貴州社會調(diào)查報告范文（19篇）

報告是對特定主題或問題進行客觀陳述和分析的一種形式。報告的語言應該簡練明了，避免使用難懂的術(shù)語和復雜的句式。如果你正在研究或者工作中有需要寫報告的任務，不妨參考一下下面的范文。

貴州社會調(diào)查報告篇一

在我的家鄉(xiāng)，元宵佳節(jié)這天不單單只是吃元宵，還要辦一件很令人意想不到的事。這個神秘的事情是什么呢?就是——迎接大娘。

說起這事兒，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的傳統(tǒng)地方習俗。每一年每戶人家還得輪流請客。以表式對三位大娘的敬意。

這天，早上起來還是有一絲絲寒意。但元宵的香味還是彌蓋住了這冷空氣。我忍不住走進廚房，看見奶奶拿著勺子在煮元宵，我湊近一看，好香啊!忍不住偷偷嘗了一口，“好燙!”奶奶看了就笑說：“心急吃不了熱豆腐，你出去走走吧!”

走到街上，整個村莊熱鬧起來。每家每戶門口都會有幾個人在談天說地，聊得不亦樂乎!幾乎每一戶人家的房子里都彌漫著香味。寺廟門前人山人海，人們都在籌辦大娘的事，小孩都在搶旗子，大人小孩都興高采烈，臉上都洋溢著笑容。

天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在點蠟燭，必須點上四根。還得備上一些食物，也包括元宵。門外的空地還得點上兩堆火把，以照亮路為用。要備好煙花爆竹，還得把要經(jīng)過的路盡量打掃干凈。年邁的嬸婆也不落后，拿著竹掃把到小路打掃。

我在門外等著，一陣鑼聲慢慢進了，燈光也若隱若現(xiàn)閃著。對面的人家鞭炮聲響了，煙花也悄然綻放。大概過了十幾分鐘，一群大人就用轎子抬這三位大娘……小孩也在后面舉著旗子。我家的鞭炮也“啪啪”響了。

這一天的確是美好快樂的日子啊!

相關(guān)閱讀：

前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：

1.用觀點串聯(lián)材料。

由幾個從不同方面表現(xiàn)基本觀點的層次組成主體，以基本觀點為中心線索將它們貫穿在一起。例如12月9日《人民日報》刊登的.調(diào)查報告《按照市場經(jīng)濟規(guī)律指導農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢”，“圍繞市場競爭，加強聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價值規(guī)律，推進農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個部分是由標題所顯示的基本觀點貫穿起來的。

2.以材料的性質(zhì)歸類分層。

課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個類型的材料集中在一起進行表達，形成一個層次。每個層次之前可以加小標題或序號，也可以不加。例如1912月23日《人民日報》刊登的調(diào)查報告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個方面著眼，寫了三個大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。

3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次。

事件單一、過程性強的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實際上是以時間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時間順序?qū)懛āＤ?2月16日《人民日報》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。

貴州社會調(diào)查報告篇二

資源與環(huán)境工程學院。

環(huán)境工程。

環(huán)境091。

汪亞林。

由于經(jīng)濟全球化，企業(yè)的發(fā)展時刻受到世界經(jīng)濟形式的沖擊。近年來隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國內(nèi)外各種因素的刺激，沿海一帶出現(xiàn)用工荒現(xiàn)象。一邊是世界上人口最多的國家，一邊卻是企業(yè)找不到人。面對中國特有的新現(xiàn)象，下面是針對廣州白云區(qū)某個工業(yè)園用工情況的調(diào)查與分析。

1、招聘廣告鋪天蓋地。與以往農(nóng)民工進城找工作難的狀況相比，

如今的就業(yè)形勢可謂不可同日而語。街道旁、電線桿上、墻壁上、廠房大門口、廣場休憩等等，只要是能引人注目的地方全部都是招聘信息。

2、工資待遇基本沒有變化。仔細看看招聘廣告，上面的工資與往。

年相比沒有漲幅。對于普工，一般是1000~1500，對于技術(shù)工人一般是20xx~3000，很少有超過3500的。與當今飛速的物價水平相比，這些用人單位無人問津也難理解了。

3、員工難以忍受無休止的加班。通過走訪一些工廠和采訪一些工人，發(fā)現(xiàn)當下幾乎沒有工廠是不加班的，最低是加到晚上九點半，大部分都是加到晚上十點半，更有勝者竟然加到晚上11點。過度的工作時間讓大部分員工都覺得苦不堪言，在“天下工廠一般黑”的條件下員工們，只能忍住。額外的加班并沒有帶來相應的補償，不少工廠的加班費與正常工時間一樣。

4、大部分工人對打工前景不再憧憬。在走訪中了解到，大部分工人都覺得打工生活無聊、機械，長期下去并不能改變自己的命運，甚至連生活都不能改善。年輕人覺得打工生活是在混日子，把自己麻木在其中了。中年人則認為打工生活僅僅是為了能勉強糊口，沒有更高的期待和要求了。

5、用工荒主要是集中在紡織服裝、電子電器、機械加工、餐飲等密集型行業(yè)。這些行業(yè)均對勞動力需求較大。

1、招聘信息之多反應了當下勞動力供不應求的狀況。

一方面與中部崛起和西部大開發(fā)有關(guān)。中部和西部的發(fā)展，提了許多勞動崗位，這使得當?shù)氐霓r(nóng)民留在本地工作，向沿海轉(zhuǎn)移的勞動力會相應減少。另一方面，國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，內(nèi)地不少省市就業(yè)機會增多，薪水增加，區(qū)域與區(qū)域之間的比較優(yōu)勢弱化，使沿海一帶不再是打工的首選之地。如今，新出臺的各種惠民政策也讓農(nóng)民感覺到了生活的希望，他們選擇留在家鄉(xiāng)種田，不再想出來漂泊。

2、工資待遇的不改善，是使農(nóng)民不愿意外出打工的主要原因。

生活水平的提高，物價的飛漲，讓農(nóng)民工感到生活的壓力。僅憑著那永遠沒有漲幅跡象的薪資待遇，農(nóng)民工能像以往一樣拼命向沿海一帶奔嗎？大多數(shù)農(nóng)民工在打工的同時也將自己的子女接到了身邊念書。城市的消費水平讓他們覺得不堪重壓，甚至竭盡全力，用盡薪水，都不能給子女提供城市的幼兒教育。

3、企業(yè)追求利益最大化，讓農(nóng)民工的權(quán)益很難得到保障。

在用工荒的時期，工廠只能強迫工人加班加點來保證企業(yè)的正常收益。但額外的加班并沒有帶來令人滿意的薪酬，這讓更多的人不想打工。所以企業(yè)的利益與農(nóng)民工的權(quán)益總是尖銳對立，這使得招工越來越難。并且用工方提供的福利待遇與農(nóng)民工的期望值有太大差別。

雖然我國法律明確規(guī)定，企業(yè)要為農(nóng)民工在內(nèi)的所有職員繳納養(yǎng)老和醫(yī)療等社會保險，但是現(xiàn)實中的農(nóng)民工是游離在社會保障之外的。但是新生代農(nóng)民工的維權(quán)意識增強，很難容忍太低的工資和惡劣的環(huán)境。

4、雖然國家在倡導企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，但是從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級來看，其速度還是有待提高。

通過調(diào)查和了解，用工如今80后是打工的中堅力量，他們所受職業(yè)教育的水平有了提高，不再是以往的小學水平或是初中水平。而那些產(chǎn)生用工荒的企業(yè)主要是依靠較為廉價的生產(chǎn)力，通過對產(chǎn)品加工制造來賺取規(guī)模效益。

如果產(chǎn)業(yè)仍然是用初中或小學學歷的農(nóng)民工來做勞動了的話，顯然招工會遇到困難。并且機械的、缺乏考驗的勞動生產(chǎn)，會讓這群富有活力與夢想的80后感到生活的乏味、前途的渺茫。在消極的工作態(tài)度下，很難指望80后會長期停留在工廠打工。

用工荒反映了企業(yè)與農(nóng)民工的矛盾。雖說用工荒意味著勞動力供小于求的狀況，市場會一句供求雙方的博弈結(jié)果自發(fā)上調(diào)工資水平，但事實表明，簡單低端的勞動力供給者因替代性強而不被企業(yè)重視，工資水平仍然偏低。

貴州社會調(diào)查報告篇三

摘要：通過調(diào)研活動鍛煉我們的實踐技能，突破依賴書本的教育模式，選擇身邊的物流公司為調(diào)研對象，采用實地考察的方法，了解物流公司的經(jīng)營模式和作業(yè)流程，知道物流公司運作的情況，加深對物流的認識；并嘗試應用所學的物流專業(yè)知識分析實際現(xiàn)象，做到學以致用。我們在白云區(qū)調(diào)查物流公司的這段時間，對德邦和七冶物流公司的經(jīng)營模式有了一點初步的了解，并提出了我們自己的見解。

關(guān)鍵詞：公司現(xiàn)狀存在問題發(fā)展對策。

一、公司簡介及現(xiàn)狀分析貴州七冶物流有限責任公司隸屬于七冶建設(shè)有限責任公司。公司位于貴陽市白云區(qū)中心地帶，東連金陽新區(qū)，南連貴遵高速，北連貴陽外環(huán)線，鐵路運輸依托貴州鋁廠鐵路專運線與國家鐵路網(wǎng)聯(lián)接，火車運輸方便快捷。

公司現(xiàn)有正式職工42人，包含吊裝班8人、人工裝卸班15人。公司占地約38000平方米，土地儲備面積50000余平方米，現(xiàn)擁有室內(nèi)倉庫20000平方米，露天倉儲場地約10000平方米，配有50噸履帶式吊車，20噸吊車，8噸吊車，3噸叉車及5噸運輸車輛。日吞吐量可達1000噸左右。

二、存在問題。

1、物流服務存在問題。

物流的本質(zhì)是服務，它本身并不創(chuàng)造商品的形質(zhì)效用，而是產(chǎn)生空間效用和時間效用。站在不同的經(jīng)營實體上，物流服務有著不同的內(nèi)容和要求。因為物流服務是以分布廣泛、大多數(shù)不固定的客戶為對象，所以，具有移動性以及面廣、分散的特性，它的移動性和分散性會使產(chǎn)生局部的供需不平衡，也會給經(jīng)營管理帶來一定的難度。它是以數(shù)量多而又不固定的客戶為對象，它們的需求在方式上和數(shù)量上是多變的，有較強的波動性，為此容易造成供需失衡，成為在經(jīng)營上勞動效率低、費用高的主要原因。七冶物流公司的客戶服務做的還是不夠，沒能牢固地把持客戶；客戶信息管理混亂，信息不統(tǒng)一和共享；另外，公司不能及時地想客戶所想，快速反應能力差，不能提供客戶所需的服務。

作為一個物流服務供應商，如果沒有長期的客戶將是一件很可怕的事情。不能真正理解到自己與客戶之間的關(guān)系，在交易完成后只把其當作是單次交易，沒有意識到應該與客戶長期合作，也就是公司與客戶間缺少建立良好戰(zhàn)略同盟關(guān)系的意識。

3、物流渠道不暢。

三、公司的對策。

1、外塑企業(yè)形象，內(nèi)部強化管理：

形象包含：（1）硬件設(shè)施；如：辦公場所、設(shè)備、倉庫設(shè)施、個人著裝等；（2）軟實力：個人的素質(zhì)和企業(yè)的管理水平等。要在上述兩個方面下力氣，提高我們的各項工作水平和能力。

2、拓展市場、開源節(jié)流、挖掘潛力、提高效率：

要為客戶提供滿意的服務，為了拓展市場，必須要做到：（1）開展鋼材銷售業(yè)務，并探討開展建材等其他業(yè)務；（2）外部運輸：貴陽市城市第三方配送建設(shè)，要保持積極開展新的領(lǐng)域的同時不能萎縮舊的業(yè)務，要守底線、保份額；（3）積極跟進。

3、要建立以客戶為中心的經(jīng)營理念，把我們的企業(yè)打造成學習型企業(yè)：

我們物流是服務型企業(yè)，我們服務的對象是客戶；而我們的客戶對內(nèi)是員工，對外是業(yè)主。對內(nèi)要做到制度管人，人情留人，要留得住人并愿意為企業(yè)服務，這樣才能充分發(fā)揮員工的主動性和能動性；二是業(yè)主，即我們的客戶。要讓我們所有的客戶都能感受我們誠信、高效的服務。我們要通過各種渠道學習，培養(yǎng)人才，自我發(fā)展，開展好我們的工作。

德邦物流。

一、公司簡介。

德邦物流是國家5a級物流企業(yè)，主營國內(nèi)公路零擔運輸業(yè)務和空運代理服務。公司創(chuàng)始于1996年9月，截止2011年6月，德邦物流已在全國30個省、市、自治區(qū)開設(shè)直營網(wǎng)點1400余家，員工28000人，自有運輸車輛4200余臺，貨臺總面積超過50萬平方米，日吞吐貨量近3萬噸，服務網(wǎng)絡遍及國內(nèi)550多個城市和地區(qū)。從1996年創(chuàng)始至今，德邦每年都在以超過60%的速度在增長。

貴州社會調(diào)查報告篇四

組員：王慶龍、王濤、嚴洪創(chuàng)、譚華平。

第五組。

目錄。

一、貴州新能源活動調(diào)查活動策劃二、新能源調(diào)查報告。

調(diào)查新能源的意義。

調(diào)查結(jié)論。

新能源概述。

幾種新能源的定義。

太陽能。

水能。

氫能。

地熱能。

風能。

海洋能。

生物質(zhì)能。

核能結(jié)論。

三、總結(jié)與心得體會四、附件。

附件1新能源調(diào)查問卷附件2新能源調(diào)查問題設(shè)計。

隨著一系列的不可再生能源的枯竭，如煤、石油、天然氣等。我們正面臨著能源的挑戰(zhàn)。能源危機不斷涌現(xiàn)。對新能源的調(diào)查與尋找對我們當代大學生未來的生產(chǎn)取向、發(fā)展方向、創(chuàng)業(yè)方向等都有著不可估量的好處。毛社第五小組決定于五月開展“新能源調(diào)查活動”。現(xiàn)將策劃如下：一、活動目的1、了解貴州省新能源儲存情況、新能源開發(fā)、利用情況和各種新能源發(fā)展的潛力。

2、總結(jié)比較有開發(fā)價值的新能源。

3、了解未來的能源結(jié)構(gòu)和能源發(fā)展方向。

4、分析自己所在地能夠開發(fā)及應用哪些新能源。

5、找到自己想開發(fā)的新能源及所在地。二、活動開展。

1、活動方式：主要網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上查閱和實地調(diào)查為主。

（1）網(wǎng)上調(diào)查：利用qq群、qq日志、百度空間、百度貼吧進行調(diào)查。

（2）網(wǎng)上查閱：從網(wǎng)找關(guān)于新能源資料，然后分析總結(jié)。

（3）實地調(diào)查：用照相機、筆和紙記錄有關(guān)新能源的圖片和資料，然后進行總結(jié)和分析。

2、活動組織：由王慶龍、嚴紅創(chuàng)、譚化平負責網(wǎng)上調(diào)查。熊俊斐、王濤負責網(wǎng)上查閱。小組所有成員參與實地調(diào)查。

3、數(shù)據(jù)分析：熊俊斐、王慶龍對所有數(shù)據(jù)進行分析和繪圖。

4、活動總結(jié)：由譚化平、王濤、嚴紅創(chuàng)寫活動報告。

5、本次活動的調(diào)查報告由熊俊斐完成。三、資源需要。

1、可以上網(wǎng)的電腦。

2、高清照相機（高清攝像頭的手機也可以）。

3、內(nèi)存卡或u盤四、活動時間。

2011年5月——2011年6月。

新能源又稱非常規(guī)能源。是指傳統(tǒng)能源之外的各種能源形式。指剛開始開發(fā)利用或正在積極研究、有待推廣的能源，如太陽能、地熱能、風能、海洋能、水能、氫能、生物質(zhì)能和核聚變能等。

從上圖可以看出我省的每種資源都在以極快的速度枯竭，所以，調(diào)查新能源不僅可以幫助我們看未來觀世界，而且有利于找到各種能源的缺點與優(yōu)點。

121086420煤炭汞鐵銅。

目前，貴州可再生能源在一次能源中的比例總體上偏低，一方面沒有受到國家的大力重視，發(fā)展很緩慢，另一方面與可再生能源技術(shù)的成本偏高有關(guān)，尤其是技術(shù)含量較高的太陽能、生物質(zhì)能、風能等。據(jù)iea的預測研究，在未來30年可再生能源發(fā)電的成本將大幅度下降，從而增加它的競爭力?？稍偕茉蠢玫某杀九c多種因素有關(guān)，因而成本預測的結(jié)果具有一定的不確定性。

國經(jīng)濟的迅速發(fā)展使得對能源的需求增加，常規(guī)的化石能源供應不足的矛盾日益突出。大家都知道由于石油的危機對社會造成的影響。能源安全成為我國必須解決的戰(zhàn)略問題。發(fā)展新能源和可再生能源十分緊迫，也是世界各發(fā)達國家競相研究的熱點課題之一。新能源與可再生能源不僅有利于解決和補充我國化石能源供應不足的問題，而且有利于我國改善能源結(jié)構(gòu)，保障能源安全，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。開發(fā)利用新能源與可再生能源也是構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社。

調(diào)查新能源的意義。

（一）對新能源的調(diào)查與尋找對我們當代大學生未來的生產(chǎn)取向、發(fā)展方向、創(chuàng)業(yè)方向等都有著不可估量的好處。

（二）、新能源和可再生能源是人類社會未來能源的基石，是化石能源的替代能源。

（四）新能源和可再生能源是世界不發(fā)達國家的20多億無電人口和特殊用途解決供電問題的現(xiàn)實能源。

調(diào)查結(jié)論。

在本次調(diào)查中我們對已知的八種新能源進行了調(diào)查得到以下結(jié)論。

(1)在貴州生物質(zhì)能的儲存量排首位，水能排第二，太陽能排第三，核能排第四，氫能排第五，風能排第六，地熱能排第七，海洋能為零。

(2)使用方面，在調(diào)查中顯示，貴州的水能利用最為廣泛，如：皮灘水電站，洪家渡水電站，思南電站等，總之，貴州新能源方面水能的使用是最多的了。其次是太陽能，如太陽能熱水器、太陽能電板、太陽能路燈等。其他的各種新能源基本上沒有得到使用。(3)在發(fā)展的潛能方面，生物質(zhì)能為首位，其次是太陽能、水能、核能、氫能、地熱能。

新能源概述。

要調(diào)查新能源就需要先找到什么是新能源，新能源有哪些？下面先對新能源進行一下概述。

新能源又稱非常規(guī)能源。是指傳統(tǒng)能源之外的各種能源形式。指剛開始開發(fā)利用或正在積極研究、有待推廣的能源，如太陽能、水能、氫能、地熱能、風能、海洋能、生物質(zhì)能和核聚變能等。

新能源的各種形式都是直接或者間接地來自于太陽或地球內(nèi)部伸出所產(chǎn)生的熱能。包括了太陽能、風能、生物質(zhì)能、地熱能、核聚變能、水能和海洋能以及由可再生能源衍生出來的生物燃料和氫所產(chǎn)生的能量。

也可以說，新能源包括各種可再生能源和核能。相對于傳統(tǒng)能源，新能源普遍具有污染少、儲量大的特點，對于解決當今世界嚴重的環(huán)境污染問題和資源（特別是化石能源）枯竭問題具有重要意義。同時，由于很多新能源分布均勻，對于解決由能源引發(fā)的戰(zhàn)爭也有著重要意義。

據(jù)估算，每年輻射到地球上的太陽能為17.8億千瓦，其中可開發(fā)利用500～1000億度。但因其分布很分散，目前能利用的甚微。地熱能資源指陸地下5000米深度內(nèi)的巖石和水體的總含熱量。其中全球陸地部分3公里深度內(nèi)、150℃以上的高溫地熱能資源為140萬噸標準煤，目前一些國家已著手商業(yè)開發(fā)利用。世界風能的潛力約3500億千瓦，因風力斷續(xù)分散，難以經(jīng)濟地利用，今后輸能儲能技術(shù)如有重大改進，風力利用將會增加。海洋能包括潮汐能、波浪能、海水溫差能等，理論儲量十分可觀。限于技術(shù)水平，現(xiàn)尚處于小規(guī)模研究階段。當前由于新能源的利用技術(shù)尚不成熟，故只占世界所需總能量的很小部分，今后有很大發(fā)展前途。

幾種新能源的定義。

1、太陽能：太陽能一般指太陽光的輻射能量。2、核能：核能是通過轉(zhuǎn)化其質(zhì)量從原子核釋放的能量，符合阿爾伯特·愛因斯坦的方程e=mc^2;，其中e=能量，m=質(zhì)量，c=光速常量。

3、海洋能：海洋能指蘊藏于海水中的各種可再生能源，包括潮汐能、波浪能、海流能、海水溫差能、海水鹽度差能等。

4、風能：風能是太陽輻射下流動所形成的。5、生物質(zhì)能：生物質(zhì)能來源于生物質(zhì)，也是太陽能以化學能形式貯存于生物中的一種能量形式，它直接或間接地來源于植物的光合作用。

6、地熱能：地球內(nèi)部熱源可來自重力分異、潮汐摩擦、化學反應和放射性元素衰變釋放的能量等。7、水能：水能是一種可再生能源，是清潔能源，是指水體的動能、勢能和壓力能等能量資源。8、氫能：在眾多新能源中，氫能以其重量輕、無污染、熱值高、應用面廣等獨特優(yōu)點脫穎而出，將成為21世紀最理想的新能源。

本次調(diào)查我沒采用了三種形式：實地調(diào)查、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上查閱。

一、實地調(diào)查：我們對貴陽的幾個地區(qū)進行了調(diào)查。分別是花溪區(qū)、清鎮(zhèn)市、金陽和貴陽市區(qū)。二、網(wǎng)上調(diào)查：網(wǎng)上調(diào)查我們采用了百度知道、百度貼吧、qq群信箱、騰訊微博、漂流瓶、qq日志等。其中由于某些原因qq日志、百度貼吧和騰訊微博收回質(zhì)料很少沒有起到調(diào)查的意義。（1）、百度知道我們發(fā)出了200份問卷，回收175份，只有123有效。（2）、qq群信箱我們發(fā)出了20個群，回收信息213條，其中185條有效。（3）、漂流瓶我們累計投放了90個問答瓶，36個傳遞瓶，回收信息273條，其中233條有效。三、網(wǎng)上查閱：我們從網(wǎng)上查閱了有關(guān)貴州省的能源方面的很多質(zhì)料，主要是了解各部分的發(fā)展情況，各種能源的分部情況。

該圖是實地調(diào)查中,八種能源在貴州的比例情況?？梢钥闯鎏柲堋⑺芎蜕镔|(zhì)能在貴州較多。

上圖是在實地調(diào)查中，貴州新能源的使用情況。結(jié)論是太陽能和水能使用最為廣泛。我們隨出都可以看到太陽能的使用，如：太陽能熱水器、太陽能路燈等等。

網(wǎng)上查閱結(jié)果40%35%30%25%20%15%10%5%0%網(wǎng)上查閱結(jié)果。

此圖是是網(wǎng)上關(guān)于貴州新能源的查閱結(jié)果。結(jié)果顯示生物質(zhì)能、太陽能和水能在貴州很豐富，也是有最發(fā)展?jié)撃艿摹?/p>

下圖是此次在網(wǎng)上通過用qq群信箱、漂流瓶、qq日志、微博、百度知道等調(diào)查統(tǒng)計，網(wǎng)友們普片認為太陽能在貴州的量最大，最有發(fā)展?jié)撃堋＿@個結(jié)果和我們在實地調(diào)查和網(wǎng)上查閱的結(jié)果有很大差異，分析其原因可能是網(wǎng)友們也不太聊解，但也是作貴州新能太陽能核能風能水能地熱能海洋能氫生能物質(zhì)能源調(diào)查的一個依據(jù)，也有一定的意義。

