讀后感幫助我將書中的知識和觀點與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合，從而得出更深入的理解。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要仔細閱讀原文或書籍，并理解作者的觀點和主題。然后，通過反思和個人思考，提煉出自己對這些內(nèi)容的理解和感受。在寫讀后感時，應該結(jié)合自己的觀點和真實感受，用自己的語言表達出來，要注意語言的準確和表達的連貫性。讀后感中可以包括對情節(jié)的評論、對人物形象的評價、對主題的思考和對自己的啟示等。以下是一些感動人心的讀后感范文，讓我們一起來感受一下吧。
百家講壇讀后感篇一
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
吾十有五，而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學教授于丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的后人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個粗劣的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒價值。
其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人，這就是學習的起點。
孔子的"十五治于學"這可以說他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求。孔子自己經(jīng)常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學習的人很少見。這就是他十五開始上學的心情。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍兩個版本出版。
《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2008年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識性與趣味性兼具、文學性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。
《百家講壇》走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象文學形象民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也.""朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至"這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當時怎么除掉關(guān)羽?來實現(xiàn)自己的夢想呢?何況他沒有這樣的作案動機.諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點.諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個原因。
人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因為“利益”這兩個字了吧!
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好，這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
其實誠信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎?那是一種本能的愛!
一則故事：
有一個小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時候摘蘋果吃，有時在樹下面睡覺，有時撿樹葉，有時候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了?”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長大了，我不想和你玩了。我需要一些高級的玩具?！贝髽湔f：“孩子，我也沒什么高級的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了。”男孩很高興的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時候男孩都會來摘果子，每年一次!
幾年后，男孩長成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會嗎?”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊?我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子。”大樹說：“你千萬別不高興啊!你吧我的樹枝砍了就可以修房子了。”男孩很高興地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說;“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠方嗎?”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時孩子回來了，此時的孩子年紀也大了，大樹對孩子說：“孩子啊，真對不起!我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了?！焙⒆诱f：“其實現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的!”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時候。
其實我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
百家講壇讀后感篇二
待我長發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
人物：
閻崇年：《康熙大帝》。
易中天：《漢代風云人物》。
蒙曼：《品讀武則天》《太平公主》《唐玄宗》。
康震：《詩圣杜甫》、《蘇軾》、《詩仙李白》、《李清照》隋麗娟：《慈禧》《孝莊》。
孫丹林：《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》酈波：《風雨張居正》。
喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭》《嘉慶皇帝》《咸豐皇帝》。
周嶺：《曹雪芹》。
趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》孟憲實：《唐高宗真相》歷史事件：
孟憲實：《玄武門之變》錢文忠：《玄奘西游記》。
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》閻崇年：《清十二帝疑案》。
特殊歷史時期：閻崇年：《明亡清興六十年》孟憲實：《貞觀之治》。
易中天：《先秦諸子百家爭鳴》袁騰飛：《兩宋風云》。
方爾加：《漢代國策風云》。
孔慶東：《孔慶東看金庸小說》趙鵬山：《趙鵬山新說水滸》。
周思源：《周思源評說紅樓夢》、《正品三國人物》。
段懷清：《中國四大愛情故事》（梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇、白娘子傳奇）。
周汝昌：《周汝昌眼中的四大名著》馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋。
百家講壇讀后感篇三
孝順是美德，但父母親的愛有人說過那是美德嗎？那是一種本能的愛！
一則故事：
有一個小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時候摘蘋果吃，有時在樹下面睡覺，有時撿樹葉，有時候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來孩子長大了，好久不來了。多年之后，他來了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說：“我現(xiàn)在長大了，我不想和你玩了。我需要一些高級的玩具?！贝髽湔f：“孩子，我也沒什么高級的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來每年果子成熟的時候男孩都會來摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長成了青年，又一次有來到了大樹邊，大樹說：“你很久都沒來玩了，這次愿意在這里玩會嗎？”男孩說：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊？我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子。”大樹說：“你千萬別不高興??！你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過了好多年，男孩來到樹下，心事重重的說；“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠方嗎？”大樹說：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時孩子回來了，此時的孩子年紀也大了，大樹對孩子說：“孩子啊，真對不起！我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說：“其實現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來了。我現(xiàn)在就是想找個樹根歇一歇。我回來就是跟你玩的！”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時候。
