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語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇一
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
最近幾次參與了王xx教授在西青實(shí)驗(yàn)小學(xué)的三場(chǎng)和諧教學(xué)課改大講堂，受益匪淺。其中，王教授向我們語(yǔ)文老師推薦了一本由王曉龍先生編著的《撥開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)迷霧》，最終有幸在西青區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的圖書(shū)室里借到了這本書(shū)，讓我能跟隨著王曉龍先生一點(diǎn)一點(diǎn)撥開(kāi)了語(yǔ)文教學(xué)的層層迷霧。語(yǔ)文教學(xué)的研究，特別是閱讀教學(xué)的研究始終是一個(gè)難題，以至于大多數(shù)語(yǔ)文教師覺(jué)得語(yǔ)文是最難教學(xué)的一個(gè)學(xué)科，常常是不知道應(yīng)該如何上課。造成這個(gè)問(wèn)題的原因是多方面的，而不能準(zhǔn)確的理解“語(yǔ)文”、“語(yǔ)文教學(xué)”、“語(yǔ)文教學(xué)的一般教學(xué)方法”等這些理論層面的問(wèn)題是影響語(yǔ)文教學(xué)研究的突出問(wèn)題。
看完整本書(shū)，我并沒(méi)有真正吸收，因?yàn)橛泻芏辔夷芰Σ患岸斫夂蛯W(xué)習(xí)不了的地方，但是這本書(shū)也真正給了我啟發(fā)。王老師在他的書(shū)中寫(xiě)道“我們必須重申：教學(xué)首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)；教學(xué)總是先設(shè)法使學(xué)生弄懂、學(xué)會(huì)，然后再引導(dǎo)他們總結(jié)、改進(jìn)、創(chuàng)新和觸類旁通。教學(xué)只能在遵循自由科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的異彩紛呈！”這句話不僅讓我明確了一名教師對(duì)教學(xué)這門(mén)科學(xué)和藝術(shù)應(yīng)有的追求，同時(shí)也給了我重要的啟發(fā)：只有掌握了“教學(xué)”這門(mén)科學(xué)，才能讓自己對(duì)教學(xué)的熱情和理想扎根教學(xué)沃土，之后方有資格去期待在遵循規(guī)律、得法的耕耘下收獲“教學(xué)藝術(shù)”的果實(shí)！王老師在探求本質(zhì)、返璞歸真的過(guò)程中能緊緊抓住教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題，結(jié)合先人優(yōu)秀成果，從理論上進(jìn)行闡述、從本質(zhì)上去分析，從普遍的教學(xué)現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)規(guī)律，然后又在實(shí)踐中去檢驗(yàn)這些規(guī)律成果，我想這就是一個(gè)探索、開(kāi)拓的過(guò)程。
在圍繞著“什么是語(yǔ)文”、“什么是教學(xué)”、“什么是語(yǔ)文教學(xué)”等一些大家有爭(zhēng)議的問(wèn)題，王老師提出自己的見(jiàn)解和主張。例如，他對(duì)語(yǔ)文課程做出了這樣的定義：“語(yǔ)文是以識(shí)用規(guī)范的漢字及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，讀解典范的漢語(yǔ)作品，品味、積累精粹語(yǔ)言、學(xué)習(xí)準(zhǔn)確、生動(dòng)、連貫、得體地進(jìn)行口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)，探求和運(yùn)用言語(yǔ)規(guī)律，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣為主要達(dá)成目標(biāo)的課程。”這個(gè)見(jiàn)解不僅僅明確了語(yǔ)文課程的定義，更重要的是為我們這些一線教師如何把握語(yǔ)文課程指明了方向，撥開(kāi)了迷霧。再比如，王老師認(rèn)為“語(yǔ)文教學(xué)是以學(xué)生人生發(fā)展所必須的語(yǔ)文基本知識(shí)、基本方法、基本能力、基本理念等核心文化內(nèi)容的落實(shí)為基本點(diǎn)，以展評(píng)學(xué)習(xí)成果，探究學(xué)習(xí)心得為基本對(duì)話方式，以有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文與和諧發(fā)展為宗旨的師生雙邊或多邊活動(dòng)。”這樣明確的定義為我們正確理解語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)研究提供了理論依據(jù)，使我們的理念更清晰，認(rèn)識(shí)更深刻。
如何引導(dǎo)一線教師進(jìn)行高效的課堂教學(xué)，是新課程改革以來(lái)大家十分關(guān)注的問(wèn)題。王老師說(shuō)：越是被老師們看好的優(yōu)秀課（尤其是特等獎(jiǎng)?wù)n），五個(gè)建構(gòu)性常規(guī)環(huán)節(jié)體現(xiàn)得越好；越是不被老師們看好的課，五個(gè)建構(gòu)性環(huán)節(jié)體現(xiàn)得就越不好！略有不同的是，為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、全體性、生動(dòng)性和互動(dòng)性，也為了進(jìn)一步追求語(yǔ)文實(shí)效，這五個(gè)建構(gòu)性常規(guī)環(huán)節(jié)，常常需要伴隨三種拋錨式隨機(jī)學(xué)習(xí)方式來(lái)體現(xiàn)。另外，他還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的讀寫(xiě)練習(xí)不能少于“半”節(jié)課時(shí)間。他將這三種要求合稱為“五、三、半”語(yǔ)文教學(xué)常態(tài)常法。其中，五個(gè)一脈相承的常規(guī)縱向環(huán)節(jié)是：
（1）創(chuàng)境啟學(xué)；
（2）展學(xué)評(píng)賞；
（3）讀解明意；
（4）析路品語(yǔ)；
（5）拓展查驗(yàn)。
“拓展”即指一個(gè)重要的語(yǔ)文“學(xué)點(diǎn)”理解后的拓展練習(xí)和鞏固運(yùn)用，“拓展”可以是課外拓展，也可以是課內(nèi)拓展；“查驗(yàn)”，意在反饋、檢驗(yàn)、矯正、強(qiáng)化，做到既有“得”，又有“理”。最簡(jiǎn)單、最易于操作的拓展，大概是續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)以及與文中人物進(jìn)行對(duì)話練習(xí)。這樣做，最有利于學(xué)生此時(shí)情感的抒發(fā)，也能初步考查學(xué)生讀懂文本的程度。最常用、最有實(shí)效的拓展大概要數(shù)將教學(xué)中篩選、甄別、品味過(guò)的新詞妙語(yǔ)及同義詞語(yǔ)運(yùn)用于自己的寫(xiě)話、仿句和基于課文段落的變式練習(xí)中，以此反哺習(xí)作。這樣做，最有利于考查“當(dāng)堂教、當(dāng)堂會(huì)、保目標(biāo)、減負(fù)擔(dān)”理念的實(shí)現(xiàn)程度。最立竿見(jiàn)影、最見(jiàn)課堂活力的拓展，是用齊聲朗讀、師生對(duì)讀或分角色朗讀等方式展現(xiàn)學(xué)生的理解與感悟。這樣做，可以節(jié)省教學(xué)時(shí)間，又容易形成教學(xué)高潮。
。三種常見(jiàn)的便于生成的拋錨式學(xué)習(xí)方式是：
（1）依據(jù)初讀情況，拋錨互動(dòng)精導(dǎo)；
（2）讀文產(chǎn)生疑問(wèn)，小組合作探究；
（3）品味細(xì)節(jié)描寫(xiě)，同學(xué)討論交流。
這樣明確的教學(xué)方法為一線教師找到了高效語(yǔ)文課堂教學(xué)的一般規(guī)律，提供了可以操作的簡(jiǎn)明的教學(xué)流程，對(duì)我們今后的語(yǔ)文教學(xué)起到了積極的指導(dǎo)作用。
作為一線教師的我們，可以缺少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以在教學(xué)活動(dòng)中存在各種各樣的缺陷和遺憾，但是，我們千萬(wàn)不要讓自己缺少學(xué)習(xí)的熱情，不要直接把教學(xué)當(dāng)作一門(mén)自己眼中的狹隘藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)極其深邃的科學(xué)，其中還有更多的迷霧等待著我們?nèi)荛_(kāi)，不是單純地更換一個(gè)形式或盲目地突出一個(gè)點(diǎn)就能簡(jiǎn)單實(shí)現(xiàn)的，我們必須把語(yǔ)文教學(xué)的形式和重點(diǎn)在一個(gè)科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下，盡可能全面、自如、高效地展現(xiàn)出來(lái)，如果缺少一個(gè)科學(xué)的目標(biāo)和方向做指導(dǎo)，那么我們的行動(dòng)就會(huì)茫然，我們的努力也會(huì)徒勞，我們所謂的“成果”也將是無(wú)源之水，無(wú)本之木，不值一提，不堪一擊！我想王老師這本書(shū)給我收獲最多的不僅是知識(shí)性的東西，更是一種精神上的鼓舞和思維上的啟發(fā)！這也激勵(lì)著我在漫長(zhǎng)的探索教學(xué)之路上一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去質(zhì)疑、去開(kāi)拓！語(yǔ)文之路漫漫修遠(yuǎn)，信念攜吾上下求索！
識(shí)字教學(xué)對(duì)于低年級(jí)來(lái)說(shuō)是重點(diǎn)，是識(shí)寫(xiě)教學(xué)的核心部分，也是為語(yǔ)文素養(yǎng)提供基礎(chǔ)養(yǎng)料的階段，因此，合適的識(shí)字教學(xué)策略意義非同小可。
心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“興趣，實(shí)際上，就是需要的延伸，它表現(xiàn)出對(duì)象與需要之間的關(guān)系。因?yàn)槲覀冎詫?duì)于一個(gè)對(duì)象發(fā)生興趣，是因?yàn)樗軡M足我們的需求。”孩子們需要什么呢？他們慣聽(tīng)韻語(yǔ)，故而喜愛(ài)歌謠；他們對(duì)未知世界充滿求知欲望，所以愿猜謎語(yǔ)；更重要的是，他們是孩子，玩樂(lè)是他們的天性，所以他們要游戲。
所以，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中可以穿插一些歌謠，如：“木旁一個(gè)老公公，好像黃山不老松?！薄坝信t早要出嫁，有禾就是長(zhǎng)莊稼。”“有口少爭(zhēng)吵，用手把書(shū)抄，火少菜難炒，金少也是鈔。””有水來(lái)泡茶，有手能擁抱，有足能長(zhǎng)跑，有衣穿長(zhǎng)袍”等，孩子們學(xué)起來(lái)就饒有興趣。
利用造字法知識(shí)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，也要注意兩點(diǎn):一、不易向上追溯至繁體字及大小篆、金、甲骨文的形體進(jìn)行解釋，而應(yīng)以現(xiàn)行的規(guī)范形體作為分析的依據(jù)。如“舂米”的“舂”字。就不要分解上面的部件為“兩只手拿著一個(gè)稻米棒”；講“驚”字，不必恢復(fù)到繁體“
理論是天，實(shí)踐是地。有了實(shí)踐中的摸索，也須有理論的充電。近來(lái)，在空閑時(shí)間中讀完了由董蓓菲主編，浙江教育出版社出版的《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》。
在書(shū)中，編者采集了當(dāng)代小語(yǔ)界的名家主要事跡，盡顯小語(yǔ)名師風(fēng)采，讓我大飽眼福。有語(yǔ)境教學(xué)的創(chuàng)始人李吉林，有甘當(dāng)孩子王的斯霞，有在作文教學(xué)方面有很深造詣的賈志敏······這里我僅選擇自認(rèn)為值得探討的幾段話語(yǔ)。