網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果70%60%50%40%30%20%10%0%網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果能。

對數(shù)據(jù)的分析結(jié)果如下：一、太陽能。

太陽能一般指太陽光的輻射能量。太陽能的主要利用形式有太陽能的光熱轉(zhuǎn)換、光電轉(zhuǎn)換以及光化學轉(zhuǎn)換三種主要方式。

太陽能充滿信心。

二、水能。

水能是一種可再生能源，是清潔能源，是指水體的動能、勢能和壓力能等能量資源。

從上面的總結(jié)可以看出，我們省雨量充沛，產(chǎn)水模數(shù)高,河流坡度陡,天然落差大，水能資源達1874.5萬千瓦。排名中國第六位。每平方千米擁有水能資源106千瓦，列國內(nèi)第三。其可開發(fā)量l683.3萬千瓦，占中國總量的4.4％，居第七位。

水能資源主要集中在烏江、南盤江、北盤江、清水江、赤水河上，這四江一河的水位落差集中的河段多，開發(fā)條件優(yōu)越，水能蘊藏量和可開發(fā)容量占全省的80%，可建設(shè)大型電站15座，裝機l150萬千瓦；中型電站73座，裝機413.74萬千瓦；小型電站3000多座，裝機200多萬千瓦。貴州水能資源的特點是：分布均、造價低、發(fā)力高、區(qū)位優(yōu)。

但是調(diào)查結(jié)果顯示，水資源利用不是很好，這說明在貴州利用水資源有很大的難處，多而不好使。不過也是未來貴州的一個發(fā)展趨向。

三、生物質(zhì)能。

生物質(zhì)能來源于生物質(zhì)，也是太陽能以化學能形式貯存于生物中的一種能量形式，它直接或間接地來源于植物的光合作用。

無論是實地調(diào)查，還是網(wǎng)上查閱都可以知道貴州的生物質(zhì)能是非常豐富的貴州92%為山地和丘陵，62%為喀斯特地貌，森林覆蓋率約30%，是全國唯一沒有平原的省份，素有“八山一水一分田”之說。全省耕地175萬畝，耕地面積僅占7.5%，人均耕地面積只有0.68畝。因此，貴州省的廢棄農(nóng)作物秸稈等生物質(zhì)資源總量較少，估計有1300萬噸，人均0.4噸，低于全國平均水平，但是荒廢山或地卻留下了大量的生物質(zhì)能。同時貴州省重點省份生物質(zhì)能資源。

我國生物質(zhì)能分布圖。

貴州省能源林建設(shè)規(guī)劃（萬畝）。

因此，生物質(zhì)能是貴州省最有發(fā)展?jié)摿Φ哪茉此?、風能。

風能：風能是太陽輻射下流動所形成的。

據(jù)調(diào)查顯示，風能在貴州新能源中的比例還不足2%，也就是說很少，而且基本上沒有利用價值或很少。在貴州的沒有發(fā)展的潛力。

五、地熱能。

地熱能：地球內(nèi)部熱源可來自重力分異、潮汐摩擦、化學反應和放射性元素衰變釋放的能量等。

由調(diào)查資料可以看出，地熱能在貴州的比例在1%~2%之間，也是沒有太大的利用價值。

六、氫能。

氫能：在眾多新能源中，氫能以其重量輕、無污染、熱值高、應用面廣等獨特優(yōu)點脫穎而出，將成為21世紀最理想的新能源。

氫能在貴州沒有得到開發(fā)，在新能源中的比例基本為零。不在將來還是具有很大的潛力。因為氫能可以由其他能獲得。

七、海洋能。

海洋能：海洋能指蘊藏于海水中的各種可再生能源，包括潮汐能、波浪能、海流能、海水溫差能、海水鹽度差能等。

這種能力在貴州就不用說了，連海都沒有就不用說有什么海洋能了。

八、核能。

核能：核能是通過轉(zhuǎn)化其質(zhì)量從原子核釋放的能量，符合阿爾伯特·愛因斯坦的方程e=mc^2;，其中e=能量，m=質(zhì)量，c=光速常量。

這種能力據(jù)調(diào)查顯示在貴州的成在還是挺多的大概為4%~5%。所以，在貴州的發(fā)展還是具有很大的潛力。

結(jié)論。

從這次的調(diào)查可以看出在貴州煤炭消費所占比重約為70%，比世界平均水平高40個百分點。面對日益增長的能源需求，通過增加煤炭產(chǎn)量保證能源供給，將受到資源、環(huán)境和運輸?shù)榷喾矫娴闹萍s，難以為繼。近年來，我國進一步加大能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，在進一步實施節(jié)能優(yōu)先戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，實行能源多元化、清潔化發(fā)展，有效保障能源供給。

貴州省是中國能源較為豐富的省區(qū)，資源優(yōu)勢顯著，其中豐富的煤炭、煤層氣、電力及水能，具有持久開發(fā)優(yōu)勢，成為當前貴州省的主要能源資源。隨著全國經(jīng)濟的快速增長，能源市場需求日益旺盛，尤其是“西電東送”等西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，貴州省能源產(chǎn)業(yè)突飛猛進，形成以優(yōu)勢資源為依托，以煤炭為主和“水火互濟”發(fā)展電能的主要能源結(jié)構(gòu)。

貴州素以“西南煤?！敝Q，是我國南方煤炭資源最豐富的省區(qū)，含煤面積占全省總面積的40%以上，相對集中于貴州西部六盤水市和畢節(jié)地區(qū)。貴州省原煤產(chǎn)量從2000年的3025萬噸提高到2007年的1.08億噸以上。在煤炭產(chǎn)量大幅度提高的同時，百萬噸死亡率從2000年的21.13%下降到2007年的4.99%。2008年貴州省原煤產(chǎn)量達到1.15億噸，2009年貴州省原煤產(chǎn)量增至1.37億噸。

因此,煤在貴州是越來越少了，靠煤吃飯的日子已經(jīng)不長了。新的能源的開發(fā)與利用顯得越來越重要。

綜上所述，從使用方面看，貴州水能和太陽能使用最廣泛。其他的基本沒有得到使用。

從發(fā)展的潛力來開，生物質(zhì)能為首位，其次是太陽能、水能、核能、氫能、地熱能。

貴州省耕地和農(nóng)業(yè)規(guī)模較小，可利用農(nóng)業(yè)生物質(zhì)資源總體較少，但大量的荒山荒坡等宜林邊際土地和油料樹種資源可供開發(fā)利用。

規(guī)?；N植麻瘋樹、烏桕等油料能源林發(fā)展生物柴油，既可促進自然生態(tài)保護和水土保持，又可促進林業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)民增收，已得到了各級政府的重視和企業(yè)、農(nóng)民的積極支持，已初步具備了技術(shù)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展思路和規(guī)劃，在近中期（2007~2015年）可形成一批生物液體燃料項目。所以，生物質(zhì)能在貴州有著舉足輕重的地位。生物質(zhì)能將會成為貴州大力發(fā)展的一個項目。我們應該關(guān)注生物質(zhì)能的發(fā)展。

水能是貴州僅次于煤炭的重要能源資源，豐富水能與大量煤炭資源的雙優(yōu)勢，使貴州成為中國少有的“水火互濟”發(fā)展電力的最優(yōu)省區(qū)之一?！八鸹钡碾娏δ茉磧?yōu)勢，為貴州建成南方能源基地和“西電東送”的重要基地，奠定了堅實的基礎(chǔ)。盡管受國際金融危機影響，2009年貴州電網(wǎng)仍完成1077.6億千瓦時售電量。

最后，我們相信貴州將會發(fā)展得更好。新能源將給我們帶來更美麗，更新興的貴州。

總結(jié)與心得體會。

通過這次的新能源調(diào)查，使我長見了不少對新能源知識的了解，了解到新能源的發(fā)展前景是不可估量的，它的價值遠遠超過了常規(guī)能源，而且對人體還是環(huán)境是幾乎沒有副作用的，可想而知，新能源是我們?nèi)祟愇磥戆l(fā)展的頂梁柱，現(xiàn)在我們只有不斷探索和開發(fā)出新能源來為我們?nèi)祟惙眨瑏泶婺切┘扔形廴镜那沂遣豢稍偕哪茉?，才能使我們的世界更加的和諧完美，到時候我們?nèi)祟惣扔薪鹕姐y山，又有綠水青山，這將是我們所向往的完美世界。

現(xiàn)在我們身邊用的幾乎都是常規(guī)的能源，雖說看起來表面是很干凈的電能，但實際大部分是用煤發(fā)的電能，或者是氣體燃料，它們使用后還是會造成很大的污染，無論是對人體還是世界環(huán)境都是個不可估量的損害，況且現(xiàn)在用的能源也給我們帶來了不小的經(jīng)濟負擔，使用它投進了不小物力才力和人力，而且獲得的價值和效率又不是很高，所以只有不斷的去開發(fā)新能源，才是我們?nèi)祟愖罱K目的，因為新能源是我們?nèi)祟惖母Ｒ簟?/p>

新能源當中，每一樣都有美好的發(fā)展前景，太陽能是取之不盡用之不竭的，所謂的太陽能就是太陽內(nèi)部連續(xù)不斷的核聚變反應過程產(chǎn)生的能量。所有的生物存活都是離不開它的，現(xiàn)在已經(jīng)有了一些利用太陽能的東西，例如，太陽能熱水器、太陽能電動車、太陽能充電器等等，但是這些只是用來帶動一些小型的設(shè)備，有些大型的動力設(shè)備還是需要很大的能量來帶動的，所以只有把太陽能轉(zhuǎn)換成高壓電能來帶動大功率的機器，目前這些轉(zhuǎn)換裝置和儲存裝置就是我們所要研究發(fā)明的。

風能是地球表面大量空氣流動所產(chǎn)生的動能。由于地面各處受太陽輻照后氣溫變化不同和空氣中水蒸氣的含量不同，因而引起各地氣壓的差異，在水平方向高壓空氣向低壓地區(qū)流動，即形成風。在自然界中，風是一種可再生、無污染而且儲量巨大的能源。人們可以用風車把風的動能轉(zhuǎn)化為旋轉(zhuǎn)的動作去推動發(fā)電機，以產(chǎn)生電力，方法是透過傳動軸，將轉(zhuǎn)子的旋轉(zhuǎn)動力傳送至發(fā)電機。風能資源受地形的影響較大，世界風能資源多集中在沿海和開闊大陸的收縮地帶，如美國的加利福尼亞州沿岸和北歐一些國家，中國的東南沿海、內(nèi)蒙古、新疆和甘肅一帶風能資源也很豐富。中國東南沿海及附近島嶼的風能密度可達300瓦／米2（w／m2）以上，3-20米／秒風速年累計超過6000小時。

我們貴州雖然沒有豐富的風，但多多少少還是有一些的，雖然不能完全滿足我們生活所需的發(fā)電量，但還是可以用來發(fā)電做一些小貢獻的，例如用風車發(fā)電用來照明路燈，風能豐富的地方還可以用它發(fā)電滿足家庭的日常照明及生活所需，是相當干凈衛(wèi)生的，所要有風的地方要好好利用。水能是一種可再生能源，是清潔能源，是指水體的動能、勢能和壓力能等能量資源。廣義的水能資源包括河流水能、潮汐水能、波浪能、海流能等能量資源。水不僅可以直接被人類利用，它還是能量的載體。太陽能驅(qū)動地球上水循環(huán)，使之持續(xù)進行。地表水的流動是重要的一環(huán)，在落差大、流量大的地區(qū)，水能資源豐富。河流、潮汐、波浪以及涌浪等水運動均可以用來發(fā)電。

水能貴州還是比較豐富的，許多小地方就利用水的位差來發(fā)電，滿足了當?shù)氐囊恍┚用裆钣秒?。我們貴州就要著名的黃果樹瀑布，哪里的水資源豐富，水位的落差有較大，現(xiàn)在成為全世界的著名的旅游景點，給我省帶來了很大的經(jīng)濟效益，除此之外，應該來利用好它的優(yōu)點來發(fā)電，想必能發(fā)出較高的電壓，不僅能滿足我省的有電需求，還能忘外省輸送，也是提高我省經(jīng)濟的一個來源。

生物能是太陽能以化學能形式貯存在生物中的一種能量形式，一種以生物質(zhì)為載體的能量，它直接或間接地來源于植物的光合作用，在各種可再生能源中，生物質(zhì)是獨特的，它是貯存的太陽能，更是一種唯一可再生的碳源，可轉(zhuǎn)化成常規(guī)的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)燃料。生物資源我省也是比較豐富的，物種多樣，可謂是好山好水出好藥，我省就有出名的貴州百靈藥業(yè)，利用好這些生物資源，搞好生物制藥，不但可以救死扶傷，服務于人類，還給我省帶來了經(jīng)濟效益和優(yōu)美的名聲，加快我省的發(fā)展，跟上新時代的腳步。氫能它是一種極為優(yōu)越的新能源。氫能是一種二次能源，因為它是通過一定的方法利用其它能源制取的，而不像煤、石油和天然氣等可以直接從地下開采?，F(xiàn)在看來，高效率的制氫的基本途徑，是利用太陽能。如果能用太陽能來制氫，那就等于把無窮無盡的、分散的太陽能轉(zhuǎn)變成了高度集中的干凈能源了，其意義十分重大。目前利用太陽能分解水制氫的方法有太陽能熱分解水制氫、太陽能發(fā)電電解水制氫、陽光催化光解水制氫、太陽能生物制氫等等。利用太陽能制氫有重大的現(xiàn)實意義，但這卻是一個十分困難的研究課題，有大量的理論問題和工程技術(shù)問題要解決，然而世界各國都十分重視，投入不少的人力、財力、物力，并且業(yè)已取得了多方面的進展。因此在以后，以太陽能制得的氫能，將成為人類普遍使用的一種優(yōu)質(zhì)、干凈的燃料。

我省雖然有煤都之稱，煤炭給我省帶來了巨大的經(jīng)濟效益，帶動了我省的發(fā)展，果然不枉費“黑金子”和“工業(yè)糧食”的美稱，但是這些都是不可再生資源，一旦用完就沒有了，即使再豐富的資源都會被消耗殆盡的，況且在使用過程中會給我們帶來污染，傷害人體健康，那我們不是將要自生自滅嗎?我們的后代還要生存嗎?我們不要太自私了。所以我們趕快行動起來，走可持續(xù)發(fā)展道路，貫徹落實科學發(fā)展觀，樹立科學技術(shù)就是戰(zhàn)斗力的觀念，牢固樹立安全發(fā)展理念，著力推進節(jié)約型社會建設(shè)，保持貴州經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，開發(fā)我省的新能源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推進新型工業(yè)化，構(gòu)建資源節(jié)約型工業(yè)生產(chǎn)體系。堅持走新型工業(yè)化道路，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以提升企業(yè)自主創(chuàng)新能力為重點，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)更大經(jīng)濟效益、更少資源消耗、更低環(huán)境污染和更多勞動就業(yè)，推動經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)線性經(jīng)濟向循環(huán)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。最終使我省的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，達到共同富裕。

總之,和常規(guī)能源比起來有太多的優(yōu)點,對環(huán)境保護也起到不可小視的作用。新能源的開發(fā)已經(jīng)迫在眉睫，我們必須盡快發(fā)展利用新能源來代替那些污染比較大的常規(guī)能源。環(huán)境是我們生存的地方，我們必須保護它，它一旦遭到破壞，那我們?nèi)ツ睦锷畎?？最好的保護辦法就是開發(fā)利用新能源，不要因小失大，得到一小點利益，卻失去了我們最重要的生活環(huán)境。常規(guī)能源終究有一天會被耗盡，這也就意味著可再生能源必將成為未來能源舞臺上的主角?，F(xiàn)在中國正大力推行各種“可再生能源”，走“可持續(xù)發(fā)展”道路，在此同時，我們應該增進對可再生能源的了解，認識到它對國家發(fā)展乃至世界發(fā)展的重要性，樹立環(huán)保觀念，支持可再生能源的發(fā)展。我們還要向身邊的人宣傳可再生能源，讓更多的人知道可再生能源，這樣也就有更多的人來支持這份事業(yè)，讓可再生能源來到人們身邊，走進人們心中。

可再生能源并非是幾十年后的事情，它就在眼前，讓我們行動起來，為可再生能源的發(fā)展出自己的一份力，這不僅對現(xiàn)在有益，而且這也是為我們的子孫后代造福。讓可再生能源給予我們一個人類與自然和諧共生的藍色星球。

附件附件1新能源調(diào)查問卷。

您好！我們是貴州電力職業(yè)技術(shù)學院學生，希望在您的配合下做一次關(guān)于新能源方面的問卷調(diào)查。

1.您的性別___男、女、沒填，年齡_____。

2.您知道我國多煤、少油、缺氣的能源狀況帶來了哪些環(huán)境危害么？

a酸雨。

b溫室效應。

c臭氧空洞。

d其他(6)。

3.您對新能源有多深的了解？

a從未了解。

b知道，但不關(guān)注。

c做過深入研究。

4.您通常是經(jīng)由那些渠道得到新能源的倡導？a.電視。

b.廣播c.宣傳單d報紙、雜志e網(wǎng)絡f其他。

5.您認為新能源包括哪些類型？

a太陽能。

b地熱能。

c水能。

d風能e潮汐能。

6.您認為太陽能最突出的優(yōu)點是？

a取之不盡，用之不竭。

b清潔，便宜c方便快捷d經(jīng)濟效益高。

7.您預計太陽能應用的前景如何？

a沒想過。

b發(fā)展緩慢。

c大有前途d能迅速發(fā)展與普及。

8.您家有太陽能產(chǎn)品嗎？

a有。

b沒有。

c不清楚。

9.如果現(xiàn)在有款符合家用新能源環(huán)保產(chǎn)品，您會選擇購買么？

（例如光能動力汽車、光能電腦、光能家用電力、光能便捷充電器等）。

a是。

b否。

c不清楚。

10.您希望還用哪些太陽能產(chǎn)品？

a太陽能熱水器。

b電熱產(chǎn)品。

c燈源。

d太陽能手提電腦。

附件2新能源調(diào)查問題設(shè)計。

1、你好，耽誤幾分鐘，我們在作一個新能源的調(diào)查，請您配合一下。

現(xiàn)在有哪些新能源，哪些更有發(fā)展?jié)摿?？哪些適合貴州發(fā)展？

謝謝啦！

2、現(xiàn)在有哪些新能源，哪些更有發(fā)展?jié)摿?？貴州適合哪些？

貴州社會調(diào)查報告篇五

本文目錄。

隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷加快，以及市場化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進，農(nóng)村富余勞動力逐步向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移，已經(jīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分。他們在務工增收的同時，開擴了眼界，轉(zhuǎn)變了觀念，學到了技術(shù)，增長了見識，也帶動了家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。然而，大量外出務工的青壯年卻給當?shù)厣鐣砹恕傲羰貎和?、“空巢老人”等等新問題，引起了全社會的關(guān)注。對此，市關(guān)工委要求全市各級關(guān)工委對“留守兒童”問題進行調(diào)研，并采取積極有效的對策和措施，關(guān)愛廣大農(nóng)村“留守兒童”的健康成長。今年四至五月，市關(guān)工委又組織2個調(diào)研組，6位同志(每組3人)到全市縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村、校進行專題調(diào)研，與各級黨委、政府和關(guān)工委的有關(guān)同志一起，對關(guān)愛“留守兒童”工作的現(xiàn)狀和問題、作法和經(jīng)驗、對策和建議等再次進行認真研討?，F(xiàn)將調(diào)研情況綜述如下：

據(jù)統(tǒng)計，目前我市農(nóng)村外出務工人員已達42萬多人，占全市農(nóng)村勞動力總數(shù)的33.8%,占農(nóng)村富余勞動力的50%左右。這些外出務工人員幾乎遍及全國各省、市、自治區(qū)的大中城市，在東南沿海地區(qū)的居多。據(jù)關(guān)嶺、紫云等縣的初略統(tǒng)計，他們外出的農(nóng)民工每年僅從郵局匯回的錢就相當于全年縣級財政的總收入。有的縣初略估算，農(nóng)民工外出務工的總收入要占全縣農(nóng)民人均純收入總量的三分之一以上。在調(diào)研過程中，我們對部分鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村的經(jīng)濟情況進行了了解，農(nóng)民工在外務工的年總收入大大超過鄉(xiāng)(鎮(zhèn))財政年總收入，是農(nóng)民人均純收入總量的三分之一乃至三分之二以上。這樣可觀的經(jīng)濟收入，不但體現(xiàn)了農(nóng)民工為我國經(jīng)濟建設(shè)作出的重要貢獻，而且助推了家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步。從長遠分析，農(nóng)民工外出務工的趨勢將會持續(xù)發(fā)展，進城務工人員將會越來越多。

大量農(nóng)村富余勞動力外出務工，他們的子女絕大多數(shù)還留在原籍，由爺爺、奶奶、外公、外婆或叔伯、親友等照料，少數(shù)的由哥哥姐姐帶著。據(jù)統(tǒng)計，全市15周歲以下農(nóng)村留守兒童共計71075人，絕大多數(shù)在當?shù)赜變簣@、學前班、小學和初中就讀。另外，尚有外來流動人口子女、孤兒、殘疾兒童分散在各縣(區(qū))的學校就讀，少數(shù)夫妻雙方外出務工將子女帶到外地就讀和夫妻一方在家照料子女的都未作統(tǒng)計。據(jù)平壩縣關(guān)工委統(tǒng)計，全縣“留守兒童”9265人，占兒童少年總數(shù)的24.3%，占全縣中小學生總數(shù)的14%;留守兒童隔代監(jiān)護的占85%，托付親朋好友監(jiān)護的占10%，和兄弟姊妹一起獨自生活的占5%。普定縣“留守兒童”在中學讀書的占中學生總數(shù)的15%，在小學讀書的占小學生總數(shù)的22%。鎮(zhèn)寧自治縣有留守兒童7322人，其中父母雙方都外出的3177人，單方外出的4145人，在中學就讀的1254人，在小學就讀的4898人，1-6周歲的尚有1170人。關(guān)嶺自治縣有留守兒童9079人，流動人口兒童134人，孤苦兒童526人，就讀初中的2834人，就讀小學的5852人，在學前班或幼兒園的882人，在關(guān)索一小特教部(殘疾和聾啞)就讀的有33人。紫云自治縣在中小學就讀的“留守兒童”占在校生總數(shù)的19%，隔代監(jiān)管的占71.36%;親朋好友監(jiān)管的占8.85%，尚有2748人與兄弟姊妹同住或獨自生活，占留守兒童總數(shù)的20%。

兒童，這是一個需要成年人幫助的群體。孩子們的成長，是成年人義不容辭的責任。父母對孩子而言，是不可缺少的天空。這些留守兒童被委托給爺爺、奶奶和其他親戚朋友代為照管，他們在生活、學習、心理乃至安全等方面帶來的諸多難題，為社會所牽掛。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，在“留守兒童”中普遍存在三大問題：

