讀后感是讀者與作者之間的一種心靈的對(duì)話和碰撞。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重情感的表達(dá)，使讀者能夠感同身受并產(chǎn)生共鳴。在這些讀后感范文中，或許能讓你看到不同的觀點(diǎn)和解讀，幫助你拓寬思維的邊界。
心理罪讀后感篇一
文：菁菁的日常分享。作者雷米是公安部直屬學(xué)院教授，精通犯罪心理學(xué)和刑偵學(xué)。按照作者的推薦順序，《心理罪》系列第一本是《第七個(gè)讀者》，全書(shū)沒(méi)有廢話，沒(méi)有故布疑陣，引人入勝，交代了主角方木的學(xué)生時(shí)代，為后面的故事和人物性格埋下了伏筆。
第二本《畫(huà)像》，利用人的心理來(lái)操控別人，真的非?？膳?。兇手一直模仿世界上的著名殺人案件來(lái)殺人，情節(jié)緊湊。我還蠻喜歡看這種連環(huán)殺人案件的。
《教化場(chǎng)》這本書(shū)是這個(gè)系列里我最喜歡的一本，為了心理研究，制造一些能摧毀人的場(chǎng)景，硬生生改變了人的命運(yùn)，由此引發(fā)了一連串的悲劇。人的心理真是捉摸不透。很容易就被傷害，很容易就種下仇恨，很容易就被仇恨蒙了眼?？墒呛芏嗉雍φ撸彩菬o(wú)辜的受害者。從心理上摧毀一個(gè)人，其實(shí)很容易。
《暗河》，我覺(jué)得這本書(shū)是這個(gè)系列里最黑暗的。完全不知道方木在想什么，不愿相信任何人，信了不該信的，賠掉了許多人。說(shuō)太多就劇透了。感覺(jué)在上一個(gè)案件中，還活生生的人，就不在了，心里感覺(jué)也是很奇怪。覺(jué)得這個(gè)故事結(jié)尾沒(méi)有交代好，感覺(jué)凸顯了男主光環(huán)，卻少了心理的推理。
《城市之光》，心理罪系列最后一本，這本跟暗黑者有點(diǎn)相似，有個(gè)執(zhí)行者去消滅社會(huì)的上的罪惡，在法律無(wú)法給一個(gè)人定罪的時(shí)候，如果有個(gè)執(zhí)行者出來(lái)給這些人定罪，是對(duì)還是錯(cuò)？當(dāng)“執(zhí)行者”把自己當(dāng)成城市之光后，他是否就會(huì)開(kāi)始濫殺無(wú)辜了呢？當(dāng)看到全市人民一起投票審判“罪人”時(shí)是很可怕的，就像現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)一樣，每個(gè)人都可能在無(wú)形中也當(dāng)了共犯。這本書(shū)也拍成電影了，鄧超演的，我感覺(jué)拍的還不錯(cuò)。大家感興趣可以看看。
心理罪讀后感篇二
對(duì)心理學(xué)感興趣是近幾年的事，初衷是想了解自己，接受自己最終改變自己！這也是出于迫切的想要改變的愿望！結(jié)合這幾年小學(xué)教學(xué)生涯的所見(jiàn)所聞，這本書(shū)總體來(lái)說(shuō)，很多觀點(diǎn)都非常贊同，對(duì)以前遇到的一些問(wèn)題孩子的行為也有了一定的解釋，盡管對(duì)如何去改變還不太清楚，但對(duì)原因的探究，也有助于以后在遇到這樣的孩子時(shí)能夠多一些幫助他們的辦法！
深深的感覺(jué)到在教育孩子的問(wèn)題上，家長(zhǎng)和老師都應(yīng)該了解一些心理學(xué)的知識(shí)，特別是家長(zhǎng)更應(yīng)該了解孩子的心理，如同書(shū)中所說(shuō)的兒童時(shí)期的社會(huì)情感培養(yǎng)非常重要，直接影響著以后得學(xué)校生活和社會(huì)生活，當(dāng)然學(xué)校老師的也承擔(dān)著彌補(bǔ)家庭教育不足的責(zé)任，總之，了解孩子才能很好的教育孩子！切忌用極端的方法去教育孩子！值得一看！
心理罪讀后感篇三
假期里，我瀏覽了與本人工作中相關(guān)的書(shū)籍——《教育心理學(xué)》，感到很有播種，對(duì)自己今后的教育教學(xué)工作很有幫助。下面是我對(duì)書(shū)中內(nèi)容的接收和思考：
我在書(shū)中不找到作者對(duì)教育心理學(xué)的明白定義，而是通過(guò)先容教學(xué)過(guò)程，通過(guò)與附近學(xué)科的比較向我們展現(xiàn)教育心理學(xué)的性質(zhì)作用和意思。
對(duì)教學(xué)過(guò)程，我是深入的領(lǐng)會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)彼此影響和促進(jìn)的過(guò)程，我認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完全的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)該有準(zhǔn)確的理論去領(lǐng)導(dǎo)，這樣才干更好地促進(jìn)教學(xué)。
教導(dǎo)心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基礎(chǔ)規(guī)律，而絕對(duì)應(yīng)的，教育心理學(xué)則研討在教育教學(xué)前提下學(xué)生心理運(yùn)動(dòng)的法則及利用。這兩個(gè)學(xué)科比擬好辨別，我的意識(shí)是教育學(xué)更多的是重宏觀的角度去研究咱們的教育教養(yǎng)，而教學(xué)心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了我們的教學(xué)過(guò)程。教育心理學(xué)和一般心理學(xué)、兒童心理學(xué)的關(guān)聯(lián)能夠說(shuō)是非常親密。教育心理學(xué)是以它們?yōu)閷W(xué)科基本的，卻不好說(shuō)誰(shuí)包括了誰(shuí)，誰(shuí)附屬于誰(shuí)。教育心理學(xué)更好的輔助了我對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、治理跟評(píng)估的實(shí)踐和實(shí)際。
在通讀這本書(shū)后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容宗旨，研究方向，起因及研究方式有了一定的懂得，另外關(guān)于書(shū)中波及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的常識(shí)，對(duì)我在懂得教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的贊助。
首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理景象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐盛多樣的。教育心理學(xué)，是心理學(xué)系統(tǒng)中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想曉得它是研究什么的，就須要對(duì)它的對(duì)象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的考核和了解。
