心得體會是對過去的經(jīng)驗以及所得到的教訓(xùn)進(jìn)行思考和總結(jié)的過程，從而為未來的行動提供指導(dǎo)和參考。寫心得體會時，要注意言簡意賅，避免冗長的敘述，凸顯重點。接下來，讓我們一起來看看一些成功人士的心得體會，或許能給我們帶來些許啟示。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇一
出納作為財務(wù)工作中的一環(huán)，有著極其重要的職責(zé)，如收支核算、款項結(jié)算、憑證編制等工作。而出納的職業(yè)道德，不僅僅是業(yè)務(wù)的熟練掌握，更是對職業(yè)、對社會負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。下面將結(jié)合自己的工作實踐，分享一下出納職業(yè)道德素養(yǎng)的心得體會。
第二段：正確的工作態(tài)度
在出納的工作中，要始終保持正確的工作態(tài)度。對待工作細(xì)心認(rèn)真、準(zhǔn)確無誤，不怕疲勞，不因瑣事而懈怠。同時，出納應(yīng)始終以誠信為本，嚴(yán)格遵守公司的財務(wù)規(guī)定，履行好收支記錄、賬目核對、憑證記錄等工作流程，不得違反財務(wù)科目設(shè)定、不得擅自挪用公司資金、不得造假等，要始終保持良好的職業(yè)操守。
第三段：維護(hù)公司利益
出納在財務(wù)工作中，要以公司利益為先，堅持勤儉節(jié)約，保證公司各項財務(wù)支出的合理性和合法性。同時，對于各類財務(wù)經(jīng)濟(jì)活動的交易、資金操作等，應(yīng)一一記錄，確保資金流動的合理和透明，為公司的財務(wù)信譽(yù)提供保障。
第四段：正確處理財務(wù)關(guān)系
出納在公司內(nèi)，要維護(hù)好公司與其他各方的財務(wù)關(guān)系，包括與供應(yīng)商、客戶以及金融機(jī)構(gòu)的關(guān)系。應(yīng)及時準(zhǔn)確地核對賬面的信息，對于賬面不相符的情況能及時處理，協(xié)商解決。同時，出納應(yīng)始終明確自己在財務(wù)中的職責(zé)，并與其他同事、部門建立良好的溝通合作關(guān)系，共同完成公司的理財目標(biāo)。
第五段：結(jié)語
出納的職業(yè)道德素養(yǎng)與公司效益息息相關(guān)。正確的工作態(tài)度、維護(hù)公司利益、處理好財務(wù)關(guān)系是出納職業(yè)道德素養(yǎng)的一些表現(xiàn)。我們要始終保持高度的責(zé)任感、規(guī)范的工作紀(jì)律、優(yōu)質(zhì)的工作能力，用實際行動踐行出納職業(yè)道德，共同促進(jìn)公司財務(wù)工作的健康發(fā)展。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇二
(一)會計信息失真嚴(yán)重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設(shè)置賬簿或設(shè)置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。某些企業(yè)為了吸引客戶，擴(kuò)大業(yè)務(wù)，在開具發(fā)票時不遵守財務(wù)制度，不嚴(yán)格如實反映發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，而按照采購人員的要求虛開發(fā)票，甚至在沒有發(fā)生任何業(yè)務(wù)的情況下也給開具發(fā)票。這就導(dǎo)致大量假票據(jù)出現(xiàn)，會計人員根據(jù)這些不真實的原始發(fā)票進(jìn)行業(yè)務(wù)處理，必然造成會計信息失真，進(jìn)而影響決策者的決策。
(二)會計人員知識結(jié)構(gòu)參差不齊，與目前快速發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)不相稱。在前階段，澄城縣會計事務(wù)所利用三個月的時間對全縣會計人員的從業(yè)資格證進(jìn)行了注冊登記檢查，共檢查會計人員1373人次。首先在學(xué)歷方面，研究生4人，本科生93人，二者總計約占總數(shù)的7%，大專學(xué)歷451人，約占總數(shù)的32.8%，中專學(xué)歷566人，約占總數(shù)的41.2%，高中學(xué)歷以下有253人，約占總數(shù)的18.4%。比較之下中專類及中專以下會計人員明顯偏多，中專以上偏少，兩者形成顯明對比反映出我縣會計人員總體學(xué)歷水平偏低的現(xiàn)象。其次，在會計職稱方面，注冊會計師7人，高級會計師4人，中級會計師職稱95人，初級會計師職稱284人，全縣擁有職稱的會計人員尚不夠400人，僅占會計人員總數(shù)的29.1%，明顯偏少，難以滿足實際工作的需要。
(三)會計執(zhí)業(yè)保護(hù)不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學(xué)歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴(yán)重弱化了會計工作的嚴(yán)肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務(wù)時，總是有其不同的實現(xiàn)動機(jī)和價值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應(yīng)該在后天的實踐和學(xué)習(xí)中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低。從會計人員主體素質(zhì)差異來分析會計信息質(zhì)量差異，可作如下概述。
(一)思想素質(zhì)。
會計人員的行為是由其思想支配的，只有正確的思想才會有正確的會計行為。如果會計人員的思想不正確，就很難保證其會計行為的客觀公正，其所制造的會計信息質(zhì)量就難以令人信賴。要想提高會計信息質(zhì)量，必須重視提高會計人員的思想素質(zhì)。在新的歷史時期，我們尤其要在會計人員中堅持實事求是、講真話、講原則、講正氣等方面加強(qiáng)教育，讓他們?yōu)楣餐睦硐牒湍繕?biāo)而奮斗。
(二)道德素質(zhì)。
在我國現(xiàn)階段，會計人員的道德觀念和道德行為也存在著很大差異，既有以社會主義、共產(chǎn)主義思想為核心的先進(jìn)道德觀念和道德行為，也有中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和道德行為，還有歷史上遺留下來的以及西方社會滲透進(jìn)來的一些腐朽的道德觀念和道德行為。這就造成了會計人員的道德素質(zhì)存在較大差異，比如，會計人員對于某些領(lǐng)導(dǎo)要求制造虛假會計信息，會有許多不同的表現(xiàn)：有的投其所好，有的拒絕，有的表面上服從，但事后向有關(guān)部門反映，有的等領(lǐng)導(dǎo)出了事再作交代，等等，可以說是五花八門。這說明會計人員的主體道德素質(zhì)狀況存在很大差異，而且這幾年有大滑坡的趨勢。這已經(jīng)直接影響到了我們的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會穩(wěn)定，產(chǎn)生了許多消極影響。大面積的會計信息虛假與會計人員的道德素質(zhì)下降不無關(guān)系。
我們可以看到，凡是道德素質(zhì)高的會計人員，都具有道德自律能力，總是傳播和實踐著先進(jìn)的會計職業(yè)道德觀念和會計職業(yè)道德行為，并與那些腐朽的道德觀念和道德行為作斗爭。在全社會，廣泛、深入、持久地進(jìn)行社會主義會計職業(yè)道德教育，并通過先進(jìn)會計人員的道德行為去影響其他會計人員，逐步提高會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)，形成良好的會計職業(yè)道德風(fēng)尚，對提高會計信息質(zhì)量十分必要。
(三)文化素質(zhì)。
在現(xiàn)階段，會計人員的文化素質(zhì)比過去有了很大提高。但具體分析，會計人員的文化水平既有高層次的，也有中等層次的，還有一些低層次的，差異比較大，還不能適應(yīng)目前市場經(jīng)濟(jì)的需要，這也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。因為有些會計人員本來也想把本職工作做好，但由于文化知識和專業(yè)知識不過關(guān)，對會計改革和新的會計制度、會計準(zhǔn)則難以全面正確理解和應(yīng)用，所制造出來的大量會計信息不符合新的會計制度、會計準(zhǔn)則的要求，有的甚至出現(xiàn)大量的技術(shù)性和基本原理差錯，以至于發(fā)生某些違法、違反科學(xué)的行為還不自知，這就難免造成會計信息質(zhì)量的低劣。誠然，文化不等于文明，有了高層次的會計人員不等于有了高質(zhì)量的會計信息，但是會計人員的文化素質(zhì)如果上不去，高質(zhì)量的會計信息是很難產(chǎn)生的，會計人員的文化素質(zhì)的高低是會計文明的重要標(biāo)志之一。因而，提高會計人員的文化素質(zhì)，進(jìn)而提高會計信息質(zhì)量是目前會計改革和發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。
(四)專業(yè)素質(zhì)。
會計工作需要會計人員具有較高的專業(yè)素質(zhì)，而且還有一些共同的專業(yè)素質(zhì)要求。但是，由于會計人員的專業(yè)素質(zhì)不同，在實際工作中往往會做出不同的職業(yè)判斷和選擇，造成會計信息質(zhì)量差異。有些會計人員由于專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，造成會計信息質(zhì)量不高，甚至給經(jīng)濟(jì)管理帶來了損失。這說明，會計人員的專業(yè)素質(zhì)不佳也是造成會計信息質(zhì)量差異的主觀原因之一。這需要我們因勢利導(dǎo)，積極引導(dǎo)會計人員自覺地提高專業(yè)素質(zhì)，為會計信息質(zhì)量提供專業(yè)保障。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇三
護(hù)士職業(yè)道德，就是通過對護(hù)士職業(yè)道德原則、護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識和體驗，使護(hù)士人員在意識中形成穩(wěn)定的、能區(qū)別護(hù)士職業(yè)行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，從而將內(nèi)心信念運(yùn)用于工作實踐，在工作實踐中自覺調(diào)節(jié)個人的行為；并依照護(hù)士職業(yè)道德原則進(jìn)行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。
