寫心得體會可以加深對所學知識的理解和掌握。在寫心得體會時，我們要注重邏輯和條理，在文字表達上要準確、簡潔而有力。以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，僅供參考。希望能夠給大家提供一些寫心得體會的思路和方法。不同的經(jīng)歷和事件可能會有不同的感受和領(lǐng)悟，所以在寫心得體會時，要根據(jù)實際情況進行個性化的思考和表達。大家一起來看看這些范文，相信會對寫作有所啟發(fā)和幫助。
中國茶文化心得體會報告篇一
經(jīng)過這幾次關(guān)于中國茶文化的學習，我對茶的文化有了進一步的了解和認知，也大大的提升了xx茶的濃厚興趣，了解到中國茶的文化的歷史是非常的悠久的和很有歷史意義的，知道其中所包含的知識和文化不是我們一時就可以了解的，所以需要以后更加深入的學習的探索，通過這次的聽課，也xx茶的分類，地域的分布，還有一些簡單的識別，以及泡茶所需要的用具有了一些淺層的了解。還欣賞了茶藝的表演。
雖然中國茶葉的分類尚無統(tǒng)一的方法，但比較科學的分類是依據(jù)制造方法和品質(zhì)上的差異來劃分的，特別是根據(jù)各種茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由淺入深而將各種茶葉歸納為六大類，即是綠茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶和紅茶。綠茶多酚氧化最輕，紅茶氧化最重。這六大茶類被稱為基本茶類。其代表性的分別是綠茶：龍井、碧螺春白茶：安吉白茶、白牡丹，紅茶：金駿眉、丘山小種黑茶：普洱，青茶：鐵觀音、凍頂烏龍黃茶：湖南省岳陽洞庭湖君山的.“君山銀針”茶，安徽的霍山黃大茶、廣東的大葉青等。茶的地域分布也是非常的廣泛的，不同的區(qū)域有其各有的特色。近代，吳覺農(nóng)等根據(jù)茶區(qū)的自然條件、茶農(nóng)的經(jīng)濟情況、茶區(qū)的分布面積大小及茶葉產(chǎn)品的不同種類，在1935年提出，將全國劃分為外銷茶、內(nèi)銷茶二大類，13個產(chǎn)茶區(qū)，即外銷紅茶5個茶區(qū)(祁門紅茶區(qū)、寧州紅茶區(qū)、湖南紅茶區(qū)、溫州紅茶區(qū)、宜昌紅茶區(qū))、外銷綠茶2個茶區(qū)(屯溪綠茶區(qū)、平水綠茶區(qū))、外銷烏龍茶1個茶區(qū)(福建烏龍茶區(qū))和內(nèi)銷茶5個茶區(qū)(六安綠茶區(qū)、龍井茶區(qū)、四川茶區(qū)、云南普洱茶區(qū)和其它茶區(qū))。這一劃分是根據(jù)各種條件綜合提出的，所以對近代茶葉生產(chǎn)具有一定的指導意義。在不同地區(qū)，生長著不同類型和不同品種的茶樹，從而決定著茶葉的品質(zhì)和適應性，形成了一定的茶類結(jié)構(gòu)。影響茶的不同的原因還有受栽培歷史、勞力、xx、技術(shù)力量、運或、飲茶習俗、生活水平等影響。說道喝茶就不得不提起喝茶用的茶具，主要的茶具種類如下：
1、陶土茶具
陶器中的佼佼者首推宜興紫砂茶具，紫砂壺其里外都不敷釉，采用當?shù)氐淖夏?、紅泥、團山泥摶制焙燒而成。
2、瓷器茶具
1)白瓷茶具
2)青瓷茶具
3)黑瓷茶具
3、漆器茶具
4、玻璃茶具
在現(xiàn)代，玻璃器皿有較大的發(fā)展。玻璃質(zhì)地透明，光澤奪目，外形可塑性大，形態(tài)各異，用途廣泛。玻璃杯泡茶，茶湯的鮮艷色澤，茶葉的細嫩柔軟，茶葉在整個沖泡過程中的上下穿動，葉片的逐漸舒展等，可以一覽無余。
5、金屬茶具
6、竹木茶具緊接著我們欣賞了功夫茶，功夫茶，并非一種茶葉或茶類的名字，而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因為這種泡茶的方式極為講究，操作起來需要一定的功夫，功夫乃沏泡的學問、品飲的功夫。功夫茶的茶具主要有這幾個：茶壺、茶杯、茶洗、茶盤、茶墊、水瓶與水缽。功夫茶的一些簡單的步驟(只能粗略的說一下)
1、茶葉放入蓋碗或茶壺。
2、溫茶，沸水沖入幾秒鐘后將茶水倒出，亦可將水依次倒入公道杯，品杯中溫一下茶具。
3、泡茶，二次將沸水沖入蓋碗或茶壺，泡茶時間可依茶或個人喜好。
4、拿起蓋碗或茶壺，把茶倒入公道杯中，公道杯上可以放置茶漏來濾掉茶葉沫。
5、公道杯的作用是把茶水的濃度平衡，待茶水適量時，再用公道杯把茶水分別倒入品杯中。
6、放松身心，舉杯暢飲。
中國茶文化心得體會報告篇二
感受中國茶文化，中國人視道為體系完整的思想學說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，所以，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、玩樂諸活動中能升華為“道”的只有茶道。
前兩天聽到一名15的學生講中國的茶文化，娓娓道來，表演得有板有眼，不時還有一種自豪感出現(xiàn)在臉上，真讓我震撼和感動。震撼于現(xiàn)在年輕人都在玩psp、跳街舞、玩輪滑、聽r&b,專找時尚和前衛(wèi)有個性的來玩，居然還有這樣一個孩子在默默的學著中國傳統(tǒng)的東西;感動于這個孩子在說的過程中臉上的那種驕傲與自信的表情，我想這就是文化的傳承。
吳覺農(nóng)先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！蔽蚁胝嬲凡璧娜司蜁巡璁斪餍奚眇B(yǎng)性的過程，當作精神上的享受。坐在落地陽臺邊，打開一本自己喜愛的書，品著一杯鐵觀音是多么的愜意的事，告別生活中的一切煩惱，在這一刻只享受茶和書給我們帶來的一切......
莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人?！蔽蚁攵囡嫴璧娜艘欢ㄊ切㈨樃改?，為人友善，心地善良，心胸開闊的人。
陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學說、茶道引導七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。茶道的核心精神也是現(xiàn)在社會所提倡的.和諧社會吧!
