讀后感是我們通過閱讀和思考，對書籍內(nèi)容有所共鳴和感悟后的寫作體現(xiàn)。那么我們該如何寫一篇有質量的讀后感呢？首先，我們需要對讀過的書進行全面的回顧，并簡要概括書中的主題和情節(jié)。既可以簡單描述書中的故事情節(jié)，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發(fā)，思考和表達讀后的感受和心得。可以談談自己對書中人物和事件的理解，也可以談論書中的作者的寫作風格和態(tài)度。最后，還可以將讀后感與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，探討書中的思想和價值觀對自己的影響和啟示。以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，無論從內(nèi)容還是表達方式上都值得我們認真學習。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石是日本文學史上才華橫溢的作家之一，他的作品深受讀者喜愛，探討了人性的復雜性和社會問題。讀了夏目漱石的作品，我深受觸動，并汲取了許多寶貴的心得和體會。在探索夏目漱石作品的過程中，我意識到了自己對于人性和人際關系的反思，領悟到了生活的意義以及對于社會問題的關注。夏目漱石的作品給予了我很多啟示，讓我對人生和社會產(chǎn)生了更加深刻的思考。
首先，夏目漱石的作品讓我對人性有了更深入的認識。他以細膩的筆觸描繪了作品中人物的內(nèi)心世界，把人性的復雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。他通過作品中的人物形象，探討了人性中的善良與惡意、崇高與低劣、喜怒哀樂等等各種情緒的較量。讀著這些作品，我開始認識到，每個人都是一個獨特的存在，擁有著不同的情感和欲望。有時候，我們的內(nèi)心會因為各種原因而扭曲，所以我們需要理解和寬容他人。夏目漱石的作品給予了我對人性的更深入的理解和尊重。
其次，夏目漱石的作品給我?guī)砹藢τ谌穗H關系的思考。在他的作品中，人際關系經(jīng)常是主要的情節(jié)線索之一。他以細膩的筆觸描繪了作品中的人物之間的微妙關系，讓我對于人與人之間的相處和溝通產(chǎn)生了更多的思考。通過他的作品，我認識到，人際關系是復雜而微妙的，需要我們用心去經(jīng)營和維護。無論是家庭關系、友誼關系還是戀愛關系，都需要我們關心、體諒和理解他人的情感需求，才能夠建立起良好的人際關系。夏目漱石的作品讓我在人際關系上有了更多的思考和體會。
第三，夏目漱石的作品使我對生活有了更深刻的理解和領悟。他用細膩的筆觸描繪了作品中的場景，展現(xiàn)了生活的各個方面。他關注生活中的點滴細節(jié)，深入探討了人們的快樂、痛苦、苦悶等感受，使我對生活有了更加全面的認識。正是通過他的作品，我開始思考什么是真正的快樂，什么是人們追求幸福的真正意義。他的作品讓我意識到，人生不僅僅是追求功名利祿，更應該在瑣碎的日常中尋找快樂和滿足。通過夏目漱石的作品，我對生活有了更深刻的理解和體悟。
第四，夏目漱石的作品引起了我對社會問題的關注。他通過作品中的人物塑造和情節(jié)設計，揭示了社會中存在的一些問題和現(xiàn)象。他關注社會的倫理道德問題、教育問題、階級問題等等，讓我對社會現(xiàn)實有了更為敏銳的觀察和思考。通過夏目漱石的作品，我開始關注教育公平、社會不公等問題，積極投身于社會實踐。夏目漱石的作品激發(fā)了我的社會責任感，讓我明白了作為一名公民，應該為社會的進步和人民的福祉盡力而為。
總之，夏目漱石的作品給予了我很多寶貴的心得和體會。他通過描繪人性的復雜性、探討人際關系問題、展現(xiàn)生活的意義和關注社會問題等，讓我對人生和社會有了更深刻的思考和體悟。通過夏目漱石的作品，我認識到了關愛他人、關心社會的重要性。他的作品給予了我對人性、人際關系、生活和社會有了更深入的理解，也激發(fā)了我對人生的熱愛和積極的人生態(tài)度。
夏目漱石心讀后感篇二
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學。這是一直善思索,有見識,富于正義感又具有文人氣質,但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對方買的東西太貴，應......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇三
a男，人物關系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨自一人在東京讀書。