在識(shí)字教學(xué)中應(yīng)盡量啟發(fā)學(xué)生積極思考，利用學(xué)生豐富的口語(yǔ)基礎(chǔ)來(lái)識(shí)字，促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想，溫故而知新。識(shí)字的同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和遣詞造句的基本功，從而為寫(xiě)作打下基礎(chǔ)，使讀、說(shuō)、寫(xiě)、用密切結(jié)合起來(lái)了。
要讓學(xué)生掌握識(shí)字的基本工具——教好漢語(yǔ)拼音和一批獨(dú)體字，以提高識(shí)字能力。
在識(shí)字教學(xué)中，要隨時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)情況，接受能力，做到該快則快，不可一成不變地看待學(xué)生的識(shí)字能力。
早在1958年，斯霞對(duì)舊的識(shí)字方法進(jìn)行改革，成為教學(xué)改革的先鋒力量，大膽實(shí)驗(yàn)。半個(gè)世紀(jì)過(guò)后的今天，斯霞的教育思想還有其存在的價(jià)值嗎？我想，答案是肯定的。對(duì)于斯霞前輩創(chuàng)立的隨課文分散識(shí)字的教學(xué)流派，我對(duì)它是理解如下：
ⅰ邊識(shí)字邊閱讀。該流派的最主要觀點(diǎn)是“字不離詞，詞不離句”，再加上句不離段。把識(shí)字教學(xué)和培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。新課程提出對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的生字教學(xué)，實(shí)行認(rèn)寫(xiě)分開(kāi)，是有一定道理的。
ⅱ兒童識(shí)字的初期，主要矛盾在于字音和字形。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的漢語(yǔ)拼音教學(xué)和掌握字形結(jié)構(gòu)規(guī)律的訓(xùn)練，識(shí)字的主要矛盾轉(zhuǎn)向字義。在“字不離詞，詞不離句”的指導(dǎo)下，教師重在加強(qiáng)漢字的音、形、義間的聯(lián)系，據(jù)說(shuō)這樣做是符合兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律的。
在課堂上，老師教給學(xué)生的不僅是教材的內(nèi)容。教師是兒童心目中的智者、示范者、敬愛(ài)者，甚至是權(quán)威者。這么一個(gè)從兒童的眼里看來(lái)最鮮活的，應(yīng)該輻射著美的人體形象，它是同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)語(yǔ)言，作為一個(gè)整體讓學(xué)生感受其美的。
李吉林認(rèn)為，情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。②
李吉林情境教學(xué)在目前的小語(yǔ)界還是應(yīng)用廣泛，說(shuō)明它的科學(xué)性和具有的時(shí)代特征。我認(rèn)為，情境教學(xué)不僅僅適用于小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，而是可以廣泛地運(yùn)用于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)等各門(mén)學(xué)科。大學(xué)里，我曾思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，小語(yǔ)的教學(xué)理論是否可以和小數(shù)的合二為一呢？像情境創(chuàng)設(shè)上，兩者是不謀而合。有人說(shuō)，情境教育是真正的兒童教育。因?yàn)樗紤]到了兒童的特征，了解兒童、體驗(yàn)兒童，在此基礎(chǔ)上提出。李吉林以兒童的個(gè)性全面發(fā)展為目標(biāo)，借鑒心理學(xué)中的暗示、移情、角色效應(yīng)以及心理場(chǎng)等理論，構(gòu)建情境教學(xué)基本模式。它相對(duì)于之前的教學(xué)理論而言，先進(jìn)性在三個(gè)方面：ⅰ拓寬了教育空間，追求教育的整體改造；ⅱ縮短心理距離，形成最佳的情緒狀態(tài)；ⅲ利用角色效應(yīng)，強(qiáng)化兒童的主體意識(shí)；ⅳ注重實(shí)際操作，落實(shí)全面發(fā)展的教育目標(biāo)。
當(dāng)然，再完美的理論也只能稱其為理論，怎樣把情景教學(xué)更好地實(shí)施于日常教學(xué)中？這是我考慮最多的問(wèn)題。①中庸之道情境的吸引力不能太弱，引不起學(xué)生的注意；情境的刺激不能太強(qiáng)，學(xué)生的精力都花在感受情境上，弄巧成拙。②適合的才是最好。情境的創(chuàng)設(shè)必須基于教學(xué)內(nèi)容和具體學(xué)生的情況分析。③目的明確。目的是為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)得更快、更好。情境創(chuàng)設(shè)的目的是為了知識(shí)學(xué)習(xí)服務(wù)，切忌為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，本末倒置。
一個(gè)稱職的語(yǔ)文教師應(yīng)該是半個(gè)作家，半個(gè)評(píng)論家，半個(gè)演員，半個(gè)書(shū)法家，半個(gè)播音員，半個(gè)心理學(xué)家，半個(gè)······總之，是個(gè)雜家。③
對(duì)于教師這一職業(yè)，我是這樣理解的：教師是個(gè)既沒(méi)有技術(shù)性有很需要有技術(shù)性的職業(yè)。說(shuō)“教師”這個(gè)職業(yè)沒(méi)有技術(shù)性，是因?yàn)樵谀撤N情況下人人可以是老師，而且人人本來(lái)是老師。父母、兄長(zhǎng)、朋友這些在擔(dān)任著自己角色的同時(shí)也在有意無(wú)意地教育著他人。聽(tīng)說(shuō)，以前農(nóng)村里把什么活不會(huì)干的人安排當(dāng)小學(xué)教師，看來(lái)有真實(shí)性的成分。至于教師這一職業(yè)很需要技術(shù)性，那是顯而易見(jiàn)的。甚者，教師必須是三百六十行，行行那得起的“百科全書(shū)”式人物，十足的雜家。當(dāng)然，橫向的充分發(fā)展阻礙了教師在某一領(lǐng)域的深入研究，只能稱得上是“半個(gè)雜家”。教育是教師的著眼點(diǎn)，也是歸根處。足夠多的“半個(gè)家”才稱得上是一個(gè)教育家。
早期，有人關(guān)于教育是門(mén)藝術(shù)還是科學(xué)這一問(wèn)題爭(zhēng)論不休。其實(shí)，教育不僅是門(mén)科學(xué)，有心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理工科學(xué)問(wèn)為它奠基，更是一門(mén)藝術(shù)，課堂教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，班主任工作更講究藝術(shù)性。
新課程改革要求有新理念、新教材、新教法。為了能夠改變自己的教學(xué)理念，熟悉新教材，運(yùn)用新的教學(xué)方法，我拜讀了倪文錦主編的《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法》這本書(shū)，從中我了解了很多內(nèi)容，受益匪淺。
本書(shū)內(nèi)容包括語(yǔ)文課的基本理念，語(yǔ)文課程的性質(zhì)、目標(biāo)，閱讀教學(xué)的新理念及討論，寫(xiě)作教學(xué)的新理念及討論，口語(yǔ)交際的新理念及討論，綜合性學(xué)習(xí)及討論，語(yǔ)文新課程實(shí)驗(yàn)教材，語(yǔ)文新課程與現(xiàn)代信息技術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)，新時(shí)代語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，校本課程的理論與實(shí)踐十二章。本書(shū)充分體現(xiàn)新的課程理念，采用嶄新的結(jié)構(gòu)和體例，以教育科學(xué)的規(guī)律為支撐點(diǎn)，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中語(yǔ)文教育的導(dǎo)向，圍繞初中語(yǔ)文新課程教學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入案例，致力于促進(jìn)初中語(yǔ)文教育教學(xué)方式以及學(xué)習(xí)方式的變革。
此書(shū)對(duì)我所研究的課題《網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法探究》有了很大的推進(jìn)作用。
興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”教師要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中充分融入學(xué)法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的教育由“授人以魚(yú)”向“授人以漁”轉(zhuǎn)變，授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，更好地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。課堂教學(xué)中教師盡最大努力調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給學(xué)生，便于學(xué)生參與各項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證他們有足夠的自主活動(dòng)時(shí)間，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)文文化的廣闊天地，使學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的淋漓盡致。
（一）傳統(tǒng)教育賞識(shí)尊重，激發(fā)興趣
人的潛意識(shí)都盼望著得到賞識(shí)和尊重，尤其是中學(xué)生正處于心理和生理發(fā)展變化的特殊時(shí)期，更渴望得到老師、同學(xué)及家長(zhǎng)的賞識(shí)、尊重和信任。教師要充分尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)的疑難問(wèn)題和情緒變化，教師要有充分的耐心和愛(ài)心，努力營(yíng)造師生和諧的氛圍，多方面給予關(guān)懷和幫助，使他們感受到集體的溫暖和力量。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于實(shí)施賞識(shí)教育，充分尊重和信任學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。
（二）創(chuàng)造條件利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)興趣
興趣是最好的老師，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)氐厥褂秒娊堂襟w，網(wǎng)絡(luò)，以繪聲繪色，栩栩如生的形象反映客觀事物，圖，文，聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，才能很大程度上滿足學(xué)生的視聽(tīng)感官需求，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要充分利用課外資源、網(wǎng)絡(luò)途徑，努力創(chuàng)造條件拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到課外，多渠道、多角度培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
精心創(chuàng)置情景，充分利用實(shí)物、圖片、投影、錄像等現(xiàn)代化電教設(shè)備創(chuàng)造逼真的情景進(jìn)行教學(xué)，能讓學(xué)生在逼真的環(huán)境里充當(dāng)課文里的不同角色進(jìn)行表演，使學(xué)生身臨其境，充分激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的興趣，既適合學(xué)生好動(dòng)的心理特點(diǎn)，又突出語(yǔ)言的交際性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的生活性和實(shí)踐性，使學(xué)生充滿激情。
