傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚。如何與他人建立良好的溝通和合作關(guān)系？這里有一些總結(jié)展示，希望能為您提供一些寫作的參考和借鑒。
兒童教育論文參考文獻篇一
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兒童教育論文參考文獻篇二
學生的情況：
姓名：任東海。
性別：男。
年齡：十一歲。
五年級(1)班學生。
向?qū)W生系統(tǒng)地傳授科學文化知識和社會生活規(guī)范，是學校教育的基本職責。尤其是對處于社會化關(guān)鍵時期的留守兒童而言，學會自我控制，遵守集體的規(guī)范，是留守兒童社會適應(yīng)的重要方面。留守兒童能否適應(yīng)學校的規(guī)范，形成遵守紀律和規(guī)則的行為習慣，關(guān)系到留守兒童學業(yè)成功和身心健康發(fā)展。下面通過一個留守兒童案例對學校規(guī)范不適應(yīng)問題進行分析。
(一)留守兒童學校規(guī)范適應(yīng)不良的案例。
留守兒童任東海是一名小學四年級的學生，爸爸媽媽由于工作忙，很少過問留守兒童任東海在學校的表現(xiàn)。最近，老師與他們聯(lián)系，告訴留守兒童任東海在校的情況，留守兒童任東海常常遲到、早退，在課堂上搗亂，經(jīng)常不按時完成作業(yè)，學習成績一直處于中下等，并且調(diào)皮、任性，在情緒上經(jīng)常表現(xiàn)出煩躁不安，攻擊性行為多，經(jīng)常和同學吵架。
(二)學校規(guī)范適應(yīng)不良的原因。
經(jīng)過調(diào)查與分析，留守兒童任東海實際上是對學校紀律與規(guī)范適應(yīng)不良。這種情況，不僅在新生中而且在中高年級學生身上也會發(fā)生。產(chǎn)生這種規(guī)范適應(yīng)不良的主要的原因有以下幾方面。
1.行為上的堅持性和自制力不足。
留守兒童由于良好意志品質(zhì)還沒有形成，因此，遵守學校規(guī)范的堅持性和自制力不足。有的學生缺少紀律和規(guī)范的意識，對學校規(guī)范和學習要求不屑一顧，按自己的意愿行事，放任自流;有的學生也想遵守紀律，但是行為上不能控制和約束自己。上例中的留守兒童任東海，意志的堅持性和自制力都比較差，因此，不能控制自己的行為，使之符合學校的規(guī)范，因而對學校的規(guī)范不能很好的適應(yīng)。
2.不理解遵守紀律與規(guī)范的意義。
有些學生對遵守學校規(guī)范的意義沒有正確的認識，不能將學校的紀律要求轉(zhuǎn)化成指導行為的自覺原則，只是感覺到自己的行為受到約束，想要擺脫這種被束縛的感覺。所以，當面對學校的規(guī)范和要求時，有些學生采取消極的態(tài)度，違反學校規(guī)范，不遵守學校紀律，不按時完成老師布置的作業(yè)等。上例中留守兒童任東海的情況就是如此。
(三)指導教育措施。
學生出現(xiàn)了對學校的行為規(guī)范不適應(yīng)，不要簡單粗暴，一味批評，也不能對其不管不問，放任自流，而是要認清其行為規(guī)范適應(yīng)不良的原因，有的放矢地采取相應(yīng)的教育措施。
1.有意識地培養(yǎng)意志品質(zhì)。
良好的意志品質(zhì)是留守兒童遵守學校行為規(guī)范的保證，不良的意志品質(zhì)常常導致無法適應(yīng)學校的紀律要求。因此，要注重培養(yǎng)留守兒童的意志品質(zhì)。留守兒童具有良好的意志品質(zhì)，提高意志的堅持性和自制力，才能使他們克服內(nèi)外障礙，管理自己的行為，從而遵守學校的行為規(guī)范。
2.以情誘導，嚴格要求。
留守兒童自覺遵守學校規(guī)范的能力比較低，單純硬性地要求學生遵守學校的行為規(guī)范，反而會激起學生的逆反心理。教師要注意在提出行為規(guī)范要求的時候激發(fā)留守兒童積極的情感，使留守兒童愿意接受、愿意遵守。例如，要求大家按時上課，就可以告訴學生：如果有人遲到，會影響老師的講課和大家的聽講，還會讓老師擔心;只有看到全部同學都在教室，老師才能安心講課。這樣要求的方式，使學生從內(nèi)心能夠接受，往往比單純的硬性要求更能促進其行為的自覺性。
3.從小事抓起，形成遵守紀律規(guī)范的習慣。
為了使學生形成對學校規(guī)范的適應(yīng)，教師應(yīng)當注意從日常小事抓起，通過小事來培養(yǎng)留守兒童遵守紀律的習慣。如果在日常的一些小事上放松了對他們的要求，當這些小事逐漸演變?yōu)榱晳T，要加以改變就十分困難了。另一方面，教師要不失時機地抓住一些事件，進行深入的分析，讓學生明了其利弊，震動學生的心靈，明白小事不小，使他們對教師的要求產(chǎn)生深刻的印象，從而調(diào)整自己的行為。
通過這種方式的教育和培養(yǎng)，可以使留守兒童適應(yīng)學校規(guī)范要求，成為遵守紀律的好學生。
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兒童教育論文參考文獻篇三
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學方法，就決定了他怎樣教學。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！泵佬g(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導孩子們的想象力，孩子們最大的'樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的信息時代。教師在教學內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
[1][2]。
兒童教育論文參考文獻篇四
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學習、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙。
長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學習成績相對較差。
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學習成績。另外，還有相當一部分家長持“學習無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學習定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差。
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀律觀念差，違法違紀現(xiàn)象嚴重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習慣。
4.安全無保障。
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因。
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進城務(wù)工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學;有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當?shù)貐⒓又锌己透呖迹仨毣貞艏诘貐⒓涌荚嚨鹊?。進城務(wù)工人員一般承擔不起高昂的城市消費和孩子的上學費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學校要么是學費太高，農(nóng)民工無法承擔，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的'農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展。
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學習，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學習成績。
3.農(nóng)村學校教育管理體制存在缺陷。
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導致學校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應(yīng)的教育機制，把他們與其他學生同樣對待。另外，有些學校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對留守兒童的心理問題關(guān)注不夠;學校周邊環(huán)境復雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習慣;學校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
三、對策與建議。
1.政府方面。
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關(guān)愛工作，同時加強對進城務(wù)工的農(nóng)村家長進行引導和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。
兒童教育論文參考文獻篇五
新時期，新農(nóng)村建設(shè)的進程飛速發(fā)展，打工族隊伍逐漸龐大，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展及新農(nóng)村建設(shè)注入了新的活力，但同時農(nóng)村留守兒童的教育問題日漸成為全社會關(guān)注的新問題。中央政府對教育機制進行了改革，用法律條文的形式規(guī)定義務(wù)教育將不收取任何費用，對家庭貧困學生進行生活補助，這些措施政策的實施為農(nóng)村留守兒童上學的經(jīng)費問題提供了保障。國家在高等院校及時地增加了“免費師范生”的教學方式，及時地運用國家教育機制的調(diào)控手段加以對西部欠發(fā)達地區(qū)教育資源的構(gòu)建，用新的形式解決了留守兒童教育的師資嚴重短缺的問題。同時，新時期黨對新農(nóng)村建設(shè)的指導方針也發(fā)生了重大變化。
各項鼓勵農(nóng)民農(nóng)耕生產(chǎn)的力度和靈活性都在逐步加強；種糧直補費用逐年增加，農(nóng)村合作醫(yī)療涉及范圍日益擴大，各種惠民利民的政策在相繼推出；對農(nóng)村生產(chǎn)生活的科技文化投入，占國民生產(chǎn)總值的比例也在不斷上升。這些措施的確讓我國的部分農(nóng)民改變了生活水平，增加了經(jīng)濟收入，但還是不能從根本上改變我國的勞動力現(xiàn)狀。農(nóng)資價格上漲，合作醫(yī)療制度的不完善，長時間以來我國通貨膨脹的壓力極大地減少了農(nóng)民群眾手中的可支配收入，制約著農(nóng)民群眾生活水平的本質(zhì)提高，使得一大部分農(nóng)民不得不又一次踏上外出打工的征程，繼續(xù)打造著自己美好生活的夢想，從而導致原本可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的留守兒童教育問題形勢變得更為嚴峻。農(nóng)民群眾生活問題不能解決，留守兒童問題就無法從根本上予以解決。
在留守兒童教育的問題上不僅存在資金、設(shè)備等有形資產(chǎn)的缺失，還存在著師資人才等無形力量的缺失。在我國的農(nóng)村教育中，大部分的老師都是以前的民辦老師轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的，他們是農(nóng)村教育的主力軍，然而，他們不論從知識還是從思想上都難以適應(yīng)農(nóng)村教育的發(fā)展趨勢；他們了解農(nóng)村學校學生的學習現(xiàn)狀，卻沒有能力創(chuàng)新新時期農(nóng)村留守兒童的教育方法。目前，留守兒童教育問題顯得更為突出，在家面對的是“四老”，沒有課外輔導，有的卻是溺愛；在學校老師嚴肅的面龐，更會導致孩子們的成績上不去，心里的陰影更為濃郁。