(一)親情缺失，普遍性格內(nèi)向，孤僻自卑，存在心理障礙。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)外出務工人員一年僅回家一次，有的甚至幾年才回家一次?！傲羰貎和笔欠浅Ｏ肽钭约旱母改傅?，有的“留守兒童”編有山歌對唱，甲唱“太陽出來紅彤彤，父母打工在廣東;半夜夢里來相會，醒來眼前一場空?！币覍Α霸铝脸鰜砹撂锰?，父母打工去漸江;半夜夢里來相聚，醒來兩眼淚汪汪。”這就是他們思念父母的真實寫照。平壩縣稍好一些，有30%的留守兒童與父母通電話、通信率達不到每月一次。多數(shù)留守兒童親情需求得不到滿足，遇到心理問題得不到及時的疏導，極大影響了他們的身心健康。普定縣馬場鎮(zhèn)、化處鎮(zhèn)普遍反映，由于親情缺失，留守兒童渴望與親人交流，但父母難以顧及，造成了大多數(shù)留守兒童變得性格內(nèi)向、孤僻、不合群、自卑、有的表現(xiàn)為逆反心理、怨恨情緒等。水母小學學生李康艷、石林等，長期與父母分離，性格內(nèi)向，孤僻自卑，導致了語言表達能力差，自信心明顯不足等。性格呈現(xiàn)病態(tài)或畸形發(fā)展的主要表現(xiàn)是：一是自我封閉，遇事不與人說。一些學生在外面受了欺侮，卻不告訴監(jiān)護人或老師。平壩縣一個姓王的小學生，是個很聽話又節(jié)儉的乖孩子，有一段時間幾個高年級的學生強迫王某索要“保護費”，王某只有硬著頭皮一次次向爺爺要，直到爺爺產(chǎn)生疑心，跟蹤去了學校，這才發(fā)現(xiàn)他要錢的目的。二是自卑感增強，總覺低人一等。一位留守兒童說，他最怕學校召開家長會，最怕在外面遇見自己的同學和父母親熱，為了躲避這一切，他從不去有父母在家的同學家玩。三是缺乏愛心，有暴力傾向。平壩縣某學校調(diào)研顯示，在一些留守學生眼里，同學分為兩種，一種是“惹得起的”，一種是“惹不起的”。對惹得起的，他們就欺負人，對惹不起的他們就被欺負。由于缺乏愛心，他們對人往往顯得冷漠，不肯融入集體生活，不善關(guān)心和幫助他人。

(二)家教缺失，學習成績普遍較差，道德行為失控。

在各縣(區(qū))的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“留守兒童”的文化素質(zhì)普遍偏低，學習成績一般都處于中、下等，與一般正常家庭的學生相比，有比較明顯的差距。有的受“讀書無用論”的影響，厭學、逃學、甚至輟學。據(jù)紫云自治縣火花鄉(xiāng)的調(diào)查顯示，由于從小疏于父母的管理教育，大多數(shù)留守兒童缺乏學習積極性和主動性，因此有50%的“留守兒童”不能完成作業(yè)，有74%的“留守兒童”學習成績明顯下滑，80%的“留守兒童”學習成績在中下等水平，其中40%以上的是差生，成績較好的僅占2%。西秀區(qū)舊州鎮(zhèn)某完小有“留守兒童”206名，其學習成績差的182名，其余24名成績一般。平壩縣夏云小學的“留守兒童”中，學習成績較好的不到20%，80%以上的學習成績處于中下等，主要學科成績僅在30-40分。由于家庭主體——父母教育缺位，致使多數(shù)“留守兒童”變成了無拘無束的“野馬”，養(yǎng)成了許多不良行為習慣，組織紀律性差，經(jīng)常遲到、早退、缺曠，違犯校規(guī)校紀的情況比較嚴重。生活習慣差，說臟話、粗話，抽煙喝酒等現(xiàn)象時有發(fā)生，有的甚至上網(wǎng)成隱或沉溺于網(wǎng)吧，錢花光了就偷，染上了小偷小摸的惡習。據(jù)平壩縣一些學校調(diào)查，留守兒童早戀現(xiàn)象比例明顯高于正常家庭的孩子。由于監(jiān)管不嚴，一些留守兒童接觸了淫穢印刷品和音像制品，而幼小的心靈無法抵御其誘惑，致使心靈受到了嚴重傷害，行為上走上岐途，甚至違法犯罪。普定縣水母小學學生石××，學習上從原來的“三好生”變成了差生，行為上從優(yōu)秀學生變成了后進生，他時常拉幫結(jié)伙，夜晚到處東游西蕩，甚至放火燒教室門等，還經(jīng)常邀集一些學生看淫穢光蝶以及經(jīng)常逃學等。據(jù)調(diào)查，紫云縣火花鄉(xiāng)的留守兒童中，有30%的有打架斗毆經(jīng)歷，有15%的有破壞公共財物和偷人財物等不良行為，如火花小學有二名學生經(jīng)常在夜間串到農(nóng)戶田間偷西瓜、玉米、白菜等。

(三)監(jiān)護缺失，生活的負擔加重，安全事故時有發(fā)生。

根據(jù)各縣(區(qū))的調(diào)查統(tǒng)計“留守兒童”80%以上都是由爺爺、奶奶、外公、外婆帶養(yǎng)，屬隔代監(jiān)護，20%左右托親朋寄養(yǎng)，屬代理監(jiān)護，少數(shù)與兄弟姊妹共同生活或獨自生活，處于無成年人監(jiān)護狀態(tài)。由于監(jiān)護不到位或無法定監(jiān)護人，致使生活、安全等出現(xiàn)諸多問題，使之成為不法分子侵害對象。據(jù)平壩縣公安局統(tǒng)計，在被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。由于監(jiān)管不力，致使留守兒童極易放松對自己的嚴格要求，處事往往有盲目性、隨意性和沖動性，加之受不良網(wǎng)絡游戲和影視的影響，在一些不良青年的拉攏引誘下，他們極易成為違法犯罪的參與者。有的在學校鬧事，欺壓、搶劫低年級同學，有的小偷小摸，有的打架斗毆等。平壩夏云小學調(diào)查，留守兒童獨自在家玩耍，而老人無暇顧及，造成火災和觸電事故時有發(fā)生;放學后在回家路上逗留或下河洗澡，交通事故和人生安全都潛存隱患。普定馬場中學留守學生吳××下河洗澡不幸溺水死于大河之中，教訓慘重。

在各級黨委、政府的領(lǐng)導下，近年來全市各級各部門齊抓共管，各級關(guān)工委積極協(xié)調(diào)配合，對“留守兒童”做了大量工作。其主要作法和經(jīng)驗是：

(一)黨委、政府重視?！傲羰貎和钡某霈F(xiàn)，是改革開放深入發(fā)展的必然產(chǎn)物，各級黨委、政府非常重視和關(guān)心此項工作。

紫云自治縣縣委書記辛衛(wèi)華親自調(diào)研，并在常委會上研究全縣“留守兒童”工作，決定在全縣范圍內(nèi)向全縣領(lǐng)導干部和社會各界人士、單位提出要求，要求全社會都來關(guān)心愛護這些“特殊群體”捐資助困，奉獻愛心?？h委、政府為此專門制定實施方案下發(fā)，規(guī)定副縣級以上在職干部年捐款150元以上，認養(yǎng)1-2人;科級干部年捐款100元以上，認養(yǎng)1人;其他干部、職工年捐款50元以上，鼓勵認養(yǎng)。目前，縣、鄉(xiāng)兩級成立了領(lǐng)導小組，設(shè)立救助基金，已集中捐款20多萬元，對1762名留守、孤殘、特困兒童建立了檔案，逐步落實救助計劃。西秀區(qū)黨委區(qū)發(fā)《關(guān)于進一步加強關(guān)工委工作的實施意見》要求各級黨委、政府在做好關(guān)心下一代工作中，要進一步重視和做好“特殊群體”的工作。關(guān)愛進城務工人員子女和農(nóng)村“留守兒童”，要求各相關(guān)部門互相配合，開展調(diào)查研究，了解和掌握進城務工農(nóng)民子女、“留守兒童”的困難和問題，切實幫助和解決好進校讀書的具體問題。市委常委、區(qū)委書記余顯祥、區(qū)長張本強先后在區(qū)關(guān)工委成立20周年座談會、區(qū)關(guān)工委二屆四次、五次全委全議上都作了重要講話，強調(diào)要進一步加強相關(guān)工作。區(qū)委常委、組織部長、區(qū)關(guān)工委主任茍海明多次聽取區(qū)關(guān)工委對“留守兒童”調(diào)研情況的匯報，及時幫助解決工作中出現(xiàn)的具體問題，為全區(qū)做好“留守兒童”工作提供了保障。普定縣馬場鎮(zhèn)、馬官鎮(zhèn)黨委、政府的黨委書記、鎮(zhèn)長對“留守兒童”情況親自調(diào)研，掌握實情，解決問題。馬場鎮(zhèn)黨委每年對特困“留守兒童”解決500元生活補助費。馬官鎮(zhèn)成立了幫扶“留守兒童”領(lǐng)導小組，鎮(zhèn)黨委書記張發(fā)剛同志親自任組長，制定幫扶“留守兒童”實施意見，下發(fā)各村、校和有關(guān)部門執(zhí)行;請省心理專家曹維希作“留守兒童心理畸形發(fā)展不容忽視”的專題報告;組織對全鎮(zhèn)“留守兒童”摸底調(diào)查，建立檔案;鼓勵全社會捐資對特困“留守兒童”進行幫扶;建立心理咨詢室，舉辦代理家長培訓班等，都取得了很好的成效。

(二)各級關(guān)工委高度重視。去年以來，各級關(guān)工委在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，向黨委、政府作了專題匯報，同時做了大量的工作，都見到了較好的成效。

在檢查驗收農(nóng)村開創(chuàng)“三無三有”先進村時，把做好“留守兒童”工作作為一項重要內(nèi)容，促使各基層關(guān)工委關(guān)愛“留守兒童”工作落實到實處。村級關(guān)工委把“留守兒童”上學問題落實給“五老”隊伍中文化素質(zhì)高、責任心強、身體較好、又有威望的老同志具體負責，作為義不容辭的責任。例如西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)關(guān)工委成員張德林同志，家住八角村，發(fā)現(xiàn)有兩個小孩整天在小煙酒店附近玩耍，經(jīng)過詢問，發(fā)現(xiàn)他們是兄弟倆，分別上三年級和五年級，父母離異，母親改嫁外地，其父常年打工在外，兩個隨爺爺生活，張德林同志把他們送到學校，找校領(lǐng)導說清此事，將自己的手機號留給學校，并說，“如果這兩個孩子不來上學就打電話告訴我，由我負責他們讀書”。事后，在村關(guān)工委的統(tǒng)一安排下，張德林同志主動做了這兩個孩子的“代理監(jiān)護人”。各縣(區(qū))各級關(guān)工委在認真排查、調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，以村為單位建立了“留守兒童”檔案，提出了對策和建議，為黨委、政府決策提供了可靠的依據(jù)。并按照黨委、政府的安排，采取多種有效措施，做好“留守兒童”工作，有的縣(區(qū))、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村各級關(guān)工委還采取了“一幫一”、“一幫幾”的作法為“留守兒童”辦了很多實事、好事等。

(三)教育系統(tǒng)及各級各類學校做了大量工作。

市教育系統(tǒng)關(guān)工委要求各級教育行政部門和學校關(guān)工委要配合各級各類學校和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村對“留守兒童”進行排查摸底和登記造冊，采取多種有效措施，強化相關(guān)方面的工作，把關(guān)愛和幫助“留守兒童”工作落到實處。近年來做了以下幾個方面的工作：一是“兩免一補”同等條件下“留守兒童”優(yōu)先;二是寄宿制學校“留守兒童”優(yōu)先;三是對留守兒童重點幫助和優(yōu)先輔導;四是家長學校有針對性地舉辦第二監(jiān)護人培訓班，提高其監(jiān)護水平;五是開展多種關(guān)愛活動，通過主題班會、隊會、國旗下講話、安全講座、講故事、談心交流、家訪溝通、上課多提問、堂下多輔導等活動的開展，鼓勵留守兒童樹立自尊、自信、自立、自強的信心，立志進取。如關(guān)嶺縣花江二小，全校共有學生839人，其中“留守兒童”299人，占36%，學校在有效推進關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，幫助他們“找回失去的愛”的工作中，做了大量工作，讓留守兒童在真情的關(guān)愛中健康成長。平壩縣夏云小學有學生796人，有留守兒童91人，流動兒童118人，由于學校在關(guān)愛工作采取了多種有效措施，并收到較好的效果，被全國婦聯(lián)授予“全國流動人員、留守兒童、示范家長學校”稱號。西秀區(qū)管元村貴黃小學，外來農(nóng)民子女占在校學生的80%以上，他們堅持以人為本，關(guān)愛每一個人民的子女，一律統(tǒng)一收費標準，不再收取擇校費或寄讀費，一視同仁對待每一個學生，一視同仁獎勵每一個學生，一視同仁評選班干和優(yōu)秀學生等等。

(四)職能部門充分發(fā)揮作用。

各有關(guān)部門充分發(fā)揮了職能作用，為“留守兒童”、“孤殘兒童”、“特困兒童”做了大量工作。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，各級婦聯(lián)、團委、工會、宣傳、教育、農(nóng)業(yè)、民政、政法、計生、社保、勞促、各級各類學校等單位，都做了大量的調(diào)查研究工作，寫出了。

提出了許多很好的意見和建議并相互配合做了大量工作都收到了較好效果。例如市婦聯(lián)經(jīng)過調(diào)研寫出了《安順市留守兒童家庭教育工作的研究與思考》調(diào)研報告很有價值。報告對我市“留守兒童”家庭教育工作的成果及存在問題及原因進行了深刻的總結(jié)與分析對加強“留守兒童”家庭教育工作提出了很好的對策措施要求各級家長學校不斷創(chuàng)新工作思路改革教學模式積極向“留守兒童”家長及第二監(jiān)護人傳播科學的家庭教育觀念營造有利于“留守兒童”健康成長的家庭環(huán)境等。團市委做了大量的調(diào)研工作寫出了關(guān)于紫云自治縣“留守兒童”的調(diào)研報告提出了許多關(guān)愛“留守兒童”的建議引起社會各界的關(guān)注和重視。各級團委充分發(fā)揮組織人才、信息、網(wǎng)絡等優(yōu)勢多方整合社會資源為“留守兒童”辦實事、好事。市勞動和社會保障局對全市勞務輸出情況進行總結(jié)的同時對“留守兒童”工作也提出了許多很好的建議。等等。

(五)動員社會各界，共同關(guān)心和關(guān)愛。

各縣(區(qū))關(guān)工委積極配合有關(guān)部門廣乏動員社會各界共同關(guān)愛“留守兒童”。紫云自治縣在縣、鄉(xiāng)兩級設(shè)立的救助基金捐款活動中，目前就有25家單位和100多名愛心人士捐款。鎮(zhèn)寧自治縣丁旗鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導帶頭，向就讀于鎮(zhèn)寧民中的張元金同學每年捐資兩次。鎮(zhèn)寧自治縣關(guān)工委協(xié)調(diào)紅蝶鋇業(yè)公司干部職工捐助扶困資金4.5萬元，資助孤兒40名，單親孤兒45人，每年“六一”和春節(jié)兩次資助各300元。該公司董事長江志光的父親一次性捐資xx元，縣關(guān)工委副主任、紅蝶鋇業(yè)公司黨委書記朱積極捐資1萬多元，資助11名孤兒上學，有三個已經(jīng)上到了初中。鋇業(yè)公司還出資100多萬元，修建龍?zhí)丁⒗顝V、沙子等學校，改善農(nóng)村青少年的上學條件等等。

(一)黨委、政府要進一步提高對“留守兒童”工作的認識，加強對“留守兒童”工作的領(lǐng)導，切實把“留守兒童”工作納入議事日程，組建由黨政負責人牽頭，相關(guān)部門參與的“留守兒童”工作機構(gòu)，建立“留守兒童”工作制度，把“留守兒童”工作落實到基層村、支兩委。切實明確每個“留守兒童”的代理監(jiān)護人并督促其認真履行監(jiān)護職責。有條件的地方，積極創(chuàng)辦“留守兒童之家”之類的托管中心，對處于無監(jiān)護狀態(tài)或監(jiān)護不力的“留守兒童”進行集中管理教育。著力調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，鼓勵外出務工者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，減少“留守兒童”數(shù)量。

(二)各級教育行政部門和學校要充分履行“留守兒童”教育的職能，促進“留守兒童”健康成長。對于家庭經(jīng)濟困難的學生，“留守兒童”助學優(yōu)先，確保他們不輟(失)學。具有住宿條件的學校，無條件滿足“留守兒童”寄宿需求，專人對他們進行管理教育。由班主任建立班級“留守兒童”檔案，隨時掌握他們家長的去向，定期聯(lián)系家長，通報孩子學習、表現(xiàn)情況，反饋家長對學校工作的意見和要求。家長學校舉辦代理家長(代理監(jiān)護人)培訓，加強對他們的家訪，強化他們的監(jiān)護責任，提高他們的家庭教育水平。

(三)采取積極措施，強化家長的責任。家長要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視兒童的全面健康發(fā)展，盡可能保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。青壯年外出務工，一是父母二人盡量留一人在家撫養(yǎng)和教育孩子;二是父母雙方外出務工，盡量將孩帶去當?shù)鼐妥x;三是父母二人如不能將孩子帶在身邊，應提前找好合適的看護人，以保障孩子的人身安全及正常的學習和生活。外出務工的父母要經(jīng)常與在家的孩子保持聯(lián)系，一月一次電話一封信，與孩子進行交流，在節(jié)日和孩子生日時，父母要通過信件、電話或郵寄禮品等方式，表達父母對孩子的關(guān)愛。要經(jīng)常保持和學?；虬嘀魅蔚穆?lián)系，并保持每年回家一次看望孩子，這樣孩子在親情上得到滿足，加上社會的關(guān)愛，學校的教育，孩子才能健康成長。

(四)發(fā)揮相關(guān)部門的職能作用，發(fā)動社會各界參與，齊抓共管，共同關(guān)注“留守兒童”工作。工會特別農(nóng)村基層工會在維護外出務工人員合法利益的同時，應作為與其“留守兒童”之間的聯(lián)系紐帶，強化其教育子女的責任。共青團要充分發(fā)揮組織和校內(nèi)外輔導員的作用，積極引導“留守兒童”參加有益于少年兒童身心健康的活動。婦聯(lián)在實施“春蕾計劃”工程中，同等條件下，“留守兒童”女童優(yōu)先。公安部門特別是基層派出所要發(fā)揮法制副校長和法制輔導員的作用，了解“留守兒童”當?shù)貭顩r，加強對學校少年兒童法制教育，嚴厲打擊非法網(wǎng)吧和唆使未成年人犯罪的組織者和策劃者。電信部門在學校設(shè)立熱線電話，每月免費為“留守兒童”與其外出父母通話一次。鼓勵企業(yè)、個體老板、有識之士，共辦“留守兒童”托管中心，為“留守兒童”辦實事、好事。

(五)各級關(guān)工委要一如既往，高度重視“留守兒童”工作。要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢作用，協(xié)調(diào)各有關(guān)職能部門和社會各界，把關(guān)愛留守兒童的各項工作落到實處。要動員更多“五老”積極參與關(guān)愛“留守兒童”的相關(guān)工作，并充分發(fā)揮好他們的積極作用，把“留守兒童”的工作做得更有成效。

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凡能通達中國古今之變者，必不輕忽中國農(nóng)村和農(nóng)民，也就必然認識到他們的存在對于經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定乃至華夏文明的命運氣數(shù)有著不和分割的莫大關(guān)聯(lián)。以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)社會，為華夏文明的誕生、成長、成熟奠定了堅實的根基，使之綿延數(shù)千年。盡管時時受到或內(nèi)或外的危機和挑戰(zhàn)，卻每每在艱難困苦中玉成。古代君王在統(tǒng)御天下之時，深刻認識到中國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實。水舟之喻，民為邦本之言，表達出了中國傳統(tǒng)社會的內(nèi)在機理。而如此文明在近現(xiàn)代飽受來自海洋的西方文明沖擊，西洋人以蠻暴裹脅中國進入了世界歷史，將中國傳統(tǒng)從器物、制度到思想撕裂成碎片。然而在撕裂之中，謀求中國圖存富強者比比皆是。但其中唯一成功者，便是毛澤東。毛澤東所代表的中國共產(chǎn)黨之所以成功，顯然與他們對于中國社會本身的把握是分不開的，其中最主要的判斷是：中國盡管受到西方文明的影響，但依然是農(nóng)民占大多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會，中國改天換地的依靠力量來源于農(nóng)民。時至今日，中國處于復雜而巨大的轉(zhuǎn)型之中，在這轉(zhuǎn)型之中人數(shù)眾多、地位卑微的農(nóng)民何去何從就成為重大的問題。不管是政府不斷出臺數(shù)個中央一號文件以示關(guān)切，推行社會主義新農(nóng)村建設(shè)以示決心，還是“三農(nóng)”問題成為學術(shù)思想界關(guān)注的熱點之一，無不表明盡管經(jīng)歷歷史滄桑，中國的問題似乎還在原地。但畢竟時代改變，古之日作夕歸的小民，在今天已經(jīng)經(jīng)歷現(xiàn)代文明的熏陶成為具有現(xiàn)代經(jīng)濟意識、權(quán)利意識的公民?？蓡栴}又不是如此簡單，中國廣闊的區(qū)域由于各自特定環(huán)境，造就著不同農(nóng)民意識。在中國某些區(qū)域的農(nóng)民依舊還保留著傳統(tǒng)的印記。那么在中國社會現(xiàn)實發(fā)生迅速深刻變化的、處于內(nèi)外多重、彼此交織的復雜動態(tài)關(guān)系之中，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村在發(fā)生著怎么樣的變化，又如何看待這樣的變化，應該如何引導這樣的變化呢？伴隨著種種的疑問，上海思博學院赴貴州志愿團學生在德育教研室陳粟老師帶領(lǐng)下進行了一次有益的探訪。

由于時間、人手等等限制，我們不可能對貴州各個類型的鄉(xiāng)村做調(diào)查，而是希望于通過對一個村莊的調(diào)查幫助同學們了解社會現(xiàn)實、思考社會問題，并有意識地培養(yǎng)起社會責任感和行動能力。之所以選擇貴州省修文縣扎佐鎮(zhèn)和平村，似乎是一種巧合。但細究起來，也不無緣由。貴州省是內(nèi)陸山區(qū)省，山地和丘陵占了省土地總面積的92.5%。因此，很多村莊坐落于山巒之間，交通不便。而和平村卻有著比較良好的地理條件：有一條公路穿行于村中，連接著貴陽和遵義。相對于閉塞的村莊，和平村有著和外界較好的聯(lián)系通道，借此我們可以觀察外面世界對于中國西南邊陲的一個偏僻農(nóng)村的影響以及它的變化?？疾斓闹攸c是為改革開放三十年以來中國社會的變遷提供一個視角，提供一個縮影。

做社會調(diào)查，從社會學角度，有種種的章法可循。但往往源于西方，固守成規(guī)，流于形式。要知道，今天中國社會所發(fā)生的一切，包括“三農(nóng)”問題，尚沒有任何理論可以加以明晰地觀察和透徹地把握。面對日益在發(fā)生變化的中國社會，唯一的方式是先“懸置”任何一種理論，而讓自己帶著驚奇和探尋去接觸中國當下，加以觀察和思考。而我們進入扎佐村的方式是大學生志愿者服務，一定程度上可以消除村民對于調(diào)查的猶疑。當然由于時間的限制，我們選擇采用的調(diào)查方式是田野式訪談，選擇了和平村新任村長和主管農(nóng)業(yè)的一名村委員。盡管倉促，并受到種種的限制，我們每一位調(diào)查者還是希望誠實地面對現(xiàn)實，認真地思考問題，進行一次真正的有效有益的自我教育。

以下便是對扎佐鎮(zhèn)和平村調(diào)查內(nèi)容：

一、扎佐鎮(zhèn)和平村基本情況。

和平村所屬修文縣地處黔中腹地，為貴陽市北部郊縣?？偯娣e1075.5平方。

公里，轄四鎮(zhèn)六鄉(xiāng)，217個行政村、12個居委會，人口30.8萬。修文因五百年前一代哲人王陽明龍場悟道，并創(chuàng)立了致良知、知行合一學說而享譽中外，被譽為王學圣地。而扎佐鎮(zhèn)位于貴陽市北，修文縣城東南，全鎮(zhèn)總面積125平方公里，轄25個行政村、2個居民社區(qū)，總?cè)丝?.8萬人。扎佐鎮(zhèn)是全省小城鎮(zhèn)綜合改革試點鎮(zhèn)、全省重點建設(shè)的32個小城鎮(zhèn)、貴陽市規(guī)劃20萬人口規(guī)模的重要衛(wèi)星城鎮(zhèn)。