這本書(shū)談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是因?yàn)槭芙逃w質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是嚴(yán)密相干的，所以教育心理學(xué)也要接洽到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問(wèn)題。此外，教育過(guò)程也可以說(shuō)是師生協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，而且先生在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，因而，對(duì)于老師的心理學(xué)識(shí)題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特別范疇。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是由它的研究對(duì)象決議的，即“教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和天然科學(xué)兩種性質(zhì)，而且是以前者為主的一門(mén)邊沿迷信”。不同社會(huì)軌制國(guó)度的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也獨(dú)特點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在必定水平上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和規(guī)模。依據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范疇是完整適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的請(qǐng)求的。教育心理學(xué)的義務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過(guò)程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和增進(jìn)全部心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為起點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理知識(shí)題為目標(biāo)的。
教師為什么必需學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
心理罪讀后感篇四
時(shí)隔幾年，再次重讀『心理罪』的時(shí)候，心里依舊沉重。
我們對(duì)警察有著特殊的情感，他們活在我們的想象中，而不是有著喜怒哀樂(lè)，同樣會(huì)受傷，會(huì)疼痛的人，我們對(duì)他們有著近乎完美的要求，我們，心安理得的做著鍵盤(pán)俠。
畫(huà)面感最強(qiáng)烈的，依舊是被江亞直播炸死的法官，與死亡證明數(shù)詞時(shí)候的方木。前者，是又一例人血饅頭，后者，是無(wú)畏的匡扶正義。
也讓我想起來(lái)，之前『長(zhǎng)夜難明』里，不惜家破人亡，以身殉正義的人。
也讓我想起來(lái)，之前『靈魂擺渡』里，“懸劍”，“舊事”等篇章。
冬日漫長(zhǎng)而艱辛，萬(wàn)物枯槁，千山鳥(niǎo)飛絕，燈紅酒綠里，行色匆匆的人們?nèi)缤笃粯拥臒o(wú)聲電影。
活下去，終有一日，花會(huì)盛開(kāi)，青鳥(niǎo)會(huì)回來(lái)，活下去。
心理罪讀后感篇五
看完《心理罪》五部，第七個(gè)讀者，畫(huà)像，教化場(chǎng)，暗河，城市之光。心情和姐姐一樣糾結(jié)。推薦給大學(xué)校園里孩子！如果我在中國(guó)大學(xué)校園里看了心理罪，會(huì)知道大學(xué)應(yīng)該干什么。方木君，從一個(gè)和舍友們打鬧的普通小孩，變成心思成熟的男生。
很好看的小說(shuō)，也許不及日本偵探小說(shuō)大排場(chǎng)加作案手法高明，但確鑿是個(gè)恐怖，精彩，連貫，加有內(nèi)涵的小說(shuō)！
第七個(gè)讀者，講述了一個(gè)貧窮的學(xué)生仔的自卑，感謝舍友不殺之恩。
畫(huà)像，心理障礙？臺(tái)偉喜歡方木君，肆無(wú)忌憚出現(xiàn)在人家的寢室。
教化場(chǎng)，隨機(jī)噩運(yùn)？
城市之光，被雷到些許。諷刺沒(méi)文化的網(wǎng)民。
方木君好多艷遇。不喜歡里面的'任何女角，也不喜歡里面的任何男角。不討厭廖亞凡，可以接受大結(jié)局，經(jīng)歷過(guò)很多事的男女想在一起，必須分開(kāi)n年后相遇，此情節(jié)具有歷史必然性。
我讀到一半就猜到c市就是成都，省會(huì)，幾環(huán)，再看到火鍋就完全確定了，畢竟邊看邊想象小芮也在看，哈哈。
心理罪讀后感篇六
你想過(guò)只要畫(huà)一幅畫(huà)別人就可以了解你嗎？是不是很神奇？《繪畫(huà)分析與心理治療手冊(cè)》這本書(shū)就可以幫你見(jiàn)畫(huà)識(shí)人。本書(shū)是由著名的繪畫(huà)心理專家嚴(yán)虎博士與他的團(tuán)隊(duì)一起編輯出版的，是一本針對(duì)心理分析與治療的書(shū)籍，適合心理學(xué)愛(ài)好者。如果有專業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，那么收獲會(huì)更大，我是在學(xué)習(xí)繪畫(huà)新技術(shù)以后閱讀這本書(shū)的，收獲頗多。
早在18世紀(jì)的歐洲，許多醫(yī)生就開(kāi)始利用繪畫(huà)作為診斷的輔助手段，心理學(xué)大師弗洛伊德發(fā)現(xiàn)患者潛意識(shí)中所壓抑的記憶會(huì)通過(guò)夢(mèng)與繪畫(huà)作品表現(xiàn)出來(lái)，心理學(xué)先驅(qū)榮格經(jīng)常鼓勵(lì)患者畫(huà)畫(huà)。通過(guò)大量的心理學(xué)家的研究，繪畫(huà)技術(shù)不僅可以幫助診斷心理問(wèn)題，還可以用于心理治療，這本書(shū)是《繪畫(huà)分析與心理治療手冊(cè)》的上冊(cè)更注重如何分析繪畫(huà)。在繪畫(huà)治療中可以讓來(lái)訪者畫(huà)各種各樣的畫(huà)也可以隨意畫(huà)，但有時(shí)來(lái)訪者對(duì)繪畫(huà)的內(nèi)容也很茫然，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)畫(huà)“房樹(shù)人”是來(lái)訪者中畫(huà)得最多的，而且更容易進(jìn)行操作，因此在心理咨詢中更多的運(yùn)用“房樹(shù)人”進(jìn)行繪畫(huà)與分析，這本書(shū)中重點(diǎn)介紹了“房樹(shù)人”的含義及不同形式代表的意義，以及如何診斷。