1、零食多了，關(guān)愛少了。
父母每個月都往家里寄錢，他們努力地在外工作著，希望家里的老少能過得好點；但是越是窮的家庭出去打工的越多，呆的時間越長，對孩子的關(guān)愛也越少，孩子的心理問題也越發(fā)突出。當今的留守兒童問題已經(jīng)不僅是留守兒童的生存問題，而是心理問題。
2、村莊大了，視野小了。
為了實施國家的新農(nóng)村建設(shè)，許多村莊合并，村莊面積不斷擴大，村莊公路更為密集，由于沒有村莊土地的約束，村民將房屋建設(shè)得更為分散，有許多留守兒童由于家庭的原因，同在一個村莊中卻在不同的小學。村莊在隨著新農(nóng)村的變化而擴展，某些小孩可以在一大群的陌生人之前泰然自若，某些小孩卻因此反而更為膽怯。
1、加大農(nóng)業(yè)扶植力度，促使農(nóng)民增收。
我國外出務(wù)工的農(nóng)民工數(shù)量統(tǒng)計數(shù)據(jù)中，在一段時期內(nèi)數(shù)量有一定的回落，因為新出臺的直補政策、農(nóng)業(yè)稅政策、農(nóng)產(chǎn)品政府保護價等措施從根本上刺激了老百姓生產(chǎn)的積極性，老百姓愿意回家種田。但總體上還是處于增漲的態(tài)勢，因為隨著各項農(nóng)業(yè)措施的實施，社會各個行業(yè)各種物資的價格都是同時上漲，各種刺激政策不能沖掉物價上漲給農(nóng)民朋友帶來的損失，農(nóng)民朋友為了更好地生活不得不再次背上行李外出打工。要生活，要打工，留守兒童之間的問題就無法解決。加大對農(nóng)業(yè)的扶植力度，讓農(nóng)民生活在屬于自己的土地上和自己的子女在一起，那么留守兒童問題將不再是問題。
2、實行產(chǎn)業(yè)改革，增加當?shù)鼐蜆I(yè)率。
我國的許多農(nóng)村都形成了一定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，具有了一定的走產(chǎn)業(yè)化道路的能力。要加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的步伐，形成多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，最大限度地爭取農(nóng)民能夠當?shù)鼐蜆I(yè)。當?shù)卣e極引導，因地制宜，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引進資金和高新技術(shù)對經(jīng)濟作物農(nóng)產(chǎn)品開展深加工，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值。這樣不僅可以促進農(nóng)民增收，而且可以提供更多的就業(yè)崗位，使更多的外出務(wù)工人員在當?shù)爻晒蜆I(yè)，留守兒童問題的解決將指日可待。
3、加強村級機構(gòu)行政管理能力，引導幫助留守兒童教育的開展。
年青人是未來的希望，他們的成長離不開社會職能部門的關(guān)注，在學校教育無法顧及的留守兒童教育問題上，村級機構(gòu)是與留守兒童教育息息相關(guān)的一級機構(gòu)。有條件的村級機構(gòu)可以統(tǒng)一安排留守兒童的課外輔導，這樣一種有針對性的輔導模式或許能夠更直接有力地解決問題；或者專人對帶有留守兒童的“四老”進行撫養(yǎng)方法的教育，這種方法可以更長遠地解決問題；同時由村級機構(gòu)實施撫養(yǎng)教導比請專家學者進行撫養(yǎng)教育效果更好，交流更方便。有了科學的教育方法，留守兒童問題可以得到一定程度的緩和。
總之，解決新時期農(nóng)村留守兒童的教育問題，是目前最現(xiàn)實、最迫切的問題，也是今后的長遠問題，只有這些問題妥善地解決了，才能解除農(nóng)民工的后顧之憂，農(nóng)民工才能在異鄉(xiāng)安心打工，才能創(chuàng)造豐厚的財富，推動中國農(nóng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。
兒童教育論文參考文獻篇六
改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進，教學方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認真探討。
那么，什么樣的老師才是好老師呢？我們認為：一流的老師教人，二流的老師教知識，三流的老師誤人。
教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學方法，就決定了他怎樣教學。
教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人――二十一世紀所需要的開拓型人才這個基點上。那么，如何在兒童美術(shù)教育中貫穿這一宗旨呢？我們應(yīng)從以下方面作出努力。
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。
黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！泵佬g(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導孩子們的想象力，孩子們最大的樂趣也在于幻想，每一個孩子的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵兒童好奇心的張揚，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)孩子們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。
二、培養(yǎng)兒童的開放意識。
孩子們生活在一個開放的、高科技的'信息時代。教師在教學內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴展他們的視野；在風格技法上，應(yīng)接受傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種流派，可運用毛筆、水彩筆、油畫筆、刻刀，甚至計算機等各種可接受手段；使之形成一種開放的意識，塑造開放的人格。
三、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。
兒童美術(shù)教育把孩子們帶到一個美的世界中去，教師在教學中要引導學生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領(lǐng)他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對美的感受能力，同時也能培養(yǎng)他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。
四、培養(yǎng)兒童自由、平等的民主意識。
好的教師應(yīng)尊重孩子、平等地對待他們，給予他們積極的指導性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態(tài)中學習和創(chuàng)作。讓他們無拘無束地表現(xiàn)自己。
五、培養(yǎng)兒童的自信心。
興趣是兒童學畫畫的基礎(chǔ)。教師的職責就在于保護和激發(fā)他們潛在的興趣，充分調(diào)動他們的積極性。教師還應(yīng)多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定他們的優(yōu)點，看到他們的進步，使他們對自己的才能產(chǎn)生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。
六、培養(yǎng)兒童的競爭意識。
競賽狀態(tài)最能調(diào)動孩子們的積極性，老師應(yīng)創(chuàng)造一個平等和諧的競爭氣氛，表揚、獎勵成績優(yōu)秀的孩子，鼓勵、幫助進步較慢的孩子，使他們努力趕上來。適當參加一些美術(shù)比賽、展覽活動，培養(yǎng)孩子們的參與和競爭意識。
另外，兒童美術(shù)教育是一個長期的、定時的訓練過程，這對磨練兒童的毅力，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。
總之，教育不僅僅是教孩子一些知識，訓練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。
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兒童教育論文參考文獻篇七
參考文獻(即引文出處)的類型以單字母方式標識：
m——專著，c——論文集，n——報紙文章，j——期刊文章，d——學位論文，r——報告，s——標準，p——專利;對于不屬于上述的文獻類型，采用字母“z”標識。
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2專著(或譯著)作者。書名[m].譯者。出版地：出版者，出版年。
3論文集作者。文題[a].編者。文集[c].出版地：出版者，出版年。
4學位論文作者。文題[d].所在城市：保存單位，年。
5專利文獻申請者。專利名[p].國名及專利號，發(fā)布日期。
6技術(shù)標準技術(shù)標準代號。技術(shù)標準名稱[s].
7技術(shù)報告作者。文題[r].報告代碼及編號，地名：責任單位，年份。
8報紙文章作者。文題[n].報紙名，出版日期(版次)。
9在線文獻(電子公告)作者。文題[eb/ol].http://…，日期。
10光盤文獻(數(shù)據(jù)庫)作者。文題[db/cd].出版地：出版者，出版日期。
11其他文獻作者。文題[z].出版地：出版者，出版日期。
要求：“參考文獻”項目名稱用小4號黑體加粗，在正文或附錄后面空兩行頂格排列;參考文獻內(nèi)容另起一行頂格用5號仿宋體排列，序號用“[1]、[2]……”的形式編排，引用著作和引用文章時的注文順序同注釋。
附錄(根據(jù)需要)。
要求：“附錄”項目名稱用小4號黑體，在正文后面空兩行頂格排列，附錄內(nèi)容另起一行頂格用5號仿宋體排列，內(nèi)容編排參考正文。
表格：正文或附錄中的表格一般包括表頭、表體和表注三部分，編排的基本要求是：
(1)表頭。包括表號、標題、計量單位，用小5號黑體(居中)，在表體上方與表格線等寬編排。其中，表號居左，格式為“表l”，全文表格連續(xù)編號;標題居中，格式為“xx表”;計量單位居右，參考格式如為“計量單位：元”。
(2)表體。表體的四周端線使用粗實線(1.5磅)，其余表線用細實線(0.5磅)。表中數(shù)碼文字一律使用小5號字。表格中的文字要注意上下居中對齊，數(shù)碼位數(shù)也應(yīng)對齊。
(3)表注。表注項文字寫在表體下方，不必空行，用小5號宋體，按“(1)、(2)……”排列，表注的寬度不可大于表體的寬度。
插圖：
插圖包括圖片(稿)、圖序和圖名，文章中的插圖應(yīng)遵循“圖隨文走”和“先見文后見圖”的原則，圖片(稿)畫面應(yīng)清晰、美觀，幅面大小適當，應(yīng)根據(jù)內(nèi)容要求和版面允許放縮至需要大小和放置于適當位置。圖序及圖名置于圖的下方居中，使用小5號黑體，其中，圖序居左，圖名居右，如：“圖2上海大眾銷量和國內(nèi)市場份額演變”。全文插圖按出現(xiàn)的先后順序統(tǒng)一編序，如“圖1、圖2……”，圖名以不超過15個漢字為宜。
兒童教育論文參考文獻篇八
我縣地處河西走廊石羊河下游，近年來由于嚴重干旱缺水，為加強綜合治理，政府大力推進石羊河流域重點治理，相繼采取節(jié)水治沙、關(guān)井壓田等措施。由于耕地面積減少，農(nóng)村富余勞動力不斷增多，越來越多的農(nóng)民工不得不離開故土到外地或城市務(wù)工，使得大批的兒童脫離父母親的直接監(jiān)護成為留守兒童。
