科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類的生活帶來了很多便利，同時也帶來了新的挑戰(zhàn)和問題。首先，我們需要對所要總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和了解。下面是哲學(xué)家總結(jié)的人生意義和價值觀，對你的人生規(guī)劃很有啟發(fā)。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇一
1、認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生了解封建社會下農(nóng)民處境有所改善的三個方面，以及封建社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的具體體現(xiàn)(尤其是農(nóng)業(yè))。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生能夠用歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識封建社會的進(jìn)步性，以及學(xué)生“自讀書、自質(zhì)疑、自求索”的能力。
3、覺悟目標(biāo)：使學(xué)生了解中國封建社會的生產(chǎn)力在當(dāng)時的影響，從而增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
2、封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是農(nóng)業(yè)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
封建社會生產(chǎn)力發(fā)展的原因。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
投影儀、自制幻燈片、自編朗頌材料、琵琶《塞上曲》選段、教學(xué)題卡若干。
【教學(xué)方法】。
“三自一導(dǎo)”式，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自質(zhì)疑、自求索。
【課時安排】。
1課時。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇二
目標(biāo)確定的依據(jù)：
1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實(shí)例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點(diǎn)、條件不同，就會形成不同的價值判斷;剖析價值沖突的實(shí)例，體驗(yàn)價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。
2、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的價值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀，從生活的點(diǎn)滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到價值觀的含義和價值觀的指導(dǎo)作用，通過本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認(rèn)識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實(shí)際事例分析和思考，明白為什么要進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進(jìn)人物的事例，深刻領(lǐng)會正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
評價任務(wù)。
1、填寫導(dǎo)學(xué)案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和特征。(評價目標(biāo)1)。
2、通過合作探究，說明應(yīng)如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(評價目標(biāo)2)。
3、結(jié)合先進(jìn)人物的事例，歸納道理，并結(jié)合自己的實(shí)際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。(評價目標(biāo)3)。
教學(xué)過程。
1、導(dǎo)入新課：
課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
3、推進(jìn)課程：
活動一：學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，明確本節(jié)課的基礎(chǔ)知識。
(2)裴春亮想點(diǎn)子、找路子，帶領(lǐng)全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民有活干、有錢賺，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富;村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求?(標(biāo)準(zhǔn))(分組討論)。
活動四：學(xué)生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓(xùn)練。
4、教師總結(jié)：生活中有五種人：圣人(利人不利己)--好人(利人也利己)--平常人(利己且利人)--壞人(損人為利己)--惡人(損人不利己)。我們都是平常人，我們的目標(biāo)是努力做好人，力爭當(dāng)圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇三
知識技能。
識記物質(zhì)的概念。
理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。
過程與方法。
教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進(jìn)行分析，如地理、生物等。通過這些實(shí)例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態(tài)度、價值觀。
在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點(diǎn)和宗教觀點(diǎn)影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。
教法建議。
1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進(jìn)行說明。
2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，得出正確結(jié)論。
自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學(xué)?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點(diǎn)呢?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。
第一課一切從實(shí)際出發(fā)(板書)。
同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標(biāo)題、框標(biāo)題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。
第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)。
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)。
人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認(rèn)識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學(xué)生閱讀后，教師概括。)。
反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷進(jìn)步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)。
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)。
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)。
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)。
(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)。
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)。
(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
(播放視頻《生物是客觀的》)。
通過閱讀上述材料，我們認(rèn)識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。
(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)。
同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進(jìn)化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點(diǎn)分析材料。
(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)。
這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過程是進(jìn)化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進(jìn)化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。
人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移(板書)。
為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)。
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：
自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)。
人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。
“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)。
首要的問題是承認(rèn)自然界的客觀性，因?yàn)檫@是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。
(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一，自然界先于人和人的意識而存在;。
第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課。
(教師提問，學(xué)生回答。)。
為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇四
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識目標(biāo):。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會辯證觀察和認(rèn)識問題。
(二)能力目標(biāo)：
1.通過開心學(xué)國學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學(xué)法對話式教學(xué)法討論法。
二.教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識，如何對待傳統(tǒng)文化。
三.教學(xué)過程：
(一)先請學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39——41的內(nèi)容。
播放《龍文》視頻，請學(xué)生結(jié)合p39——41的課本知識點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓。
(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。
(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始?——我們從漢代就開始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。
(4)為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習(xí)俗的)?——爸媽說的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn))。
(探究活動)請學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。
點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)。
(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。
(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。
同學(xué)們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作?
昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝?——文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬。
(1)中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑)。
(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
(3)一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因?yàn)槿嗽诳邕^高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想?——封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
(二)展示北京奧運(yùn)會會徽圖片，請同學(xué)找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)?——相對穩(wěn)定性。
(三)正是因?yàn)橛羞@么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設(shè)計的會徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進(jìn)步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點(diǎn)。
【分組討論】請同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱?并說明為什么。
簡單總結(jié)，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進(jìn)作用;如果一成不變，不能適應(yīng)社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做?——保持和發(fā)揚(yáng);對于糟粕應(yīng)該改造或剔除。總結(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學(xué)以致用】請同學(xué)就本堂課學(xué)過的知識談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待“孝”文化。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇五
堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，結(jié)合國際社會的熱點(diǎn)問題，理解我國的對外政策。
列舉事實(shí)可以一對一地說明我國外交政策的五個基本點(diǎn)。
例；材料一：在亞洲金融危機(jī)進(jìn)一步深化的背景下，中國在自身遇到重大困難的情況下，仍然提供了力所能及的援助，保持人民幣匯率穩(wěn)定，并采取了擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長等一系列重大舉措，保持了我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，同時，為穩(wěn)定業(yè)太地區(qū)乃至世界經(jīng)濟(jì)形勢作出了重大貢獻(xiàn)，受到國際社會的廣泛稱贊。
1912月20日我國政府對澳門恢復(fù)行使主權(quán)，這是中國人民的強(qiáng)烈愿望，是長期以來中華民族為之奮斗的重要目標(biāo)之一。澳門的回歸標(biāo)志著殖民統(tǒng)治在中國的徹底結(jié)束。
要求學(xué)生閱讀教材，然后回答上述材料說明了我國外交政策哪一個基本點(diǎn)。并分析為什么？
說明了維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)。因?yàn)椋瑖业莫?dú)立和主權(quán)，是一國自立于世界的重要條件，也是一國躋身于世界先進(jìn)國家之列的重要條件。在外交活動中，維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán)，是我國外交政策的首要目標(biāo)。促進(jìn)世界和平與發(fā)展，符合中國人民和世界人民的共同心愿和根本利益，是時代的要求．是不可抗拒的歷史潮流。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇六
1、知識目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。
2、能力目標(biāo)：感受中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。
【學(xué)生分析】。
在外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn);對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。
【教學(xué)方法】。
探索“情境問題”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。
傳統(tǒng)文化面面觀。
探究：課本39頁虛線框。
問題：你知道它們的由來嗎?
老師：京劇和書法的由來同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。
針灸起源于中國原始社會，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅硬物體碰撞了身體的某個部位，但是令人意想不到的是，原來疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。
灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們在烤火取暖時發(fā)現(xiàn)，身體某個疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來形成了針灸。
戰(zhàn)國時代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：
老師：什么是傳統(tǒng)文化?
