近年來,隨著社會的不斷發(fā)展,我們逐漸意識到其它方面的重要性。寫一篇完美的總結(jié)需要我們對過去的經(jīng)歷和成果進行客觀、全面的評估。下面是小編為大家整理的一些出色的總結(jié)樣本,供大家參考和學(xué)習(xí)。
瓦爾登湖閱讀體會篇一
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書,但從根本上講,這本書更能擴大我們的日常視野,讓我們從簡單的生活開始學(xué)習(xí)知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書,我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識,還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它,我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
該書出版于1854年,梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城,離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
美國的19世紀(jì)是個輝煌的時代,一大批作家都深受超驗主義【先驗論】的影響,生活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物,梭羅對超驗主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實實在在的生活,怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時與后來的讀者們。
雖然每次讀這本書,我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對面小路里買的英語版!
但,我不得不說,這本書真的很好。這,本不是一本適合我的書,我也永遠(yuǎn)寫不出那樣的文字,它安靜孤獨的讓人無法接近。
剛開始讀的時候,它就是躲在迷霧森林深處的湖,越往深處前行,能見度越低,腳步也變得很艱難,當(dāng)你心理有一絲厭煩時,就會一瞬間被彈出森林之外,它拒絕那些無法安靜的人。
在不屑的努力四五個月后的某個上午,用了2個多小時,安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活,才開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在,這片湖總是歡迎我的來訪,只要我想去,翻開書,眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺,告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對的,就好像身處于湖中,湖底很暗很靜,離開湖面越來越遠(yuǎn),你可以自由的呼吸,卻四肢無力,在不能為所欲為的時候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時候,我就會看上10分鐘,很有用。
瓦爾登湖閱讀體會篇二
最近看了一點《瓦爾登湖》,說實話我不是什么文藝女青年。所以這本湊單的書,讓我看得著實想打瞌睡。但這書確實是一本經(jīng)典。
作者說的很多話,都能讓我們深思?!叭藗兂30ゐI不是因為缺少必需品,而是因為缺少奢侈品?!彼J(rèn)為我們原本的生活可以很簡單仆實。獲取一些生活必要的物品就可以了。不必要花費精神去追求些華而不實的東西。他這種過于簡單的生存方式,我是不太認(rèn)同的。但我從廣義上認(rèn)同理解他這種道理。生活不能一味的追求自己想要的東西來讓自己滿足,而忽略身邊觸手可及的幸福。這個追求的過程所付的成本到最后會超出你的預(yù)期。
我這種想法是不是脫離社會了,才會越來越不現(xiàn)實而偏向于精神化呢?要反醒一下!但如今自己確實有點難以理解現(xiàn)在的狀況了。qq上面點亮的人頭攢攢,但多數(shù)是顯示正在移動設(shè)備上使用,而且有的還是一天24小時在線。我心情特好地跟人打個招呼,留個言,半天,一天過去都沒反應(yīng)。如果不是為了方便與人聯(lián)系,為什么天天掛上面呢?qq成了擺設(shè)?這也許是個好事,迫使大家聯(lián)系必須使用通話手段才行?,F(xiàn)如今大家的互動都喜歡在微博,微信上了?看來這個時代大家需要更多人的關(guān)注和圍觀。
“只能在市場的喧囂中汲取真理!”不知道為什么,這一句話經(jīng)常在我耳邊響起。每次我都會心生出一絲擔(dān)憂,因為一打開網(wǎng)絡(luò)各種真假信息,撲面而來。標(biāo)題一個比一個吸引一個比一個驚悚。這世界怎么變成這樣了?還是原本就是這么混亂不堪,只是因為如今信息的傳播速度透明度更高了。我擔(dān)憂我家兒子以后如何應(yīng)對這樣的世界,我擔(dān)憂我不能教給他分辯真假的能力,因為我也不太能分清了,有些新聞內(nèi)容已經(jīng)很顛覆我的以往觀念了。
瓦爾登湖閱讀體會篇三
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?!碑?dāng)你的心靜下來的時候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當(dāng)時的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的.瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。
瓦爾登湖閱讀體會篇四
猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的故事:當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí),浪潮輕擊的簡單、閑適時,富翁卻教導(dǎo)漁夫拼搏奮斗、努力賺錢,以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得,過自己所向往的生活?!拔也灰呀?jīng)過著這樣的生活嗎”,漁夫如是回應(yīng)道。