留守兒童已成為目前我縣農(nóng)村學校中一種普遍存在的現(xiàn)象。由于各方面因素的影響，留守兒童心理與生理的健康成長都面臨諸多問題。農(nóng)村留守兒童教育問題直接關(guān)系到農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村留守兒童的教育問題應(yīng)當成為目前農(nóng)村教育工作者亟待研究的課題。
為了深入開展留守兒童教育工作，課題組成員通過走訪、座談、調(diào)查問卷等方式，對我校“留守兒童”的生活和教育狀況進行了專題調(diào)查。問卷調(diào)查的對象為三、四年級學生，共發(fā)出調(diào)查表50份，回收有效表格48份。
調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，留守兒童的學習情況與其他兒童相比有一定差距。大多數(shù)留守兒童對學習感到有困難，在學習中遇到困難時主要依靠老師和同學，非留守兒童還可依靠父母。日常生活中，留守兒童的大多數(shù)經(jīng)濟條件較差，年齡稍大點的孩子還要承擔家務(wù)，學習時間得不到保障，對學習成績的提高自然造成一定影響。在監(jiān)護問題上，較多留守兒童的監(jiān)管人為祖輩，他們只能在生活上給予關(guān)懷照顧，對學習輔導基本是空白，留守兒童缺少正常的監(jiān)護。
由于父母無暇顧及、監(jiān)護人監(jiān)管不力以及學校教育缺位、社會不良因素影響等方面的原因，使得留守兒童在成長中出現(xiàn)這樣那樣的問題。概括地講，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（一）情感問題。
留守兒童大都和祖輩住在一起。由于監(jiān)護祖輩與孩子年齡差距大存在代溝，自身又擔負大量繁雜的勞務(wù)，孩子出現(xiàn)情感方面的問題很難找到傾訴的對象。從表中可見主動打電話幫父母聯(lián)系的兒童僅占不到38%，他們又很少與在外的父母聯(lián)系，所以留守兒童存在較為嚴重的情感教育問題。因缺少關(guān)懷、傾訴，又很少與外界接觸，導致他們感情比較冷漠，甚至孤僻、偏激。大部分留守兒童存在內(nèi)向、自卑、不善交流等共性問題。
（二）學習問題。
由于父母在外務(wù)工的影響及各種娛樂場所的增多，尤其是網(wǎng)吧在農(nóng)村的日益普及，使得不少留守兒童沉溺其中不能自拔。大多留守兒童在學習中缺乏主動性、自覺性。據(jù)調(diào)查，留守兒童的學習成績普遍不好。一半以上的留守兒童的學習成績處在中等以下位置。
（三）道德教育。
留守兒童大多跟祖輩一起生活，祖輩年齡偏大、文化層次偏低，對孩子縱容溺愛，物質(zhì)生活上給予滿足多，道德和精神上約束引導少，容易造成留守兒童在思想道德上的放任自流，留守兒童容易形成一些不好的習慣和道德品行。農(nóng)村留守兒童中最大的問題便是，沒有人能管得了的問題兒童。祖輩年紀大，還要種地務(wù)農(nóng)，不懂孩子的生理心理狀況，難以進行針對性的教育；寄居在親戚朋友家的，主人不便對孩子進行教育；寄宿在學校的由于缺少監(jiān)護人，更是忘乎所以；至于與單親生活在一起的雖然情況稍好一些，但是仍然存在有諸多問題。
農(nóng)村留守兒童問題的實質(zhì)上也是“三農(nóng)”問題的一個表現(xiàn)。外出務(wù)工農(nóng)民由于工作穩(wěn)定性不高，收入又比較低，加之城鄉(xiāng)二元戶籍制度以及城市昂貴的生活成本和教育成本等已成為農(nóng)民工難以逾越的鴻溝。經(jīng)濟、環(huán)境、家庭和學校因素等成為不利于留守兒童健康成長的因素。
（一）經(jīng)濟因素。
我縣地處偏僻，經(jīng)濟落后。近年來隨著學生的逐步減少，學校面臨著巨大的經(jīng)濟壓力，公用經(jīng)費嚴重不足，應(yīng)付日常開支捉襟見肘，不同程度地制約教育軟硬件條件的改善。寄宿條件較差，生活教師不全，班主任負擔較重，直接影響到留守兒童的學習和思想教育。
（二）環(huán)境因素。
在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，“吃喝享樂”、“金錢萬能”等不良習氣已由城市向農(nóng)村蔓延。對于自制力弱、內(nèi)空虛寂寞、學習成績較差的留守兒童來說，網(wǎng)吧、游戲廳成為他們的最佳選擇與去處，有的沉溺其間不能自拔，隨之逃學、厭學、撒謊、偷摸等行為就慢慢形成。
（三）家庭因素。
父母長期不在身邊，平時對子女疏于管教、缺少溝通，造成親情淡漠。隔代監(jiān)護中祖輩文化程度偏低，教育觀念方式陳舊，溺愛大于教育，感情多于理智，祖輩們習慣用自己陳舊的觀念和經(jīng)驗去教育孩子，教育存在缺陷。
（四）學校因素。
農(nóng)村學校的未成年人思想道德教育工作中，存在年齡層次不明、針對性不強的現(xiàn)象，無論內(nèi)容還是形式都存在盲目性和“一刀切”的問題。如老師不能及時向家長了解真實情況，學校對留守兒童的日常生活照顧不周、缺乏必要的生活關(guān)愛和指導，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校缺乏專職心理輔導老師，留守兒童的心理問題在學校得不到有效的解決等。
總之，我們只有對農(nóng)村留守兒童教育問題的成因進行分析，才能深入剖析制約農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展的原因，為今后解決留守兒童問題打下堅實有力的基礎(chǔ)。
兒童教育論文參考文獻篇九
加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)教學工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學習美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠的美好的回憶。成年人和孩子學習的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
根據(jù)上文針對我國當前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠的價值等進行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進行深層次的研究，旨在更好地促進教學思想和教學方式理念的改進。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認知也有著一定的差別，所以應(yīng)當注重教學和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當?shù)膹娏?，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當教導其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護人還抱著孩子，仰望天空，引導其對天空之中的蝴蝶、鳥等進行觀察，同時引導幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當注重的是對于兒童的表揚，恰當?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當?shù)慕逃绞?，對于兒童的個人成長也必將起到深遠且積極的影響。
3結(jié)束語。
采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當前兒童早期美術(shù)教育教學過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細致的對教學工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進兒童的健康成長而做出積極貢獻。從本質(zhì)上進行分析，開展科學化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。
兒童教育論文參考文獻篇十
在兒童成長過程中，兒童與父母的溝通、來自父母的關(guān)心，對其心理的健康發(fā)展起著重大的影響作用。兒童心理健康的關(guān)鍵是要有良好的家庭心理環(huán)境，留守兒童由于生活在一個特殊的成長環(huán)境里，長期與父母分離，缺乏交流，因而更容易出現(xiàn)一些心理健康方面的問題。突出地表現(xiàn)在以下幾方面：一是自卑。自卑心理產(chǎn)生于人際間的比較。留守兒童經(jīng)?？吹狡渌瑢W朝夕與父母相伴，有人關(guān)心和疼愛，而自己卻沒有，相比之下必然會感到失落和自卑，不愛說話，不愛和別人交往，自卑內(nèi)向。自卑感是一種負向的情緒體驗，嚴重影響留守兒童的身心健康。二是逆反。留守兒童有自己獨特的體驗和感受，其內(nèi)心較其他兒童更敏感，對老師及監(jiān)護人的管教更容易產(chǎn)生抵觸情緒，總感到有人在欺負他，壓抑難平。這種負面的情緒極易使他們產(chǎn)生較強的逆反心理，以自我為中心，不聽從正確的管教，與老師及監(jiān)護人對著干。三是任性。任性并非是與生俱來的，而是在后天的生活中，他人對其合理或不合理的要求盲目滿足造成的一種心理特征。這主要是由于祖輩監(jiān)護人不知道如何對待孫輩們的各種需求，過度溺愛、放縱造成的。
（二）道德品行方面的問題。
留守兒童的父母長期在外打工，沒有辦法照顧孩子，大都對孩子產(chǎn)生了比較強烈的愧疚感。于是，他們就用“金錢+物質(zhì)”的方式來彌補孩子缺失的親情。這極易使孩子滋生好逸惡勞好、拜金主義等思想，形成享樂主義和功利主義的人生觀，他們只知道單向接受愛，不知道去施愛，對家人、師長、鄰居、朋友冷漠少情，缺乏社會責任感。再者，由于監(jiān)護人年齡較大或者是忙于農(nóng)活，精力有限，對留守兒童物質(zhì)上給予的多、精神上關(guān)心的少，品行上溺愛的多、教育上引導的少，無暇顧及留守兒童良好道德行為習慣的養(yǎng)成，也很難與留守兒童進行思想交流，一般的是放任自流。這樣長期缺少有效的管教，有些留守兒童的道德品行處于自然放任的狀態(tài)，缺乏必要的自律性和自覺性，道德意志薄弱，交往了一些不良少年，形成了一些不良的習慣，如吸煙、喝酒、賭博、沉迷上網(wǎng)等，有的甚至觸犯了法律。
（三）安全方面的問題。
關(guān)于留守兒童安全事件的報道有很多。農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人往往認為只要讓孩子吃飽穿暖就盡到了責任，而且學校、家庭之間存在安全銜接上的“真空”，留守兒童在校外想干什么就干什么，成了“自由人”，同時由于孩子自身在心理上缺乏防范意識，生理上也沒有足夠的自我保護能力，因此，這些孩子的安全受到嚴重威脅，極易成為不法分子的目標。根據(jù)公安部的統(tǒng)計：農(nóng)村留守兒童已成為受各類犯罪侵犯的高危人群，其中，留守女童容易成為性侵犯的對象，并且留守女童在性侵犯面前是最措手無助的，犯罪分子也往往最容易得逞。此外，留守兒童發(fā)生溺水、車禍、火災(zāi)、觸電等意外而致傷致殘甚至死亡的比例遠高于其他兒童。除了以上這些來自外部的傷害，有些留守兒童還面臨另一種安全問題，即離家出走。留守兒童的父母都在城市打工，他們想念父母，向往城市生活，再加上在農(nóng)村缺少管理和控制，于是，他們就會離家出走，想去城里找父母但卻走失，從而加大了安全問題發(fā)生的可能性。
（一）政策方面的引導。
1．打破僵化的戶籍管理制度的束縛。
解決農(nóng)村留守兒童問題的根本措施是結(jié)束留守，但是我國目前的二元戶籍管理制度極大地制約著農(nóng)民工及其子女的就業(yè)、教育、社會保障等多個方面。因此，應(yīng)盡快打破這種僵化的二元戶籍管理制度的束縛，制定政策，使農(nóng)民工承擔與市民同等的義務(wù)，享受與市民同等的權(quán)利，給農(nóng)民工與市民同等的國民待遇。只有這樣，才能從根本上解決農(nóng)民工與其未成年子女長期分居兩地的狀況，讓越來越多的留守兒童結(jié)束留守生活，與其他孩子一樣享受與父母生活在一起的權(quán)利。