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生消極被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，教師扮演著知識(shí)灌輸者的角色，教師的角色嚴(yán)肅刻板，與學(xué)生之間有著難以跨越的距離，總是高高在上。學(xué)生在這種教育體制下，在課堂上，逐漸喪失自己的獨(dú)立人格，沒(méi)有豐富的想像力，缺少創(chuàng)造性思維，個(gè)性喪失，成為學(xué)校的“制式產(chǎn)品”。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ?，?wèn)題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語(yǔ)文教師，不應(yīng)是“授之與魚(yú)”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高的智者。課堂上教師使用親切、自然的語(yǔ)言，使教學(xué)富有感染力。同時(shí)教學(xué)過(guò)程中，多用親切的`微笑，富有感染力的語(yǔ)言，創(chuàng)建一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍下，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地學(xué)習(xí)，大膽地思考，大膽地去創(chuàng)新，敢說(shuō)敢問(wèn)，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，表達(dá)自己的思想，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新，幫助學(xué)生挖掘自身的潛能。
在高度信息化的社會(huì)背景下進(jìn)行的課程改革，僅僅依靠黑板、粉筆和教科書(shū)就可以完成教學(xué)的全過(guò)程的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，多媒體輔助教學(xué)將為語(yǔ)文課程改革提供新的出路。面對(duì)著現(xiàn)在的教材多媒化、資源共享化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)生需求多樣化的新形勢(shì)，教師需要掌握新的教育技術(shù)手段，這就需要教師在完成課程教學(xué)任務(wù)的同時(shí)抽出大量的精力投入在新技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。多媒體課件具有圖文、聲像并茂的特點(diǎn)。它充當(dāng)了語(yǔ)文信息傳遞的載體，能長(zhǎng)期儲(chǔ)存大量的教學(xué)音像資料，供師生隨時(shí)檢索。它能夠向?qū)W生提供形式多樣且功能各異的感性材料。那些形象生動(dòng)的畫(huà)面，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，妙趣橫生的益智游戲能把學(xué)生帶入寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)探索、積極進(jìn)取，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愿學(xué)和樂(lè)學(xué)。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)或難點(diǎn)，教師口授或板書(shū)不易表達(dá)清楚的，可借助多媒體系統(tǒng)圖像、動(dòng)畫(huà)、文字、音響等形式表現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清晰觀察，加深印象，幫助理解。在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)、教育軟件智能化程度不斷提高的今天，信息技術(shù)作為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的載體，已越來(lái)越多地應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，并逐漸展示了它的主要優(yōu)勢(shì)。
今天我拜讀了楊松老師的《語(yǔ)文教學(xué)信息技術(shù)運(yùn)用初探》，文中這樣描述：
音樂(lè)、圖片和影像都可以渲染情境，打破課堂教學(xué)的時(shí)空限制，引發(fā)聯(lián)想和想象，給學(xué)生發(fā)展現(xiàn)一個(gè)更為廣闊、豐富的空間，給語(yǔ)文注入活力。例如，在教《斑羚飛渡》一文時(shí)，我選用了美國(guó)大片《垂直極限》中的一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面來(lái)導(dǎo)課：一家三口在攀崖時(shí)，發(fā)生了意外。為了減輕重量，保住一對(duì)兒女的性命，父親毅然命令兒子割斷了懸掛自己的繩索，把生的希望留給了孩子們。這個(gè)片斷體現(xiàn)了人性的美麗、父愛(ài)的崇高、偉大。其內(nèi)容和課文內(nèi)容十分吻合，主題也極其相似，這樣的導(dǎo)入對(duì)幫助學(xué)生理解課文起到了很好的作用。
在教學(xué)過(guò)程中，我又將斑羚飛渡制成了動(dòng)畫(huà)：隨著獵人、獵狗漸漸縮小包圍圈，頭羊果斷地指揮羊群按老年和少年分為兩群，然后走出一老一少一對(duì)斑羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對(duì)面跳去，老斑羚緊跟在后面，頭一勾，也從懸崖上竄躍出去，在半大斑羚從最高點(diǎn)往下落的瞬間，老斑羚正好出現(xiàn)在半大斑羚的蹄下……隨著一對(duì)對(duì)斑羚凌空躍起，山澗的上空架起了一座用死亡做成的生命之橋。在這悲壯、逼真的場(chǎng)景和音樂(lè)聲中，學(xué)生沉重地感受到了一次心靈的沖擊和震撼，看后心情久久難以平靜，文本的主題已深刻地印刻在學(xué)生的心中。
多媒體校園網(wǎng)具備大量?jī)?chǔ)存信息的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)材料，并能使資源共享，有助于培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)信息獲取、信息處理、信息表達(dá)及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如，在學(xué)習(xí)《李時(shí)珍》一課時(shí)，我下載了網(wǎng)上有關(guān)李時(shí)珍和《本草綱目》的資料，裝到教師機(jī)上，并設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)你評(píng)價(jià)李時(shí)珍編寫(xiě)的《本草綱目》供學(xué)生探究學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)本和查詢教師機(jī)上的資料完成了作業(yè)。由于學(xué)生的認(rèn)知水平不同，信息加工的方法不同，答案也豐富多樣。我從中發(fā)現(xiàn)不少作業(yè)閃現(xiàn)著智慧的火花和創(chuàng)新精神。有的學(xué)生輸入：“《本草綱目》并不能稱得上是一部完善的藥物書(shū)。因?yàn)榍宕腥藢?xiě)了一部《本草綱目補(bǔ)遺》，就是針對(duì)《本草綱目》的缺點(diǎn)重新編著的，比《本草綱目》更進(jìn)了一步。況且新藥不斷被發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，因此完善的藥物書(shū)應(yīng)該沒(méi)有，有也只能算是比較完善的。”然后無(wú)能過(guò)網(wǎng)絡(luò)將學(xué)生的見(jiàn)解進(jìn)行全班交流，在交流中即改，互相啟發(fā)。激勵(lì)著所有學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
我讀完這些內(nèi)容，覺(jué)得楊老師在語(yǔ)文課上運(yùn)用了教學(xué)信息技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，感悟語(yǔ)言文字，發(fā)揮信息優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)探究精神，我也不妨做了一些嘗試：在激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，培養(yǎng)習(xí)作能力上下了一番功夫。
為了激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，我嘗試給學(xué)生建立“電子作文本”，將學(xué)生自認(rèn)為優(yōu)秀的作品全部在網(wǎng)絡(luò)上保存，學(xué)生對(duì)這一做法很感興趣，即使寫(xiě)作水平不高的學(xué)生，每一次也都能認(rèn)真的完成，并獨(dú)立設(shè)計(jì)版面，做得一絲不茍。
我曾教過(guò)一節(jié)關(guān)于“倡議書(shū)”的寫(xiě)作實(shí)踐課。教學(xué)過(guò)程是這樣的：首先，要求學(xué)生在課前搜集有關(guān)“環(huán)境”的資料，在課上進(jìn)行演示。然后在此基礎(chǔ)上，我給大家介紹“倡議書(shū)”的寫(xiě)作內(nèi)容和基本格式，要求學(xué)生在自己的電腦上直接完成向全社會(huì)呼吁環(huán)境保護(hù)的“倡議書(shū)”。這節(jié)課，跟以往的作文教學(xué)有著天壤之別：學(xué)生搜集的材料來(lái)源廣泛，豐富多彩，介紹方式也多種多樣；在電腦上創(chuàng)作，比寫(xiě)在作文本上更規(guī)范，速度更快；將稿件了到網(wǎng)上，學(xué)生更是按捺不住自己的激動(dòng)，仿佛是為社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn)一樣。
我們必須明白現(xiàn)代教育技術(shù)只是教學(xué)的輔助手段，在這個(gè)過(guò)程中，不要忽略了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，多媒體教學(xué)不可能取代學(xué)生的文本閱讀，過(guò)多失當(dāng)?shù)氖褂貌焕谂囵B(yǎng)學(xué)生的理解能力和想象力，不利于課堂師生情感互動(dòng)。只有把多媒體與現(xiàn)代教育思想、教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)才是語(yǔ)文教育的根本。
最近讀到一些關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。這些問(wèn)題大多與語(yǔ)文教學(xué)方法有關(guān)，而語(yǔ)文教學(xué)方法論是和辯證法分不開(kāi)的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法論。
有人提出語(yǔ)文教育整體觀。所謂語(yǔ)文教育整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的整體輸入、整體輸出。
如何理解閱讀教學(xué)的整體輸入、整體輸出？從閱讀一篇文章來(lái)說(shuō)，如果是強(qiáng)調(diào)一篇文章的完整意思，不要過(guò)多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因?yàn)檎w是由部分構(gòu)成的。一般都是全篇閱讀（整體）分段閱讀（部分）全篇整理深化（整體）。因?yàn)橐黄恼率怯薪Y(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達(dá)的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達(dá)的意思；最后達(dá)到對(duì)全篇的理解。從學(xué)生的作文來(lái)說(shuō)，一般也要從造句開(kāi)始練習(xí)，再寫(xiě)片斷，最后寫(xiě)整篇文章。如果是整體輸出，從一年級(jí)就要寫(xiě)成文章，豈不是要求過(guò)高了？
關(guān)于閱讀課要讀整本的書(shū)。讀書(shū)和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書(shū)。但是小學(xué)的語(yǔ)文課不能強(qiáng)調(diào)讀整本的書(shū)，整本書(shū)也只能節(jié)選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體部分整體地去讀。