從某種程度上說,相較于富翁紛繁復(fù)雜、飽含欲望的“成功之路”,漁夫幾乎如一位智者,尋得了一條通往心之所向處的捷徑簡約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑一只板斧,數(shù)十美金,一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中,一幅簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。
在這樣簡約的生活中,梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì),不順從天命,而是吸納生命的所有精髓,以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切,將生命逼入死角,濾去其他,只剩下最基本的要素。于是,他不需要“用蚯蚓釣梭魚,然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”,只需“一年勞動三四十天,以供養(yǎng)自己”,只需用一顆溫潤平靜的心,體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥鳴陣陣和松鼠啾啾,同時保有對那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的無限熱愛和眷戀。無論寒冬初夏,融匯于瓦爾登湖之畔的,便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質(zhì)的細(xì)致把握,對極簡生活的不懈追求,以及對物質(zhì)生活的極度淡化,更由于內(nèi)心始終堅守的平淡質(zhì)樸,安適怡然,梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍,而得以用一種簡捷的方式,追尋這最不繁雜的生活。
幸而,梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質(zhì)樸的生活畫卷,呈現(xiàn)給一個因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會,呈現(xiàn)給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而,終于有這么一方澄澈清亮的湖水,淙淙而來,平息人們心中的躁動,并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思:在簡約生活面前,該如何在內(nèi)心的安適、欲望的滿足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活,其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔,與梭羅共看花開花落、云卷云舒,同賞鳥叫蟲鳴、冰破湖開,共享一次極簡之旅。
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瓦爾登湖閱讀體會篇五
聽桃子提到這本書,便下載下來作為茶余飯后的聽本,到今天終于粗略的聽玩了,大概花了二十天。聽完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后,適合在陽光下捧起細(xì)細(xì)品味。
梭羅是美國作家、哲學(xué)家,超驗主義代表人物,愛默生的粉絲。1817—1862,美國南北戰(zhàn)爭前?!锻郀柕呛肥且槐菊芾砩⑽?,美國作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年,過著極簡生活,遠(yuǎn)離城市和喧囂,寫下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者,對公民不服從的見解,代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法,對自然書寫的影響甚遠(yuǎn),也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護主義。
一生未婚,過著苦行僧般的生活,感覺與我們戶外人有很多相似之處。
盡管梭羅學(xué)識和能力甩了我?guī)讞l街,但仍覺得本書并不難理解,因為作者追求的人生也是我非常向往的人生——一種至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會。
作者幽居在森林中,希望生活得從容淡定,找到真實的自己,而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過。現(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了,我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單,很多人不是被生活承載,而是承載著生活。
人類之所以想要一個家,想要一個溫暖的地方,首先是為了獲得身體的溫暖,然后才是情感的溫暖,他一生未婚,卻寫出了如此溫暖的語句。
不管你的生活多么的卑微,你還得面對它,繼續(xù)生活,而不要逃避,更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮,你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū),陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮,積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人,無論生活在哪里都像在皇宮一樣,心境開朗,生活知足。
我愛獨處,我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下,我們外出,到人們中間去時,比呆在自己的屋子里更為孤獨。
靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的!