2．加強政府統(tǒng)籌管理。
在目前無法改革戶籍管理制度的情況下，要加強政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度，提高農(nóng)民工的待遇，增加城市教育設(shè)施，改善農(nóng)民工子弟就學條件，降低收費標準。有條件的城市可以利用已有的教育資源開辦寄宿制學校、假期學校等，為農(nóng)民工將孩子帶在身邊生活和學習創(chuàng)造條件。
3．加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)加強文化建設(shè)，撥出專項經(jīng)費建圖書館及體育活動場館，同時下大力氣整治學校周邊的環(huán)境，打擊違法經(jīng)營的電子游戲室、網(wǎng)吧等，從根本上消除對孩子的各種精神污染，給農(nóng)村留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的成長環(huán)境。
（二）加強農(nóng)村學校建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村學校的作用。
1．盡量實施寄宿制度。
盡量實施學生寄宿制度，加大對農(nóng)村留守兒童的監(jiān)管力度。留守兒童白天在學校有老師的監(jiān)管，下午放學后離開學校，本該由父母管教的時段，現(xiàn)在卻是空缺，是極易出現(xiàn)問題的時間。如果實行寄宿制，讓學生24小時在學校里學習生活，由學校集中監(jiān)管，這樣既監(jiān)督了孩子的學習，又照顧了孩子的生活，同時又保障了孩子的安全，避免了很多問題的發(fā)生。
沒有條件實行寄宿制的學校，可以為農(nóng)村留守兒童建立特殊檔案，對留守兒童分類登記備案，掌握每一個留守兒童的學習與生活情況，不但隨時能與孩子的父母及監(jiān)護人聯(lián)系，而且對留守兒童的父母及監(jiān)護人也起到了督促作用。
3．開設(shè)一些有針對性的課程。
學校應(yīng)該根據(jù)農(nóng)村留守兒童的特點，開設(shè)一些有針對性的課程。如道德教育、心理健康教育、安全教育等方面的課程。有條件的學校可設(shè)立心理輔導教師，對留守兒童的各種心理問題進行疏導，幫助他們解決各種困惑，培養(yǎng)其健全的人格，樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，養(yǎng)成良好的學習生活習慣，使其能健康發(fā)展。
4．開展各種有益的活動。
學校要開展各種文體活動及有益身心的活動，使留守兒童能排解心中的壓力，加強自身的教育?？梢哉堃恍┑赂咄氐膶W者、道德模范或是外出打工的家長來學校作報告，傳遞正能量，以自己的親身經(jīng)歷教育學生，培養(yǎng)他們的集體主義精神及積極向上、自強不息的精神。
1．父母要把子女的教育放在頭等重要的位置。
父母要把子女的教育放在頭等重要的位置，克服困難，盡可能地創(chuàng)設(shè)條件將孩子帶在身邊，正確處理創(chuàng)收與教育子女的關(guān)系，不能以犧牲孩子的成長來換取眼前暫時的收益。在確實沒有條件將孩子帶在身邊的情況下，更要注意與孩子的溝通，常給孩子、監(jiān)護人、老師打電話，及時了解孩子各方面的發(fā)展情況，同時也讓孩子時刻感受到父母的關(guān)心和愛護，以促進其身心健康成長。
留守兒童的監(jiān)護人要認識到良好的家庭教育對兒童成長的重要性，對于留守兒童不能只是“重物質(zhì)、輕教育”，讓孩子吃飽穿暖就行了，要盡可能地為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個良好的`家庭學習環(huán)境，培養(yǎng)孩子良好的學習生活習慣，經(jīng)常與學校的老師聯(lián)系，隨時了解孩子的學習和表現(xiàn)，注意教育方式，對孩子進行及時地引導教育，促進孩子快樂學習，健康成長。
兒童教育論文參考文獻篇十一
美術(shù)教育作為促進兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認識和重視。然而美術(shù)教育是一個比較特殊的學科。有其獨持的教育規(guī)律，在兒童漫長的成長過程中，如能科學地將美術(shù)教育知識傳授給他們，將會對兒童知識面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達、創(chuàng)造能力的增強都有好處。
兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展狀況同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學階段的心理發(fā)展狀況，把兒童繪畫心理分成三個階段，即初級階段（1－2年級），中組階段（3－4年級），高級階段（5－6年級）。首先我們看第一個階段，這個階段是兒童由以游戲為主的學習方式，轉(zhuǎn)為以學校正規(guī)教育為主的學習生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學前的自由式即興作畫的熱情引導到正規(guī)學習中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當。因為這個階段的兒童剛進入一個新的.學習環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學習方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學宜以正面鼓勵和耐心細致的引導為主，如果因授課方法不當，激不起兒童的學習熱情，或是指責過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學習帶來困難。
兒童在進入三、四年級后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級階段。這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導，過度指責，容易導致大批學生對繪畫失去信心和興趣，所以當兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習，這對提高學生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。
兒童進入五、六年級，這是兒童繪畫心理的高級階段。在這一時期，兒童在抽象思維方面已得到了很大發(fā)展，愛好美術(shù)的同學此時熱情更高，他們對形體的觀察理解能力已有了很大提高，常規(guī)教育已不能滿足他們的需要，這樣教師就需對這階段的學生教育要有所區(qū)別，除了傳授課堂知識，在課外對愛好美術(shù)的學生要系統(tǒng)地傳授一些理論知識和繪畫技巧方面的知識，特別是寫生能力的訓練。
二、兒童基本繪畫技能的培養(yǎng)。
兒童繪畫中最基本的技能主要是臨蘑寫生、速寫和默寫四個方面，這是提高兒童繪畫水平最基本的方法，也是將兒童由被動的學習轉(zhuǎn)為主動學習的最理想途徑，只有掌握了一定的繪畫技能，才能使兒童的繪畫表現(xiàn)得更輕松而得心應(yīng)手。
臨?。号R摹對兒童階段的學習來說，是一個重要途徑。中國傳統(tǒng)繪畫和書法很注重臨摹的學習。臨摹要注意學習對象，低年級適于臨摹簡單的，線條單純，色彩明快，令他們感興趣的圖畫，可允許他們在一定范圍內(nèi)自由發(fā)揮，以豐富畫面內(nèi)容。這既可增加他們的興趣，也可鍛煉他們的想象力和創(chuàng)作能力。到中高年級，可根據(jù)兒童實際繪畫能力提供給他們一些靜物或風景作品，但要注意一點，臨摹只是輔助學習方法，要掌握好繪畫的技能，重要的還是造型能力的訓練。
寫生：寫生是面對著實物進行的繪畫，因而其最大的特點就是鍛煉學生觀察、分析事物的能力，鍛煉眼、手的協(xié)調(diào)能力，經(jīng)過長期有目的的寫生練習，學生便能建立起正確感知物體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、色彩、空間等概念，作為教師要根據(jù)兒童的不同年齡，對學生提出明確的階段性要求，在寫生練習時要引導他們觀察、分析和表現(xiàn)，切不可用同一種模式去要求他們。
速寫：速寫同寫生不一樣，雖說都是面對實物作畫。但速寫要求在短時間內(nèi)把眼前的物體表現(xiàn)出來，這種技巧的熟練掌握，將能極大地激發(fā)兒童用畫筆表現(xiàn)生活的欲望和熱情。兒童速寫可以先從易于觀察理解、有特點的靜物開始，然后可過渡到今他們最感興趣的動物，進而再畫人，再由簡單的場面過渡到復雜的場面。隨著技巧的熟練，眼光也會變得敏銳起來，從而使繪畫變得更加自由了。
默寫：默寫是指把曾經(jīng)看到的形象回憶起來，并用繪畫的形式把他們表現(xiàn)出來，因此默寫的基本前提是先要有記憶。教師在進行默寫訓練時，要通過組織活動，然后啟發(fā)他們?nèi)セ貞洠胂蠡顒又猩鷦拥膱雒?、人或物等，然后將他們畫出來。在這個訓練過程中，教師的啟發(fā)很重要，通過啟發(fā)能使兒童們的回憶更富故事情節(jié)、更生動、更典型。但這種啟發(fā)要根據(jù)兒童年齡的差異而有所不同。
兒童教育論文參考文獻篇十二
美術(shù)教育作為促進兒童智力發(fā)展和培養(yǎng)各種能力的重要手段，已為人們普遍認識和重視。然而美術(shù)教育是一個比較特殊的學科。有其獨持的教育規(guī)律，在兒童漫長的成長過程中，如能科學地將美術(shù)教育知識傳授給他們，將會對兒童知識面的拓寬、想象力的豐富、形象思維的發(fā)達、創(chuàng)造能力的增強都有好處。
一、兒童繪畫心理的正確認識。
兒童繪畫心理的發(fā)展有著他自身的特殊性，它不僅由心理發(fā)展的階段性所決定，而且兒童繪畫的發(fā)展狀況同樣也是呈現(xiàn)出鮮明的階段性。我們只有充分地了解了兒童繪畫發(fā)展中各個階段的特性，才能根據(jù)不同階段的不同特點而去制定相適應(yīng)的教育方法。在這里我們根據(jù)兒童小學階段的心理發(fā)展狀況，把兒童繪畫心理分成三個階段，即初級階段（1－2年級），中組階段（3－4年級），高級階段（5－6年級）。首先我們看第一個階段，這個階段是兒童由以游戲為主的學習方式，轉(zhuǎn)為以學校正規(guī)教育為主的學習生活的開始。在這個階段，作為教育者所面臨的最主要課題，就是如何把兒童在入學前的自由式即興作畫的熱情引導到正規(guī)學習中去，要達到這一目的，除了教材要適合此階段兒童的興趣外,師授課方法要正確得當。因為這個階段的兒童剛進入一個新的學習環(huán)境，一方面對這種正規(guī)的學習方法感到新鮮好奇,才能得到教師的認可，因而這一時期教師的教學宜以正面鼓勵和耐心細致的.引導為主，如果因授課方法不當，激不起兒童的學習熱情，或是指責過度，無疑將會使他們中斷繪畫的興趣，給以后的學習帶來困難。
兒童在進入三、四年級后，即前面所說的兒童繪畫心理的中級階段。這個階段被人們稱作兒童繪畫的轉(zhuǎn)變期或過度期。在這一階段，他們的繪畫水平是不穩(wěn)定狀態(tài)。因為這時期的兒童基本上能看出作品的不足，但又不知如何改變這種狀況。此時他們的抽象思維能力還不具備。無法解決諸如物體的結(jié)構(gòu)、比例、色彩等問題，因而作畫的興趣下降，缺乏以前的那種熱情和信心，從心理學角度來講，這顯然是兒童從直觀形象思維向抽象思維發(fā)展的過度階段。在這個時期，教師如不注意引導，過度指責，容易導致大批學生對繪畫失去信心和興趣，所以當兒童進入這個時期，教師一定要及時給予指導，通過多種形式的美術(shù)教育方式，如走出課堂、多增加寫生和速寫的練習，這對提高學生的造型能力和順利度過這一時期是很有幫助的。