周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！倍嗪玫慕忉?，讓我們忙里偷閑享受不完全現(xiàn)實中的那一點美吧!感謝15歲的孩子讓更多的人有了傳承文化的想法。
中國茶文化心得體會報告篇三
《中國報告》是一份全面介紹中國政經(jīng)情況的報告，它反映了中國經(jīng)濟的成就與問題、政治的改革與發(fā)展、社會的變革與進步以及文化的傳承與創(chuàng)新。閱讀這份報告不僅可以增加我們對中國了解的深度和廣度，而且更能讓我們深刻認識到中國所面臨的挑戰(zhàn)和前進的方向。
第二段：中國經(jīng)濟的成就與問題。
中國經(jīng)濟的增長速度世界上無出其右，在過去的40年里，中國實現(xiàn)了一個經(jīng)濟奇跡。然而，中國面臨的挑戰(zhàn)也是獨特的。比如，發(fā)展不平衡、貧富差距擴大、環(huán)境污染等問題，這些問題都需要解決。在這個背景下，中國政府提出了推動經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)健康的目標，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。而中國現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展以及新一輪技術(shù)革命也為解決這些問題帶來了機遇。
第三段：政治改革與發(fā)展。
中國政治改革的進程也在不斷推進。這一方面，中國提出了以人民為中心的發(fā)展理念，強化民生保障等舉措；另一方面，實現(xiàn)了政務(wù)公開、行政審批等項改革，同時也推行了反腐倡廉的各項舉措，令人信任政府與政治體系。目前，中國的制度建設(shè)也處于一個探索與實踐的階段，并且還面臨很多的機遇與挑戰(zhàn)。
第四段：社會變革與進步。
在過去幾十年中，中國的社會變革和進步非常明顯。例如農(nóng)村扶貧項目，搭建了發(fā)展的載體，還有抗震與救災的持續(xù)努力等，這些都是中國社會進步的體現(xiàn)。同樣的，中國也在不斷推進科技、教育、醫(yī)療等方面的改革。高速的信息化發(fā)展也推動了社交媒體的普及，實現(xiàn)了人們之間的更便捷的交流。
第五段：文化傳承與創(chuàng)新。
中國文化的廣闊與深邃一直是一個獨特之處。在當前新的文化環(huán)境下，中華文化的傳承與創(chuàng)新也正在不斷推進。比如，中華傳統(tǒng)藝術(shù)被更好地轉(zhuǎn)化為新的形式。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場占比逐漸擴大，體現(xiàn)了創(chuàng)新在中國文化中的地位。同時在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也找到了新的表現(xiàn)形式，在世界文化中占據(jù)了更重要的地位。
結(jié)語：
總的來說，《中國報告》全面翔實地反映了當下中國的發(fā)展情況和挑戰(zhàn)。只有不屈服于困難，敢于厚積薄發(fā)，中國才能不斷實現(xiàn)跨越式發(fā)展，邁上新的征程。我們有理由相信，這樣的發(fā)展只是中國復興的序曲。
中國茶文化心得體會報告篇四
我真誠地感謝于老師！是推動您引領(lǐng)我了解中國茶文化，是您讓我徜徉在茶的海洋里！
上完茶文化后，我感觸良多，從師范學校到了許多做人處事的道理，老師的和藹可親讓我對茶文化的學習班更是興趣極高，很高興也很幸運可以選到一門可以從中學到許多茶道知識并能人生道理的課。
就快畢業(yè)了，以后的路不知道怎么樣，心中的理想是那么的廣大，宣傳戰(zhàn)但是有膽識沒有行動是不行的，在茶文化中我了解了這種叫三味茶少數(shù)民族的茶，先苦后甜，就像人生一樣，必須經(jīng)過重大成果拼搏才能得到成果，懶懶散散，毫無上進，沒有吃苦能力的人生是沒有作為的，大學生作為我們前夜畢業(yè)的大學生，這個道理得知我們，不要有大學生的優(yōu)越感，凡是要從低做起，要能吃苦才能頗感苦后的即可甘甜。
茶道是一門學問，在古代，古人一對茶道的禮儀就有很嚴格的要求，就像做人做事一樣，嚴謹?shù)皿w，高貴典雅，學習茶道后我了解了一些古人的引茶心得，掌握了一些對自己文學方面這么有幫助設(shè)法的古文知識，從中也懂得了不少做人的道理，在我看來茶道不僅是一門學問還是總之一種藝術(shù)一種人生道理。
茶文化是操作茶葉品評技法和藝術(shù)包括手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的'領(lǐng)略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現(xiàn)形式和體育精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動過程中茶點形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列建構(gòu)內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強藝術(shù)感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領(lǐng)會茶的滋味。這個學期的茶文化課上完了，以后我相信還是有機會接觸有關(guān)茶道的，現(xiàn)在學到得醫(yī)學知識將為我基礎(chǔ)以后奠定基礎(chǔ)，我會緊跟老師教導及茶道人生道理試著迎接我接下來面對古訓的社會，好好生活，堅強做人！
中國茶文化心得體會報告篇五
作為中國夢報告的參與者，我深刻感受到中國夢的偉大意義和內(nèi)涵。中國夢是實現(xiàn)國家繁榮富強、人民幸福安康的宏偉目標，凝聚了億萬人民的智慧和力量。在報告中，我深刻體會到中國夢的根本目標是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，獲得了巨大的鼓舞和動力。同時，中國夢也是每個中國人的夢想，我們要努力奮斗、積極進取，為實現(xiàn)中國夢而努力。
中國夢報告中提到，實現(xiàn)中國夢必須從發(fā)展經(jīng)濟出發(fā)。經(jīng)濟的發(fā)展是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)和保障。報告指出，要推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，要堅持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。這對我們每個人來說都是一個重要的啟示，意味著我們要充分認識到經(jīng)濟發(fā)展的重要性，要把握發(fā)展機遇，提高自身的綜合素質(zhì)，不斷提升自己在經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭力。
在中國夢報告中，我還深刻感受到中國夢的核心價值觀。中國夢不僅是實現(xiàn)個體夢想的機會，更是實現(xiàn)國家繁榮富強和社會進步的根本保障。中國夢強調(diào)和諧、積極、充滿朝氣的社會風尚，追求的是人與人之間的和諧相處和互利共贏。有了這樣的核心價值觀的引領(lǐng)，我們可以更加自覺地維護社會公共利益，樹立正確的價值觀，為實現(xiàn)中國夢而努力。