有人提出人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的有機(jī)的思想的整體不能真正完全地被分析。這個(gè)問(wèn)題和前面的問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書(shū)就要整體輸入，整體輸出。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)分析與綜合的思維過(guò)程和方法。
語(yǔ)文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)：讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對(duì)字、詞、句、段所表達(dá)的思想內(nèi)涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過(guò)多運(yùn)用分析法往往忽視對(duì)全篇課文的理解和運(yùn)用，容易削弱語(yǔ)文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于提倡分析，造成語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語(yǔ)言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個(gè)整體，如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì)失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運(yùn)用的角度講，學(xué)了語(yǔ)言就是要會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)說(shuō)話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
語(yǔ)文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫(xiě)和積累上。閱讀中，重視對(duì)篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。目前在扭轉(zhuǎn)過(guò)多的分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對(duì)字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對(duì)篇章的理解，如果連一句話都表達(dá)不清，也難寫(xiě)出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì)影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。
最完善的辦法是在語(yǔ)文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來(lái)運(yùn)用：既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語(yǔ)言訓(xùn)練，并不是只作語(yǔ)言分解性的訓(xùn)練，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是要進(jìn)行綜合性語(yǔ)言訓(xùn)練；進(jìn)行讀書(shū)、背誦、作文訓(xùn)練，積累語(yǔ)言。但是讀書(shū)也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫(xiě)。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過(guò)必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運(yùn)用。
有人提出語(yǔ)文教學(xué)要淡化形式。為什么要淡化形式呢？語(yǔ)文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。正如作家老舍先生所講：思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式是血之于肉，分別不開(kāi)的，沒(méi)有高度的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想。從語(yǔ)文的選材來(lái)說(shuō)，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別，葉圣陶先生早就指出：除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來(lái)的。他舉例《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語(yǔ)文教材。所當(dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取。從而得出明確的結(jié)論：不論國(guó)文、英文，凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少。所以選擇語(yǔ)文教材不能淡化形式，必須要內(nèi)容和形式、思想和語(yǔ)言兼顧。從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也不能淡化形式。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會(huì)課等課又有何區(qū)別呢？
在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱課標(biāo)）中課程目標(biāo)的設(shè)置有明確要求，既要重視豐富的語(yǔ)言積累注重情感體驗(yàn)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生形成良好的語(yǔ)感掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。這些要求既說(shuō)明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說(shuō)明注意文章表達(dá)方法和過(guò)去教師大講文章表達(dá)方法知識(shí)也是不同的。我們要正確地理解這句話，是初步領(lǐng)悟基本的表達(dá)方法，也就是說(shuō)，對(duì)于小學(xué)生不能要求過(guò)高，重點(diǎn)應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達(dá)上；高年級(jí)適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開(kāi)頭、結(jié)尾的生動(dòng)和深意。要指導(dǎo)學(xué)生感受作品中的優(yōu)美語(yǔ)言，揣摩文章表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想情感，領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。就是說(shuō)，對(duì)文章表達(dá)方法不能由教師去講知識(shí)，而是要求學(xué)生自己去感受、去揣摩、去體會(huì)、去領(lǐng)悟，要有自己的看法，要作出自己的判斷。這些都說(shuō)明課標(biāo)是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想和語(yǔ)言的統(tǒng)一的。
自從課標(biāo)制定以后，在語(yǔ)文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語(yǔ)言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及理解一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。
人的認(rèn)識(shí)是由感知理解應(yīng)用構(gòu)成的過(guò)程。理解是人的認(rèn)知過(guò)程中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。歌德有一句名言：凡是你未理解的，均不屬于你所有。學(xué)習(xí)任何知識(shí)，只有理解之后，才能掌握。讀書(shū)不理解是毫無(wú)意義的。只有在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行語(yǔ)言的感悟、欣賞和運(yùn)用。因?yàn)槔斫饩褪菍⑹挛飪?nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中的理解，就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對(duì)的是讓學(xué)生抄寫(xiě)辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語(yǔ)，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。 再說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對(duì)字面的理解。初步理解字詞句，使重點(diǎn)詞句的內(nèi)涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫(xiě)的是什么。(2)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。通過(guò)分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意；理清文章的脈絡(luò)。通過(guò)深入讀書(shū)，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點(diǎn)，還要能綜合地感受思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地表述課文內(nèi)容。(3)對(duì)作者情感的理解。通過(guò)文章的語(yǔ)言所表達(dá)的情語(yǔ)，理解作者的情感，達(dá)到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過(guò)程，理解也是和情感分不開(kāi)的。 如何理解感悟一詞呢？感悟一詞，《辭海》上的解釋：受到感動(dòng)而醒悟。也就是說(shuō)，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達(dá)到第三種水平，情感上有所感動(dòng)，同時(shí)在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來(lái)講，只有理解了奪橋時(shí)的危急情況，才能被紅軍在那千鈞一發(fā)之際，奮不顧身的英勇形象所感動(dòng)，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長(zhǎng)征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)。
語(yǔ)文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動(dòng)學(xué)生的感情，使之動(dòng)情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個(gè)性特點(diǎn)，同一件事情，每個(gè)學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇二
。而且錯(cuò)到這么笨，錯(cuò)的這么蠢，錯(cuò)到那個(gè)知識(shí)不好我的結(jié)論就不教，正確的做法是，那個(gè)知識(shí)不好我就換個(gè)知識(shí)來(lái)教。
語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。
語(yǔ)境學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。