b男，人物關系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學自己愛好專業(yè)，當b男向養(yǎng)父母坦白后，關系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學費后，與b男關系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨白，包含對待他人的感情和因為沒有及時說明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對b男之死自責自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結束一生，是個徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨活于世。
對于a男來說：
對于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴苛的自我設定。
人總是孤獨的，b男何至于因為自己的懦弱無能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動搖了，認為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復而無奈重返嚴苛的“修行之道”，內(nèi)心實際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當左右都無望時，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個被高度抽象化的“道”。
因為b男的死，a男受到影響，a男因對b男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇四
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來什么？回顧歷史，看看日本明治時期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來走上軍國主義道路，期間也是社會大變革，那時候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊?？茨莻€時期的文學作品，可能對我們自己處在這個物欲橫流的時代有一點幫助吧。
他在無盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開，展示給“我”，讓“我”看看這個混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對自己有用的東西。”“我要剖開自己的心臟，讓獻血噴濺在你的臉上，當我的心臟停止跳動的時候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了?！?/p>
我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺得一種精致利己主義的深淵陷阱。看似一直對自己好，恰恰是對自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點體悟。
宇宙全息理論早就說明了一個人的選擇會改變大世界。典型的蝴蝶效應就是例子！那么我們自利利他，自覺覺他的過程真的那么不好嗎？有人說，自己奉獻了，收獲不到應有的?？墒?，為何，我感恩這個世界，遇到越來越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會限制自我。如同先生一樣被害到加害到無盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇五
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關系，而是關注人與人之間的不信任。通過精彩的心理描寫和對話，我們看到了人們內(nèi)心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無法把握結果的無奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實感，越看越讓人移不開眼。通過老師從一個有抱負的青年到一個孤獨厭世的人的轉變，傳達的是對人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗之前，總是把自己的善良視為理所當然，但一旦遇到現(xiàn)實的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來的悖論和陰暗的內(nèi)心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語的，在人們的實際行動面前顯得蒼白無力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說：“吾日三省吾身”。一個人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復雜社會中的`本質。為了能夠在選擇迫近的時候做出不后悔的決定，我決定把這個故事記在心里。