學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受傳統(tǒng)文化。
1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。
老師：我們在過民族節(jié)日的時候，會有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。
問題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?
學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。
老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?
學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2、傳統(tǒng)建筑的繼承。
問題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)?課本28頁圖片。
學(xué)生：座北朝南，東西對稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開闊，象征封建政權(quán)至高無上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。
老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么?
學(xué)生：中國古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
3、傳統(tǒng)文藝的繼承。
老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。
老師：中國的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z》，孟子的《孟子》，唐詩宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。
老師：中國傳統(tǒng)文藝的地位是什么?
學(xué)生：中國傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4、傳統(tǒng)思想的繼承。
概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，
材料：孝是中國傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取薄Ｈ纸?jīng)：“首孝弟，次見聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>
問題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?
學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，要王祥到河捉魚。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢?他解開衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開了，躍出兩條鯉魚。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。
這個故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。
學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇七
1.“體驗(yàn)”——學(xué)生在我與他人關(guān)系的問題情境中體驗(yàn)理性克制、原諒釋懷、以德報怨等不同層面的寬容心態(tài)。
2.“認(rèn)同”——學(xué)生能夠認(rèn)同寬容是正確處理自我與他人關(guān)系、形成和諧氛圍的重要品質(zhì);自己的健康成長需要寬容大度的胸懷。
3.“渴望”——學(xué)生渴望擁有寬容的美德，也渴望擁有寬容的社會環(huán)境。
(二)能力目標(biāo)
1.初步認(rèn)識和理解“寬容”在社會生活中的意義。
2.培養(yǎng)學(xué)生能夠從心理、道德、法律多角度看待“寬容”問題，及分析相關(guān)問題的能力。
3.初步培養(yǎng)學(xué)生在“寬容”心態(tài)下的交往與溝通能力。
(三)知識目標(biāo)
1.了解寬容在不同問題情境中的表現(xiàn)、意義;知道怎樣做到寬容。
2.明確寬容是有原則的。
學(xué)會正確處理自己與他人關(guān)系是課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。為了讓學(xué)生認(rèn)同寬容是正確處理自己與他人關(guān)系的重要交往品德，并培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的品質(zhì)和心態(tài)。
寬容是有原則的，寬容不能突破維護(hù)社會正義的底線，這要求學(xué)生既要寬容大度，又要堅持原則。初中生尚未建立牢固的是非觀，缺少辯證智慧和具體問題具體分析的能力，因此，幫助他們理解“寬容要有原則”是本課的教學(xué)難點(diǎn)。
情境式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)
一、面對彼此差異——承認(rèn)差異、尊重差異、欣賞差異
活動一：“小寬的寢室”
一位叫小寬的學(xué)生，剛剛進(jìn)入初二，被批準(zhǔn)可以住宿，今天的問題就發(fā)生在小寬身上。我們和小寬一起走進(jìn)這個寢室，看看將會發(fā)生怎樣的故事。這個宿舍有這樣5位室友：
小華：直言快語，心里裝不住事，丟三落四。
小陽：愛好運(yùn)動，愛熬夜，有時睡懶覺。
小東：特別愛整潔，不喜歡別人隨便動?xùn)|西。
小童：不太愛說話，怕吵，愛好文學(xué)。
小宇：成績優(yōu)異，出口成章，說話愛引經(jīng)據(jù)典。
1.提問：假如你就是小寬，在這些人里，你最喜歡誰？
2.提問：前面同學(xué)選擇的標(biāo)準(zhǔn)有什么不同？
3.提問：和誰相處起來可能有困難？
5.提問：我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)面對彼此的差異呢？
設(shè)計意圖：
在我與他人關(guān)系中，學(xué)生首先遇到的就是面對彼此差異。正確處理我與他人關(guān)系需要我們寬容面對彼此差異。
1.通過學(xué)生表達(dá)自己面對差異的喜好，考察學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)。
2.通過問題引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到人與人之間的差異是客觀存在的，差異使世界豐富多彩，差異幫助我們學(xué)習(xí)并提高自己。差異既不能消除，也不應(yīng)消除。
3.幫助學(xué)生樹立正確面對人與人差異的寬容心態(tài)：承認(rèn)差異、尊重差異、欣賞差異、在差異中發(fā)展自己等。
活動結(jié)論：面對彼此差異：承認(rèn)、尊重、欣賞;在差異中成長。
二、面對生活沖突
——理性克制、原諒釋懷
活動二：“合唱節(jié)風(fēng)波”
本校舉行合唱比賽快要到了。周一下午5：00放學(xué)后，班主任讓小寬帶領(lǐng)班級排練合唱。
小寬精心選取了《蝸?！贰断嘈艕邸贰墩嫘挠⑿邸啡缀蜻x歌曲，但由于同學(xué)們在演唱的時候每首歌曲都存在不少問題，所以小寬一時難以最終確定。時間過了6：30，一些同學(xué)們發(fā)起牢騷？？這時，小華瞪了小寬一眼：“還讓不讓人休息，都幾點(diǎn)了？”小陽也說：“你行不行，不行就換別人!”說完拂袖而去。班長拍著桌子：“吵什么，有能耐你們?nèi)フ野嘀魅?”小東義憤填膺地說：“阿寬別干了，誰愛干就讓誰干!”