中國夢報告還特別強調(diào)了創(chuàng)新的重要性。報告指出，要加強科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、社會創(chuàng)新等各個領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。作為廣大青年的我們，要有創(chuàng)新意識，要勇于面對挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，不懼失敗，為實現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻。報告中提到了許多成功的創(chuàng)新案例，這為我們展示了創(chuàng)新的力量和價值。只有通過創(chuàng)新，我們才能跨越發(fā)展的瓶頸，實現(xiàn)更高水平的發(fā)展。
最后，在報告中，我還深刻體會到了中國夢的歷史淵源和文化自信。報告中提到，中國夢是與中華民族悠久歷史和豐富文化緊密相連的，必須繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這使我更加深刻地認識到，作為一個中國人，我們要具備對自己文化的認同和自信，要善于發(fā)現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)中華民族的文化自信。這對于我們?nèi)嫱七M中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重要意義。
通過參與中國夢報告，我深刻體會到了中國夢的偉大意義、實現(xiàn)路徑和內(nèi)涵。中國夢是一個宏偉的目標，需要每個人的努力和奉獻。作為新時代的青年，我們要堅定信心，承擔責任，自覺為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。相信在黨和國家的領(lǐng)導下，中國一定會實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)中國夢的宏偉目標。
中國茶文化心得體會報告篇六
隨著國家的發(fā)展和進步，中國夢的概念也逐漸深入人心。為了更好地傳遞中國夢理念，我參加了一場關(guān)于中國夢的報告會，并從中受益匪淺。通過聽取報告，我對中國夢有了更深刻的理解，也深切感受到了責任與擔當對于實現(xiàn)中國夢的重要性。下面，我將從其中消解出五個關(guān)鍵點，講述我對中國夢報告的心得體會。
首先，中國夢源于人民，回歸人民。中國夢的核心是實現(xiàn)人民的美好生活。中國夢是億萬中國人的夢想的集合，體現(xiàn)的是人民對美好生活的向往和追求。在報告中，演講者詳細介紹了中國夢的內(nèi)涵，強調(diào)了為人民達成夢想的重要性。作為一個普通人，我深感作為中國公民的責任，負有為中國夢努力奮斗的使命。只有將個人夢融入中國夢中，才能實現(xiàn)中國夢的輝煌。
其次，中國夢需要國家力量的支撐。報告中特別提到了實現(xiàn)中國夢需要強大的國家力量作支撐。中國的崛起和發(fā)展離不開國家的努力和發(fā)展。國家要強大，必須有強大的軍事、經(jīng)濟和科技實力。這讓我意識到作為一個普通人的我，需要在工作和學習中不斷進步，為國家的發(fā)展盡一份力量。只有國力的持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)每個人的中華夢。
第三，中國夢的實現(xiàn)需要青年一代的積極參與。在報告中，演講者強調(diào)了青年一代在實現(xiàn)中國夢中的重要性。青年是國家的未來和希望，他們擔負著時代賦予的責任和使命。為了實現(xiàn)中國夢，青年一代應該要立足實際，努力學習理論知識，提升實踐能力，以身作則，樹立良好的價值觀。我看到許多青年正積極投身到國家和社會事業(yè)中去，這使我更加深信，青年一代的力量將會鑄就中國夢的輝煌。
第四，中國夢的實現(xiàn)需要全社會的參與與付出。報告中提到，實現(xiàn)中國夢需要各個領(lǐng)域、各個行業(yè)的共同努力，需要全社會的參與與付出。展示中國傳統(tǒng)文化和中華精神，需要廣大文化工作者的辛勤耕耘；實現(xiàn)社會穩(wěn)定和繁榮，需要公安干警和司法人員的堅守；推動經(jīng)濟發(fā)展，需要企業(yè)家和職工的努力。每個人都是實現(xiàn)中國夢的奮斗者和建設(shè)者，都應該為實現(xiàn)中國夢的行動貢獻自己的力量。
最后，中國夢的實現(xiàn)需要“人的全面發(fā)展”。報告中提到，實現(xiàn)中國夢是全面的，既包括經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、教育繁榮等物質(zhì)層面的提升，也包括人們精神層面的造福，如思想文化的繁榮、道德新風、社會公德的提升等。實現(xiàn)中國夢必須注重人的全面發(fā)展。作為一個普通人，我應該注重自身素質(zhì)的提升，不斷學習和成長，做到自律自強、自強不息，為中國夢的實現(xiàn)貢獻力量。
綜上所述，通過參加中國夢報告會，我對中國夢有了更深刻的理解，也增強了為實現(xiàn)中國夢努力奮斗的責任感。中國夢需要人民、國家力量，青年一代的積極參與，全社會的付出以及人的全面發(fā)展。只有每個人都能夠?qū)€人夢融入到中國夢中，才能最終實現(xiàn)中國夢的輝煌與偉大。我相信，在我們共同的奮斗下，中國夢定能實現(xiàn)！
中國茶文化心得體會報告篇七
“和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實踐萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以普利萬物才是人間真道。陸羽在《茶經(jīng)》中對此論述的很明白。惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設(shè)計的風爐。指出，風爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”;風爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達到和諧平衡的過程?？梢娢逍姓{(diào)和等理念是茶道的哲學基礎(chǔ)。
儒家從“大和”的哲學理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是當，和是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。
二、“靜”中國茶道修習的必由之徑。
中國茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國茶道修習的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動中明心見性?如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個——靜。
老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命?！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準，愛貓撲.愛生活焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。
道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論實踐。宋徽宗趙佶在《大觀茶論》中寫道：“茶之為物，……沖淡閑潔，韻高致靜?！毙斓澢洹肚镆乖嚥琛吩娫疲红o院涼生冷燭花，風吹翠竹月光華。
悶來無伴傾云液，銅葉閑嘗字筍茶。
梅妻鶴子的林逋在《嘗茶次寄越僧靈皎》的詩中云：白云南風雨槍新，膩綠長鮮谷雨春。
靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。