護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩層含義：一是根據(jù)護(hù)士職業(yè)道德的基本規(guī)范和具體要求進(jìn)行的反省、檢查、自我評價、自我剖析；二是護(hù)士人員在護(hù)理崗位上形成的舉止、風(fēng)貌、儀表、情操以及應(yīng)達(dá)到的境界。因此，護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)是通過對護(hù)士職業(yè)道德原則、規(guī)范的認(rèn)識和體驗，使護(hù)士人員形成穩(wěn)定的、能區(qū)別職業(yè)行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，并將內(nèi)心信念運(yùn)用于工作實踐，在實踐中自覺調(diào)節(jié)護(hù)士個人的行為，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監(jiān)督的情況下都能自覺地按照護(hù)士職業(yè)道德原則、規(guī)范行事；自覺接受道德教育。
認(rèn)識自我，就是作為主體對自身的認(rèn)識、對自己與周圍環(huán)境的認(rèn)識。護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)中的自我認(rèn)識，包括對自己工作能力、工作水平的認(rèn)識和對護(hù)士職業(yè)中人際關(guān)系能力的認(rèn)識。
正確認(rèn)識自己的能力和水平，是人們從事職業(yè)活動的先決條件。護(hù)士人員要對自己的長處、短處、優(yōu)勢和劣勢等，都要有比較客觀的、全面的估價，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計自己的能力，追求不切實際的職業(yè)目標(biāo)，結(jié)果會一事無成：反之，過低地評價自己的實際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認(rèn)識自我，有利于正確處理職業(yè)中的人際關(guān)系。人的職業(yè)活動總是與職業(yè)內(nèi)部、外部的人際相聯(lián)系。只有處理好人際關(guān)系，才能成為受歡迎的人。正確認(rèn)識自己的長處和短處，是與人相處的前提。護(hù)士人員要從自己的工作經(jīng)歷和切身體會中去認(rèn)識自己。如果每個護(hù)士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護(hù)理工作效率就會大大提高。護(hù)士認(rèn)識自我要通過媒介，以認(rèn)識他人為中介，把對他人的認(rèn)識當(dāng)作一面對比鏡，從中更好的認(rèn)識自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對自己的評價，虛心向同行學(xué)習(xí)，促使自己不斷進(jìn)步。
在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時時嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺地運(yùn)用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。
護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)對護(hù)士人員來講是無止境的，可以說生命不息，道德修養(yǎng)不止。護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范逐步地轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為護(hù)士職業(yè)道德習(xí)慣。一個真正懂得“修養(yǎng)”的人，應(yīng)該始終抱著活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老的堅定精神。在工作中堅持從大處著眼，從細(xì)微處著手，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，在護(hù)士平凡的工作崗位上培養(yǎng)出良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。從而更好地服務(wù)于患者、服務(wù)于社會、共筑和諧。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇四
成功源于敬業(yè)。
案例1。
一個中國留學(xué)生在曰本東京一家餐館打工，老板要求洗盆子時要刷6遍。一開始他還能按照要求去做，刷著刷著，發(fā)現(xiàn)少刷一遍也挺干凈，于是說只刷5遍；后來，發(fā)現(xiàn)再少刷一遍還是挺干凈，于是說又減少了一遍，只刷4遍并暗中留意另一個打工的曰本人，發(fā)現(xiàn)他還是老老實實地刷6遍，速度自然要比自己慢許多，便出于“好心”，悄悄地告訴那個曰本人說，可以少刷一遍，看不出來的。誰知那個曰本人一聽，竟驚訝地說：“規(guī)定要刷6遍，說該刷6遍，怎么能少刷一遍呢？”
如果你是老板，你希望用哪種心態(tài)的員工？
北京晨報的一則報道說：一公共汽車司機(jī)要行車途中突發(fā)心臟病猝死，臨死前他用最后一絲力氣踩住了剎車，保證了車上二十多個人的安全。然后他趴在方向盤上離開了人世。他生命的最后舉動，說明在他心里，時刻想到的是要對乘客的安全負(fù)責(zé)，他雖然是一個普通人，卻體現(xiàn)出高尚的人格和職業(yè)道德。
遵紀(jì)守法、誠實守信。
案例3。
22歲的汪偉，畢業(yè)后被分配到某市人民出版社財務(wù)科當(dāng)出納員。一次，他核對賬目總差八元錢，于是他隨手拿起一張已經(jīng)報銷過的發(fā)票充抵，這樣不僅平了賬面，還多出了幾元錢零花。就此汪偉產(chǎn)生了歹念。這錢來的容易，何不自籌資金出國？于是采用將舊發(fā)票重復(fù)報銷、直接開支票提取現(xiàn)金等手段在短短一年里貪污3萬多元?？珊镁安婚L，單位對他經(jīng)手的賬目進(jìn)行清查，這時汪偉才明白自己走的是一條犯罪的道路。
案例4。
從2003年底到2004年2月，短短的兩個月間，國內(nèi)連續(xù)發(fā)生了二起重大人員傷亡事故。
在重慶開縣“12·23”井噴事故中，有忽視生產(chǎn)安全不履行監(jiān)督職責(zé)的班組長；有違反操作規(guī)程的一線技術(shù)工人；還有平時準(zhǔn)備不足而在搶救時忙中出錯指揮失當(dāng)，造成井噴失控，使事故擴(kuò)大的企業(yè)高級管理人員。這起事故造成234人死亡。
換，我也干，哪怕因此僅能挽救一個在火災(zāi)中喪生的人也值得??槍斃我都活該?！迸既恍岳锟偸怯衅浔厝恍浴Ｔ诨馂?zāi)發(fā)生前，消防部門就發(fā)現(xiàn)存在一些安全隱患，并就此向中百商廈下達(dá)了《責(zé)令限期改正通知書》，但中百商廈的主要負(fù)責(zé)人卻沒有落實。
這二起震驚全國的重大責(zé)任事故，讓中國石油天然氣總公司總經(jīng)理和吉林市市長二名高官被迫引咎辭職。
案例5。
幾個人駕車，從澳大利亞的墨爾本出發(fā)，去往南端的菲利普島（澳洲著名的企鵝島）看企鵝歸巢的美景。
從車上的收音機(jī)里他們得知，企鵝島上正在舉行一場大規(guī)模的摩托車賽。估計在他們到達(dá)企鵝島之前，摩托車賽就要結(jié)束，到時候會有成千上萬輛汽車往墨爾本方向開。由于這條路只有兩車道，所以他們都擔(dān)心會塞車，并會因此錯過觀賞的最佳時間。
擔(dān)心的時刻終于來了。離企鵝島還有60多公里時，對面蜂擁而來的大批的車流。其中有汽車，還有無數(shù)的摩托車?？墒撬麄兊能噮s暢通無阻！
后來他們終于注意到對面駛來的所有車輛，沒有一輛越過中線！這是一個左右極不“平衡”的車道，一邊是光光的道路，一邊是密密麻麻的車子。
然而沒有一個“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序，要知道，這里是荒涼的澳洲最南端，沒有警察，也沒有監(jiān)視器，有的只是車道中間的一道白線，看起來毫無任何約束力的白線。這種“失衡”的圖景在視覺上似乎絲毫沒有美感可言，可是卻令人漸漸地感受到了一種震懾。
設(shè)想，如果在這條道路上，所有車輛都不遵守交通規(guī)則，擅自行事，那么結(jié)果會怎樣？
案例6同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密。
以“濟(jì)世養(yǎng)生”為宗旨的北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經(jīng)八代皇帝，長達(dá)近二百年。
老一輩創(chuàng)業(yè)者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過程中小心謹(jǐn)慎、精益求精的企業(yè)精神。
在300多年的歷史長河中，歷代同仁堂人樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長盛不衰。有一次當(dāng)經(jīng)銷商在廣告中擅自增加并夸大某種產(chǎn)品的藥效時，同仁堂鄭重登報予以糾正并向消費(fèi)者道歉。
同仁堂品牌作為中國第一個馳名商標(biāo)，享譽(yù)海外。目前，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)受到國際組織的保護(hù)，在世界50多個國家和地區(qū)辦理了注冊登記手續(xù)。成為擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司的國際知名企業(yè)，企業(yè)實現(xiàn)了良性循環(huán)。
和睦互助團(tuán)結(jié)協(xié)作。
案例7。
可是紅杉卻生長的很好，這是為什么？
原來，紅杉不是獨(dú)立長在一處，而是一片一片地生長，長成紅杉林。
人類每個個體的力量也都是有限的，不管偉人還是平常百姓。人要想用有限的能力，創(chuàng)造驚世偉業(yè)，必須善用眾人的智慧和力量。
案例8。
劉備，他善用精神力量凝聚人心，在不具備天時、地利的條件下，以“人和”為核心競爭力，以“義”聚得關(guān)羽、張飛、趙云等名將；以誠感人，三顧茅廬，請出諸葛亮輔佐，并以興復(fù)漢室天下為共同目標(biāo)，發(fā)揮團(tuán)體的力量，終于得三分天下其一。
人類每個個體的力量也都是有限的，不管偉人還是平常百姓。人要想用有限的能力，創(chuàng)造驚世偉業(yè)，必須善用眾人的智慧和力量。
勇于競爭不斷創(chuàng)新。
案例9。
案例11。
漢武帝劉徹在位時,司馬遷在朝中任太史令,具體負(fù)責(zé)編寫《史記》。當(dāng)時，許多達(dá)官貴人都想討好司馬遷，期望通過他的筆給自己在歷史上留下好名聲，于是紛紛給他送來了奇珍異寶。