青年教師如何能夠迅速成長(zhǎng)起來(lái)，我想說(shuō)幾句大實(shí)話。第一、教學(xué)上要站得住腳，要把自己基本功打扎實(shí)；第二、科研上要名聲在外；第三、同伴能接受，千萬(wàn)不要和同伴對(duì)著干。雖然你是對(duì)的，也不要與同伴對(duì)著干第四、要讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)你。還有幾點(diǎn)感觸也想跟大家作個(gè)交流。第一、要有從生活的最底層崛起的勇氣和力量。在我看來(lái)，現(xiàn)在的語(yǔ)文教師好像還是處在社會(huì)的最底層。我現(xiàn)在是中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)在我敢這么說(shuō)了，因?yàn)楝F(xiàn)在的語(yǔ)文老師缺少話語(yǔ)權(quán)，那些話語(yǔ)權(quán)全被那些大學(xué)教授霸占了。第二、勤奮和刻苦是每個(gè)成功老師的必由之路。這可是我的血淚教訓(xùn)，現(xiàn)在怎么沒(méi)人提呢？現(xiàn)在我們看到很多成功的語(yǔ)文教師很光鮮，其實(shí)在他們每個(gè)人的身后都有許多鮮為人知的艱難故事。我認(rèn)識(shí)上海一個(gè)很有名的語(yǔ)文老師，原來(lái)是某省某市某縣某鎮(zhèn)的第二中學(xué)教書(shū)，每周都要騎車到鎮(zhèn)上，把車寄放在朋友家，然后坐車到縣里去把自己一周的教學(xué)實(shí)錄給自己的師傅看，聽(tīng)完批評(píng)還要連夜趕回村里，趕上第二天早上上課。這樣的時(shí)間持續(xù)了兩年半。第三、讀書(shū)是教師專業(yè)發(fā)展永遠(yuǎn)的主題?，F(xiàn)在很多人提出教師專業(yè)發(fā)展的新途徑，我就感到很奇怪。讀書(shū)應(yīng)該是教師專業(yè)發(fā)展最方便最有效、最簡(jiǎn)捷、最不可或缺的途徑。
第一是文學(xué)的閱讀量和感悟力。我聽(tīng)過(guò)一些課，五十來(lái)歲的一些同志，很難說(shuō)他的上課體現(xiàn)了什么新課標(biāo)，很難說(shuō)他這堂課體現(xiàn)了什么新理念。他用的方法也比較老，但是課堂教學(xué)效果不差，學(xué)生學(xué)得也津津有味?？康氖鞘裁茨?？我發(fā)現(xiàn)，無(wú)所謂是這個(gè)老師看的多，而且有領(lǐng)悟。然后他直裸裸的把自己的領(lǐng)悟講出來(lái)呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，并且能讓學(xué)生佩服。這堂課差不到哪里去。我也聽(tīng)到過(guò)一些名家的課，基本上都是三十來(lái)歲四十來(lái)歲我這個(gè)年齡的，很花的。如果要說(shuō)起
來(lái)它里面有很多新名堂的。但是我總覺(jué)得學(xué)生學(xué)習(xí)下來(lái)的那個(gè)效果不怎么好。這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這個(gè)作品的感悟力比你對(duì)它的感悟力要好。這樣的老師最大問(wèn)題還是多看些文學(xué)作品吧。
第二個(gè)方面是文言文的閱讀量和名言名句的記憶程度。最近我做了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)文教師的代遞傳承的一個(gè)研究。我把語(yǔ)文教師分為五代，我自己大概屬于第四代。然后我把第四代和第三代于漪、錢(qián)夢(mèng)龍老師比，我們這一代人最大的弱點(diǎn)是什么，就是語(yǔ)文素養(yǎng)。和上一代乃至上兩代的前輩比啊，有多遠(yuǎn)就差多遠(yuǎn)，不是差一點(diǎn)。差到什么程度呢？差到不配當(dāng)語(yǔ)文老師。我之所以把話說(shuō)得這樣激烈，是為了引起大家的注意。因?yàn)槲艺f(shuō)的是最平常的話，但我說(shuō)的是實(shí)話。你不要去想，我閱讀多少文言文，然后我記住多少名言名句，可以在多少第二天的時(shí)候用，不是這么回事。是你讀了很多的文言文，讀了很多的名言名句，“滿腹詩(shī)書(shū)其自華”。然后你的精神力量精神魅力一下子鎮(zhèn)住學(xué)生，從而有了學(xué)生對(duì)你這個(gè)語(yǔ)文老師的“向師性”。有了這一條，語(yǔ)文課怎么上學(xué)生都能接受。如果不是這樣，這個(gè)班上的一部分聰明的學(xué)生一聽(tīng)你上兩堂課他就知道你是個(gè)傻子。老師們，你這個(gè)學(xué)期的課你會(huì)上得很艱難。
第三，我稱之為語(yǔ)感力，是對(duì)語(yǔ)言的敏感力。我們憑什么可以當(dāng)老師，當(dāng)語(yǔ)文老師？不是憑我們的擁有多少語(yǔ)文知識(shí)，而是憑我們有多么敏感的語(yǔ)感力。因?yàn)槲覀冊(cè)诟鷮W(xué)生分析作品，引導(dǎo)他們解讀或者鑒賞作品的時(shí)候，我們憑語(yǔ)文知識(shí)來(lái)教學(xué)生怎樣解讀和領(lǐng)悟鑒賞作品的時(shí)候不多。我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)時(shí)候都是什么呢？孩子們，我看到這一部分的時(shí)候，我是什么感覺(jué)，往往是這樣講的時(shí)候，同學(xué)們會(huì)特別有感覺(jué)。我們動(dòng)用語(yǔ)文的知識(shí)去解釋語(yǔ)文現(xiàn)象的時(shí)候捉襟見(jiàn)肘。更多的靠我們每一個(gè)生命個(gè)體對(duì)語(yǔ)言的那種精細(xì)、細(xì)致而且充滿個(gè)性的那種語(yǔ)感力。
最后一點(diǎn)，是表達(dá)能力。語(yǔ)文老師確實(shí)是靠嘴巴皮子吃飯的。數(shù)學(xué)歷史他們這些老師，至少他們還可以嘗試動(dòng)用別的東西。比如數(shù)學(xué)老師表達(dá)能力不好，但是他說(shuō)你們能夠認(rèn)真看一看我是怎么解題的，然后在黑板上把這個(gè)題解出來(lái)。都能夠吸引一部分學(xué)生，惟有語(yǔ)文老師不行。課文上面就這么一句話，學(xué)生看了一點(diǎn)感覺(jué)沒(méi)有。然后我聲情并茂地把這句話重新說(shuō)一遍，學(xué)生就有感覺(jué)了。這就是你的本事。
語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇三
最近讀到一些關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。這些問(wèn)題大多與語(yǔ)文教學(xué)方法有關(guān)，而語(yǔ)文教學(xué)方法論是和辯證法分不開(kāi)的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法論。
一、整體與部分
有人提出“語(yǔ)文教育整體觀”。所謂語(yǔ)文教育整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。
如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”？從閱讀一篇文章來(lái)說(shuō)，如果是強(qiáng)調(diào)一篇文章的完整意思，不要過(guò)多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因?yàn)檎w是由部分構(gòu)成的。一般都是全篇閱讀（整體）——分段閱讀（部分）——全篇整理深化（整體）。因?yàn)橐黄恼率怯薪Y(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達(dá)的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達(dá)的意思；最后達(dá)到對(duì)全篇的理解。從學(xué)生的作文來(lái)說(shuō)，一般也要從造句開(kāi)始練習(xí)，再寫(xiě)片斷，最后寫(xiě)整篇文章。如果是整體輸出，從一年級(jí)就要寫(xiě)成文章，豈不是要求過(guò)高了？
關(guān)于閱讀課要“讀整本的書(shū)”。讀書(shū)和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書(shū)。但是小學(xué)的語(yǔ)文課不能強(qiáng)調(diào)讀整本的書(shū)，整本書(shū)也只能節(jié)選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體——部分——整體地去讀。
二、分析和綜合 有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機(jī)的思想的整體不能真正完全地被分析。”這個(gè)問(wèn)題和前面的問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書(shū)就要“整體輸入，整體輸出”。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)分析與綜合的思維過(guò)程和方法。
語(yǔ)文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)：讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對(duì)字、詞、句、段所表達(dá)的思想內(nèi)涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過(guò)多運(yùn)用分析法往往忽視對(duì)全篇課文的理解和運(yùn)用，容易削弱語(yǔ)文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于提倡分析，造成語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語(yǔ)言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個(gè)整體，如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì)失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運(yùn)用的角度講，學(xué)了語(yǔ)言就是要會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)說(shuō)話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
語(yǔ)文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫(xiě)和積累上。閱讀中，重視對(duì)篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。目前在扭轉(zhuǎn)過(guò)多的分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對(duì)字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對(duì)篇章的理解，如果連一句話都表達(dá)不清，也難寫(xiě)出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì)影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。
最完善的辦法是在語(yǔ)文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來(lái)運(yùn)用：既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語(yǔ)言訓(xùn)練，并不是只作語(yǔ)言分解性的訓(xùn)練，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是要進(jìn)行綜合性語(yǔ)言訓(xùn)練；進(jìn)行讀書(shū)、背誦、作文訓(xùn)練，積累語(yǔ)言。但是讀書(shū)也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫(xiě)。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過(guò)必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運(yùn)用。
三、內(nèi)容和形式
