總結(jié)是對所學所得的梳理和提煉，可以加深對知識的理解?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性，采用適當?shù)亩温鋭澐趾蜆祟}設(shè)置，使文章的結(jié)構(gòu)清晰可讀。以下是一份關(guān)于總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
古代漢語虛詞論文篇一
摘要：結(jié)合古代漢語教學困惑探討的實踐狀況，較為深入地探討和解析了古代漢語教學存在的困惑，包括教學方法刻板、忽視實踐教學和學生對古代漢語學習心存恐懼等等。
進一步指出了改善古代漢語教學的幾點對策，希望能夠加快推動古代漢語教學的發(fā)展進程，能夠?qū)糯鷿h語教學實踐發(fā)揮一定的指導和促進作用。
關(guān)于高校中文專業(yè)的學生而言，古代漢語是一門根底課、必修課，從開設(shè)至今已有60多年。
在這60多年里，古代漢語不斷是十分重要的課程，是學好其他言語課程的根底。
教員把培育學生閱讀古漢語著作的才能看成是本人的教學目的。
隨著當今社會的不時進步和外來文化的不時涌入，人們開端注重傳統(tǒng)文化的重要性，不時學習和吸收國學典籍中的學問早已成為一項重要任務(wù)。
與此同時，如今學習古漢語的學生根本上都是90后，他們有著很多新的思想方式和學問構(gòu)造。
眾所周知，教育變革的中心便是改造教學理念。
教學理念在整體的教學過程中，具有定向性以及指導性，它能夠在教學過程中向教師指明“為什么要這樣做”。
在現(xiàn)往常的古代漢語教學課程中，教師們不只僅把這門學科看成是言語課程，更應該將其看作是一門文化課程。
第一，言語從本身上講，它本是一種文化，而絕非工具，由于這種言語能夠表現(xiàn)出一個民族的生活觀、審美觀以及思想觀。
比方，楊義在議論我國古代時間標志時就指出，中國人在時間上不同于西方人采用“日-月-年”，而是習氣性地運用“年-月-日”來表示。
從這些方面我們就能夠看出，中國人注重時間的總體性。
關(guān)于我國的古代漢語而言，其中包含了字形、詞義、句法等各種要素，這些要素恰恰組成了一個文化密碼，只要破解了這些文化密碼才干更好天文解言語。
第二，站在發(fā)作學的角度，應該把言語學習與當時的言語環(huán)境交融在一同。
關(guān)于我國的古代漢語而言，它并非是單獨的一種僵化體系，而是來源于生活，一切的古代漢語都是在日常生活中產(chǎn)生的，它勢必要與其他文化進行交流。
所以，當教師們在傳授古代漢語時，應該把本國文化融入進來，并將古代漢語和宗教學以及哲學聯(lián)絡(luò)起來。
在學習古代漢語的課堂上，首先要對古籍進行解說，這是學習古代漢語中的一個重要環(huán)節(jié)，不論是詞語、語句還是語法，都要在古籍的解說中得到理解和認識。
正如之前所說，要想學好古代漢語，就勢必要將言語和文化互相聯(lián)絡(luò)。
將我國的傳統(tǒng)文化融入古代漢語教學過程中，一方面能夠讓學生更好地控制古代漢語字、詞、句的意義，同時還能夠讓學生們領(lǐng)會到傳統(tǒng)文化的神韻以及魅力，加強他們的學習興味。
所以，教師在傳授古代漢語學問的同時，十分有必要結(jié)構(gòu)一個文化語境，這種文化語境主要表現(xiàn)在兩個方面，一個是對字、詞、句的解說；另一個則是對整篇文章的解析。
當教師們在對古漢語進行教學時，應該將禮制、習俗以及宗教等充沛交融進來，這樣不但能夠起到更好的教學效果，還能夠拓寬學生的學問面。
比方，在《詩經(jīng)?七月》一文中寫到：“七月亨葵及菽”對亨字的解釋。
“亨”在此時便觸及古代傳統(tǒng)的祭奠活動，由于封建迷信，古人對大自然感到敬畏，從而對神靈感到崇拜，對眾神的膜拜直接產(chǎn)生了古人的祭奠行為。
古代的這種祭奠過程很好地解釋了亨、烹、享這三個字之間的關(guān)系。
即有神靈保佑則為“亨”；用食物獻祭則為“享”，最后在對“富”字進行拆分，從而降生了“烹”字。
這三個字從字面意義上看都是一樣的，之所以會這樣逐步演化成現(xiàn)代漢字，其主要緣由還是遭到了古代祭奠文化的深遠影響。
三、要樹立一個言語學問系統(tǒng)。
言語學問是一個龐大的體系，教師們應該在系統(tǒng)中把握語。
言，一旦將這種言語學問控制好之后，將會起到解說更明晰、更透徹的作用。
在構(gòu)建這種言語學問時，應該從共時以及歷時兩方面動手。
古代漢語和現(xiàn)代漢語之間存在“源”“流”關(guān)系，“源”是指言語的源頭，即古漢語是現(xiàn)代漢語的源；而“流”就是指現(xiàn)代漢語，亦是指古漢語開展而來的流。
經(jīng)過這樣的演化，能夠建造一個良好的言語學問體系，把握住詞義在言語系統(tǒng)中的變化軌跡，同時也能夠了解詞和詞之間的關(guān)系。
比方，我們?nèi)缃袼f的“媳婦”，為什么稱之為“媳”？要想解釋這個問題，就只要從“息”字的演化開端談起了。
“媳”這個字從詞源上剖析，與“息”有著親密聯(lián)絡(luò)，從字面上能夠了解成“已婚婦女(息)，要承當生育兒女的義務(wù)，所以被稱之為媳。
”從這方面我們不難看出，之所以稱妻子為“媳婦”完整是站在生育角度而言的。
這樣一來，我們便曉得“息”到“媳”字的演化過程了。
站在共時的角度看，漢語的系統(tǒng)詞匯呈現(xiàn)網(wǎng)狀構(gòu)造，對言語系統(tǒng)中詞和詞諸元素的并列、含義、有序關(guān)系進行梳理，能夠讓學生愈加明白和理解古代漢語中的詞義內(nèi)涵，能夠愈加直觀地看出古代漢語中詞語和詞語之間的關(guān)系。
四、在古代漢語教學過程中，還應該討論跨學科問題。
在古代漢語教學過程中，不能只是雙方面地依照課本上的學問來融會貫通，還需求靈敏運用，需求分離當今科學開展的總趨向，與同種言語學科之間互相諧和、互動，要增強與心理學、哲學、人類學以及邏輯學之間的聯(lián)絡(luò)，要讓學生學會從不同視角對人類的言語有更深層的理解，處理各種復雜的言語問題。
這種跨學科教學能夠提升古代漢語教學的廣度以及深度。
簡而言之，古代的漢語教學具有民族性，也具有學問性。
只要這樣才能夠樹立一套愈加有效的古代漢語教學辦法。
在外來文化不時涌入我國的今天，學好古漢語文化顯得火燒眉毛。
古代漢語虛詞論文篇二
教師、學案、學生、學具是歷史學案導學教學模式的主要結(jié)構(gòu)，但是在這些主要的結(jié)構(gòu)中，我們要明確的是，學生是整個教學模式主要受眾，是學案導學教學模式的核心目標，所以要注意學生的主體性，其他的結(jié)構(gòu)都是圍繞學生學習產(chǎn)生的。在整個歷史教學的過程中應該穿插啟發(fā)性的教育。學案中教師要融合啟發(fā)性問題開動學生的自主思維，課堂中教師營造問題情境激發(fā)學生自主求知欲望。培養(yǎng)學生學習能力延展性的發(fā)展，不僅僅是知識、理解能力的提升，教師要注重學生性格與情操的發(fā)展性培養(yǎng)。注重學生學習思維的開放性，師生之間關(guān)系的開放性。課堂中教師培養(yǎng)學生根據(jù)歷史材料的數(shù)據(jù)分析，開放性探究問題不同角度的立場關(guān)系。
2、學案導學教學模式在初中歷史教學中的應用。
2.1初中歷史教學在新課程理念下的教學特點。
歷史教學的建立出發(fā)點是學生的認知程度以及學生已具備的知識積累情況，基于這種情況對學生展開歷史教學活動。歷史教學的核心動力是學生，要在教學的過程中開發(fā)學生的自主性與創(chuàng)造性，激勵學生對歷史教材自我解讀理解的主動性，同時引導學生創(chuàng)新學習思想，尊重學生在學習過程中的獨立、獨特個人思想。以主動學習為切入點，是學生能夠達到自主學習、師生合作學習、學生之間探究學生等學習模式，教師在歷史課程中應該為學生提供更多的自主空間，給學生自主表現(xiàn)的機會。保證歷史課堂民主教學的氣氛，讓學生能夠在自由的課程當中參與教學的過程，并且為其參與的部分提供自我發(fā)揮的空間，引導學生參與教學的時效性。學生是完整的個體，尊重學生本身的差異不同，提倡建設(shè)新型師生之間的關(guān)系，使歷史課堂充滿磁性教學的韻味。
2.2學案導學教學模式在初中歷史教學中的應用步驟。
歷史教師在準備教學學案，在課前的時間段發(fā)給學生。這個步驟的目的是讓學生在課程開始之前對自己的學習確定一個明確的學習目標，然后有目的性的將要學習的內(nèi)容做好預習，教師分發(fā)給學生的歷史學案中會要求學生在預習之后，針對學案中提到的學習內(nèi)容中的`重點部分、難點部分做好標識。這樣引導性的教學就會避免學生在學習中產(chǎn)生的盲目地，那么在進行學習的過程中就會有的放矢。通過課前學生利用學案進行的預習，有針對性的將課程中的內(nèi)容、難點、重要部分都有了一定的了解，心中有了學習的目的性。那么教師在課堂開始的時候首先要對學生講明的是，教學的目標以及教學的任務(wù)，讓學生能夠明白本篇課程在單元教學中的重要地位以及這段歷史在整個歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的作用。之后課堂的教學以小組交流的形式做問題討論，以解決教學中提出的課本基礎(chǔ)問題。學生小組討論、自由學習的模塊中，需要教師在其中起到重要的主導作用，作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面：
（2）精講內(nèi)容，在討論、自主學習的過程中會遇到難度較大的問題，學生產(chǎn)生強烈的求知欲，就要求教師能夠針對這一難題的疑點進行準確的剖析，抓住問題的要害理清思路，快速的明晰問題。
初中歷史課程教學中最重要的教學組成部分就是課堂小結(jié)，在通過引導教學、小組討論、自主學習之后，需要教師幫助學生做一下思路的清理，這樣能夠使學生明確歷史知識結(jié)構(gòu)，不僅僅能學習到其內(nèi)在的知識聯(lián)系，也能夠掌握外在的知識形式，這樣能給學生一個穩(wěn)定的歷史知識框架，形成有效的歷史知識體系，對于以后的歷史教學有一定基礎(chǔ)作用。檢查學生對本堂課程歷史知識的理解運用能力以及掌握程度，這是學案導學教學模式在初中歷史教學中最后一個步驟。為了能夠鞏固學生的課后練習，使學生能夠培養(yǎng)成求異延伸的主動學習性，需要教師在擬定學生的練習題時做到以下兩個方面的延伸：
（2）教師擬定歷史練習題的過程中要掌握題量以及題目內(nèi)容難易程度，要做到由淺入深的擬題設(shè)計形式，引導學生對知識的理解是由表入里的，練習題以課堂完成為最佳狀態(tài)，不要給學生增加過多的課業(yè)負擔。
學案教學模式在初中歷史教學應用中的注意事項：
（1）引導基礎(chǔ)知識的學習進度；
（2）教師指導能力的體現(xiàn)；
（3）教學中創(chuàng)新研究力度的加大。
3、結(jié)論。
歷史教學的過程中融合學案導學教學模式的教學會使學生掌握知識的程度上更加深刻，相較于傳統(tǒng)形式的教育，學生的潛能會得到更好的激發(fā)，對于學生全面的素質(zhì)發(fā)展起到積極作用。學案導學教學模式以新型的課堂教學形式出現(xiàn)在教學模式當中，為了符合當下的教育制度，已經(jīng)有越來越多的教師將學案導學教學模式實施在課堂之中，雖然在初始階段會出現(xiàn)一些銜接上的問題，但是經(jīng)過教師的細心改正已經(jīng)得到了很大的改善，當代的教師應該從傳統(tǒng)的教育模式中脫穎而出，融合新課程的教育理念將當代的教育模式推進到實踐中，使之不再趨于形式化、表面化。
古代漢語虛詞論文篇三
摘要：教學過程中教師要積極采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，將知識信息更多地匯集到有限的課堂中來。
多媒體技術(shù)因其靈活性、直觀性、高容量性，成為課堂教學創(chuàng)新的有效手段。
一、與專業(yè)結(jié)合，明確古代漢語課的性質(zhì)和意義。
