。只有這樣,我們才能真正體會到書籍的力量,也才能從中獲得真正的滿足和成長。所以,讓我們一起享受讀書的過程,讓書籍帶給我們思考與啟示。
教育理論書籍讀書心得體會篇十五
教育是一項(xiàng)極其重要的社會任務(wù),而教育理論則是指導(dǎo)我們實(shí)踐教育的思想支持。無論是教育者還是學(xué)生,都應(yīng)該有一定的教育理論基礎(chǔ),以便更好地指導(dǎo)自己的行為和思考。而作為一位幼兒教育從業(yè)者,我深感有必要學(xué)習(xí)和理解幼兒教育的相關(guān)理論,以更好地服務(wù)于幼兒園中的孩子們。
第二段:理論學(xué)習(xí)。
在學(xué)習(xí)幼兒教育理論的過程中,我發(fā)現(xiàn)了一些值得深思的觀點(diǎn)。比如說,班級中的每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體,應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)來具體地進(jìn)行教育。同時(shí),教育應(yīng)該是“以人為本”的,關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)性化需求,讓他們得到全面的成長。在教育中,除了知識的傳授,還需要注重培養(yǎng)孩子的情感、品德素養(yǎng)等方面,這都需要耐心和細(xì)心的輔導(dǎo)。
第三段:實(shí)踐體會。
學(xué)習(xí)這些理論以后,我開始在幼兒園的實(shí)踐中嘗試著將它們運(yùn)用進(jìn)去。發(fā)現(xiàn)當(dāng)我注重每個(gè)孩子的個(gè)性化需求時(shí),孩子會對我教導(dǎo)的事物表現(xiàn)出更加濃厚的興趣,也能夠更快地理解掌握知識。另外,情感的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的,當(dāng)我們與孩子的信任和情感建立起來后,孩子會更加樂意與我們溝通和分享,這樣教育的效果也會更好。
第四段:思考與啟示。
在幼兒教育實(shí)踐中,我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如,有時(shí)候孩子不愿意聽取我的教導(dǎo)或者表現(xiàn)得無精打采。在這種情況下,我應(yīng)該嘗試著理解和關(guān)注孩子的情感狀態(tài)和心理需求,這樣才能真正地解決問題。另外,我還認(rèn)識到在教育孩子的過程中,我們也需要注重自己的心理素質(zhì)和情感狀態(tài),以便能夠更好地去引導(dǎo)孩子。
第五段:總結(jié)。
學(xué)習(xí)幼兒教育理論是一項(xiàng)相當(dāng)重要的任務(wù),只有對教育理論有深刻的認(rèn)識和理解,我們才能更好地實(shí)踐幼兒教育。在教育實(shí)踐中,我們也需要不斷地反思自己,注重與孩子的情感交流,關(guān)注個(gè)性化需求,以便能夠真正地做到“以人為本”。同時(shí),在自身的成長過程中,我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和積累,以便成為一名更優(yōu)秀的幼兒教育從業(yè)者。
教育理論書籍讀書心得體會篇十六
讀書自古以來就是人類獲取知識、提升自我修養(yǎng)的一種重要途徑。如今,隨著信息時(shí)代的到來,人們的閱讀方式和內(nèi)容也發(fā)生了巨大的變化。然而,無論是紙質(zhì)書籍還是電子書、網(wǎng)絡(luò)文章,讀書仍然是我們成長、思考、觸動靈魂的一種途徑。在閱讀的過程中,我們不僅僅是接受知識的輸入,更是以自己獨(dú)特的角度去理解、吸收、體會,并將這些心得與他人分享。在此,我將分享我個(gè)人的讀書心得體會,希望能夠勾起更多人對閱讀的熱愛。
第二段:讀書的益處。