有人提出語(yǔ)文教學(xué)要“淡化形式”。為什么要“淡化形式”呢？語(yǔ)文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。正如作家老舍先生所講：“思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式是血之于肉，分別不開(kāi)的，沒(méi)有高度的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想?！睆恼Z(yǔ)文的選材來(lái)說(shuō)，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別，葉圣陶先生早就指出：“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來(lái)的?！彼e例《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語(yǔ)文教材。“所當(dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取”。從而得出明確的結(jié)論：“不論國(guó)文、英文，凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少?！彼赃x擇語(yǔ)文教材不能“淡化形式”，必須要內(nèi)容和形式、思想和語(yǔ)言兼顧。從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也不能“淡化形式”。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會(huì)課等課又有何區(qū)別呢？
在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）中課程目標(biāo)的設(shè)置有明確要求，既要重視“豐富的語(yǔ)言積累”“注重情感體驗(yàn)”，又要注意引導(dǎo)學(xué)生“形成良好的語(yǔ)感”“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷?！边@些要求既說(shuō)明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說(shuō)明注意文章表達(dá)方法和過(guò)去教師大講文章表達(dá)方法知識(shí)也是不同的。我們要正確地理解這句話，是“初步領(lǐng)悟基本的表達(dá)方法”，也就是說(shuō)，對(duì)于小學(xué)生不能要求過(guò)高，重點(diǎn)應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達(dá)上；高年級(jí)適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開(kāi)頭、結(jié)尾的生動(dòng)和深意。要指導(dǎo)學(xué)生“感受”作品中的優(yōu)美語(yǔ)言，“揣摩”文章表達(dá)順序，“體會(huì)”作者的思想情感，“領(lǐng)悟”文章基本的表達(dá)方法。就是說(shuō)，對(duì)“文章表達(dá)方法”不能由教師去講知識(shí)，而是要求學(xué)生自己去“感受”、去“揣摩”、去“體會(huì)”、去“領(lǐng)悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判斷”。這些都說(shuō)明“課標(biāo)”是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想和語(yǔ)言的統(tǒng)一的。
四、理解和感悟
自從“課標(biāo)”制定以后，在語(yǔ)文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語(yǔ)言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。
人的認(rèn)識(shí)是由感知——理解——應(yīng)用構(gòu)成的過(guò)程。理解是人的認(rèn)知過(guò)程中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬于你所有?！睂W(xué)習(xí)任何知識(shí)，只有理解之后，才能掌握。讀書(shū)不理解是毫無(wú)意義的。只有在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行語(yǔ)言的感悟、欣賞和運(yùn)用。因?yàn)槔斫饩褪菍⑹挛飪?nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中的理解，就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對(duì)的是讓學(xué)生抄寫(xiě)辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語(yǔ)，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。再說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對(duì)字面的理解。初步理解字詞句，使重點(diǎn)詞句的內(nèi)涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫(xiě)的是什么。(2)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。通過(guò)分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意；理清文章的脈絡(luò)。通過(guò)深入讀書(shū)，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點(diǎn)，還要能綜合地感受思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地表述課文內(nèi)容。(3)對(duì)作者情感的理解。通過(guò)文章的語(yǔ)言所表達(dá)的情語(yǔ)，理解作者的情感，達(dá)到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過(guò)程，理解也是和情感分不開(kāi)的。
如何理解“感悟”一詞呢？“感悟”一詞，《辭?！飞系慕忉專骸笆艿礁袆?dòng)而醒悟?！币簿褪钦f(shuō)，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達(dá)到第三種水平，情感上有所感動(dòng)，同時(shí)在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來(lái)講，只有理解了奪橋時(shí)的危急情況，才能被紅軍在那“千鈞一發(fā)”之際，“奮不顧身”的英勇形象所感動(dòng)，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長(zhǎng)征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)。
語(yǔ)文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動(dòng)學(xué)生的感情，使之動(dòng)情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個(gè)性特點(diǎn)，同一件事情，每個(gè)學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化發(fā)展。
語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇四
人生
其實(shí)樹(shù)跟人是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，根就越是要伸向黑暗的地底。愿有人陪你顛沛流離，如果沒(méi)有，愿你成為自己的太陽(yáng)。很久以后我才明白：所有人來(lái)到你生命里自有他的意義。人最難的就是學(xué)會(huì)怎么平靜地面對(duì)離別，而這個(gè)世界的吊詭之處就在于：當(dāng)你學(xué)會(huì)平靜地對(duì)待離別時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)在你心里永遠(yuǎn)不會(huì)走了。
——《你要去相信，沒(méi)有到不了的明天》 有些人讓事情發(fā)生，有些人看著事情發(fā)生，有些人連發(fā)生了什么都不知道。
生命的常態(tài)，其實(shí)就是平穩(wěn)和深邃，還有暗流。
你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋，那不是海，是泥潭。
——《沒(méi)有人是一座孤島》 或許，有尾巴的風(fēng)箏才是完整的風(fēng)箏； 猶如有弱點(diǎn)的人才是真正的人。
最怕永遠(yuǎn)面對(duì)的是過(guò)去，背朝的是未來(lái)。
——《靈魂有香氣的女子》 如果你昨天的成績(jī)顯得很了不起，那就說(shuō)明你今天做得不夠好。
——美國(guó)加州某中學(xué)教導(dǎo)處送給學(xué)生的一句話 如果一個(gè)人想要做一件真正忠于自己內(nèi)心的事情，那么往往只能獨(dú)自去做。
——《革命之路》理查德.耶茨 你覺(jué)得相貌美丑無(wú)所謂，是因?yàn)槟阋呀?jīng)有了一張好看的臉；你覺(jué)得有沒(méi)有錢(qián)無(wú)所謂，是因?yàn)槟慵彝ジ辉?；你覺(jué)得胖瘦無(wú)所謂，是因?yàn)槟闵聿暮芎?；你覺(jué)得排名在年級(jí)倒數(shù)無(wú)所謂，是因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)不差。人不就是這樣嗎？你所不在乎的，其實(shí)都是你已經(jīng)擁有的。
——幾米 我怎么才能始終保有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛？怎么才能讓自己的心靈敏清晰？這真是一個(gè)極好的問(wèn)題，答案就是在熟悉的地方也能發(fā)現(xiàn)美和驚喜。
--畢淑敏 《藍(lán)色天堂》 沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ９适驴傄薪Y(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的。
——遲子建《額爾古納河右岸》
“人們聲稱最美好的歲月其實(shí)都是最痛苦的，只是事后回憶起來(lái)的時(shí)候才那么幸福?！?不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。
——柴靜《看見(jiàn)》
隨著年齡增長(zhǎng)，人會(huì)變得成熟、世故，但是心卻不會(huì)變。即使你過(guò)著最簡(jiǎn)樸的生活，也一定不要扔掉看起來(lái)遙不可及的夢(mèng)想。要知道，倔強(qiáng)是時(shí)光在心上留下的疤，厚厚的孤獨(dú)，讓你變得更堅(jiān)強(qiáng)。
人的目標(biāo)不能太多，人的要求不能太多，人的心思不能太多。越是快速變幻的今天，生活越是需要簡(jiǎn)化，精神越是需要過(guò)濾，心靈越是需要減負(fù)。
——《像南瓜 默默成長(zhǎng)》
一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就再也不會(huì)孤獨(dú)，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無(wú)困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年。
——《西西弗斯的神話》
我一直相信世界上所有競(jìng)爭(zhēng)的主題不是聰明與能力的高低，而是為了達(dá)到目的，你能犧牲到什么程度。
北極，天寒地凍的北極，生活在這里的北極熊為什么能在如此惡劣的環(huán)境中生活下去呢？它強(qiáng)大的生命力來(lái)自哪里呢？
不是征服，不是因?yàn)樗鞣吮睒O的冰雪，征服了北極的自然，而是順應(yīng)，因?yàn)樗槕?yīng)了那里的冰雪和自然，那身白亮的皮毛與北極冰融為一體，與那里的環(huán)境同生共存。
過(guò)去，我一直以為，死海是指海水干枯了，海不存在了。后來(lái)才知道，所謂死海，是指海里沒(méi)有生物，生物無(wú)法在海里存活下去，最后偌大的一個(gè)海，誰(shuí)也容不下，只容下了自己。
誰(shuí)也容不下，讓誰(shuí)也活不下去，這樣的海，在人們看來(lái)已經(jīng)“死”了，也就沒(méi)有了生命力。一滴水，投進(jìn)水里，是生；一滴水，投進(jìn)沙里，是死。
有時(shí)，決定一滴水生死的，不是其自身的強(qiáng)大或弱小，而是看它選擇了跟誰(shuí)在一起。有時(shí)，一個(gè)人的命運(yùn)不僅僅由自己決定，還要看這個(gè)人選擇跟誰(shuí)在一起。朋友的力量，環(huán)境的影響，往往能改變個(gè)人的命運(yùn)?！敖煺叱?，近墨者黑”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。