其實我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
其實誠信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍兩個版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在2008年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。
《百家講壇》（藍版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學者說：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說：“這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也。'”朋友問他“你將來干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。”時人，莫許之。“有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說”關(guān)鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當時怎么除掉關(guān)羽？來實現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機。諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。
百家講壇讀后感篇四
今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。
武則天是一個時代的標志，她從一個門第卑微的氏族走出來，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒有時代機會，或者她沒有政治家的氣質(zhì)，當然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評論。
武則天很成功的運用了自己的政治手腕。她前期通過后宮的矛盾成功的進入了后宮，然后在后宮清除異己，當然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會為了自己的政治前途變得冷血無情，堅韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開始借助男權(quán)的力量樹立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對于武則天來說就是即便是做了皇后她也還是不滿足。
在我國的封建社會，一個女人如果想要走上政治舞臺是一件異想天開的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對她有利的。比如她的出生不好，因為唐朝的初期是氏族式，也就是說貴族在社會上享有很高的地位，而武則天的家族在當時的社會里是很卑微的。所以武則天在當上皇后之后就通過改變社會制度和人才引進機制來提高自己家族的社會地位，從而使自己的家族從一個小氏變成了一個名門望族，以此來抬高她本人的政治地位。我個人猜想當時的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當官的買文憑是一個道理。
但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭中，經(jīng)歷了多少常人無法想象的痛苦?，F(xiàn)今，我們也不得不承認武則天是一位政治天才，她不但沒使唐朝的國力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會繼向前發(fā)展，為開元盛世打下了堅實的基礎(chǔ)。武則天應該是中國古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開。所以我們應該記住武則天！
百家講壇讀后感篇五
這場關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學習經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專業(yè)，審時度勢，把握機遇，如何積累扎實牢固專業(yè)知識，練就敏銳的思維，如何人把握市場動向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢乘勢而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。
此次講壇，開闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學生，目前我在學校學的雖然只是理論性知識，但我只要抓住機會去實踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進發(fā)，就一定可以達到我的目標。
師兄在講壇上說興趣是很重要的。對專業(yè)有興趣，才會去學，對所選的職業(yè)有興趣，才會忘我的投入工作?？梢哉f誰找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動機產(chǎn)生的重要原因，是一種強大的精神力量，是人對所從事的職業(yè)活動具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開展工作。當一個人對某種職業(yè)發(fā)生興趣時，他就能發(fā)揮整個身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識、動態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強記憶效果，增強克服困難的意志。
就我個人看來，大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場經(jīng)濟的考驗，所以我們大學生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學習中不斷充實自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗，無論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢敻弧?/p>
百家講壇讀后感篇六
她是一個絕世美女，用美貌征服了兩代皇帝，用心機用計謀鏟除了她眼里的障礙，從而當上了皇后，甚至后來通過迫害自己的皇子，而當上皇帝……看到這里，感覺也還行，畢竟一個女子，能在男子當權(quán)的世界里，謀得權(quán)位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，這付出，包括努力，當然也包括美色。
接下來，我期待的是，看到她當上皇帝后，做了些什么實事，對她的臣子是怎樣的。可是，接下來，寫的卻全是她的后宮逸事，寫了幾個男子受盡她的寵愛，她的后宮生活是如何的荒亂無度……我很郁悶，我覺得作為一個如此出色的女子，人們不應該把目光只盯在她的后宮生活，古代皇帝尚且后宮佳麗三千，難道作為一個女皇帝，就不能寵幸?guī)讉€“妃子”？若這本書是男性寫的，我尚能諒解，因為男性本來就對這種事比較感興趣，而且站在男生的角度，他們是不可能客觀的評價她的?？墒沁@本書作者是女性，當初在眾多寫武則天的作者中，挑到這本，也正是因為我覺得女性會更了解女性，我不要求作者對她盡顯贊美之情，但也不能為了滿足部分讀者的需要，而盡寫床第之歡，難道對于這樣世間至此一個的女皇帝，她的私生活會比她的政績更讓作者期待？我憤慨！
其實，她應該是個很聰明的女子，不然，她怎么會留下無字碑，功過是非讓后人評論，從這里也可以看出她的氣魄。只是，這樣聰慧的她，這次卻沒有看到，希望下次可以在其他作者的。
百家講壇讀后感篇七
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過;;什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題;;誠信。
其實誠信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉撌侵阜贌?jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢？那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對其進行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
就我個人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個女性，能將《論語》、《莊子》講解的如此透徹。她通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實在受益匪淺，從中認識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個學生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的同學。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，才能讓我們的班級進步。如果只是在學習好的同學身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進步。()《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細細地品味吧！
百家講壇讀后感篇八
讀后感，希望對您有幫助！
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看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為“利益”這兩個字了吧！