后面的事態(tài)會怎樣發(fā)展呢？完成這個故事。
結(jié)論：是學(xué)生權(quán)衡冷靜和沖突的利弊。
小寬回到寢室，心里很不舒服，當(dāng)著那么多同學(xué)面被指責(zé)還是頭一回。小寬不想再和小華、小陽說話了。于是小寬開始和他倆兒冷戰(zhàn)。一連幾天，小寬沒和他們說過一句話。
1.你支持小寬冷戰(zhàn)嗎？
2.給小寬出個主意。
3.用雙手給老師搭一個“人”字，體會其中的道理。
設(shè)計意圖：
在自我與他人關(guān)系中，學(xué)生經(jīng)常遇到生活和學(xué)習(xí)中的各種沖突。正確處理自我與他人關(guān)系需要我們寬容面對生活沖突。
1.通過“小寬受指責(zé)”，幫助學(xué)生認(rèn)識到：面對生活沖突，寬容首先表現(xiàn)為理性克制。沖動的頭腦不會產(chǎn)生智慧，勝利屬于臨危不亂者。理性克制既是一種寬容的美德，也是一種處事的智慧。
2.通過“小寬冷戰(zhàn)”，幫助學(xué)生認(rèn)識到：面對生活沖突，寬容不僅需要理性克制，更需要原諒釋懷。只有真正原諒了別人，才能使自己釋懷、快樂。原諒別人就是善待自己。
3.通過“手搭人字”的活動幫助學(xué)生體會換位思考的可貴品質(zhì)。換位思考能幫助我們原諒別人，釋懷自己。
活動結(jié)論：面對生活沖突：理性克制、原諒釋懷。
活動三：“偉大的母親”
剛還是因?yàn)閭麆葸^重死亡，年僅26歲,正值結(jié)婚前夕。
母親面對殺死兒子的被告，在法庭上會向法官提出怎樣的要求呢？
播放視頻：
母親請求從輕處罰。
母親為什么原諒了殺死兒子的兇手？
宋小明會有怎樣的反映呢？
播放視頻：宋小明感化。
1.請你評價一下這位母親。
2.母親在情感上原諒了宋小明，是否法律會寬恕他，免除追求責(zé)任呢？
3.這個案例給我們哪些啟示？(母親角度、宋小明角度、法律角度)
設(shè)計意圖：
在自己與他人關(guān)系中，學(xué)生可能會遇到他人帶來的嚴(yán)重傷害。面對傷害，寬容對方是一種更具人格力量的高尚選擇。
1.通過該案例讓學(xué)生感受到以德報怨的偉大精神力量。
2.通過該案例讓學(xué)生認(rèn)識到寬容涉及到心理、道德、法律多個層面，寬容不是縱容，寬容是有原則的，寬容不能突破維護(hù)社會正義的底線。
3.幫助學(xué)生樹立面對嚴(yán)重傷害的寬容心態(tài)，在維護(hù)社會正義的前提下，以德報怨更能彰顯人格魅力，贏得他人。
活動結(jié)論：面對嚴(yán)重傷害：以德報怨，大愛無疆
四、總結(jié)請同學(xué)為本課加一個題目。
設(shè)計意圖：
1.在課堂三大教學(xué)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)啟發(fā)下，學(xué)生對正確處理我與他人關(guān)系需要寬容心態(tài)已經(jīng)有了體驗(yàn)和認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主生成課堂核心觀念。
2.提高學(xué)生的概括總結(jié)能力。
活動結(jié)論：正確處理自己與他人關(guān)系、和諧幸福的生活需要寬容。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇八
本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第二框題的內(nèi)容。本框主要內(nèi)容有馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和它的基本特征、馬克思主義的中國化的三大理論成果。學(xué)習(xí)本框內(nèi)容對學(xué)生來講，將有助于他們正確認(rèn)識馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義中國化的理論成果，分析解決遇到的社會問題。具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
接下來是學(xué)情的分析。
高二學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時期，對一些社會現(xiàn)象能主動思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣。
基于以上對教材和學(xué)生情況的分析，我確立了以下教學(xué)目標(biāo)。
1、知識技能目標(biāo)：
識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。
2、過程方法目標(biāo)：
運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)在實(shí)踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品格。
當(dāng)我們?nèi)娣治隽私滩?、學(xué)生并確立教學(xué)目標(biāo)后，就不難理解本節(jié)課的重難點(diǎn)了。
教學(xué)重點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的重大理論成果。
這是由于：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個統(tǒng)一，這三個統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。
教學(xué)難點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有的重要地位。
這是由于：實(shí)踐的觀點(diǎn)的重要地位以往的教科書沒有深入討論，它是難點(diǎn)，就在于以往我們僅僅把實(shí)踐和認(rèn)識聯(lián)系在一起，而沒有看到實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用，它不僅僅是一個認(rèn)識論概念。
為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，我確立了以下教學(xué)方法。
案例教學(xué)法：用案例更加通俗易懂，利于調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性。
討論法：針對某些提出的問題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，促使學(xué)生學(xué)會在學(xué)習(xí)中解決問題。
講授法：通過教師對教材有邏輯的分析，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握知識;。
在整個教學(xué)過程中學(xué)生才是真正的主體，因而在教學(xué)過程中我特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
這節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法主要采?。后w驗(yàn)式學(xué)習(xí)、交流合作學(xué)習(xí)、分析歸納式學(xué)習(xí)。
下面，我將著重介紹我的整個教學(xué)過程環(huán)節(jié)：
首先是，導(dǎo)入新課部分。
(這樣呢，既回顧了上一框題內(nèi)容，又通過材料自然引出新課，激發(fā)學(xué)生探究_，為新課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ))。
下面是講解新課部分。
為了講清楚知識點(diǎn)——一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(板書)。
首先，多媒體展示材料：19世紀(jì)的無產(chǎn)階級運(yùn)動。
問題探究：19世紀(jì)的無產(chǎn)階級運(yùn)動和馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有什么關(guān)系?
學(xué)生合作思考，教師給予總結(jié)-1、馬哲產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展(板書)。
并介紹三大工人運(yùn)動的一些資料，擴(kuò)充學(xué)生知識面。
(這樣設(shè)計，用歷史材料再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，深入思考，結(jié)合背景，有助于知識的掌握，教師的講授，進(jìn)一步加深理解)。
進(jìn)一步用多媒體展示材料一：19世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展;。
材料二：德國古典哲學(xué)。
并且設(shè)問探究：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生還有那些基礎(chǔ)呢?
2、馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學(xué)(板書)。
(積極調(diào)動學(xué)生的課堂參與度，主動建構(gòu)知識，教師給予一定指導(dǎo)，這樣是學(xué)生主體地位的體現(xiàn))。
下面創(chuàng)設(shè)問題情境：課件展示課本第20頁探究材料。
并且多媒體補(bǔ)充一些知識背景，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。
在此基礎(chǔ)上，教師逐步講解。
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
3.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(板書)。
并且為了突破難點(diǎn)，進(jìn)行拓展探究：三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。
(這樣設(shè)計呢，因?yàn)檫@塊知識較抽象，需要教師詳細(xì)講解，在講清重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能突破難點(diǎn)的學(xué)習(xí)，難點(diǎn)主要通過探究和實(shí)例講解并和學(xué)生互動，加深理解)。
本框題的第三目內(nèi)容——三、馬克思主義中國化的三大理論成果(板書)。
由于這部分內(nèi)容在《政治與生活》中有所涉及，所以以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。
并且邀請三位學(xué)生和全班一起分享其中的一塊內(nèi)容;。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想(板書)。
(這樣設(shè)計，旨在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并且發(fā)揮學(xué)生主體地位，鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力和綜合素質(zhì))。
接下來呢是課堂小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書鞏固知識。
(這里我運(yùn)用的是提綱式板書：這種形式的板書能夠突出課文的重點(diǎn)，便于學(xué)生抓住要領(lǐng)、把握內(nèi)容、加深印象，培養(yǎng)學(xué)生的分析概括能力。)。
布置作業(yè)：也就是教學(xué)評價環(huán)節(jié)題目的量較少，有助于學(xué)生減負(fù)。同時也能起到拔高的作用。
謝謝大家，我的說課就到這里。懇請大家批評指正。
哲學(xué)的偉大變革。
一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。
1、馬哲產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
2、馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)。
3、馬哲的理論來源：德國古典哲學(xué)。
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
1.唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
3.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
三、馬克思主義中國化的三大理論成果。
1.毛澤東思想。
2.鄧小平理論。
3.“三個代表”重要思想。
模擬上課：
哲學(xué)的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。
一、誕生的三大基礎(chǔ)。
英國憲章運(yùn)動。
1、階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義。
(三大工人運(yùn)動)德國西里西亞紡織工人起義。
同學(xué)們，回顧上一框內(nèi)容，
主要是有兩大方面，一是哲學(xué)與時代的關(guān)系，二是哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。
在哲學(xué)與時代的關(guān)系中，我們明確了：真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。
在學(xué)習(xí)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)時，
我們明確了兩個具體內(nèi)容，
第二、哲學(xué)能預(yù)示和指明社會前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來，即哲學(xué)可以指明社會前進(jìn)的方向。
學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學(xué)對社會的巨大作用，特別是我們要找到一個時代的真正哲學(xué)，那樣，才能讓哲學(xué)真正發(fā)揮它的功效。
那么，現(xiàn)在我們找到了這個時代的真正哲學(xué)了嗎?在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實(shí)踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會起促進(jìn)作用的真正哲學(xué)，它就是——不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)!!