我們分析一幅畫(huà)要從三部分進(jìn)行——整體、過(guò)程、內(nèi)容。從整體上我們要分析這幅畫(huà)的大小位置，畫(huà)面的切斷與視角，畫(huà)面的線條。畫(huà)面的大小是與個(gè)人的自我意識(shí)自我概念相關(guān)。位置與畫(huà)者的更注重精神還是物質(zhì)有關(guān)，以及被母親影響更多還是被父親影響更多。畫(huà)面的切斷位置，體現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)未來(lái)的關(guān)系。畫(huà)面的線條代表了自我控制力心境與性格。
從繪畫(huà)過(guò)程上可以看出一個(gè)人的`精神光狀況性格特點(diǎn)。
從內(nèi)容上看“房樹(shù)人”代表了不同的方面?！胺课荨北硎井?huà)者所出生和成長(zhǎng)的家常家庭狀況，也指自己對(duì)家庭或一般家庭，家族關(guān)系的想法、感情、態(tài)度，另一方面也可以代表被畫(huà)者目前的狀況，通過(guò)對(duì)房屋大小、結(jié)構(gòu)、視角遠(yuǎn)近、房屋樣式、所處環(huán)境以及房屋特別強(qiáng)調(diào)的某一部分的分析，可以了解畫(huà)者在家庭成員中的自我形象，以及空想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，如安全感，家庭成員與環(huán)境的關(guān)系等。
“樹(shù)木”揭示了一個(gè)人深層無(wú)意識(shí)的人格，也能反映出成長(zhǎng)經(jīng)歷。樹(shù)冠的大小行使代表了一個(gè)人成長(zhǎng)的積極程度，樹(shù)干的粗細(xì)可以看出成長(zhǎng)中的支持力。
“人”可以反應(yīng)出意識(shí)層面的自我認(rèn)識(shí)，反映了人物的自我現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)狀況包括心理上及軀干上。比如性格，人際關(guān)系，內(nèi)心沖突，力量感等等。
心理罪讀后感篇七
潔瑜
今天，突然想寫(xiě)點(diǎn)重口味的（壞笑臉）。不知道有沒(méi)有媽媽和我一樣，在壓力大或者郁悶無(wú)處宣泄的時(shí)候，喜歡看一些驚悚懸疑小說(shuō)來(lái)釋放自己的壓力。曾經(jīng)覺(jué)得自己這個(gè)習(xí)慣很怪誕，但卻也延續(xù)了多年。看過(guò)為數(shù)不少的懸疑驚悚小說(shuō)，其中不乏涉及神怪或者一些科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象，雖然我是當(dāng)代學(xué)習(xí)無(wú)神論者的好青年，但是我對(duì)這些仍抱有敬畏之心。
今天，我想推薦一套小說(shuō)，是雷米寫(xiě)的《心理罪》。這套書(shū)我反反復(fù)復(fù)看了不下四遍。作為懸疑驚悚小說(shuō)的迷妹，不得不承認(rèn)這是一套好書(shū)。作者雷米作為專業(yè)的刑法老師，非常熟悉犯罪學(xué)和心理學(xué)，用細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮明立體的書(shū)中人物和一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事。()整套書(shū)一共有五本，雖然網(wǎng)絡(luò)上把《第七位讀者》獨(dú)立了出來(lái)，但是我覺(jué)得恰恰是《第七位讀者》是整套書(shū)的前傳，所以讀了這一本，才能更好的去讀后面的《畫(huà)像》、《教化場(chǎng)》、《暗河》、《城市之光》。這個(gè)順序也是書(shū)中主人公方木的成長(zhǎng)順序，這也是該小說(shuō)故事的一條主線。
書(shū)中的主人公方木是一個(gè)法學(xué)院的研究生。他的故事是從《第七位讀者》開(kāi)始的。在大學(xué)本科四年，他經(jīng)歷了自信洋溢的巔峰時(shí)期到人生最郁悶低落時(shí)期的過(guò)渡。目睹心愛(ài)的人的死亡，自己老師的死亡以及自己寢室的一場(chǎng)大火奪走了自己大部分室友的性命，直到最后找到真兇，這一切一切，都把原先那個(gè)自信輕松，單純的學(xué)生方木變成一個(gè)陰郁，冷漠，有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，骨子里卻透著正義感的頗具爭(zhēng)議性的人物。這也為他在書(shū)中做犯罪心理畫(huà)像奠定了基礎(chǔ)。
1）《第七位讀者》-主人公方木的成長(zhǎng)史，是整套小說(shuō)的前傳。把后面發(fā)生的一些故事的前因交代清楚了。
2）《畫(huà)像》-模仿世界著名的兇殺案的連環(huán)殺手，在c市連續(xù)作出令人戰(zhàn)栗的兇殺案。方木作為推理天才在心理畫(huà)像這一塊初露頭角。
4）《暗河》-一個(gè)與世隔絕的村莊，一些匪夷所思的故事，揭示這個(gè)文明社會(huì)里還有這些文明未開(kāi)化的蠻荒之地。
5）《城市之光》-出來(lái)混遲早要還的。這本應(yīng)該說(shuō)還是方木的成長(zhǎng)史的續(xù)篇。和《第七位讀者》有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。看看方木最后如何自解困境或者說(shuō)步入死亡的陷阱。
無(wú)論你喜歡懸疑驚悚還是偵探小說(shuō)，它都能滿足你?？植婪諊秩厩〉胶锰?，更多的是思維縝密的邏輯推理和人性剖析，值得一看！
注意哦！我說(shuō)的是書(shū)。同名電視劇無(wú)感！
心理罪讀后感篇八
這本書(shū)叫做《微人格與微心理》，是李棕編著。
所謂微人格，是人類心理特征的整合、統(tǒng)一體；而微心理，指的是人們心里活動(dòng)的外在反應(yīng)，這一本能反應(yīng)是人們無(wú)法隱藏的。生活中，讀懂微人格和微心理，就能幫助我們輕松了解自己，了解他人，就能辨明人際關(guān)系、輕松駕馭人心的準(zhǔn)確線索。這本書(shū)列舉了大量的實(shí)例，并從心理學(xué)的角度給予了深度的剖析，內(nèi)容涉及社交、職場(chǎng)關(guān)系等多方面，由表及里，層層深入，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)洞察周?chē)娜撕褪?，進(jìn)而輕松掌握人際關(guān)系中的主動(dòng)權(quán)，做人際博弈的大贏家。這本書(shū)就是一本實(shí)用的心理學(xué)教程。翻開(kāi)這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是一本非常詳盡的讀心術(shù)指導(dǎo)手冊(cè)，它會(huì)教你如何發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我，以及如何在與人交往的過(guò)程中用一雙眼睛洞察周?chē)氖挛锖椭車(chē)说南敕?，從而用一種正確的方式來(lái)應(yīng)對(duì)周?chē)涡紊娜?，到達(dá)成功的彼岸，贏得幸福的人生。
有人說(shuō)，人生就如同一部戲，我們每個(gè)人都帶著面具在扮演著不同的角色。的確，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，人生最重要的兩件事，一件是認(rèn)識(shí)自己，一件是認(rèn)識(shí)他人。