和平村共有580戶人家，1884人，沒有少數(shù)民族居住。常年在外打工的青壯年300余人，其中流向廣州、深圳的人數(shù)較多，約180人。人均耕地占有量1.2畝。在該村修建公路以及其他建設(shè)占有了部分農(nóng)田，所用耕地林地由全村村民分攤，目前人均耕地面積約為0.8畝。村年人均可支配收入約1300元。

二、?????農(nóng)戶經(jīng)濟情況。

和平村幾乎沒有工業(yè)，有手工業(yè)和零售業(yè)，農(nóng)業(yè)處于經(jīng)濟最主要的位置。普。

通農(nóng)戶收入來源主要是：種田、種植經(jīng)濟作物、養(yǎng)豬和外出打工。該村主要農(nóng)作物為水稻，有少量玉米、土豆、紅薯。經(jīng)濟作物有150畝葡萄園。水稻年畝產(chǎn)約800-1200斤不等，勞動力豐富的人家投入多產(chǎn)量也略高一些。據(jù)當?shù)剞r(nóng)民講，糧食剛夠吃，有時略有結(jié)余，欠收年不能保證一年的口糧。玉米、土豆、紅薯主要做飼料用。村里發(fā)展了較大面積的葡萄園，但因為缺少技術(shù)指導以及不能及時把握市場行情等原因，取得的經(jīng)濟效益不太理想。另外，村民種植各種蔬果銷往貴陽和遵義，以增加家庭收入。

農(nóng)戶的第二個收入來源是養(yǎng)豬。在勞動力充足的情況下，該村平均每戶養(yǎng)2-3頭豬。勞動力稍充裕的家庭可以養(yǎng)4-5頭。飼料全部自給。這樣，養(yǎng)豬掙的錢僅夠一戶農(nóng)民一年最基本的日常開銷。村里有一個比較大的屠宰場，也建有一個較大的豬肉批發(fā)市場，主要向貴陽供應豬肉。

村民最重要的經(jīng)濟來源便是外出打工。和平村約有二分之一的家庭在外打工。其中還有許多未完成九年義務教育便輟學謀生的青少年，初中畢業(yè)生除了少數(shù)幾個能夠上高中的，幾乎全部在外打工。不能外出打工的青壯年多為家里老人、病人、孩子所累，或者家庭勞動力較少，但都有外出打工的愿望，因為家里的收入不能完全維持日常的開銷。如果家里有學生、有病人，沒有其他收入來源絕對不可能維持生活，農(nóng)民想改變生存狀態(tài)，提高生活水平也只有外出打工。該村村民打工多在廣州、深圳，主要在建筑工地、鞋廠等勞動密集體型企業(yè)做零工。

很多農(nóng)民每年除農(nóng)忙春節(jié)之外基本在外地，一年收入根據(jù)外出時間長短、工種不同而不同，少則數(shù)百，多則二三千不等。當然打工也給農(nóng)民帶來了很多問題：很多在外打工的年輕夫婦把孩子留在家里，村里常年只有老人和小孩，老人的生活沒有人照料，也影響了兒童的健康成長；農(nóng)民的法律意識淡漠，法律知識欠缺，在打工過程中發(fā)生意外常常得不到應有的賠償；一些家庭長期夫妻兩地分居，因此而造成的婚姻糾紛也愈來愈多。

除以上之外，和平村家庭收入有另外一個方式。由于在和平村地處遵義和貴陽之間，是交通樞紐中的一個點。因此，有少數(shù)的村民兼營煙酒的批發(fā)、摩托車汽車的維修等。這些收入可以在一定程度上補貼家用。當然能經(jīng)營此業(yè)的村民，大多家庭比較殷實且有一定的經(jīng)濟頭腦，屬于村中較為富裕的階層。

農(nóng)村家庭的支出主要是：耕種田地的生產(chǎn)成本、日常生活開支、教育支出以及醫(yī)療費用。其中教育支持和醫(yī)療費用由于遠遠超出了普通農(nóng)民所能承受的，也是一些家庭陷入貧困狀態(tài)的原因之所在。訪談期間，村長帶我們接觸了兩家特困戶。其中一戶，由于子孫三代中有四人是小兒麻痹癥，長期臥床。治療費用耗去了這個家庭大部分收入，同時由于生病，家庭中缺乏正常的勞動力，使他們處在極端的貧困之中。一家八口人擠在約45平米低矮的平房內(nèi)，屋內(nèi)陳式簡陋凌亂，唯一值錢的便是一臺電視機和洗衣機。農(nóng)村社會保障制度不健全給農(nóng)村發(fā)展帶來很多不穩(wěn)定因素。沒有醫(yī)療保險、失業(yè)保險的農(nóng)民家庭要承擔全部養(yǎng)老、醫(yī)療、傷殘等方面風險，脆弱得經(jīng)不起一點點的意外打擊。

三、村級組織狀況。

和其他任何一個農(nóng)村一樣，和平村村級組織主要村黨支部和村民委員會。稍有差異的是：在很多農(nóng)村這兩個結(jié)構(gòu)往往是合二為一，但和平村由于歷史原因卻是分開的。由前任村長經(jīng)鎮(zhèn)政府支持任村支書，而現(xiàn)任的村長xx年1月村民選舉中剛剛當選的，兩者之間有很微妙的制衡。村委會共有五人：村長一人，主管農(nóng)業(yè)、文衛(wèi)、治安及計劃生育各一人；村支部也是五人：支部書記一人，宣傳、組織等工作各一人；其中有兩人同時兼任村委員和支部委員。

從xx年中國全面取消農(nóng)業(yè)稅之后，很多農(nóng)村組織僅僅依靠上級撥款，只能勉強村干部的開支，難以談的上提供必要的公共服務。而如何獲得必要的其他方面的收入，以強化村組織的領(lǐng)導，提供高效優(yōu)質(zhì)的服務，領(lǐng)導村民共同致富，增強整個村莊的凝聚力和向心力，變成為新時期村級組織所面臨的嚴峻課題。在這方面，和平村利用其地理環(huán)境相對優(yōu)勢，積極采取了以下措施以解決這一難題。第一，通過將農(nóng)村中離開土地進入城市的農(nóng)民遺留土進行出租，也就是農(nóng)轉(zhuǎn)非土地的出租，獲得一定的收入。此類土地一畝租借一年約100元。第二，通過出租村級組織名下的房屋以增加收入。四十平方的房屋一個月的租金大約在50-60元不等。第三，縣鎮(zhèn)發(fā)展經(jīng)濟，征用農(nóng)村土地的補貼。由于和平村處于縣鎮(zhèn)邊郊，這幾年地方經(jīng)濟發(fā)展、城市范圍的擴展征用了大量農(nóng)村的田地。對于征用的田地，政府以一定的價格按比例分配給村委會和村民。第四，和平村利用其道路交通便利，公路上客車、貨車來往頻繁特點，建造了停車場，通過向沿途停留司機收取停車費的方式，獲取收入。這四種方式，固然能夠一定程度解決村委會財政開支拮據(jù)的狀況。但環(huán)境資源限制，和平村是不可能仿效江浙一帶農(nóng)村的發(fā)展模式的。

不管境遇如何艱難，村長在訪談中，還是透露出他對外面世界的羨慕，以及通過仿效發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式來謀求自身發(fā)展的迫切心態(tài)。訪談中，村長帶領(lǐng)我們指著百平米的停車場，意氣風發(fā)地問道：“如果這么大的場地在上海，將值多少的錢？”

由于和平村采取了多種措施，以應對農(nóng)村中出現(xiàn)的種種問題。村級組織，特別是村委會在村民中的威信是比較高的。當然，這和新任村長為人的正直以及得到村民的信任有關(guān)。在今天，由于受到市場經(jīng)濟沖擊導致村級組織的支離破碎，在這里并沒有看到。村民依然相信黨和政府的領(lǐng)導是他們幸福的根源，把自己所能得到哪怕一點實惠，都歸根于黨和政府。而最與他們切身相連的黨和政府的最基層的機構(gòu)，莫過于是村委會和黨支部了。

四、存在問題。

和平村在極其艱難的環(huán)境謀求著發(fā)展，渴求著能夠追趕外面不斷變化的世界。對他們在困難中的執(zhí)著，我們肅然起敬。但對于他們所面臨的問題，我們也為之深深憂慮。

1、村民較大規(guī)模的上訪。

目前上訪的主要原因是由政府征用土地產(chǎn)生的。據(jù)主管農(nóng)業(yè)的董委員介紹，近年來，縣鎮(zhèn)城市建設(shè)（道路建設(shè)、商品房建設(shè)等）占據(jù)大量農(nóng)田，而給予農(nóng)民一次性補貼為900/畝。村民通過各種途徑了解到實際每畝買給開發(fā)商價格遠遠高于此，感覺自己受到巨大損失，于是要求提高土地的征用價格。在通過正式途徑?jīng)]有對農(nóng)民損失予以賠償?shù)那闆r下，農(nóng)民開始采取向省級甚至中央上訪這一傳統(tǒng)的方式。和平村的上訪行為發(fā)生，也受到了鄰近村莊的影響。據(jù)董委員介紹，鄰近一村與和平村有著相同的問題，在向當?shù)卣暝V無效后，當?shù)卮迕窦w到北京上訪，得到了相關(guān)部門的批復，使當?shù)卣黄葘⒄饔脙r格提高到/畝。對于集體性上訪，一直是一個比較敏感的話題，一般而言村級組織往往是通過各種途徑對此加以制止和預防。但和平村卻有著比較曖昧的態(tài)度，甚至言談中對此表示默認和支持。也許，伴隨村民的上訪而得到問題的解決，其經(jīng)濟上既利于村民，也利于村委會。

2、千畝林地使用權(quán)歸屬問題。

在上個世紀五十年代，和平村名下?lián)碛幸黄?300畝山林，山林中成長有較高經(jīng)濟價值的林木。林木的所有權(quán)屬于扎佐林場，是一個國有單位；而林地使用權(quán)一直以來屬于和平村。也就是說，和平村可以和扎佐林場分享一定比例的經(jīng)營收入。但在前任村委會主任任職期間，沒有通過村民委員會，也沒有通過村民大會的許可和審批，前任村長“私自”將林地使用權(quán)轉(zhuǎn)交給了扎佐林場。對于土地緊張的貴州而言，這一片土地使用權(quán)顯然是彌足珍貴的。因此，現(xiàn)任村長希望能夠重新將使用權(quán)回歸村委會，但一直苦無良策。據(jù)村長介紹，他們通過上訪方式反映過問題，但沒有下文；也聯(lián)系過媒體，希望通過媒體曝光的方式來引起相關(guān)部門注意，但媒體沒有音訊；最后也寄希望于從貴陽找來的律師，通過法律的渠道解決，但律師最終沒有接受這個案子。種種曲折反映著社會復雜而微妙不同側(cè)面。

3、黨支部和村委會之間關(guān)系緊張。

黨支部和村委會關(guān)系緊張之由來，在于我們前面提到的停車場的建設(shè)和運營。停車場是在前任村長，也就是現(xiàn)任黨支部書記力主建造的。建筑資金一部分來自村民的集資，另一部來自銀行的貸款。本意是為村委會提供一個有效長遠收入來源。但據(jù)村長及村委員介紹，在前任村長任職期間，停車場沒有為村里提供任何收入，反而由于經(jīng)營不善導致歷年虧損，村里背上銀行貸款的債務高達百萬元。而正在由于這個原因，前任村長受到了村民的普遍質(zhì)疑，才導致了他的下臺，重新選舉出了今天的村長。前任村長因為鎮(zhèn)政府的支持，就任了村支書。當我們問及“作為新任村長，你感覺到最大的壓力是什么”的時候，村長不假思索地回答是停車場的經(jīng)營和還銀行貸款。在訪談快結(jié)束的時候，村支書不期而至。村長警覺地悄聲對我說：這些問題，你就不要再向他提問了。我突然醒悟，我們其實一不小心進入了別人的禁地。作為客觀的調(diào)查者，當于此禁足。

五、小結(jié)。

在今天市場經(jīng)濟大潮所到之處，每一個人都被裹脅其中，不可能獨善其外。市場經(jīng)濟的法則更是滲透進中國社會的每一個層面，在這個西部邊陲偏僻不為人注意的村落也產(chǎn)生著巨大的影響力。“臉朝黃土、背朝天”的農(nóng)民被激發(fā)起來，尋求著生活水平的提高，謀求著在市場中占據(jù)應有的位置，找到屬己的幸福。

但農(nóng)民依然是弱勢的。面對復雜多變的市場，單個農(nóng)民根本沒有抵御風險、適應市場、獲得生存的能力；面對社會種種不公，農(nóng)民沒有明確的法律意識、公民權(quán)利意識去維護自身的合法權(quán)益。當村落共同體的生活方式被市場經(jīng)濟沖擊破碎之后，當農(nóng)民離鄉(xiāng)離土進入城市而又難以被城市所接受之時，農(nóng)民應該采取怎么樣的方式不同于以往而能更幸福地生活在這塊土地上，應該成為一個極其緊迫而又重大的課題，擺在人們的面前。

借鑒以往，我們不揣鄙陋而以為：農(nóng)民的組織和合作將是不二的選擇。將分散的小農(nóng)組織起來，可以有效地抗擊市場經(jīng)濟所可能產(chǎn)生的風險，可以通過集體方式更有力地表達正當?shù)睦嬖V求，可以產(chǎn)生彼此之間的認同感和歸屬感，從而為今天社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供強勁的動力。而如何去組織以及以什么方式去組織，其實是因地因時而異。但我們要首先深刻認識到：盡管今天農(nóng)民自身乃至所處的環(huán)境發(fā)生了巨大改變，但家庭聯(lián)產(chǎn)承包之后的農(nóng)民在一定程度上又回歸到傳統(tǒng)小農(nóng)自給自足的狀態(tài)中去。農(nóng)民是沒法代表自身、維護自身的，這就需要從農(nóng)民長期根本的利益出發(fā)，通過黨政現(xiàn)有的強大力量積極幫助農(nóng)民走上自我代表、自我維護、自我管理——一句話，也就是村民自治——道路上去。作為學術(shù)界思想界，當效仿并鑒戒梁漱溟先生早年的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，關(guān)注中國最廣大的農(nóng)村，關(guān)切中國最眾多的農(nóng)民，并通過身體力行投身于新農(nóng)村的建設(shè)當中去。這是一個復雜的系統(tǒng)工程，是一條艱難而漫長的改革之路。

我們的民族正進行著“千年未有之變”，如果我們對它缺乏必要理解和精神準備，那么由此可能帶來的混亂、動蕩隨時都可能出現(xiàn)。這要求我們大學生必須關(guān)注我們民族的進程，樹立社會責任感和歷史使命感，關(guān)心社會、關(guān)切民生，通過社會實踐等各種途徑去參與到建構(gòu)一個人人得其所的富足而正義的社會中去。

貴州社會調(diào)查報告篇六

近年來，新聞媒體在招聘采編人員時，存在著并不十分看好新聞系畢業(yè)生的情況。同時，業(yè)界人士也普遍反映，新聞院校培養(yǎng)出來的大學畢業(yè)生不能滿足媒體發(fā)展的需要。身為一個在校的新聞系學生，本著對專業(yè)的喜好和對未來就業(yè)前景的關(guān)注，筆者選擇這一課題進行了歷時14天的調(diào)查研究。

紙質(zhì)、非專業(yè)性媒體。

1、采訪：分別通過直接采訪和電子郵件采訪的方式，采訪了《汕頭日報》副總編輯蘇偉鈿和《廣州日報》政文部記者陳翔。

2、查閱：通過查閱國內(nèi)新聞專業(yè)核心期刊上的相關(guān)論文，獲得材料。有《新聞記者》、《當代傳播》、《新聞知識》等。

3、網(wǎng)上數(shù)據(jù)搜索：由于精力和時間有限，一部分數(shù)據(jù)來自中華英才網(wǎng)、中國新聞研究中心等網(wǎng)站所進行的相關(guān)調(diào)查。

畢業(yè)生能夠找到專業(yè)對口的工作，是一個專業(yè)的設(shè)置價值所在。那么新聞專業(yè)所培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，是否能夠受到媒體的青睞，從而找到與專業(yè)對口的工作呢？讓我們先看看從新聞院校、新聞學子、媒體三方面調(diào)查了解到的一些情況：

據(jù)教育部高教司據(jù)統(tǒng)計，94年以前，全國新聞學類專業(yè)66個；95-99年間，共增58個，平均每年增長10個左右；00-04年間，共增335個，平均每年增長70個左右；到了05年，我國新聞類專業(yè)已達661個，即在一年的時間內(nèi)新增新聞類專業(yè)點202個。

去年最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全國新聞類專業(yè)在校生有12萬余人。661個新聞類專業(yè)中，新聞學占209個，廣告學232個，廣播電視新聞學146個，編輯出版學50個，傳播學專業(yè)點為24個。

綜合各大新聞院系的資料來看，畢業(yè)時最終進入到媒體從事新聞工作的本科新聞系學生，只占總?cè)藬?shù)的30%-40%。以復旦大學為例，20xx屆新聞學院學生的畢業(yè)走向資料顯示，35.1%的人去了各類報社、通訊社和雜志社，5.4%的人進了廣播電視電臺，有4%的同學進了站，從事記者和編輯工作。19.9%的人在各類企業(yè)從事市場、咨詢、行政等工作，有9.4%的人在專業(yè)廣告公司就職。2.1%的人在國家機關(guān)從事其他機關(guān)工作。

從媒體招聘的比例來看，新聞畢業(yè)生所占的比例也遠達不到大多數(shù)的標準?！稄V州日報》近年來定期招聘的人員中，新聞畢業(yè)生也只是占到4-5成，沒有超過半數(shù)。

寧波某報編輯不久前在該報評報會上稱：“除人大、復旦等幾所高校，其他大學應該取消新聞專業(yè)?！逼湓蚴窃搱蠼陙碚惺盏男侣剬I(yè)畢業(yè)生功底差，寫作能力明顯不如中文、歷史，甚至是其他專業(yè)的畢業(yè)生。

雖然其觀點比較偏激，但卻反映出媒體招聘時并非別看好新聞系畢業(yè)生，反而時常青睞其他專業(yè)畢業(yè)生的情況。甚至有人發(fā)表這樣的怪談：想做新聞別學新聞，害了自己；學新聞的別做新聞，害了社會。

從三則材料和數(shù)據(jù)中可以看到，新聞畢業(yè)生的數(shù)量在不斷攀升；“窩里斗”的同時，與其他專業(yè)畢業(yè)生之間的競爭也在日益加??；媒體招聘時普遍存在不看好新聞系學生，而更青睞其他專業(yè)的學生的情況。這些都導致了新聞系的學生在畢業(yè)時并不一定能夠找到與專業(yè)對口的工作。

在采編上，媒體到底需要的是“萬金油”人才還是專門型人才？這個問題是業(yè)界經(jīng)常加以討論的課題。通常的觀點有兩種：一是需要新聞專業(yè)“萬金油”式的人才，有一定的寫作功底，什么題目需要都可以寫作；另一種觀點則認為，專門的路線需要專門的記者去跑，不同路線的記者是來自不同專業(yè)的專門型人才。

在回答這個問題時，《汕頭日報》的蘇偉鈿副總編輯卻給出了一個新穎的答案。她的回答是：這與報社的財政能力有關(guān)。財政能力較強的媒體，能夠提供更多的版面，版面的專業(yè)性也更強。此時它就有可能需要對這一專業(yè)領(lǐng)域比較了解的，非新聞系學生來擔任記者，并且經(jīng)濟上也有這種支撐能力。而對于市縣一級的媒體，廣告收入較少，部分支出仍需財政補貼，經(jīng)濟能力較弱。每天的4-8個版面并不能按照不同領(lǐng)域來劃分，有其他專業(yè)背景的學生無法發(fā)揮其專長。所以這些媒體選擇在各個領(lǐng)域都能采寫到新聞的“萬金油”式人才，在經(jīng)濟上比較實惠的做法。

有專家認為，新聞系的畢業(yè)生上手快，但發(fā)展空間較小；而其他專業(yè)的學生雖然在寫作能力上已開始不及新聞學生，但是一旦掌握了采編技巧，就具有復合性優(yōu)勢。蘇副總編表示贊同這種觀點，并做出了自己的解釋：“新聞系的畢業(yè)生對新聞報道的寫作方式、格式等比較熟悉，上手快，較善于把握新聞角度。但在做某專業(yè)領(lǐng)域的采訪時，就顯示出缺乏專業(yè)知識的缺陷?！?/p>

《廣州日報》的陳翔記者也談了自己的看法。他認為，新聞系學生確實存在上手很快，新聞敏感比較容易培養(yǎng)的優(yōu)勢；劣勢是不夠?qū)?，比較浮，駕馭大題材、大稿子能力不是很足。比其他專業(yè)學生上手快是必定的，但發(fā)展得看各人。如果能夠突破浮在表面的特點，新聞系的學生還是可以往上發(fā)展的。

照此看來，新聞系的學生要想在媒體中取得發(fā)展，就應保持住自己的專業(yè)優(yōu)勢，克服“萬金油”式人才缺乏其他專業(yè)知識、“不夠?qū)！钡娜觞c。而大多數(shù)克服弱點的成功經(jīng)驗，是成為一名復合型人才。新聞系學生能夠在大學其間除了學好本專業(yè)課程外，更多的接觸其他領(lǐng)域的知識，最好是能掌握另外一門學科知識或?qū)I(yè)技術(shù)，從而達到知識上的“復合”。另一方面，在專業(yè)技能上，除寫作技能外，新聞系學生還應當掌握攝影、美編、編輯軟件使用等專業(yè)技能，達到技能上的“復合”。

蘇副總編認為，像這樣的復合型人才，才是媒體所普遍需要的。這類學生在應對媒體內(nèi)部調(diào)整時，適應能力更強。這也應當是新聞院校培養(yǎng)人才的目標方向之一。

在調(diào)查媒體對復合型人才的需求時，筆者發(fā)現(xiàn)無論是受訪的編輯、記者，還是其他專家學者的文章都指出，新聞系學生在完成深度報道方面，存在著一定不足：蘇副總編認為，剛畢業(yè)的新聞系學生書生氣太重，缺乏人生閱歷和從業(yè)經(jīng)歷，在做深度報道時，難以做到“深度”采訪；陳翔記者認為剛畢業(yè)的學生普遍缺乏駕馭大題材、大稿子的能力，也缺乏文采。這些問題的存在，與大學生的日常生活和大學新聞專業(yè)的課程設(shè)置有關(guān)。新聞專業(yè)的學生雖然經(jīng)過一定的新聞教育和實習環(huán)節(jié)，但是與社會的接觸仍然太少，實習機會也不夠多。這與媒體需要知識儲備和經(jīng)驗閱歷俱佳的人才的情況存在著一定的矛盾。

學者何志武在他的文章《新聞教育面臨的幾大困惑》中指出：雖然新聞院校一般會通過各種途徑進行專業(yè)思想教育，但這方面的功夫仍須加強，既要讓學生樹立“鐵肩擔道義”的責任意識，又要對記者這個職業(yè)的艱辛又充足的精神準備。缺乏勤奮吃苦精神的學生即使學歷高，專業(yè)也好，但不能吃苦，采訪不花工夫，寫稿馬馬虎虎，這樣的新聞從業(yè)人員很快就會被媒體所淘汰。最近曾出現(xiàn)了這樣的情況，某家報紙媒體招聘了若干名碩士生和博士生做記者，在職業(yè)培訓階段，就有三分之二的新記者因為吃不了苦，成了逃兵。這是新聞畢業(yè)生所應當積極避免發(fā)生的情況。

一直以來，新聞業(yè)界都存在著“記者是吃青春飯的職業(yè)”的說法。針對這種說法，業(yè)界人士朱學東毫不猶豫的批判道：“這是心態(tài)問題！”他在接受《中國青年報》記者的采訪時舉例說，在國外很多記者都是滿頭銀發(fā)，在工作中他們一點都不覺得有什么尷尬。資深記者的經(jīng)歷、磨難，對于他的工作來說，都是寶貴的財富。韌性和毅力都是記者克服年齡問題的法寶。