瓦爾登湖閱讀體會篇六
我們所處的世界經(jīng)濟發(fā)達,財富累積,人們獲得了物質(zhì)上的、富有的生活。而在19世紀(jì)上半葉,位于大洋彼岸的美國正處于“農(nóng)業(yè)——工業(yè)”轉(zhuǎn)型階段,經(jīng)濟發(fā)達,社會進步,物質(zhì)上的欲望刺激著人們的神經(jīng)。財富、地位、名譽這些東西充斥著人們的心靈。人們當(dāng)時無限制地向自然索取,結(jié)果環(huán)境破壞,人們也遭受了大自然的嚴(yán)厲懲罰。此時,梭羅就像個隱士,回歸自然的他,關(guān)注著自然。與動物“居民”為鄰,過著他想要的生活。當(dāng)我了解了這本書的創(chuàng)作背景時,才明白他對瘋狂追逐金錢的社會現(xiàn)象的擔(dān)憂與對自然的熱愛。
其實不僅僅是19世紀(jì),21世紀(jì)的今天,人們依然還在為獲得金錢而忙碌奔波,不管他們是為了獲得更大數(shù)目的金錢還是僅僅為了活著,可是我們精神上的追求在哪里?從書中可以看出,他認(rèn)為其實我們大多數(shù)人并不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋里當(dāng)起了農(nóng)民,與自然交朋友,輕松而快活。白天在林中、在湖邊欣賞著自然,晚上記下自己的思考。人不應(yīng)該對自己所生活的家園進行無情的破壞,因為我們至少要在自然的家園里生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個自然之子住在自然里的故事,更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留著梭羅對人類社會的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護的思考。人從自然中走了出來,卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心啊!若是它想要回到本真,拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗,也只有回到自然中去,才能把心房里的灰塵打掃干凈。
梭羅是智者,也是他那個時代的孤獨者。在物欲橫流的世界里,他唯有離開喧囂的城市,才能尋得自己內(nèi)心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔,才能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內(nèi)的生活,不如說這是他向我們展示的一種生活態(tài)度?;貧w自然,是自然養(yǎng)育了我們,是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境,平和的心境讓人遠(yuǎn)離塵囂,回到那個本真的自我和無憂無慮輕松快樂的生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念,所有悲傷的舊事全都忘掉,我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會得到。梭羅生活的那個時代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽的獲得為榮,對金錢的過分追逐表示認(rèn)同。所以提倡回歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧,它對應(yīng)著人類的善良和人們本真的心。
瓦爾登湖閱讀體會篇七
一百多年前的工業(yè)革命時期,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰,他獨自一人建造了小屋,在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。
梭羅畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),但距毅然選擇扛著鋤頭到瓦爾登湖畔一片再生林處開荒種地,依層讓人百思不得其解。不過我認(rèn)為梭羅選擇心靈既自由同閑適,選擇著簡樸、淡薄既生活。讓人尊敬。試問,誰愿意丟下名和利只身一人退隱到森林之中。在當(dāng)時那個物欲橫流的時代,作者冒了的大忌,特立獨行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀念的思想,讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活!時至今日,該書仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
在寒假,我有幸讀到了這本書,在這本書中作者對瓦爾登湖的描寫頗為有趣:“泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、不能描述的淡藍色,像浸水的或變色的絲綢,還像青鋒寶劍,比之天空還更接近天藍色,它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現(xiàn),那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個玻璃似的帶綠色的藍色,照我所能記憶的,它仿佛是冬天里,日落以前,西方烏云中露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水,放在空中看,它卻毫無顏色,如同裝了同樣數(shù)量的一杯空氣一樣?!边@也是十分令我向往的地方。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕,因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題,其實他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
瓦爾登湖閱讀體會篇八