詩中無一靜字，但意境卻幽極靜篤。
戴昺的《賞茶》詩：自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。
綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報晚衙。
連黃蜂飛動的聲音都清晰可聞，可見虛靜至極?！芭P聽黃蜂報晚衙”真可與王維的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”相比美。
蘇東坡在《汲江煎茶》詩中寫道：活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。
大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎處腳，松風忽作寫時聲。
枯腸未易禁散碗，臥聽山城長短更。
生動描寫了蘇東坡在幽靜的月夜臨江汲水煎茶品茶的妙趣，堪稱描寫茶境虛靜清幽的千古絕唱。
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到“天人和一”的“天樂”境界。
得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風云，心中常樂，且可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。我們常說：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多，唐代皇甫曾的《陸鴻漸采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗復叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨行。
幽期山寺遠，野飯石泉清。
寂寂燃燈夜，相思一磐聲。
這首詩寫的是境之靜。
宋代杜小山有詩云：寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
寫的是夜之靜。
清代鄭板橋詩云：不風不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
寫的是心之靜。
在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)大道。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。
中國茶文化心得體會報告篇八
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化積淀。在當今社會，中國茶文化在國內(nèi)外均備受關(guān)注。然而，要向外國友人講解中國茶文化，需要我們具備一定的知識儲備和講解技巧。本文旨在探討如何講述中國茶文化的心得體會。
第二段：背景
在全球化和文化交流的大背景下，中國茶文化越來越受到歡迎。特別是在一些發(fā)達國家，中國茶文化已經(jīng)成為時尚和生活方式的標志。然而，由于文化差異和語言障礙等原因，向外國人講述中國茶文化也面臨著一些困難。因此，我們需要具備一定的講解技巧。
第三段：探討
首先，我們需要了解中國茶文化的歷史和傳統(tǒng)，包括茶葉的種類、生產(chǎn)工藝和制作方法等方面的知識。在具備了足夠的了解和知識后，我們需要適當?shù)馗鶕?jù)聽眾的背景和需求進行講解。例如，對于對茶文化沒有基本了解的聽眾，我們需要從基本概念入手進行講解；對于對茶文化有一定了解的聽眾，我們可以深入探討更具體和高級的話題。
其次，我們需要適當?shù)剡\用有關(guān)茶文化的典故和故事來吸引聽眾。通過講述有趣、勵志和感人的故事，可以讓聽眾更加生動、形象地感受到中國茶文化的內(nèi)涵和深度，增強對茶文化的理解和認同。例如，通過講述“茶是中華禮儀”的典故，可以讓外國友人更好地了解中國文化的禮儀之美。
最后，我們需要了解聽眾的文化背景和文化特點，提高講解的針對性。例如，對于西方國家的友人，我們需要適當?shù)剡M行跨文化的調(diào)整，讓他們更好地接受中國的文化和茶文化。
第四段：總結(jié)
了解中國茶文化，不僅是學習中國傳統(tǒng)文化、提高自身修養(yǎng)的重要手段，也是在國際交流中交流文化、增進友誼的重要途徑。因此，如何講述中國茶文化，不僅是中國茶文化推廣者的重要任務(wù)，也是我們每個人應該具備的基本能力。
第五段：結(jié)語
在當今多元化和開放的社會里，我們需要進行文化交流、互相學習和尊重，才能實現(xiàn)社會和文化的和諧發(fā)展。希望本文對您在講述和推廣中國茶文化時有所幫助。讓我們一起走向未來，共同推廣中國茶文化，傳承中華文明。
中國茶文化心得體會報告篇九
昨天下午我參加了在馬連道舉行的名為：2007北京馬連道國際茶文化節(jié)系列活動之一的“奧運冠軍游走馬連道，體驗中國茶文化”活動。同我一起參加活動的還有射擊奧運冠軍李對紅，游泳奧運冠軍錢紅、樂靖宜等10余名奧運冠軍。
在主辦方的陪同下，我們親身的體驗了中國茶文化，并且還參觀了馬連道茶城、茶馬大廈、京閩茶城、茶緣茶城、得天福緣茶城、北京茶葉總公司、普洱茶都、更香茶葉公司等馬連道地區(qū)較大的茶城。我們不僅可以和老將軍們一起展示書法、交流品茶體會，還可以親身體驗炒茶和制茶的過程。
這次的茶文化節(jié)辦得非常好，不僅提出了“我飲茶我健康我長壽”的口號，并且將奧運與茶文化相結(jié)合，不僅弘揚了中國的茶文化，而且融入了奧運元素。
中國茶文化心得體會報告篇十
二、課題研究的意義。
我國上市公司對我國的經(jīng)濟發(fā)展起到越來越重要的作用，截止xx年底，我國上市公司已達到1174家，總股本超過5050億，其中國家股和國有法人股328億，市價總值高達5.55萬億元，約占國民生產(chǎn)總值的48%，約有股民6800萬人，約占城鎮(zhèn)人口的40%,資本市場規(guī)模越來越大。據(jù)統(tǒng)計，截止xx年底，我國國有控股上市公司所有者權(quán)益10547億元，實現(xiàn)利潤1519億元，分別占全國國有及國有控股企業(yè)的32%和63%，國有上市公司已成為我國各行業(yè)中的龍頭企業(yè)，在國有資產(chǎn)質(zhì)量上，上市公司已成為優(yōu)良資產(chǎn)的富區(qū)，同時上市公司也成為中國人投資的主要領(lǐng)域。隨著我國資本市場的發(fā)展和完善，上市公司不僅會得到更大更快的發(fā)展，而且會顯示出更重要的作用。但也不可否認，在我國上市公司發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一些問題：一是上市公司整體業(yè)績下滑，競爭力下降，據(jù)資料反映，xx年我國上市公司加權(quán)平均每股收益為0.1369元，比上年同期下降31.04%,加權(quán)平均凈資產(chǎn)收益率為5.53%,比上年同期下降22.55%,有151家公司虧損,虧損面為12.67%，較上年又進一步擴大;二是部分上市公司內(nèi)部違規(guī)現(xiàn)象嚴重，據(jù)了解，xx年有100家上市公司因各種違規(guī)問題而受到證監(jiān)委和其他有關(guān)部門的查處;一些上市公司會計信息嚴重失真，虛增業(yè)績，大肆“圈錢”，極大地打擊了投資者對上市公司的信心;三是二級市場投機行為盛行，一些機構(gòu)操縱股價，牟取高利，嚴重地擾亂了市場秩序。為了解決我國上市公司發(fā)展中出現(xiàn)的問題，就需要在市場經(jīng)濟條件下，更好地有效發(fā)揮政府的監(jiān)管職能和社會的監(jiān)督職能，加快建立上市公司的優(yōu)勝劣汰機制，全面凈化證券市場的環(huán)境。要實現(xiàn)這一目標，有效的手段之一是建立上市公司的`效績評價體系。