夏目漱石的小說是一個人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇六
夏目漱石，日本文學界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨特的文學風格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動了世人的心。作為一名學生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學魅力所吸引。在閱讀過程中，我領悟到了很多人生的哲理和人性的弱點，對此我深感體會。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說中深刻體會到了人性的復雜與悲喜交織。小說通過貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個人物都有自己的小算盤，他們在表面上友好相處，但內(nèi)心卻充滿了算計和爭斗。這令我對人的虛偽有了更加深入的認識。同時，書中也展現(xiàn)了貓對于人性的觀察和思考，它以自己獨特的方式看待人類的生活，有時溫暖而富有同情心，有時又冷嘲熱諷。通過這本小說，我明白了人性的復雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認識到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個農(nóng)家女孩對父親的絕對忠誠和不懈努力的故事。在這個故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅持下來，直到最后成功為父親申冤。通過這個故事，我明白了堅持和努力的重要性。無論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達到自己的目標。
我還讀過夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說以貓的視角敘述了貓與人類的關系，以及貓對于人類的觀察。貓作為一個旁觀者，對人的生活和欲望有著獨特的見解。通過貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無盡的物質享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來真正的幸福，反而使人陷入了無盡的追求之中。通過貓的觀察，我深刻體會到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認識到了人生的無常和短暫。在《三四郎》這本小說中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒有被社會所認可，他在生活中失去了很多重要的人。通過這個故事，我明白了命運的無常和人生的虛無。盡管我們努力奮斗，但我們無法控制自己的命運。因此，我們應該珍惜眼前的每一天，不要把時間浪費在無謂的糾結和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過他的作品，我深入了解了人性的復雜和不可捉摸之處，也明白了堅持和努力的重要性。同時，他的作品也讓我認識到了人類的虛偽和人生的無常。在以后的學習和生活中，我會銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長，成為一個真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇七
20世紀初，在日本的東京有這樣三位年輕人：哲學專業(yè)畢業(yè)，厭世疾俗，不想工作，靠外交官父親的家產(chǎn)生活的甲野，性格開朗，幽默樂觀，大學畢業(yè)后參加外交官考試落榜，又參加了第二次考試的宗近，還有才華橫溢，正在做博士論文，但貪慕虛榮和浮華的詩人小野。這三個年輕人彼此熟識，甲野和宗近是遠房親戚，兩人在旅行中成為知心朋友。小野是甲野和宗近的學友，也是甲野同父異母的妹妹藤尾的家庭教師。宗近也有個妹妹叫糸子，天真溫婉，善解人意，鐘情于甲野。小野是個孤兒，京都的孤堂先生看他可憐，曾資助他上了中學，并且將他與自己的女兒小夜子訂了終身……夏目漱石的名作《虞美人草》正是圍繞著這三對青年男女的戀愛故事展開的。雖然書中人物情感錯綜復雜并涉及到個人利益，但是小說的故事性并不強，情節(jié)弱化不曲折，作者的重點在于表現(xiàn)三對青年男女迥然不同的人生觀、價值觀、心理狀態(tài)以及各自走向的人生結局，由此達到作者批判社會，教化人心的寫作目的。