明確古代漢語在戲劇影視文學專業(yè)的性質(zhì)和功能，才能合理安排教學計劃和教學內(nèi)容，有目的地引導學生學習，取得良好的教學效果。
古代漢語課的性質(zhì)，首先是它的工具性，“主要集中體現(xiàn)在運用所學的古漢語知識進行古書的閱讀方面，‘閱讀’是其工具性最充分的直接體現(xiàn)。
這一點也正是古漢語課的工具性與現(xiàn)代漢語課的工具性在‘工具’使用范圍上的不同表現(xiàn)。
現(xiàn)代漢語課的學習也是為了運用，但它不僅僅體現(xiàn)在對現(xiàn)代文的閱讀上，它更主要的是體現(xiàn)在指導人們更好地說話和寫作上。
學習古代漢語則沒有說和寫的要求?！盵1]明確古代漢語的工具性這一特點，教師才可以在教學時突出教學的重難點，有針對性地設(shè)置與安排教學內(nèi)容，加大重點難點的教學力度，保證教學效果；學生才可以明確學習古代漢語的目的、作用，并依此確定學習重點，提高學習效率。
基礎(chǔ)性和語言性也是古代漢語課程的基本性質(zhì)。
所謂基礎(chǔ)性，是指古代漢語是學習古代文學、古代歷史等課程的基礎(chǔ)，如果不具備古代漢語的基礎(chǔ)知識就無法看懂這些課程所涉及的文獻內(nèi)容。
許多戲劇影視文學專業(yè)的學生不理解：為什么古代漢語課也是我們的基礎(chǔ)課呢？我們不需要看很多古書，這門課程似乎與本專業(yè)沒多大聯(lián)系，學習起來沒什么實際意義。
如果教師對課程性質(zhì)和意義的講述僅停留在理論層面，學生產(chǎn)生這樣的疑問很正常。
筆者在講授時，往往把學習古代漢語的意義與戲劇影視文學的專業(yè)特點結(jié)合起來，列舉一兩部學生熟悉的電視劇、電影中的臺詞或場景，讓他們找出里面出現(xiàn)的常識性錯誤。
如《走西口》里田青與田耀祖喝酒時，田青說：“我父親叫田耀祖?！碧镆嬲f：“認識，原來他就是你的家父?。 睂W生一聽，馬上指出：古代稱呼自己的父親是“家父”，稱呼別人的父親是“令尊”，應該說“原來他就是令尊啊”才對。
《三國演義》中有曹操吃玉米的鏡頭，學生紛紛指出：玉米是明朝時候從美洲引進中國的，三國時期哪里會有呢？之后，教師再明確：如果平時注意積累古代文化的基礎(chǔ)知識，在以后的工作和學習中就會不犯或少犯這種常識性的錯誤。
通過這種方式，學生會認識到學習古代漢語的現(xiàn)實意義，從而產(chǎn)生學習興趣。
古代漢語的語言性，教師在課程一開始就要對學生明確，因為許多戲劇影視文學專業(yè)的學生分不清古代文學和古代漢語的差別，聽課時不知如何分別對待。
甚至認為古代漢語課講過的文選，古代文學課不必再講，古代文學課講過的篇目，古代漢語也可略去。
筆者第一節(jié)課給戲劇影視文學專業(yè)講“緒論”時，就通過實例告訴學生，同一部作品，古代文學偏重文學，側(cè)重分析作品在文學史上的地位和作品的思想性、藝術(shù)性；而古代漢語強調(diào)的是語言性，側(cè)重對語言現(xiàn)象的分析和把握。
只有對古漢語語言性有明確的認識，對古漢語課的學習內(nèi)容才能了解得更加具體，從而采取適宜的方法來準確地掌握相關(guān)知識，取得良好的學習效果。
戲劇影視文學專業(yè)的古代漢語授課時間只有一個學期，如何在有限的時間里讓學生掌握學習方法、積累與專業(yè)相關(guān)的知識呢？筆者認為，在授課時，古代漢語理論知識可以有選擇地去講授，不必像給漢語言文學專業(yè)的學生那樣講得全面系統(tǒng)；應該重點介紹那些較為實用的、能夠提高閱讀古書能力的內(nèi)容。
對學生的基本要求也不必拘泥于能夠準確分析文章中的語言現(xiàn)象、掌握語言規(guī)律的來龍去脈，集中體現(xiàn)在能夠認識繁體字，運用所學知識、借助工具書獨立閱讀淺近的文言文，為今后的工作和學習奠定基礎(chǔ)。
二、采用多種教學方法和手段，提高教學質(zhì)量。
目前，很多古代漢語教師在課堂教學中采用的。仍是“粉筆加黑板”的傳統(tǒng)授課方式，教師在講臺上搖頭晃腦地講授知識、滿堂灌，大多數(shù)學生在課堂上昏昏欲睡，只有少數(shù)學生聽講并記筆記，課堂失去了活力和創(chuàng)造性。
為了激發(fā)非中文專業(yè)學生學習古代漢語的積極性，我們要積極探索新的教學模式，采用多種教學方法和手段，提高教學質(zhì)量。
筆者根據(jù)近些年的教學經(jīng)驗，認為可采用的方法有：
（一）古今結(jié)合，突出古代漢語的實用性。
古今漢語是“源”與“流”的關(guān)系，現(xiàn)代漢語是從古代漢語繼承發(fā)展來的，學好古代漢語，有利于更好地學習和運用現(xiàn)代漢語。
筆者在給戲劇影視文學的學生講課時，特別注意把古代漢語與現(xiàn)代漢語結(jié)合起來，使學生認識到學習古代漢語的現(xiàn)實意義，并鼓勵學生運用古代漢語的知識去解決生活、學習中的遇到的語言問題。
這樣，學生就會感覺古代漢語很實用，離他們也并不遙遠，從而產(chǎn)生學習的興趣。
現(xiàn)代漢語中很多詞語的意義是從古代漢語沿襲或發(fā)展來的，學習古代漢語有助于增強對這些詞語意義的理解，使學生不僅知其然，還知其所以然，加深印象。
比如“奔”字，現(xiàn)代漢語中是“奔跑”的意思，為什么會有這個意義呢？從簡化字的字形上我們已經(jīng)看不出來了，但是一看金文中的字形，上面是人甩著胳膊走，下面三只腳表示走得很急很快，不就是奔跑嗎？再如，每年的1月1日是新年的開始，我們稱為“元旦”。
“元”在甲骨文中的字形是，代表的是人最上面的部分即人頭，由此引申出“開始”的意義。
“旦”在甲骨文中的字形是，代表太陽剛從地面升起，本義“早晨”，引申出“天”的意義。
“元旦”就是一年開始的第一天。
現(xiàn)代漢語的成語中還往往保留了許多古代漢語特有的語言現(xiàn)象，通過成語和來剖析古代漢語的文字、詞匯、語法等現(xiàn)象，不但使古代漢語易懂易學，還可以使學生對這些成語有比較透徹的理解，從而運用得更加準確。
例如，“唯利是圖”是古代漢語中賓語前置的一種常見格式，“唯”是語氣詞，表示單一性、排他性；“是”是指示代詞，復指前置賓語；“唯利是圖”就是“唯圖利”，意即“只追求利益”。
成語中詞類活用的例子更是不勝枚舉，不脛而走、星羅棋布、風餐露宿、衣錦還鄉(xiāng)、豐衣足食、不恥下問等等。
這些成語典故都是學生耳熟能詳?shù)模ㄟ^它們來講古漢語語法知識，能起到化難為易的作用。
（二）與古代文化相結(jié)合，增強古代漢語的知識性。
中國古代文化與古代漢語的關(guān)系相當密切。
羅常培先生在《語言與文化》中曾談到，“在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的涵義和它們最初的語源迥不相同。
如果不明了它們過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系。
可是，你若知道它們的歷史，那就不單可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，而且對于文化進展的階段也可以反映出一個很清晰的片影來?！盵2]“古漢語的教學雖然離不開字詞解釋及語言分析，但絕不應僅從語言到語言，而應將語言教學置于中國傳統(tǒng)文化這個大背景下來進行，因為語言并不是孤立的。
語言中變化最顯著、最迅速的是詞匯，詞匯中很大一部分詞語有著很豐富的文化含義?！盵3]筆者講授文選時，在幫助學生掃除字詞理解上的障礙之后，還適當?shù)匕涯承┰~語與古代禮制、風俗等方面的歷史文化知識結(jié)合在一起，讓學生體會到文中的古代文化內(nèi)蘊，不斷拓展知識視野，增加學習的興趣。
例如，《觸龍說趙太后》一文“一旦山陵崩。
長安君何以自托于趙”這句話中，“山陵崩”是用山陵倒塌指“太后死”，因為古人尤其是君主都忌諱“死”字，所以用“山陵崩”作為“死”的委婉說法。
這種說法，除了避諱之外，還有尊君的意思。
講到這里，可以再繼續(xù)延伸，語言雖然沒有階級性，但社會發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級的思想意識在語言的詞匯中會有所反映。
因為在中國封建社會，嚴格的等級制度是不能逾越的，統(tǒng)治階級在某些詞匯的使用上也體現(xiàn)出尊卑之分。
《公羊傳?隱公3年》中說：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿?！薄氨?、薨、卒、不祿”是一組表示“死”的同義詞，但使用對象不同。
皇帝死稱“崩、駕崩、山陵崩”等，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，普通老百姓“死”才稱“死”。
“山陵崩”這種說法更能體現(xiàn)出封建時代君臣之間的等級關(guān)系。
白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”中的“青衫”，字面上看是青色的衣衫，其實可以進一步與唐代的官服顏色聯(lián)系起來講解。
官服分顏色從唐朝開始：三品以上紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋；文官八品、九品服以青。
因為八九品的官員地位低，后來又借“青衫”指失意的官員。
如此分析，就將古代漢語與古代文化結(jié)合到一起。
這種綜合、系統(tǒng)的教學內(nèi)容，能使學生更好地掌握知識，又能發(fā)展學生的多向思維。
給戲劇影視文學專業(yè)的學生講授古代漢語課，要想取得好的教學效果，關(guān)鍵是激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生學習的主動性。
古代書面語言中生疏的字詞、抽象的語法規(guī)律很容易讓學生們望而卻步、失去興趣。
為調(diào)動學生的學習興趣，可以采用誦讀、啟發(fā)、設(shè)疑等多種方法，鼓勵學生多思考，達到預期教學目標。
吟誦是形成并強化古漢語語感最有效的手段之一。
通過誦讀可以在不知不覺中掌握常用詞的意義和各種句式的特點，提高古代漢語的語言感知能力。
筆者在講授文選時，大多選擇故事情節(jié)生動、韻律突出、各類語言現(xiàn)象相對集中的經(jīng)典作品來講解。
且每講一篇文章，都要請學生誦讀部分段落，并拿朱熹對讀書的要求來勉勵他們：“學者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一個字，不可少讀一個字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠不忘?！闭b讀時，注重引導啟發(fā)學生在誦讀中領(lǐng)會文意，之后再串講，可以加深學生的印象。
所謂“不悱不憤，不啟不發(fā)”，教師如果能根據(jù)具體的教學內(nèi)容來巧妙地設(shè)計疑問，啟發(fā)學生思考，就可以很好地激發(fā)學生的求知欲。
如講解《鞌之戰(zhàn)》“自始合，而矢貫余手及肘”中的“及”字時，可以引導學生自己思考：在古漢語中“及”有哪些用法？明確是作動詞“到”和連詞“和”后，讓學生進一步討論：在文中如何解釋才合情合理呢？若作動詞“到”講，解張中了幾箭？若作連詞“和”講，中了幾箭？這樣提問并啟發(fā)，既能激發(fā)學生的學習興趣，又能提高學生的思維能力。
歸納法有益于培養(yǎng)學生的概括歸納能力。
講語法部分的“名詞用如動詞”時，如何從形式上判斷一個名詞在句中用如動詞是教學的難點。
筆者給學生列舉出二三十個句子，分成六組，引導學生在觀察語料的基礎(chǔ)上，通過分析名詞在句中的語法功能，自己歸納總結(jié)出名詞用如動詞的六個條件。
講虛詞“而”時，先列舉學生熟悉的文獻材料，讓他們自己體會“而”連接的成分之間是什么關(guān)系，教師再進行評講和補充。
古代漢語虛詞論文篇四
2.論漢字發(fā)展演變的規(guī)律。
3.許慎六書說論評。
5.原始漢字的認定及其構(gòu)形特點。
6.“‘何所’十動詞”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次。