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兒童教育論文參考文獻篇十三
郵箱：1025342748@摘要：留守兒童的“留守”狀態(tài)短期無法改變，能改變的只有學校的教育。學校因地制宜，“繪制”了一份留守兒童教育“路線圖”，最大限度彌補他們的成長“短板”。耕耘“善德”沃土，為留守學生調(diào)制精神套餐；重視養(yǎng)成教育，為留守學生成長夯實根基；延伸教育觸角，為留守學生業(yè)余引路導航；依托家長學校，為家庭教育提供能量。
我校地處縣城邊緣，生源一半是留守兒童。長年與留守兒童相處的我們，深知這類學生群體的成長困境：缺少父母的關(guān)愛，祖孫之間隔代溝通阻滯，家庭教育方式落后老土。同時，我們也明白，留守兒童的“留守”狀態(tài)短期無法改變。能改變的只有學校的教育，為此，學校因地制宜，“繪制”了一份留守兒童教育“路線圖”，最大限度彌補他們的成長“短板”。
一、耕耘“善德”沃土，為留守學生調(diào)制精神套餐“至善至美”，一個唯美的成語，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在弘揚社會主義核心價值觀的當下，古老的至善文化迫切需要學校文化的現(xiàn)代演繹。經(jīng)過一番深思熟慮，四小開始了善德文化的系統(tǒng)構(gòu)建。圍繞“至善”主題，我們從“善”字成語入手，從搜集的80個“善”字成語中精心挑選出20個符合“至善”主旨的成語，重新排序、組合、連綴成“至善”的文化核心：“與人為善、樂善好施、從善若流……止于至善”。在傳達室的外墻面開辟出了以“樂善不倦，至善至美”為主題的“至善”成語墻，進出校園，抬頭可見。
為了形成強盛的“至善”文化氣場，學校同步啟動“室、廊、園、墻”等的部位的文化設(shè)計與布臵。“忠、孝、仁、善、禮、智、信”的道德文化長廊建起來了；“中國好人”的宣傳專欄立起來了；走廊上，“臨澧四小美德少年”光榮肖像掛起來了；教室里，“臨澧四小學生一日一善行為指南”“教師心語”貼起來了：辦公室內(nèi)，現(xiàn)當代教育名家陶行知、斯霞、李吉林等名師帶著各自的教育主張，肩并肩“走”來了。
學校文化，任何物象都應(yīng)成為文化的載體。新修的教學樓，一磚一瓦里，蘊含著香港教授楊菁蓀華僑的一份愛國情誼，“菁蓀樓”這一簡單的樓名因此有了豐富的“至善”內(nèi)涵。綜合樓與幼教樓之間新辟出的一塊綠地，因楊教授親自命名并欣然題寫園名“至善園”，普通的綠地頓時賦予了鮮活的文化張力，并一舉成為四小“至善“文化的聚集地。
二、重視養(yǎng)成教育，為留守學生成長夯實根基。
立足校情，提煉養(yǎng)成教育核心要素。一直以來，養(yǎng)成教育成效為何不盡如人意？對此，我們檢索了各類養(yǎng)成教育研究成果及專著，成果內(nèi)容各異，表現(xiàn)形式驚人一致：梳理出了條目繁多的“好習慣**條”。平心而論，這些總結(jié)提煉出的好習慣，的確是應(yīng)該養(yǎng)成的好習慣。然而，相對衡定的教育力作用到數(shù)目龐雜的目標點上，教育功效恐怕只能像隔靴撓癢。只有因地制宜，將眼花繚亂的目標點科學“瘦身”，才能產(chǎn)生看得見的教育功效。
小的學生最迫切最需要養(yǎng)成哪些好習慣？經(jīng)過征集、篩選，學校將養(yǎng)成教育核心凝練成了“潔、雅、勤”三個字，每個字三項指標。即“潔：校園清潔、儀表整潔、書包潔凈。雅：舉止儒雅、上下樓文雅、用餐優(yōu)雅。勤：勤背書、勤練字、勤閱讀”。簡稱“三三三”目標。每項指標又分別描述出具體的行為指向。
刪繁就簡，調(diào)整班級管理評價體系。目標確定下來了，如何讓目標可測可評？毫無疑問，班級管理評價是一道推動養(yǎng)成教育的有效杠桿。筆者再次發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，幾乎每一所在學校的醒目處，都有一套條清縷析的評價量表，而這塊量表多半指向班級管理，只不過量表內(nèi)指標各異。但集中指向養(yǎng)成教育的指標少。
我校也一樣，校園醒目處設(shè)臵了一塊評價班級管理水平的量表，表內(nèi)指標涵蓋“衛(wèi)生、禮儀、上學、放學”等十二項。學校再次決定，要對班級管理動一動手術(shù)，于是，由“文明班級嘉獎排行榜”更新為“養(yǎng)成教育班級嘉獎排行榜”。評比主題直接指向“三三三”，累計九個項目。通過三種途徑獲取數(shù)據(jù)：大隊委的值班數(shù)據(jù)、“行政日志”記載數(shù)據(jù)、政教主任的日常巡視數(shù)據(jù)。評比結(jié)果一周一公布，用笑臉取代分數(shù)，每周笑臉多的班級就可以獲得一面紅旗。評價一月一累計，直接進入班主任津貼的一部分。有了新的評價指揮棒的引領(lǐng)，班主任班級管理的方向感更強了，一門心思盯著“三三三”。
直觀呈現(xiàn)，讓結(jié)果反饋無聲勝有聲。最有效的教育不是說教，而是抵達心靈的自我教育，尤其是與個人品德直接關(guān)聯(lián)的行為習慣。小學生的自我教育不能憑空冥想，需要形象直觀的媒介牽引，以便于學生自我觀察，區(qū)別和評價自身優(yōu)缺點。受“微課”的啟發(fā)，我們借助“班班通”平臺，嘗試定期制作“好習慣益終生”主題“微課”。開通“微課”素材提供渠道，教師人人是“拍客”，家長也可參與。校道上、走廊里、操場中，看見有教育意義的場景，手機一舉，隨手拍下，指尖一點，發(fā)送學校，定期評出優(yōu)秀“拍客”。每周一第一節(jié)播放，“微課”呈現(xiàn)的是教師“育人瞬間”、學生“精彩呈現(xiàn)”。廁所，一直是學校深感頭痛的部位，蹲位不足、狹窄擁擠、進廁不沖、異味難聞。在“進廁沖水，善良之舉”的進廁習慣強化下。廁所異味開始淡化，瓷磚地面開始還原本色。五月的一天，走進低年級樓層廁所，一陣茉莉花的清香撲鼻而來。不知是誰，給廁所噴灑了空氣清新劑！5月里，梔子花開的季節(jié)，不知又是誰，在廁所窗臺上偷偷擺放了幾朵潔白的梔子花。這些喜人變化，學校及時編成“微課”——《這里的變化靜悄悄》，搬到班班通屏幕。
教育家魏書生有言：“基礎(chǔ)教育這點事并不復雜，認準了往深處做便是?！蔽覀冃老驳匕l(fā)現(xiàn)，在“333”的引領(lǐng)下，曾經(jīng)的“蓬頭垢面”開始流露出現(xiàn)代文明氣息，赤腳片不見了，紅領(lǐng)巾鮮艷了，小手干凈了，舉止文雅了。清晨進校，一聲聲清脆悅耳的“老師好”，此起彼伏、不絕于耳。
三、延伸教育觸角，為留守學生業(yè)余引路導航。
我們堅信這句格言：人的差別就體現(xiàn)在業(yè)余！成人世界里也有一句話：8小時內(nèi)成不了專家！業(yè)余時間對一個人的重要性已經(jīng)不言而喻。為了讓留守學生的業(yè)余有章可循，我們運用“放長線管業(yè)余”的策略，重磅推出“臨澧四小學生業(yè)余活動指南”。對學生業(yè)余生活設(shè)計了五類“家常菜”。
出一個“硬性規(guī)定”--“一日一練”。組織學生唱響“寫字童謠”：“一讀二寫三再比，一日一練更給力；課內(nèi)課外兩結(jié)合，日積月累出奇跡。”“一絲不茍寫作業(yè)”。把一絲不茍寫作業(yè)作為基本學習習慣來抓，發(fā)給每位家長一份“家庭作業(yè)布臵與評閱操作指南”。學校堅持一月一次跟蹤調(diào)研學生作業(yè)情況，發(fā)現(xiàn)傾向性問題與教師及時溝通，涌現(xiàn)出的好典型，學校及時推廣?！叭辗e月累勤背誦”。學校規(guī)定，所有學生背誦篇目，學生要滾瓜爛熟。“百花齊放展才藝”?！叭姘l(fā)展、學有所長”才是素質(zhì)教育的完整內(nèi)涵。我們相信每個學生都有自己的一己之長，或外顯或隱藏。學校的責任就是給學生提供施展的舞臺。有了這些評價指向，學生的業(yè)余生活主題自然由“放任自流”轉(zhuǎn)向“有的放矢”。
四、依托家長學校，為家庭教育提供能量。
為了破解“5+2＝0”的魔法算式，我們意識到，家庭才是教育的主戰(zhàn)場，只有建好家長學校，并盡快提高家教水平，才能確保留守兒童健康成長。做法就是：
一是定期對家長學員授課。學校定期召開家長學員培訓會，挑選經(jīng)驗豐富的教師負責教學工作。對教師授課把好“三關(guān)”。即“準備關(guān)、講課關(guān)、時間關(guān)”。近年來，學校先后請來全國感恩勵志教育專家朱峰、中國關(guān)心下一代工作委員會兒童發(fā)展研究中心天賦親職教育課題組專家等來校進行家庭教育專題演講。
二是及時組織愛心大家訪。學校采取“愛心大家訪”形式，定期組織“送教下鄉(xiāng)”，因材施教，給家長面對面?zhèn)魇诩彝ソ逃囆g(shù)：告訴家長“祖輩如何代養(yǎng)留守孫兒”；啟發(fā)家長“孩子的差別就體現(xiàn)在業(yè)余”；提醒家長“好孩子是夸出來的”。
成“家長論壇會”；三是把家長會辦成“親子互動會”。
“樂善不倦，至善至美，文明美德伴隨我們成長……”正如四小校歌“善德美天下”所唱，相信，在四小這片“善德”沃土里，會培育出一個個全面發(fā)展、學有所長的留守好少年。
兒童教育論文參考文獻篇十四
初中生正值青春期，這時候的學生特別需要父母為他們精心導航。然而，現(xiàn)實卻是：農(nóng)村初中學生的不少家長，要么外出打工，讓孩子在家留守；要么心有余而力不足，不知道到底該怎么管教自己的孩子。這就導致這些學生出現(xiàn)了一些心理問題：孤獨、乖僻、心理失衡、放任自流、輟學厭學、欺瞞師長等。
為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？究其原因，是因為農(nóng)村初中學生的家長缺少科學的家庭教育的指導。在情感上，家長都重視孩子的教育，然而在現(xiàn)實生活中卻往往忽視教育的點點滴滴，如頂嘴自私外出逃學極端行為等。長此以往，這對整個社會的發(fā)展、未來國家人才的競爭和人口素質(zhì)的提高，無疑是一個不可低估的不利因素。
因此，除了要特別有針對性地疏導這些特殊家庭的學生，我們還很有必要根據(jù)家庭教育薄弱，嚴重影響教育效果這一特殊現(xiàn)象，針對他們的家長，進行必要的家庭教育指導，努力尋求家庭教育與學校教育形成合力的有效途徑，切實發(fā)揮學校教育、家庭教育的合力作用，從根本上幫助這些特殊家庭當中的特殊學生。
二、相關(guān)策略。
在教育孩子的問題上，家長與教師應(yīng)該是同樣重要的教育者，是為了共同教育好孩子而結(jié)成的教育聯(lián)盟。只是教師受過專門教育，比家長多一些工作經(jīng)驗。教師應(yīng)該從平等合作的角度出發(fā)，平等地對家長進行家庭教育指導。
（一）指導家長努力提高自身素質(zhì)。
家長素質(zhì)主要指的是思想道德品質(zhì)的好壞，文化科技知識水平的高低，心理品質(zhì)的健康程度等。
1、努力提高思想道德水平。
家長首先要求自己有高尚的品德，對事業(yè)、家庭有高度的責任感；在社會上奉公守法，遵守社會公德，講究文明禮貌，樂于助人，等等。
2、努力提高文化科技知識水平。
在當今時代，文化科技日益發(fā)達，知識不斷更新，即使高學歷的人如不繼續(xù)學習，也會跟不上時代的要求。家長努力學習，不僅可以提高科學文化素養(yǎng)，更重要的是可為孩子做出愛學習的好榜樣。
3、要具備良好的心理素質(zhì)。
心理素質(zhì)主要是指人的性格、情緒、意志、興趣等個性特征，以及處理人際關(guān)系方面的自我調(diào)節(jié)能力等。家長的情緒對孩子性格的形成有著直接作用。我們常說的有其父必有其子，有其母必有其女就是這個道理。家長特別應(yīng)具備堅韌的毅力，遇到困難敢于碰硬，善于動腦去解決，不達目的不罷休，給孩子樹立榜樣——因為現(xiàn)在學生最欠缺的不是智力，而是毅力。
（二）讓家長明白孩子的成長比成才重要。
前面分析現(xiàn)狀時，我們看到，不少家長自己文化水平不是很高，因此他們把希望寄托在了孩子身上，希望他們能夠考上高中以至大學?？墒?，這種美好的愿望在現(xiàn)實生活中不是那么容易實現(xiàn)。
家長不能只是一味憑自己的主觀臆想，希望孩子能夠彌補過去自己沒有讀多少書的遺憾，應(yīng)根據(jù)孩子的本身條件、目前的文化水平，為他們制定一個切實可行的目標。家長對孩子的期望值應(yīng)適中，特別是應(yīng)該切合孩子的實際情況。過高、過低的目標都不利于孩子的成長。