讀書對人的益處不勝枚舉。首先,閱讀能夠開拓我們的思維,激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在書籍中我們能夠遇見各色人物、各種經(jīng)歷,通過與他們的交流和對話,我們能夠拓寬視野、獲得對世界的更全面的理解。其次,讀書有助于提高我們的語言表達(dá)和溝通能力。隨著閱讀量的增加,我們不僅能夠?qū)W到更多的語言表達(dá)方式,還能夠提升我們的邏輯思維和辯證能力。最重要的是,讀書能夠豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn),使我們更加成熟和睿智。從古至今,許多偉人都是通過書籍中的智慧和道理獲得啟示,最終走上了成功的道路。
在我個(gè)人的閱讀經(jīng)歷中,最深刻的體會之一就是讀書能夠讓我更加了解自己。通過接觸不同類型的書籍,我能夠看到自己的盲點(diǎn)和不足,也能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)勢。比如,在閱讀自我發(fā)展類書籍時(shí),我了解到了自己的性格特點(diǎn)和職業(yè)發(fā)展方向;在閱讀心理學(xué)類書籍時(shí),我能夠更好地理解自己和他人的情感,提高人際關(guān)系的處理能力。此外,讀書還培養(yǎng)了我的耐心和毅力。在閱讀一本巨著時(shí),可能需要數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月才能讀完,但是我從中獲得的知識和思考的結(jié)果卻是豐富而深刻的。
第四段:讀書的啟示和靈感。
讀書的過程中,不僅僅是我們在書籍中去感受和體會,更重要的是我們從書籍中獲得的啟示和靈感。曾經(jīng),我讀過一本名為《活著》的小說,講述了一個(gè)人一生的悲歡離合和對生命的感悟。這本書讓我認(rèn)識到,生命是脆弱而珍貴的,我們應(yīng)該珍惜每一天,努力追求自己的夢想。還有一本名為《尋找生活的意義》的書籍,通過對勞倫斯的故事和心理學(xué)的研究,使我意識到,生活的意義不僅僅在于追求金錢和名利,更重要的是找到內(nèi)心的平靜和滿足。這些書籍以其獨(dú)特的方式觸動了我內(nèi)心深處的弦,給予我信心和勇氣去面對生活中的挑戰(zhàn)。
第五段:結(jié)束語。
總之,讀書是我們不斷成長和提升自己的一種方式,它讓我們能夠通過知識和智慧與偉人對話,讓我們感受到人類的思想、智慧、情感的真諦。通過閱讀,我們不僅能夠提升自己的認(rèn)知水平,還能夠從中獲得啟示和靈感,改變我們的生活。因此,我希望能夠鼓勵更多的人去讀書,在閱讀的過程中尋找屬于自己的心得體會,讓書籍成為我們?nèi)松贸讨凶钪覍?shí)的伴侶和啟迪我們心靈的明燈。
教育理論書籍讀書心得體會篇十七
做為教師,該怎樣面隊(duì)自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn):
一、樹立信心,與生同樂。
作為一名教師。最害怕的就是管不住學(xué)生,上不好課。不是懷疑自己的能力,而是怕對學(xué)生的把握不夠,我愿意教,他們會愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂,課堂的快樂,教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán),教師在教學(xué)過程中,才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處,是教育成功的關(guān)鍵!”看來,只有樹立信心,才能自然發(fā)揮,與生同樂才能成功教學(xué)。
二、端正角色,循序漸進(jìn)。
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè),而是積極成為道德典范的時(shí)候,我們才會認(rèn)識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要?!睂W(xué)校總會布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言,每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè),在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn),在教學(xué)中循循善誘,但若不聯(lián)系實(shí)際,紙上談兵,那一切也只能是空話,痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的見”