7.現(xiàn)代漢字構(gòu)形特點。
8.現(xiàn)代漢字的表記功能。
9.論現(xiàn)代漢字中的變體字。
10.論現(xiàn)代漢字中的形聲字。
11.論現(xiàn)代漢字中的會意字。
12.論現(xiàn)代漢字中的象形字。
古代漢語虛詞論文篇五
隨著多媒體技術(shù)的不斷深入和發(fā)展，多媒體在課堂教學中的作用也顯得越來越重要了。多媒體技術(shù)應用于語文課堂教學，可以使語文教學活動集文字、圖像、聲音、動畫、視頻等信息功能于一體，圖像清晰，動態(tài)感強，信息量大，且具有交互性，能最大限度地調(diào)動、激發(fā)學生學習的積極性和主動性，實現(xiàn)課堂教學的大容量、多信息、多趣味和高效率。因此，作為新時代的語文教師，我們必須充分運用多媒體教學手段，在課堂上實現(xiàn)課堂互動，充分調(diào)動學生學習語文的積極性，使學生在輕松、歡樂的氣氛中獲取知識，受到良好的教育。下面，就我的教學實踐談一點自己的看法：
一、運用多媒體掌握文章結(jié)構(gòu)、理清文章脈絡(luò)。
在語文教學中，要想使學生真正了解、掌握一篇文章的篇章結(jié)構(gòu)，理清思路是關(guān)鍵。例如：在教學《蘇州園林》這一課時，我先讓學生觀看了一段片段，讓學生在欣賞中感知。片段的前半部分充分體現(xiàn)了蘇州園林是一幅“完美的圖畫”這一特點，后半部分則選擇了另幾處獨具特色的景點，如假山池沼、亭臺軒榭、花草樹木等，并在此基礎(chǔ)上突出建筑物的色彩，捕捉每一個角落的“圖畫美”。為了充分調(diào)動學生學習的積極性，更大地激發(fā)他們學習這一課的熱情，我在放映片段的同時還配上了古典音樂并朗誦課文，讓學生在欣賞中聆聽，在聆聽中想象、感受。然后提出問題：蘇州園林的總體特征是什么？設(shè)計者們是如何實現(xiàn)這個特征的？課文第2至第6自然段之間是什么樣的關(guān)系？在欣賞完片段后，先讓學生分組討論，再檢查提問，然后由老師引導、分析、理解課文，重點分析本文總分的結(jié)構(gòu)方式及語言的多樣性。借助多媒體課件，使學生親眼目睹了蘇州園林的陣勢，再現(xiàn)了蘇州園林的風采，在學生的大腦中形成了畫面，進而對本節(jié)文章的脈胳有了更好的.了解，為本節(jié)課的深入學習打下了更為堅實的基礎(chǔ)。
二、運用多媒體創(chuàng)設(shè)情境、發(fā)展學生的想象能力。
多媒體教育技術(shù)的應用能通過情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學習，促進學生主動思考、主動探索，使學生在學習的過程中真正成為信息加工的主體和知識結(jié)構(gòu)的主動構(gòu)建者。多媒體具有聲、光、像等多種功能，它可以集中學生的注意力、吸引學生的注意，引導學生去積極地思考，提高學生的思考和想象能力。
當前，語文教學的重點是培養(yǎng)學生的閱讀、寫作和口語表達能力。比如教學《蘇州園林》時，為了讓學生在學習中得到鍛煉，我制作了多媒體課件，并模仿講課時片段的順序，把學校教學樓前面小花園的幾處景點放映出來，并加以配樂和講解說明，使學生猶如進入了美妙畫卷暢游現(xiàn)實之中，感受大自然和校園的那份美。這里的景物學生們大都比較熟悉，于是，我就讓學生先談?wù)勛约簩π』▓@的總體印象，然后從幾個方面分別說明，最后要求學生模仿《蘇州園林》的結(jié)構(gòu)順序把學校的小花園向大家介紹一下，然后把自己想說的話整理到日記本上，就成了一篇比較成功的說明文。這樣，既培養(yǎng)了學生的口頭表達能力，又提高了他們的應用寫作能力，激活了課堂，提高了效率。
三、運用多媒體造勢，讓古詩詞教學更精致唯美。
運用多媒體技術(shù)可以提高學生對唐宋詩詞的理解和想象能力，從而提高欣賞能力。唐宋詩詞是我國古代文學中的瑰寶，它以完美的藝術(shù)特色和豐富的思想內(nèi)涵以及廣闊的社會生活，深受我國人民的喜愛和愛戴。但由于受年齡和藝術(shù)欣賞能力等因素的影響，加之古詩詞深奧難懂，不易理解，往往不易讓學生所接受，學生對此也知之甚少。因此，在每一階段的篇目選取中也是不多，課文中大都是一些經(jīng)典名篇，如果處理不當，甚至會使學生產(chǎn)生厭學心理。傳統(tǒng)的詩詞教學只是讓學生背誦、記憶和理解其涵義。其實，我們完全可以將唐宋詩詞的欣賞教學多媒體教學手段之結(jié)合起來，讓課本中的詩詞名篇活起來、動起來，給學生的頭腦中留下最深刻的印象。我們還可以選擇一些其他名篇佳作供學生自由欣賞和學習，以此來提高學生們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。
在教學中，如能較好地將多媒體技術(shù)與課堂教學結(jié)合起來，讓學生在快樂、輕松、愉悅的環(huán)境中獲取新知，這樣學生對平日里感到比較乏味的語言文字的學習就會有一種全新的感受，仿佛置身在詩的畫卷中，自己手握著畫筆，自己去設(shè)計、去創(chuàng)造一幅幅美妙而多彩的詩的畫卷。這樣，不僅陶冶了學生的情操，還提高了學生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平，更大地激發(fā)了學生的創(chuàng)新思維，提高了創(chuàng)新能力，促進了身心健康地發(fā)展，提高了學習效率。
當然，多媒體技術(shù)在教學中的應用還遠遠不止這些，由于多媒體特點的多樣性，用它作為教學輔助手段有非常大的優(yōu)越性。它不僅能培養(yǎng)、提高學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，更能提高教師的綜合素質(zhì)，提高我們的教學質(zhì)量和課堂效率。因此，作為新時代的語文教學工作者，我們要在教學中不斷研究探索、不斷實踐創(chuàng)新、不斷更新觀念，只有這樣才能始終走在時代的前列，始終立于不敗之地，才能使我們的教學更具特色、更具風格！
古代漢語虛詞論文篇六
鑒于古代漢語課考核過程中存在的問題，進行考核方式的改革應遵循這樣的思路:1．考核方式由單一考核方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S復合考核方式。古代漢語的考核方式應呈現(xiàn)多樣化方式，如口頭作業(yè)、電子版作業(yè)、分組討論、社會用字規(guī)范調(diào)查、古籍經(jīng)典內(nèi)容情景演繹等，這些方式各有優(yōu)缺點，應結(jié)合學生的實際情況組合運用，注重學生學習態(tài)度、自主學習能力、知識運用能力的綜合評價，只有這樣，才能對學生的綜合素質(zhì)做出科學合理的評判。2．考核內(nèi)容由注重理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重能力。古代漢語課有兩個主要學習目標:一是要求學生掌握語言學基本知識和基本理論;二是培養(yǎng)學生靈活運用所學語言學理論知識解釋語言現(xiàn)象，分析處理語言問題的能力。就這兩個要求而言，前者是必備的基礎(chǔ)，而后者才是學習古代漢語的關(guān)鍵。因此，對于古代漢語這門課程的學習，不應僅僅停留在語言理論知識的簡單記憶上，而應加強語言應用能力的培養(yǎng)。所以，在相應的考核方式上應該由理論知識型命題向?qū)嶋H能力培養(yǎng)型命題轉(zhuǎn)變。3．評價主體由教師單一評價轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒嘣u價。隨著高校各門課程教學改革的逐步深入，教學方式已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純課堂講授發(fā)展為教師引導、師生共同參與。學生獲取知識的渠道也從單一的課堂拓展為圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會。如仍用傳統(tǒng)的教師為評價主體的單一方式，不能滿足學生多元化獲取信息的需求。為此，應將學生也納入到考核評價體系中來，形成學生自評、學生互評、網(wǎng)絡(luò)作業(yè)學生跟帖等方式相結(jié)合的多元化評價主體，使評價更加科學、全面、公平、民主。4．評價方式由注重終結(jié)性評價轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程性評價。以學期末考試的卷面成績?yōu)閷W生學習古代漢語課的終極性評價，不能全面體現(xiàn)學生的學習態(tài)度、學習過程，而注重日常知識的逐步積累與運用的平時作業(yè)、小組合作、討論發(fā)言、課程論文、現(xiàn)場答辯、撰寫語言調(diào)查分析報告等過程性評價方式往往被忽視。要使學生真正建立合理的知識結(jié)構(gòu)體系，必須減少只看重結(jié)果的終極性評價，而應加大過程性評價的體現(xiàn)力度。
二、古代漢語課程改革實踐。
廣西師范大學漓江學院中文系古代漢語課程的考核方式，經(jīng)過六年的`探索與實踐，已經(jīng)初步形成了自己的特色。1．自始至終以學生為主體，參與整個教學過程。多年來的教學改革均強調(diào)以學生為主體，但是一言堂的理論型授課方式很難將這一理念落到實處。為此，我們嘗試讓學生參與整個教學活動，如學生參與古代漢語精品課程網(wǎng)站建設(shè)、選擇作業(yè)布置方式、評點作業(yè)、設(shè)計編輯課程作業(yè)論文集、搜集整理實踐性教學成果等，使整個教學過程都有學生參與，力爭做到以學生為教學過程中的主角，學生在實際參與過程中學到的不僅是知識點本身，更融合了團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新能力和發(fā)現(xiàn)問題、獨立解決問題能力的培養(yǎng)。2．從學生熟知的今天仍在使用的語言現(xiàn)象入手。因古代漢語所反應的內(nèi)容與今天的現(xiàn)實生活有距離，有些語言理論或語言現(xiàn)象，學生很難理解。如在講授使動用法時，學生比較茫然，但是日?？谡Z中經(jīng)常使用的“打掃衛(wèi)生”就屬于使動用法，用現(xiàn)代漢語的解釋，即:打掃，使之衛(wèi)生。這里的衛(wèi)生便是形容詞的使動用法，學生很快就理解了，并能舉一反三，分析今天仍然使用的語言中哪些還存有古代漢語語法現(xiàn)象的遺留。名詞作狀語也是學生較難理解的知識點，但是今天的成語中有大量的成語都屬于名詞作狀語，如:蠶食鯨吞、星羅棋布、雷厲風行、狼吞虎咽、作鳥獸散等，學生通過分析日常生活用語中留存的古代漢語現(xiàn)象，加深了對古代漢語知識的理解，同時也深化了學生運用語言理論解釋分析語言現(xiàn)象的能力。3．學生全員參與的多維作業(yè)評價方式。傳統(tǒng)的作業(yè)布置和講評方式，學生僅把書本上的解釋照搬到作業(yè)本上，有時候完全沒有理解題目的內(nèi)容，談不上真正地掌握知識點。今天的學生大多對于網(wǎng)絡(luò)信息表現(xiàn)出濃厚的興趣，根據(jù)這一點，我們因勢利導，布置可以鍛煉學生綜合能力的電子版作業(yè)，傳到網(wǎng)上，學生互評作業(yè)，收到了較好的效果。如在講授《鄭伯克段于鄢》時，學生對于姜氏、莊公等人物形象有不同的理解，就此布置了一項課外作業(yè)，要求學生根據(jù)自己對文章的理解，改編成詩歌、劇本、散文、小說等不同的文學樣式，上傳到中文系教學網(wǎng)絡(luò)平臺，學生之間相互跟帖，評判同學的作業(yè)，教師再根據(jù)每位同學的作業(yè)質(zhì)量和同學的評價給出最終的作業(yè)成績。這樣既提高了學生的學習熱情，又提供了學生之間相互學習交流的機會。4．注重能力培養(yǎng)的考試方式靈活多樣。日常的教學活動以培養(yǎng)學生的實踐能力為主，課程結(jié)束的考核方式也應與之相吻合。如根據(jù)所學知識擬定一份試卷，要求題型多樣、題量適度、難度適中等。為學生以后從事中學語文教育培養(yǎng)命題能力奠定基礎(chǔ);情景演繹也是學生較為喜歡的考試方式，如選取出自《戰(zhàn)國策》的成語，學生分成若干組，每組選擇一個成語，先找到在《戰(zhàn)國策》中出現(xiàn)該成語的原文，再解釋其中出現(xiàn)的詞義引申、詞類活用、句式等語法現(xiàn)象，然后根據(jù)自己的理解進行情景演繹，并錄像存檔。實踐證明，這種考核方式不僅激發(fā)了學生閱讀古籍的興趣、鍛煉了學生分析語言現(xiàn)象的能力、培養(yǎng)了團隊合作精神，更培養(yǎng)了學生豐富的想象力和創(chuàng)新能力。