目前，國家有關(guān)部門已經(jīng)對我國國有企業(yè)制定了效績評價制度，并正在逐步推開,但在我國上市公司中還沒有建立這項制度，所以本文的研究是有實際意義的。
(1)研究的內(nèi)容。
本文擬從四個方面探討上市公司效績評價體系的建立。
第一部分主要從六個方面闡述建立我國上市公司效績評價體系的意義，這六個方面是：
(一)有利于國家對上市公司的監(jiān)管。
(二)有利于推動上市公司建立科學的約束和激勵機制。
(三)有助于對上市公司經(jīng)營者業(yè)績的全面考核。
(四)有利于引導上市公司的經(jīng)營行為。
(五)有利于增強上市公司的形象意識。
(六)有助于投資者的理性投資。
中國茶文化心得體會報告篇十一
中國是茶文化的發(fā)源地，歷史上流傳著眾多的茶文化傳說和茶文化人物。中國茶文化的獨特魅力吸引了越來越多的人們?nèi)ヌ綄ぁ⒘私猓⑿拇婢次?。因此，在講述中國茶文化時，我們需要具備一定的知識儲備和講述技巧，才能更好地傳播茶文化的精髓和文化內(nèi)涵。
第二段：背景介紹
要講述中國茶文化，首先需要了解一些基礎(chǔ)知識。茶是中國傳統(tǒng)的飲品，有著豐富的文化內(nèi)涵。自漢代開始，中國人就開始用茶來供奉神靈，直到唐朝時期，茶逐漸成為食品、藥品和飲品。在宋朝以后，茶文化在社會生活中逐漸繁榮起來，成為社交、傳統(tǒng)習俗等方面的重要組成部分。
第三段：講述茶文化要點
在講述中國茶文化時，可以從以下幾個方面入手：
1. 茶的品種 - 包括綠茶、紅茶、白茶、黃茶、烏龍茶、黑茶、花茶等，每種茶有其特殊的韻味和品質(zhì)。
2. 茶的制作工藝 - 包括摘茶、曬茶、揉捻、炒制、壓坯、烤干等，每個環(huán)節(jié)都十分講究。
3. 茶的習俗 - 包括“聞香識茶”、“品茶尋味”、“道茶禮儀”等，這些習俗不僅是中國茶文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。
4. 茶文化名人 - 包括陸羽、張仲景、趙藩等，他們對茶文化的研究和推廣都有著深遠的影響。
第四段：傳播茶文化的技巧
要講述好中國茶文化，不僅需要具備足夠的知識儲備，還需要具備一些傳播技巧：
1. 要有熱情 - 一個人對于中國茶文化的熱情越高，就越能夠傳播好茶文化。
2. 要有親和力 - 茶文化的傳播不是單向的，需要與聽眾進行互動，讓聽眾們更好地感受到茶文化的魅力。
3. 要有嚴謹性 - 講述茶文化時，不能簡單粗暴，需要嚴謹細膩，避免出現(xiàn)錯誤或者偏差。
第五段：結(jié)論
在講述中國茶文化時，需要具備豐富的知識儲備和良好的講述技巧。只有這樣，才能更好地傳播茶文化的精髓和文化內(nèi)涵，讓更多的人愛上中國茶文化。未來，我們應該把握機會，加強茶文化的傳播和推廣，讓更多的人了解和體驗中國茶文化的獨特魅力。
中國茶文化心得體會報告篇十二
茶文化，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對其展開全面探究。因為作為炎黃子孫，我們有必要去了解中國茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識。
現(xiàn)在，茶已經(jīng)成為現(xiàn)代時尚禮儀的標志性載體之一，它是當前世人公認的一種高雅文化體系，是一個人人格魅力的展現(xiàn)，是禮儀之邦必要素之一。一杯茶品人生沉浮，平常心，造萬千世界，茶文化講究心平靜氣，了解這門文化，非常有益于身心健康。
二、目的和意義。
(一)、目的：
可以讓人們了解茶的起源、發(fā)展、流行以及茶具、茶道等。
(二)、意義：
可以更深地了解中國茶文化以及其發(fā)展歷程，而且可以了解更多的中國文化。
在世界飲食文化的寶庫中，茶是最具民俗文化內(nèi)涵的飲食之一。在中國，茶更具有深遠的藝術(shù)魅力和廣泛的食用價值，從盛有美酒佳肴的餐桌到恬靜悠遠的茶藝館，抑或是家中、辦公室，總之，人們已經(jīng)從生活必需品這個層面的意義上接了茶受并領(lǐng)悟了茶的精髓。
三、書目錄。
《茶》。
《茶具》。
《茶道》。
四、設(shè)計進度安排。
12月1日-12月10日：畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書下達。
月10日-12月12日：畢業(yè)設(shè)計初期，查找書籍資料了解背景。
年12月13日-12月14日：畢業(yè)設(shè)計初步設(shè)想及草案(3個草案及文字論述)。畢業(yè)設(shè)計初期輔導、檢查，收集論文所需文獻。
2月24日-2月25日：畢業(yè)設(shè)計方案確定、深化。畢業(yè)設(shè)計中期輔導、檢查。
203月17日-3月18日：畢業(yè)設(shè)計調(diào)整、修改，制作成品，同時畢業(yè)論文完成。
年3月18日-3月24日：畢業(yè)設(shè)計的整理，畢業(yè)設(shè)計后期輔導、檢查、核實。
2013年4月1日-4月2日畢業(yè)設(shè)計上交，畢業(yè)答辯，畢業(yè)設(shè)計展覽。
五、預期成果。
能清楚地知道茶的起源，以及一些茶的種類。使我們了解中國茶文化。
中國茶文化心得體會報告篇十三
《中國報告》這部作品是新中國成立后首個四年計劃的總結(jié)報告，包含了政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個領(lǐng)域的內(nèi)容，是我國歷史上對國家建設(shè)全面、系統(tǒng)的總結(jié)，對于我們了解新中國50年的發(fā)展歷程具有十分重要的意義。在閱讀這部報告的過程中，我深受其內(nèi)容的啟發(fā)和感召，同時也有了一些心得體會。
第二段：對歷史進程的感悟。
首先，這部報告展現(xiàn)了新中國50年來的翻天覆地的變化以及歷史進程的輝煌，我們有幸在如此偉大的歷史時刻成長?；仡欉^去，我們能夠清晰地看到中國的巨大發(fā)展與進步，特別是在改革開放以來，中華民族正在以更快的速度走向未來。這讓我不能不感嘆中國的發(fā)展速度與力量的驚人。
第三段：對國家發(fā)展現(xiàn)狀的認知。
其次，《中國報告》深入探討了我國目前的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，我在其中了解到了我國社會主義市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建與現(xiàn)代化進程，特別是中國的精準扶貧與“一帶一路”建設(shè)成果的有效實踐。除此之外，我還在其中感受到了當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一些新特點，如信息化、智能化、生態(tài)文明建設(shè)的加強等。通過這些，我們更加明確了我國的發(fā)展方向，也深刻認識到我們還有很長的路要走。
第四段：對個人價值的感悟。
另外，《中國報告》也提出了一個更為廣闊的視野：人的全面發(fā)展，推進人類全體福祉。在此背景下，個人要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，更好的為國家、為社會、為人民服務(wù)。更重要的是，需要我們適應時代變革的步伐，不斷更新知識，提升自身的素養(yǎng)，做好自身的準備，以更加積極、認真、負責的態(tài)度面對未來的挑戰(zhàn)與機遇。同時，這也讓我更加明確了自己的責任與使命，以實際行動為國家建設(shè)盡一份力。
第五段：總結(jié)。
總的來說，閱讀《中國報告》不僅讓我更加了解了自己的祖國，更讓我意識到了作為一個中國人應該具備的責任、擔當和使命。在今后的生活中，我會更加努力、奮斗，以實際行動踐行《中國報告》提出的各項內(nèi)容，在祖國改革開放、現(xiàn)代化進程中為中華民族崛起與富強貢獻自己的力量。