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展,使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐,必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一,在自己認(rèn)真研讀以后,真的感到這一決定是非常正確的,的確如前言所說,選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識的思考,也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。
教育理論書籍讀書心得體會篇十八
讀書籍是人類自古以來的一項(xiàng)重要活動,人們在讀書中可以汲取知識、塑造品格。然而,讀書不僅是一種簡單的獲取知識的過程,更是一種艱苦的修行,需要我們不斷地探索、思考、反思。那么,在閱讀過程中,你又得到了哪些心得和體會呢?本文將從我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),談一談我在讀書中獲得的啟示。
第二段:啟示一:把握每個(gè)細(xì)節(jié)。
每一本書都是由一個(gè)個(gè)單獨(dú)的文字組成的,而每個(gè)文字都代表著作者的一種思想、一種感受。所以,在閱讀過程中,我們要力求把握每個(gè)細(xì)節(jié),理解每個(gè)文字背后的深意。比如,在閱讀陳丹青的《走近美的世界》時(shí),我注意到作者對一幅畫中的細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳盡的分析,讓我開拓了視野,增強(qiáng)了對美的感受。
第三段:啟示二:探尋知識的深度。
除了每個(gè)細(xì)節(jié),每本書背后都有一種深度,而這種深度往往需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去探究。有時(shí)候,我們會在很長一段時(shí)間內(nèi)被某個(gè)問題卡住,對于這種情況,我們需要耐心地回顧前面的內(nèi)容,重新加深對知識點(diǎn)的理解,并盡可能從不同的角度來分析問題。在我閱讀康德的《純粹理性批判》一書時(shí),便花費(fèi)了很長時(shí)間來探尋其中的某些概念和思想,這讓我獲得了深度的領(lǐng)悟與啟示。
第四段:啟示三:書本知識與實(shí)踐結(jié)合。
讀書不是一種純粹的動作,更是一種向生活實(shí)踐靠攏的過程。實(shí)踐可以幫助我們將書中知識化為實(shí)踐,更是可以使我們在接受理論的同時(shí)也能夠接受到生活實(shí)踐中的信息。通過對實(shí)踐的為了,我們可以更好地理解書本中的知識,也可以將這種理解更好地應(yīng)用于生活實(shí)踐中。比如,在閱讀莊子的《逍遙游》一書時(shí),書中的思想和觀念已經(jīng)深深地滲透到我日常生活中的思維和態(tài)度當(dāng)中,使我對于未來的人生規(guī)劃和思考有了更為深刻的理解與展望。
第五段:結(jié)語。
總之,讀書的過程是一個(gè)持續(xù)不斷的探索和領(lǐng)悟過程,需要我們不斷努力和思考。每一次讀書都會讓我們獲得新的感悟和啟示,不斷提升我們對于事物的認(rèn)識和理解。我們應(yīng)該像對待生命一樣看待讀書,全身心地投入進(jìn)去,用心領(lǐng)悟其中的奧妙。只有不斷地堅(jiān)持,才能收獲讀書的價(jià)值和人生的收獲。
教育理論書籍讀書心得體會篇十九
(一)。
在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?!薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人,或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?!皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長得更健康、更茁壯吧!