這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。
下面，首先我們來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。
也就是三大工人運(yùn)動。
上節(jié)課后老師讓大家回去查找三大工人運(yùn)動的資料，下面請三位同學(xué)來和大家分享下。
好的··謝謝。
首先是英國的憲章運(yùn)動。
持續(xù)之久，當(dāng)時的維多利亞女皇每天的收入是164鎊17先令60便士，她的丈夫亞爾伯特親王的收入是104鎊20先令，而千百萬工人每天每人的收入只有兩三個便士。
廣大人民要求取得普選權(quán)，以便有機(jī)會參與國家管理，以求改變英國社會的不公平現(xiàn)象，從而掀起了聲勢浩大的憲章運(yùn)動。
英國人民的憲章運(yùn)動出現(xiàn)過三次_。
1836年倫敦工人協(xié)會的成立，協(xié)會在1837年向國會提出一份_書，該_書于1838年5月8日以《人民憲章》的名稱發(fā)表，憲章運(yùn)動由此得名。
1842年的英國經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使憲章運(yùn)動第二次_的到來。1842年5月2日，浩浩蕩蕩的工人隊伍來到國會下院，憲章派全國協(xié)會的負(fù)責(zé)人向下院遞交了全國憲章派第二次_書。
1848年，在歐洲大陸革命風(fēng)暴的推動下，憲章運(yùn)動再度高漲，并出現(xiàn)了第三次_。
法國的里昂工人起義。
1831年和1834年法國里昂工人反對資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義。
里昂是當(dāng)時法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥_。
德國的西里西亞紡織工人起義。
1844年6月初，普魯士王國西里西亞部分紡織工人迫于生活無奈要求增加工資，帶工頭以毆打工人作為回答，引起了廣大工人的不滿，此時便成為工人起義的導(dǎo)火索。1844年6月4日，德國西里西亞歐根山麓兩個紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和朗根比勞，爆發(fā)了紡紡織工人反對資本家的剝削和壓迫的自發(fā)的起義。3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到_。
現(xiàn)在大家對這三場運(yùn)動有了一定了解，
那位同學(xué)愿意來分享自己的看法感想。
·····。
好的。
··。
還有那位同學(xué)。
恩
好
大家剛才都提到了。
這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動推向_，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。
但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動先后失敗。
其實(shí)，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的豐富經(jīng)驗(yàn)，為這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其科學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著無產(chǎn)階級從自在階級發(fā)展為自為階級。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇九
知識目的：識記消費(fèi)的基本類型，貸款消費(fèi)的含義及適用情況;理解我們的日常消費(fèi)受哪些主要因素的影響。
能力目的：深化對消費(fèi)的認(rèn)識，提高理解日常經(jīng)濟(jì)生活的能力，培養(yǎng)從生活中歸納出經(jīng)濟(jì)知識的能力。
情感態(tài)度價值觀：正確認(rèn)識和看待我國的消費(fèi)水平的現(xiàn)狀以及變化。
二.教學(xué)重點(diǎn)：影響消費(fèi)的主要因素。
三.教學(xué)難點(diǎn)：貸款消費(fèi)與傳統(tǒng)的消費(fèi)方式相比，是不是一種更加適合我國國情的消費(fèi)方式。
四.課前準(zhǔn)備：
1.學(xué)生準(zhǔn)備：貸款消費(fèi)存在的背景(安排學(xué)生查閱相關(guān)資料)。
2.教師準(zhǔn)備：常州市場消費(fèi)現(xiàn)象面面觀(dv)。
五.課時安排：1課時。
1.導(dǎo)入新課：常州市場消費(fèi)現(xiàn)象面面觀(dv)導(dǎo)入(包括火爆的常州市場食品消費(fèi)，服裝消費(fèi)，旅游消費(fèi)，汽車消費(fèi)，住房消費(fèi))，引出話題：消費(fèi)與我們生活息息相關(guān)。
2.新課教學(xué)流程：
師：同學(xué)們，我們每一個人都與消費(fèi)息息相關(guān)，請同學(xué)們從身邊的事看起，看看我們都有哪些消費(fèi)行為，哪些消費(fèi)現(xiàn)象。
生：圍繞日常消費(fèi)行為舉例。
師：同學(xué)們說了很多日常的消費(fèi)行為以及消費(fèi)現(xiàn)象，有吃，穿，住，行各個方面，接下來我們就來給這些消費(fèi)現(xiàn)象以及消費(fèi)行為分分類，請同學(xué)們結(jié)合課文p21—p22三種不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，把我們剛剛所例舉的現(xiàn)象進(jìn)行不同的分類。
生：根據(jù)課文的三種不同的分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。(教師在同學(xué)們分類的基礎(chǔ)上，查缺補(bǔ)漏，進(jìn)行有選擇的指導(dǎo))。
師：在我們的消費(fèi)中，有兩種比較時髦的消費(fèi)方式，分別是貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)，接下來我們重點(diǎn)來看一下貸款消費(fèi)。請看課文p21漫畫，請問，在生活中，你會采用哪一種消費(fèi)方式，并說明理由。
生：在已經(jīng)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，開展一次小辯論。時間控制為8—10分鐘。
師：通過大家的討論，我們要明確的一點(diǎn)就是無論是傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，還是貸款消費(fèi)都有其使用的前提，從實(shí)際出發(fā)，量力而行是我們采用不同消費(fèi)方式的原則。
師：(課堂活動)消費(fèi)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，消費(fèi)水平也參差不齊，同學(xué)們的消費(fèi)水平也是有高有低，我這里有一個你心儀已久的mp3，你會選擇買還是不買?為什么?在買與不買中你會考慮哪些因素呢?根據(jù)這個課堂活動，引出影響消費(fèi)的主要因素。(1)收入水平，包括預(yù)期收入和預(yù)期支出;這是影響消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提(2)物價水平;(3)商品的性能，質(zhì)量，外觀，包裝，廣告，購買方式，商店位置，服務(wù)態(tài)度，售后維修與保養(yǎng)情況等。并指出在不同類型的商品消費(fèi)中這些主要因素所起的作用是不同的;(4)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這是影響消費(fèi)水平的最根本因素。
師：在講到消費(fèi)水平的時候，我們經(jīng)常會接觸到一個名詞：恩格爾系數(shù)。什么是恩格爾系數(shù)，恩格爾系數(shù)與我們的消費(fèi)存在怎樣的關(guān)系?接下來我們一起來了解下這些內(nèi)容：
(1)什么是恩格爾系數(shù)：
答：1857年，世界的德國統(tǒng)計學(xué)家恩思特(恩格爾闡明了一個定律：隨著家庭和個人收入增加，收入中用于食品方面的支出比例將逐漸減小，這一定律被稱為恩格爾定律，反映這一定律的系數(shù)被稱為恩格爾系數(shù)。其公式表示為：
恩格爾系數(shù)(%)=食品支出總額/家庭或個人消費(fèi)支出總額×100%。
(2)恩格爾系數(shù)的含義：
答：恩格爾定律主要表述的是食品支出占總消費(fèi)支出的比例隨收入變化而變化的一定趨勢。揭示了居民收入和食品支出之間的相關(guān)關(guān)系，用食品支出占消費(fèi)總支出的比例來說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展、收入增加對生活消費(fèi)的影響程度。眾所周知，吃是人類生存的第一需要，在收入水平較低時，其在消費(fèi)支出中必然占有重要地位。隨著收入的增加，在食物需求基本滿足的情況下，消費(fèi)的重心才會開始向穿、用等其他方面轉(zhuǎn)移。因此，一個國家或家庭生活越貧困，恩格爾系數(shù)就越大;反之，生活越富裕，恩格爾系數(shù)就越小。