這一板塊的觀點是：媒體對人才的需求除了技能上的要求外，還要求記者們擁有專業(yè)素養(yǎng)。這里所說專業(yè)素養(yǎng)應該包括知識儲備、經(jīng)驗閱歷、社會責任感、韌性和耐性等。如果新聞畢業(yè)生具備了這些，必然會更受媒體歡迎，從而增大留在媒體工作的機會。

有專業(yè)文章指出，目前我國的新聞人才結(jié)構(gòu)呈橄欖型，即采編人員為主體，其他管理人員、技術(shù)人員比重較小。而據(jù)統(tǒng)計分析，合理的媒體人才結(jié)構(gòu)應該為啞鈴型，即管理人員和技術(shù)人員為主，日常工作人員比例較小。由于以前市場化程度低，導致媒體人才（除采編人員外）儲備嚴重不足。隨著改革日益深入，中國傳媒業(yè)被逐步推向了市場，專業(yè)的營銷型人才和管理人才開始出現(xiàn)空缺。（在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有許多文章將營銷和管理兩方面的人才需求合二為一，稱之為“經(jīng)營人才”。本人并不十分贊同。）近年來，媒體對人才的需求不再是尋找記者、編輯，尋找懂管理、營銷的人才需求呼聲不斷。有調(diào)查顯示，目前國內(nèi)共有5000多家新聞媒體，從業(yè)人員達55萬人，但懂得媒體經(jīng)營管理的人才卻不到1％。管理人才、營銷人才缺乏，幾乎成了媒體的“通病”。

“媒體職業(yè)經(jīng)理人”是一個比較新的職業(yè)名詞，指那些熟知中國傳媒國情，懂得新聞業(yè)務知識，具有一定經(jīng)營管理理念及技能，以媒體經(jīng)營管理為職業(yè)的經(jīng)營管理人才。他們一般應具有三種能力：一是把握政策的能力，有政治頭腦和制度意識；二是熟悉新聞業(yè)務，懂得編輯和采訪等基本新聞業(yè)務知識；三是企業(yè)經(jīng)營管理的能力，懂得管理學、經(jīng)濟學、市場營銷學、財務會計學等基本經(jīng)管知識。發(fā)行人、總經(jīng)理、總編輯、內(nèi)容總監(jiān)、發(fā)行總監(jiān)、廣告總監(jiān)、生產(chǎn)總監(jiān)、人力資源總監(jiān)以及網(wǎng)絡媒體的首席執(zhí)行官等，均可稱為“媒體職業(yè)經(jīng)理人”。

在媒體經(jīng)營的過程中，對媒體產(chǎn)品（即報紙、雜志）和廣告版面的營銷工作，決定了媒體的經(jīng)濟來源。一個媒體中，具體運行營銷工作的部門有發(fā)行、廣告、印務等部門。蘇副總編指出，一個懂得新聞傳播規(guī)律的經(jīng)營者，知道如何通過傳媒，來為媒體創(chuàng)收。另一方面，媒體經(jīng)營體制改革以后，對管理型人才的也產(chǎn)生了極大的需求。媒體管理層也同媒體營銷一樣，需要管理人員同時具有一定的管理能力和懂得新聞傳播的規(guī)律。目前，我國媒體的管理人員大多從新聞業(yè)務部門提拔起來，有的是上級行政部門委派的，絕大多數(shù)沒有經(jīng)過專門培訓，也缺乏經(jīng)營管理現(xiàn)代傳媒的經(jīng)驗和意識。

媒體對營銷、管理方面人才的需求，同樣也是對復合型人才的需求。有別于上文提到“復合型人才”的是，這是媒體內(nèi)部運行、管理的人才需求，是職業(yè)領(lǐng)域的復合，而非采編上單純的知識與技能的復合。對新聞系的畢業(yè)生，更多的是要求他們在營銷和管理領(lǐng)域具有一定的能力或經(jīng)驗，要求較高。

除了營銷、管理方面，媒體對非采編人才的需求還體現(xiàn)在傳媒技術(shù)方面。筆者歸納的傳媒技術(shù)，應該包括以下幾個方面：數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、美編技術(shù)、印務技術(shù)等。網(wǎng)絡的日益發(fā)達，也帶動了紙質(zhì)媒體向網(wǎng)絡媒體領(lǐng)域發(fā)展。在這過程中，對數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)有一技之長的新聞畢業(yè)生，進入報社后可以得到專才專用，屬于比較受歡迎的人才之一。美編和印務方面對就業(yè)者的新聞素質(zhì)沒有太大的要求，但是這兩方面的人才也是一個媒體經(jīng)營運作所必不可少的，也應該成為新聞畢業(yè)生選擇進入媒體工作的考慮方向之一。

從調(diào)查的數(shù)據(jù)和結(jié)果來看，媒體對采編人才的需求體現(xiàn)在復合型人才和具有一定專業(yè)素養(yǎng)的人才上。其原因是新聞媒體不愿為支付培訓成本，需要一進媒體就能干活，而且還能具備多方面能力的人才。而剛出校門的新聞畢業(yè)生卻恰好普遍需要較長的“預熱”過程。另一方面，媒體還需要運行方面的營銷、管理人才，需求量相當大，并且仍有增大的趨勢。

結(jié)合自身經(jīng)驗來講，通過這次調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)在媒體人才方面，供求雙方存在著錯位。而要改變這種現(xiàn)象，提高新聞畢業(yè)生的就業(yè)率，則需要新聞學院在專業(yè)課程設(shè)置、增加實踐環(huán)節(jié)等方面盡早與市場需求接軌，培養(yǎng)出媒體需要的人才。

貴州社會調(diào)查報告篇七

貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。

貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級(西部高原山地)向第一大梯級(東部丘陵平原)的過渡部位。境內(nèi)地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風氣候總的氣候特點是冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風，素有“地無三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復雜多樣，貴州的土壤類型也極為復雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。

由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨特的旅游構(gòu)造，當今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：

1、紅色旅游。

貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命先烈在這片土地上流血、奉獻、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀念地、標志物，會址，是組織旅游者進行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點50多處。在紅色旅游點中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：一、貴陽(息烽集中營)、遵義(遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū))、仁懷、習水、赤水(紅軍四渡赤水)二、貴陽、黔西、大方(紅二、六軍團戰(zhàn)斗遺址)、畢節(jié)(紅六軍團政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等)。三、貴陽、鎮(zhèn)遠、黎平(黎平會議會址等)。

2、民族文化旅游。

貴州是一個多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨特的民族文化和生活習俗。

3、陽明文化旅游。

歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當數(shù)名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創(chuàng)立心學，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學，如馬廷錫之在貴陽、孫應鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當時黔中形成陽明心學文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨厚的陽明心學文化旅游資源的優(yōu)勢。

4、自然景觀。

貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個喀斯特王國的典型代表。

5、歷史文化。

貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學者鄉(xiāng)村考察，科學研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。

貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀90年代之后，真正形成高潮是在江澤民主席1999年6月考察大西北，代表黨中央提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點和亮點，成為西南旅游的中堅力量，并呈現(xiàn)出以下特點：

1、各級政府對發(fā)展旅游業(yè)重要性的認識普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動力和保障。

2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。

3、在特色旅游產(chǎn)品、重點旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個層面上都不同程度地取得進展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競爭能力明顯提高。

4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長速度，已高于全國平均發(fā)展水平、2003年全省接待旅游者20.54萬人次，實現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國旅游業(yè)平均增幅高出19個百分點，增幅列全國第二。

5、初步建立了政府主導、企業(yè)運作、社會參與的旅游經(jīng)濟運行機制和多元化投資格局。

在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進展和主要成績的同時，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動效應等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、旅游開發(fā)資金嚴重短。

2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。

3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。

4、貴州在旅游景區(qū)(點)開發(fā)方面缺乏科學規(guī)劃，許多自然景觀處于初級觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。

5、旅游業(yè)管理混亂，服務質(zhì)量不高。

6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。

貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。

貴州社會調(diào)查報告篇八

貴州省簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南的東南部，省會貴陽。東毗湖南、南鄰廣西、西連云南、北接四川和重慶，全省東西長約595公里，南北相距約509公里，總面積為176167平方公里，占全國國土面積的1.8%。貴州是一個山川秀麗、氣候宜人、民族眾多、資源富集、發(fā)展?jié)摿薮蟮氖》?，有黃果樹瀑布、赤水風景名勝區(qū)、荔波漳江、遵義會議會址、梵凈山等名勝古跡。

貴州省是我國西部高原山地的一部分，地處云貴高原的東部，為斜坡地帶，恰處于中國地勢第二大梯級（西部高原山地）向第一大梯級（東部丘陵平原）的過渡部位。境內(nèi)地勢起伏、高差懸殊。最高海拔達2901米，最低148米，全省平均海拔1110米。貴州在熱量帶上處于南亞熱帶至中亞熱帶的位置，屬亞熱帶濕潤季風氣候總的氣候特點是冬無嚴寒、夏無酷暑、氣候溫和，降雨適中，且多夜雨，多微風，素有“地無三尺平，天無三日晴”的說法，沒有絕大多數(shù)大陸性氣候所特有的極端溫度。由于地勢由北、東、南三面向中部和西部增高，內(nèi)部起伏較大和氣溫垂直變化明顯等原因，各地光照、輻射、熱量差異較大。加之由于地質(zhì)、地貌和生物氣候條件的復雜多樣，貴州的土壤類型也極為復雜，從而為生物資源的多樣性提供了重要的環(huán)境條件。

二、主要旅游特色。

由于以上諸多因數(shù)，構(gòu)成了貴州獨特的旅游構(gòu)造，當今貴州，旅游總體方向為以下五個方面：

1、紅色旅游。

貴州的土地上，遍布著革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的建筑、會址。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命先烈在這片土地上流血、奉獻、犧牲，而那些承載著革命史、革命事跡、革命精神的紀念地、標志物，會址，是組織旅游者進行參觀游覽的必到之處。紅色旅游分布廣泛而相對集中，我省紅色旅游資源豐富，類型全，數(shù)量多，分部廣但相對集中，據(jù)網(wǎng)上初步調(diào)查，我省紅色旅游點160多處，具有開發(fā)潛力的精品旅游點50多處。在紅色旅游點中，長征文化突出，各類紅色旅游資源遍布全省，北至赤水，南至荔波，東至玉屏，西至赫章、盤縣，行成三線三區(qū)。一下是主要路線：一、貴陽（息烽集中營）、遵義（遵義會址、紅軍山烈士陵園、婁山關(guān)景區(qū)、烏江景區(qū)區(qū)）、仁懷、習水、赤水（紅軍四渡赤水）二、貴陽、黔西、大方（紅二、六軍團戰(zhàn)斗遺址）、畢節(jié)（紅六軍團政治部舊址、畢節(jié)烈士陵園等）。三、貴陽、鎮(zhèn)遠、黎平（黎平會議會址等）。

2、民族文化旅游。

貴州是一個多民族省份，民族文化旅游資源異彩紛呈，民俗文物之多位居全國第一。民族村寨山清水秀，竹林蔥蘢，吊腳樓房鱗次櫛比，民族服飾款式豐富多彩，工藝巧奪天工內(nèi)涵廣博深邃。民主節(jié)日數(shù)量之多，活動人數(shù)和內(nèi)容之光，更是令人嘆為觀止，貴州省黔東南州更是號稱百節(jié)之鄉(xiāng)。此外，香紙溝布依寨、雷山西江苗寨、雷山郎德苗寨、凱里寨瓦苗寨、清鎮(zhèn)黑土苗寨、鎮(zhèn)寧石哨布依寨、水城青林苗寨、水城海坪彝寨、六枝壩灣布依寨、安順婁家莊苗寨、榕江三寶侗寨等，這些都各自具有獨特的民族文化和生活習俗。

3、陽明文化旅游。

歷史上貴州開省較晚，在明永樂十一年始為一省。與他省相比，知名人士特別是大思想家較少，但是客籍著名人士到貴州的確有很多，其中最著名的當數(shù)名震中外的王陽明。王陽明龍場悟道，創(chuàng)立心學，始傳道于黔，培養(yǎng)了大批黔中弟子和再傳弟子。王門弟子在黔中南北分化，大振陽明心學，如馬廷錫之在貴陽、孫應鰲之在清平、李渭之在思南、陳尚象之在都勻等，遂使當時黔中形成陽明心學文化圈的氛圍，給貴州留下得天獨厚的陽明心學文化旅游資源的優(yōu)勢。

4、自然景觀。

貴州省與江南的秀麗玲瓏，塞北的豪氣沖天，青藏的舒展圣潔等相比，另有一種獨特韻味。以石灰石巖積巖為主要地貌特點的貴州省，喀斯特溶洞遍布全省各地，可謂“無山不洞，無洞不奇”。貴州的山，層巒疊嶂，秀峰林立，各具風姿。廣泛分布的巖溶地貌是構(gòu)成貴州特色旅游資源的基礎(chǔ)，巖溶面積約13萬平方公里，是我國最大的巖溶分布區(qū)，發(fā)育于地表的石芽、漏斗落水洞、豎井、洼地、峰林、峰叢、天生橋、巖溶湖、瀑布、跌水，與發(fā)育于地下的溶洞、暗河、暗湖、伏流等縱橫疊置，形成了一個極富地域特色的自然“巖溶博物館”。著名的黃果樹大瀑布、龍宮、織金洞、馬嶺河、小七孔等高品位景觀，就是這個喀斯特王國的典型代表。

5、歷史文化。

貴州歷史雖然較其他身份晚，但這并不妨礙貴州獨特的歷史文化資源，在貴州這片土地上，留存有大量的歷史遺跡，這些東西，然我們能更好的了解貴州，了解歷史。同時，陶冶我們的情操，高尚我們的品德。而貴州也是各專家學者鄉(xiāng)村考察，科學研究旅游的好去處。天龍屯堡，鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)，青巖古鎮(zhèn)，隆里古鎮(zhèn)等，都是旅游的好地方。

三、貴州旅游現(xiàn)狀與前景。

貴州旅游業(yè)興起于改革開放之初，發(fā)展于20世紀90年代之后，真正形成高潮是6月考察大西北，代表黨組織提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來的最近幾年。目前，貴州的旅游開發(fā)已成為西部大開發(fā)中的熱點和亮點，成為西南旅游的中堅力量，并呈現(xiàn)出以下特點：

1、各級政府對發(fā)展旅游業(yè)重要性的認識普遍提高，逐漸將旅游業(yè)確定為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)或優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，并因地制宜地制定促進發(fā)展的政策措施，為旅業(yè)的健康發(fā)展提供了動力和保障。

2、產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，旅游生產(chǎn)力初具規(guī)模。已由接待型行業(yè)向支柱型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，初步形成了食、住、行、游、購、娛于一體的綜合產(chǎn)業(yè)體系。

3、在特色旅游產(chǎn)品、重點旅游景區(qū)和區(qū)域旅游熱線開發(fā)等三個層面上都不同程度地取得進展，已形成了自己的王牌旅游產(chǎn)品，競爭能力明顯提高。

4、旅游業(yè)發(fā)展速度加快，收入迅速增加。目前，貴州旅游業(yè)的總體增長速度，已高于全國平均發(fā)展水平、全省接待旅游者20.54萬人次，實現(xiàn)旅游收入81.46億元，同比增幅近30%，比全國旅游業(yè)平均增幅高出19個百分點，增幅列全國第二。

5、初步建立了政府主導、企業(yè)運作、社會參與的旅游經(jīng)濟運行機制和多元化投資格局。

在充分肯定貴州旅游業(yè)開發(fā)的重大進展和主要成績的同時，我們也必須正視存在的問題。貴州旅游業(yè)目前的總體發(fā)展水平還比較低，總量還不大，仍處于初級階段。交通不便、線路漫長、景點分散、投入不足、條塊分割、產(chǎn)品因缺乏包裝而缺少國際競爭力，缺乏龍頭產(chǎn)品的帶動效應等等。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、旅游開發(fā)資金嚴重短。

2、旅游景區(qū)交通建設(shè)滯后。

3、貴州旅游資源雖然量多質(zhì)優(yōu)，但缺乏旅游資源的深度開發(fā)。

4、貴州在旅游景區(qū)（點）開發(fā)方面缺乏科學規(guī)劃，許多自然景觀處于初級觀光產(chǎn)品階段，文化含量低，品位不高。

5、旅游業(yè)管理混亂，服務質(zhì)量不高。

6、對外營銷宣傳力度仍顯不夠。

結(jié)論：

貴州，一個美麗而悠久的地方，這里能帶給你歡樂，帶給你愉悅。讓你流連忘返，這一切的原因就是因為貴州那富饒的自然景觀、純樸的民族民風、以及那歷經(jīng)滄桑的蒼涼氣息。

但貴州旅游存在的問題，都亟待我們努力解決，我為生在貴州而驕傲，我為養(yǎng)育我的這片土地而自豪，我陶醉在這青山綠水之間，我沉醉在民族文化的魅力之中，我迷失在這瑰麗奇幻的溶洞之中。

貴州社會調(diào)查報告篇九

（西南農(nóng)業(yè)大學??工程技術(shù)學院，重慶?北碚?400716）。

摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點和社會發(fā)展狀況，并針對社會發(fā)展情況提出相應的解決措施。

關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。

貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠。

一、少數(shù)民族的特點。

貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠山區(qū)，交通不便。

大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。

要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。

各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。

少數(shù)民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?/p>

至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學和人類進步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。

不過，由于社會的發(fā)展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。

二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。

據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育、義務教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：

1.?教育事業(yè)落后。

少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費嚴重不足，學校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學或小學未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。

少數(shù)民族受教育狀況差，輟學的現(xiàn)狀無法改善。因為如果不進行雙語教學，兒童的學習效果會更不理想，完全無法進行學習，不能改變兒童的現(xiàn)實教育狀況。當然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實質(zhì)性的突破。

2.?計劃生育工作形勢嚴峻。

由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態(tài)度和對計生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。

3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。

很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進步的當頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。

4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。

除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。

5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱。

村干部的權(quán)力過于集中，婦代會、計生協(xié)會形同虛設(shè)，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴重，村務開支不公開，引起群眾對干部的質(zhì)疑。

6.?社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。

“低?！蓖徽J為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟糧的方式來實現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟糧的問題而產(chǎn)生于當?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟中角色轉(zhuǎn)換難，適應性慢，效率低，競爭力低。

三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應的政策措施。

少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當?shù)刭Y源，增強自我積累和自我發(fā)展的能力。

1.?加強少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)。

基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務教育，讓每個孩子都有學上，有書讀。政府要負擔起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費投入，提高教師待遇，不斷改善教學條件，對學校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導，減少學生的輟學率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學。

2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長。

少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。

3.?加強衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。

少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。

4.?狠抓扶貧工作。

貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法?？梢酝ㄟ^以下措施來實現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導對外開放，加強與發(fā)達地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進的實用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當?shù)卣J真貫徹落實黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

5.?切實減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負擔。

長期以來，農(nóng)民負擔過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實減輕農(nóng)民負擔，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負擔的各項政策，進一步深化農(nóng)村稅務改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。

6.?加強數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織。

7.?加強法制教育的宣傳工作。

缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點，公民的合法權(quán)益得不到保護，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預防犯罪，打擊犯罪分子。

8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系。

(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經(jīng)濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進行。

結(jié)語。

貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟，促進少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標的實現(xiàn)。

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貴州社會調(diào)查報告篇十

一、調(diào)查內(nèi)容及過程。

我主要對黟縣的風俗進行了調(diào)查，一方面我從小在黟縣長大對黟縣的一本風俗比較了解，也切身體會了很多。另一方面，黟縣有著世界聞名的西遞宏村古名居，保留了明清時期的建筑和風俗。所以我主要對以下的內(nèi)容進行了調(diào)查：

（1）黟縣的方言。

（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日。

（3）黟縣建筑。

以上的內(nèi)容是有些是通過訪問當?shù)鼐用瘢绕涫悄觊L的一些的居民進行口述了解，有些是通過走訪當?shù)氐奶厣迓浜凸琶右约爱數(shù)氐纳痰赀M行調(diào)查的，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關(guān)書籍獲得的。

二、特點介紹。

（1）黟縣的方言。

黟縣方言具有很多特色。一種是，部分方言音譯成普通話后，從字面上可以看出原句的意思。諸如：黟縣方言管太陽叫“熱頭”，月亮叫“月光”；晚上為“夜高”，睡覺說“困搞”；黎明為“蒙蒙光”等。再如吃早飯,我們叫吃“天光”，吃稀飯我們叫吃度（du去聲），吃中飯叫吃“點心”或“鐘點”，吃晚飯叫吃“老昏”。

而另一部分方言，音譯成普通話后，外人根本不知原句的意思，因為音譯后的與原句意思，簡直風馬牛不相及。如黟縣方言把挨罵，說成是“馱段”；稱撒嬌為“為奇”；稱少見為“奇數(shù)”；稱正中下懷為“倒板一十六”。

黟縣方言的另一特色是，保留濃郁的古文化特色。諸如：黟縣方言把婦女稱為“老孺”，而“孺”是明、清時期，對婦人的尊稱；而把打擾了、謝謝，說成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元時打招呼的習慣用語；還有，黟縣方言把窗子稱作“檻”，把腌菜稱著“鹽齏”。這種帶有古文化色彩的語言，曾使許多外人處于尷尬境地。傳聞，一位黟縣人因外地朋友倉促來訪，準備出門張羅酒菜時，被朋友一把拉住，堅持只須家常便飯就行。主人解釋說，不巧家中沒別的菜，只有“鹽齏”，客人聽說大為高興，連聲說道：“嘿，有?腌雞?還不行嗎？，不瞞你說，我平生最愛吃?腌雞??！闭l知上菜時，主人端出了一碗腌菜，客人頓時感到受到了捉弄。后來，過了很長時間，他才從別人那里了解到，黟縣人就是這么文謅謅地把腌菜稱著“鹽齏”，讓人聽成是“腌雞”，造成諸多誤會。

黟縣方言還有一種特色是，同一語言，由于發(fā)音的微弱變化，使別人能準確領(lǐng)悟到你所言的物體大小、高低。諸如，山、屋、路、刀、碗、盤、桌、凳等等，道地的黟縣人，完全能從別人的發(fā)音判斷出它的體積、容積。這種發(fā)音的些微變化，很難使用拼音來注解，只有親耳聆聽，才能加以區(qū)別。

縣方言中把打哈欠稱之為“賣花也”，是因為打哈欠時的口型，像是在喊“賣花也”。

（2）黟縣的傳統(tǒng)節(jié)日黟縣的節(jié)日也是有自己的獨特的風俗習慣的。下面選講了了幾個重要的節(jié)日和我們家鄉(xiāng)的習俗。

農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，我們稱之為“過年”。除夕那天人們會早上去祖墳祭拜，表示一年結(jié)束了向祖先匯報這一年的情況，并且祈福來年好運。下午大家很早就貼好春聯(lián)，然后鳴鞭再吃年夜飯，年夜飯一定會有道菜——魚，并且不能把它吃完，尤其是留著魚頭和魚尾表示“年年有余”。吃完晚飯人們換上新的衣裳出去竄門，小孩子去拜訪長輩并且會收到“壓歲錢”。然后回來守歲，現(xiàn)在很多人是邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會邊守歲，也有玩游戲等活動。零時，由男子開門鳴爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先燒香焚紙敬拜祖宗容像，后吃“錫格子茶”。