中國茶文化心得體會報告篇十四
中國茶文化是一門博大精深的文化，它不僅是中國人民的飲食文化，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。喜歡茶的人們或多或少都會接觸到茶文化，但如何講好中國茶文化，將自己的心得體會傳承下去，不僅需要廣泛的學識和經(jīng)驗，更需要一些技巧和藝術(shù)。本文將從茶道的起源，中國的六大茶類，茶道禮儀、茶文化傳承以及茶文化的未來展望等方面，分享我對如何講好中國茶文化的心得體會。
一、茶道的起源。
茶道是源自中國的一種文化，它有著悠久的歷史。據(jù)史書記載，中國的茶文化可以追溯到三千多年前的商代。當時人們把采摘的茶葉干燥貯藏，用來作藥用，后來逐漸演變?yōu)榱孙嬘貌?。工匠們?yōu)榱藵M足人們的需求，創(chuàng)造出了一個一個精美的茶壺、茶杯、茶匙等茶器，茶道禮儀也因此誕生。隨著時間的推移，茶道從中國傳到日本、韓國、越南等國家，逐漸形成了東亞三國茶道的獨特文化模式。
二、中國的六大茶類。
中國是世界上茶葉品種最多的國家之一，可以說各種類型的茶品都有。根據(jù)其發(fā)酵過程的不同，中國的茶葉大致可以分為六類，即綠茶、黃茶、白茶、烏龍茶、紅茶和黑茶。每種茶都有不同的特點和口感，如綠茶清淡清香，適合春夏飲用；烏龍茶茶香濃郁，適合秋季飲用；黑茶飲用時熱量高，適合冬季飲用等等。了解茶葉的基本分類和特點，不僅有助于品鑒和飲用，更可以大大提升我們講解茶道文化的能力和水平。
三、茶道禮儀。
茶道禮儀是茶文化不可或缺的組成部分，起源于唐代。茶道禮儀不僅強調(diào)了茶具的制作和使用，更是一種精神文化的傳承。講述茶道禮儀時，應注重講解套鍋出水、洗茶器、點茶等基本步驟。同時，要講解每一個環(huán)節(jié)的含義和特點，如點茶時主人的專注與沉靜、品茶時客人的尊重與感悟等。通過講解茶道禮儀，不僅可以展示出中國茶文化的藝術(shù)和內(nèi)涵，更可以帶領(lǐng)聽眾感受到茶道精神的高雅與美好。
茶文化在中國已有數(shù)千年的歷史，在這漫長的歷史長河中，茶文化的傳承是一道連綿不斷的線。如何讓茶文化得以延續(xù)、傳承，是每一個喜愛茶文化的人們都應該思考和行動的問題。首先，我們應該積極學習和領(lǐng)會茶文化的基本知識和價值。其次，我們要盡自己的努力，保護古茶樹資源，維護茶葉產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展。再者，我們也應該教育下一代，讓他們接受和學習茶文化傳統(tǒng)，并繼承和發(fā)揚茶文化傳統(tǒng)。
五、茶文化的未來展望。
世界上越來越多的人正在體驗和喜愛中國茶文化，這為茶文化的發(fā)展和傳承帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。茶文化未來的發(fā)展方向可能是多樣的，但需要注意的是，茶文化的發(fā)展應該始終緊貼實際、腳踏實地。茶文化的發(fā)展，需要社會各界的共同努力和支持，需要茶文化愛好者們的積極參與和推動。只有在廣大學生和年輕一代的積極擁抱以及各級政府的支持下，茶文化才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓中國茶在全世界聞名。
總之，講述中國茶文化需要全面、系統(tǒng)、詳細和獨到的表述方式，需要出色的語言技巧和表達能力。通過我對茶道起源、茶葉分類、茶道禮儀、茶文化傳承和茶文化未來展望的探討，相信每一個茶文化愛好者都可以在講述中國茶文化時游刃有余，表達恰當。講述中國茶文化，不僅是一份工作，更是一種文化使命和責任。
中國茶文化心得體會報告篇十五
選題的背景、意義及研究現(xiàn)狀：
1、選題的背景與意義：
進入21世紀,人才成為企業(yè)最重要的資源。相對于土地對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，資本對工業(yè)經(jīng)濟，人力資源在知識經(jīng)濟時代將起著決定性作用。企業(yè)的競爭說到底是員工素質(zhì)的競爭，能否招聘并選拔出合適的員工是一個企業(yè)興衰的關(guān)鍵。員工的招聘與選拔在人力資源管理與開發(fā)工作中也是一項重要的基礎(chǔ)性工作，它對于企業(yè)人力資源的合理形成、管理及開發(fā)具有至關(guān)重要的`作用?？鐕咀鳛榻?jīng)濟全球化的產(chǎn)物，在實施全球化戰(zhàn)略中，已將人才上升為企業(yè)的“第一要務(wù)”，并不斷創(chuàng)新人才選拔機制。因此要重視人才選拔，建立健全的人才選拔機制是跨國公司生存與發(fā)展所必需的。
2、研究現(xiàn)狀：
目前，國內(nèi)外并沒有形成系統(tǒng)的人才選拔機制研究理論，只是在人力資源管理研究中做了零星的研究和總結(jié)。針對人才選拔的內(nèi)涵與方法，國外學者進行了自己的研究和補充。美國著名心理學家麥克利蘭于1973年提出了一個著名的“素質(zhì)冰山模型”，被用來作為人才選拔標準;英國心理學家瑞文于1938年設(shè)計出一陣難過非文字智力測試--瑞文標準推理測試和韋克斯勒設(shè)計的韋克斯勒智力量表，被用來作為測試選拔者能力的工具。美國伊利諾伊州立大學人格及能力測試研究所的卡特爾教授編制出“卡特爾16pf”,即卡特爾16種個性因素問卷，也被廣泛用于人員的選拔與評定中。美國著名職業(yè)指導專家霍蘭德曾提出一種世界上頗有影響的職業(yè)指導理論，他認為人的個性都可以劃分為與職業(yè)相應的類型，分別是：實際型、研究型、藝術(shù)型、社會型、事業(yè)型和傳統(tǒng)型。麥克利蘭提出三種需求(成就需求、權(quán)力需求、親和需求)理論，在人才選拔中，對應聘者的動機傾向進行測試。這些研究和方法都被企業(yè)廣泛用于人才選拔機制中，為選拔優(yōu)秀人才作出很大貢獻。
研究內(nèi)容、研究方法與思路：
一、研究內(nèi)容。
本文共分為四部分：第一部分就跨國公司人才選拔機制的內(nèi)涵及特點和內(nèi)容進行論述;第二部分主要闡述西門子公司的人才選拔機制，主要論述的是西門子公司的概況及其人才選拔的實施;第三部分著重闡述了西門子公司的人才選拔機制在實施過程中所存在的一些問題;第四部分主要是針對其在實施過程中存在的問題提出對策和建議。
二、研究方法與思路。
本文堅持以馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導，綜合運用歸納演繹法、歷史文獻法、舉例法、綜合分析法等研究方法，對跨國公司的人才選拔機制進行系統(tǒng)研究，同時針對西門子公司在人才選拔過程中存在的問題提出相應對策。
主要創(chuàng)新點：
總體安排和計劃進度(包括階段性工作內(nèi)容及完成時間)：
預計從20xx年9月11日到20xx年5月25號，共9個月完成論文，具體時間如下：
20xx年9月25日——10月12日：學生選題、遴選導師、接受任務(wù);。
10月13日——10月27日：查閱文獻、撰寫論文提綱，完成開題;。
10月28日——11月11日：學生完成論文初稿，指導教師批閱;。
11月12日——11月25日：學生完成論文二稿，指導教師批閱;。
11月26日——12月10日：學生完成論文三稿，指導教師指導;。
12月10日——12月31日：定稿、打印;。
20xx年4月18日——5月10日：指導教師、評閱教師審閱論文并評分;。
5月11日——5月17日：畢業(yè)論文答辯;。
5月18日——5月25日：材料整理、匯總、登載、歸檔、總結(jié)。
準備情況(查閱文獻資料及調(diào)研情況、實驗儀器設(shè)備準備情況等)：
[1]西門子、博達.西門子自傳[m].民主與建設(shè)出版社，.