(2)國際上關(guān)于恩格爾系數(shù)的統(tǒng)一規(guī)定：
答：國際上常常用恩格爾系數(shù)來衡量一個國家和地區(qū)人民生活水平的狀況。根據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，恩格爾系數(shù)在59%以上為貧困，50-59%為溫飽，40-50%為小康，30-40%為富裕，低于30%為最富裕。
師：解放前，我國的恩格爾系數(shù)估計可能要達(dá)到80%--90%。歌劇《白毛女》中有這樣一段：楊白勞出外躲債七天(有歌詞為證：“漫天風(fēng)雪一片白，躲債七天回家來”)，卻把二斤白面總帶在身上。楊白勞唱道：“賣豆腐掙下了幾個錢，集上稱回了二斤面，怕叫東家看見了，揣在懷里四五天?！比绱苏湎Ф锩?，說明楊白勞家真是太窮了。解放后我國居民的恩格爾系數(shù)情況有所好轉(zhuǎn)，但直到上世紀(jì)七十年代，還是居高不下的。1978年，我國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)分別為57.5%和67.7%，也就是說城鎮(zhèn)居民只屬于勉強(qiáng)溫飽，農(nóng)村居民則仍屬于絕對貧困。然而到1995年，這個比值發(fā)生了較大變化：城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)降至50%以下，農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)也降至58.6%。更大的變化，出現(xiàn)在1995年以后的這短短的六七年。到，我國農(nóng)村居民家庭的恩格爾系數(shù)降至47.8%，而城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)則降至37.9%!到我國城鄉(xiāng)的恩格爾系數(shù)更下降至37.7%和47.2%。
這是一種歷史性的巨變!我們每一個中國人都應(yīng)該能夠感受到人民生活的這種巨變。誰誰家買新房了，誰誰家買汽車了，誰誰家孩子自費(fèi)出國留學(xué)了，誰誰家兩口子到哪兒旅游去了。這樣的消息，在十幾年前對中國老百姓來說還是十分遙遠(yuǎn)的新聞，如今在許多地方都已是身邊的家常話題了。
3.課堂練習(xí)：
單項(xiàng)：1、近年來，隨著居民家庭收入增加，假日經(jīng)濟(jì)火爆。這主要是因?yàn)椤?/p>
a、家庭消費(fèi)從根本上說受國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約。
b、家庭收入的高低對家庭消費(fèi)有直接的影響。
c、我國旅游業(yè)服務(wù)水平提高，吸引了更多的游客。
d、消費(fèi)者有一種從眾心理。
2.信貸消費(fèi)在江蘇火熱，與江蘇居民收入水平和對未來的經(jīng)濟(jì)狀況抱有信心有關(guān)。，蘇州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入約為15100元、無錫和常州約為14400元。材料說明，信貸消費(fèi)在江蘇火熱()。
a.主要由居民的消費(fèi)信心決定b.主要由國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定。
c.主要受收入水平的影響d.主要由物價水平?jīng)Q定。
不定項(xiàng)選擇：3.居民生活消費(fèi)受許多因素的影響，其中最主要的因素是()。
a.商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝等b.國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
c.消費(fèi)品價格d.過去和現(xiàn)實(shí)的收入、未來的收入與支出。
論述題：材料一：我國近年來的城鄉(xiāng)居民家庭恩格爾系數(shù)和人均收入情況。
表1。
1：
表2：
材料二：由于食品價格上漲，20，城鎮(zhèn)居民人均食品類消費(fèi)支出達(dá)2710元，增長12.1%，比高7個多百分點(diǎn)。據(jù)測算，受糧食、油、肉、禽、蛋、魚、鮮菜等價格上漲的影響，收入最低的10%的家庭購買這7類食品人均支出需增加144元，戶均支出需增加484元(平均每月增加40元)，占全部食品類支出的10.2%，給低收入戶日常生活帶來了很大困難。
根據(jù)上述材料，回答：
(1)表1、表2分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?表1、表2共同反映了什么問題?
(2)表1和表2有什么內(nèi)在聯(lián)系?
(3)結(jié)合材料二，分析年我國城鄉(xiāng)恩格爾系數(shù)為什么均有所上升?
高二政治教學(xué)設(shè)計篇十
一、：
新課程改革強(qiáng)調(diào)以人為本，淡化學(xué)科體系，注重學(xué)生的感受、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、實(shí)踐、學(xué)習(xí)、升華的過程，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。因此，教師運(yùn)用多元智能理論，學(xué)會“用教材教”，既立足于教材，又要深刻挖掘教材的內(nèi)容，充分利用課內(nèi)外資源幫助學(xué)生進(jìn)行思想品德的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的參與和思考；注重教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系。營造教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同探討、共同發(fā)展的課堂教學(xué)。
二、：
初中階段，學(xué)生陸續(xù)進(jìn)入身體發(fā)育的第二個高峰期——青春期。這些步入青春期的少男少女，充滿了好奇，總是用自己獨(dú)特的視角關(guān)注著自我的成長，關(guān)注著他人和社會。一方面，自我意識開始覺醒，渴望獨(dú)立，渴望成熟；另一方，又異?？释g人之間的友情，渴望理解、信任和支持。但在現(xiàn)實(shí)生活中，青春期的學(xué)生由于心理上的不成熟，對一些問題往往存在認(rèn)識和行為上的誤區(qū)，如取笑同學(xué)間的生理變化，對男女同學(xué)間的關(guān)系過于敏感，產(chǎn)生逆反心理等。影響自我的生活和學(xué)習(xí)，因此如何處理好這些矛盾和困惑，克服青春期的煩惱是他們順利度過青春期的關(guān)鍵。
青春期是學(xué)生人生的一個重要發(fā)展階段，其基本的道德觀、人生觀和價值觀在這一階段開始形成。抓住這個道德成長的重要階段，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、體會到青春不僅僅是生理和心理的變化，更意味著一種精神狀態(tài)，全面把握青春的內(nèi)涵，引發(fā)他們對青春的意義進(jìn)行深入地思考，無論是對學(xué)生的現(xiàn)在，還是長遠(yuǎn)的發(fā)展都具有重要的意義。因此，針對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)成長問題，教材設(shè)計了這一課。
三、：
（1）知識目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)使學(xué)生能知道青春的意義，把握青春的內(nèi)涵；知道男女同學(xué)之間如何正常交往。
（2）能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生分清是非善惡的能力；提高人際交往能力和語言表達(dá)能力。
（3）情感態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)。
全面了解青春的意義及內(nèi)涵。
引導(dǎo)學(xué)生消除會計人員和行為上的誤區(qū)，共享美好的青春時光。
4、：聽、思、議、悟。
5、：講解、點(diǎn)撥、啟發(fā)、情境教學(xué)法。
6、：
四、：
多層面展示了“以學(xué)定教”，開發(fā)學(xué)生的社會生活經(jīng)驗(yàn)資源，讓學(xué)生在探究新知的特定情境中，直面困惑，師生平等對話、參與、理解、反思、分享、體驗(yàn)、提升。靈活使用多媒體手段，課堂信息量大、素材庫因材施教，超越教材文本，突顯教師個性化的理解、感悟！
五、：
辨析：真正的獨(dú)立是任何事情都由自己做主，大人完全不能干涉。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇十一
導(dǎo)入單元教學(xué)：