有一天。朝中最得寵的大將軍李廣利派人給他送來一件禮物，司馬遷的女兒妹娟打開送來的精致盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里放著的是一對世間罕見的珍寶——玉璧。司馬遷發(fā)現(xiàn)妹娟對寶物有不舍之意，于是語重心長地說：“白璧最可貴的地方是沒有斑痕和污點，所以人們才說，白玉無瑕。我是一個平庸而卑微的小官，從來不敢以白璧自居，如果我收下了這珍貴的白璧，我身上的污點就增加了一分，白璧不能要，叫人送了回去?！?/p>
司馬遷所著的《史記》，被稱為“史家之絕唱”，在我國歷史上占有重要的地位。《史記》的價值就在于真實地記錄了歷史，司馬遷何以能據(jù)實寫史？原因之一就是他自身清白，珍惜自己的名譽(yù)，行得端做得正。倘若司馬遷見了別人的東西就喜愛，不珍惜自己的名譽(yù)，必定使他難以秉筆直書，《史記》也絕不會有今天這樣的價值。
案例1：
上海市一家民企的員工基本上都是王先生親自招聘的。他給剛出校門的學(xué)生月薪一般為1500元。但他表示，這一工資數(shù)目并不代表對應(yīng)屆大學(xué)生現(xiàn)有能力的評價，更不代表對其今后能力的評價，而僅僅代表企業(yè)提供的這個崗位的“價碼”。王先生曾面試過的不少大學(xué)生，對于“愿在基層工作幾年”的提問，很多人回答“干幾個月”，有些人甚至答以“幾個星期”。王先生說，這些大學(xué)生沒有專業(yè)經(jīng)歷，卻想一來就干主管以上崗位。“其實我的初衷是將他們當(dāng)主管、部門經(jīng)理等中層干部來培養(yǎng)的，可他們不愿從基層起步”。這一方面說明大學(xué)生對自己缺乏正確的定位，尚未意識到自身的差距，另一方面也說明他們?nèi)狈ψ孕牛卤灰恢卑才旁诨鶎訊徫簧稀Ｊ聦嵣?，許多民企老板或中高層管理人員自己就是從最基層的崗位干出來的。
你認(rèn)為應(yīng)屆大學(xué)生在求職過程中應(yīng)該怎樣做？
案例2計量秤的痛苦。
2002年9月某日，因工作需要，我到了某購物廣場，當(dāng)時，時間還早，我決定先看看賣場的情況，因為早晨剛開業(yè)不久，生鮮熟食區(qū)的生意特別紅火，買菜的顧客來來往往，好不熱鬧，集中在一起的計量處忙得不亦樂乎，但工作中的計量員似乎還沒有睡醒，有的邊工作邊打哈欠，有的計量員的臉仿佛結(jié)了冰似的，正等待著夏季的炎炎烈日來融化他們，但我似乎又感覺到，“冰凍三尺非一日之寒”確實有其道理。
案后語：
愛護(hù)公物應(yīng)該是每個人從小到大都在接受的一種教育，但我們的員工似乎不太重視這一點。從本案例來講，有三種情況值得探討：
2、第二種是明知故犯，損壞公物以泄私憤。如果是這種情況一定要嚴(yán)肅處理，達(dá)到以儆效尤的目的。
3、第三種是圖方便不考慮后果。這種情況要求各級管理人員培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，將公司的利益與自己的工作緊密聯(lián)系起來，同時，公司也應(yīng)該建立健全資產(chǎn)管理制度，將非正常的資產(chǎn)折舊成本記入管理人員的考核范疇。
另外，所有零售從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)明白，計量秤的準(zhǔn)確與否關(guān)系到公司和顧客的利益，國家有關(guān)質(zhì)量技術(shù)檢查機(jī)構(gòu)還必須每年對商場所有電子秤進(jìn)行檢查核準(zhǔn)，合格方能使用。
職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
中國知網(wǎng)(cni(i)將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識等方面。很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實力，對于一些細(xì)小的錯誤一定要及時地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢?
《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個人在職場’中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下l0大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
其他。
球賽，早上起來晚了”——在一家it企業(yè)負(fù)責(zé)招聘工作的王先生告訴記者，由于it人才個性特色強(qiáng)，有的人技術(shù)扎實，可喜歡我行我素，缺乏團(tuán)隊合作意識，成為企業(yè)用人一大缺陷。而記者在對目前it企業(yè)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從招聘到使用再到開發(fā)，企業(yè)對人才的甄選除了技能外，越來越多地表現(xiàn)在對其職業(yè)素養(yǎng)的注重上。
三聯(lián)集團(tuán)企業(yè)文化部經(jīng)理告訴記者，職業(yè)素養(yǎng)就像水中漂浮的一座冰山，露出部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣；而冰面下部分的動機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是關(guān)鍵因素。強(qiáng)烈的責(zé)任意識、客戶意識、忠誠度、信譽(yù)等等這些職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)鑒別績效優(yōu)秀者和一般者的衡量尺度，同時也是決定一個人職業(yè)發(fā)展的重要因素。
北大青鳥產(chǎn)品研發(fā)部經(jīng)理肖睿表示，在他們對6000多家用人企業(yè)和5000多個崗位的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，排在用人企業(yè)對員工職業(yè)素質(zhì)要求前六位的分別是協(xié)作能力、溝通能力、時間管理能力、適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、抗壓能力。在他們剛發(fā)布的accp5．0課程中，設(shè)計了培養(yǎng)學(xué)員職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，包括解決5類共28個學(xué)習(xí)和工作中存在的問題，糾正10類共31種不正確的認(rèn)識和行為習(xí)慣，通過入職培訓(xùn)系列課程，直接與企業(yè)接軌，進(jìn)行職場溝通、職場禮儀、壓力管理、團(tuán)隊協(xié)作、執(zhí)行力、企業(yè)制度等系列訓(xùn)練。
其實，歷來是“市場人才需求變化，職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)先知”，在職業(yè)培訓(xùn)激烈的市場競爭中，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)敏銳地洞察到企業(yè)對人才素質(zhì)要求的變化，在教授學(xué)員職業(yè)技能的同時，紛紛增加職業(yè)素養(yǎng)等“軟技能”。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，長期以來，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比拼的是學(xué)員的動手技能，比拼的是教學(xué)質(zhì)量。職業(yè)素養(yǎng)將成為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比拼的下一個目標(biāo)，并最終關(guān)系到學(xué)員的就業(yè)競爭力。如果說技能優(yōu)勢可以讓一個人笑在應(yīng)聘成功的最初階段，那么職業(yè)素養(yǎng)則貫穿一個人的整個職業(yè)生涯，成為笑傲職場的利器。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇五
公務(wù)員職業(yè)道德，是指國家公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵循的行為規(guī)范。作為行使國家行政權(quán)力，執(zhí)行國家公務(wù)的主體，公務(wù)員的一言一行是整個社會關(guān)注的焦點。近年來，我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)取得了一定的成就，但也存在著不少問題，需要引起我們的高度重視。
《論語》曰：君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。這句話的意思是說在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草必定順著風(fēng)的方向倒。公務(wù)員就好比風(fēng)，平民百姓就好比草，公務(wù)員的言行舉止和道德風(fēng)尚影響著人民的一言一行，為人民所效仿。在群眾心目中，公務(wù)員應(yīng)是道德的楷模，公務(wù)員的道德代表社會較高層次的道德要求，對民德具有示范和引領(lǐng)作用。公務(wù)員作為個體，其道德水準(zhǔn)固然不能代表整個社會的道德取向；但公務(wù)員作為群體，由于其特殊地位和重要作用，其道德水準(zhǔn)在客觀上折射和體現(xiàn)整個社會所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則和道德觀念。群眾往往從公務(wù)員的言行舉止中感知社會的道德取向，并以此來評判或調(diào)整自己的道德準(zhǔn)則和道德觀念。所以，公務(wù)員道德一旦失范，便會嚴(yán)重影響整個社會的道德風(fēng)尚。