只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無(wú)比重要地生活著。
——畢淑敏《我很重要》 我記得我自己曾愛(ài)她，那是遙遠(yuǎn)的過(guò)去了。所謂愛(ài)著誰(shuí)，只不過(guò)是比對(duì)別人少了一點(diǎn)戒心。
——《變身》
回憶總是會(huì)抹去壞的，夸大好的，正是因?yàn)檫@種玄妙，我們才得以承擔(dān)過(guò)去的重負(fù)。
——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》
弱者永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入愛(ài)情的王國(guó)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)嚴(yán)酷的，吝嗇的國(guó)度。女人只會(huì)對(duì)意志堅(jiān)定的男人俯首稱臣。因?yàn)橹挥羞@樣的男人才能帶給她們安全感，以及面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》
有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落，人只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。
——龍應(yīng)臺(tái)《目送》 磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。
無(wú)論一生遭受多少困厄欺詐，請(qǐng)依然相信人類的光明大于暗影。
蠶是被自己的絲裹住的。
有很多人終生困頓在他們自己的繭里。
——畢淑敏 我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒(méi)有人教過(guò)我們：你跌倒時(shí)，怎么跌的有尊嚴(yán)，你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口，怎么包扎；你一頭栽下時(shí)，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾？
所謂大人物，就是一直不斷努力的小人物。所謂敵人，不過(guò)是那些迫使我們變得強(qiáng)大的人。所謂皺紋，不過(guò)是表示原來(lái)有過(guò)笑容的地方。
所謂夢(mèng)想，不過(guò)是一鍋涼水，如果你想讓它沸騰，那就必須加足夠的柴火。所謂愚昧，就是你在重復(fù)相同的事，卻希望得到不同的結(jié)果。所謂知識(shí)，就是一種使求知者吃得越多越覺(jué)得餓的糧食。
所謂信任，不是指沒(méi)有誤會(huì)，而是總會(huì)給對(duì)方把誤會(huì)解釋清楚的機(jī)會(huì)。所謂未來(lái)，不過(guò)是現(xiàn)在的另一個(gè)名稱。
一塊冰在撒哈拉沙漠被太陽(yáng)融化得 只剩小小一塊。冰感嘆道：“沙漠是冰的地獄，北極才是冰的天堂。” 沙對(duì)冰塊說(shuō)：“冰在沙漠里才最珍貴，冰在北極是最不值錢(qián)的東西?！?/p>
如果我們處于苦難的絕境，那正是彰顯最大自我價(jià)值的時(shí)候。處于太平順境之時(shí)，大家都相差不多。
孟子英明，把成敗因素分為“天時(shí)”、“地利”、“人和”三項(xiàng)。這就打破了人類封閉的自足系統(tǒng)，重新仰賴于天地的力量。但是，囿于視野極限，他提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的輕重模式，其實(shí)，更宏觀的結(jié)論應(yīng)該是：“人和不如地利，地利不如天時(shí)?！比颂煨?，怎么強(qiáng)得過(guò)天。
——《我的山河》余秋雨 如果說(shuō)，生命的過(guò)程就像是一盤(pán)磁帶，錄滿我們每個(gè)人的話語(yǔ)，若生命結(jié)束的時(shí)候，聽(tīng)到自己一生所說(shuō)過(guò)的話，有用的比沒(méi)用的多，那就是無(wú)悔的人生了。
——《熱愛(ài)說(shuō)話》
傾聽(tīng)，就是“用盡力量去聽(tīng)”。這里的“傾”字，類乎傾巢出動(dòng)，類乎傾箱倒篋，類乎傾國(guó)傾城，類乎傾盆大雨??總之禪精竭慮毫無(wú)保留。
——畢淑敏《我很重要》
時(shí)間
每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時(shí)光。那一段時(shí)光，是付出了很多努力，忍受著孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，日后說(shuō)起時(shí)，連自己都能被感動(dòng)的日子。
——《你受的苦將照亮你的路》
時(shí)間收割了很多的事物，唯有愛(ài)，就像季節(jié)，綠了又黃，黃了又綠，綿延不絕，亙古不變。
唯一不可阻擋的是時(shí)間，它像一把利刃，無(wú)聲地切開(kāi)了堅(jiān)硬和柔軟的一切，恒定的向前推進(jìn)者，沒(méi)有任何東西能夠使它的行徑產(chǎn)生絲毫顛簸，它卻改變著一切。
——?jiǎng)⒋刃馈度w》
以后，我每天放學(xué)回家，在庭院時(shí)看著太陽(yáng)一寸一寸地沉進(jìn)了山頭，就知道一天真的過(guò)完了。雖然明天還會(huì)有新的太陽(yáng)，但永遠(yuǎn)不會(huì)有今天的太陽(yáng)了。
——林清玄《和時(shí)間賽跑》
時(shí)光的紙箋，在秋天清涼地鋪展深深淺淺的記憶，刻下的不是滄桑，而是落葉的靜美。
其實(shí)往事早已蒼綠，在時(shí)光的阡陌上，我們依舊可以邂逅一朵含露的花，一片水靈的葉，和一株青嫩的草。
還有我自己，總是有讀不完的書(shū)，寫(xiě)不完的字，走不完的路，看不完的風(fēng)景，想不完的事情，問(wèn)不完的問(wèn)題，愛(ài)不完的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸花草樹(shù)木。忙，忙死了。趁陽(yáng)光正好，趁微風(fēng)不噪。趁繁花還未開(kāi)至荼蘼，趁現(xiàn)在還年輕。還可以走很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，還能訴說(shuō)很深很深的思念。去尋找那些曾出現(xiàn)在夢(mèng)境中的路徑、山巒與田野吧。
——畢淑敏《人生終要有一場(chǎng)觸及靈魂的旅行》
讀書(shū)
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問(wèn)。我回答：“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)?！?/p>
——《我的山河》余秋雨 只有出世，才能得到真正的沉靜。人潛入自己的內(nèi)心世界，不問(wèn)世事。當(dāng)人脫離了當(dāng)下的時(shí)間和空間，與所有已經(jīng)逝去的人，書(shū)和思想在一起時(shí)，才能得到真正的沉靜。
——《沉靜與狂喜》李銀河
文學(xué)給人知識(shí)，也交給人怎樣做人，不是做別人的，而是做自的人。
——朱自清
不要以為平庸的書(shū)無(wú)害，世界上平庸的書(shū)太多了，它們會(huì)使你在精神上變得和他們一樣平庸。
——周國(guó)平
讀書(shū)多了,容顏?zhàn)匀桓淖?許多時(shí)候,自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成過(guò)眼煙云,不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無(wú)涯,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。
——三毛
文字原本就無(wú)言，那些被記錄的足跡，像是命運(yùn)埋下的伏筆，我們依舊用單純的眼睛，企盼錯(cuò)過(guò)的可以重新珍惜。
——白落梅《相思 莫相負(fù)》 讀這本書(shū)時(shí)，你的靈魂覺(jué)醒了，你靈魂中本來(lái)就有的東西。你自己以前沒(méi)有察覺(jué)到，在讀的過(guò)程中被喚醒了，這是我們喜歡一本書(shū)的原因。
優(yōu)美景物
清晨山間的微風(fēng)掃過(guò)，使顫抖的樹(shù)葉輕松愉快地飄落于大地，無(wú)人確知落葉之歌，究竟是歡笑的歌聲，還是離別的眼淚。
——林語(yǔ)堂《人生自然的節(jié)奏》
這早起是看炊煙的時(shí)辰：朝霧漸漸的升起，揭開(kāi)了灰蒼蒼的天幕，遠(yuǎn)近的炊煙，成絲的，成縷的，成卷的，輕快的，遲重的，淡青的，慘白的，在靜定的朝氣里漸漸的上騰，漸漸地不見(jiàn)，仿佛是人們朝來(lái)的祈禱，參差的翳入了天聽(tīng)。
——徐志摩《我所知道的康橋》
從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食，被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
——余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》
沙中有印，風(fēng)中有音，光中有影
——《目送》
競(jìng)爭(zhēng)
1.企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗主要有四個(gè)原因：第一是看不見(jiàn)對(duì)手，第二是看不起對(duì)手，第三是看不懂對(duì)手，第四是跟不上對(duì)手。
2.美國(guó)nba的球員為什么能越打越好？因?yàn)榕赃叺陌宓噬献?2個(gè)人。3.我們是平凡的人，在一起做一件不平凡的事。
4.非洲草原上，只有餓死的大象，只有餓死的獅子，沒(méi)有餓死的螞蟻。
——《馬云演講集》
語(yǔ)文教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇五
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文
目前學(xué)生習(xí)作中存在的內(nèi)容空洞、思維混亂、詞匯貧乏等現(xiàn)象與閱讀量少、閱讀范圍窄、閱讀能力低是不無(wú)關(guān)系的。事實(shí)上，閱讀的意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論》指出：閱讀是一項(xiàng)最重要的語(yǔ)文基本功，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力，是學(xué)習(xí)、吸收知識(shí)不可缺少的能力。同時(shí)，閱讀過(guò)程伴隨著思維等心智活動(dòng)，也是一種智力的鍛煉和開(kāi)發(fā)。學(xué)生如果具備了獨(dú)立閱讀的能力，將為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。注意學(xué)生怎樣運(yùn)用語(yǔ)言文字，同時(shí)就訓(xùn)練了他們的語(yǔ)言文字的習(xí)慣。可以說(shuō)，閱讀是學(xué)習(xí)之母。因此，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，加強(qiáng)指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，積累語(yǔ)言，提高閱讀能力，進(jìn)而發(fā)展智力及學(xué)習(xí)能力。
一、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。
學(xué)生提高語(yǔ)文方面的能力，主要有兩個(gè)基礎(chǔ)，一是閱讀，一是生活，但學(xué)生不可能在所有方面都親自體驗(yàn)，只能通過(guò)讀書(shū)來(lái)增加閱歷，所以閱讀是增強(qiáng)語(yǔ)文能力最根本的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教材是培養(yǎng)閱讀能力的主要憑借，理解課文是訓(xùn)練自能讀書(shū)的重要手段，如何利用好教材，讓它發(fā)揮最大的作用，我從以下三方面進(jìn)行了嘗試。
1、做到多讀、多思，“熟讀”與“精思”相結(jié)合。
誦讀是閱讀的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀作品時(shí)，對(duì)所學(xué)作品質(zhì)疑問(wèn)難，掃清閱讀障礙。同時(shí)借助工具書(shū)，將生字難詞辨形，理意，正音。誦讀可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得高效。大聲誦讀以至反復(fù)吟詠，容易入境入情，幫助理解?，槵槼身嵉恼b讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！?/p>