三、結(jié)語。
諸多靈活多樣的考核方式不僅減少了學生期末考試的壓力，而且拓展了學生的視野，構(gòu)建了合理的語言學知識結(jié)構(gòu)體系。由單純的知識考查擴展到學習態(tài)度、自主學習能力、自我知識更新能力、實踐操作能力、團隊協(xié)作能力等多項能力指標的考評，實現(xiàn)了學生由觀看教學到參與教學，再到體驗教學的轉(zhuǎn)變，達到了以考促學的預期效果。
古代漢語虛詞論文篇七
摘要：“可”和“可以”都是現(xiàn)代漢語的重要詞匯，分別表示幾種不同的語法意義。其語法意義的來源可以追溯到古代漢語。助動詞“可以”源于“可（助動）+以（介）”的句法結(jié)構(gòu)。在“可以”的形成過程中，其句法位置、前后成分的語義關(guān)系、人類認知心理的重新分析等因素都是“可以”虛化的重要機制?！翱梢浴痹缭谏瞎艜r期既已凝固成詞，因此探討其形成和發(fā)展過程，具有一定難度。如果綜合運用多種分析方法對此問題展開討論，無論對于古代漢語研究，還是對于近現(xiàn)代漢語研究，都是有意義的事情。
關(guān)鍵詞：漢語語法史；可以；虛化；
“可”和“可以”都是現(xiàn)代漢語的重要詞匯，分別表示幾種不同的語法意義。但是上古漢語的“可以”本來并不是獨立的助動詞，而是“可（助動）+以（介）”結(jié)構(gòu)。在歷時的發(fā)展演變中，“以”的介詞性逐漸減弱，直至消失，完全成為助動詞“可”的后附成分。在“可以”的形成和演變過程中，其所在的句法位置、前后成分的語義關(guān)系、人類認知心理的重新分析以及與此相關(guān)的句法關(guān)系的調(diào)整等，都是“可以”逐漸虛化的動因和機制。但是從歷時文獻來看，“可以”早在先秦時期既已完成了虛化，成為獨立的助動詞。探討助動詞“可以”形成和進一步虛化的脈絡(luò)，這是比較困難的事情。如果我們遵循詞匯和語法演變的規(guī)律，綜合運用多種分析方法，對虛詞的形成和演變過程進行歷時的分析，無論對于古代漢語研究，還是對于近現(xiàn)代漢語研究，都是比較有意義的事情。
（一）上古漢語的“可”和“以”
1。上古漢語的“可”是亦聲字，作動詞，表示同意，許可。
2。在上古漢語里，”以“作動詞，意思是使用，運用。
《尚書·立政》：”繼自今立政，其勿以憸人。“唐孔穎達疏：”王當繼續(xù)從今已往立其善政，其勿用憸利之人?！榜R王堆漢墓帛書《道原》：”人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑（形）?！啊抖Y記·儒行》：”禮之以，和為貴?！按死墩撜Z·學而》”以“作”用“。
（二）雙音詞”可以“的形成。
1。先秦時期”可“和”以“就可以連用了。
《詩·小雅·鶴鳴》：”它山之石，可以為錯?！翱追f達疏：”它山遠國之石，取而得之，可以為錯物之用?！啊墩撜Z·陽貨》：”詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！啊蹲髠鳌でf公十年》：”（此）忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。“應該指出，這類”np+可以+vp“句式的np并非施事主語；句中的”可“是助動詞，猶今言可以；”以“是介詞，但后面有時不帶賓語，其作用并非引進賓語，而是提示”可以“前的主語是其后vp所表示動詞的工具、方式等。這類例子”以“的邏輯賓語在”可“字之前；介詞”以“后面能加”之“來復指這個邏輯賓語?！对姟ば⊙拧Q鳴》：”它山之石，可以攻玉“，意思是其他山上的石頭，可以用它來琢磨美玉。因為”以“的邏輯賓語就在前面的短語里，因此可以承前省略；代詞”之“雖然沒有用到，但能補出。說明這類句子中的”可“和”以“雖然并用，但依然是兩個詞。
2。值得注意的是，先秦時期”可以“的結(jié)構(gòu)和用法并不完全相同。
《論語·憲問》：”見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。“這種句子可有兩種分析形式：句子的表層結(jié)構(gòu)形式是”vp1+可以+vp2“，其中vp1和”可以+vp2“是兩個分句，這兩個分句具有條件關(guān)系。仔細玩味該句，可以看出，其中的”vp1“和”可以+vp2“兩個分句都有自己的邏輯主語，而且二者的邏輯主語往往相同。例如上文《論語·憲問》：”見利思義……亦可以為成人矣?！熬渥哟笠馐牵喝绻粋€人見到利益時能想到道義，遇到危難時愿獻出生命，相隔很久也不忘記平日的諾言，那么他就可以算是一個完美的人了。因此這種”vp1+可以+vp2“的結(jié)構(gòu)，其深層語義結(jié)構(gòu)是：”np+vp1，np+可以+vp2“，但在這個復句中，兩個分句的np都被省略了，因為這兩個假設(shè)關(guān)系的分句，其施事主語相同。若前面分句的條件成立，則后面分句所指的行為或結(jié)果也”能夠“成立。其次，”可以“所處的位置恰好在”vp2“之前。根據(jù)人類認知心理，這類句中的”可以“很容易被重新分析為表示”能夠“意義的助動詞。不難看出，句中”以“的介詞性很弱，在”以“字后面補出”之“字，就顯得很勉強。此時后面的分句就可分析為”（np）可以+vp2“，介詞”以“已經(jīng)依附于”可“，應該說”可以“已經(jīng)演變?yōu)楸硎究赡芤饬x的助動詞了。
在先秦漢語的否定句中，”可“”以“連文，也可以這樣分析。例如《左傳·隱公五年》：”不備不虞，不可以師。“其大意是：（兵家）如果不事先做好準備和防范，就不能夠用兵作戰(zhàn)。前面分句的條件如果不存在，后面分句所表示的行為或結(jié)果也應該是否定的。換言之，只有前面分句表示的條件具備了，后面分句的行為或結(jié)果才能實現(xiàn)。這類句子”可以“所處的句法位置及其前后成分的語義關(guān)系，為”可以“的功能調(diào)整和重新分析創(chuàng)造了條件。下面一例更典型?！蹲髠鳌でf公二十八年》：”曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不可以無主。宗邑無主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心?！斑@讓我們感到，vp1的結(jié)構(gòu)越復雜，”可以“凝固的程度似乎越高。三國魏嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》：”民不可無主而存，主不能無尊而立。“《左傳》所謂”（宗邑和疆埸）不可以無主“與嵇康所謂”民不可無主而存，主不能無尊而立“，前例中的”可以“與后例中”可“”能“的語法意義殆無二致。據(jù)此可知，”可以“早在春秋時期已基本是一個表示可能或能夠意義的助動詞了。
如果說《詩經(jīng)》中的”它山之石，可以攻玉“，由于句中的np屬于非施事主語，”以“對”可“的依附程度還很低，那么，在”np（施事）+vp1+可以+vp2“這類句式里，”可以“處于施事主語后，其在結(jié)構(gòu)和語義上對”可“的附著性就相應增強了。在”以“后添補”之“就更加勉強。這導致”以“的介詞性進一步減弱。將這類句子的”可以“視為助動詞，其理據(jù)性也更強。
3。上古漢語的”可以“也能出現(xiàn)在”np（施事）+可以+vp“句式里，”可以“所在的句子一般是單句。
《論語·微子》：”柳下惠為士師，三黜。人曰：'子未可以去乎？'“《左傳·成公十六年》：”范文子曰：'若逞吾愿，諸侯皆叛，晉可以逞。'“這類句子的”可以“前無vp，”以“完全虛化為”可“的后附成分，此時”可以“已經(jīng)完全凝固為一個詞了，因此先秦時期的”可以“已是一個典型的助動詞了。
總之，”可“”以“及其前后句法成分的語義關(guān)系、二者所處的句法位置、其間功能的調(diào)整、人類認知心理對語言結(jié)構(gòu)的重新分析等，都是”可以“逐漸凝固為一個雙音節(jié)助動詞的重要動因和機制。
（三）上古漢語”可“和”可以“的語法意義。
1。”可以“凝固為助動詞后，其用法與”可“基本類似，二者都是既表可能，亦表許可。
2?！笨伞芭c”可以“表許可時，都表示情理上的許可，這是兩者的相同之處。
不同之處主要體現(xiàn)在主語的意義類型方面。助動詞”可“的主語為受事主語，”可以“的主語則很少為受事主語?！笨梢浴澳讨?，其主語表示工具、材料、方式、憑借等意義；它凝固之后，主語的意義類型為施事或者當事，上文所舉文例皆是其證。
二、兩漢至唐宋”可“和”可以“語法意義的演變。
3。唐宋時期，助動詞”可“承襲了六朝時期的意義。表許可的”可“在對話中也表示委婉的祈求、規(guī)勸或建議?！抖鼗妥兾摹の樽玉阕兾摹罚骸痹綄⒈鴣矸?，王可思之?！暗?，助動詞”可以“有個別表示許可或可能的用例。唐魏徵等《隋書·禮儀》：”降服大功，可以嫁女。“《敦煌變文·降魔變文》：”眾口可以鑠金，災祥自然消散。“在一些用例中，表許可義多用”可“，而非”可以“。南唐靜、筠二禪師編《祖堂集·洞山和尚》：”但以神會，不可以事求?！按死辈豢梢允虑蟆爱敺治鰹椤辈豢梢允虑螅ㄖ啊?/p>
三、余論。
1。上古漢語的助動詞”可以“源于”可（助動）+介詞（以）“。從句法結(jié)構(gòu)變化角度看，在非施事主語后的”可以“”以“的介詞性明顯，后可補充”之“，提示標記”可以“前的主語是vp所表動作的工具、方式、憑借和原因等。當”可以“前為vp時，此格式可進行重新分析，這是”以“進一步虛化的機制，此時”以“已非單純的介詞，對”可“有一定的依附性。vp結(jié)構(gòu)越復雜，”可以“的凝固程度越高。當”可以“前出現(xiàn)施事主語且施事后無vp時，”以“的介詞性完全消失，說明”可以“已經(jīng)凝固成詞。從上述分析可知，”可以vp“到底分析為”可（以vp）“還是”（可以）vp“，有時很難判定，此時可看作”可“與”以“凝固的過渡階段，說明”可以“還不是一個純正的雙音詞。認識這一點，對于漢語史研究具有一定的理論意義。
2?，F(xiàn)代漢語的助動詞”可“和”可以“繼承了古代漢語的一些重要語法意義，例如，它們都能表示許可或可能，但其用法卻與古有別：”可“和”可以“在現(xiàn)代都能表示值得，有時用于”可+動+的（+n）“結(jié)構(gòu)：
我沒有什么可介紹的了，就說到這兒吧。
這個展覽會可看的東西真多啊！
勞動節(jié)期間的車展倒可以看看。
現(xiàn)代漢語助動詞”可以“除了表示可能或許可意義外，還能表示某物具有某種用途，而且都能單獨回答問題：
棉花可以織布，棉籽還可以榨油。
問：你明天能再來一趟嗎？答：可以。
問：我可以進來嗎？答：可以。
這里僅列舉了”可“和”可以“的部分功能。除此之外，現(xiàn)代漢語的”可“和”可以“都能作副詞或連詞，表示不同的意義。其副詞意義有的與其動詞、助動詞意義具有直接或間接的聯(lián)系，它們的來源及其演變很值得研究，茲不贅述?，F(xiàn)代漢語里有很多語法現(xiàn)象，要探討它們的來源，往往可以追溯到近代、甚至中古或上古漢語。