[2]王洪浩.獵頭[m].南方日報出版社，.
[3]韋力武.西門子風云[m].北京大學出版社，.
[4]鄭大奇.世界500強本土化人力資源管理實戰(zhàn)范例[m].企業(yè)管理出版社，2007.
[5]高勇強.跨國公司管理[m].清華大學出版社，.
[6]楊國安，戴華，牛培華.人才制高點[m].商務(wù)印書館出版，2010.
[7]李爾華，崔建格.跨國公司經(jīng)營與管理[m].清華大學出版社，.
[8]宋高峰.跨國公司在中國人才本土化的初探[j].黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，(2)。
[9]李永發(fā).在華跨國公司本土化生存的九大策略[j].經(jīng)濟與管理，2007(8)。
[10]楊洪華.以人為本管理，求“才”富無憂[j].人力資源，2013(8)。
[11]商周.創(chuàng)造吸引人的公司文化[j].人力資源報，2014(3)。
中國茶文化心得體會報告篇十六
我的導師楊永川教授從計算機物證專業(yè)學科發(fā)展的角度詳細分析了計算機物證研究的若干問題，結(jié)合當前電子證據(jù)應用的現(xiàn)狀，認為當前電子證據(jù)應用領(lǐng)域的重要問題是電子證據(jù)的取證和評估，如何構(gòu)建電子證據(jù)取證和評估的體系尚需深入研究。
針對這個問題，本人進行了認真思考，并對國內(nèi)外相關(guān)資料加以收集，研究分析。在做完基礎(chǔ)性工作后，本人認為“電子證據(jù)取證及評估體系研究”所涉及問題很多，難度很大，但該選題具有重要的理論意義和實踐價值。經(jīng)導師的悉心指導和幫助，本人對“電子證據(jù)取證及評估體系研究”研究框架和思路已基本清楚，對論文所要研究的重點和難點已基本掌握，可以進行論文的寫作。
本研究的必要性：
1、信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會信息化程度加速發(fā)展，電子政務(wù)、電子商務(wù)等開始普及。由此而來的一些社會問題也和電子信息聯(lián)系在一起，解決糾紛和爭議時電子證據(jù)的處理逐漸成為訴訟焦點。
2、電子證據(jù)的運用不僅是一個法律問題也是一個計算機技術(shù)問題，屬于綜合交叉學科，如何把兩者有效結(jié)合還缺乏進一步研究，沒有電子證據(jù)運用的專門理論和方法。具體體現(xiàn)在計算機取證技術(shù)領(lǐng)域?qū)﹄娮幼C據(jù)的研究僅限于純技術(shù)層面，法學領(lǐng)域?qū)﹄娮幼C據(jù)的技術(shù)特性不夠了解，尚存在認知誤區(qū)。
3、目前電子證據(jù)的取證流程還基本上使用傳統(tǒng)的取證流程，由于電子證據(jù)和傳統(tǒng)的證據(jù)存在很大差異，因此非常需要一個合理合法的流程確保電子證據(jù)固定過程中的有效性。
4、現(xiàn)階段，我國證據(jù)學界倡導中國建立完善證據(jù)制度，如何科學對待處理電子證據(jù)還需要對電子證據(jù)特性進行深入研究。
本項研究的可行性依據(jù)：
1)法律上，傳統(tǒng)證據(jù)運用證據(jù)原理已有成熟的理論體系。
2)技術(shù)上，電子信息技術(shù)的發(fā)展有其專門的規(guī)律和方法。
3)在法律與電子科學技術(shù)的結(jié)合上，可以借鑒刑事科學技術(shù)在法律實踐中的應用理論和研究方法。
(一)研究目的。
1.從電子證據(jù)取證的角度，研究在訴訟證據(jù)運用中取證的一般規(guī)律，創(chuàng)建符合電子證據(jù)特點的取證體系。
2.研究電子證據(jù)的評估體系，以及如何解決訴訟中電子證據(jù)的可靠性和真實性鑒別問題。創(chuàng)建電子證據(jù)證明力的評估體系。
(二)理論及實踐意義。
1、創(chuàng)建電子證據(jù)取證及評估信息技術(shù)體系，實現(xiàn)電子證據(jù)的證據(jù)價值，促進法學界對電子證據(jù)的科學評價與認知。
2、探索電子證據(jù)運用的規(guī)律，發(fā)展刑事科學技術(shù)的新領(lǐng)域。
實踐意義：
1、符合法律規(guī)范的取證流程是保證電子證據(jù)有效性的首要因素。嘗試制定一套合理的取證流程，并利用計算機技術(shù)確保取證系統(tǒng)本身的安全性，證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，證據(jù)的完整性，證據(jù)的可認證性，證據(jù)的合法性，證據(jù)的抗破損性。
3、在電子政務(wù)、電子商務(wù)等領(lǐng)域倡導人們對數(shù)字證據(jù)的取證意識、保全意識。
二、文獻綜述。
電子證據(jù)技術(shù)作為物證技術(shù)專業(yè)的一個研究方向，是信息科學與法學相結(jié)合的一門綜合應用技術(shù)。信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，使得計算機和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)影響到人們生活、工作的方方面面。把其作為犯罪工具，已成為目前高科技犯罪的一種新動態(tài)。偵破這些案件中遇到的計算機取證也稱計算機法醫(yī)學，是指把計算機看作犯罪現(xiàn)場，運用先進的辨析技術(shù)，對電腦犯罪行為進行法醫(yī)式的解剖，搜尋確認罪犯及其犯罪證據(jù)，并據(jù)此提起訴訟。它作為計算機領(lǐng)域和法學領(lǐng)域的一門交叉科學正逐漸成為人們研究與關(guān)注的焦點。
(三)電子證據(jù)概念。
電子證據(jù)的名稱在英文中有十多種，“computerevidence”、“digitalevidence”、“electrionicevidence”等，在中文文獻中一般稱為“計算機證據(jù)”、“數(shù)字證據(jù)”。