所謂認(rèn)識(shí)自己，就是不斷完善自己。從心理學(xué)的角度而言，每個(gè)人都有各不相同的'人格面具，這些人格面具隨著生活情境的不同，也在隨時(shí)改變。不但人與人的人格面具不同，即使同一個(gè)人也會(huì)有不同的人格面具。有些人格面具經(jīng)過(guò)外界強(qiáng)化之后會(huì)變得更加鮮明。通常情況下，每個(gè)人都有一種明顯的且占據(jù)主導(dǎo)地位的人格，幫助人們完善自身，主宰生活。如果各種人格都占據(jù)上風(fēng)，也就形成了人格分裂。因而，我們應(yīng)該形神合一，這樣才能讓自己得到更好的發(fā)展和存在。
所謂認(rèn)識(shí)他人，就是要找到與他人相處的最佳方式，日常生活中，并不是每個(gè)人都會(huì)以真面目示人，而正確認(rèn)識(shí)和判斷一個(gè)人并不難，只要我們能學(xué)會(huì)細(xì)心觀察他的表情、說(shuō)話的語(yǔ)氣和它的舉止，就能夠知道他內(nèi)心的真實(shí)想法。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常提起的“微人格和微動(dòng)作心理學(xué)”。
一些微動(dòng)作背后，都隱藏著一定的秘密，如對(duì)方的服飾打扮乃至一個(gè)細(xì)小的裝飾品都會(huì)透露他的性格、品味；當(dāng)然，他人的一些生活習(xí)慣，吃相醉態(tài)、消費(fèi)方式、口頭禪等等都是他們的性格和行為狀態(tài)的外顯........除此之外，在具體的環(huán)境下，我們最好學(xué)會(huì)實(shí)施一些心理小計(jì)策，無(wú)論是職場(chǎng)、社交場(chǎng)合還是戀愛(ài)中，掌握他人的心理動(dòng)態(tài)，然后對(duì)癥下藥，重新認(rèn)識(shí)自我，都能讓我們說(shuō)對(duì)的話、做對(duì)的事，然后達(dá)到我們想要的效果，提升我們做人做事成功的指數(shù)。
可見(jiàn)，在這個(gè)社會(huì)上，只有識(shí)人，你才能在交際中左右逢源；只有識(shí)人，你才能獲得真正的朋友；只有識(shí)人，你才會(huì)占領(lǐng)博弈的制高點(diǎn)，贏得與對(duì)手的對(duì)決。這樣才會(huì)擁有一個(gè)圓滿幸福的人生。
心理罪讀后感篇九
書(shū)中許多觀點(diǎn)，都讓我開(kāi)始對(duì)我們的教育方式進(jìn)行反思。確實(shí)，不管教育到底是怎么一回事，最后還都要靠“人”來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以教育問(wèn)題就是人的問(wèn)題，要解決教育問(wèn)題，就要解決人的問(wèn)題。我們教師是教育過(guò)程中的重要人物，要提高我們的教育質(zhì)量，就要提高教師的專業(yè)地位，那么老師的專業(yè)地位就僅僅是學(xué)科知識(shí)嗎？我想，教師的專業(yè)地位更加體現(xiàn)在教師對(duì)教育心理方面知識(shí)的理解和運(yùn)用。
所以從現(xiàn)在開(kāi)始我不僅要加強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的提升，更要加強(qiáng)教育心理知識(shí)的鉆研，讓我成為一位真正的好教師。
心理罪讀后感篇十
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專門(mén)年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書(shū)主要介紹了20世紀(jì)20年代以來(lái)兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說(shuō)明性階段過(guò)渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f(shuō)明性的.控制論模型。
書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書(shū)，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣的話，才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書(shū)中，我對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家，在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問(wèn)題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過(guò)程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過(guò)程中感性部分(如感覺(jué)、知覺(jué)、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬，在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績(jī)，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過(guò)了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門(mén)關(guān)于人性的藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí)，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書(shū)重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來(lái)兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長(zhǎng)從描述性階段向闡明性階段過(guò)渡,兒童生長(zhǎng)心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
心理罪讀后感篇十一
今天想給大家推薦一套犯罪小說(shuō)，雷米的《心理罪》系列。初次看到這部小說(shuō)是在虹口區(qū)圖書(shū)館曲陽(yáng)分館，當(dāng)時(shí)剛剛看完一套推理小說(shuō)，覺(jué)得意猶未盡，于是就在i247.56（驚險(xiǎn)小說(shuō)，推理小說(shuō)分類）的書(shū)架上找書(shū)，最后借閱了《心理罪：畫(huà)像》，自此迷上了這套小說(shuō)。