(二)。
首次翻看這本書,我被新教育的理念深深吸引。新教育,意味著一種教育理想,一股教育激情,一份教育詩意,一項(xiàng)教育行動。我非常認(rèn)同作者說的:幫助師生過一種幸福完整的生活,把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn),一切為了教師,為了一切教師,為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過程中國共產(chǎn)黨同成長,讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界,那么教育始終是一種缺陷。一個(gè)學(xué)??梢允裁炊紱]有,只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書,那就是學(xué)校。閱讀讓我們精神起來!一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀是一個(gè)習(xí)慣,是一種生活方式,就像每天吃飯喝水一樣。人只要有精神的饑餓感,才會閱讀,一天不閱讀則很難受。
說到閱讀,“晨誦、午讀、暮省”是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的一種回歸樸素的兒童生活方式。
晨誦,在生命的黎明,你讓兒童吟誦什么?前幾十年兒童晨間機(jī)械地背誦課文的晨讀,引發(fā)了極大多數(shù)人的反對,然后,讀經(jīng)運(yùn)動,英語晨讀等替代性課程便應(yīng)運(yùn)而生。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識,不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練,而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,在于通過晨誦,既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語,感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。
于是我在班里提倡學(xué)生早晨背古詩,希望孩子在每天的清晨與經(jīng)典古詩共舞,讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展,靈魂得以靈動,師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神,并以此開啟一天的學(xué)習(xí)。
午讀,代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性質(zhì)的閱讀。其中的核心內(nèi)容就是閱讀屬于他們自己的童年書籍。然而,為了孩子更好的成長,他應(yīng)該讀什么書?我們該怎么開始閱讀活動?為了解決這一問題,新教育實(shí)驗(yàn)自2006年起,開發(fā)了“毛蟲與蝴蝶——新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目。毛蟲與蝴蝶項(xiàng)目認(rèn)為,不同年齡的兒童,由于心理發(fā)展階段的限制,他們能夠讀懂的童書是相對有限的,我們要從大量的童書中尋找出每一年齡段兒童能夠閱讀的書籍。
我任教的是二年級,孩子們有了一定的閱讀習(xí)慣,但是閱讀能力還有限。我根據(jù)新教育倡導(dǎo)的讀寫繪結(jié)合,用閱讀圖畫書、講故事、用圖畫表達(dá)與創(chuàng)造相整合的辦法,來讓孩子們的學(xué)習(xí)力與創(chuàng)造力得到自由地發(fā)揮。剛開始,班里有幾個(gè)不愛看書的孩子,一直讓我發(fā)愁,()因?yàn)樗麄冏罡信d趣的還是玩具。在開展讀寫繪活動一個(gè)月后,我評選了九月的閱讀之星,讓他們寫好讀書卡,并貼上照片,張貼在班級的墻上。大家看到了,積極性也提高了,我順勢介紹一些比較符合低年級孩子看的書,如《唐詩三百首》、《小豬唏哩呼?!?、《三字經(jīng)》、《安徒生童話》、《二年級的小豆豆》等等。現(xiàn)在最頑皮的幾個(gè)孩子也加入到閱讀隊(duì)伍,全班至少人手一本,每天中午看半個(gè)小時(shí)的課外書,孩子們快樂,我也跟著快樂。
暮省,指的是學(xué)生隨筆、日記,以及師生通過日記、書信等手段,相互編織有意義的生活。用日記記錄成長,親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰,成了新教育實(shí)驗(yàn)重要的組成部分,以及日常的生活方式。
學(xué)生寫日記是老師要求的,不得不寫,并且會帶著一種完成任務(wù)的心態(tài),特別是低年級,需要老師和家長的監(jiān)督。但是老師自己也需要多寫教育日記,時(shí)時(shí)鞭策自己,才能在教育中獲得成長,我會朝著這方面不斷努力。
晨誦、午讀、暮省,將教育回歸到一個(gè)樸素的整體,它既是對學(xué)科課程的補(bǔ)充,同時(shí)也是對過早精細(xì)化的學(xué)科課程進(jìn)行一種矯正。新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為,素質(zhì)不是知識與能力的拼板,而是一個(gè)人的完整的理解力與創(chuàng)造力。如果我們的孩子能做到晨誦、午讀、暮省,那我們的教育也事半功倍了。我們相信,新教育有望實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育提出的教育理想。
教育是一首詩,詩的名字叫熱愛,在每個(gè)孩子的瞳孔里,有一顆母親的心;教育是一首詩,詩的名字叫未來,在傳承文明的長河里,有一條破浪的船。
(三)。
根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要我放假時(shí)間,靜下心來,腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍,冬天氣溫雖然很冷,但我能克服一切困難,仍持之以恒地有計(jì)劃的進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思,我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,并對一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。
對創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識。
我個(gè)人認(rèn)為:一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌;二是在備課的過程中,不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程,在教師的教案里,更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問。沒有提問,哪有問題;沒有問題,哪知學(xué)生學(xué)得如何?這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,根本不值得一問,或借口課堂時(shí)間非常有限,怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為,多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí),我真正認(rèn)識到了課堂提問題的重要性,缺少了這一環(huán)節(jié),課堂教學(xué)無論多完美、多動聽,總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。早在二十世紀(jì)三十年代,陶行知先生就言簡意賅地說,創(chuàng)造始于問題。學(xué)生有了問題,才會思考,有了思考,才能培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法、才能找到獨(dú)立思考途徑的可能。所以,在今后的教學(xué)中,要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育,教師并不是以知識的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法,特別是形成自己對解決問題的獨(dú)特見解為目的,使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。