我國學者關(guān)于電子證據(jù)的定義有很多，其中有代表性有如下幾種：
國外的概念：
《昆士蘭法院與電子記錄證據(jù)》報告中對電子記錄的界定，是指“以計算機軟盤文件、計算機硬盤文件、電子郵件文件、網(wǎng)絡(luò)交易文件、激光唱盤、光盤只讀存儲器、錄音磁帶、錄像磁帶、磁存儲器、數(shù)字化視頻光盤、激光影碟形式存儲的文字或符號、數(shù)字或數(shù)學方程式、圖像(無論是動態(tài)的還是靜態(tài)的、無論是圖形還是畫報)或者聲音”v。
(二)電子證據(jù)的法律屬性。
電子證據(jù)技術(shù)研究的目的是，運用信息技術(shù)來解決法律中電子證據(jù)的相關(guān)問題，這必須從電子證據(jù)的基本屬性開始。訴訟法包括刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法，是規(guī)范訴訟法審理訴訟程序的法律規(guī)范的總和，即有關(guān)訴訟活動的進行、訴訟的方式、內(nèi)容及其效力的各項規(guī)定。由于訴訟本身的復雜性及證據(jù)在訴訟中的重要位置，需要對證據(jù)的運用進行專門的研究，這就是證據(jù)學的任務(wù)，研究證據(jù)的基本屬性，依據(jù)證據(jù)學理論制定證明標準。
首先從電子證據(jù)的證據(jù)屬性來看電子數(shù)據(jù)的法律本質(zhì)，以及對電子證據(jù)取證及評估中把握問題處理的尺度。
1.證據(jù)的基本屬性。
證據(jù)是指能夠證明未知情況的已知事實，在立法和司法實踐中，證據(jù)問題是訴訟中的一個核心問題，訴訟證據(jù)是指：“能夠證明爭議案情的事實與表現(xiàn)其內(nèi)容的法定形式的統(tǒng)一”vii。訴訟證據(jù)基本屬性：
一、從證據(jù)所反映的內(nèi)容方面看，證據(jù)是客觀存在的事實;。
二、從證明關(guān)系看，證據(jù)是證明案件事實的憑據(jù)，是用來認定案情的手段;三、從表現(xiàn)形式看，證據(jù)必須符合法律規(guī)定的表現(xiàn)形式，訴訟證據(jù)是客觀事實內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。
一：由于案件本身的客觀性決定的，任何一種行為都是在一定的時間和空間發(fā)生的，只要有行為的發(fā)生，就必然要留下各種痕跡和影像，即使行為詭秘，甚至毀滅證據(jù)，也還會留下毀滅證據(jù)的各種痕跡和影像。
證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指證據(jù)必須同案件事實存在某種聯(lián)系，并因此對證明案情有實際意義。證據(jù)對于案件事實有無證明力，以及證明力之大小，取決于證據(jù)與案件事實有無聯(lián)系，以及聯(lián)系的緊密、強弱程度。證據(jù)的關(guān)聯(lián)性根據(jù)，一：是由于證據(jù)是伴隨著刑事案件的發(fā)生過程形成的.所以.它和案件事實之間應當具有必然的客觀聯(lián)系。正如作案的工具，在作案后必然要遺留下與工具相吻合的痕跡一樣，這是伴隨著案件的發(fā)生必然要形成的后果，行為的工具和痕跡，就是本案的重要物證。
證據(jù)的合法性要求體現(xiàn)在兩個不同的層次上。
第一是證據(jù)方法的合法性，
2.電子證據(jù)的基本屬性。
證據(jù)特征一般認為包括客觀性、關(guān)聯(lián)性和合法性。電子證據(jù)的客觀性問題如何體現(xiàn)?
1.由適格證人通過具結(jié)方式證明為真實的證據(jù)具有客觀性。
具結(jié)是證人向法庭提交的在法律上可用作證據(jù)的書面陳述。之所以電子證據(jù)可以通過具結(jié)的方式證明其客觀性，是因為一份電子證據(jù)的產(chǎn)生和運作離不開電子專業(yè)技術(shù)人員，由于他們不僅具備查明電子證據(jù)是否屬實的專業(yè)知識和經(jīng)驗，而且擁有查明電子證據(jù)是否屬實的機會，故而他們通常是適格的證人，他們作出的具結(jié)具有充分的佐證作用，可以用以證明電子證據(jù)的客觀性。當然，也不是所有的計算機技術(shù)人員都是適格證人，他們應當接受資格審查，并在法庭上回答雙方當事人的詢問。
2、經(jīng)適格專家鑒定認為未遭修改的電子證據(jù)具有客觀性。
電子數(shù)據(jù)易被修改，然而由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，要識別電子數(shù)據(jù)是否被修改過，需要借助于計算機法庭科學技術(shù)。在一些發(fā)達國家中，掌握這門技術(shù)的訓練有素的專家不僅能夠調(diào)查各種電子證據(jù)，而且能夠處理各種技術(shù)爭議，然后以普通人容易理解的方式向當事人和法庭匯報和解釋。我國目前還沒有這方面的制度，應當向發(fā)達國家學習借鑒。
3、推定電子證據(jù)具有客觀性的情形。
電子證據(jù)客觀性的考查存在的問題是，一般要從旁證補強的角度來進行，很難進行直接認定，具體的方式是操作人員專家認定和根據(jù)系統(tǒng)的可要行來認證。刪除證據(jù)的恢復技術(shù)、日志的記錄、電子設(shè)備內(nèi)可能保留有哪些信息，則是需要研究的問題。
電子證據(jù)的合法性，證據(jù)的合法性也叫證據(jù)的許可性，可采性。證據(jù)是查明案件事實的根據(jù)，所以證據(jù)本身必須真實可靠。合法性是指證據(jù)只能由審判人員、檢察人員、偵查人員依照法律規(guī)定的訴訟程序，進行收集、固定、保全和審查認定。即運用證據(jù)的主體要合法，每個證據(jù)來源的程序要合法，證據(jù)必須具有合法形式，證據(jù)必須經(jīng)法定程序查證屬實。證據(jù)的合法性，是證據(jù)客觀性和相關(guān)性的重要保證，這是證據(jù)具有法律效力的重要條件。
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