乍一看小說(shuō)的情節(jié)簡(jiǎn)介，你可能會(huì)以為這又是一部文筆浮夸、內(nèi)容空洞、結(jié)局莫名其妙的國(guó)產(chǎn)推理跟風(fēng)之作。但是如果你靜下心來(lái)讀一讀這本書(shū)，必然會(huì)被其中犯罪現(xiàn)場(chǎng)的詳細(xì)描寫(xiě)和扭曲的犯罪心理震撼。為什么這部小說(shuō)能夠?qū)⑷藘词值臍埲淌址ê头缸镄睦砻鑼?xiě)得如此細(xì)致呢？這和作者的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。小說(shuō)的作者雷米是中國(guó)刑事警察學(xué)院的一名犯罪心理學(xué)教師，他精通犯罪心理學(xué)和刑偵學(xué)。因此他的作品中富含犯罪心理學(xué)、法學(xué)、刑事偵查學(xué)和法醫(yī)學(xué)知識(shí)，他的作品中既有國(guó)內(nèi)外真實(shí)案例的再現(xiàn)，又不乏大膽奇詭的想象，使小說(shuō)感染力和深度兼?zhèn)?，具有極強(qiáng)的可讀性，同時(shí)也能引發(fā)讀者的深刻反思?！缎睦碜铩废盗芯褪抢酌仔≌f(shuō)處女作，作品最初在網(wǎng)絡(luò)連載時(shí)已經(jīng)好評(píng)如潮，一經(jīng)出版就得到推理書(shū)迷和知名作家的一致叫好。
這么精彩的推理小說(shuō)，歡迎大家來(lái)圖書(shū)館借閱。還有一個(gè)好消息要分享給你們，今年5月，由《心理罪》改編的同名網(wǎng)絡(luò)劇也在愛(ài)奇藝平臺(tái)上播出啦，劇中演員個(gè)個(gè)顏值爆表！讀完小說(shuō)再來(lái)煲劇，讓《心理罪》陪你度過(guò)炎炎夏日吧！
心理罪讀后感篇十二
這本《每天讀一點(diǎn)行為心理學(xué)》介紹的內(nèi)容，是許多心理學(xué)家通過(guò)觀察人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N行為，并進(jìn)行分析和判斷行為出現(xiàn)原因的可能性構(gòu)成的。作者通過(guò)生活中具體的事例、具體的情境來(lái)為我們分析行為背后出現(xiàn)的可能性，從而讓我們了解到行為心理學(xué)在我們生活中的重要作用。
在行為心理學(xué)中，大多是研究人的肢體語(yǔ)言，特別是在無(wú)意中表現(xiàn)出來(lái)的'那些潛意識(shí)的動(dòng)作，恰恰是這些無(wú)意識(shí)的動(dòng)作實(shí)質(zhì)是真正能夠反映出人心理的真實(shí)想法。這本書(shū)還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是每個(gè)實(shí)例后邊都走一幅便于我們加深理解的形象插圖，我覺(jué)的這一點(diǎn)也充分體現(xiàn)了作者的用心。
本書(shū)中給我的感受就是我以后會(huì)更留意去關(guān)心每個(gè)人的行為，我也會(huì)嘗試用書(shū)中的答案去驗(yàn)證。還有我也會(huì)去理解自己的行為，以及行為背后的秘密。
心理罪讀后感篇十三
《銷(xiāo)售中的心理學(xué)》的作者博恩。崔西是美國(guó)首屈一指的關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的權(quán)威人士，在成功學(xué)、潛能開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售策略及個(gè)人實(shí)力發(fā)揮等各方面擁有獨(dú)樹(shù)一幟的心得。博恩?崔西是當(dāng)今世界上個(gè)人職業(yè)發(fā)展方面最成功的演說(shuō)家和咨詢家之一。本書(shū)總結(jié)了銷(xiāo)售人員在銷(xiāo)售中各種可能的消極的內(nèi)心意識(shí)，并指導(dǎo)銷(xiāo)售人員如何正視并消除這些消極意識(shí)。
在本書(shū)中我又看到了二八定律：頂尖20%的銷(xiāo)售人員掙得80%的錢(qián)。本書(shū)的目的旨在通過(guò)一些有意識(shí)的訓(xùn)練，讓銷(xiāo)售人員向頂尖的20%看齊。我覺(jué)得本書(shū)比較好的一點(diǎn)是在每一章后都有行為練習(xí)部分，通過(guò)這些行為訓(xùn)練，可以激勵(lì)自己，培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的積極自我意識(shí)，從而向成功邁進(jìn)。
通過(guò)閱讀本書(shū)，我總結(jié)出：成功=積極的心態(tài)+正確的目標(biāo)+正確的方法+行動(dòng)力。我不禁問(wèn)自己，這四個(gè)因素中我具備了哪些？問(wèn)得自己很心虛，如果每項(xiàng)按10分給自己打分，我的自評(píng)如下：
1、積極的心態(tài)：7分，我曾是一個(gè)很消極的人，但是通過(guò)學(xué)習(xí)通過(guò)不斷地調(diào)節(jié)控制，我覺(jué)得自己有很大進(jìn)步，尤其是進(jìn)到公司以后，我覺(jué)得以后我還可以做得更好，更積極。
2、正確的目標(biāo)：1分，有目標(biāo)，但是非常模糊。書(shū)上說(shuō)最優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員是強(qiáng)烈的目標(biāo)導(dǎo)向者，他們預(yù)先知道自己在每周、每月、每季度、每年會(huì)掙多少錢(qián)。而我?guī)缀醵紱](méi)有計(jì)算過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)，沒(méi)有年收入目標(biāo)，沒(méi)有月收入目標(biāo)，沒(méi)有季度收入目標(biāo)，這方面做得很差。
3、正確的方法：8分，這方面我不擔(dān)心，因?yàn)榉椒ㄊ强梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，但是還存在著一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題。
4、行動(dòng)力：5分，沒(méi)有正確的目標(biāo)做導(dǎo)向，行動(dòng)力自然很差勁。
所以，我現(xiàn)在的首先要做的是認(rèn)真的分析自己，為自己制訂合理的目標(biāo)?？蓞⒄毡緯?shū)中關(guān)于目標(biāo)的行為練習(xí)：
1、為自己制定下一年的收入目標(biāo)，要比以前掙的高出5%-50%。
2、為了實(shí)現(xiàn)你的理想收入，計(jì)算一下你需要在接下來(lái)的一年里銷(xiāo)售多少產(chǎn)品和服務(wù)。
3、將收入和銷(xiāo)售目標(biāo)按月、按周、按天分解；先確定自己想掙多少錢(qián)，然后確定每天都要做什么事才能掙到那些錢(qián)。
4、提前計(jì)劃好每天；精確地定下你要拜訪的客戶數(shù)量，你要去見(jiàn)的人的數(shù)量，以及你要實(shí)現(xiàn)的銷(xiāo)售數(shù)量。
6、為實(shí)現(xiàn)你的諸多目標(biāo)制定一份書(shū)面計(jì)劃，每天按計(jì)劃行事。
7、為了實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)夢(mèng)想，你將不得不付出代價(jià)。計(jì)算這個(gè)代價(jià)有多少，比如得加多少天班和做出多少犧牲；然后，開(kāi)始付出。
心理罪讀后感篇十四
中國(guó)航天員，將再次譜寫(xiě)新的英雄篇章。這將是歷史性的第一步。從二零零三年神舟五號(hào)載著楊利偉完成中華民族飛天夢(mèng)想，短短五年間，中華民族邁出了她載人航天工程的第二步，開(kāi)始開(kāi)展航天員出艙活動(dòng)的極新探索。