同學(xué)們，初中階段是我們每個人身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一時期的我們，心里充滿了各種“矛盾和沖突”，我們的情緒容易沖動、變化、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)、不成熟，甚至常常會因?yàn)榍榫w不佳而嚴(yán)重影響我們的生活和學(xué)習(xí)。那么，我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識自己的情緒變化，怎樣把握自己的情緒變化呢？我們應(yīng)該怎樣合理的宣泄與調(diào)控自己的情緒，才能培養(yǎng)和保持樂觀的心態(tài)，追求高雅情趣的生活呢？這些就是我們第三單元將要學(xué)習(xí)和探討的內(nèi)容。學(xué)好了這一單元的內(nèi)容，將有助于我們初中生順利地度過初中階段這一“心理斷乳”期和“心理沖突”期，使我們能保持健康的心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格。
第六課做情緒的主人。
導(dǎo)入新課教學(xué)：
同學(xué)們，我們時時都在追尋快樂，卻不一定能發(fā)現(xiàn)快樂的真諦，其實(shí)，只要我們用心地把握自己，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，用積極的、樂觀的態(tài)度對待生活，就會發(fā)現(xiàn)我們的生活真的充滿陽光與歡樂。世界上，真正的快樂是滿足，是要用心去體會世界的美好?？鞓菲鋵?shí)就是情緒的一種，我們的生活中存在著多種多樣的情緒。那么，什么是情緒呢？情緒有幾種類型呢？情緒究竟有哪些作用呢？情緒對我們的生活會有哪些影響呢？我們?nèi)说那榫w可以調(diào)節(jié)控制嗎？如果可以的話，我們又該怎樣調(diào)節(jié)，才能保持愉快的心情，而不至于成為情緒的“奴隸”，任由情緒擺布呢？這就是我們第六課“做情緒的主人”要學(xué)習(xí)和探討的內(nèi)容。
第一框題豐富多彩的情緒。
導(dǎo)入新課：（教師設(shè)置情緒情境）。
同學(xué)們，在上課之前，我想問大家一些問題，遇到下列情況，你會有怎樣的感覺？
1如果你考試取得了不錯的成績。你會有怎樣的感覺呢？高興、激動。
3如果你的考試成績不是很理想。你會有怎樣的感覺呢？憂慮或焦慮。
5、如果歹徒持刀搶劫了你的錢包。你會有怎樣的感覺呢？驚恐、憤怒。
6、如果你的親人患了重病。你會有怎樣的感覺呢？憂傷、難過。
同學(xué)們，在日常生活中，我們所表現(xiàn)出來的這種高興、害怕、生氣、傷心、興奮、遺憾、恐懼等等心理體驗(yàn)和感受，就是我們所說的“情緒”，我們時時刻刻都跟在“情緒”打交道，但是，我們對情緒又了解多少呢？究竟什么樣的情緒才有利于我們的身心健康呢？這就是我們的第六課第一框題“豐富多彩的情緒”要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。
展開教學(xué)：
1、什么是情緒？情緒有幾種類型？
同學(xué)們，在我們每一個人的身上，都存在著一種“神奇”的東西，它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務(wù)，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……這種東西不是別的，正是我們?nèi)说摹扒榫w”。
同學(xué)們，情緒似乎很難捉摸，很難理解。但是，我們每一個人其實(shí)對情緒都有切身的體驗(yàn)。例如，當(dāng)我們得到父母、老師表揚(yáng)的時候，當(dāng)我們盼望已久的某種需要得到滿足的時候，我們都會感到非常高興；當(dāng)我們的學(xué)習(xí)明顯退步時，我們都會感到憂愁；當(dāng)我們面臨緊急情況時，我們都會感到驚恐；當(dāng)我們看到令人氣憤的事情時，我們都會感到憤怒。我們的這種高興、憂愁、驚恐、憤怒的感受和體驗(yàn)，都是“情緒”。
同學(xué)們，我們時時刻刻都跟在情緒打交道，可是，有誰可以幫我說說什么是情緒呢？（同學(xué)回答……）。
1）情緒的含義：
情緒通常是由一定的事物所引起的高興、憂愁、驚恐、憤怒等我們?nèi)祟惖男睦砀惺芎腕w驗(yàn)，是人的心理活動的重要表現(xiàn)，它產(chǎn)生于人的內(nèi)心需要是否得到滿足。
同學(xué)們，我們的情緒是豐富多樣的，那么，我們?yōu)槭裁磿憩F(xiàn)出各種各樣的情緒呢，是不是無緣分無故的呢？情緒通常是由一定的事物引起的，這里事物可能是物品、事件、行為，也可以是人的言論。那么是不是說任何事物都能使人產(chǎn)生情緒呢？不是，情緒的產(chǎn)生和產(chǎn)生什么樣的情緒，總是與個人的心理需要相聯(lián)系的，脫離人的需要，脫離人的心理活動，情緒也就無從談起。一般來說，當(dāng)我們的愿望要求、需要得到滿足的時候，就會產(chǎn)生積極的、肯定的情緒，如高興、快樂、興高采烈等；而當(dāng)我們的需要、愿望和要求得不到滿足的時候，就會產(chǎn)生消極的、否定的情緒，如煩惱、憂愁、失望、痛苦、急躁、憤怒等。例如，車聲和鈴聲在一般情況下，是不會使我們產(chǎn)生某種情緒的。但是，當(dāng)我們需要冷靜的思考的時候，這些聲音就會使人覺得討厭，心煩意亂；當(dāng)臨近中午，我們因?yàn)楦怪叙囸I而盼望早點(diǎn)兒下課的時候，電鈴的聲音又會讓我們感到愉快；當(dāng)我們在車站佇立候車的時候，汽車駛來的聲音，會讓我們感到非常高興愉快；而當(dāng)晚上夜深人靜、我們需要休息的時候，汽車的轟鳴聲，又會讓我們感到厭煩甚至惱怒。再如，同樣都考到80分，對成績好一些的同學(xué)和成績差一些的同學(xué)來說就會引起不同的情緒反應(yīng)，成績好一些的同學(xué)會發(fā)出這樣的感嘆：“怎么才考到80分呢？”而成績差一些的同學(xué)則可能會非常高興的歡呼：“我終于考到80分了！”
同學(xué)們，情緒的產(chǎn)生和產(chǎn)生什么樣的情緒既與一定的外界事物和情境有關(guān)，又與我們自身的心理需求息息相關(guān)。在生活中，我們每個人都可能遭遇不同的事情，處于不同的情境中，我們自身的心理需求也可能各不相同，我們自然也就會產(chǎn)生各種各樣不同的情緒。
2）情緒的類型：
由于我們?nèi)说那榫w是復(fù)雜多樣的，情緒的分類方法也很多很多。其中最常見的是把情緒分為四種類型：喜、怒、哀、懼。雖然情緒是復(fù)雜多變、豐富多彩的，但是萬變不離其中，我們?nèi)粘Ｋ憩F(xiàn)出來的情緒無非都與“喜、怒、哀、懼”有關(guān)，比如我們平常的笑、哭、吵架、害怕等都是“喜、怒、哀、懼”的表現(xiàn)。人的情緒在這四種基本情緒的基礎(chǔ)上，可以組合成許多種復(fù)雜的情緒。如驚喜、悲憤、百感交集等等。豐富多彩的情緒構(gòu)成了我們多姿多彩的生活。
（學(xué)生活動）情緒詞語接龍：
哀：失望哀痛難過遺憾悲傷憂郁凄涼悲哀傷感悲哀心痛悲痛欲絕。
淚流滿面?zhèn)牟灰选?/p>
2、不同的情緒對我們的行為和生活會產(chǎn)生哪些不同的影響和作用？
（教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課本第62頁提供的插圖故事并進(jìn)行分析）。
故事一：《他倆差在哪兒》。
寧寧與明明是同班同學(xué)，他倆都很愛好乒乓球，同是校乒乓球隊的成員，訓(xùn)練成績也不相上下。在后來的一次全市青少年乒乓球比賽時，寧寧相信自己通過平日的刻苦訓(xùn)練，一定能取得好成績。因此，在比賽時，他鎮(zhèn)定自若，愈戰(zhàn)愈勇，最終取得了冠軍。而明明在比賽時，卻非常緊張，患得患失，一旦失分時就更加控制不住自己的情緒，結(jié)果沒能發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。
同學(xué)們，你們說他倆差在哪兒呢？（學(xué)生討論回答）。
他倆人的差別在于：他們二人當(dāng)時所處的情緒狀態(tài)各不相同。寧寧比賽時處于積極的情緒，容易發(fā)揮出自己的正常水平；而明明比賽時始終處于消極情緒中，嚴(yán)重影響了正常水平的發(fā)揮。
故事二：英國科學(xué)家法拉第，年輕時體質(zhì)較差，加上工作緊張，用腦過度，身體十分虛弱，多方求治也不見效。后來，一位名醫(yī)給他進(jìn)行了檢查，沒有給他開藥方，只送他一句話：“一個小丑進(jìn)城，勝過一打名醫(yī)?！狈ɡ诩?xì)細(xì)品味這句話，悟出了其中的奧妙。從此，他經(jīng)常抽空去看馬戲和喜劇。精彩的表演，總是令他開懷大笑。他還到野外和海邊渡假，調(diào)劑生活，經(jīng)常保持愉快的情緒。久而久之，法拉第的身體逐漸地康復(fù)了。請問：從這則材料中我們可得出什么結(jié)論？（學(xué)生前后左右進(jìn)行討論）。
（教師小結(jié)）英國科學(xué)家法拉第，從開始的“工作緊張，用腦過度”，以致于“身體虛弱”，說明情緒可以對人的身體和生活產(chǎn)生消極影響；從后來的“經(jīng)常保持愉快的情緒”，以致于“身體逐漸康復(fù)了”說明情緒也可以對人的身體和生活產(chǎn)生積極影響。即情緒對身體健康既會有積極影響又可能會有消極影響。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的身心健康與情緒因素有著密切的聯(lián)系。積極情緒有利于我們的身心健康；而消極情緒則會嚴(yán)重影響我們?nèi)说纳硇慕】怠?/p>
（學(xué)生活動）名稱：猜一猜，“誰先死？”
材料：有個心理學(xué)家利用猴子做實(shí)驗(yàn)。兩只猴子同時關(guān)在籠子里，一只被捆住，不能動；一只可以在籠子里活動。實(shí)驗(yàn)者每隔20秒對猴子進(jìn)行一次電擊，每次放電前5秒，籠里的紅燈就會亮起?；\里有一個開關(guān)，每當(dāng)紅燈亮起，只要按動開關(guān)就可以逃出籠子?？苫顒拥哪侵缓镒影l(fā)現(xiàn)了這個開關(guān)。實(shí)驗(yàn)在不間斷的進(jìn)行，結(jié)果有一只猴子死了。