（三）指導家長密切配合學校教育。
家庭教育、學校教育、社會教育是現(xiàn)代國民教育的三大組成部分。在這三部分之中，家庭教育是基礎(chǔ)，無論在時間、教育內(nèi)容、教育方式上都具有優(yōu)勢，是其他兩種教育替代不了的。
我們也特意提醒家長以及其他監(jiān)護人關(guān)注這個問題。從最終反饋來看，那些能夠密切配合學校工作的家長，他們的孩子發(fā)展都不錯；那些沒有配合學校工作的家長，他們的孩子問題就比較多，如上網(wǎng)、進游戲機室、打臺球、打架斗毆等。特別是前面提到的離異家庭以及留守學生，因為缺少得力的監(jiān)管，相比較而言，更容易出問題。
（四）指導家長合理進行批評懲罰。
1、批評時不能歧視和侮辱孩子。
家長在批評孩子時不要帶侮辱性地謾罵，如你這個豬頭你這個傻瓜等。要知道，我們批評的目的是為了改正孩子的錯誤行為，而不是為了自己出氣。過分的辱罵容易使孩子產(chǎn)生對抗情緒，影響教育的效果。
2、批評時要注意態(tài)度真誠。
真誠的態(tài)度比一味的指責有效得多，有利于孩子接受批評，改正錯誤。如這次考試失敗你找過自己的原因嗎？因為孩子會覺得，家長是因為關(guān)心他而批評他，而不會認為家長是拿罵他來出氣。
3、批評時要簡明，抓住要害。
如批評孩子愛看電視而做作業(yè)隨便敷衍了事時，不要牽扯到不尊重父母等上面去，不要一直嘮叨。否則既不利于此次錯誤行為的糾正，又容易使孩子產(chǎn)生對抗情緒和逆反心理。
4、批評要考慮場合。
處于青春期的孩子特別注重自己的自尊心，因此，家長千萬不要在大庭廣眾之下批評孩子。這樣，很容易使孩子產(chǎn)生破罐子破摔的想法。
（五）指導家長真正讀懂自己的孩子。
處于青春期的孩子與父母家庭的聯(lián)系削弱，所以家長應(yīng)該學會換位思考，多從孩子的角度去思考他們的問題。父母更要了解孩子，要深入到孩子的內(nèi)心世界中去：了解他們在想什么，喜歡什么；了解他們平時愛和誰玩耍，玩些什么；周末喜歡什么樣的游戲活動，等等。發(fā)現(xiàn)孩子的秘密，是父母教育孩子基礎(chǔ)。難以想象，一個連自己的孩子都不了解的家長能夠教育好自己的孩子。
另外，家庭教育指導的對象是家長，特別是那些常年在外的留守學生的家長，教師不能夠像教育學生那么方便，幾乎可以隨時把他們叫（召集）到身邊來指導。這就注定了這種家庭教育指導不可能是系統(tǒng)的，只能是零碎、散亂的，更多的只能是亡羊補牢式的后補狀態(tài)。
兒童教育論文參考文獻篇十五
熊道倫。
2015.4.28.隨著我國社會政治經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的青壯年農(nóng)民走入城市，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體———農(nóng)村留守兒童。有專家估計，近年14歲以下的留守兒童全國至少在4390萬以上。留守少年兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常。作為一名班主任，怎樣才能教育好留守兒童，筆者覺得應(yīng)該做好以下幾個方面的工作。
留意細節(jié)。對留守兒童的教育，班主任應(yīng)該留意他們的言談舉止、面部表情，通過這些細節(jié)的觀察去推斷和發(fā)現(xiàn)一些問題，不失時機地進行引導和教育，把一些問題解決在萌芽狀態(tài)。
關(guān)注交往。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存在陰影，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛心和交流的主動性，還有的脾氣暴躁、沖動易怒，常常將無端小事升級為打架斗毆。班主任一定要關(guān)注他們的交往，發(fā)現(xiàn)一些不好的苗頭應(yīng)及時勸阻和引導，免得誤入歧途。
家校聯(lián)絡(luò)。班主任一定要掌握留守兒童的信息，與監(jiān)護人多聯(lián)系，掌握他們的學習動態(tài)和思想動態(tài)，隨時幫助監(jiān)護人排憂解難。班主任還要對留守兒童進行心理疏導，解答他們的疑惑，使留守兒童少走彎路，健康成長。
愛的感召?！敖逃记傻膴W秘就在于如何愛護兒童?！标P(guān)愛留守兒童是班主任工作的秘訣。班主任的一個微笑、一聲問候、一點幫助都可逾越孩子的心理長河，達到教育的效果。春風化雨，潤物無聲，這種慈母般的愛意將是1推動留守兒童不斷前進的動力。
彰顯個性。班主任要盡可能組織一些有益的活動，讓留守兒童充分展示才華，展示自我，彰顯個性，通過活動增強他們的自信心，從而達到教育的目的。
多談心少訓斥。留守兒童一般不喜歡主動與人交流，常常會固執(zhí)己見，自以為是。班主任對他們的教育要有耐心，態(tài)度和藹，對孩子多談心、多鼓勵，不可態(tài)度粗魯，橫加訓斥，這樣做孩子才會敞開心扉，袒露自己的內(nèi)心，班主任工作才會游刃有余。
多發(fā)現(xiàn)閃光點，少羅列陳舊問題。流星雖轉(zhuǎn)瞬即逝，但它卻光亮照人。留守兒童也有他們可愛的閃光點，班主任要善于發(fā)現(xiàn)它，一絲亮點都應(yīng)給予肯定和表揚，留給他們我還行的念頭，從而提高自信心。對留守兒童存在的一些問題，要就事論事，切忌羅列陳年舊事，以免挫傷他們脆弱的心靈。
培養(yǎng)有益的愛好。班主任要盡可能設(shè)計一些有益的文體活動，豐富課余生活。如開展興趣小組、第二課堂，通過這些活動培養(yǎng)他們有益的愛好，發(fā)揮一技之長，填補心靈的空白，從中體會班級的溫暖和學習的樂趣，班級也才會有凝聚力和向心力。
家訪建起一座信任的橋梁。家訪是了解學生的有效方法。面對了解到的問題，班主任要不遺余力地想法解決，排除他們的后顧之憂，取得學生的信任，這樣留守兒童才會主動交流，班主任工作才會更加得心應(yīng)手。
總之，留守兒童的教育是班主任工作的重要工作之一。班主任既是留守兒童思想道路的引路人，又是留守兒童進步的引導者，更是留守兒童生活中的保護者。只有班主任用熱心、耐心、愛心、恒心去呵護這些弱苗，班級工作才能達到事半功倍，才會永遠充滿生機與活力。
兒童教育論文參考文獻篇十六
‘父母是孩子最好的老師’，為了解在新農(nóng)村，現(xiàn)在的家長是怎樣教育自己孩子的？現(xiàn)在的孩子在上學前從父母那里能得到那些教育？為此結(jié)合自身經(jīng)歷，我展開調(diào)查：調(diào)查農(nóng)村學齡前兒童受教育程度。
通過對農(nóng)村當前現(xiàn)狀以及所存在問題的了解，結(jié)合自身上學時的情況，我擬定了一份關(guān)于農(nóng)村學齡前兒童的調(diào)查問卷，卷中總共十道題，所調(diào)查對象為農(nóng)村學齡前兒童群體，問卷均由被調(diào)查兒童家長或長輩親自填寫，調(diào)查涉及四個村子，共計16名兒童。通過一周的調(diào)查走訪，現(xiàn)將所存在問題以及我個人的看法觀點進行如下總結(jié)：
我們先來看這道題的調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果：
我認為：父母應(yīng)該注重孩子的興趣發(fā)展，讓孩子干自己喜歡的事情。這樣不僅可以節(jié)約社會資源，而且還能真正的為祖國各行各業(yè)造就一流人才，真正達到術(shù)業(yè)有專攻，使我國工農(nóng)業(yè)得到更迅猛的發(fā)展，為我國更早更快的進入共產(chǎn)主義貢獻力量。
再來看這幾道題的統(tǒng)計結(jié)果：
(4)古人常說“曉之以情，動之以理”，孩子犯錯時，您是怎么做的？
a.耐心教育，給孩子講道理(13/16)。
b.非常生氣，有打罵行為(3/16)。
c.不聞不問，任其作為(0/16)通過數(shù)據(jù)可以看出只有大約20%的家長有打罵行為，數(shù)據(jù)顯示結(jié)果貌似很可觀，但是在我調(diào)查時發(fā)現(xiàn)其實并不是這樣的，大多數(shù)家長都承認自己有打罵行為，但是對于我們的調(diào)查，他們都認同a是對的，因此他們選a，這說明家長還是知道應(yīng)該給孩子講道理的，但是并沒有付諸在行動上。
(1)您在孩子上幼兒班前是否會教孩子寫自己的名字？
a.會(8/16)。
b.不會(8/16)(8).上學前，您會給孩子教一些簡單的加減運算以及字母嗎？
a.會(15/16)。
(5).中國是一個擁有五千年歷史的文化大國，請問在孩子上學前，他（她）知道中國的傳統(tǒng)節(jié)日是什么時候嗎？例如：勞動節(jié)，國慶節(jié)，端午節(jié)是什么時候。
a.都知道(1/16)b.知道一些(8/16)c.知道幾個(2/16)d.都不知道(5/16)這項調(diào)查結(jié)果顯示：雖然我國是一個擁有五千年文化底蘊的國家，但是在農(nóng)村家長很少會給孩子教有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的知識見聞。這是很可悲的一件事，端午節(jié)被韓國申遺，也能夠說明現(xiàn)在人們的民族意識不強，沒有文化傳承意識，更談不上文化保護。
(9).在孩子到了上學的年齡，你會將孩子放在______？
a.農(nóng)村學校的幼兒園(6/16)。
b.縣城學校的幼兒園(10/16)選b則原因是______？（多選）。
a.城里教育好(8/16)b.城里環(huán)境好(4/16)c.城里開設(shè)課程多(1/16)通過我與家長的談話中，我了解到選擇農(nóng)村幼兒園的家長是因為家里經(jīng)濟能力有限，他們也想讓孩子得到好的教育，是不得已而為之??！大多數(shù)家長還是看上了城里的教育，這足以說明農(nóng)村教育存在的問題：師資不夠，質(zhì)量不高！得不到家長的認可！
(10).您希望孩子將來成為_____？
a.醫(yī)生(2/16)。
b.教師(8/16)。
c.工程師(6/16)d._________(填您心想的)(0/16)。
這道題調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)：有超過50%的家長給我說，他們從來沒考慮過想讓孩子將來干什么？我讓他們從中選，有50%的家長選擇了教師，這說明家長們依然崇尚教學，認可教育行業(yè)，社會提倡尊師重教，農(nóng)村的家長也認同。這道題的d選項無人問津，問其原因有一部人怕麻煩，另有一部分人不會寫字。通過以上的調(diào)查結(jié)果分析，我提議：在農(nóng)村建立公益性的家長培訓班，專門負責教育農(nóng)村家長如何管理，教育學齡前兒童。這樣做的好處我認為有：1·可以提高農(nóng)村的教育水平2·可以給父母更好的引導，促進父母與孩子更好的交流；3.可以縮小城市與農(nóng)村學齡前的教育差距；讓人們感受到國家對培養(yǎng)下一代的重視，提高政府的滿意度。
自己的親身感受：
經(jīng)過我為期一星期的調(diào)查，體會到要做一件事真是不容易！尤其是調(diào)查某種事物現(xiàn)象！我在農(nóng)村做的這個調(diào)查也有很多難點：1.因為我生長在農(nóng)村，我知道大多數(shù)父母都不怎么會寫字，所以讓父母寫出自己是怎么教育孩子的顯然不現(xiàn)實。所以幾經(jīng)考慮之后，我決定自己根據(jù)實際情況出一份問卷，讓家長們選擇！2.既然是一份調(diào)查，就要基本保證調(diào)查不能局域化，因此我選擇了盧家村，菜園村，趙家村等三個村莊進行調(diào)查。3.由于經(jīng)濟條件的限制，所有的調(diào)查問卷表由我親自手抄而成。4.農(nóng)村中有好多人不認識字，在邀請其填表時，由我親自給他們讀取問卷內(nèi)容，但我并無干涉其選擇行為，讓其根據(jù)實際情況自己選擇。5.有一些家長無故不愿填表，在我的勸說下，才配合我完成調(diào)查表。