中華民族是最早具有飛天夢(mèng)想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國(guó)航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國(guó)的`差距。隨著中國(guó)行將成為世界上第三個(gè)能夠獨(dú)立開(kāi)展出艙行走的國(guó)家，我們已經(jīng)可以揣測(cè)下一步神舟飛行的交會(huì)對(duì)接實(shí)驗(yàn)和不遠(yuǎn)的將來(lái)將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長(zhǎng)期在軌自主飛行的空間實(shí)驗(yàn)室。
心理罪讀后感篇十五
本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè)，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè)。
超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂(lè)的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上方的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說(shuō)，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來(lái)講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé)，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是禮貌的我，自我是理性的我。
一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)?兩個(gè)可能，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉;要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂(lè)得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說(shuō)，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢(qián)包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評(píng)的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序。
當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀，那么短期看，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià)。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”。
總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的。
心理罪讀后感篇十六
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
心理罪讀后感篇十七
奧爾波特人格特質(zhì)理論中說(shuō)，人格成因有遺傳、學(xué)習(xí)過(guò)程、自我意識(shí)的發(fā)展、無(wú)意識(shí)心理過(guò)程、文化與環(huán)境的作用、動(dòng)機(jī)的發(fā)展與變化、認(rèn)知等方面的影響和作用。因?yàn)樵撟锓傅耐杲?jīng)歷，從而必將導(dǎo)致其人格發(fā)展的不健全，出現(xiàn)了多重人格分裂，分裂的人格是罪惡的源泉”“，這就導(dǎo)致這個(gè)故事的產(chǎn)生。故事由一場(chǎng)暴風(fēng)雨開(kāi)始，穿插式的敘事，顯示出一種分裂、緊張和沒(méi)有邏輯的想象。
分裂人格者想象出來(lái)的劇場(chǎng)表演，11個(gè)分裂出來(lái)的人格被暴風(fēng)雨困在一個(gè)汽車(chē)旅館里互相間演著戲，一個(gè)接一個(gè)的`死去，隨著被懷疑是兇手的人的相繼被害，不停地冒出新端倪，沒(méi)有邏輯似的時(shí)間與空間，配以雷電交加的氣氛，大雨滂沱的夜晚。罪犯卻不自知自己擁有11種人格，而故事就是那11個(gè)人格所化身的人物，至于人的出生日期都是一樣的，那是因?yàn)槟切┤巳际撬娜烁?，是想象出?lái)的，不是真實(shí)的人。
心理罪讀后感篇十八
一提到心理學(xué)書(shū)，人們往往把它理解為晦澀難懂的代名詞，對(duì)于沒(méi)有什么心理學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一件艱難的事情。因?yàn)闀?shū)上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使人們對(duì)書(shū)本的理解加大了難度。讀了《心理學(xué)》，在讀之前覺(jué)得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書(shū)的書(shū)名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺(jué)得奇怪，反而覺(jué)得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，很實(shí)在，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！
這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來(lái)看：前幾章是按照人的社會(huì)化過(guò)程（童年、成年、老年）過(guò)程來(lái)探討人的心理過(guò)程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂(lè)、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來(lái)更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來(lái)說(shuō)：在書(shū)中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來(lái)作為開(kāi)頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺(jué)得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者來(lái)反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過(guò)這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書(shū)寫(xiě)到：“好的心理學(xué)書(shū)籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(zhǎng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書(shū)中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能?！