公務(wù)員職業(yè)道德包含很多內(nèi)容。不僅《公務(wù)員法》以法律的形式對公務(wù)員職業(yè)道德提出了基本要求，很多領(lǐng)導(dǎo)人和社會學(xué)者也對公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。結(jié)合所學(xué)所讀，融合我自己的理解，我認(rèn)為公務(wù)員職業(yè)道德最主要的內(nèi)涵應(yīng)該是忠誠、服務(wù)、敬業(yè)、公正、廉潔。第一，忠誠。即忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民、忠誠于憲法。忠誠是公務(wù)員的天職。公務(wù)員是中央和各級人民政府行使國家行政權(quán)力，執(zhí)行國家公務(wù)，實施國家行政行為的主體。這個根本屬性決定了公務(wù)員的職業(yè)行為必須無條件服從國家意志，處處考慮和維護(hù)國家的尊嚴(yán)、維護(hù)黨和政府的聲譽(yù)。第二，服務(wù)。即服務(wù)人民，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)。公務(wù)員的權(quán)力來源于人民，同時又必須服務(wù)于人民，服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨。權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在我們行政中心的大廳里就醒目地刻著這些字。我們要把這字字句句記在心中，但更要落實到行動中去。第三，敬業(yè)。即敬業(yè)奉獻(xiàn)、恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。敬業(yè)奉獻(xiàn)是公務(wù)員的立身之本。一方面，我們要熱愛自己的本職工作，求真務(wù)實、勤于任事，鉆研業(yè)務(wù)，提高工作能力。另一方面，也要嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，嚴(yán)于律己，謹(jǐn)言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責(zé)，不濫用職權(quán)、徇私枉法。我們要想方設(shè)法為人民多辦實事，真正做到為官一任，造福一方，把個人價值的實現(xiàn)融入到位為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗中去。第四，公正。即公平正義，公道正派，真正做到辦事出于公心。公平正義是公務(wù)員的基本品質(zhì)。公務(wù)員的職業(yè)特性賦予了我們手中多少會有點權(quán)力，所以一些干部抵不住誘惑就容易徇私枉法，公事私辦，不給好處不辦事，給了好處亂辦事，這是萬萬不可的。我們一定要做到公事公辦，用權(quán)為公，不以私情廢公事，不拿原則作交易。第五，廉潔。即清正廉潔，不利用職務(wù)之便中飽私囊，貪贓枉法。清正廉潔也是公務(wù)員的基本品質(zhì)。古人云：不受曰廉，不污為潔，正是如此，公務(wù)員不堅持清正廉潔就必然會導(dǎo)致貪污。而政治上的貪污可直接危及到黨和國家的生死存亡。我們一定要為政以廉，勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭，兩袖清風(fēng)、潔身自好，杜絕吃拿卡要。
第一，公仆意識淡化。在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，一些公仆面對資產(chǎn)階級燈紅酒綠的生活方式，心理失衡了，公仆意識淡化了，逐漸由公仆變成了主人，把人民賦予的權(quán)利異化，變成了騎在人民頭上的官老爺。第二，權(quán)錢交易蔓延。一些公務(wù)員信奉有錢就有一切，無錢寸步難行的律條，理想信念淡薄，理想理想，有利就想；前途前途，有錢則圖，只講索取，不講奉獻(xiàn)，有的甚至見利忘義，見錢眼開，為了錢，不顧國格人格，甚至不惜出賣自己的靈魂。第三，短期行為突出。在市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭環(huán)境中，不少人滋長了浮躁情緒，只講眼前實惠，急功近利，搞短期行為。有的輕視精神文明建設(shè)，以為只要抓好經(jīng)濟(jì)就行了；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，有的熱衷于現(xiàn)得利，求產(chǎn)值、要速度，忽視經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，搞泡沫經(jīng)濟(jì)；有的缺乏長遠(yuǎn)眼光，生態(tài)意識淡薄，走殺雞取卵、吃子孫魚的發(fā)展道路；第四，艱苦奮斗的精神失落。艱苦奮斗的精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但有些公務(wù)員卻認(rèn)為，國家發(fā)展了，人民生活提高了，再講艱苦奮斗已經(jīng)過時了，所以自然就在紙醉金迷燈紅柳綠的生活中迷失了自我：產(chǎn)生了貪污受賄、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、徇私舞弊、公款吃喝、中飽私囊、任人唯親等破壞民主，踐踏法制的行為。
導(dǎo)致公務(wù)員職業(yè)道德失范的原因有很多，歸納而言有四點：一是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動效應(yīng)誘導(dǎo)了權(quán)力市場化、人情市場化、人格市場化傾向；二是權(quán)力監(jiān)督制度不健全，監(jiān)督被動、監(jiān)督氛圍淡化、監(jiān)督者本身的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)不高；三是公務(wù)員道德建設(shè)滯后，很多地方缺乏常規(guī)、長效的職業(yè)道德定期培訓(xùn)，有的也只說在嘴上卻沒有落實到實際行動當(dāng)中；四是一些公務(wù)本身思想素質(zhì)不高，個人私心在作祟，意在早出政績、快出政績，為自己仕途發(fā)展鋪路，甚至虛報浮夸、制造政績，達(dá)到數(shù)字出官之目的。
第一，加強(qiáng)制度建設(shè)。法國思想家孟德斯鳩所言：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗，有權(quán)的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止。任何權(quán)力都具有潛在的腐蝕性與擴(kuò)張性，不受監(jiān)督與制約的權(quán)力最容易發(fā)生膨脹。只有制度完善和健全了，才能從根本上杜絕權(quán)力濫用的現(xiàn)象，抵制人性貪婪的弱點。
第二，加強(qiáng)公務(wù)員道德教育。要定期開展公務(wù)員職業(yè)道德的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，經(jīng)常舉辦主題活動，提高公務(wù)員自身素質(zhì)。公務(wù)員要深刻理解和把握公務(wù)員職業(yè)道德的基本內(nèi)容和核心精神，要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的認(rèn)識不動搖，始終堅持為黨和國家的事業(yè)發(fā)展無私奉獻(xiàn)的精神。
第三，加強(qiáng)輿論監(jiān)督。隨著社會日新月異的發(fā)展，傳媒工具的監(jiān)督已經(jīng)形成一股不可小覷的強(qiáng)大影響。對于道德失范的公務(wù)員，我們要勇于揭露，使得他們有所忌憚，在做任何事情之前能夠先思量后果，三思而后行。
第四，依照制度是統(tǒng)一安排的，如《公務(wù)員法》規(guī)定所有公務(wù)員的工資都由基本工資、津貼、補(bǔ)貼和獎金組成，這樣就忽視公務(wù)員個體之間的差異。對這種一刀切的薪酬模式，就會打擊公務(wù)員的工作熱情。從全面提高公務(wù)員隊伍整體職業(yè)道德的大計著眼，有必要將公務(wù)員薪酬制度同公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)結(jié)合起來，加強(qiáng)公務(wù)員薪酬透明度，制定公務(wù)員薪酬激勵機(jī)制。
孔子有言：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民極負(fù)其子而至矣這即是說，只要統(tǒng)治者做出表率，講究禮儀、道義、誠信，那么，百姓沒有敢不服從、尊敬、說真話的。公務(wù)員職業(yè)道德是風(fēng)向標(biāo)，官德影響民德，公務(wù)員道德水準(zhǔn)提高了，群眾的道德水準(zhǔn)隨之也會提高，社會風(fēng)氣因此得以凈化，整個社會的道德水準(zhǔn)因此得以提升。因此，作為一名公務(wù)員，我們一定要以身作則，牢牢遵守公務(wù)員職業(yè)道德，并落實到行動中去，為人民群眾樹立好榜樣!
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇六
稅務(wù)人員的職業(yè)道德，是根據(jù)社會主義道德的基本原則和稅收工作的職業(yè)特點形成的稅務(wù)人員應(yīng)具備的道德意識和行為規(guī)范，是稅務(wù)人員政治素質(zhì)、思想意識、文化修養(yǎng)、品德情操、工作態(tài)度和精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。它所包括的內(nèi)容是：“熱愛稅收，依法治稅，廉潔奉公，文明征稅?！逼浜诵氖恰傲疂嵎罟?，依法治稅，全心全意為人民服務(wù)?！?/p>
(一)熱愛稅收。
熱愛稅收是稅務(wù)職業(yè)道德的基本要求，熱愛稅收，就是熱愛、忠誠于自己所從事的稅收工作。稅收工作是一個光榮的職業(yè)，一個稅務(wù)人員愛祖國、愛人民、愛社會主義就必須要熱愛自己所從事的稅務(wù)工作，這是對一個稅務(wù)人員起碼的道德要求。只有熱愛稅收，才能忠于職守，只有熱愛本職工作，才能有良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。這一道德標(biāo)準(zhǔn)，是稅務(wù)人員做好本職工作的內(nèi)在動力，是全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。
(二)依法治稅。
依法治稅是稅務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是衡量一個稅務(wù)人員的工作質(zhì)量和道德品質(zhì)的重要尺度。它要求稅務(wù)人員嚴(yán)格按照所有稅收法律、法令、條例、稅則、實施細(xì)則、征收辦法等辦事，把依法辦事貫徹于稅收工作的一切方面和始終。決不允許徇私情、亂征亂罰或擅自減稅免稅。稅法是國家法律的重要組成部分，具有強(qiáng)制性的特點。每個稅務(wù)人員都要用高尚的稅務(wù)職業(yè)道德、稅務(wù)職業(yè)紀(jì)律來保證稅法的嚴(yán)肅性和完整性。
(三)廉潔奉公。
稅務(wù)人員是稅法的具體執(zhí)行者，執(zhí)法者必須首先守法。廉潔奉公是稅務(wù)人員職業(yè)道德的重要規(guī)范。稅務(wù)人員在行使職權(quán)時，要以國家和人民利益為重，以高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格約束自己，規(guī)范自己的行為，樹立“廉潔奉公，千塵不染光榮，以權(quán)謀私可恥”的良好道德風(fēng)尚，成為黨和人民信得過，為社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)潛心聚財?shù)亩悇?wù)人員。
(四)文明征稅。