夏目漱石在《虞美人草》中的文字是多么精雕細琢，比喻、象征、對稱等修辭技巧的應用是多么精妙，對于民俗、景物與環(huán)境的描寫又是多么到位與風雅……這些對本書的贊美與肯定方面已經(jīng)有不少人寫了，在此我不想再重復，而是想從書中幾個女性人物的性格、地位、心路歷程以及最后結局談談個人的一點看法。
書中除了糸子之外，我認為其他女性——藤尾、藤尾的母親、小夜子的生活都是極悲慘，令人同情的。雖然作者極力描寫藤尾是個克莉奧佩特拉式的妖冶女人，容貌美麗、學識出眾、談吐優(yōu)雅但虛榮驕傲，以自我為中心，最大的快樂就是讓男人為自己著迷，一門心思地琢磨著如何拴住男人的心，如何靠手腕贏得男人的愛，最后的結局是得知詩人小野其實只是貪圖她的財產(chǎn)和美貌，甚至他早就有了未婚妻這一真相而自殺。但我還是無法討厭她，只覺得她是個看錯了人，錯愛了人渣的年輕女孩。
她處在一個傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織又分裂的時代洪流中，她一只左腳踩在現(xiàn)代中，另一只右腳卻困在傳統(tǒng)中。她雖是外交官的女兒，受到了先進的西方教育，踐行自由戀愛，沒有服從父命，喜歡和追求自己認為才華橫溢，前途有為的窮小子詩人小野?？雌饋硭且晃滑F(xiàn)代女性，但是她本質上還是一位傳統(tǒng)女性，受困于物質與精神上的雙重枷鎖。物質上她依傍于父親的遺產(chǎn)過活，精神上她依傍于年輕男子對自己的迷戀。自我價值感的確立始終在男人身上，男人迷戀我，我就有價值，我就快樂；男人不迷戀我，我就沒價值，我就痛苦。對同性姐妹又缺乏結盟精神，只知道嫉妒與比較。女性主義除了爭取女人跟男人有一樣的出生權、受教育權、就業(yè)權……還有一個重要內(nèi)容是要女人做到不把男女關系放在自己生命中最重要的位置，強調(diào)女人和女人之間的情誼。假如藤尾不僅懂得欣賞男人寫的詩，還能自己寫詩賣錢，她有自己的一份工作和收入，還能和小夜子、糸子在一起彼此支持，那她一定不會自殺，而是活得幸?？鞓贰?/p>
藤尾的母親在書中被稱為“謎”一樣的女人，因她非常驚于算計，做事情喜歡玩心機，講話總是云里霧里，永遠讓人無法確定她真實的心思意念，計劃與行動。她為了獲得丈夫的遺產(chǎn)，剝奪非親生子甲野的繼承權，一方面說為了甲野的身體健康勸其出門旅行，另一方面趁甲野不在家，操縱女兒籠絡小野的心，企圖通過小野入贅保證自己安度晚年。這個老女人在算計中蹉跎歲月，經(jīng)常把自己搞得頭痛疲憊，連豪宅中的美景都無心無暇欣賞，最后計劃破敗，痛失女兒，向甲野道歉：都是我的錯，我會想方設法改掉自己的壞毛病。她所有行為的動機只是為了讓自己生存，因為丈夫死了，財產(chǎn)也沒她的份，自身利益無法獲得保障，她不能靠自己，只能靠子女而活。何其可悲！
小夜子最后沒有和小野退婚，還是在一起了。但她的未婚夫小野是個八面玲瓏的勢利小人，受東京的“文明開化”的熏陶，急功近利，為了目標可以耍各種手段。為了攀上富家女，少奮斗幾十年，挖空心思極力迎合和討好女人的歡心。現(xiàn)在一個“藤尾”自殺了，但是往后他極可能會遇見其他的“藤尾”（我并不覺得小野應該被狠狠批判，他深深受制于物質的無奈，其所作所為可以理解）。與這樣的男人結婚，小夜子會幸福嗎？小夜子自己是一個被父親教育得傳統(tǒng)的不能再傳統(tǒng)的女性，賢惠克制，矜持乖巧，感覺未婚夫變心了也不敢去問一聲，被人提出退婚也只知道躲起來默默哭泣，連一句抗爭的話都沒有，甚至還被生氣的父親甩上一句：真是不該生女兒啊！連身為女性本身都是錯的，都被人否定，何其不幸！
我以為，在這樣一個男女不平等的社會，女性缺乏個人命運與價值的主體性特征，缺乏現(xiàn)代女性自我的獨立性，女人不能為自己的幸福做主是書中女性人物悲劇命運的根本原因。
《虞美人草》被視作夏目漱石個人文學生涯中的承啟之作，在日本文學史上地位極高。作者借小說創(chuàng)作批判二十世紀初期剛從封建社會轉為資本主義社會的日本，批判人的自然特性被時代思潮沖刷得越來越少，抨擊現(xiàn)代文明的思想對傳統(tǒng)的沖擊，希望喚醒青年人重視傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)，追求道義與表里如一的真誠。但是我從中看到的是既不傳統(tǒng)也不夠現(xiàn)代文明，重道義的好傳統(tǒng)被破壞了，沒有被認真承襲下來，男女不平等的壞傳統(tǒng)的毒瘤也未摘除，男女兩性地位依然嚴重不平等，女人必須依附男人而活，女人不能主宰個人命運，女性的個人權益無法得到應有的尊重和保護，女人爭取獨立與平等的道路還無比漫長。
現(xiàn)在誰還看難懂的文學，大家都在看簡短、通俗，能夠快速閱讀的輕松文字。是不是有點諷刺？夏目漱石在一百年前就批判“文明”的急功近利，但是今天這批判的聲音大家卻是無法聽見了，因為我們愈加“文明”，愈加快，快得都沒時間聽他批判了。
夏目漱石心讀后感篇八