請問：是哪一只猴子先死呢？為什么？
學(xué)生們熱烈討論并積極舉手回答：有的說不能動的那只猴子先死。有的說可活動的那只猴子先死。
教師小結(jié)：答案應(yīng)該是可活動的那只猴子先死。原因是它長時間地高度緊張，最后先于那只不能活動的猴子而死。
（教師講解分析）同學(xué)們，我們?nèi)说那榫w就像“神奇果”。它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務(wù)，也可以使你暴躁焦慮，在沖動中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……情緒嚴(yán)重的影響著人們的行為，影響著人們的生活；情緒又像一把雙刃的劍。一方面，情緒可以充實(shí)人的體力和精力，提高個人的活動效率，促使我們健康的成長，這是情緒對人的積極影響。另一方面，情緒也會使人感到難受，抑制人的活動能力，降低人的自控能力和活動效率，做出一些讓自己后悔甚至違法的事情，這是情緒對人的消極影響。
同學(xué)們，不同的情緒對我們的行為和生活會產(chǎn)生不同的影響，積極情緒，能使我們的智力發(fā)展水平較高，有正常理智，容易發(fā)揮出自己的正常水平，有利于我們的身體健康；消極情緒，會使我們的智力發(fā)展水平較低，分析能力下降，容易失去理智，會影響我們正常水平的發(fā)揮，還會影響我們的身體健康，使我們產(chǎn)生許多疾病。
3、什么是積極情緒與消極情緒？我們是根據(jù)什么把情緒劃分為積極、消極兩種情緒？
情緒還有一種分法叫做積極情緒與消極情緒。不同的情緒對我們的行為和生活會產(chǎn)生不同的影響，我們主要是根據(jù)情緒對我們所造成的影響與結(jié)果的不同，把情緒分為積極情緒、消極情緒兩種。有些情緒，可以促使人積極地行動，而有些情緒則可能引起人的郁悶，削弱人的活動能力。從后果上看，凡是對人的行為起到促進(jìn)和增力作用的情緒就是積極情緒，如興奮、喜悅的情緒體驗(yàn)可以提高我們?nèi)说幕顒有?；而對人的行為具有削弱和減力作用的情緒就是消極情緒，如抑郁的心境、悲傷的心情、過分的緊張會削弱我們?nèi)说幕顒有?，對我們的生活和行為產(chǎn)生消極的影響。
可見，不同的人或在不同的情況下，對同一種情緒既可能是積極情緒，又可能是消極情緒。我們不能一概而論，應(yīng)具體問題具體分析。判斷哪些是積極情緒，哪些是消極情緒，主要是依據(jù)情緒對人產(chǎn)生的是促進(jìn)、增力作用，還是削弱、減力作用。
（學(xué)生議論活動，教師請若干學(xué)生回答，后總結(jié)）。
當(dāng)我們處在高興、滿意的情緒狀態(tài)之中時，我們就會感到精力充沛，工作、學(xué)習(xí)的效率特別高，會覺得信心十足，自己能夠把這件事做好。另外，在這種情緒狀態(tài)下，我們可能會變得寬容，你與他人的關(guān)系也會很融洽。我們感受到的將是生活的豐富多彩，感受到的將是社會的美好和他人的可愛。
可見情緒在一定程度上會影響智力的發(fā)展。在學(xué)習(xí)中，如果我們能以積極的情緒、樂觀的態(tài)度對待我們的學(xué)習(xí)，做到好學(xué)、樂學(xué)，就會有助于提高學(xué)習(xí)效率。
消極情緒會使人感到難受，會抑制人的活動能力，活動起來動作緩慢、反應(yīng)遲純、效率低下；消極的情緒會減弱人的體力與精力，活動中易感到勞累、精力不足、沒興趣；消極的情緒還會降低人的自控能力，遇事易沖動、不理智，常會做出一些事后令自己后悔的事。
我們?nèi)颂幵诹己玫那榫w中，其分析、判斷能力也處在正常水平狀態(tài)，往往能保持理智；反之，當(dāng)人被消極情緒所控制時、分析、判斷能力下降，往往易失去理智。比如：一個人異常憤怒，即暴怒的情緒下，很有可能失去自制力而做出不明智的事。
（3）報紙上曾經(jīng)登載過一則駭人聽聞的消息：
一位母親，因?yàn)樽约旱膬鹤涌荚嚪謹(jǐn)?shù)達(dá)不到自己的要求，感到又氣又傷心，憤怒之下，她狠狠地揍了兒子一頓，誰料，最后，她把自己唯一的兒子打死了。可見，消極的情緒會對我們的理智造成消極、惡性的影響。
教師小結(jié)：現(xiàn)在大家都知道了積極情緒比消極情緒好，那么我們在以后的生活中一定要保持樂觀、愉快的心情，盡量避免各種消極情緒對我們的影響。
課堂總結(jié)：我們今天學(xué)了……。
一、情緒萬花筒。
1、情緒的含義：情緒是人的心理活動的重要表現(xiàn)。
2、情緒的類型：喜、怒、哀、懼。
3、情緒與情境的關(guān)系：因果關(guān)系、引起與被引起的關(guān)系。
二、情緒與生活。
1、情緒的神奇作用。
2、情緒分為積極情緒和消極情緒（哪個情緒好呢？）。
3、情緒對生活的影響。
希望大家回去要認(rèn)真地復(fù)習(xí)，并預(yù)習(xí)一下《學(xué)會調(diào)控情緒》這一框題的內(nèi)容。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇十二
目標(biāo)預(yù)設(shè)：
知識與能力：通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo)，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。
過程與方法：通過學(xué)生對心目中班集體的描繪，讓學(xué)生了解到加強(qiáng)集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生明白只有每個人熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
難點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體、圖片、粉筆，學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。
一、導(dǎo)入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標(biāo)，前進(jìn)的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因?yàn)樵谶@樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團(tuán)結(jié)、和諧、民主、奮進(jìn)”或“目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因?yàn)?，它能激發(fā)我們對學(xué)校生活的熱愛，有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力，能讓我們認(rèn)識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點(diǎn)，能促進(jìn)我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標(biāo)，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點(diǎn)。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨(dú)特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設(shè)作出貢獻(xiàn)，誰都無法替代。
團(tuán)結(jié)就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
（三）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學(xué)校的設(shè)施差，生活艱苦；同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學(xué)生體會團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物?！髯?。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”沒有班級中人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結(jié)。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇十三
1、理解實(shí)踐的含義及三個基本特點(diǎn)。
2、知道生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動。
3、理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，能通過具體事例說明，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的和歸宿。
（二）能力目標(biāo)。
1、通過對辯證唯物主義實(shí)踐觀和歷史上其他哲學(xué)派別實(shí)踐觀的比較，提高比較分析的能力。