3。眾所周知，漢語的虛詞很多是由實詞的虛化形成的。在歷時發(fā)展過程中，虛詞往往會向意義更虛的詞類演變，這是詞的意義和功能的擴展，也是一個動態(tài)的連續(xù)的過程。新的意義和功能產(chǎn)生后，舊的用法往往不會很快消失。值得注意的是，在詞匯意義和功能擴展的過程中，新舊意義和功能之間往往沒有截然分明的界限，其間會存在一個”中間地帶“，即過渡帶。這種現(xiàn)象一般可以從語義、句法和語用角度來分析，也能運用模糊理論和認知語言理論來解釋。從漢語史來看，有的動詞虛化為助動詞，有的動詞虛化為副詞或介詞等。這個虛化的過程應該是一個歷史時期，一般不會在極短的時間內(nèi)完成。”可以“的虛化，卻是在上古時期既已完成。由于歷史文獻的限制，我們雖然無法將這個虛化完成的時間說得很具體。但是我們卻可以根據(jù)詞匯和語法演變的規(guī)律，結(jié)合人類認知規(guī)律，根據(jù)有限的資料，探討和認識這個變化的大體脈絡(luò)、演變歷程及其完成虛化的大體時代。我們認為，這樣的探討對漢語史研究也是有意義的。
刁晏斌先生在探討海峽兩岸語法差異研究問題時談到：”語法是一個系統(tǒng)，很多語法現(xiàn)象本身往往有這樣或那樣的聯(lián)系，而語法的差異也有系統(tǒng)性，兩岸諸多具體的語法差異往往可以從其上位或上上位的層次進行總結(jié)和歸納。“我們認為，系統(tǒng)論思想及其研究方法同樣適用于漢語語法史研究。不僅海峽兩岸的語法現(xiàn)象可以比較，不同方言區(qū)語法也可以進行比較研究；不僅相關(guān)詞類可以進行比較，相同詞類之中的次類之間也能夠進行比較。此外，詞與詞之間語法意義的歷時比較和共時比較也可以結(jié)合起來進行。例如，同是助動詞，”可“和”可以“之間同中有異，”能“、”可能“和”得“之間，”也許“與”或許“之間，也是如此。將它們結(jié)合起來，進行全方位的立體式考察和研究，必單一層面的描寫更具有意義。同時，將語法研究和語音、詞匯研究結(jié)合起來進行也比孤立地研究語法更有意義。因為系統(tǒng)性是語言的固有屬性，這種屬性體現(xiàn)在語言的語音、詞匯和語法等各個層面，這也是我們從事比較語法研究的一點點感受。
注釋。
（1）（1）沈玉成。左傳譯文[m]。北京：中華書局，：321—322。
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古代漢語虛詞論文篇八
摘要：古文字學的知識和理論對古代漢語教學具有重大意義,不僅可以增強對古代字詞本義的探求和理解,有效辨識近義詞或同義詞,還有助于把握文言句意,正確認識古代文化。在古代漢語教學中,運用古文字知識要以造字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)分析字形,字詞的分析要與具體文章相結(jié)合,同時還要注重提升任課教師的古文字素養(yǎng),從而達到較好的教學效果。
關(guān)鍵詞：古文字;說文解字;古代漢語;。
一、引言。
古代漢語歷來被學生視為晦澀難懂、難學難考的課程之一。從內(nèi)容上看,古代漢語講授的是古代字詞語法和文化知識,距離現(xiàn)代化的今天有很大的距離;從教學方法上看,大部分老師采的都是傳統(tǒng)的泛讀法、練習法等填鴨式教育,無法真正引起學生的學習興趣。面對現(xiàn)階段古代漢語課堂教學效果不理想、事倍功半的現(xiàn)狀,筆者根據(jù)自己所學專業(yè)及在古代漢語教學中的實際經(jīng)驗,探索著將“古文字”知識引入到古代漢語教學中,實現(xiàn)知識的融會貫通,進而提高學生對古代漢語的興趣,實現(xiàn)課堂教學的有效性。
二、古文字學的創(chuàng)立和主要理論。
漢語文字學是中國傳統(tǒng)語文學的重要組成部分,是現(xiàn)代語言學的一個重要分支,歷史悠久、著作宏富,在中國學術(shù)史上占有顯著地位。漢語文字學的研究對象是文字,包括文字的性質(zhì)、文字的起源、文字的發(fā)展、以及文字的形音義等。和古代漢語課程緊密相關(guān)的主要是漢語文字學的一個重要分支——古文字學,古文字學最早孕育于宋代的金石學中(金石學是以青銅器及其銘文與石刻為研究對象的專門學問,它的內(nèi)容實際上包括有銘刻學和考古學兩門學科[1]),直到晚清時期,隨著音韻學、訓詁學的繁榮發(fā)展以及甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究,使得古文字學終于從金石學中分立出來,成為一門獨立的學問。古文字學與歷史學、考古學等有著密切的聯(lián)系,它的研究對象是古代文字,包括漢語文字的起源、漢字的構(gòu)型、漢字的形體演變以及考釋方法等。
在歷代古文字研究中,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀著作,如吳大徵《字說》、孫詒讓《古籀拾遺》《古籀余論》《名原》等;學者們在研究中也歸納出許多重要理論,其中,尤以”六書“理論最為顯著。東漢許慎在《說文解字》中,首次明確界定了“六書”的概念,它是對文字結(jié)構(gòu)的概括,包括:指事(如:上、下),象形(如:日、月),形聲(如:江、河),會意(如:武、休),轉(zhuǎn)注(如:考、老),假借(如:令、長)。[2]經(jīng)過歷代學者的討論,對“指事”“象形”“會意”“形聲”的認識日趨一致,但對“轉(zhuǎn)注”“假借”的理解卻大相徑庭。有的學者認為“轉(zhuǎn)注”“假借”為造字之法;戴震則指出此二者為用字之法,并明確闡述,產(chǎn)生極大影響。[3]由此,“六書”理論便確認為是“四體二用”之說。
三、“六書”理論對古代漢語教學的積極意義。
“六書”理論揭示和概括了漢字形、音、義的內(nèi)在關(guān)系,對于古代漢語教學,有著積極的影響和作用。
(一)可以增強對字詞本義的探求和理解。
漢字具有以形表意的特點,可以通過文字古文形體的分析來辨別字義,加深對字的.本義的理解和認識。如“我”,現(xiàn)代漢語作第一人稱代詞,表示“自己”?！墩f文解字》:“我,施身自謂也。”和現(xiàn)代漢語中的意義基本相當。然而追溯“我”字的古文字形:甲骨文作,像帶有齒刃的鉞之形,金文作、春秋金文作,皆是兵器之形。可見,“我”最初應表示某種兵器,戰(zhàn)國以后,除作人名、地名外,多假借為第一人稱代詞。[4]在這里,應該嚴格區(qū)別“我”作為字的本義和作為詞語的義項。
詞匯教學是古代漢語教學中的難點之一。在古代漢語詞匯中,以單音詞占多數(shù),即一個字代表一個詞語。如《左傳·隱公元年》:“公曰:‘多行不義,必自斃,自姑待之’?！?3個字皆為單音節(jié)詞語。因此可以根據(jù)字的古文形體和造字構(gòu)型來辨識詞的本義。
如“亡羊補牢”中的“牢“字,現(xiàn)代表示“牢固”或“監(jiān)牢”的意思,然而把這兩種意義放入成語中顯然都不太準確?！袄巍?甲骨文中上部作(覆蓋之形),下面是(牛)。檢《說文》:“牢,閑,養(yǎng)牛馬圈也?！?是有牛羊的圈欄之形。將成語中的“牢”翻譯成其本義“關(guān)牛羊牲畜的圈欄”,顯然更為準確。
《詩經(jīng)·小雅·大田》中有詩句“彼有遺秉,此有滯穗?！痹娊?jīng)講究結(jié)構(gòu)對稱,此處的“秉”顯然不是“拿”“持”的意思,而應是和“穗”相對應的名詞性詞語。《說文》:“秉,禾束也,從又持禾。”甲骨文形體作,金文作,戰(zhàn)國形體為,屬于“六書”中的會意字,會手持禾之意。因此,文中的“秉”即泛指禾稻、莊稼。
(二)可以有效辨識近義詞或同義詞。
“伐”“襲”“侵”是一組意義相近卻又有所區(qū)別的近義詞。如:。
十年春,齊師伐我。(《左傳·莊公十年》)。
齊侯以諸侯之師侵蔡。(《左傳·僖公四年》)。
追溯這兩個字的古文字形:“伐”,甲骨文作,金文作,從戈從人,會以戈擊人之意?！扒帧?金文作,從人、從又、從帚,會人以手持掃帚漸進掃除之意?！墩f文解字》:“侵,漸進也?！?/p>
通過對字形的分析,我們可以看出:“伐”主要指征伐、討伐,而“侵”有逐漸逼近、漸進的意思,這樣就可以將兩者區(qū)別開來。
再如:“流”“采”“芼”是一組同義詞?！对娊?jīng)·關(guān)雎》中:參差荇菜,左右流之;參差荇菜,左右采之;參差荇菜,左右芼之。
“流”,形聲字,篆文作?！墩f文》:“流,水行也。”這里有順水尋找的含義。
“采”,甲骨文作,金文作,從木從爪,會以手探取果實或樹葉之意。說文》:“采,捋取也?！?/p>
“芼”,指的是可以使用的水草、野菜?！墩f文解字注》:“覒,擇也?！队衿芬?左右覒之。按毛詩作芼,擇也。蓋三家詩有作覒者?！币虼?“芼”作為動詞,含有邊挑選邊摘取的意思。
由此可知,上文中的“流”“采”“芼”雖都有“采、取”之意,用文字學理論進行辨別,即可發(fā)現(xiàn)彼此之間的細微差異。
(三)可以幫助準確把握文言句意。
學習古代漢語,最終是為了熟讀文言文,把握文章內(nèi)涵。文章是由句子構(gòu)成的,因此正確把握文言句式的含義就顯得尤為重要。
如《禮記·禮運·大同》一文中,“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸……”中的“歸”字,現(xiàn)代漢語多指“返回”“還給”,將此相關(guān)義項用在文中顯然解釋不通。追溯“歸”的古文字形:甲骨文作、西周金文作,春秋金文作,會意字?！墩f文》:“歸,女嫁也,從止從婦省,聲?！薄皻w”在文中應是理解為女子出嫁。這樣,此句就可以翻譯為:“所以人們不能只以自己的父母為雙親,只以自己的孩子為子女。要使社會上的老人可以安享晚年,壯年人得以貢獻才力,小孩子可以順利成長;死了妻子的丈夫、死了丈夫的寡婦、失去父母的孤兒、失去兒子的老人,以及有疾病殘廢的人都能有所供養(yǎng)。男子有自己的職業(yè),女子有自己的家庭……?！比绻徽莆铡皻w”的這一義項,顯然會在理解句意上產(chǎn)生偏差,進而影響對文意的把握。
又如《尚書·周書·牧誓》“古人有言曰:‘牝雞無晨。牝雞之晨,惟家之索’。”中的“索”字,甲骨文作,金文作,會雙手握絲成繩之意。用盡絲線編成繩索,文中“索”即為“盡”,“完”的意思。整句的意思即為:“古人曾經(jīng)說過,母雞是不會打鳴的。母雞在清晨打鳴,這個家庭就要破敗?！边@篇文言文的背景在周武王十三年,武王在周文王所創(chuàng)基業(yè)的基礎(chǔ)上,聯(lián)合大小諸侯,親帥士兵伐商。決戰(zhàn)之前,周武王在殷都朝歌的南郊—牧野誓師,進行戰(zhàn)斗動員。此篇即為誓師的誓辭。武王在這里引古人語“牝雞無晨”,是用以斥責商紂王昏庸無道,偏信寵妃妲己,使得朝綱混亂,顛倒陰陽,民不聊生,國家滅亡。
通過上述例子我們可以看出,在文言文學習中只有對文言篇章中重要字詞理解透徹,才能夠正確把握文章的主要內(nèi)容和中心思想。
(四)有助于了解和掌握古代文化。
王力先生曾說過:“通過《古代漢語》的學習,能使我們更好地掌握古代漢語,以便閱讀古代文獻,批判地繼承我國古代的文化遺產(chǎn)?！盵5]。運用“六書”理論對古代常用文字的造字方法和結(jié)構(gòu)形體進行解說,可以加深對文字所蘊含的文化習俗的了解,增強學生對古代漢語課程的興趣。
我們知道,在中國古代男耕女織,分工明確。成年男子主要是在室外耕田干活,工作掙錢養(yǎng)家;而女子則主要在庭院室內(nèi),整理家務(wù)或織布女工等,很少出門。主內(nèi)的女子居家操持家務(wù),曲線柔美正是體現(xiàn)在女字形態(tài)上的跪踞且雙手有操作之形的外在。[7]由此,我們可以窺探出,中國古代社會的“男尊女卑”的觀念并非自人類產(chǎn)生時就有的,而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,男性在經(jīng)濟生活中主導地位的顯現(xiàn)、社會地位的提高而逐漸演變的。
四、應用“古文字”知識時應注意的幾個問題。
(一)要以字的造字結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)分析字形。
在古代漢語教學中,學生經(jīng)常會把一些字詞錯誤理解,究其原因,還是對字的結(jié)構(gòu)不甚明了。這時利用文字學知識對字詞進行形體分析時,可以幫助學生更好地了解詞的形音義及其內(nèi)在關(guān)系。在進行字形分析時,應注意要以字的造字結(jié)構(gòu)作為作為依據(jù)和基礎(chǔ)進行分析,而不能以字的構(gòu)型結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。