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠信。
其實誠信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無法決定和控制的。
讀后感，希望對您有幫助！
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老。
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百姓的負擔，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的?！胺贂睉撌侵阜贌?jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢？那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對其進行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
讀后感，希望對您有幫助！
我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實在受益匪淺，從中認識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個學生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的同學。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，才能讓我們的班級進步。如果只是在學習好的同學身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進步。
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《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細細地品味吧！
百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！
百家講壇讀后感篇九
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍兩個版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。
《百家講壇》（藍版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之。"有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當時怎么除掉關(guān)羽？來實現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機。諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。
百家講壇讀后感篇十
閑下來的時候愈發(fā)覺得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學習的時間長了，覺得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽到精彩處，也感慨世味人情，聽到江城子和釵頭鳳之類，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見鬼。
很多情緒隨著年紀增長生銹了，就封存住了。一個狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動這回事。不曾狂喜，亦不會大怒。以前總說麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語。只是那個時候的自己，如何會懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂卻是轉(zhuǎn)瞬即逝。
百家講壇讀后感篇十一
嵇康，曹魏時著名思想家、音樂家、文學家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因為得罪了官員鐘會，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導嵇紹要堅守志向。在踐行理想的過程中，偶爾會有松懈的時候，但若能以之為恥，及時糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過一段時間后一定會得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計劃，如果他講的很對，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應受影響，而要堅持自己的初衷。
看了跟古人學家教有感的文章讀者還看了：
百家講壇讀后感篇十二
喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學文學院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個個另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個生動的蘇軾：豪邁，開朗風趣，愛憎分明，愛國為民，做人達觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面對如此偉大的人物，我所能理解的實在有限，寫的水平也非常有限。
但求大家看后能對蘇軾有進一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。
先說蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學識。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對宦官專權(quán)誤國，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動不已。蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅定的說：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災之害;在任杭州知府時，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀念。由此可見，母親的早期教育，對蘇軾后來的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺得很感動，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對自己的兩個兒子要求很嚴格，他一生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學的兩個奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國古代文學史上是絕無僅有。
蘇軾少年成名，22歲考了相當于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私作弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場上始終被卷入派系之間的斗爭。
蘇軾的仕途開始于鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實陳公弼是用心良苦。蘇軾后來非常后悔年輕時對陳公的不敬，這是在經(jīng)歷過許多人生波折后才體會到的，后專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然?！币驗檫@首詩，在文言里用“河東獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了。
蘇軾第一次官場落難是因為“烏臺詩”案，差點送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請宋神宗不要殺蘇軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個稱號。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。
后來蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見了一個人-王安石，這次會面兩個人象多年的老朋友暢談了一個多月，屏棄了政見上的不同。在蘇軾離開后，60多歲的王安石說：“不知在過幾百年后才能再出蘇軾這樣的人物?！碧K軾之作更為出名，他表達了同這位政敵兼詩友徹底和解的誠意，體現(xiàn)了這位偉大詩人寬容和仁愛的情懷：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
他們都懂得，在歷史的長河中，官場的那么點榮辱得失是一朵浪花都激不起的，而他們杰出的詩詞文章會永放異彩。
蘇軾再次回到中央，還是無法擺脫政治上的斗爭，后請凋到杭州，在這里蘇軾對西湖進行了重修疏浚，修筑了著名的蘇堤，和白居易的白堤相映生輝。恢復到蘇軾年輕時所看的到西湖：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾一生中經(jīng)歷的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王潤之，兩個人是表姐妹。另外就是侍妾朝云?！督亲印び泬簟肪褪亲窇浲醺サ?。王弗和朝云都是很年輕就去世了。王弗敏靜;王潤之持家;朝云俠義。蘇軾愛的最深的還是結(jié)發(fā)妻子王弗，也是與他共患難的，流傳千古的悼亡詞《江城子·記夢》就是寫給王弗的：
蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草!