第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時,我還小,大約在念小學(xué)五六年級,沉迷的是富有情節(jié)的故事小說,對散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺得很是乏味,想也沒想就把它扔回了原處,再說,封面上都是灰塵的書,想必是不值得一讀的吧!
多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書館里的書可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書店多好幾倍的書,從一個書架移到另一個書架,腳都挪不動,無意間,又看到了這本書,這個時候,我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書館。
要真正看懂一本好書,是不容易的,欲知其人,須得聽其言,觀其行,而要了解一本書,不僅要了解書的作者,也要了解此書創(chuàng)作時作者所處的境況以及當(dāng)時大的社會背景。脫離了這些,書為死物,你既無法深究什么,也無法獲得更全面的思考。
亨利·戴維·梭羅,美國著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國,被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨立的美國文化誕生和生長的時期,當(dāng)時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實際行動,而不僅僅是語言。
瓦爾登湖閱讀體會篇九
《挪威的森林》是村上春樹的代表作,它的出版已經(jīng)過去很多年了,就像一壇凜冽的酒,時間越長,越散發(fā)出濃郁的芳香。我一直以為,《挪威的森林》有村上春樹的青春生活的影子。書里的主人公渡邊澈某種意義上就是村上春樹本人。這一點在他早期的短篇小說《瑩》里有些端倪。
書是從作者38歲時去德國飛機上的回憶開始的。作者回憶和直子在一個草地上漫無目的地走路。兩個人手挽著手,快步流星地走著,既不是要去哪里,也不是不去哪里的散步。他們就是走著。走路對他們來說,不是要追尋某個目的,而是一種相處的方式。是的,相伴著走路就是渡邊和直子相處的方式。
直子說,就在他們腳下的某個角落,有一口深不可測的井,那口井沒有標(biāo)識,誰也看不見,一旦掉進去,哭喊求救是沒有用的,只能等待慢慢被渴死餓死。而那口井所處的環(huán)境,就是他們在走路的那一大片草地,到處都被茅草覆蓋著,沒有任何警示標(biāo)志。這是一個深刻的隱喻。它象征著直子的宿命:在完全沒有預(yù)警的情況下走向死亡。
是的,直子的世界就是死亡的世界。盡管她掙扎著不想讓自己走到那一步,她努力著,就像抓住渡邊的手,也是在掙扎。她想讓渡邊陪伴自己走一段,希望借助渡邊的幫助獲得某種救贖。但宿命就是宿命,直子的前方就是死亡,明明白白的。直子的世界是不正常的世界,她的朋友,木月,玲子,甚至療養(yǎng)院里那個研究過人的手指和腳趾排列方式不一樣的醫(yī)生也都是不正常的人??墒撬退呐笥鸦畹募儍?,活在自己的小世界里。純凈而無私,與世無爭,不麻煩別人,不糾纏別人。看似不正常,卻比大多數(shù)人正常得多。
正是這種圣徒般的純凈吸引了渡邊。他無限迷戀直子的世界。從與直子和木月一起約會時,他就特別享受這種奇特的感受。他愿意呆在木月和直子的身邊,哪怕木月給他安排的四人組合進行不下去他也堅持,寧可當(dāng)個超級大燈泡,直到木月自殺在自家的車庫里。
在渡邊看來,那些正常人的生活,比如敢死隊可笑的舉動,永澤帶著他出去獵艷的夜生活,都那么不值一提,都那么污穢不堪,令他難以忍受。
可美麗的事物很難持久。直子的世界實際上是彼岸,是安放靈魂的地方。直子其實是渡邊的靈。作為渡邊的靈,直子在拉著渡邊走路,漫無目標(biāo),茫然不知所終。一邊走一邊在找著那口不知在哪里的深井,并且隨時準(zhǔn)備跳進去。
瓦爾登湖閱讀體會篇十
一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天,一個哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,搭一間小木屋,自食其力,開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動,他的剩余時間就用來觀察自然,思考問題,分析生活,評斷價值,批判習(xí)俗,探求怎樣實實在在的生活,怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。
選擇在一個寂寞的黃昏,獨自一人,翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水,在窗下翻書的沙沙聲里流過,流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》,我們可以聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細(xì)情況,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來,回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書,我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛。
梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂山水、愛流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實不在于時間,時間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心,隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
瓦爾登湖閱讀體會篇十一