例如:“暴”?！盾髯印駥W》中有“雖有槁暴,不復挺者,揉使之然也。”的“暴”字,有的直接分析為“日共水”,這樣在意義上就很難解釋通,事實上,“暴”是會意字,古文形體作,會雙手捧米于日下曝曬之意。
還有的把“章”分析為“立”“早”,把“勝”分析為從“月”“劵”等,都是對字的造字結(jié)構(gòu)沒有正確認識,進而無法正確理解詞義。
同時,在利用文字學理論分析字形時,不應過度拘泥于《說文解字》。漢字的特點之一是字形表意,然而其形符往往只是借助具體的形象表示某一類事物或象征性地表示某抽象概念,在使用時應靈活運用。如:“牧”,甲骨文作,金文作,會手拿鞭子趕牛之意?！墩f文》:“牧,養(yǎng)牛人也。”從字形上看,牧指的是放牛,但絕不僅僅只指放牛,放馬、放羊等也都可以稱為“牧”;同樣也可以指代牧羊人、牧馬人等。
(二)字詞的分析要與具體文章相結(jié)合。
詞義是隨著社會的發(fā)展和使用的需要而不斷變化的。在變化的過程中,有些詞語通過輻射、鏈條、綜合等結(jié)構(gòu)方式,引申出更多的義項。[8]利用古文字知識進行古代漢語教學,固然有利于對字詞本義的探求,但在探求詞義的過程,不應拘泥于《說文解字》,而是將字詞與所處的位置及具體文言文相結(jié)合,由于文章時代不同,并不是所有的字詞在文言文中使用的都是本義。
如:“亡”,本義是“逃跑、逃亡”,《左傳·僖公二十四年》:“晉侯賞從亡者。”中“亡”引申為“遺失、無”;《荀子·天論》:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！敝小巴觥狈g為“消亡、不存在”。因此,在文言文中的字詞進行分析時,不僅要把握字詞的構(gòu)型結(jié)構(gòu),還要與具體文章相結(jié)合,通過對文章大意的分析和理解,判斷出準確的詞義。
再如上文中的“牢”,本義指的是關(guān)牛羊牲畜的圈欄。司馬遷《報任安書》:“故土有畫地為牢,勢不可人,削木為吏,議不可對,定計于鮮也?！敝械摹袄巍弊?結(jié)合上下文可以判斷出其含義應是由“圈欄”這一本義的作用而引申出的“關(guān)押、囚禁”之意。
建國以后,隨著大批文物的出土和發(fā)掘,古文字研究取得了全面的發(fā)展和進步,其研究的深度和廣度不斷擴大,研究的成果也是日益增多。古代漢語教師應關(guān)注古文字學的發(fā)展現(xiàn)狀,了解和掌握古文字學的新知識和新理論,注重提升自身的古文字素養(yǎng)。同時,在運用古文字學知識進行教學時,應明確重點字詞、語法知識,注重針對性。教學過程中可以借助圖畫、音像等現(xiàn)代化多媒體技術(shù),實現(xiàn)課程教學效果的最優(yōu)化。
注釋。
2許慎:《說文解字》,中華書局,1963年版。
3戴震:《戴震集·答江慎修先生論小學書》,上海:古籍出版社,1980年版。
4何琳儀:《戰(zhàn)國古文字典》,北京:中華書局,版。
5王力:《古代漢語》,北京:中華書局,版。
6李孝定:《甲骨文字集釋》,臺灣:中央研究院歷史語言研究所,1965年版。
8易國杰,黎千駒:《古代漢語上冊》,北京:高等教育出版社,版。
古代漢語虛詞論文篇九
學生社團給當代大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件和機會，讓他們在社團中發(fā)揮長處，彌補不足。不同的社團類型與種類對學生起到了不同的作用，但這些社團在對學生綜合能力的培養(yǎng)方面是最為顯著的。首先，學生可以自覺地培養(yǎng)與鍛煉自己的興趣愛好，一項良好的興趣愛好不僅可以激發(fā)對學生生活的熱愛，陶冶自己的身心，還蘊涵了廣博的知識；其次，社團成員的構(gòu)成是多樣化的，同一個社團中有不同專業(yè)的'社員，在這樣一個人員廣泛，并集聚著不同思維方式與能力的組織中，很多學生在平時的社團活動與交往中感受到年齡與知識的不同，從而受到啟發(fā)與教育，更能讓幾乎每一個人都能受到相互的影響與刺激，并且能在活動與相互交流中能夠完善自己的思維方式與拓寬自己的知識背景，再次，學生在參與和組織社團活動的過程中，其社會交往能力、組織管理能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、處理事件能力、信息的收集處理加工能力、語言表達能力等都會得到提高和鍛煉。所以廣大學生通過積極參加和組織各類學生社團活動可以實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，有效拓展綜合素質(zhì)，有助于個人水平與文化水平的提高，更能有利于將來的社會管理。
3.2促進學生社會化，提供了解社會的途徑。
社會化是指個體從自然人通過社會實踐向社會人轉(zhuǎn)變的過程。其個體要通過學習和實踐以規(guī)范自身的社會性，并且慢慢形成自己的獨立人格，最后經(jīng)歷社會知識的洗禮被社會認可的過程。學生社團是學生步入社會獲取社會經(jīng)驗與社會建立聯(lián)系的橋梁和平臺，積極參與學生社團活動的大學生進入社會后能夠更好地適應社會。在校期間，除了在學習專業(yè)知識之外，參加社團活動，甚至參與管理社團，不僅能夠豐富學生的知識層面，更在提高學生實踐能力與交流、管理等各方面社會能力上有著顯著的效果，從而幫助學生更好地適應社會，在畢業(yè)后能夠快速進入自己的社會角色。學生社團與社會科研機構(gòu)、企事業(yè)單位建立聯(lián)系，經(jīng)常邀請一些社會成功人士、專家、企業(yè)管理人員等來學校開座談會，作報告，幫助學生走向社會，走出校門，深入社區(qū)，利用所學的專業(yè)知識，在服務(wù)社會的過程中了解社會，接觸社會，增強了社會適應能力，在奉獻才智的過程中加速了自身的社會化進程。
3.3培養(yǎng)學生適應社會角色變遷的思維，利于社會化管理。
社團活動能從一定程度上培養(yǎng)學生適應社會角色變遷的思維，更有利于社會化管理。從根本意義上來講，培養(yǎng)合格的社會角色是社會化的全部內(nèi)容。學生不應該自己來認定社會角色，而是由社會來客觀賦予學生的社會角色。大學生在走出校門的一刻，就代表著他們必須承擔起一定的社會責任，重新認識自己并擔當起新的社會角色，學生只有充分了解自己，了解自己的社會職能與角色，并且認真地履行自己在社會上的責任與義務(wù)，才能真正融入到社會，奉獻社會并享受社會給予的回贈。由于學生社團具有來源廣泛的成員的特點，依靠自主運行內(nèi)部規(guī)范和章程，使得學生以擔任一定的社團角色參加社團，必然承擔相應角色的義務(wù)與權(quán)利。大學生活不斷向前，社團內(nèi)部的分工也不斷變化，新舊交替，人員的職能也不斷變化，在這種改變中，每個人都在不斷地調(diào)整著自己所擔任角色的相應期望值，履行好自己的角色的相應職能，在變遷過程中提高了相應的角色適應能力，從而為今后走上社會，適應社會角色的不斷變遷以及擔任一名合格的社會角色奠定了基礎(chǔ)。學生社團的發(fā)展對于學生思維的變遷起著非常重要的作用，對于學生社會化的進行有良好的促進作用，同時有利于社會化管理。
4總結(jié)。
學生社團作為校園建設(shè)中一個重要的參與因素，不僅僅對于高校管理有著正面積極的作用，還對于未來社團成員走上社會，扮演社會角色具有幫助，這有利于社會化管理。在今后社團建設(shè)中要充分發(fā)揮社團對于高校管理與社會管理的積極作用，不斷研究分析當今高校社團所存在的問題，針對問題來提出解決措施與方案，促進社團建設(shè)的高效，適應國際化的發(fā)展目標。
古代漢語虛詞論文篇十
摘要：漢語言文學是語文課堂的關(guān)鍵內(nèi)容，更是語文學科的精粹所在，而漢語言文學中古代漢語和現(xiàn)代漢語又是兩大重要分支。在語文學科的基礎(chǔ)教育階段，古代漢語不僅是教學重點，更是學生反饋頻率較高的教學難點之一。因此，創(chuàng)新并優(yōu)化語文課堂古代漢語文學教學方式勢在必行，我認為教學可以從基礎(chǔ)知識、對比總結(jié)以及知識體系的構(gòu)建三方面入手，具體可參考文中三種策略。
一、重視詞句誦讀，夯實基礎(chǔ)知識。
古漢語的字詞句段含蓄而精煉，與現(xiàn)代漢語差別迥異，因此會給學生們帶來生疏感，許多學生也反映古漢語拗口、晦澀，據(jù)此教師可以通過誦讀教學和強化字詞等基礎(chǔ)知識的教學來夯實古漢語基礎(chǔ)知識。
比如古詩文教學中我會常常將課堂的很大比重分配給反復誦讀的過程，因為古詩文的語句和諧、押韻，而韻律美又是它的突出特點，反復誦讀既可以初步理解詩句含義，又能幫助學生感知韻律美。如李白的《登金陵鳳凰臺》、龔自珍的《己亥雜詩》、崔顥的《黃鶴樓》等等，我會先組織學生們自行進行初步誦讀，將詞句讀熟并揣摩整首詩的內(nèi)容；然后給大家播放朗讀錄音，在范讀的作用下，讓學生們感知誦讀技巧和韻律的美感；之后由學生們再次自主進行誦讀，互相品評誦讀的情況，在鑒賞和品味中，感悟古詩文的韻律之美，增進誦讀的能力。再比如，針對一些古漢語中的基礎(chǔ)知識，我會鼓勵學生們結(jié)成自學小組，以討論的形式，將每一課的生字、生詞的含義、用法進行分解和整理，如《陳太丘與友期》中“太丘舍去”的“去”字在今天的含義是“到某地去”，而古義則為“離開”；《燭之武退秦師》中“舍鄭以為東道主”中的“東道主”也是古今異義的詞語。這些重點詞句的分析讓學生進行深入探討，基礎(chǔ)知識的夯實讓他們對古漢語中表達情感、描述故事的理解都有所助力。重視誦讀、牢固基礎(chǔ)知識，為古漢語文學的學習奠定了良好基礎(chǔ)。
二、對比分析總結(jié)，促進融會貫通。
古漢語文學是一個龐大的知識系統(tǒng)，許多同類知識的對比可以讓學生加深理解，比如虛詞的用法、不同年代古詩詞的風格等等，同時對比分析也是學習古漢語文學的不錯方法，據(jù)此教師可以組織學生對比分析，歸納總結(jié)。
無論是學習古漢語還是現(xiàn)代漢語，文學常識都是一項重點內(nèi)容，以古詩詞為例，每首古詩詞都有作者想要表達的情感和描繪的意境，而這些情感往往又與寫作的背景和作者的經(jīng)歷、遭遇緊密相連。熟讀晚唐詩的人都會發(fā)現(xiàn)，晚唐詩的整體風格偏向于濃郁的感傷，比如李商隱的詩歌常常憂時憫亂、感嘆身世，而杜牧的.詩則常常利用象征來抒發(fā)苦悶。在引領(lǐng)學生們接觸晚唐詩時，我展示了杜牧的《赤壁》和《泊秦淮》、《寄揚州韓綽判官》以及李商隱的一組《無題》和《錦瑟》等，組織學生對比這些晚唐詩并進行討論，在對比分析中學生們注意到了晚唐社會凋零、政局混亂的背景，因此也理解了晚唐詩華麗憂郁而又感傷濃郁的特點，還對如“小李杜”等晚唐代表詩人的作詩風格、性格特點進行了歸納。由此，對比之下使得古漢語文學知識條理清晰，分析和總結(jié)讓學生們對知識追本溯源、融會貫通，這樣的形式效果可見一斑。
三、構(gòu)建知識體系，倡導課外閱讀。
知識體系的構(gòu)建是當今教育領(lǐng)域的重點課題，也是消除應試教育和“被動學習”影響的有力手段。據(jù)此教師應倡導古漢語文學方面的課外閱讀，讓學生們涉獵更加廣泛，促使其對知識的學習更加深入。
比如在教學文言文的時候不難發(fā)現(xiàn)，實詞和虛詞的學習是學生們最為頭痛的問題，以虛詞為例，它們本身沒有實質(zhì)性的含義，但是卻有豐富的用法，在不同的語境中表達的意義也不同，為了幫助學生建構(gòu)文言文的知識體系，我常常向?qū)W生們推薦《史記》這本課外讀物，一來其中的文章都是古漢語文章的精華，二來學生在課堂或者考試中接觸到的許多文章也出自其中，很有閱讀價值。我會讓學生們制定閱讀計劃，如每天讀一篇《史記》的文章，先通讀，然后試著逐字逐句翻譯，最后對照譯文進行整合。在課外閱讀中，學生們與虛詞的接觸更加頻繁，結(jié)合課內(nèi)的學習，學生們對于“而”“之”“以”“為”等虛詞的多種用法都有所涉獵，于是我鼓勵學生們將各個虛詞的用法和意義總結(jié)到“積累本”上并時常翻閱，同時可以在課內(nèi)學習和課外閱讀的過程中見到一次虛詞就總結(jié)到本子上，如《荊軻刺秦王》中“與”字共出現(xiàn)四次，有“人不敢與忤視”“欲與俱”等，每一次出現(xiàn)時都作為介詞使用，意為“和，同，跟”，學生們就可以將這些例子記錄下來。課外閱讀和積累，讓學生們完善知識體系的同時優(yōu)化學習方法，一舉多得。