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調(diào)歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見而寫下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒有這個人物，因為后人太喜歡蘇軾了，想象他應該有個和他一樣有才學的妹妹。至于他和蘇軾學生秦觀的愛情也就無從談起。蘇軾一共有四子，長子蘇邁(王弗)，蘇迨、蘇過(王潤之)，蘇遁(朝云所生，早亡)。小兒子出生后他寫道:“人皆養(yǎng)子望聰明,我為聰明累一生,唯愿我兒愚且魯,無災無難到公卿”既是戲言也是期望兒女平安。在經(jīng)歷了生死歷劫后,他痛定思痛,文章中多了淡定平和,從容厚重。黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒四人文風雖異于東坡，但四人皆因得東坡垂青而并進文壇，開創(chuàng)新篇，故而稱為“蘇門四學士”。
水調(diào)歌頭。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇軾不但文章寫的`好，書法也是大家，宋朝的書法有“蘇黃米蔡”，蘇軾排第一?？上П４嬷两竦姆浅Ｉ?，最著名的是《寒食帖》，現(xiàn)存與臺北故宮博物院。李敖在李敖有話說節(jié)目中有好幾期都是講的《寒食帖》。
維琳方丈：端明宜勿忘西方!
蘇軾：西方不無，但個里著力不得!
錢濟明(好友)：固先生平時履踐至此，更需著力!
蘇軾：著力即差!
說完這句話，蘇軾就死去了。
成就是非常巨大的，他精通詩歌，散文，詞，書法，繪畫。然而，人們不斷地贊頌蘇軾，并不僅僅是因為上述的這些令人驚嘆的成就。蘇軾一生對理性的追求，對生活的熱愛，其心智之成熟、感情之豐富、人格之獨立、胸懷之廣闊、為人之坦蕩、性情之曠達，更是使他得到后人熱愛的原因。在醫(yī)學和養(yǎng)生方面，他的《蘇、沈良方》至今流傳，他善氣功、善煉丹;是世界上最早的“饑餓療法”倡導者——東坡的飲食三要領(lǐng)：食不可急、每食八分飽、食不求精，倭國人稱之為“東坡三養(yǎng)”。蘇東坡極善烹飪，他的“東坡肉”、“東坡湯”、“東坡魚”、“東坡雞”、“東坡餅”等等，至今還流傳在今天的宴席、酒家之間。
附錄蘇軾其他膾炙人口的詩詞：
定風波。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。
江城子密州出獵。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
臨江仙·夜歸臨皋。
夜飲東坡醉復醒，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非吾有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
七絕·春宵。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰.
歌管樓亭聲細細，秋千院落夜沉沉.
《惠崇春江晚景二首》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
蘇軾的《惠崇春江晚景二首》，后人往往只引這一首，忘了后面還有四句：
兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。
題西林壁。
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
和子由澠池懷舊。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
百家講壇讀后感篇十三
前段時間，我看了《百家講壇》中的愛上語文，感悟很深。
愛上語文總共有12集，講的都是如何學習中國的古典詩詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺得自己的《泊船瓜洲》中“春風又過江南岸”中的“過”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺得有欠缺。直到他看到了一首詩當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩人，王安石寫詩都要修改那么多次，那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多?我決定以后寫作文一定要多修改，爭取更加完美，/可挑剔!
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩。解讀一首詩，要聯(lián)系詩人的生平去聯(lián)想他寫這首詩時的畫面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風霜”這個成語，老師們有兩種教法。第一種是讓同學們先預習這篇文章，再說出這個成語的意思;第二種是由同學們在生活中見到過的飽經(jīng)風霜的臉，把所見描繪出來。兩種方法都可以學會飽經(jīng)風霜這個成語，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
百家講壇讀后感篇十四
《百家講壇》(藍版)走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求x的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，x說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍首.一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，x說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也."朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的`，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當時怎么除掉關(guān)羽?來實現(xiàn)自己的夢想呢?何況他沒有這樣的作案動機.諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點.諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個原因。
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