“錫格子茶”，是黟縣春節(jié)期間的一種傳統(tǒng)的早茶民俗?！板a格子茶制作技藝”如今已被列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”?！板a格”是裝茶點的錫器工藝品，大年初一見“錫”就是見“喜”，有皆大歡喜之意。古往今來的黟縣人家，歡度了除夕，大年初一第一件事兒，就是享受“錫格子茶”。煥然一新的家人們互相拱手作揖、祝賀新禧之后，便按照輩分圍坐在廳堂中央八仙桌旁。八仙桌正中間，則高高矗立著一只圓圓的、扁扁的、周邊雕有花紋的、層層疊加的塔形錫器工藝品，一般由一底、一蓋、一提籃以及中間的四層組成，這就是那類似果盤的“錫格”，寓意為“步步高、年年高”。將錫格從塔形樣式除去提籃、掀蓋、去底再將中間四層分別擱置于桌上之后，你會發(fā)現(xiàn)，那四層里邊分別擺放著黟縣的地方特產(chǎn)茶點千張酥、寸金糖、芝麻糖（我們稱之為“麻片糖”）和花生（或花生糖）。這些茶點都是當?shù)厝思疫M入臘月之后自己用土法制作或自產(chǎn)的，各自寓意為：多片酥糖、多層疊加、外邊有五彩色紙包裹的“千張酥”——步步高；外形既像金條又似元寶的夾心糕店“寸金糖”——吞金進銀，招財進寶；黑、白芝麻打制的片狀糖“芝麻糖”——節(jié)節(jié)高；花生或花生糖——生男生女、兒女雙全。就著早茶品過茶點之后，就有一盤熱氣騰騰的五香茶葉雞蛋端上桌子，一般每人必須吃兩只茶葉蛋，寓意為“成雙成對、好事成雙”。有的人家還特地再上來一小碟又細又白的綿白糖，拿剝開的茶葉蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成雙”。吃過茶葉蛋之后，人們便一個個高高興興地相繼離席，那四層錫格又被添加滿糕點，連同底座和頂蓋依次疊加成塔形，置于收拾干凈的八仙桌上。至此，“錫格子茶”就宣布結(jié)束，“大拜年”、“走親戚”、“訪友朋”、“看大戲”等歡度春節(jié)的帷幕便正式拉開。從此，在直到元月十五元宵節(jié)為止的整個春節(jié)期間，每逢家中來了拜年的客人，主人家都必須以此“錫格子茶”習俗招待來賓。如此“茶俗奇葩”沿襲至今。

我們家以前這些糕點都是自己制作的，后來漸漸的變成買現(xiàn)成品了。我的外婆家現(xiàn)在仍然在用“錫格”，也有很多人不用這種錫格了而是改用了塑料制作的類似于錫格的乘物盒子。而且現(xiàn)在里面裝的吃的不僅僅是當?shù)氐奶禺a(chǎn)，還添加了很多其他產(chǎn)品，但都是取其吉祥之意。

清明節(jié)這天，家家都要帶上祭品登山掃墓，祭祀已故親人，將墳地雜草清除并培土，整修墳包，然后插上紙錢(紙剪的錢串)，俗稱“掛錢”。大部分的“錢”都是自己家剪的，現(xiàn)在也有很多的直接購買。

農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)家家會在門上插上艾葉，掛菖蒲用以驅(qū)邪。有些人家仍然保留著喝黃酒的習慣，小孩子掛蒜頭在胸前??但是這些習俗現(xiàn)在漸漸的淡化了。

農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”，又名中元節(jié)，家家會上祖墳祭拜祖先，但是不會跟清明節(jié)一樣掃墓培土之類的，只是簡簡單單的“掛錢”而已。

中秋節(jié)現(xiàn)在只是保留了家家聚餐、吃月餅、賞月的習俗而已。

農(nóng)歷十二月初八的臘八節(jié)人們早上吃“臘八粥”，臘八粥跟現(xiàn)在的八寶粥有著類似的感覺，各家所放的原料不一樣，但是基本上花生、豆腐、桂圓等各家都會放的。傳說是托灶神爺在上天向玉帝奏本時，要說地上人家的清貧、節(jié)儉，俾求蒼天明年賜福，給予一個豐收年。這天，家家戶戶都要全面打掃，俗稱“掃塵”。

農(nóng)歷十二月二十四日的“小年”是給逝去的祖先過的，相當于我們的“春節(jié)”。在這一天人們會去祖墳鳴鞭，“掛錢”，燒紙??讓祖先們在底下過年。有當?shù)氐睦夏棠虃冋f只有讓祖先們過完年我們在可以過好春節(jié)的。

（3）黟縣建筑。

徽派建筑主要是以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。黟縣的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西遞、屏山和關(guān)麓就保留著多數(shù)古名居且宏村和西遞已經(jīng)申請為“世界歷史文化遺產(chǎn)”。

黟縣古名居建筑其主要的特征有兩個，一是“講究風水”，二是“注重雕飾”。一般而言古村落的選址是非常講究的，不僅要按照中國傳統(tǒng)的五行學說周密的觀察周圍的自然環(huán)境而且還要充分的利用自然環(huán)境，通常村落的選址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面臨街巷，粉墻黛瓦，散列于山麓或叢林之中，濃綠和黑白相互映襯，山和水相互輝映。古民居的外觀造型也頗具特色，除了一般中國古代建筑的低層、坡頂外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，節(jié)省了材料，又有防火的功能，故又稱為“防火墻”。

“天井”也是黟縣古名居或者徽派建筑的一個建筑形式，幾乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室內(nèi)光線充足，而且通風降濕，天井的兩側(cè)建有廊房，通常還會修有排水的水溝，使室內(nèi)居民宅與外部的水系統(tǒng)聯(lián)系在一起。宏村村落就是一個用內(nèi)部活水來貫通全村的村落，當然這個活水是后來人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都會聯(lián)系在一起并且流過南湖和半月湖。走在任何一個角落都可以聽到水流聲，是典型的江南水鄉(xiāng)。

對于民居的雕飾，有磚雕、木雕、石雕三雕。像木質(zhì)的廊房等的窗戶和門上一般都會雕有飾品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石頭、人物等等之類。而府宅大門則一般都會用石雕磚雕在門上方裝飾以顯示這戶人家的社會地位。黟縣的建筑除了典型的古名居之外還有就是牌坊。但是現(xiàn)在保留下來的相對比較少，其中宏村和西遞都有牌坊。牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。黟縣的商人在外經(jīng)商獲得財富之后都會回來修建牌坊來顯赫自己的殷實財富。祠堂和石塔也是黟縣建筑的一個類型，都是各具特色的。其中有云門塔、尚德堂、篤敬堂等等。

三、個人意見。

黟縣的民俗文化是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵。黟縣的歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。

關(guān)于貴州省黔東南地區(qū)苗族文化傳承情況的調(diào)研報告。

——以榕江縣八開鄉(xiāng)亞類村為例。

張興明*陳軼豪。

中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，農(nóng)村人進城務工變得越來越頻繁。近年來，隨著亞類村大量年輕人外出打工，村里能唱苗歌、吹蘆笙、跳蘆笙舞以及制作苗族服飾、手工藝品的人越來越少；新農(nóng)村建設(shè)進程加快，農(nóng)村年輕人接觸到外面的世界，加之主流文化的沖擊，苗族人逐漸被“漢化”，就更沒有人愿意去學習和傳承苗族的傳統(tǒng)文化。因此，苗族文化保護和傳承在我村面臨著嚴峻的考驗。雖然，當?shù)卣矊Υ朔e極采取命名傳承人、爭取國家文化傳承資金補貼等方式鼓勵村民們對苗族文化加以保護和傳承，但效果并不明顯。為此，我們根據(jù)我村的文化背景和實際情況等方面通過登門拜訪和村頭訪談的形式就我村對苗族文化保護和傳承情況展開調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我村在苗族文化的保護和傳承上存在的問題，并對苗族文化的傳承和保護提出自己的建議和看法。

【關(guān)鍵字】苗族文化保護傳承問題建議。

*張興明：男，苗族，1995年生，貴州黔東南人，華東交通大學軌道交通學院交通運輸專業(yè)2013-2班，電話：18770811129，電子郵件：*陳軼豪：男，漢族，1995年生，上海人，華東交通大學軌道交通學院交通運輸專業(yè)2013-2班，電話：13482235423，電子郵件：

一、調(diào)研背景文化是人類在社會發(fā)展過程當中形成的，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總稱，少數(shù)民族文化傳承就是指少數(shù)民族物質(zhì)財富和精神財富在代際之間的傳遞和承接過程。要實現(xiàn)各民族平等，要平等的發(fā)展各民族的文化和語言，民族文化的傳承成為多民族、多文化國家必須面對和亟待解決的問題，這個問題對于亞類村來說尤其重要。

（一）亞類村概況。

差，直到2004年村里才通公路。全村共轄4個村民小組，分別。

有四個自然寨，218戶，937人，其中中共黨員26人，全村區(qū)域。

及少數(shù)侗族和漢族等，其中苗族占60%以上，這里的群眾思想。

文化素質(zhì)較低，經(jīng)濟意識較差，人民生活水平較為落后，經(jīng)濟來。

亞類村也漸漸地朝著這種不容樂觀的方向發(fā)展著，這是我們所不希望看到的。從我村近幾年的發(fā)展來看，經(jīng)濟上發(fā)展得到了更好的發(fā)展，人們的生活水平得到了改善，村風也更加文明淳樸??但伴隨著這些發(fā)展，我們原來的風俗習慣、傳統(tǒng)文化和苗族技藝等卻不經(jīng)意間從我們的生活中漸漸消失了。村里一幢幢新蓋了房子都砌上了水泥墻，原來代表著苗家人獨特建筑的吊腳樓越來越少；以前，村里的苗族傳統(tǒng)節(jié)日很多，吃新節(jié)、姊妹節(jié)、蘆笙節(jié)等等節(jié)日熱鬧非凡，村民們聚在一起唱苗歌、吹蘆笙、跳蘆笙舞、斗牛以及舉行一些祭拜儀式，但是近幾年，外出打工的人越來越多，能夠繼承這些苗族傳統(tǒng)文化的人越來越少，不再有年輕人愿意學苗歌、吹蘆笙、跳蘆笙舞等，至于繼承傳統(tǒng)苗族服裝和工藝制作的人更是少之又少，甚至有些已經(jīng)失傳；我村當?shù)孛缱宓臍g慶節(jié)日舉辦的次數(shù)也逐漸減少，有的節(jié)日甚至都不舉辦了，村里居住的大部分都是留守老人和兒童以及一些婦女，村子變得越發(fā)冷清。

二、調(diào)研目的及意義。

兵家常言：知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。對于一個村莊、一個民族來說，只有從根本上認識到自己的優(yōu)點和缺陷，這個民族才能得到更好的發(fā)展。我們此次調(diào)研，通過實地觀察、村頭訪談以及登門拜訪等方式，根據(jù)村里老人的講述以及我們的調(diào)查結(jié)果，找出我亞類村現(xiàn)在苗族人民生活方式、風俗習慣以及傳統(tǒng)節(jié)日歡慶的方式等與以前存在的不同，發(fā)現(xiàn)我村在苗族文化保護和繼承方面存在的問題，提出相關(guān)意見和看法，旨在改善我村苗族文化的繼承和發(fā)展現(xiàn)狀，使其得到更好的保護、傳承和發(fā)展。

進行深入的調(diào)查研究，掌握一些基本的調(diào)研方法和技巧，同時，也可以鍛煉我們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、團隊協(xié)作和自我動手等各方面的能力。

三、亞類村苗族文化傳承情況調(diào)查結(jié)果。

（一）苗族語言。

語言是人們溝通交流最好的也是最直接的方式。每個民族都有自己的語言，苗語是苗族同胞的母語，由于我國少數(shù)民族“大雜居，小聚居”的居住特點，加上各個地方生活習性的差異，苗族分為不同的系別，分為黑苗、紅苗、白苗、短裙苗和長裙苗等，因此，苗語也有很強的地域性，各個區(qū)域之間的苗語有較大的差別。

亞類村的苗族屬于黑苗，其苗語屬于漢藏語系苗瑤語組苗族語支，亞類村主要有苗、水兩個民族，苗語是我村苗族同胞溝通交流主要的甚至可以說唯一的語言，除了學生上課用漢語教學外（大多為方言教學），村里苗族同胞都是用苗語交流。讓我們高興的是，在訪談中村民告訴我們，村里每個人都能說一口流暢的苗語，顯然苗語對亞類村苗族同胞來說早已根深蒂固，有的老年人甚至聽不懂也不會說當?shù)氐姆窖?，更不用說普通話了。然而，隨著人們生活的逐漸改善，一些家長也會在孩子剛學會說話時教他們說苗語的同時也教他們漢語。這些家長說：“孩子一旦上學了，就得接受漢語教學，教孩子說漢語也是為了他們上學時能更快地適應這種教學方式，不至于聽不懂漢語而拖學習后腿?！钡?，我們也產(chǎn)生了一絲擔憂，萬一越來越多父母從小偏重于孩子的漢語教受而忽略了苗語，那久而久之，我村的苗語會不會面臨滅絕的可能？這是一個值得深思的問題。

（二）蘆笙及蘆笙舞。

蘆笙作為苗族最具代表性的樂器，有著很悠久的歷史，它對苗族人民來說有著重要的意義，苗族同胞對蘆笙也有著深厚的感情；蘆笙舞是伴隨著蘆笙吹奏出來的樂聲而有節(jié)奏性地舞動的一種舞蹈，有很強的表演性，是苗族人民歡慶的最普遍的方式。

沉。苗族蘆笙舞分為斗牛蘆笙舞和歌塘蘆笙。

舞（當?shù)亟凶霾雀杼粒﹥深悾放ＬJ笙舞一沒有女生伴舞，蘆笙聲響亮而高亢悠揚。踩。

笙舞，但是遺憾的是，隨著外出打工的人的增多，村里。

能熟練吹奏蘆笙、跳蘆笙舞的人越來越少，因此蘆笙節(jié)。

也好久沒舉辦了，只有過年的時候會跳一會兒蘆笙舞，但是參加的人越來越少了?！耙郧?，在農(nóng)閑時節(jié)只要遇上學生周末或放寒暑假，我們就來教他們學習吹蘆笙，但是現(xiàn)在沒人想學了，很多學生也都寄宿在學校，沒機會學，蘆笙的傳承越來越困難咯?！贝謇锏奶J笙師傅王發(fā)慶如是說。我們在訪問過程中也發(fā)現(xiàn)，其實還是有一些年輕人有學習蘆笙的渴望的，但是由于常年外出打工，回家了也很難找到機會和師傅手把手學習，加上吹蘆笙需要很大的肺活量、靈活的手指和一定的吹奏技巧，學習起來也不見得容易，因而也沒有多少人真正地愿意學習吹蘆笙，會吹蘆笙的人少了，蘆笙節(jié)跳蘆笙舞也就很難進行了。

（三）苗族民歌。

如果說苗語是苗族同胞之間交流的直接方式，那么苗族民歌就是人們表達內(nèi)心理想與美好祝愿、男女傳情達意的最好的途徑。亞類村苗族民歌歷史也很悠久，主要分為苗歌大小調(diào)、情歌對唱和祝酒歌三大類。大小調(diào)主要是一些人們表達愿望、講述古老故事的歌曲，起調(diào)屬于小調(diào)，歌曲的高潮部分也就是敘述的中心屬于大調(diào)。大小調(diào)的曲調(diào)往往比較高亢，歌詞的內(nèi)容比較固定，有獨唱和對唱兩種類別，獨唱一般偏向敘事紀實，對唱一般偏向于表達互相之間的祝福等。情歌對唱顧名思義就是男女之間傳情達意、互相表達愛慕之意的歌，一般曲調(diào)比較悠揚，聽起來有些傷感，有很強的隨意性和可改動性，歌詞大意可根據(jù)當時的實際情況任由自己改編。祝酒歌當然就是在酒桌上相互之間敬酒時唱的歌，歌詞往往比較風趣幽默，略有互相調(diào)侃之意，當然也有表達自己的祝福的歌曲。

但是，由于各種原因，亞類村的苗族民歌傳承情況不容樂觀。村里82歲的歌師潘云巖告訴我們：“現(xiàn)在年輕人都出去了，學苗歌的人越來越少了，以前晚上總是有很多的孩子主動來我家請我教他們唱苗歌，現(xiàn)在不要說主動來學，連叫他們聽他們都不愿意聽了?！睆拇孱^的訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，年長的老人家大都是會唱苗歌的，為人父母的中年人也或多或少聽得懂也會唱一些情歌和祝酒歌，但是到了我們這一代，會唱苗歌的人幾乎沒有了。14歲的韋通勝這樣說：“苗歌既難學又不好聽，流行歌曲好聽又易學，我更愿意學流行歌曲，而且在學校沒人唱也沒人教，也沒有人想學。”從中我們不難發(fā)現(xiàn)我村苗族民歌的傳承情況是一代比一代差，沒人學、不愿意學成了苗歌無法傳唱下去的主要原因。

（三）苗族服飾。

量石膏與浸液反應后靜置沉淀，用同樣的方法制出足夠多的沉。

淀物，其次將棉線紡織成的白布浸入沉淀物中染色，一段時間。

后撈出漂洗晾干，如此重復使其定色，當染成深黑色時將晾干的布匹置于敲布石上捶打讓布匹光滑，最后裁縫成底裝，完成后用不同顏色的線刺繡出鮮艷的圖案花紋，有的還配上銀飾，如此便做成了上衣；圍兜用于固定上衣的下擺，苗裙和裹腿布均是統(tǒng)一的黑色，繡花鞋各種花鳥形狀的刺繡圖案更是繁瑣復雜了。亞類村的婦女平時為了方便勞作都穿的是藍色便裝，現(xiàn)在的便裝都是從街上購買布料縫制而成的，只有盛裝仍然沿用傳統(tǒng)制法。遺憾的是，由于制作繁瑣加上不方便勞作，亞類村男子均已不穿苗服了，只有少數(shù)人家里仍收藏有一兩件苗族男裝，慶幸的是大多數(shù)家庭都備有一件女盛裝，有女兒的家庭更是有兩件以上，但繡花鞋由于制作復雜現(xiàn)已漸漸減少了，甚至已經(jīng)沒有了，穿苗服的年輕人也越來越少，如此下去，亞類村苗族服飾的傳承將受到嚴峻的挑戰(zhàn)，制作出這樣精美服飾的技術(shù)也將會面臨失傳的可能了。

四、亞類村苗族文化傳承問題的原因分析。

（一）主流文化的沖擊。

（二）人們?yōu)榱藵M足自身的需要而必然為之。

人的每種行為都是由一定的動機引起的。動機能夠激發(fā)和維持人的行動，并且維持行動向一定的目標不斷地努力的一種心理動力。當人們處于某種缺失狀態(tài)之時，他的內(nèi)心便會有種強烈的渴望，不顧一切的追求他想得到的。但是有時人自身并不存在某種缺失狀態(tài)，但是外界的壓力或誘惑物挑起了人的欲望，那動機便產(chǎn)生了。同樣，當現(xiàn)代化的大潮撲面而來的時候，人們?yōu)榱俗非蟾玫纳?，表現(xiàn)出了他們的趨利性，歸根到底一句話就是：自身利益的驅(qū)使，促成了人們的行為。

（三）學校寄宿制對文化傳承也有一定的影響。

家庭環(huán)境對文化的傳承具有舉足輕重的作用，但是我村由于生源較少，再加上師資力量極其匱乏（村里只有一個老師），因此村里只有兩個年級，三年級及以上必須到十幾里外的鎮(zhèn)上就讀，學生因為家庭與學校之間的距離太遠，而不得不選擇寄宿于學校，因此家庭環(huán)境對學生的影響就相應的減弱。殊不知，少數(shù)民族的文化傳承必須要有一定的環(huán)境才能傳承下去，家庭當仁不讓的作為首要環(huán)境，現(xiàn)在家庭環(huán)境對孩子影響的削弱，成為孩子離本族文化越來越遠的重要原因。

（四）新生代年輕人的興趣使然。

興趣是最好的老師，濃厚的興趣是我村年輕人學習和繼承苗族文化的一大動力，但是隨著年輕人逐漸接觸到主流文化，興趣有所轉(zhuǎn)移，年輕的一輩學習苗族技藝的興趣變得越來越淡，年輕人更喜歡聽流行歌曲而不是苗歌，更愿意去學習流行樂器和現(xiàn)代舞蹈而不愿學吹苗族蘆笙和跳蘆笙舞，人們嫌苗族服飾制作太過繁瑣復雜，有的人甚至覺得它不好看、銀飾穿戴起來太過笨重、不夠舒適方便等原因，便對苗族服飾失去了興趣。因此，對苗族文化沒有興趣也成為了我村苗族文化傳承的一大障礙。

五、促進亞類村苗族文化傳承的建議。

（一）內(nèi)在動機——文化自覺及其對本民族文化的高度認同感。

費孝通先生在《論文化與文化自覺》一書中提出：“文化自覺是指生活在一定文化歷史。

家鄉(xiāng)是我們最值得關(guān)注的地方，不僅是我們生活的地方，更是我們思念親人的地標，它的發(fā)展需要我們的共同努力，它的繁榮需要我們共同打造，進行家鄉(xiāng)文化資源調(diào)查旨在為家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻自己的綿薄之力。

一、調(diào)查目的家鄉(xiāng)是每個人心中最美好的地方。家鄉(xiāng)的經(jīng)濟，社會和人文的發(fā)展也關(guān)系著我們每一個人，我們每個人都有責任把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)的更加美好，更加繁榮，更加和諧，作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的大學生有必要為家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力量，為此我進行了此項調(diào)查。

二、調(diào)查對象及方法。

三、調(diào)查內(nèi)容。

情、社會發(fā)展，出版了以詩歌為主的各類專著70多套，發(fā)表文藝作品1萬多件，有些作品被譯成英、法、俄、意等文學作品介紹到國外。

賽。作曲家杜興成也拿出稿費設(shè)立了杜興成文藝獎，重獎詩鄉(xiāng)文藝人才。詩人藝術(shù)家中，也興起了十分濃厚的傳幫帶之風，教出了一大批青少年文藝人才。

綏陽是“全國文化先進縣”、“中國詩鄉(xiāng)”，從東漢時期的尹珍在旺草設(shè)講學堂到宋代改變世界歷史進程、挽救歐洲文明的綏陽人冉琎、冉璞兄弟，留下千古佳話，賀龍元帥駐軍鄭場、游覽臥龍寺，使綏陽革命老區(qū)引以為豪，在當代又涌現(xiàn)了廖公弦、李發(fā)模等著名詩人，迄今為止，已有300多名作者在省級以上報刊發(fā)表過文藝作品2萬余件，出版各種文藝著作100多部。

2012年1--10月，全縣接待游客475.4萬人，實現(xiàn)旅游收入41.3億元。

貴州社會調(diào)查報告篇十一

花溪區(qū)北臨南明區(qū)、烏當區(qū)，東與龍里縣相鄰，南接長順縣、惠水縣，西與清鎮(zhèn)市、平壩縣接壤，距貴陽市中心17公里。全區(qū)地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里(含小碧鄉(xiāng))。花溪區(qū)轄貴筑街道辦事處、清溪街道辦事處、溪北街道辦事處、青巖鎮(zhèn)、石板鎮(zhèn)、久安鄉(xiāng)、麥坪鄉(xiāng)、燕樓鄉(xiāng)、黨武鄉(xiāng)、高坡苗族鄉(xiāng)、湖潮苗族布依族鄉(xiāng)、孟關(guān)苗族布依族鄉(xiāng)、黔陶布依族苗族鄉(xiāng)、馬鈴布依族苗族鄉(xiāng)、小碧布依族苗族鄉(xiāng)共15個街道辦事處或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，165個行政村，1044個村民組，17個社區(qū)居委會。20xx年底，全區(qū)總?cè)丝?29659人，有苗、漢、布依等38個民族，少數(shù)民族人口占34%。

二、交通狀況。

區(qū)域內(nèi)交通網(wǎng)絡健全。貴昆、湘黔鐵路貫通區(qū)內(nèi)，北有貴陽西站及貨場，西有湖潮站和磊莊機場，東北部有貴陽龍洞堡機場，花溪大道直通貴陽市中心區(qū)，桐惠路建成并通車，312國道和101省道貫穿全境，正在開工建設(shè)的貴陽環(huán)城高速公路南環(huán)線、花溪二道、國賓大道和貴陽鐵路樞紐改擴建工程，將使花溪的交通轉(zhuǎn)換實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