因為喜歡那清新爽快的風格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨一無二的。雖秉承漱石一貫的風格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn)；人物塑造上與《春分之后》相似，都有細致入微的心理描寫，但語言上又與之遠遠不同，因為瑰麗奇崛的描寫而近于《草枕》。
事實上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風格的影子。說實話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。
但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎？也不盡然。第二遍讀時，我已有余裕仔細思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實都與人物形象形成了絕妙的呼應。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學家，復雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質樸的風格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風格的對應關系是成立的。
這本書與漱石其他作品不同的.地方還有一點，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實就已將全部的情節(jié)構思好，完全沒有一時興起的突發(fā)轉折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個精致的器械，每一個關節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個上門女婿，以將本應由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對象，他在年少尚貧苦的時候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應與小夜子結婚，以報恩情。故事的最后，甲野繼母的計謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結婚。但是最后的關頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。
小說的主要人物有六個，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對自身際遇毫不在意；藤尾則虛榮浮薄，追求對他人、對外物的掌控。宗近豁達而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾；系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇；小夜子身處新舊時代的交界處，面臨著被新時代拋棄的危機，小野就是她唯一的希望。
雖然主體情節(jié)簡單，但節(jié)奏把控得很好，相對于《門》與《春分之后》，故事也十分完整。初次讀時，因為時間限制，我花了近兩周，第二遍讀時，一個晚上便可以讀完了。之所以決定寫這個系列賞析，首先是出于對這本奇書進一步探索的渴望，還有就是彌補《虞美人草》在中國并不風行的遺憾。夏目漱石繼東野圭吾、村上春樹、川端康成之后也漸漸進入各大書店的書架了，但《虞美人草》還未能被介紹。陸求實先生的譯本十分出色，但出版后現(xiàn)在也未能再版，實是一大遺憾。我本人不通日語，尚待日后學習，希望能有更多更好的《虞美人草》中譯本在中國市場出現(xiàn)。
夏目漱石心讀后感篇九
在我們成長的道路上，我們總會認識不同的朋友，建立不同的友情。通過讀完《王六郎》，讓我對友情有了更深的肯定，友情想守護我們的天使一樣，一直存在我們的身邊，與我們分享同一杯可樂，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因漁夫每日打魚時在河邊祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，漁夫每天也滿載而歸。一天，王六郎現(xiàn)身與漁夫相見，說出事實的真相，兩人就因此成為了至交。每日都這樣度過，直到有一天，王六郎對漁夫說自己將要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一婦女帶一小孩落水，漁夫本來想救，但因王六郎就放棄了。沒想到六郎不忍心，就救了那婦女，因此六郎沒投成胎，好在他的仁義之舉感動了上天，讓他做了土地神。六郎托夢給漁夫，說自己在招運縣鄔鎮(zhèn)做土地，漁夫就去了那里，結果受到當?shù)厝说氖⑶榭畲R走時六郎化為風送他十余里，別之離去......