蔽艺J(rèn)為此書(shū)已經(jīng)做到了這點(diǎn)。這本書(shū)寫(xiě)給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書(shū)中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書(shū)更豐富、全面，作者又借鑒了臨床心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果，從而對(duì)同一問(wèn)題呈現(xiàn)了不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)激發(fā)讀者的批判性思考。在讀完這本書(shū)之后給我最大的感受是命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊模@正是我們一直努力的目標(biāo)。
我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭；有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來(lái)的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無(wú)關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺(jué)得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過(guò)度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。
看見(jiàn)半杯水時(shí)，有的人覺(jué)得有水喝，而有的人覺(jué)得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，而是我們處事心態(tài)不同。樂(lè)觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無(wú)時(shí)不有，壓力無(wú)時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。
在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺(jué)地在使用。但是，我們更多地用它來(lái)騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。
一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺(jué)得孤單；在冷清的時(shí)候，不覺(jué)得寂寞；在空閑的時(shí)候，不覺(jué)得無(wú)所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。
真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來(lái)保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來(lái)滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無(wú)回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒(méi)有個(gè)人的意圖在里面的。
熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂(lè)善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來(lái)越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來(lái)越冷漠。
寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛(ài)的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。
沒(méi)有誰(shuí)能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過(guò)認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無(wú)法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。
安全感對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。
壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺(jué)到環(huán)境刺激超過(guò)自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來(lái)源。
人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來(lái)，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開(kāi)放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來(lái)，向美好的一方面想。
從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒(méi)有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾；在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊瑥谋娕c獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過(guò)程中的兩個(gè)方面。
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無(wú)知、無(wú)奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無(wú)知和無(wú)奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有信念，人類將無(wú)以生存。
在閱讀完這本書(shū)后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。讓心理學(xué)的研究更貼近生活，讓大眾們更明確知道心理學(xué)到底是個(gè)什么東西。哦，這本書(shū)可以說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的想法。從小故事引入，講講心理學(xué)家們做的研究，從純實(shí)證角度對(duì)這些生活問(wèn)題進(jìn)行解釋。