通過本次實踐活動，我深刻認識到調(diào)查的艱辛與不易，也增強了自己的實踐能力，以及社會經(jīng)驗，由于個人能力有限，調(diào)查也不是很十全十美，但是也確實反映出了農(nóng)村教育中的一些問題，農(nóng)村學齡前兒童受教育程度依然不足，希望有關(guān)部門予以重視，加強農(nóng)村教育工作，推動農(nóng)村教育發(fā)展，我謹以此調(diào)查貢獻微薄力量，呼吁社會關(guān)注農(nóng)村學齡前兒童的受教育程度。
兒童教育論文參考文獻篇十七
幼兒社會交往活動、幼兒社會生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范與價值標準是幼兒社會化的兩個基本要素。目前，我國幼兒社會教育的現(xiàn)實狀況是幼兒缺乏社會交往活動，社會生活系統(tǒng)中各種教育因素的價值觀相互消解。幼兒社會教育不僅要從個體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時要考慮兒童所處的社會系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會交往生活，同時主動尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭取對幼兒社會教育的廣泛支持。
在幼兒園教育實踐中，社會教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會人的功能，社會教育領(lǐng)域的主要目標是使兒童內(nèi)化社會中相對穩(wěn)定的價值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會情感和態(tài)度，而一定社會的價值觀及行為規(guī)范是在社會交往生活中形成并實現(xiàn)個體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會交往活動內(nèi)化價值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因為我們一旦順此路徑操作，還會面臨一系列與這一目標及實現(xiàn)過程直接相關(guān)的時代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時代的社會關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當前幼兒園社會教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會教育何所能與何所不能。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補先天的不足。這種補償人的生物性不足的活動就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個體一出生就進入一個文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動能力的增強，幼兒的交往范圍逐漸擴大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動、同伴互動的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會情緒和情感，掌握社會的習俗、規(guī)范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會性并以個性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實現(xiàn)人的社會性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會歷史條件下發(fā)展。幼兒社會性發(fā)展的真實背景是幼兒所處的現(xiàn)實的社會交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個性聯(lián)合體”三個階段。〔1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時社會處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時又走向了人本質(zhì)的物化，這時社會處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個體獨立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會進入“自由個性聯(lián)合體”階段的必由之路。當代中國社會處于一個急劇變革的時代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展進入以“物的依賴”實現(xiàn)個體獨立性的階段。市場經(jīng)濟一方面喚醒了人的主體意識，使個體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個體獨立性”的歷史時代;另一方面，市場經(jīng)濟實質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實現(xiàn)人的獨立性。因此，人們在生存實踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當今社會發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個體獨立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個體發(fā)展應(yīng)當經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補兒童交往生活的缺失，這是當下幼兒社會教育應(yīng)仔細思考的一個問題。
理想的幼兒社會教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導向，使幼兒社會生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會生活實際，有助于幼兒將社會普遍的行為規(guī)范和價值標準轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進行規(guī)范要求和價值觀念指導時出現(xiàn)了分歧并導致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠不及家庭中以整個社會文化為背景的真實的社會生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當前社會發(fā)展的實際情況進行考察，就會發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當前社區(qū)居民之間的互動程度低，人與人之間、各組織機構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個物質(zhì)的消費場所，如兒童樂園。在成人本位文化強旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個強勁的消費群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價值觀和生活規(guī)范的認同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會性發(fā)展來說，當前社區(qū)產(chǎn)生的負面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會教育的目標及實施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強旺導致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會教育的實效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實的社會生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識和自我保護意識，而忽視合作及利他意識的培養(yǎng)。這種基于實際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實效。而幼兒園作為專門的教育機構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實社會環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因為幼兒園作為教育機構(gòu)不僅實現(xiàn)著個體的社會化，還通過個體社會化促進社會整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓和行為訓練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會教育事倍功半。
社會價值標準的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導致家庭、幼兒園和整個社區(qū)本應(yīng)共同維護的社會權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
幼兒社會教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時應(yīng)當抓住問題的根本，即上文提出的兩個矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓練，走向幼兒社會交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價值觀。
首先，必須重視幼兒真實的社會交往活動在整個教育活動中的作用。目前一些幼兒園在社會教育中對現(xiàn)實社會生活中的影響因素及兒童真實的社會生活重視不夠，單純從心理學角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學維度分解目標和設(shè)計情景訓練，忽視兒童社會性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓練的結(jié)果與現(xiàn)實生活中的社會性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個方面，一個是心理學的，一個是社會學的……心理的和社會的兩個方面是有機地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個之上而成的?！薄?〕幼兒社會性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認知、情感、態(tài)度及價值觀念，不僅受制于個體的心理特點，而且取決于特定的社會文化和社會背景”。〔5〕不能因循口頭灌輸和行為訓練的陳規(guī)，要變革幼兒社會教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機會，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補償幼兒交往活動的匱乏。不能以確定的認知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機會。只要基于幼兒社會交往生活，就必然會考慮社會系統(tǒng)中各種因素的影響。因為幼兒的交往生活必然是在社會生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會教育變革的方向，而且是整個幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動機構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價值觀。我們的確已經(jīng)處于一個價值觀多元的時代，但不可否認人類共同擁有的引導人類前進并經(jīng)過歷史進程確認的那些共同的價值追求，這些共同的價值追求無疑是兒童社會化的中心內(nèi)容。然而，在我國當前經(jīng)濟大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會教化、學校教育必須使之重建。對于幼兒園社會教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會教育加強價值觀的溝通?！?〕如進行父母價值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價值觀手冊并對家長進行輔導，組織家長進行價值觀討論，建構(gòu)共同的價值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導父母控制的負面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達成教育觀念的一致。可與其他社會組織，如婦聯(lián)、團委、關(guān)工委、居委會、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓，提高公眾對幼兒社會教育的認識。