2、通過對實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的目的和歸宿的學(xué)習(xí)，正確理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，提高概括總結(jié)的能力。
3、全面把握實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，提高自己理論與實(shí)踐相結(jié)合、在實(shí)踐中深化發(fā)展認(rèn)識、用正確的認(rèn)識指導(dǎo)自身實(shí)踐活動的能力。
（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。
1、樹立辯證唯物主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)清唯心主義和舊唯物主義實(shí)踐觀的區(qū)別。
2、樹立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，全面理解黨的思想路線。
3、確立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺運(yùn)用所學(xué)知識服務(wù)社會，指導(dǎo)實(shí)踐，努力取得改造世界的有益成果。
教學(xué)重點(diǎn)。
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
課時安排。
1--2學(xué)時。
教學(xué)準(zhǔn)備。
收集有關(guān)說明實(shí)踐特點(diǎn)、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的相關(guān)材料，充分了解學(xué)生對實(shí)踐問題的已有認(rèn)識，把握教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。將文字、圖片材料事先做成課件或投影，設(shè)計預(yù)習(xí)導(dǎo)讀提綱和課堂反饋練習(xí)，提高課堂教學(xué)的效率。針對本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容較多的特點(diǎn)，可事先布置學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。
導(dǎo)入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀。
教師：（引入）通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道，人能夠能動地認(rèn)識世界。人類在實(shí)踐中認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認(rèn)識究竟是從哪里來的？實(shí)踐在認(rèn)識過程中的地位和作用是什么？應(yīng)該怎樣在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理？這是第六課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
高二政治教學(xué)設(shè)計篇十四
目標(biāo)預(yù)設(shè)：
知識與能力：通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo)，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。
過程與方法：通過學(xué)生對心目中班集體的描繪，讓學(xué)生了解到加強(qiáng)集體觀念的重要性。
情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生明白只有每個人熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
難點(diǎn)：如何創(chuàng)建新集體。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體、圖片、粉筆，學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。
一、導(dǎo)入新課。
二、新授。
板書課題創(chuàng)建新集體。
（一）共同的目標(biāo)，前進(jìn)的動力（板書）。
活動1。
想一想：你最喜歡的班級是怎樣的？并說出自己的理由。（師生交流）。
填一填：
我希望生活在班集體中，因?yàn)樵谶@樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。
提示：（1）可用“健康、活潑、團(tuán)結(jié)、和諧、民主、奮進(jìn)”或“目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因?yàn)?，它能激發(fā)我們對學(xué)校生活的熱愛，有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力，能讓我們認(rèn)識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點(diǎn)，能促進(jìn)我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。（只要言之有理即可）。
師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標(biāo)，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力。
活動2。
分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。
我們心目中班集體的特點(diǎn)。
創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。
（二）各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體（板書）。
活動3。
看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。
如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。
我很愛畫畫，所以我可以……。
師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨(dú)特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設(shè)作出貢獻(xiàn)，誰都無法替代。
團(tuán)結(jié)就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
（三）團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行（板書）。
活動4：
閱讀p8材料，思考：
1、這個班級曾面臨哪些困難？（中、差）。
2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么？（優(yōu)）。
3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受？（中、優(yōu)）。
答案：答：這個班級面臨的困難有：學(xué)校的設(shè)施差，生活艱苦；同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同；好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊；等等。
這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)一致，相互幫助。
活動5：
讓幾個唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。（讓學(xué)生體會團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性）。
活動6：
介紹名言警句：
一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸——雷峰。
人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。
和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物；
爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物?！髯?。
師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！睕]有班級中人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。
三、課堂總結(jié)。
踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生！讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。
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