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨地跑到瓦爾登湖畔,砍樹伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨立,現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動,心情神澈,開卷展讀,才能漸漸地進入這一奇妙王國,直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地,于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開始,最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,天才亮了”的日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的`鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時,或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒,簡直是寫下來的幽夢了。
瓦爾登湖閱讀體會篇十二
翻開瓦爾登湖,便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來,我說,你也許最好是先把你的心安靜下來,然后你再打開這本書,否則你也許會讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X得它莫明其妙,莫知所云?!薄锻郀柕呛烽_篇第一句話,而正是這句話,注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里,我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來,作者平靜的田園生活猶如那湖水,生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活,這種生活也并不乏味,雖然享受不了花哨的娛樂體驗,但確可以自由地來去于阡陌之間,可以坐在露天的草地上,呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣,體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂,不屑于追求物質(zhì),他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜,學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長?!边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅并不是一位隱士,而是一個生命的探險者,他不是為了逃避生活,而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活,走進生活的深處,為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中,梭羅就已經(jīng)向讀者說明,他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點,即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中,他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖:“我隱居在林中,因為我希望活得從容,只和生命中最本質(zhì)的東西周旋,看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時,才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命,我想深入生命,以攝取精華,我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式,剔除生活中的一切累贅,以大刀闊斧的方法,摘取生命之核,顯其最根本之面目。生命如無核之果,我也將此顯露給世人,如能通過體驗而獲正果,也可將其福音帶給世人。”
他說:“我們心目中還有一種人,這種人看來闊綽,實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?!彼嬖V我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活,物質(zhì)生活確實很誘人,有了錢財便好像可以為所欲為,于是人們無時無刻不在追求著財富,有了可觀的錢財后還想得到的更多,永無止境,直到他老之將至之時,他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€什么角色。為什么我們這么匆忙,以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴,難道我們就要追求這樣的生活嗎?或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但這不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧。
瓦爾登湖閱讀體會篇十三
梭羅是美國作家、哲學(xué)家,超驗主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者,有無政府主義傾向,曾任職土地勘測員。下面為大家?guī)硭罅_《瓦爾登湖》,快來看看吧。
梭羅是我所喜歡的作家之一。想到梭羅,會立即想起他的瓦爾登湖,想起他淡泊而寧靜、簡約而積極的生活。
亨利.梭羅(1817-1862)是十九世紀(jì)美國作家,18出生于美國馬薩諸塞州的康科德,20歲畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后,熱愛大自然的他遠(yuǎn)離了繁華而喧囂的都市,在鄉(xiāng)間作了4年的教師,然后便開始寫作。1845年7月4日美國獨立日這天,28的梭羅撇開金錢的誘惑,獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,建了一個小木屋住了下來,自食自耕2年多。1854年出版了他的《瓦爾登湖》。