當代社會生活日趨復雜和不確定，幼兒的社會教育關(guān)涉整個社會，又需要整個社會關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個社會的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會教育是很難走出困境的。而當下，幼兒與社會生活并沒有發(fā)生有機的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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兒童教育論文參考文獻篇十八
社會領(lǐng)域是幼兒學習與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達到教學目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學會做人、學會做事、學會交住與合作。《綱要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當一部分的學習過程和學習結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學習給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學活動來達到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學的興趣，引導幼兒熱愛科學、理解科學，并運用科學方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習慣，促進其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)?；ハ嘟涣鲗W習，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進行教學活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學環(huán)境，注意隨機教育，適當保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學習語言的過程也是學習和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學習運用語言進行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達到潤物細無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達到了社會教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠柧?，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進幼兒養(yǎng)成良好的習慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學習與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習慣養(yǎng)成有較好的促進作用。又如，在《我不上你的當》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學會了自我保護，從小養(yǎng)成遵紀守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學到了正確的遵紀守法的行為。
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細致耐心、責任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習慣，起著重要的作用。
一件復雜的手工作品，做起來不僅需要細心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學習與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月。
[2]《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》[r]教育部2012年9月。
[3]幼兒社會教育》[m]李煥穩(wěn)北京師范大學出版社2012年9月。
[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲高等教育出版社2008年3月。
兒童教育論文參考文獻篇十九
隨著城鎮(zhèn)化進程加快，大量農(nóng)村勞動力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、社會經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。他們面臨著一系列的問題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個新的特殊弱勢群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對農(nóng)村留守學前兒童的研究和關(guān)注較少。
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護人負責一切生活起居的兒童。
現(xiàn)代教育是一個大系統(tǒng)，家庭教育、學校教育、社會教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔負著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點，是兒童社會化的關(guān)鍵。學校教育是兒童學習的主要場所，在整個教育體系中居于主導地位。社會教育是學校教育的重要補充，時時刻刻影響著兒童的生活和學習。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學校教育主導性不強、社會教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴重缺位。
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導致父母與子女的關(guān)系相對疏遠，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護人因家務(wù)負擔較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學前兒童帶來的消極影響不可低估。
留守學前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護堪憂導致留守學前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學前教育得到一定的彌補，但目前農(nóng)村學前教育資源的嚴重缺乏、師資力量嚴重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農(nóng)村幼兒教師進行定期培訓，但目前農(nóng)村學前教育的現(xiàn)實狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓。同時由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學，課后缺乏與幼兒監(jiān)護人之間的溝通，不能起到改變留守學前兒童監(jiān)護人教育觀念、幫助監(jiān)護人了解孩子的作用。
3.社會教育環(huán)境不利。
一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會保險等政策，形成了強大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
家庭、學校和社會對于孩子的教育來說是三個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)必須承擔起自己的責任，共同給予留守學前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。
1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進留守學前兒童的身心健康發(fā)展。留守學前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學校應(yīng)當加強對留守學前兒童的教育和管理工作。對于留守學前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學前教育師資力量，鼓勵優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓，教授幼兒心理溝通等方面的知識。三是從制度上加以保障，建立留守學前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學前兒童建立個人成長檔案，詳細記載這些幼兒在幼兒園中的學習、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與其父母溝通。定期與留守學前兒童監(jiān)護人進行交流，使其了解孩子的學習、個性發(fā)展和心理需要。
3.鼓勵社會力量關(guān)心、支持留守學前兒童，發(fā)揮社會教育的積極作用。營造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會關(guān)愛農(nóng)村留守學前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學前兒童免受不良風氣的影響，對他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
孩子是祖國的未來，因為父母為了生計在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當正視這一問題，為促進留守學前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。
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