征納雙方的根本利益是一致的，納稅業(yè)戶是我們的服務(wù)對象。稅務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度，工作作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的聲譽(yù)。因此，廣大稅務(wù)人員要樹立為納稅人服務(wù)的觀點，在工作中要做到文明征稅，禮貌待人，謙虛謹(jǐn)慎，講究、工作方法和言談舉止藝術(shù)，切忌作風(fēng)粗暴，態(tài)度生硬，盛氣凌人。要做到以法論人，以理服人，以情感人。切不可利用手中權(quán)力，對納稅人采取多征稅、濫征稅等報復(fù)行為。要處處體現(xiàn)人民稅官為炎民的道德風(fēng)尚。
文章簡介：摘要:稅務(wù)部門屬于行政執(zhí)法部門,其工作具有特殊性,其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān),所以稅務(wù)人員的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。從稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求入手,結(jié)合稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀,深入剖析、探討稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑,可以對加強(qiáng)稅務(wù)人員愛崗敬業(yè)與職業(yè)道德教育提供一定的指導(dǎo)意義。?摘要:稅務(wù)部門屬于行政執(zhí)法部門,其工作具有特殊性,其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān),所以稅務(wù)人員的職業(yè)道德教育顯得尤為重要。從稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求入手,結(jié)合稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀,深入剖析、探討稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑,可以對加強(qiáng)稅務(wù)人員愛崗敬業(yè)與職業(yè)道德教育提供一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞:稅務(wù)人員;愛崗敬業(yè);職業(yè)道德。
所謂職業(yè)道德,就是從事某種職業(yè)的人在職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范的總和,它包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)良心等方面,它體現(xiàn)著與從業(yè)人員相應(yīng)的道德觀念、情感和品質(zhì),用以調(diào)節(jié)本職業(yè)內(nèi)部人員之間以及本職業(yè)同其他職業(yè)人員之間的關(guān)系。稅務(wù)職業(yè)道德則是稅務(wù)人員的基本行為規(guī)范,良好的稅務(wù)職業(yè)道德是稅收事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在活力。稅務(wù)工作人員的職業(yè)道德簡稱“稅德”,是稅務(wù)精神文化的重要內(nèi)容[1]。
一、稅務(wù)部門的職業(yè)特殊性。
1.屬于行政工作。稅收工作是行政工作,具有行政權(quán)利,按照行政管理學(xué)原理,行政機(jī)關(guān)在行政法律關(guān)系中處于主導(dǎo)地位,行政相對人處于被動地位。在稅收征納關(guān)系中,稅務(wù)機(jī)關(guān)手中有國家賦予的職權(quán),處于主導(dǎo)地位,而納稅人屬于被管理者的地位。
稅人能否依法納稅,做到不違法,其前提條件一般要稅務(wù)機(jī)關(guān)提供。
稅務(wù)人員擔(dān)負(fù)著為政府組織稅收收入的重任,手中有明確的稅收執(zhí)法權(quán)、對稅款的裁定權(quán)和處置權(quán),其執(zhí)法的公正性與政府的利益、納稅人的利益息息相關(guān)。
二、稅務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的基本要求。
1.熱愛稅收。熱愛稅收是稅務(wù)職業(yè)道德的基本要求,熱愛稅收,就是熱愛、忠誠于自己所從事的稅收工作。稅收工作是一個光榮的職業(yè),一個稅務(wù)人員愛祖國、愛人民、愛社會主義就必須要熱愛自己所從事的稅務(wù)工作,這是對一個稅務(wù)人員起碼的道德要求。只有熱愛稅收,才能忠于職守,只有熱愛本職工作,才能有良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。這一道德標(biāo)準(zhǔn),是稅務(wù)人員做好本職工作的內(nèi)在動力,是全心全意為人民服務(wù)的具體體現(xiàn)。
2.依法治稅。依法治稅是稅務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容,也是衡量一個稅務(wù)人員的工作質(zhì)量和道德品質(zhì)的重要尺度。它要求稅務(wù)人員要嚴(yán)格按照所有稅收法律、法令、條例、稅則、實施細(xì)則、征收辦法等辦事,把依法辦事貫徹于稅收工作的一切方面和始終。決不允許徇私情、亂征、亂罰或擅自減稅、免稅。稅法是國家法律的重要組成部分,具有強(qiáng)制性的特點。每個稅務(wù)人員都要用高尚的稅務(wù)職業(yè)道德、稅務(wù)職業(yè)紀(jì)律來保證稅法的嚴(yán)肅性和完整性。
3.廉潔奉公。稅務(wù)人員是稅法的具體執(zhí)行者,執(zhí)法者必須首先守法。廉潔奉公是稅務(wù)人員職業(yè)道德的重要規(guī)范。稅務(wù)人員在行使職權(quán)時,要以國家和人民利益為重,以高尚的職業(yè)道德嚴(yán)格約束自己,規(guī)范自己的行為,樹立“廉潔奉公,一塵不染光榮,以權(quán)謀私可恥”的良好道德風(fēng)尚,成為黨和人民信得過,為社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)的稅務(wù)人員。
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4.文明征稅。文明禮貌,是我們中華民族的美德。社會主義稅收的性質(zhì),決定了我國稅收征納雙方的根本利益是一致的,納稅業(yè)戶是我們的服務(wù)對象。稅務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度,工作作風(fēng)如何,直接關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的聲譽(yù)。因此,廣大稅務(wù)人員要樹立為納稅人服務(wù)的觀點,在工作中要做到文明征稅,禮貌待人,謙虛謹(jǐn)慎,講究、工作方法和言談舉止藝術(shù),切忌作風(fēng)粗暴,態(tài)度生硬,盛氣凌人。要做到以法論人,以理服人,以情感人。切不可利用手中權(quán)力,對納稅人采取多征稅、濫征稅等報復(fù)行為。要處處體現(xiàn)人民稅官為人民的道德風(fēng)尚。
三、稅務(wù)部門的職業(yè)道德現(xiàn)狀分析。
稅務(wù)部門作為國家行政執(zhí)法部門控管著國家的稅收征管工作,其工作人員每天都要與廣大的納稅人打交道,他們在各自的工作崗位上掌管著一定的權(quán)利,如果職業(yè)道德稍差一點,就會“久站河邊要濕鞋”,從而走向歪路,掉入“泥潭”中。
強(qiáng)愛崗敬業(yè)和職業(yè)道德教育,必須緊密結(jié)合稅收工作實際,將稅收道德理念和道德規(guī)范滲透到申報納稅、稅款征收、管理服務(wù)、稅務(wù)稽查、執(zhí)法監(jiān)察等各方面,使稅務(wù)人員在稅收事務(wù)中自覺遵守稅務(wù)道德。
3.建立相應(yīng)的獎懲機(jī)制。要選樹一批道德模范,通過道德模范集體或個人生動形象、說服力強(qiáng)的模范事跡,體現(xiàn)社會主流道德的價值取向,使廣大稅務(wù)干部產(chǎn)生情感共鳴,在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪。在獎勵模范、引導(dǎo)激勵的同時,運(yùn)用反面典型事例教育,對個別違法違紀(jì)的人和事公開曝光,讓不盡義務(wù)、不守道德的人受到譴責(zé)和懲處。
4.加強(qiáng)國稅文化建設(shè)。通過先進(jìn)文化的指引,使制度成為稅務(wù)干部自覺遵循的行為規(guī)范,并堅持按制度辦事,靠制度管人,營造干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。同時積極開展各種形式的有益于身心健康的文化娛樂活動,陶冶稅務(wù)人員思想情操,使其養(yǎng)成高尚的品德,為稅務(wù)道德建設(shè)提供精神動力和文化支撐。
5.加大道德建設(shè)的投入力度。一位學(xué)者曾經(jīng)提出,“人們的道德水準(zhǔn)都不是免費(fèi)的午餐,而是教育和宣傳投資的結(jié)果。而對每一單位道德水準(zhǔn)教育投資的追加,會使法治的投資相應(yīng)的遞減。因此,存在著一個道德教育成本與法治成本的權(quán)衡?！边@一觀點引起了理論界的關(guān)注,也給我們一個啟示,在考慮到對法治投入的同時,也要考慮對德治的投入,這也是搞好稅收職業(yè)道德建設(shè),實現(xiàn)稅收職業(yè)道德控制的重要條件。
一、稅收執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)制度宏觀上的完善。
第一，應(yīng)該從理論上更新對稅收、稅收法律關(guān)系的認(rèn)識。筆者贊同北野弘久教授的觀點，稅收法律關(guān)系應(yīng)該是公法上的債權(quán)債務(wù)關(guān)系。在制度構(gòu)建上應(yīng)始終堅持以納稅人利益保護(hù)為中心，并將這種理念貫徹到稅收的執(zhí)法中去。
第二，在憲法第二章中明確規(guī)定公民的救濟(jì)權(quán)?！斑@樣就可以使救濟(jì)權(quán)能夠統(tǒng)領(lǐng)那些有關(guān)救濟(jì)方面的一系列具體權(quán)利，從而形成一個完整的救濟(jì)權(quán)體系，充分發(fā)揮救濟(jì)權(quán)對保護(hù)和彌補(bǔ)公民憲法權(quán)利和其他權(quán)利的實效”。[1]憲法中應(yīng)明確納稅人的權(quán)利，將合理負(fù)稅權(quán)、和誠實推定權(quán)也要納入進(jìn)來，以彌補(bǔ)我國《憲法》第56條規(guī)定“公民有依法納稅義務(wù)”缺乏權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的不足。