三、自然環(huán)境。

貴州社會調(diào)查報告篇十二

（西南農(nóng)業(yè)大學工程技術(shù)學院，重慶北碚400716）。

摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點和社會發(fā)展狀況，并針對社會發(fā)展情況提出相應的解決措施。

關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。

貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨特文化、風俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠。

一、少數(shù)民族的特點。

貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠山區(qū)，交通不便。

大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風雨橋的地方多半就是侗族聚居地。

要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀念，不過這是不容易做到的。

各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習俗，專家初步考證認為，可以追溯到兩千多年前。

少數(shù)民族有極其強烈的自尊心和信念，這在維護民族尊嚴和進行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?/p>

至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強烈，就算是遠隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學和人類進步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。

不過，由于社會的發(fā)展，當今強勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。

二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。

據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認落后的不爭事實。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育、義務教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：

1.教育事業(yè)落后。

少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費嚴重不足，學校少，因地理條件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學危房沒有得到解決，受教育的機會少。加之，大部分的學校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟困難和對教育的認識不夠，較多的孩子讀完小學或小學未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。

少數(shù)民族受教育狀況差，輟學的現(xiàn)狀無法改善。因為如果不進行雙語教學，兒童的學習效果會更不理想，完全無法進行學習，不能改變兒童的現(xiàn)實教育狀況。當然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實質(zhì)性的突破。

2.計劃生育工作形勢嚴峻。

由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計劃生育的認識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計劃生育觀念淡薄，對計劃生育工作的不合作態(tài)度和對計生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。

3.區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。

很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進步的當頭一棒。基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠遠落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。

4.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。

除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。

5.社區(qū)組織建設(shè)薄弱。

村干部的權(quán)力過于集中，婦代會、計生協(xié)會形同虛設(shè)，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴重，村務開支不公開，引起群眾對干部的質(zhì)疑。

6.社會保障制度不健全，缺乏強有力的激勵機制和制度。

“低保”往往被認為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟糧的方式來實現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟糧的問題而產(chǎn)生于當?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟中角色轉(zhuǎn)換難，適應性慢，效率低，競爭力低。

三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應的政策措施。

少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當?shù)刭Y源，增強自我積累和自我發(fā)展的能力。

1.加強少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)。

基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務教育，讓每個孩子都有學上，有書讀。政府要負擔起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費投入，提高教師待遇，不斷改善教學條件，對學校的收費嚴加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學生和家長的工作，讓他們認識到教育的重要性，從思想上啟導，減少學生的輟學率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學。

2．加強計劃生育工作，嚴格控制人口增長。

少數(shù)民族地區(qū)的計劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計劃生育的宣傳，當?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計生工作人員要以身作責，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。

3.加強衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。

少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務工作人員，群眾的生存狀況讓人擔憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。

4.狠抓扶貧工作。

貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法。可以通過以下措施來實現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導對外開放，加強與發(fā)達地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進的實用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟工作，對鰥寡孤獨，無生活來源的，無勞動能力的，因天災造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實行“一幫一”的形式，實體勞動，效益到戶，當?shù)卣J真貫徹落實黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

5.切實減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負擔。

長期以來，農(nóng)民負擔過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實減輕農(nóng)民負擔，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負擔的各項政策，進一步深化農(nóng)村稅務改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。

6.加強數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織。

7.加強法制教育的宣傳工作。

缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點，公民的合法權(quán)益得不到保護，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）教育少數(shù)民族學法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預防犯罪，打擊犯罪分子。

8.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系。

(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達5.2%。民族經(jīng)濟繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進行。

結(jié)語。

貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，要實事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟，促進少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標的實現(xiàn)。

參考文獻：

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貴州社會調(diào)查報告篇十三

暫時的走出校園，走上社會，迎來第一次社會實踐活動。

在注重素質(zhì)教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的重要途徑。暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社會、回報社會的一種良好形式。

大學是一個小社會，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。在實踐中可以學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。

社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。

在皇仕堡健身會所做健身顧問，從學校到社會，這個對我來說全新的領(lǐng)域里，我感到自己在這方面的欠缺和對這個行業(yè)的規(guī)則的陌生。不過，這短短的二十幾天確實讓我收獲不少。

在皇仕堡招聘處填寫資料時，招聘人員說等第二天的通知來面試。我一驚，居然還要面試，我曾一度的認為暑期打工嘛，就是直接去做事，哪要那么復雜，還有面試。我一直有點小緊張的等待第二天的面試，沒想到面試只是問了一些簡單的問題，如能不能吃苦、學的什么專業(yè)、有什么特長等等，于是被錄取了。不過，皇仕堡更讓我吃驚的是，先要進行7天理論培訓，然后3天試用期，最后再是15天的工作;我從來都不知道暑期打工有這么正式。

所謂皇仕堡的健身顧問，包含了前期是推銷、銷售，后期是顧問兩部分。通俗一點，我們的主要任務是說服客人來辦會員卡以及會員卡的升級。不管是前期還是后期都要與顧客進行溝通，需要注意幾點:講話時盡量慢一點;介紹時要配合手勢，但動作不要太大，否則對方會反感;要學會在適當?shù)臅r候停頓;專業(yè)和態(tài)度都很重要。溝通時，我們可能會與顧客出現(xiàn)異議，此時要留面子給對方;不與對方辯理;聽取對方不同意見;倘若對方反對意見太多，那就可能是不喜歡我這個顧問，可以換別的顧問來。對顧客進行引導時，要站在顧客的左側(cè)前方，因為通常眼睛往右看是不信任的信號。

前幾天，我們主要是做宣傳、銷售。做銷售這一行，態(tài)度好的人自然能做得好，因為顧客買的是服務的態(tài)度和精神。同時，在我打工的這些天，我也總結(jié)了幾條銷售法則，如下:。

1.客人永遠是對的。

2.多聽少講(言多必失)，多問少說(了解需求)，要有針對性。

3.要整理客戶資料;進行總結(jié)和自我檢討，設(shè)定第二天的工作目標。

4.和客戶聯(lián)系要守時。

5.牢記客戶姓名，賺錢是靠人緣的。

6.用自己的熱情去打動別人，真誠是最大的武器。(可達到轉(zhuǎn)介紹的效果)。

7.要多學東西。

8.養(yǎng)成良好的語言習慣，注意輕重緩急。

與顧客洽談時，主要說明運動健身的好處，以及當前形成的一種健身文化。說服顧客是一種信心的轉(zhuǎn)移，情緒的傳遞。期間，我們要領(lǐng)悟顧客購買的信號，如面部(注意力集中，不時點頭微笑);語言信號(放大需求點，達到必須要買);行為信號(客人看健身課表，試器材，看健身運動房間)。

會員卡的推銷有以下幾個核心：

貴州社會調(diào)查報告篇十四

3.真誠是最大的技巧。

4.發(fā)揮個人優(yōu)勢【把簡單的招式用到極致就是絕招】。

5.區(qū)別客人的表面理由。

6.不要太強勢。

對于顧客，通常有三種類型：

??1)感動型(大部分顧客是這種)，注重服務，滿意與否;。

??2)感性，喜歡不喜歡的主觀感受;。

??3)理性，以品質(zhì)價格高低來判斷。對待不同類型的顧客，要用專業(yè)的知識針對性的進行講解。

后來的十幾天我們主要是做健身顧問，一旦別人成為了我們的會員，我們就要持續(xù)關(guān)注會員的健康生活。很多情況下，我們會與會員成為朋友，會員也把我們當成依賴。作為健身顧問，我們需要定期給會員打電話問候，對于間斷鍛煉的會員，需要加倍關(guān)心，提醒對方堅持健身，并替對方制定課程。盡可能與會員多交流，多關(guān)心一些近期的會員、進行交流，多打電話問候，當會員在健身后有明顯效果的為其重新做體測，要專業(yè)。

一般在室內(nèi)設(shè)點即在會所內(nèi)部時，可以直接把客人帶到會所去參觀;可以留下客人的聯(lián)系方式及姓名;努力把自己推銷出去。帶領(lǐng)客人參觀時，介紹不要按部就班;帶看時，根據(jù)客人的反應多問問題，可能坐下來談;進行身體測試區(qū)介紹及帶客人看他又需求的器械，可以進行入會想象，如您作為我們的會員…;在會所高峰期時，盡量少參觀浴區(qū)。

在外場設(shè)點時，也有很多細節(jié)要注意，如服裝的統(tǒng)一、不可在點上吃東西、不可與城管發(fā)生沖突等等。外場介紹時客人一般只給我們10秒鐘的時間，在此期間，我們要做到簡介而又全面的介紹，這就需要一定的專業(yè)水平。

不管是在內(nèi)場還是外場，都不容許出現(xiàn)與客人或部員之間的沖突，同時各部門要做到公平公正。

我覺得，做我們這方面的銷售，要注意三點，即學會問問題、多聽;放大需求，縮小借口;多積累顧客信息。不管是做什么，只有一等銷售是賣服務，二等銷售賣產(chǎn)品，三等銷售賣價格。

企業(yè)用人的原則是品德、專業(yè)、合群。德行在對待客人時就可看出，不要挑客人;專業(yè)的知識在介紹時完全是可以看出的(無論是理論還是實踐)當然，這與口才也是又一定的關(guān)系的;合群也是很重要的，無論是內(nèi)部成員之間還是不同部的成員間。

做銷售，要想成功，必須要做到以下5個步驟：

1.明確目標。

2.有詳細的計劃。

3.立即行動。

4.修正行動，不可能一開始的行動就是正確或完美的。

5.堅持到底。

其實，無論是做什么，想成功，以上5點是必不可少的。做銷售，要用心，同時售后即做顧問時也要用心，這樣才能讓顧客滿意，不會失望。成功者永不放棄，放棄者絕不成功。這是我從做銷售中領(lǐng)悟的，但事實上，正如我上面所說，無論是做什么，要想成功就不能放棄，一定放棄就什么都沒有了，因為成功是有概率的。

盡管，這次的實踐與我的專業(yè)不大相關(guān)，但我覺得我又多涉及了一個領(lǐng)域，多了解了除了有關(guān)我專業(yè)方面的其他知識，這對我將來的多方面選擇創(chuàng)造了條件和契機。

貴州社會調(diào)查報告篇十五

朱熹故里建陽市位于武夷山南麓，另稱潭城，是福建省最古老的五個縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學名邦”聞名于世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉(xiāng)”著稱于省。

考亭書院：fde書院。

考亭書院位于建陽市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學家朱熹晚年居住的講學之地。紹熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學的人眾多，復至于居室之東，稱為竹林精舍，后改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書院，御書“考亭書院”匾額?，F(xiàn)只存明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊一座。

這座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個縣邑之一，宋朝我國著名的思想家、哲學家、教育家朱熹晚年定居建陽，興教講學，著書立說，直至去世，給后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。考亭書院是朱熹一生中創(chuàng)辦的最后一座書院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，并自號滄州病叟。他在考亭書院授徒講學八年，著述甚豐，完成了理學思想的最后體系。當時，四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，群賢畢至，形成學術(shù)史上具有重大影響的“考亭學派。史學界有人認為，考亭書院是宋代四大書院之一，實際上以當時的規(guī)模而言，考亭書院遠不及白鹿洞、岳麓、睢陽、嵩陽四大書院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提并論。

開發(fā)設(shè)想：爭取在5年內(nèi)修建恢復當年書院原狀，并且向省文化廳申請省級文化重點保護單位及文化旅游圣地。

考亭陂石千年古樟包佛像：fak景物觀賞點。

歷史，相傳在朱熹逝世后，約在780年前，朱子理學深入人心，人們?yōu)榱思o念朱子，特在古樟樹主干樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經(jīng)年代的流逝，現(xiàn)今古樟樹裂口已愈合了，形成了現(xiàn)在的奇觀。

開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。

麻沙長坪游酢祠堂遺址：fde書院。

為宋代理學家、教育學家游酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏后裔創(chuàng)建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建“豸山書院”。歲月流逝，書院主體建筑于近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘墻?，F(xiàn)在游酢陵園正在修建這中。

白塔山風景區(qū)：fad園林游憩區(qū)域。

山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--“燒香頂”，此處是觀月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓游人贊嘆不已。

開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級森林公園。

庵山森林公園：fad園林游憩區(qū)域。

庵山位于建陽市區(qū)東南郊，距市區(qū)僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣志記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬仞?！鄙椒帜媳彪p峰，北峰有石崢嶸，稱獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峰有石平整，稱“龍?zhí)痢?。山谷高峰連綿起伏幾千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹包竹等奇特景觀，自然分布稀有珍貴動植物種類，方圓數(shù)十里內(nèi)，可見云豹、黑熊、獼猴、蘇門羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動物，生物多樣性特征明顯，區(qū)域內(nèi)山峰疊起，溪流縱橫，風景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建于唐代貞觀年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕梁畫棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內(nèi)敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳說。

開發(fā)設(shè)想：發(fā)展成為國家級森林公園。

寶山清蓮寺：fcb塔形建筑物。

寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽市佛教協(xié)會所在地。它座落在建陽市城區(qū)風景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側(cè)有青龍伏虎之形，右側(cè)為雄獅朝陽之勢，氣勢非凡。

建陽原有寶山庵，其原址在舊稱“三桂里”的橋南村，始建年代無從考證。明永樂十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。于是，道人吳妙覺移于寶山重建，后年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽知縣張其協(xié)命僧蓬頭圓覺募建，知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾，本庵一度復興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經(jīng)歲月，至民國三十七年再次被毀。

起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬燈明”的壯觀和雄偉。

開山監(jiān)院世覺法師依據(jù)地理位置和凈宗道場取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫寺名。著名凈宗大德凈空老法師相繼題寫“建陽市佛教圖書館”、“彌勒殿”、“佛教圣地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學大師、佛學大師、著名教授南懷謹先生題寫“寶山圣境”，意表建陽曾是古圣先賢之地。

開發(fā)設(shè)想：在3年內(nèi)，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅游觀光的好去處。

建陽市潭城街道溪源村：fab康體游樂休閑度假地。

溪源村地處建陽市區(qū)南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽考亭書院、油巖山景區(qū)、建陽庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹，樹圍均在三人伸擘之上，新樟樹若干棵。村旁小溪流水潺潺，仿佛向人們訴說溪源的輝煌和滄桑經(jīng)歷，信步村中，十余處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十余處古井，涓涓流水，無不展示該村的悠久歷史文化，可供游人尋幽、觀賞。村后山，有一片230畝的天然松樹林，形成獨特的松林聽濤景觀，步入林海仿佛置身于天然氧吧，讓游人充分享受大自然的美景。溪源村近年來充分利用本村的森林自然景觀走旅游興村之路，辦起了村民文化俱樂部和文化中心戶，被福建省政府評為省級文明村，20被福建省政府定為福建省第一批全省十個森林人家之一的行政村。溪源“森林人家”農(nóng)家樂生態(tài)假日休閑旅游是充分利用和改造修飾現(xiàn)有的人文景觀和自然景觀，保持自然森林、山水野趣和古民居建筑群，逐步規(guī)劃建設(shè)成為一個以生態(tài)休閑度假為一體的生態(tài)“農(nóng)家樂”旅游風景區(qū)，近期主要為建陽市居民服務，遠景納入大武山旅游系列，結(jié)合建陽市區(qū)的考亭書院、庵山森林公園及其他風景名勝組成一個完整的旅游線路。近年來，每逢節(jié)假日，雙休日，建陽和周邊城市居民到溪源旅游休閑的人數(shù)不斷增多，他們游古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農(nóng)家特色菜，令游人大飽口福，建陽公交公司還特地開通建陽至溪源的公交班車，方便群眾到溪源旅游度假，現(xiàn)在，溪源村已成為建陽市民旅游休閑，度假觀光的好去處。

開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。

朱熹陵園：fea陵區(qū)陵園。

坐落建陽市黃坑鎮(zhèn)后塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻“宋先賢朱子、夫人劉氏墓”；二層為墓園，設(shè)有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，懷古之情幽然而生?，F(xiàn)在每年海內(nèi)外朱氏后裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。

西山古跡：eab文化層。

建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位于西山頂峰巨石之上，中間刻楷書“西山”兩大字，每字1米見方，上款為：“乙卯賜蔡抗”，下款為“室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石”；下款末了一行為“理宗皇帝御書”。

廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書“廬峰”二大字，每字一米見方，上面刻書“理宗皇帝御書”，石刻保存完整。

二處石刻大字乃南宋理宗帝于室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。

開發(fā)設(shè)想：申請成為省級文物保護單位。

宋慈墓：fea陵區(qū)陵園。

發(fā)展現(xiàn)狀：省級重點文物保護單位。

座落在建陽市崇雒鄉(xiāng)昌茂村旁。1955年組織力量經(jīng)多方尋找，終于得尋斷碑：“慈字惠父宋公之墓”，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭“業(yè)績垂千古，洗冤傳五洲”立碑，加筑圍墻，植樹綠化，現(xiàn)列為省級重點文物保護單位。

開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級重點文物保護單位。

蔡氏大宗祠：fae文化活動場所。

建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙鎮(zhèn)水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建筑。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾“蔡氏大宗祠”，大門兩邊紅墻上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的“西山”、“廬峰”巨字。用細石砌成的石階直通“九賢堂”。正中建大紅色的龕樓，內(nèi)放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木制柱聯(lián)曰：“圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承”。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰：“紫陽羽翼”、“學闡圖疇”、“閩學干城”、“家傳心學”。左右還懸掛十幅掛聯(lián)，內(nèi)容是理宗皇帝贊“九儒”；歷代各臣贊“九儒”蔡氏九儒遺言。從“可以處”磚門進入“濟陰堂”，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內(nèi)部設(shè)計都是集建陽蔡氏古代“廬峰書院”、“九峰書院”、“西山書院”的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業(yè)績。

水吉建窯遺址：ebd廢棄生產(chǎn)地。

宋政和二年（公元11）四月，素以風流倜儻著稱的徽宗皇帝在皇宮內(nèi)苑太清樓宴請權(quán)臣蔡京。這個當時已權(quán)傾朝野的仙游宰相便是在宴請中享用到了其時在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精于品茶，于是專門撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉(zhuǎn)運史丁謂、蔡襄等人監(jiān)制的，而建盞即是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶盞。此事件之后，建溪異毫盞卻整整湮沒了近8，直至宣統(tǒng)二年（公元19）的《陶雅》成書，才記下了有關(guān)建窯茶盞的重大發(fā)現(xiàn)。

宋元時期，茶葉生產(chǎn)已從傳統(tǒng)的緊壓茶類轉(zhuǎn)為生產(chǎn)末茶、散茶，同時“斗茶”在全國成為新興飲茶風尚。福建怎么樣呢———隨著泉州港的開發(fā)及海外貿(mào)易的空前發(fā)展，海上“絲瓷”之路開通，宋人經(jīng)濟中心的南移，福建茶業(yè)愈加繁盛，從唐代就已經(jīng)列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個州產(chǎn)茶，書稱“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛。當時的建州北苑是名重天下的貢茶產(chǎn)地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》說：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀皇帝則贊嘆曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀茶論》）。建茶的崛起大大刺激著福建瓷業(yè)的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕于耳。此期茶具種類除部分承襲唐代，仍燒制大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞托）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞托，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞托分二式：一式是托圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆制茶托。

有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據(jù)考古材料看來，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。詩云“宇內(nèi)聞聲說建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。

開發(fā)設(shè)想：申請省級、國家級文物遺址保護單位。

貴州社會調(diào)查報告篇十六

1目的：圍繞旅游資源發(fā)展的需要，為其查明可供利用的旅游資源狀況，系統(tǒng)而全面地掌握旅游資源的數(shù)量，質(zhì)量，性質(zhì)，級別，特點，及價值，為旅游資源的開發(fā)進行有效規(guī)劃和合理利用做好準備，旅游資源的發(fā)展提供決策和依據(jù)，開辟更新更佳的經(jīng)濟收益渠道。以沈陽市作為旅游地，進行了調(diào)查。調(diào)查采用網(wǎng)絡，調(diào)查共發(fā)放問卷34份，有效回收問卷30份，有效回收率為88.2%。

2調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境:沈陽是遼寧省省會，東北地區(qū)最大的中心城市，中國最大的重工業(yè)城市，中國七大區(qū)域中心城市，中國特大城市之一沈陽位于中國東北地區(qū)南部，遼寧省中部，以平原為主，山地、丘陵集中在東南部，遼河、渾河、秀水河等途經(jīng)境內(nèi)。全年氣溫變化范圍在-29℃-36℃之間，年平均氣溫6.7-8.4℃，極端氣溫最高34.6℃，最低-30.6℃。全年降水量600-800毫米，1951年至市區(qū)年平均降水量711.6mm,全年無霜期150-170天。受季風影響，降水集中，溫差較大，四季分明。冬寒時間較長，少雪;夏季時間較短，多雨，春秋兩季氣溫變化迅速，春季多風，秋季晴朗。

最受關(guān)注的景區(qū)有。

故宮。

沈陽故宮是除北京故宮外，中國現(xiàn)存的第二大完整的宮殿建筑群，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。沈陽故宮始建于1625年，建成于1636年，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極的皇宮。全部建筑90多所、300余間，占地6萬平方米。以崇政殿為核心、大清門--清寧宮為中軸線，可將故宮分為東、中、西三路。

北陵。

北陵公園(昭陵)，是大清第二代開國君主皇太極與孝端文皇后的陵墓，是清代皇陵和現(xiàn)代園林完美結(jié)合的游覽勝地，面積3.32公頃。北陵建于1643年，內(nèi)有隆恩殿、寶城、寶頂、月牙城、大明樓、大碑樓、方城、隆恩門、大紅門、石牌坊等建筑，規(guī)模宏大，建筑雄偉。北陵公園以其古老歷史、神秘皇陵和園林景觀，成為鑲嵌在沈城大地上的璀璨明珠。

東陵。

東陵(福陵)是清太祖努爾哈赤及其皇后葉赫納喇氏的陵基，占地500余公頃。東陵始建于1629年，1651年基本建成，后經(jīng)順治、康熙、乾隆多次修建，形成了完整的陵基建筑群。陵內(nèi)有莊嚴的正紅門，有生動的石獅、石虎、石馬等，有著名的108蹬臺階，有方城、隆恩殿、東西配殿、大明樓、寶頂?shù)冉ㄖ?。東陵的建筑嚴謹，雕刻精細，體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格。

新樂遺址。

新樂遺址是距今7200多年前原始社會新石器時代早期的一處母系氏族公社聚居村落遺址，出土文物有石器、陶器、煤精制品、古房址等。其中出土的“木雕鳥”是沈陽地區(qū)出土年代最久的珍貴文物，也是世界上唯一保存最久遠的木雕工藝品。

南關(guān)天主教堂。

沈陽南關(guān)天主教堂位于沈陽市沈河區(qū)小南街南樂郊路40號。該大教堂始建于1878年，座北朝南，為歐洲哥特式建筑，兩個鐘塔高45米，堂內(nèi)由24根石柱支撐，結(jié)構(gòu)別致，一次可容納1000余人參與彌撒。

棋盤山國際風景旅游開發(fā)區(qū)。

棋盤山國際風景旅游開發(fā)區(qū)位于沈陽東北部，景區(qū)山巒起伏、溪谷迂回、水域遼闊、林木蔥郁、泉水叮咚、鳥語花香，是一處集秀美自然景色和歷史人文景觀于一體的風景名勝區(qū)。景區(qū)以春天的綠、夏天的景、秋天的楓、冬天的雪著稱。除秀美的`自然風光，景區(qū)還有高句麗山城遺址、南天門、仙人洞、媽媽石、點將臺、向陽寺、鳥林等聞名遐邇的人文景觀。棋盤山冰雪大世界更是沈城冬季旅游中的一個熱點。沈陽國際競技中心因舉辦多次國際棋類賽事而聞名于世。還有沈陽森林野生動物園、休閑體育廣場、大洋山森林公園等已成為人們娛樂休閑、回歸自然的理想場所。