總而言之，古代漢語文學的教學要講究方式方法，首先，要注意基礎(chǔ)知識的鞏固與夯實，從字、詞、句入手，強調(diào)誦讀的作用；其次，要鼓勵學生對比相關(guān)、相近的古漢語知識，促使他們?nèi)跁炌ǖ貙W習；最后，應重視引入知識體系的概念，倡導課外閱讀的重要性，促使學生舉一反三地學習，完善學習方法。以上是我關(guān)于語文課堂優(yōu)化古漢語文學教學內(nèi)容方式的初步總結(jié)，希望能夠帶給大家新的思路和體會。今后我會繼續(xù)致力于語文教學的研究，爭取將課堂組織得更加高效。
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古代漢語虛詞論文篇十一
語文教學論文：語文課堂中的有效活動。
《全日制義務(wù)教育語文課程標準》明確指出，語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的高效發(fā)展?？梢?，創(chuàng)設(shè)高效的語文課堂是實施素質(zhì)教育的需要。
一、開展課前活動，豐富感性體驗，激發(fā)學習熱情。
教學新課前，為了激發(fā)學生興趣，自然地進入學習境界，我們有必要作一定的課前鋪墊設(shè)計，以利于大面積調(diào)動學生的學習興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能像磁鐵一樣吸引住學生的心，使他們對所學知識產(chǎn)生新奇感，從心理上對學習產(chǎn)生探究性傾向。學習《蠶姑娘》前，我上網(wǎng)查找了一些養(yǎng)蠶的錄像，課前安排時間和學生一起欣賞。看到錄像中的蠶，大家都顯得興致勃勃，爭著問這問那，但我笑而不答，只是讓大家去問問課文，如果讀了課文覺得知道的還不夠，就再去網(wǎng)上查詢一下，了解各種關(guān)于蠶的知識。學生的學習興趣一下子就提了上來，對于之后的課文學習，自然也是興趣盎然了。
二、開展課堂活動，加強實踐探索，培育創(chuàng)造思維。
1.問一問，寫一寫。學生是學習的主體，一個學生就是一個獨立的世界。每個學生都有其獨立的人格和價值，不能幻想以一個標準“修理”個性千差萬別的學生群體。由于學生的生活積淀、文化底蘊、審美情趣千差萬別，他們對同一文本的反應也千差萬別，所以，對課文的理解不應該刻意追求準確地再現(xiàn)作者的思想，教師應放飛學生的心靈，允許他們對文本從不同的角度去感受，去體驗，去理解，允許有不同的感悟、體會和結(jié)論。如在教學蘇教版小學語文第四冊《問銀河》一文后，我問學生：“你有哪些問題想問銀河的.？”學生各抒己見，提出了一個個充滿個性的問題，其中一個學生說：“銀河呀，在你的旁邊有學校嗎？你那里的孩子需要上學嗎？”有其他同學在笑，而我馬上對這個學生的問題表示肯定，表揚他很有想象力。之后，我請學生把自己想問的話像課文一樣寫下來，我獲得的是一篇篇洋洋灑灑、顯現(xiàn)個性、透著智慧的小短文。
我想，未來社會呼喚具有個性和合作精神的人，需要創(chuàng)新型、研究型的人才，現(xiàn)在我們就必須相信孩子，尊重學生的個性，為孩子提供學習研究的空間，并給予積極的配合指導，允許鮮明的個性在課堂上飛揚。
2.說一說，找一找。在語文能力的培養(yǎng)中，口頭表達能力的培養(yǎng)是非常重要的。而口頭表達能力的提高，只有依靠實際鍛煉，因此我經(jīng)常為學生創(chuàng)造說話的機會。國標本教材故事性較強，教學中，我根據(jù)學生喜歡聽故事、講故事的特點，讓學生把課文編成故事，用自己的語言來講述。例如，學了蘇教版小學語文第四冊《狐假虎威》這個寓言故事，我讓學生自己加上動作來復述，還評出小小故事星，學生的熱情可高了。
我在教學《美麗的丹頂鶴》一文時，不但讓學生體會丹頂鶴外形特點和生活習慣，還向?qū)W生介紹了丹頂鶴的第一故鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)，讓學生了解這兩個地方在中國版圖上位置，同時還告訴學生丹頂鶴目前數(shù)量很少，是國家級保護動物，我們應當保護它。又如我在教學第四冊練習七學用字詞句時，當交流完“石林在哪兒”這個問題后，我引導學生：“通過剛才的交流，我們知道了石林在昆明，你還知道其他地方的哪些景點也很有名的嗎？”我還在課前準備了一份《旅游手冊》，在這份《旅游手冊》中，向?qū)W生介紹了石林的所在地，石林概貌，阿詩瑪石峰及其傳說，火把節(jié)的來歷與盛況等。在整節(jié)課的學習中，學生獲得的知識是多方面的，有地理的、歷史的、人文的等等，而這一切得益于語文課程與其他課程的整合。
3.演一演，畫一畫。在我們的教材中，有許多課文是適合表演的。如在《恐龍》的教學過程中，我讓學生選擇所喜歡的一種恐龍表演出來。在充分練習后，我讓學生戴頭飾上講臺來表演，看，有的踏著雷鳴般的腳步走上來說：“我是龐大的雷龍！”有的張牙舞爪地說：“我是一只兇惡的霸王龍……”有的如魚得水地“游”上講臺，輕聲細語地說：“我是魚龍……”這樣，大家在“自我介紹”中既培養(yǎng)了表演的能力，同時又鍛煉了膽量。當然，有的課文可以集體表演，學生邊讀課文，邊根據(jù)自己的理解和愛好自由做動作。如學習蘇教版小學語文第四冊《真想變成大大的荷葉》一文時，我讓學生自讀自演，效果也不錯，學生不但感到有趣，而且記憶深刻。
喜歡畫畫是孩子的天性，在多彩的世界里，他們可以展開想象的翅膀，盡情地表達自己對課文的理解。如蘇教版小學語文第三冊《秋游》這篇課文，文中二、三兩段分別介紹了秋天的天空和農(nóng)田。學了課文后，我就提議大家來畫一畫天上那變化多端的白云，畫一畫農(nóng)田里雪白的棉花、火紅的高粱、金黃的稻子。學生們通過手中的畫筆不但進一步感受到了秋天的美，而且也培養(yǎng)了他們的想象能力和審美情趣。
三、開展課后活動，深化感知領(lǐng)悟，拓展教育時空。
《全日制義務(wù)教育語文課程標準》強調(diào)在教學中努力體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性，語文教學要“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社會等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會”。在教學蘇教版第四冊《母親的恩情》時，剛好逢“三八”婦女節(jié)，為了使孩子們深刻體會母親對子女的關(guān)懷愛護之心，教育他們不忘母親養(yǎng)育之恩，我組織學生進行了系列活動“我的好媽媽”，主要活動如下：
1.自己設(shè)計一張賀卡，在“三八”婦女節(jié)時送給媽媽：
2.爭取每天回家?guī)蛬寢屪鲆患〖覄?wù)事；
3.以母愛為主題，寫一篇有關(guān)媽媽愛我、疼我、教育我的敘事小作文；
4.結(jié)合婦女節(jié)開展主題班會“我的好媽媽”。
在這樣的活動中，學生們不但出色地完成了學習任務(wù)，而且上了一堂生動的敬母課，也讓學生的自愛自信得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展。
作者簡介：江蘇省宜興市培源實驗小學語文教研組長，小學語文高級教師。
古代漢語虛詞論文篇十二
（昭通市昭陽區(qū)北閘中學，云南昭通657000）。
在中學物理教學中的定量測量實驗中，學生雖然通過實驗獲得了結(jié)果，但其結(jié)果不一定是符合要求的，教師要能清楚解釋類似的諸多問題，就需要對實驗誤差進行分析．中學物理教師在教學中進行誤差分析，能使教師“不但知其然，而且知其所以然”，這也正是“要給學生一碗水，教師至少要有一桶水”的真實而具體的體現(xiàn)，進行誤差分析是教師從理論的高度指導實踐，而使中學物理實驗教學獲得成功的關(guān)鍵，也有利于培養(yǎng)學生分析和解決實際問題的能力．因此物理教師應該重視誤差分析在中學物理教學中的運用。
一、通過誤差分析，找出實驗失敗的原因和解決問題的方法。
第一種現(xiàn)象中溫度還未到熔點便開始熔化，是萘粉不純或者溫度計零點不準而造成的系統(tǒng)誤差．對第二種現(xiàn)象，廣西師范大學的羅星凱教授則分析說：“主要是萘粉受熱不均產(chǎn)生的系統(tǒng)誤差．由于采用水浴法加熱（即把盛萘粉的試管沒入水中加熱），就使接觸試管內(nèi)壁的萘粉到試管中心處的萘粉之間有一溫度梯度，外層萘粉溫度高，中心處萘粉溫度低，萘又是熱的不良導體，故這種溫差較大．這樣，外層萘粉已開始熔化，但中心處的萘粉溫度尚未達熔點，還在繼續(xù)升溫，而當中心處的萘粉溫度也達到熔點時，本應保持一段時間溫度不再上升，但此前已熔化的液態(tài)萘內(nèi)部已存在溫差（靠近試管內(nèi)壁液態(tài)萘的溫度超過熔點），致使液態(tài)萘發(fā)生對流，加快了導熱，這就加快了剩下部分固態(tài)萘的熔化．”
二、通過誤差分析，合理選擇實驗儀器。
1．分析系統(tǒng)誤差，合理選擇實驗儀器。
現(xiàn)對兩種選擇產(chǎn)生的系統(tǒng)誤差進行分析來回答這一問題，電路如圖5所示．。
誤差理論告訴我們，電表使用中可能出現(xiàn)的最大相對誤差為：
如果實驗中兩表都選小量程，指針均能偏過量程的2/3，但均可能超量程，是否可能超量程就不能選用呢？我們知道，電路中的滑動變阻器具有限流和保護功能，而且實驗中總要求在閉合開關(guān)前要將滑片置于變阻器的阻值最大端．本實驗中，當電壓表示值在2,00~3.00伏范圍內(nèi)（滿量程的2/3以上）。
2．分析偶然誤差，合理選擇實驗儀器。
三、通過誤差分析，找出提高實驗結(jié)果準確度的有效辦法。
例3用感量為0.2克的天平和精密度（最小分度）為1鋤？的量筒測鋁柱體的密度．若測得m-(57.3±0.2)g(估計讀數(shù)的偶然誤差為0.2g)，v=v2-i/i=(21.0+0.5)cm（vl為量筒中原來水的體積，v2為浸入鋁柱體后水的體積，估計讀數(shù)的偶然誤差為精度的一半，即0.5cm）。
該實驗中“天平、量筒測量時產(chǎn)生的誤差主要是偶然誤差，而系統(tǒng)誤差可略去不計”，這也可用下述實驗加以驗證：水，倒入另外的容器內(nèi)，水后，將先倒入容器內(nèi)的水加入量筒內(nèi)水中，依此進行，發(fā)現(xiàn)每次水的體積分別為20cm、30cm……，即量筒自身的固定系統(tǒng)誤差非常?。蚀藢嶒炛兄饕治雠既徽`差對實驗結(jié)果的影響，物體的密度為：
p-7n/v;57.3/21.0-2.73g/cm3。
根據(jù)誤差理論，被測柱體的質(zhì)量和體積的最大相對誤差分別為：
8m;am．2/57.3卸．003=0.3%。
8v=2aw(v2-vl)=2x0.5/21.0=0.048=4.8%。
根據(jù)間接測量的誤差傳遞公式，密度值的最大相對誤差為：
8p=8m+8v．05-5%。
這一誤差來源主要是體積的測量．怎樣減小這一誤差呢？
四、通過誤差分析，判斷學生實驗結(jié)果。
例4在上文密度測量的例析中，已求得鋁柱體密度為p=2.73g/cm3，由最大相對誤差5%求得最大絕大誤差：
古代漢語虛詞論文篇十三
[論文摘要]文章介紹了古代漢語這門課的課程特點，分析了互動教學模式的含義和要求，論述了古代漢語采用互動教學模式的可行性和必要性，分析了在古代漢語教學中實施互動教學模式的幾種教學方法。
[論文關(guān)鍵詞]古代漢語互動教學模式案例教學法角色扮演教學法問題引導教學法。