知識又精通法律知識的復(fù)合型人才?！皬闹饔^上講，要提高稅務(wù)人員的行政執(zhí)法水平，必須提高他們的法律素質(zhì)，而解決稅務(wù)人員專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，是實現(xiàn)依法治稅的根本途徑”。[2]稅務(wù)人員的行政執(zhí)法水平上去了，就可以減少對納稅人權(quán)利的侵犯，在源頭上實現(xiàn)了對納稅人權(quán)利的救濟(jì)。
第四，要加大對納稅人權(quán)利的宣傳，提升納稅人在稅收執(zhí)法中的維權(quán)意識和能力，樹立納稅人主人翁的地位。針對我國稅收來源主要是間接稅（流轉(zhuǎn)稅），大多數(shù)納稅人并沒有納稅的親身經(jīng)歷的狀況，筆者認(rèn)為我們更應(yīng)該利用一切可以利用的渠道（例如，廣播電視、報紙、新聞發(fā)布會、互聯(lián)網(wǎng)、普通教育等形式）進(jìn)行稅法、稅收預(yù)算、稅收收入和稅收支出的全面通告和宣傳。特別要注重納稅人的權(quán)利以及當(dāng)權(quán)利受到稅收執(zhí)法機(jī)關(guān)侵犯時的救濟(jì)途徑的宣傳，使絕大多數(shù)納稅人對此了然于心。總之，要讓納稅人知道：是人民（納稅人）養(yǎng)活了政府，政府應(yīng)該保護(hù)他們的利益；稅收是取之于民的，最終也要用之于民，他們有權(quán)利去監(jiān)督政府的稅收行為、去救濟(jì)自己作為納稅人的權(quán)利。
第五，要完善稅務(wù)代理制度，使其在執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。稅務(wù)代理機(jī)構(gòu)“屬于為納稅人服務(wù)體系中的社會服務(wù)體系中的很重要的一個服務(wù)主體”，[3]以其對稅收業(yè)務(wù)和稅法知識的了解，并秉承為納稅人服務(wù)的宗旨，在改進(jìn)納稅人權(quán)利救濟(jì)制度，推進(jìn)依法納稅和規(guī)范征納關(guān)系方面都將起著重要的作用。
二、稅收執(zhí)法中納稅人權(quán)利行政救濟(jì)途徑的完善。
在稅務(wù)行政復(fù)議方面，筆者認(rèn)為應(yīng)該要從以下幾個方面去完善：
第一，要增強(qiáng)稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，使其在作出裁決的時候，確實做到“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。因此，那么要改革現(xiàn)有的機(jī)構(gòu)設(shè)置，使其在人事和財務(wù)上徹底從稅務(wù)行政系統(tǒng)中獨(dú)立出來，可以借鑒日本的“國稅不服裁判所”機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗。我國的稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)應(yīng)直屬于國家稅務(wù)總局，設(shè)立三級機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在國家稅務(wù)總局（名稱為國家稅務(wù)行政復(fù)議總局）、下設(shè)省、市兩級（名稱分別為省稅務(wù)行政復(fù)議局、市稅務(wù)行政復(fù)議局），其辦公經(jīng)費(fèi)直接由中央財政支出。
具有豐富法律和稅收知識、經(jīng)驗的法官、檢察官、大學(xué)教授和專家中優(yōu)先選擇，另一方面開始著重培養(yǎng)法律和稅收知識的復(fù)合型人才作為后備力量。鑒于我國目前既精通稅收實務(wù)又熟悉法律知識的人才太少（要么只熟悉稅收業(yè)務(wù)、要么指專注法律領(lǐng)域），不能滿足現(xiàn)實需要。所以在過渡期筆者認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)納稅人的申請，[4]在進(jìn)行稅務(wù)行政復(fù)議的時候應(yīng)該組成一個復(fù)議委員會，這個復(fù)議委員會可以參照法院人民陪審員制度，應(yīng)當(dāng)臨時邀請沒有利害關(guān)系稅收實務(wù)人員和稅法方面的專家加入（當(dāng)然要給予他們一定的報酬的，由提出申請的納稅人支付）。這可能會耗用較多的人力、物力，但為了保證裁決的專業(yè)性、權(quán)威性，也是值得的。
第三，應(yīng)該把納稅爭議提起稅務(wù)行政復(fù)議的前置性條件取消，即不需要納稅人必須先繳納稅款和滯納金或者提供相應(yīng)的擔(dān)保。首先，這是納稅人的誠實推定權(quán)的表現(xiàn)，在納稅存在爭議的情況下，應(yīng)該推定納稅人是沒有任何問題的，其權(quán)益應(yīng)該受到尊重。其次，這也體現(xiàn)了稅收法定這一原則，納稅存在爭議的情況下，應(yīng)該本著存疑從輕、從無的處理思路。再次，這也有利于納稅人行使其救濟(jì)權(quán)，與稅法本著“以納稅人為中心”的立法宗旨相一致，往大了說，也與經(jīng)濟(jì)法的理念也是一致的。[5]第四，稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)應(yīng)成為解決稅務(wù)糾紛，成為執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)的主要途徑。在這里筆者認(rèn)為凡是涉及到稅務(wù)糾紛，納稅人尋求救濟(jì)的時候，必須要先經(jīng)過稅務(wù)行政復(fù)議這個途徑即行政復(fù)議前置程序。因為：首先，在中國行政獨(dú)立遠(yuǎn)比司法獨(dú)立容易做到。第二，行政機(jī)關(guān)處理糾紛的效率要高，納稅人的權(quán)利能更快地得到救濟(jì)。第三，能緩解法院的辦案壓力，節(jié)約司法資源。當(dāng)然，將所有的稅務(wù)糾紛都設(shè)置復(fù)議前置程序，其前提是稅務(wù)行政復(fù)議機(jī)關(guān)本身是靠得住的，能很專業(yè)地做出獨(dú)立、客觀的裁決。
性很強(qiáng)”[6]就存在兩個不一樣的司法系統(tǒng)（一個獨(dú)立，一個相對來說不獨(dú)立）。將整個司法系統(tǒng)的獨(dú)立性徹底在全社會建立起來才是最好的出路，同時法官的職業(yè)素養(yǎng)在處理好執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)上，也是非常關(guān)鍵的因素。另外一個原因，我們國家法院的行政庭每年總共受理的案件（當(dāng)然包括涉稅行政案件）也不多，很多稅務(wù)行政案件在稅務(wù)行政復(fù)議階段就解決了（筆者在前文也建議窮盡行政救濟(jì)手段），單獨(dú)設(shè)置稅務(wù)法院和稅務(wù)法庭顯然是“一個吃不飽，一個沒得吃”，造成資源的浪費(fèi)。還有，我國法院有人民陪審員制度，這也要充分地利用起來，從而進(jìn)一步彌補(bǔ)或者增強(qiáng)稅務(wù)行政訴訟中法官的專業(yè)素養(yǎng)。
人員的不良行政行為侵犯了其合法利益）。其次，這很好地體現(xiàn)了司法權(quán)對行政權(quán)的制約、監(jiān)督作用，比較有權(quán)威和影響力。再次，這也是針對我國目前稅務(wù)行政機(jī)關(guān)對這類行為的處理不重視的一次改革創(chuàng)新，更能體現(xiàn)對納稅人的尊重，將納稅人的所有不滿都納入到法律解決機(jī)制，防止矛盾的激化。
在行政訴訟賠償方面，筆者覺得下面幾個方面應(yīng)該予以完善：
第一，在賠償?shù)姆秶?，目前各國大致確定了三種不同的賠償標(biāo)準(zhǔn)，即懲罰性標(biāo)準(zhǔn)、補(bǔ)償性標(biāo)準(zhǔn)和撫慰性標(biāo)準(zhǔn)。而我國采取的基本上是撫慰性的標(biāo)準(zhǔn)，[9]筆者認(rèn)為應(yīng)該采用補(bǔ)償性的標(biāo)準(zhǔn)，賠償?shù)姆秶鷳?yīng)既包括直接的物質(zhì)損失，也包括間接的物質(zhì)損失，但不包括精神損害賠償。
第二，在賠償途徑和歸則的依據(jù)上，首先，賠付的途徑上應(yīng)劃分為中央財政支付和地方財政支付兩種方式，筆者認(rèn)為這要看稅務(wù)機(jī)關(guān)的執(zhí)法人員違反的是哪種法（法的適用地域范圍）。其次，目前我國是采取的是客觀的違法原則，但是這里違法的范圍界定是不明確的即“違法”的“法”尚無明確的規(guī)定和解釋。筆者認(rèn)為應(yīng)該作相應(yīng)的區(qū)分處理（與第一點相銜接），如果是地方財政作為賠付主體的話，那么“違法”的“法”應(yīng)該是盡在某個特定地域適用的法；如果是由中央財政予以賠付的話，那么“違法”的“法”是指在全國范圍內(nèi)適用的法。
第三，在賠償款項的支付效率上，筆者認(rèn)為中央和地方財政應(yīng)該設(shè)置?？顚Ｓ觅~戶，來保證賠償款項及時地到達(dá)納稅人手中，以使其的權(quán)益得到及時的救濟(jì)。
三、稅收執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中相關(guān)責(zé)任的完善。
筆者認(rèn)為，我國稅收執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)中相關(guān)責(zé)任的完善要遵循兩個原則：一是加大稅收執(zhí)法違法的代價；二是刺激納稅人尋求權(quán)利救濟(jì)的積極性；三是注重處理結(jié)果對納稅人心理的安撫作用，體現(xiàn)對其尊重。具體來說應(yīng)該從以下幾個方面去完善：
稅收執(zhí)法者個人的責(zé)任作一個明確的界限劃定。如果稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)沒有做好稅收執(zhí)法中應(yīng)遵照的法律法規(guī)的宣傳和強(qiáng)調(diào)工作，那么稅收執(zhí)法機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人要負(fù)全責(zé)；如果稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)做好了相應(yīng)的稅收法律、法規(guī)的宣傳和強(qiáng)調(diào)工作，具體稅收執(zhí)法人員為了圖方便或謀利益導(dǎo)致侵犯了納稅人的權(quán)利，那么執(zhí)法者個人要承擔(dān)全部責(zé)任。只有處理好了征稅機(jī)關(guān)和其具體執(zhí)法工作人員責(zé)任分擔(dān)的問題，稅收執(zhí)法中的違法行為才會找出其根源所在，并加以整治。另外，具體要承擔(dān)什么責(zé)任一定要明確起來，不要太過模糊，從而導(dǎo)致責(zé)不當(dāng)罰甚至不了了之情況的出現(xiàn)。