對過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識。
在以往的教學(xué)中,大多數(shù)教師認(rèn)為,只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué),表面上看是素質(zhì)教育,但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號,正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗,做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此,我通過不斷的學(xué)習(xí),才真正的認(rèn)識到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的,但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識發(fā)展緩慢的時(shí)候,有這樣的想法還有情可原,那么,在知識和信息快速發(fā)展的今天,這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識大海的一粟,而缺乏實(shí)際問題解決的能力,跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡單地說,智慧比知識更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要,因?yàn)橹R才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段,過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程,才能把知識變成智慧,才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。
對文科教育過程是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程的認(rèn)識。
在平常的學(xué)習(xí)生活中,不少學(xué)生因?yàn)橹ヂ榇笮〉氖?,大打出手,甚至致人非命;有的學(xué)生對花草樹木的隨意攀折不以為然;對弱勢群體逞強(qiáng)、嘲諷;對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學(xué)生身上暴露出來的缺點(diǎn),不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價(jià)值觀。這不僅說明當(dāng)今的教育確實(shí)存在一定問題,更說明一些學(xué)生的素質(zhì)低下,只有看到這些學(xué)生的不足,才能深刻地反思當(dāng)今的教育。這讓我想起,為何國外也把保護(hù)動物寫進(jìn)本國法律中,并積極倡導(dǎo)保護(hù)動物的生存權(quán),創(chuàng)建人與自然的真正和諧,讓動物成為人類的真正朋友,以此來加強(qiáng)國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢群體教育。這種教育的效果非常明顯,國民素質(zhì)大大提高。所以,在這種教學(xué)中,要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面,極力反對暴力和戰(zhàn)爭,熱愛和平,反對戰(zhàn)爭,關(guān)愛生命。為此,在文科教學(xué)中,要把文學(xué)、哲學(xué)、道德所表達(dá)的對生命價(jià)值的充分肯定和對生命價(jià)值的尊重成為教學(xué)的重點(diǎn),使學(xué)生真正感悟到人的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),才是人的這種獨(dú)特的生命感受。讓學(xué)生在這種學(xué)習(xí)過程中,感受到生命的跳動、感受到這種生命價(jià)值的升華,這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn),也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識。
在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天,我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡單,又省事。但殊不知,這種簡陋的、過時(shí)的落后教學(xué),是在萬不得已的情況下,也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),哪個(gè)學(xué)校沒有一到幾個(gè)多媒體教室,可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè),像裝有漂亮鮮花的花瓶,僅供人欣賞而已,沒有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然,多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候,那就是上級主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí),學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的,如多媒體上課,制作課件是一件繁而難的事,或部分教師不求上進(jìn),不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作,而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn),可對課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象,造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年,設(shè)備老化,教學(xué)質(zhì)量低下,學(xué)生素質(zhì)下降,最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以,作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師,要與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間,認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識,以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以,信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺,提高了教學(xué)質(zhì)量,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更對教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師,新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識,最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之,通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),我感觸很深,體會頗多。我作為一名普通的教育工作者,只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中,才能真正體會教育教學(xué)新理念對現(xiàn)代教育的重要作用,才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長和生存,才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐,才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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