古隕石。

沈陽古隕石分布在沈陽東南部168平方公里范圍內(nèi)，其中最大的一塊位于東陵區(qū)李相鎮(zhèn)滑石臺山，長160米，寬54米，高42米，重約200萬噸，是世界上最大的古隕石。它形成于45億年前，19億年前隕落，堪稱天賜瑰寶，舉世無雙。

怪坡。

怪坡位于新城子區(qū)帽山西麓，面對曠野，背依群山，是一條西高東低的斜坡，坡長百余米，寬20余米，在此坡上會產(chǎn)生奇妙現(xiàn)象，即各種車輛到此下坡不開(蹬)不走，而上坡不開(蹬)會自然向坡上滑行，堪稱“華夏一絕”在怪坡，還有響山、嗡頂、沈陽虎園、臥龍禪寺等旅游景點。

森林野生動物園。

沈陽森林野生動物園為國家級森林野生動物園，坐落于沈陽棋盤山國家旅游風景區(qū)內(nèi)，占地240萬平方米。動物園園林景觀由日本東京瀨戶內(nèi)造園株式會社會風景堂設(shè)計。園區(qū)由野生放養(yǎng)車行觀賞區(qū)、籠養(yǎng)步行觀賞區(qū)和湖濱游樂場組成。其中，野生放養(yǎng)車行觀賞區(qū)占地區(qū)150萬平方米，由虎山、熊坳、狼谷、獅嶺、亞洲動物草原、非洲動物草原、水禽湖等七個區(qū)組成，展出來自亞洲、非洲的珍奇動物近百種3000余只。

沈陽森林游樂場。

沈陽森林游樂場位于沈陽世博園內(nèi)，是一個新建的大型游樂場。占地55000平方米的游樂場擁有大型游樂項目60余個，被命名為“沈陽森林樂園”。走進游樂園恰似融匯到“迪斯尼樂園”中，可以盡情享受到刺激與快樂!新建的游樂園是由懸掛式過山車、大擺錘等國內(nèi)最先進游樂設(shè)備組成，是國內(nèi)唯一規(guī)?；纳钟螛穲@。

沈陽八景。

第一景天柱排青。

舊址福陵天柱山，位于沈陽市福陵內(nèi)。福陵，即沈陽東陵，努爾哈赤的陵寢。天柱山俗名“石嘴山”，元明兩代稱為“東牟山”，為了修建努爾哈赤陵寢，遂更名為“天柱山”。天柱，實為古代神話中的擎天之柱，由此可見，清代統(tǒng)治者把福陵所在之山如此命名，意在希望清朝疆土能有一代開國帝王作為擎天柱，永保江山永固，萬世不絕。福陵的天柱山，松林蔥郁，峰巒聳秀，游人漫步之處，無邊的綠色一收于懷?！疤熘徘唷背蔀槭⒕┌司爸?。

第二景輝山晴雪。

舊址輝山，位于沈陽市東陵區(qū)。輝山位于“秀湖”南岸，是風景區(qū)群山之首，輝山主峰海拔265米，山內(nèi)森林挺拔，山頂巖石裸露，堅石嶙峋?！拜x山晴雪”曾被譽為盛京八景之一。每當冬季雪過天晴的時候，雪壓青松，恰似白玉嵌翠，一座座雪白的頂峰映襯在蔚藍色的天幕下，景色十分迷人。輝山因山高氣寒，冬日積雪皚皚耀目，數(shù)十里外就可以看到，清代詩人繆潤紱將其定名為“輝山晴雪”。另有一種說法，輝山之頂有白色山巖裸露，巖石在陽光照射下如同白雪耀眼奪目，所以，又有人將“晴雪”歸結(jié)為山頂巖石。于是，“輝山晴雪”成為冬季和夏季常年可見的美麗景觀。

第三景渾河晚渡。

舊址渾河岸邊，位于沈陽市南部。渾河，又名“沈水”，孕育和見證了“沈水文明”。渾河曾是水族繁多、水產(chǎn)豐富、水質(zhì)清澈的河流，也是古代最為繁忙的河流之一。夏日的運貨商船，冬季的載重爬犁，將渾河引向了四面八方。稍遠的年代，漫步渾河之濱，能感受到它那如驚雷似奔馬的磅礴氣勢，也能盡享它那“鳥落空林、輕舟古渡”的幽靜黃昏，“渾河晚渡”成為盛京八景之一被贊美。

第四景塔灣夕照。

舊址無垢凈光舍利塔，位于沈陽市皇姑區(qū)塔灣。清初，此處為山水環(huán)繞之地。高高聳立的一座古塔，每到夕陽西下之時，塔影倒映在水波之中，水波漣漪，倒影粼粼，實在是一處詩情畫意的景色?！八诚φ铡笔鞘⒕┌司爸?，常常被詩人拿來吟詠。今天，碧水已無，夕照美景亦不能再現(xiàn)。

第五景柳塘避暑。

舊址萬柳塘，位于沈陽市東南部，總面積31萬平方米。百年以前，因為此處柳樹種類和數(shù)量的眾多而得名。萬柳塘在清代因為有“柳塘避暑”的美名，而被列入盛京八景之一。清代詩人張祥河曾以“夾道濃蔭直到城”的詩句來贊美清幽爽人的萬柳塘風光。

第六景花泊觀蓮。

舊址柳條湖，位于沈陽市北部，現(xiàn)約在“九一八”紀念館附近。清朝時期，此地有一大型天然水池，水池里生長蓮花，每到應季，蓮花盛開，芳香飄溢，信步四周，花香仙境。盛京八景平添一處景致“花泊觀蓮”。后來，城市進步，擴展空間，古老美景被近代文明所湮沒，蹤跡無尋。

第七景皇寺鳴鐘。

舊址實勝寺，位于沈陽市和平區(qū)皇寺街。實勝寺，沈陽人習慣稱其為“皇寺”。上個世紀初，走進實勝寺的山門，右邊的鐘樓內(nèi)懸掛著一口千斤重的鑄鐵鐘，寺內(nèi)喇嘛每日按時敲鐘報時，鐘聲渾厚悠揚，全城可聞。伴著鐘聲，人們晨起迎朝霞，傍晚送夕陽，自有一種怡然自得的感覺，這便是過去有名的盛京八景之一“皇寺鳴鐘”。

第八景萬泉垂釣。

5旅游資源評價中國沈陽國際旅游節(jié)正式提升為國家級旅游節(jié)慶活動。全市旅行社182家，星級飯店114家，國家a級旅游景區(qū)33家，國家工農(nóng)業(yè)旅游示范點11家。全年接待國內(nèi)外旅游者5209.0萬人次，比上年增長3.0%。其中，接待國內(nèi)旅游者5161.4萬人次，增長3.0%;接待入境旅游者47.6萬人次，增長4.5%。實現(xiàn)旅游總收入410.3億元，增長25.4%。其中，國內(nèi)旅游收入387.4億元，增長27.0%;旅游外匯收入3.3億美元，增長13.8%。

5旅游資源開發(fā)中的問題：(1)旅游資源中自然資源經(jīng)過風吹雨淋和人為破壞下不斷地在衰敗，造成旅游環(huán)境衛(wèi)生質(zhì)量差。(2)自然資源豐富，但是缺少特色，對游客沒有吸引力。(3)旅游產(chǎn)品單一，以觀光旅游為主，而參與性。體驗性，娛樂性的旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，這種以傳統(tǒng)觀光型為主的旅游產(chǎn)品，難以進一步吸引游客。(4)游客停留時間短，旅游消費水平不高。(5)新老景點整合不夠，促銷力度有待加強。(6)旅游環(huán)境更應體現(xiàn)文化氣息。(7)有些場所收費高，有待于整合。

綜述：旅游資源作為新興的無煙產(chǎn)業(yè)開始興起，其積極的作用日益彰顯。不僅對拉動當?shù)氐牡谝?，二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更加推動文化的傳播，向游客們展示了沈陽文化的魅力。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將一定程度上緩解就業(yè)壓力，成為當今經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定不可缺少的部分，因此沈陽市應積極加強旅游業(yè)的發(fā)展。

貴州社會調(diào)查報告篇十七

青木關(guān)位于106°17′35″~106°19′45″e和2°47′~29°49′49″n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區(qū)；在行政單元上包括重慶沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)，北碚區(qū)歇馬鎮(zhèn)。

青木關(guān)地區(qū)處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢北高南低，山峰與谷底的相對高差在200米—300米之間，地勢起伏和緩。屬于西南巖溶區(qū)，巖溶地質(zhì)環(huán)境特殊。

青木關(guān)地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，全年以溫暖濕潤的氣候為主，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無霜期達360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達13.4平方千米。

青木關(guān)地區(qū)多發(fā)育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資源豐富。

青木關(guān)是重慶市小城鎮(zhèn)建設(shè)試點鎮(zhèn)，總?cè)丝?.5萬人，下轄兩個社區(qū)和五個村。農(nóng)業(yè)主要有林業(yè)、水稻種植、以及蔬菜種植，實習過程中我們還看到了漁業(yè)。青木關(guān)鎮(zhèn)工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，以摩托車、汽車配件為主導產(chǎn)業(yè)，有建筑、建材、有色金屬鑄造、表面出理、紡織業(yè)等企業(yè)128家，各類技術(shù)型從業(yè)人員18932人，其中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有6000人。鎮(zhèn)內(nèi)文化、教育、醫(yī)療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等基礎(chǔ)設(shè)施齊備，功能完善，交通便捷。319國道橫貫全鎮(zhèn)，湘渝線回龍壩火車站、國家渝懷鐵路西南編組站距該鎮(zhèn)僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環(huán)高速公路在青木關(guān)鎮(zhèn)交匯。

青木關(guān)地區(qū)位于縉云山背斜軸部，其中發(fā)育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁巖地區(qū)的單斜山地貌，發(fā)育了一系列次成谷和匯水洼地。地區(qū)內(nèi)斷層區(qū)構(gòu)造裂隙多，長期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統(tǒng)。因此地下水多沿斷層分布。該地區(qū)碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發(fā)生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁巖一般呈中粒至細粒結(jié)構(gòu)，質(zhì)地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關(guān)地區(qū)全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關(guān)地下水多以上升泉的方式出露，實習過程中，我們看到的地下水出露有風化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關(guān)溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地。（見附頁調(diào)查區(qū)簡要地質(zhì)地形圖）。

（一）裂隙水：實習中，我們首先看到的，是一口風化裂隙水井，該裂隙水發(fā)源于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風化帶中，水量較為穩(wěn)定，但也隨降雨的變化而變化，有季節(jié)變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，滲透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質(zhì)較好，當?shù)鼐用裼兄苯尤∷黠嬘煤蜕钣盟?/p>

（二）承壓水：青木關(guān)地區(qū)承壓水多有出露，溫泉水資源非常豐富，實習中主要考察遛公橋、青木關(guān)溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構(gòu)造運動的發(fā)生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富。

（三）巖溶地下水。

青木關(guān)處于西南巖溶地區(qū)，考察地區(qū)又石灰?guī)r分布。實習過程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內(nèi)多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構(gòu)造。由于實習是在冬季，水量較小；據(jù)觀察，地下河曾淹沒溶洞內(nèi)的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補給，水量年變化大。地下河循環(huán)較快，水質(zhì)較好。

青木關(guān)地下水資源非常豐富，風化裂隙水水井由于水質(zhì)好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進行洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。

青木關(guān)地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比如風化裂隙水水井，曾經(jīng)有人利用水質(zhì)酸性的特點做豆花，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，并且由于自來水的普及，除去少部分農(nóng)民引水灌溉之外，風化裂隙水、地下河等已經(jīng)少有人取用。溫泉水開發(fā)利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環(huán)境不好等原因，客人并不多，盈利也比較微薄。還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。

1、充分利用地下水資源，尤其是青木關(guān)豐富地溫泉水資源。但要注意利用的適度。

2、積極治理水污染，保證地下水的水質(zhì)。

3、植樹造林，恢復植被，涵養(yǎng)水源。

4、有關(guān)部門加強對地下水開發(fā)利用形式的探索，加強對地下水利用的監(jiān)測。

貴州社會調(diào)查報告篇十八

20xx年10月24日。

(二)調(diào)查地點。

內(nèi)蒙古呼和浩特回民區(qū)扎達蓋公園。

(三)調(diào)查人員。

1.通過本次的調(diào)查，詳細的了解旅游資源的調(diào)查手段和注意事項。并通過此次調(diào)查，掌握旅游資源調(diào)查報告的編寫。達到學以致用。

2.詳細學習和運用旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb/t18972-)對旅游資源進行評分從而進行判定。

(五)旅游資源調(diào)查要求。

1.從指導老師手里拿到旅游資源分類表，粗略了解表中種類和填寫事項。

2.實地游覽并根據(jù)實地情況填寫旅游資源分類表。進行整理。

3.根據(jù)實地的考察進行討論，找出有點并加以規(guī)劃和利用，找出缺點來進行改善。并提出今后的發(fā)展方向。

第一章、調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境。

(一)調(diào)查區(qū)位置、行政區(qū)劃與歸屬。

扎達蓋公園位于呼和浩特市通道北路與北二環(huán)路交匯北路東，區(qū)域與廠漢板鎮(zhèn)，攸攸板鎮(zhèn)相接。屬回民區(qū)管理。

(二)交通狀況。

扎達蓋公園臨近交通網(wǎng)健全。北有呼包高速路，外地游客到達便利。南有通道北路直達市中心。且附近與北二環(huán)路交匯，方便抵達市區(qū)內(nèi)任意位置。

(三)自然資源。

扎達蓋公園自然資源豐富，園內(nèi)有扎達蓋河穿過，也形成了扎達蓋湖，河湖邊蘆葦叢生，造就了豐富的觀光游憩旅游資源。同時，園內(nèi)有可觀的動植物資源，草地和以松樹為主的林地面積大。并有喜鵲棲息地供游人觀賞。地屬溫帶大陸性氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥。年降水量在200mm到400mm之間，四季景觀不同。地處城市邊緣，大氣污染小，空氣質(zhì)量良好。

(四)人文資源。

扎達蓋公園以扎達蓋河穿過得名，而該河又有豐富的文化資源，扎達蓋，蒙古語意為寬闊，扎達蓋河即寬闊的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，園內(nèi)有設(shè)有廣場，涼亭，閣樓，塔式建筑等人文建筑，游覽價值高。其次，扎達蓋公會在設(shè)計伊始就設(shè)有老年活動中心等公眾文化設(shè)施，還在發(fā)展中規(guī)劃了釣魚點等游覽設(shè)施。人文旅游資源數(shù)量極多。

第二章、旅游資源開發(fā)和歷史現(xiàn)狀。

扎達蓋公園中流趟著的扎達蓋河原來并不是現(xiàn)在這個模樣，它有三個源頭：一個是公主府東邊的大水泉，一個是公主府西邊的小水泉，還有一個是新、舊兩城中間姑子板申村(現(xiàn)巴彥塔拉飯店一帶)的水泉。公主府東邊的水泉較大，人們叫它大府河槽水公主府西的水泉較小，人們叫它小府河槽水姑子板申的泉水東西流向，穿過從前清時期歸化營的營坊(現(xiàn)回民區(qū)營坊道)門前，經(jīng)禮拜寺巷到小教場、牛橋東河沿、城隍廟的霸王橋，而后與大府河槽水主流相匯，人們叫營坊門前水。其余的水和營坊門前水小府河槽水在天主堂和北茶坊關(guān)帝廟南邊合流，匯集成了扎達蓋河。

道光、咸豐、同治(18至1874年)統(tǒng)治的半個世紀中，扎達蓋河兩岸成了南迎里府客和北接外藩財?shù)纳虡I(yè)鬧市區(qū)。道臺衙門兩面臨河，衙署四周密植楊柳。乾隆至道光時，即已長成合抱之木。每天拂曉，慶凱橋附近非常幽靜。早起的人們，漫步橋上，憑著石頭橋欄，耳聽淙淙的流水聲，遠眺道臺衙門樹梢上的彎月，別具一番風光。朋蘇召和乃莫齊召則被綠樹環(huán)繞，清風掠過。樹枝忽高忽低，召廟忽隱忽現(xiàn)，使人仿佛看到了海市蜃樓般的奇景仙境。于是，石橋曉月和六橋溪柳，便把扎達蓋河兩岸描繪成一幅色彩淡雅賞心悅目的圖畫。

民國，綏遠建省遇到特大旱災，赤地千里，顆粒無收，成群的饑民，跑進城里搶食。民國，閻、馮聯(lián)合反蔣，挑起中原大戰(zhàn)，歸化城失業(yè)青年被補征入伍。民國，傅作義將軍出任綏遠省主席后，情況雖然有所好轉(zhuǎn)，但歸化城的商務中心，已由扎達蓋河兩岸，移到了小南街一帶。那里煙土店林立，綏遠省的軍政機關(guān)，都指望稅款開支，歸化城的各行各業(yè)，加之皮毛牲畜來源由蒙古國、新疆縮小到烏、伊兩盟和阿拉善旗，整個扎達蓋河沿岸店鋪房院，都成了外強中干的空架子。

呼和浩特市成立之后，扎達蓋公園所處位置被規(guī)劃為呼和浩特市公路管理局苗圃，占地600畝，后在9月正式歸于園林局。改建為公園，原苗圃植被茂密、生態(tài)環(huán)境良好，但是植物種類不夠豐富。公園因東臨扎達蓋河，扎達蓋公園因此得名。改建后的扎達蓋公園是一個集游覽觀光、休閑度假、康體保健、科普教育功能于一體的綜合性生態(tài)公園。

20呼和浩特市發(fā)布的《年到總體規(guī)劃綱要》中，提出了三軸、四核、六帶的城市規(guī)劃理念，將扎達蓋河規(guī)劃到六帶中。從此之后，扎達蓋公園開始了飛速發(fā)展。呼和浩特市工作報告提出了歸森和新亮美綠凈暢的發(fā)展口號。扎達蓋公園迎來了多次建設(shè)。建設(shè)之后，扎達蓋公園設(shè)計主要以生態(tài)園林為指導，突出時尚性、生態(tài)性、人性化的設(shè)計理念，力求塑造令人耳目一新的集現(xiàn)代化與傳統(tǒng)、藝術(shù)與自然、優(yōu)雅與休閑于一體的現(xiàn)代式生態(tài)型休閑公園，使城市社會與自然體系間建立美好的依從關(guān)系，為游客創(chuàng)造享受自然、回歸自然的理想生態(tài)空間。公園依據(jù)不同功能，將公園劃分為四大景區(qū)：人工湖景區(qū)、健身娛樂區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)、采摘區(qū)。主要的景點有很多，包括：木亭、芳草亭、果園、人工小島、主入口廣場、次入口廣場、林蔭廣場、庭院廣場，其中還有一些特色的商店。

貴州社會調(diào)查報告篇十九

10月24日。

(二)調(diào)查地點。

內(nèi)蒙古呼和浩特回民區(qū)扎達蓋公園。

(三)調(diào)查人員。

1.通過本次的調(diào)查，詳細的了解旅游資源的調(diào)查手段和注意事項。并通過此次調(diào)查，掌握旅游資源調(diào)查報告的編寫。達到學以致用。

2.詳細學習和運用旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb/t18972-)對旅游資源進行評分從而進行判定。

(五)旅游資源調(diào)查要求。

1.從指導老師手里拿到旅游資源分類表，粗略了解表中種類和填寫事項。

2.實地游覽并根據(jù)實地情況填寫旅游資源分類表。進行整理。

3.根據(jù)實地的考察進行討論，找出有點并加以規(guī)劃和利用，找出缺點來進行改善。并提出今后的發(fā)展方向。

第一章、調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境。

(一)調(diào)查區(qū)位置、行政區(qū)劃與歸屬。

扎達蓋公園以扎達蓋河穿過得名，而該河又有豐富的文化資源，扎達蓋，蒙古語意為寬闊，扎達蓋河即寬闊的河。它的本身就是一部呼和浩特市的通史。另外，園內(nèi)有設(shè)有廣場，涼亭，閣樓，塔式建筑等人文建筑，游覽價值高。其次，扎達蓋公會在設(shè)計伊始就設(shè)有老年活動中心等公眾文化設(shè)施，還在發(fā)展中規(guī)劃了釣魚點等游覽設(shè)施。人文旅游資源數(shù)量極多。

第二章、旅游資源開發(fā)和歷史現(xiàn)狀。

扎達蓋公園中流趟著的扎達蓋河原來并不是現(xiàn)在這個模樣，它有三個源頭：一個是公主府東邊的大水泉，一個是公主府西邊的小水泉，還有一個是新、舊兩城中間姑子板申村(現(xiàn)巴彥塔拉飯店一帶)的水泉。公主府東邊的水泉較大，人們叫它大府河槽水公主府西的水泉較小，人們叫它小府河槽水姑子板申的泉水東西流向，穿過從前清時期歸化營的營坊(現(xiàn)回民區(qū)營坊道)門前，經(jīng)禮拜寺巷到小教場、牛橋東河沿、城隍廟的霸王橋，而后與大府河槽水主流相匯，人們叫營坊門前水。其余的水和營坊門前水小府河槽水在天主堂和北茶坊關(guān)帝廟南邊合流，匯集成了扎達蓋河。

道光、咸豐、同治(18至1874年)統(tǒng)治的半個世紀中，扎達蓋河兩岸成了南迎里府客和北接外藩財?shù)纳虡I(yè)鬧市區(qū)。道臺衙門兩面臨河，衙署四周密植楊柳。乾隆至道光時，即已長成合抱之木。每天拂曉，慶凱橋附近非常幽靜。早起的人們，漫步橋上，憑著石頭橋欄，耳聽淙淙的流水聲，遠眺道臺衙門樹梢上的彎月，別具一番風光。朋蘇召和乃莫齊召則被綠樹環(huán)繞，清風掠過。樹枝忽高忽低，召廟忽隱忽現(xiàn)，使人仿佛看到了海市蜃樓般的奇景仙境。于是，石橋曉月和六橋溪柳，便把扎達蓋河兩岸描繪成一幅色彩淡雅賞心悅目的圖畫。

鴉毒稅款開支，歸化城的各行各業(yè)，亦全靠煙周轉(zhuǎn)維持，加之皮毛牲畜來源由蒙古國、新疆縮小到烏、伊兩盟和阿拉善旗，整個扎達蓋河沿岸店鋪房院，都成了外強中干的空架子。

呼和浩特市成立之后，扎達蓋公園所處位置被規(guī)劃為呼和浩特市公路管理局苗圃，占地600畝，后在20xx年9月正式歸于園林局。改建為公園，原苗圃植被茂密、生態(tài)環(huán)境良好，但是植物種類不夠豐富。公園因東臨扎達蓋河，扎達蓋公園因此得名。改建后的扎達蓋公園是一個集游覽觀光、休閑度假、康體保健、科普教育功能于一體的綜合性生態(tài)公園。

20xx年呼和浩特市發(fā)布的《20xx年到總體規(guī)劃綱要》中，提出了三軸、四核、六帶的城市規(guī)劃理念，將扎達蓋河規(guī)劃到六帶中。從此之后，扎達蓋公園開始了飛速發(fā)展。20xx年呼和浩特市工作報告提出了歸森和新亮美綠凈暢的發(fā)展口號。扎達蓋公園迎來了多次建設(shè)。建設(shè)之后，扎達蓋公園設(shè)計主要以生態(tài)園林為指導，突出時尚性、生態(tài)性、人性化的設(shè)計理念，力求塑造令人耳目一新的集現(xiàn)代化與傳統(tǒng)、藝術(shù)與自然、優(yōu)雅與休閑于一體的現(xiàn)代式生態(tài)型休閑公園，使城市社會與自然體系間建立美好的依從關(guān)系，為游客創(chuàng)造享受自然、回歸自然的理想生態(tài)空間。公園依據(jù)不同功能，將公園劃分為四大景區(qū)：人工湖景區(qū)、健身娛樂區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)、采摘區(qū)。主要的景點有很多，包括：木亭、芳草亭、果園、人工小島、主入口廣場、次入口廣場、林蔭廣場、庭院廣場，其中還有一些特色的商店。

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