第二，重視對稅收執(zhí)法中程序違法的責(zé)任設(shè)置，程序違法的稅務(wù)具體行政行為被撤銷后，不得對納稅人再次以合法的程序就相同的事由作出不利的處理結(jié)果。正如上章中筆者所述，我國稅務(wù)機(jī)關(guān)及其工作人員對于執(zhí)法中的程序違法往往沒有引起足夠的重視，一方面是由于受長期的“權(quán)力本位”思維的影響，缺乏服務(wù)理念，另一方面由于是對程序違法缺乏嚴(yán)格的責(zé)任設(shè)置。對于納稅人來說，他們也缺乏行使救濟(jì)權(quán)的積極性，因為稅務(wù)機(jī)關(guān)可以重新以程序合法的形式在對其作出一次處理。與其耗費(fèi)時間和精力去抗辯稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)的程序違法行為，還不如聽之任之，反正最后的結(jié)果都是一樣。稅收法治應(yīng)該包括實體法治和程序法治兩個方面，就我國“重實體，輕程序”的現(xiàn)狀來看，注重程序法治更有其現(xiàn)實意義。所以筆者認(rèn)為我們應(yīng)該借鑒國外程序法治發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗，鼓勵納稅人對稅收執(zhí)法程序違法侵犯其權(quán)益尋求救濟(jì)的積極性。
第三，對于稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)的不良具體稅務(wù)行政行為，要在司法上設(shè)置一定的矯正責(zé)任，例如根據(jù)情節(jié)的不同責(zé)令稅務(wù)執(zhí)法人員具結(jié)悔過、賠禮道歉或者給予500元以下罰款。從而對稅務(wù)執(zhí)法人員的不良執(zhí)法行為起到一個較好的警示、威懾作用，促使他們以服務(wù)的理念和態(tài)度對待納稅人，進(jìn)而有利于征納雙方能形成良好的心理契約，真正實現(xiàn)以納稅人為中心的稅收法律制度體系。
結(jié)論。
個是救濟(jì)的法律后果即對于納稅人來說能得到什么補(bǔ)償，對于稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)及其工作人員應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。
我們國家的對于稅收法治的建設(shè)，可謂“起步晚、底子薄”，但是一個客觀事實是我們應(yīng)經(jīng)是開放型的市場經(jīng)濟(jì)國家，這種現(xiàn)實要求我們完善稅收法治建設(shè)，并逐步實現(xiàn)與國際接軌。所以我們要不斷地結(jié)合稅務(wù)實踐反思自己的稅收制度，同時要借鑒稅制發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗，雙管齊下實現(xiàn)我國稅收理論和制度建設(shè)的不斷完善。
我國的稅收執(zhí)法中納稅人權(quán)利救濟(jì)制度的完善可以從宏觀層面、救濟(jì)途徑、稅收執(zhí)法違法責(zé)任承擔(dān)三個方面加以完善：
宏觀層面上，要更新以往對稅收理論、理念和稅收法律關(guān)系的看法，明確納稅人的權(quán)利并加大宣傳力度，將救濟(jì)權(quán)、合理負(fù)稅權(quán)、誠實推定權(quán)要寫入憲法，最后要完善稅務(wù)代理制度。
救濟(jì)途徑完善即是對稅務(wù)行政復(fù)議制度、稅務(wù)行政訴訟制度和稅務(wù)行政賠償制度的完善?？傮w來說要，一方面要提高救濟(jì)機(jī)關(guān)及其人員的獨(dú)立性、職業(yè)素質(zhì)；另一方面要為納稅人尋求救濟(jì)提供方便、創(chuàng)造積極性、擴(kuò)大救濟(jì)范圍。
責(zé)任承擔(dān)上，要加大對稅務(wù)執(zhí)法違法的代價，劃清稅務(wù)執(zhí)法機(jī)關(guān)和具體執(zhí)法人員責(zé)任的界限，著重對實務(wù)中多發(fā)的執(zhí)法程序違法要賦予納稅人尋求救濟(jì)的激勵機(jī)制。
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職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇七
出納是企業(yè)財務(wù)中的關(guān)鍵崗位之一，出納員要負(fù)責(zé)現(xiàn)金的收支、賬務(wù)管理等工作，承擔(dān)著極為重要的責(zé)任和義務(wù)。作為一名出納員，必須具備高度的職業(yè)道德素養(yǎng)，以保障企業(yè)在運(yùn)營過程中的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。本文將圍繞著出納職業(yè)道德素養(yǎng)這一主題展開，分享一下自己的一些心得體會。
第二段：規(guī)范自身行為
作為一名出納員，首先要保證自身行為符合職業(yè)道德規(guī)范。比如說，要樹立正確的財務(wù)觀念，嚴(yán)守財務(wù)紀(jì)律，不能以個人的私利為重，更不能隨意挪用企業(yè)資金。此外，出納員要以誠實、勤奮、細(xì)心、謹(jǐn)慎為職業(yè)素養(yǎng)的基本要素，做到言行一致，不得輕易泄露企業(yè)機(jī)密，不得利用職務(wù)之便牟取私利，一旦發(fā)現(xiàn)同事存在違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，也應(yīng)該積極舉報。
第三段：注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)
作為一名出納員，必須注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不管承擔(dān)的工作是什么，都應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)地完成，保證每一項工作都得到認(rèn)真細(xì)致的處理。特別是在做賬務(wù)處理和資金存取過程中，更應(yīng)該保證記錄的準(zhǔn)確性和合法性，避免出現(xiàn)任何錯誤和關(guān)于資金管理失誤方面的爭論。同時，出納員應(yīng)該具備較強(qiáng)的危機(jī)處理能力，發(fā)現(xiàn)企業(yè)資金出現(xiàn)異常狀況時，應(yīng)該及時向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報，協(xié)同處理。
第四段：盡職盡責(zé)
出納員的工作關(guān)系到公司的資金收支、財務(wù)狀況，所以他們的職業(yè)道德更顯關(guān)鍵。盡職盡責(zé)是出納員職業(yè)道德的表現(xiàn)，不僅要做好自己的工作，還要關(guān)心全局。要在22直播英雄聯(lián)盟網(wǎng)投平臺保證賬務(wù)準(zhǔn)確、日報月季準(zhǔn)時、在財務(wù)報表的處理中更要慎之又慎，避免出現(xiàn)零余額及其他產(chǎn)生錯誤的情形。同時，出納員還需要耐心、細(xì)致地開做支票記錄，做到每筆交易都有清晰的記錄，積極對賬務(wù)進(jìn)行審核，提醒領(lǐng)導(dǎo)做出財務(wù)投資決策。
第五段：品德高尚
職業(yè)道德的核心是品德高尚。一個出納員必須保持高品德才能勝任這份工作，其中包括不僅是其從事的行業(yè)道德，還有其個人品德。這不僅是對職業(yè)道德的重視，也是對個人精神品質(zhì)的塑造。常言道：“人生在世，為官三年”，這表明了做任何工作都必須有自己的職業(yè)素養(yǎng)。作為職業(yè)人，品德高尚是非常必要的。
結(jié)語：
在企業(yè)中，出納員是一個十分重要的崗位，其職業(yè)道德素養(yǎng)的高低直接影響了企業(yè)的經(jīng)營成果和經(jīng)濟(jì)效益。因此，出納員應(yīng)該認(rèn)識到，做好這份工作需要不斷地學(xué)習(xí)和提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，保證自己合規(guī)合法地行使職務(wù)。在走好職業(yè)路上，堅持道德底線是一個不可忽視的方面。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇八
所以職業(yè)規(guī)劃只是空想而已。可以說我是抱著這種消極的態(tài)度上這門課的。但是，在上了這門課程以后，我徹底改正了這種錯誤的想法。正所謂“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，每個人都要未雨綢繆，樹立自己的理想，規(guī)劃自己的每一步。首先，要肯定的是教授職業(yè)發(fā)展教育課程的唐燕老師對這門課程所做出的努力付出。課程每一部分都是結(jié)合我們學(xué)生的實際而設(shè)計，而且內(nèi)容生動有趣。老師的努力使我們受益匪淺，她的敬業(yè)精神值得我們每位學(xué)生尊敬。下面我就來談?wù)勆线@門課程的一些心得體會。
第一，端正了我的就業(yè)觀念。正如上面所說的，自此之前，我都是對未來一片茫然，覺得一切與工作相關(guān)的事情都可以留在以后找工作的時候再去考慮，有著“船到橋頭自然直”的想法。但是上了這門課程以后，我意識到比別人早走一步就越能靠近成功一點，晚一步就可能遭到淘汰。
因此，現(xiàn)在就應(yīng)該為以后做好準(zhǔn)備，各種擇業(yè)和就業(yè)的條件從此刻就應(yīng)該去創(chuàng)造和實現(xiàn)。通過這門課程我知道：沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，就沒有成功的喜悅;沒有勤勤懇懇的鉆研，就不可能有震撼人心的累累碩果。如今，身為大學(xué)生的我們，站在了人生的十字路口，我們即將離開校園進(jìn)入自己的職業(yè)生涯，迎接人生的第一份工作的挑戰(zhàn)。雖然有“先就業(yè)，再擇業(yè)”的說法，但對涉世未深，缺乏職業(yè)規(guī)劃能力的我們來說，第一份工作能否選好并且做好是至關(guān)重要的。
第二，培養(yǎng)了我良好的職業(yè)道德。通過這門課程學(xué)習(xí)，我清醒的認(rèn)識到：職業(yè)道德是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的根本，也是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的根基。在大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的不同階段，職業(yè)道德發(fā)揮著不同的重要作用，現(xiàn)代社會與職業(yè)市場的迅速變化對大學(xué)生提出了更高的職業(yè)道德要求，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)可以幫助我們大學(xué)生坦蕩地馳騁于職業(yè)疆場。