這就是我對《王六郎》的讀后感，它讓我明白了，友情就是我們成長的永遠伴侶，真正的友情是不會計較你的對與錯，總會一直成為你人生不斷前行的動力。
夏目漱石心讀后感篇十
讀了這個故事，我覺得金鳳和銀鳳是兩個好吃懶做的人，而草鳳是一個勤勞、善良、能干的女孩，她們的媽媽覺得草鳳難看，就給草鳳吃稀的`、穿破的。而金鳳和銀鳳卻跟草鳳的待遇大不相同，給她們吃干的，穿好的，還把她們打扮的漂漂亮亮。讀了這個故事，我得到了一個道理：分辨人的好壞不能只看外表，要看這個人的真實行動。
我以后一定要做一個像草鳳一樣勤勞、善良，能干的好少年。
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夏目漱石心讀后感篇十一
這是日本文學家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個年輕人糾結的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時候的對話：
“這世界上哪來什么實質的東西？正因為沒有，這才需要一個雅號啊！”
“世間萬事皆浮夢，哎呀呀?！?/p>
“唯有死亡，才玩不得半點虛假。”
“故事是一個悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?/p>
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎？有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎？錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯嗎？答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因為我有這樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時候，我們難免會遭受拒絕；談得很好的客戶突然不理會了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強大起來。只有強大了，浮于心間的夢才能一步步變成現(xiàn)實。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當然一本小說看下來，學到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。（作者：朱麗娜）。
夏目漱石心讀后感篇十二
“友情”這個東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂，一起分擔憂傷，無論你在哪，他都不會離你遠去。
真正的友情，就算你做的事不是很對，他也會堅定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責；真正的友情，就是“置身青云，無忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十三
因為喜歡那清新爽快的風格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作?！队菝廊瞬荨肥俏易x的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨一無二的。雖秉承漱石一貫的風格，情節(jié)簡單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細致入微的心理描寫，但語言上又與之遠遠不同，因為瑰麗奇崛的描寫而近于《草枕》。
事實上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風格的影子。說實話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時，我已有余裕仔細思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實都與人物形象形成了絕妙的呼應。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人。刻畫這兩人時，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學家，復雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質樸的風格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風格的對應關系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇十四
一千個人中，或許有一千個哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個，并不是每一個人都能確切了解他。對人，對事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實是真相把你戲弄了。千變?nèi)f化的財經(jīng)世界更是如此，透過郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國一直強調(diào)經(jīng)濟又好又快發(fā)展，其實是把“快”當做了重點項目，而忽視“好”的質量建設。結果可想，不過是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會暴露了很多問題，通貨膨脹，物價啥得也都響應政策號召，快速發(fā)展起來。咱老百姓的口袋是越來越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來越少了，于是鼓起勇氣超前消費，去推動gdp也好，去彌補錢財自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因為我們的社會保障保障不了我們那顆幼小易傷的心靈。
國家富了，百姓高興。因為相信國家政府會為民造福。然而，國家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財富，而財富卻只恩惠于少部分人。你說，這社會能和諧么。于是國家也看到了這社會潛在的不安定因子，提出構建和諧社會，提出以民為本，藏富于民的偉大號召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進步，而任勞任怨的我們會執(zhí)著地守護這個承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當然，我太激進了，我也不是什么有識之士。看過，笑笑就好?；磉_的中國百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國特色。別怪國家，別怪政府，只怪時代前進的腳步太快，而我們的欲望也越來越大。物欲橫流的社會，請別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國家政府我們都一直在努力，我們會有社會真正和諧的那一天的。你信么?請相信，因為中國人相信，中國必勝！
夏目漱石心讀后感篇十五
這是日本文學家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個年輕人糾結的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時候的對話：
“這世界上哪來什么實質的東西?正因為沒有，這才需要一個雅號啊!”
“世間萬事皆浮夢，哎呀呀?！?/p>
“唯有死亡，才玩不得半點虛假?！?/p>
“故事是一個悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜。”
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實意，真心待人，才能長久。我的感悟如此之深，因為我有這樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時候，我們難免會遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強大起來。只有強大了，浮于心間的夢才能一步步變成現(xiàn)實。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當然一本小說看下來，學到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇十六
夏目漱石我是貓讀后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠實漢。――貓。
沒錯，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對于《我是貓》這部經(jīng)典的小說作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來述說這個故事，來觀察這個社會。
在我看來，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來理解這個矛盾的社會，來諷刺各種現(xiàn)象。不得不說，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說史上也是鮮見的。小說并沒有復雜，高潮迭起的故事，有的.只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風、獨仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩作文的故作風雅的無聊世態(tài)。
說實在，小說中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說貓主人跟朋友的寒暄，這在小說中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺得最為無聊的情節(jié)。作品是19世紀初，以當時的日本社會為背景創(chuàng)作的。時代和空間的隔閡阻礙了我對故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因為，這本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來，夏目漱石先生的寫作手法和語言藝術，更值得我去學習。
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