梭羅是勇敢的,他為了追求自己喜愛的生活方式,甘愿放棄優(yōu)越而富有的城市生活。為了能融入大自然,過簡單、樸素、純凈的生活,他來到了風(fēng)光秀麗的瓦爾登湖畔。他在湖畔建了一間簡單的小屋,仔細(xì)體會和觀察湖邊四季景色的變化,親近大自然,和湖邊的花鳥蟲魚、一草一木對話。為了體驗農(nóng)作物的生長過程,他還像農(nóng)民一樣,親自在門前種植農(nóng)作物,然后辛勤地耕耘、除草、施肥、澆灌,一天的勞累結(jié)束后,他會投入瓦爾登湖的懷抱,非常愜意地到湖里游泳。農(nóng)閑時,他常常到湖邊去垂釣,感受恬淡、幽靜的大自然之美,迷醉于風(fēng)光優(yōu)美的湖光山色……所有這些細(xì)節(jié)最后都成了他筆下自然流露的文字。
瓦爾登湖是美麗的,就是它的靜美深深的吸引了梭羅。我們讀到這樣的一段:“這是一個明亮的深綠色的湖,半英里長,圓周約一英里又四分之三,面積約六十一英畝半;它是松樹和橡樹林中央的歲月悠久的老湖,除了雨和蒸發(fā)之外,還沒有別的來龍去脈可尋……”,“和農(nóng)家門前,鴨子游泳的池塘一比較,它們又不知秀麗了多少!清潔的野鴨到了這里來。在自然界里,還沒有一個人間居民能夠欣賞她。鳥兒連同它們的羽毛和樂音,是和花朵諧和的,可是有哪個少年或少女,是同大自然的粗獷華麗的美協(xié)調(diào)的呢?”這段優(yōu)雅溫和的文字,帶著瓦爾登湖的含蓄深邃,纖塵不然的清澈,像深秋湖面上漫起來的大霧,彌漫著湖水潮濕的氣息,把人帶進一片無比的靜謐之中,讓人有風(fēng)醺微醉的感覺。
可能就因為被瓦爾登湖這種靜美所吸引吧,梭羅獨自一人拿了把借來的斧子,“來到了瓦爾登湖畔,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松,來做我的建筑材料……”后來,在美國獨立日,他住進了他的小木屋。在這里他生活了兩年多,他在這里生活,觀察,思考,感悟人生。
梭羅的人與自然觀。
梭羅是積極的,他的人生哲學(xué)通過他的行動和這本《瓦爾登湖》得以充分體現(xiàn)。通讀亨利.梭羅的散文集《瓦爾登湖》時,我們所看到的不僅僅是瓦爾登湖優(yōu)美恬靜的自然風(fēng)光,也讓我想起了陶淵明的《桃花源記》。記得讀《桃花源記》時的感動是因為“世外桃源”,那是一種虛幻彩色很重的境界。而讀《瓦爾登湖》,卻讓我們?yōu)樗罅_帶給我們這樣一種生活所感動:一位富有智慧的人,他的追求或許只停留于精神層面,他不必考慮物質(zhì)的問題,他單純地渴望一種精神的`升華與回歸,自身的精神世界無比快樂輕松地生活。他希望在紛繁的大千世界看到“簡約”二字,在無比嘈雜的現(xiàn)實社會找尋到“質(zhì)樸與寧靜”,他立志于隱修般的世外生活。最終,他選擇了“瓦爾登湖”。在這個湖邊,他看到了湖水的澄澈透明,山林的茂密蒼翠,四季的靈動變換,蟲鳥的悠閑快樂。在這個湖邊,他也開始了深刻的思想之旅。
與陶淵明的理想比較,在瓦爾登湖的世界,梭羅真正地認(rèn)識了自己,并從容不迫地面對生活。他對大自然的態(tài)度是敬畏的,也是平等的,他愛護它們,欣賞它們,但也向它們適當(dāng)?shù)乃魅?,他認(rèn)為人和大自然的關(guān)系是相互的,共同依存的,現(xiàn)在看來今天的環(huán)保觀念和它是一脈相承的。他說:“不僅要觀日出和黎明,如果可能,還要瞻仰大自然本身?!庇谑?,他是把自己化成大自然的一部分那樣去體驗感知自然的,“美的趣味最好在露天培育”,他如大自然一樣簡單和安寧。在這里,我們可以想見,陶淵明是借“世外桃源”抒發(fā)理想,或發(fā)泄一種情感,而梭羅則是一種別樣生活的真實實踐。能夠想象,梭羅的日子一定過得極舒服。也許沒有珍品佳肴,沒有繁華刺激,但在這里,思想與景物可以完美融合,給人對自然的無限遐想,對生命意義的深刻思考。
可以說這本散文集是亨利.梭羅融入大自然、過簡單純樸生活的見證。其中《種豆》、《鄉(xiāng)村》、《湖泊》等篇風(fēng)格恬淡質(zhì)樸,寫景狀物生動親切,在讀者面前展示出一幅幅優(yōu)美而純凈的山水圖畫,很有感染力。特別是對于今天在喧囂、浮躁、虛榮的都市生活中奔波的人們來說,這些優(yōu)美的自然景觀,簡直就是人們心靈深處向往的世外桃源;而亨利。梭羅所過的簡樸生活,今天我們從另一個角度來看,卻成了都市人們向往的一種另類生活,也就是我們經(jīng)常所說的“人與自然的和諧相處”。
給我們的人生啟示。
關(guān)于亨利.梭羅的人生選擇,有人說他過隱居的生活,是逃避現(xiàn)實,他的人生是灰色的。有人說他的人生是值得羨慕的,因為他過了他喜歡過的生活,從事了自己喜愛的工作,他的人生無憾。當(dāng)然,我支持后一種說法。我想,梭羅到瓦爾登湖生活的兩年絕對是為了積極入世,是用他自己獨特的生活方式去體驗與感受大自然的美麗。他像棵大樹,并且在地底下他和別的大樹又是根脈相連的,他得到的是瓦爾登湖水的豐盈潤澤,茂盛蓊郁。他絕不像陶淵明是出于對仕途不順的一種無望和無奈,不愿放下清高的架子,不得已消極的寄情山水。因此,梭羅的這種生活方式對我們來說有著很深刻的啟示。
我們每個人的心靈深處都有一種自己最向往的生活,而且,我們的內(nèi)心里總會有一種自己最喜愛的工作或者生活方式,但我們卻往往沒有勇氣毅然決然做出選擇。原因可能是因為過那種自己喜愛的生活沒有地位,也可能過那種生活比較清貧,或者比較艱苦,或者比較勞累……所有這些,仔細(xì)想來,其實都是我們的虛榮心和患得患失的心理在作怪,就這樣,我們往往要過著自己并不喜歡、也并不喜愛的生活,直至一生。雖然這樣生活,一生可能會很富足,地位也可能會很顯赫,但往往沒有成就感,往往在停下自己行色匆匆的腳步感悟人生的時候,就會覺得人生有幾多遺憾,幾多悔恨。而當(dāng)生命行將結(jié)束的時候,我們又會想到什么呢,我想很多人可能會希望人生重來一次,那樣的話,說不定就會毫不猶豫地選擇自己喜愛的生活方式了。
但是,人生沒有后悔藥,人生不可能重來一次,這種希望也是不可能的。要么我們就學(xué)習(xí)梭羅,要么就放棄自己的追求。因此,看過這本書后,給我們的感受是:亨利.梭羅的人生,是一種值得我們認(rèn)真思索的人生!
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