我們主張多讀，更主張“熟讀”與“精思”相結(jié)合。朱熹曾提出“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中心到最急?！币簿褪钦f(shuō)，讀書(shū)要一邊讀，一邊想，想作者之所想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴。一味地強(qiáng)調(diào)多讀，如“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”，是我們要反對(duì)的。
為了讓學(xué)生更好地做到“熟讀”與“精思”相結(jié)合，我們花了更多的心思和精力。例如，備課時(shí)備讀；學(xué)生每次讀書(shū)有明確的目的，避免為讀而讀；根據(jù)每次讀書(shū)的目的確定讀的形式；朗讀、默讀要貫穿閱讀教學(xué)的全過(guò)程；要使全體學(xué)生切實(shí)受到讀的訓(xùn)練。
2、閱讀教學(xué)與聽(tīng)話、說(shuō)話、作文教學(xué)相結(jié)合。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。聽(tīng)話、閱讀教學(xué)，著重進(jìn)行理解能力的訓(xùn)練；說(shuō)話、作文教學(xué)，著重進(jìn)行表達(dá)能力的訓(xùn)練。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四者相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透。閱讀教學(xué)與聽(tīng)話、說(shuō)話、作文教學(xué)相結(jié)合，既有利于閱讀能力的培養(yǎng)，又能促進(jìn)其他語(yǔ)文能力和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。一個(gè)聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)能力都較強(qiáng)的人必定也是一個(gè)有較強(qiáng)閱讀能力的人。
（1）教學(xué)中我們常?？梢钥吹竭@樣一些現(xiàn)象：教師說(shuō)得很多，學(xué)生卻由于聽(tīng)講抓不住要點(diǎn)而有點(diǎn)云里霧里；教師提一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的回答卻只有“半截話”，甚至只用一兩個(gè)詞來(lái)回答??聽(tīng)、說(shuō)天天有，而學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力并不強(qiáng)。我力求為學(xué)生作出示范，用準(zhǔn)確、生動(dòng)、規(guī)范的語(yǔ)言去影響學(xué)生，使他們的聽(tīng)、說(shuō)能力得到提高。嘗試用以下幾種方式來(lái)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)的訓(xùn)練。
a、重述。課堂上教師提問(wèn)、講述或?qū)W生發(fā)言之后，指定學(xué)生重述其內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生聽(tīng)話的注意力，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話。
b、聽(tīng)辨。有時(shí)候?yàn)榱送怀鰧?duì)課文中某一重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的理解，可以采用換詞、換句的辦法。如把課文的原句和改換的句子讀給學(xué)生，聽(tīng)聽(tīng)有什么不同，然后通過(guò)比較、體會(huì)，加深對(duì)原詞、原句的理解并體會(huì)到課文遣詞造句的精妙。
c、評(píng)價(jià)。課堂上常常出現(xiàn)學(xué)生的發(fā)言水平參差不齊或意見(jiàn)不一致的情況。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生分析、評(píng)價(jià)、展開(kāi)討論，鼓勵(lì)大家說(shuō)出自己的想法和理由。
d、結(jié)合課文說(shuō)話。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，談?wù)勼w會(huì)、收獲，續(xù)說(shuō)故事等，不但訓(xùn)練了說(shuō)話，還加深了對(duì)課文的理解。
（2）閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的關(guān)系也非常密切。是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力的具體體現(xiàn)，是字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，教師感到難，學(xué)生更感到難，只有突破這一難關(guān)，才能提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。為了突破這一難關(guān)，我給自己的作文教學(xué)定了“兩緊”、“兩多”的教學(xué)原則。“兩緊”是：緊密聯(lián)系閱讀，聯(lián)系閱讀教材；緊密聯(lián)系實(shí)際生活?！皟啥唷笔嵌嘧x、多寫(xiě)。
a、緊密聯(lián)系閱讀聯(lián)系教材，緊密聯(lián)系實(shí)際生活。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。每篇課文都是學(xué)生的范文，在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣圍繞中心思想，用詞造句、謀篇布局的，有助于提高學(xué)生的作文水平。但閱讀教學(xué)中的讀、寫(xiě)結(jié)合，首先要進(jìn)行讀的訓(xùn)練，完成閱讀教學(xué)的任務(wù)，其次要引導(dǎo)學(xué)生從讀學(xué)寫(xiě)。一篇課文只能從某一方面、最多是一兩個(gè)方面學(xué)習(xí)表達(dá)，不可貪多求全，否則只能是蜻蜓點(diǎn)水，一無(wú)所獲。當(dāng)我教完一篇有特色的課文時(shí)，就要求同學(xué)們進(jìn)行一次小練筆，運(yùn)用所學(xué)到的寫(xiě)作方法進(jìn)行練習(xí)。
b、多讀、多寫(xiě)
要提高寫(xiě)作能力，必須多讀多寫(xiě)。這是有效的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中我為同學(xué)創(chuàng)造多讀多寫(xiě)的條件，促進(jìn)其能力提高。
多讀：我在班級(jí)辦了個(gè)“小圖書(shū)館”，有多種讀物，供大家課余時(shí)間閱讀，并鼓勵(lì)大家摘抄好的詞、句、節(jié)；充分利用每周三去校圖書(shū)館借閱的時(shí)間，幫助他們找好書(shū)、看好書(shū)；節(jié)假除了要求他們多注意在大街、小巷、家里耳聞目睹的新鮮事，還要求用一小時(shí)時(shí)間讀各種類型的書(shū)籍；從天文、地理到花草、鳥(niǎo)禽；從歷史人物到現(xiàn)代英雄等等。使他們不僅開(kāi)闊了眼界而且增長(zhǎng)了知識(shí)。每星期的讀報(bào)時(shí)間，由老師或同學(xué)介紹一兩篇好文章，師生共同細(xì)細(xì)欣賞。從而達(dá)到：學(xué)寫(xiě)作方法，品好詞好句，練寫(xiě)作能力的目的。
多寫(xiě)：筆勤出好文。我們幾個(gè)班堅(jiān)持每周一篇讀后感及一篇周記，兩周一篇大作，這樣，每周動(dòng)筆進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，思路才會(huì)開(kāi)、筆頭才會(huì)活、文章才會(huì)精。
（3）在學(xué)生理解課文的過(guò)程中滲透閱讀方法。
閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為了培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，閱讀教學(xué)的一切活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師必須憑借這些課文訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，能夠觸類旁通地獨(dú)立閱讀、理解教材以外的書(shū)籍報(bào)刊，達(dá)到最終目的——使學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力。
二、培養(yǎng)良好的獨(dú)立閱讀習(xí)慣，提高獨(dú)立閱讀能力。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)形成閱讀能力，提高閱讀效率，順利地達(dá)到閱讀目的有著重要的作用。它使閱讀能在主動(dòng)、愉悅的氣氛中進(jìn)行，又能在遇到困難時(shí)堅(jiān)持不懈。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便可成為個(gè)人的寶貴財(cái)富，終身受用不盡。
1、培養(yǎng)邊讀邊想邊動(dòng)手，認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣。
2.注重培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”
“問(wèn)題意識(shí)”是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的重要心理因素。他會(huì)激發(fā)
學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，從而注意力高度集中，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。沒(méi)有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性的思維的活躍性。因此，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題的能力。
⑴要鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)問(wèn)
⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)問(wèn)
“善問(wèn)”是會(huì)學(xué)的一種具體表現(xiàn)。每一位教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次提出高質(zhì)量、高層次的問(wèn)題。如：
①?gòu)奈恼戮€索發(fā)問(wèn)；②從題目發(fā)問(wèn)；③從人物性格發(fā)問(wèn)；④從寫(xiě)作角度發(fā)問(wèn)；⑤從比較入手發(fā)問(wèn)；烏申斯基說(shuō)“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”在閱讀教學(xué)中，通過(guò)比較，能使學(xué)生思維清晰有條理，提高歸納能力，得到新的認(rèn)識(shí)，得出新的觀點(diǎn)。除此，我們還可從關(guān)鍵句子發(fā)問(wèn)、從懸念發(fā)問(wèn)、從新舊知識(shí)的聯(lián)系、等等。
3、培養(yǎng)課外勤于閱讀的習(xí)慣。
4、培養(yǎng)正確、有效的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
總之，閱讀能力是人們生活中必須具備的一種重要能力。即使在信息傳播方式迅速發(fā)展的現(xiàn)代和將來(lái)，閱讀仍然有其不可替代的作用。古人說(shuō)“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱難的工作，我會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，尋找更多、更好的教學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而不斷努力。
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