教學模式是對教學過程組織形式的綜合概述。它是指建立在一定的教學理論或教學思想的基礎(chǔ)之上，為實現(xiàn)特定的教學目的，將教學的諸要素以特定的方式組合成既相對穩(wěn)定又清晰簡明的教學結(jié)構(gòu)框架，并且具有可操作性程序的教學模型。自從有了教育以來，人們就對教學模式和教學方法進行不斷的探索，從教育發(fā)展的歷史來看，教學模式的探索是一個永遠沒有止境的過程。蘇格拉底的問答法教學，孔子的啟發(fā)式教學，巴班斯基的教學最優(yōu)化體系等等，都充分體現(xiàn)了人們對新的教學模式的不懈追求。“教無定法，貴在得法?！辈徽撃姆N教學模式和方法，只要有利于教學效果的提高，有利于知識和技能的完美傳授，都是值得采用的。
古代漢語是高校漢語言文學專業(yè)的專業(yè)必修課和基礎(chǔ)主干課。這門課程的特點是有些枯燥乏味且晦澀難懂。因其枯燥，故學生的學習興趣不高，甚至會產(chǎn)生厭學情緒。因其晦澀，所以內(nèi)容不易理解，必須經(jīng)過教師的精深講解才能理解。因此，教這門課的教師大多采用講析法進行教學，認為講析法是教好這門課的不二法門。講析法固然重要，但如果總是采用同一種教學方法，就會顯得單調(diào)乏味，引不起學生的學習興趣。其實，教師在采用講析法進行古漢語教學的同時，還可以采用其他的教學模式，互動教學模式就是一種值得嘗試的教學模式。
一、互動教學模式的含義及對教師的要求。
互動教學模式是指在具體的教學環(huán)境中，教師與學生之間發(fā)生的一切交互作用和影響的教學程式，是教與學的融合與交流過程，又是師生之間平等對話、相互促進的過程?；邮浇虒W模式是在開放的教學環(huán)境下，教師與教師、教師與學生、學生與學生之間的多層次、多方位的交互活動過程。通過加強教學互動的方式，充分利用各種與學習相關(guān)的教學要素，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系及其內(nèi)在相互作用，促進學生積極主動地去探索學習?；咏虒W模式改變了傳統(tǒng)教學中學生被動接受知識的教學信息傳遞方式，建立了以創(chuàng)新教學與和諧教學為指導，以啟發(fā)性教學為主線，導學、助學、促學和自學相互支撐，課堂內(nèi)外互為依托，通過師生各種感官的全方位參與，促進課堂教學多向交流。充分體現(xiàn)了教師與學生之間、學生與學生之間的多向互動反饋過程，充分展示出教學過程的和諧性、交互性和創(chuàng)造性。因此，這種模式有利于激發(fā)學生的創(chuàng)新精神和主體意識，有利于培養(yǎng)學生的自主學習與合作學習的能力，有利于提高學生的再學習能力和創(chuàng)新能力。
互動教學模式是一種教師與學生之間雙向互動的實踐活動，它對使用該模式進行教學的教師有比較高的要求。教師作為互動教學的主導者，首先要改變灌輸式教學的傳統(tǒng)觀念。教師不應是知識的注入者，而應該是學生學習的引導者。在整個教學過程中，教師就是學生學習的引導者和領(lǐng)路人，因此要甘當配角，起引導、補充、歸納和完善作用。其次，教師要善于建立和諧的師生關(guān)系。和諧的師生關(guān)系是確?；咏虒W模式得以順利實施的有力保證。教師要以平等的態(tài)度對待每一個學生，尊重、信任每一個學生。使師生之間形成一種相互信任、和諧友善的關(guān)系。只有師生關(guān)系和諧了，學生才尊重教師，才愿意聽從教師的教育和引導，互動式教學才能得以順利實施。再次，教師要完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的教育教學水平。教師要挖掘教材中適合師生互動的教學內(nèi)容，設(shè)計好每個教學環(huán)節(jié)，善于營造良好的教學環(huán)境，引導學生自主學習與思考。在教學中，教師還要盡量引入本學科的前沿知識和熱點問題，拓展學生的知識，開闊學生的視野，培養(yǎng)學生的學習興趣，樹立學生勇于探索新知的信心。同時還可以指導學生承擔一定的課題研究任務(wù)，培養(yǎng)學生獨立思考問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。
古代漢語一般開設(shè)在大學的第二學年。在此之前，學生經(jīng)過初中階段、高中階段及大學一年級的學習，閱讀了一定數(shù)量的文言文，掌握了一定數(shù)量的文言知識。在初中及高中階段，接觸了一定數(shù)量的現(xiàn)代漢語知識，大學一年級又系統(tǒng)地學習了現(xiàn)代漢語知識，有了不少的知識儲備。這些都是學習古代漢語的基礎(chǔ)，學生可以拿它們和新的學習內(nèi)容進行知識鏈接。再者，古代漢語雖然有些晦澀難懂，但也不是所有的知識都令學生感到遙不可及，其中還是有一些知識是比較淺顯的，學生完全可以利用以前學過的知識理解并掌握它們。因此，古代漢語教學中放棄傳統(tǒng)的講析法，采用互動教學模式還是可行的。
前文已述，在教學過程中，如果教師總是采用同一種講析方法，就會顯得單調(diào)乏味，引不起學生的學習興趣。學生的學習興趣不濃，學習效果絕對不會太好。再者，課堂教學的目的不僅是為了讓學生掌握課本知識，還是為了幫助學生掌握學習規(guī)律，教會學生學習的方法，調(diào)動學生自主學習的積極性與熱情，激發(fā)他們的學習興趣和潛力，為他們?nèi)蘸蟮淖詫W打下良好的基礎(chǔ)。學生參加工作后，基本上就沒有機會在教師的帶領(lǐng)下系統(tǒng)地學習了。工作中會遇到許多新的知識、新的問題。要獲得這些新知識，解決新的問題，需要自己去看書學習。這就要求學生有較強的自學能力。自學能力在大學時代就要不斷加強培養(yǎng)。互動教學模式既能提高學生的學習興趣，又能培養(yǎng)學生的自學能力。因此在古代漢語教學中采用互動教學模式是十分必要的。
互動式教學模式可以從多種教學方法中體現(xiàn)出來，如案例教學法、多媒體教學法、第二課堂教學法、情境教學法、討論式教學法、游戲式教學法、角色扮演教學法等等。下面選取幾種教學法談?wù)劵咏虒W模式在古代漢語教學中的應用。
1案例教學法。被譽為哈佛大學法寶的案例教學法在19就開始實行，但到了1980年以后才引入我國。傳統(tǒng)教學法主要是以教師的講解為主，把書本知識傳授給學生。往往教師講得非常投入，也非常精彩，但學生卻絲毫沒有興趣。沒有興趣的學習，效果當然也不會太好。而案例教學法是教師和學生共同參與的教學活動，教師的角色是組織者和引導者。學生則是學習的主體，是教學活動的積極參與者，是教學互動的主角。師生之間是一種互動的關(guān)系。案例教學法注重學生創(chuàng)造能力和實際解決問題能力的培養(yǎng)，是理論和實踐之間的橋梁。在教學過程中，學生可以享受學習帶來的喜悅，獲得良好的學習效果。通過參與案例教學，學生能夠結(jié)合自己的生活閱歷和學習經(jīng)驗，從不同角度分析案例中的事件和過程，同時以從不同角度對同一問題發(fā)表見解，進而達到思維碰撞、互相啟發(fā)、彼此交流的效果。
在古代漢語教學中能否采用案例教學法呢?答案是肯定的。在字詞教學、語法教學、音韻教學、文選教學中都可以采用案例教學法。例如，在講詩詞格律的時候，可以做這樣的案例設(shè)計：在近兩年，網(wǎng)絡(luò)上熱議趙忠祥創(chuàng)作的近體詩。趙忠祥是著名的電視節(jié)目主持人，大家對他也都非常熟悉。趙老師將他寫的詩發(fā)到網(wǎng)上，沒想到引起了軒然大波。網(wǎng)民對他的詩開始熱議。有贊美的，有批評的，當然批評的比贊美的要多得多。批評的人為什么那么多，矛頭所指集中在什么地方呢?答案是因為他寫的格律詩不合格律，矛頭所指也主要集中在這方面。咱們剛學過詩詞格律，要學以致用?，F(xiàn)在我們就用詩詞格律知識，分析趙忠祥的格律詩是否合律。然后筆者舉出趙老師幾首格律詩讓大家分析、討論、總結(jié)，分析的結(jié)果是趙老師的詩確實有很多不合律的地方。這個案例運用名人效應引起學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生的分析判斷能力，同時也活躍了課堂氣氛，加深了師生之間的情感交流。
2角色扮演教學法。“角色扮演”是為了調(diào)動學生學習的參與性，追求課堂教學的創(chuàng)新，教師在教學中組織部分學生對文本有關(guān)內(nèi)容進行角色朗讀或情節(jié)表演，輔助學生感受情境，從而加深對文本內(nèi)容理解感悟的一種活動性教學形式。它與課堂教學的對話、討論、辯論、研究、演講等互動式教學，在一定程度上給語文課堂增添了勃勃生機，促進了學習方式的變革，應該是一種很好的教學模式。
一般的古代漢語教材由兩部分組成：一部分是通論，講的是古代漢語基本知識；一部分是文選，即古代比較好的文章。在古代文選中，有一部分文章適合用角色扮演的方法進行教學。如《叔向賀貧》《靖國君將城薛》《顏周說齊宣王》《寡人之于國也》《更法》等文章。這部分文章的內(nèi)容基本上都是人物對話描寫，而人物的動作行為描寫相對比較少。在角色扮演法課堂教學中，由于教學環(huán)境、道具等方面的局限，人物的對話比動作行為的扮演更容易實現(xiàn)。在具體的實施過程中，讓學生自由結(jié)合，選擇要表演的篇目。提前一至兩周讓學生熟悉課文，將各自所演角色的對話背下來。揣摩人物的心理和情感，拿捏對話中的語氣和聲調(diào)，經(jīng)過多次的演練達到成熟。在課堂表演過程中，要求其他同學認真觀摩。觀摩后進行討論，形成評價。這種教學方法既鍛煉了學生的背誦能力，加深了學生對文選的理解，又培養(yǎng)了學生閱讀古文的語感，十分符合古代漢語的教學目標。
3問題引導教學法。在課堂教學過程中，要想讓學生積極主動地參與課堂教學，使課堂氣氛活躍，要想很好地實現(xiàn)教學目標，離開教師的提問是很難達到的。教師的提問可以盡量克服學生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；可以激活課堂教學氣氛，實現(xiàn)師生互動的課堂教學效果；可以克服學生在自主學習中存在的盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學生確立正確的學習目標，把握住教學的重點與難點。所以教師的提問在古代漢語課堂教學過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。教師在提出問題時，須認真研究教學大綱和教學內(nèi)容，分析學生的心理活動，精心設(shè)計符合學生認知規(guī)律的問題。問題設(shè)計要針對學生的實際，要具有啟發(fā)性和探索性，難度要恰好落腳在學生通過努力可以達到的潛在接受能力上。
在古代漢語教學中可以采用問題引導教學法，教學效果也是很好的。如在字詞教學時，筆者設(shè)計了一連串的問題，幫助學生理解字與詞的關(guān)系。筆者提出的第一個問題是：“字和詞是不是相同的概念?”學生回答：“不是。”筆者又問：“先有字還是先有詞?”學生回答：“先有字?！睂W生的回答是錯誤的，筆者沒有直接否定，而是用歸謬法進行反駁。筆者問：“沒有字的時候人是否會說話?”學生回答：“當然會了。”筆者又問：“人說的話是句子，句子是由什么組成的?”學生回答：“句子是由詞組成的?！比缓蠊P者根據(jù)學生的回答歸納出錯誤的結(jié)論：“句子是由詞組成的，那么沒有詞就沒有句子，沒有句子人就不會說話。既然先有字然后才有詞，那么字應該先于句子而出現(xiàn)。也就是說，沒有字的時候人就不會說話。”這個結(jié)論學生絕對不能認可。因為他們知道，成系統(tǒng)的字才有三千多年的歷史，而人會說話的歷史卻要久遠得多。經(jīng)過引導，學生才理解先有詞而后才有字。詞在口語中早已有之，后來人們?yōu)榱税颜Z言記錄下來，才為詞造了字。字和詞的關(guān)系是：字是記詞的符號。
當然，在課堂互動教學模式中，還有很多具體的教學方法值得我們?nèi)ヌ剿?，值得我們在教學過程中使用。
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