最后我來(lái)談?wù)効赐瓯緯?shū)的一些粗陋看法和一家之言。1、貼近日常生活，且讓普通讀者們?cè)诿靼仔睦韺W(xué)解釋之后，還能夠思索解決這些問(wèn)題的方法。2、引用的實(shí)驗(yàn)都很有名。在看了普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、生理心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)類的書(shū)之后，再看這本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面幾乎介紹了全部的心理學(xué)流派且很多相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究都涉及到。且寫(xiě)作者舉的例子相對(duì)比較新穎，對(duì)普通讀者來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)非常容易。總的來(lái)說(shuō)，這是一本相當(dāng)不錯(cuò)的心理學(xué)普及讀物。
對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書(shū)，本書(shū)從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書(shū)。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
心理罪讀后感篇十九
一提到害羞，大家想到的都是陽(yáng)光下女子微紅的笑臉，是純情無(wú)暇的象征。可是今天我所想說(shuō)的可非這般柔情。閑時(shí)我翻閱了津巴多的《害羞心理學(xué)》，本書(shū)包括兩大部分：第一部分的重點(diǎn)是理解與害羞相關(guān)的內(nèi)容；第二部分的重點(diǎn)是怎樣解決害羞所帶來(lái)的問(wèn)題。
讀完以后，我覺(jué)得該書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)言意駭?shù)?，中間穿插了許多讓自己受益的研究調(diào)查和一些實(shí)驗(yàn)調(diào)查設(shè)計(jì)內(nèi)容等，讓自己真正了解到心理學(xué)真的就在自己身邊，用一件很小的事就能驗(yàn)證自己的理論設(shè)想。
除了從慣常的套路，還會(huì)從個(gè)體與社會(huì)集體這兩個(gè)角度來(lái)立意，其中讓我最欣賞的是：它讓我們明白害羞不僅是個(gè)人的事同時(shí)也是這個(gè)“害羞的”社會(huì)所導(dǎo)致的。
在生活中害羞是具有普遍性的，害羞者的人格特質(zhì)通常會(huì)包括：內(nèi)向（沉默）、臉紅、緊張、畏懼膽小、困窘、以及自我意識(shí)強(qiáng)等。著名心理學(xué)家哲學(xué)家阿諾德。巴斯等將自我意識(shí)分為公眾的自我意識(shí)和私下的自我意識(shí)，他認(rèn)為，公眾的自我意識(shí)表現(xiàn)在關(guān)心別人對(duì)自己的印象和反映；而私下的自我意識(shí)是對(duì)自身的關(guān)注。
人人都會(huì)害羞，在自我意識(shí)研究的基礎(chǔ)之上，保羅。皮爾克尼斯的研究將害羞者分為兩種基本類型：公眾害羞型和私下害羞型。公眾害羞者常常會(huì)因?yàn)楸孔镜谋憩F(xiàn)和社交中不能恰當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題而感到焦慮；而私下的害羞者相比自己的主觀不適應(yīng)感和害怕他人發(fā)現(xiàn)自己需求的恐懼感。
在不同文化背景下，兩種不同的類型的人，會(huì)產(chǎn)生一樣的情感情緒體驗(yàn)嗎？我認(rèn)為，公眾的害羞者，主要害怕的是人際交往，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生焦慮；而私下害羞者主要是自我的矛盾，因此他們?nèi)菀桩a(chǎn)生抑郁自卑的情懷。
這種的自我認(rèn)知是否合理均是值得我們思考的！為什么人們會(huì)害羞，精神分析理論認(rèn)為，過(guò)度的自我、自戀、孤獨(dú)感和極度膽怯引起了害羞。在人際模式方面，我認(rèn)為是由于害羞者的這些人格特質(zhì)，害羞者會(huì)發(fā)出“走開(kāi)，我需要你的！”雙重信息，在這種信息的影響下，他們會(huì)在人際交往模式中，更加變得臉紅、緊張，甚至更加沉默，因此，他們寧愿選擇孤立與逃避這種人際交往場(chǎng)景，也不愿意承擔(dān)被拒絕的風(fēng)險(xiǎn)，這樣他們的人際會(huì)變得越來(lái)越差，更糟糕的是長(zhǎng)此以往，他們會(huì)陷入人際交往的惡性循環(huán)，以至于被社會(huì)所淘汰。
在本書(shū)的第二部分，作者主要探討了具體幫助人們克服害羞的方法，個(gè)人認(rèn)識(shí)自我，接納自我，提高自尊自信融入集體，甚至學(xué)會(huì)幫助集體中其他人改變克服害羞，再到“治療”整個(gè)害羞的社會(huì)。想要擺脫害羞就要將心理障礙從根拔起從個(gè)人做起從細(xì)微做起。
擺脫害羞請(qǐng)做最完美的自己！
心理罪讀后感篇二十
這是一本很棒的書(shū)！一個(gè)孩子從生下來(lái)到長(zhǎng)大獨(dú)立，甚至於成家立業(yè)，教育子女，都會(huì)面臨很多的變化。非常重要的就是人際關(guān)係的建立。一個(gè)人的成長(zhǎng)，都不是孤立的。首先是跟家長(zhǎng)的關(guān)係。
當(dāng)然在這個(gè)階段父母的態(tài)度，方法對(duì)孩子的未來(lái)至關(guān)重要。是否建立孩子的安全感和自信心，由此開(kāi)啟。無(wú)論是孩子還是大人，首先是一個(gè)人，需要尊重，愛(ài)護(hù)，平等的關(guān)係？？需要受教育，需要跟社會(huì)和人群建立良好的`互動(dòng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，更好地對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)！但是，並不是每一個(gè)人都有運(yùn)氣和明白所有的道理。
每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí)，反思，比對(duì)，調(diào)整，再螺旋式提升，進(jìn)而成長(zhǎng)。懂得自己，了解他人，哪怕是非常親密的家人。所以，這本書(shū)不只是針對(duì)兒童，也針對(duì)兒童的家長(zhǎng)，老師，親戚，同學(xué)，未來(lái)的伴侶和夥伴朋友。所有的現(xiàn)象也許沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，也沒(méi)有一個(gè)結(jié)論來(lái)終止。這裏有很多很多的例證可以學(xué)習(xí)，可以思考，或許，方法就在其中！
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