我們大學(xué)生在校期間，通過這門課程的學(xué)習(xí)，達(dá)到了形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，并使之不斷發(fā)展，就業(yè)之后就可以迅速轉(zhuǎn)化為良好的職業(yè)道德行為。
第三，形成了我良好的職業(yè)心理。在上此課程之前，我認(rèn)為一個人職業(yè)生涯的成功主要取決于職業(yè)能力、知識素養(yǎng)等因素，而忽視了職業(yè)心理的作用，但當(dāng)我學(xué)習(xí)了本課程之后，我明白了加強(qiáng)職業(yè)心理的準(zhǔn)備與修煉，努力提高自己的心理調(diào)試能力，形成未來職業(yè)發(fā)展所必需的心理品質(zhì)，對大學(xué)生可持續(xù)職業(yè)發(fā)展也是至關(guān)重要的。在職業(yè)心理方面，我收獲最大的是職業(yè)心理的自我調(diào)試。我認(rèn)為，每個大學(xué)生在自己的職業(yè)生涯中都會遇到職業(yè)心理問題，而正確解決心理問題的能力是我們職業(yè)發(fā)展不可或缺的“良藥”。在這門課程的幫助下，我的職業(yè)心理得到了強(qiáng)化，使我更加有勇氣和信心面對將來的工作職業(yè)。
第四，增加了我很多就業(yè)知識和技巧。在課程中，老師講述了很多的面試技巧、就業(yè)注意事項，而且介紹了許多學(xué)長的求職經(jīng)驗，還有企業(yè)成功人士的任職或創(chuàng)業(yè)的卓見，課件與媒體文件結(jié)合，使這門課程豐富多彩/。這對于我們這些還沒有過多接觸社會的大學(xué)生而言，無疑是一個很好的了解社會的有效途徑。在職業(yè)發(fā)展教育課程學(xué)習(xí)獲益的過程中，我也對該課程的改革產(chǎn)生了一些不成熟的看法和意見，希望能得到大家的關(guān)注和批評指導(dǎo)。
首先，職業(yè)發(fā)展教育課程應(yīng)與有效的測評方法、手段相結(jié)合。例如在美國，高校會按照學(xué)生規(guī)模配備足量的專職和兼職教師，負(fù)責(zé)心理測試、能力評估、求職咨詢等工作的學(xué)生職業(yè)顧問。主要任務(wù)是借助心理學(xué)測量科學(xué)的研究成果和經(jīng)驗，通過科學(xué)的手段對學(xué)生的職業(yè)能力傾向、氣質(zhì)類型、人格特征、職業(yè)適應(yīng)性等進(jìn)行測評，并做出解釋，以幫助學(xué)生建立一個更為科學(xué)、客觀的自我觀念，為學(xué)生進(jìn)行職業(yè)決策提供依據(jù)，并指導(dǎo)他們將職業(yè)規(guī)劃戰(zhàn)略融入其終生規(guī)劃之中。
職業(yè)測評是提高大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的有效手段。但是，該方法在我國高校中還很稀缺。因此，在大學(xué)職業(yè)發(fā)展教育中各高校應(yīng)加大這方面的投入。
第二，理論與實踐相結(jié)合。理論與實踐相結(jié)合在開展大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)過程中尤其重要。我覺得最好應(yīng)該通過典型案例分析、專題討論、模擬演練等一系列實踐活動，完成職業(yè)生涯規(guī)劃的內(nèi)容，有效提高就業(yè)指導(dǎo)的實際效果。
第三，緊隨社會發(fā)展腳步，抓住職業(yè)變化趨勢。我國現(xiàn)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，社會的變化日新月異。各專業(yè)領(lǐng)域也會產(chǎn)生變化，尤其對技術(shù)含量高的高科技專業(yè)領(lǐng)域更是如此。因此，職業(yè)發(fā)展教育課程應(yīng)加強(qiáng)結(jié)合職業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，拓寬學(xué)生觀察社會的視野，培育學(xué)生自身知識及技能的增長與社會發(fā)展需要相結(jié)合的思想。以上就是我上這門課程的體會及一些建議。我相信在這門課程學(xué)到的知識將會使我在職業(yè)生涯中受益匪淺。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇九
對人生或者事物有了新的思考時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣可以記錄思想活動。以下小編在這給大家整理了一些職業(yè)道德心得體會，希望對大家有幫助！
“教師是太陽底下最崇高的事業(yè)”。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。
教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對教師的崇高評價和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對教師職業(yè)的無限熱愛，才會在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就必須對每一個學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。每一個學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。
還記得伊索寓言中太陽和風(fēng)爭論哪個更強(qiáng)壯的結(jié)果嗎？“溫和與友善永遠(yuǎn)強(qiáng)過激烈狂暴?！蔽乙梦业那楦腥c燃學(xué)生的情感，讓師愛、母愛和友愛匯成一條小溪，涓涓流入學(xué)生心田，塑造一批又一批具有愛心和良好品質(zhì)的人，達(dá)到教育的最終目的——人的培養(yǎng)。
我聽了趙書記的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》專題講座，收獲頗多。我對中小學(xué)教師職業(yè)有了深刻的認(rèn)識，體會如下：
一、教師要有三心。
愛崗之心。教師要熱愛自己的崗位，既然選擇了這份職業(yè)，就要腳踏實地，扎扎實實地投入到工作崗位中。愛崗之心表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）教師雖然已經(jīng)在崗位上了，但教師還要有遠(yuǎn)大的理想、拼搏進(jìn)取的精神，只有這樣，教師才能適應(yīng)時代的發(fā)展，順應(yīng)社會的潮流，把新生的事物介紹給學(xué)生。
（2）人生的價值在于奉獻(xiàn)。人只有獻(xiàn)身于社會，才能使生命有意義。我們教師的工作就是培養(yǎng)合格的科技人才，滿足于社會的需要，而培養(yǎng)人才需要花大量的心血和汗水。這就需要教師有奉獻(xiàn)精神。
（3）對工作高度負(fù)責(zé)，要認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè)，上課時不接打手機(jī)。
愛生之心。教師對學(xué)生的愛必須是無私的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，對學(xué)生一視同仁，不能后此薄彼，按成績區(qū)別對待。對待學(xué)生要有“愛心、耐心和細(xì)心”。無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，更加關(guān)愛那些學(xué)困生、問題生和有特殊家庭的學(xué)生。對學(xué)生要有耐心，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師要保護(hù)學(xué)生的安全，把學(xué)生的安全放在第一位，當(dāng)學(xué)生的生命受到威脅，受到傷害時，教師應(yīng)該挺身而出，保護(hù)學(xué)生的人身安全和財產(chǎn)安全。
二、教師要為人師表。
教師要注意語言規(guī)范、舉止文明。因為教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)都具有潛移默化的影響。因此，教師一定時時處處為學(xué)生做榜樣。教師要嚴(yán)于律己，以身作則，才能讓學(xué)生，把教師當(dāng)成良師益友。
總之，我要嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》去做，履行自己的職責(zé)，做一名稱職的教師。
“職業(yè)道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的各項規(guī)章制度，平時嚴(yán)格要求自己，廉潔自律。工作中敢于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)，與同志協(xié)作共事，一心為公司發(fā)展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進(jìn)，避免自足自滿，把工作視為與自己榮辱相關(guān)，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當(dāng)作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的責(zé)任感和成功不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠與負(fù)責(zé)。我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當(dāng)他有錯誤的時候，是否勇于承認(rèn)，立刻彌補(bǔ)，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅反映一個人的品德，也可預(yù)卜一個人的成敗和職業(yè)道德操守。這就是我認(rèn)識的職業(yè)道德。
作為一名普通的工作者，我們作為工作者應(yīng)修身養(yǎng)性、韜光養(yǎng)晦、恭敬謙遜，追求大的信念，而不計較小的利益，應(yīng)該時時處處表現(xiàn)自己的責(zé)任心，時時刻刻保持高尚的職業(yè)道德操守，遇到任何事情不會臨陣當(dāng)逃兵，不會推卸責(zé)任，轉(zhuǎn)嫁麻煩。對于工作，一時的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時時求新，日日求進(jìn)，避免自足自滿，能夠把工作視為與自己榮辱相關(guān)，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。
古人說：“大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟懷”。在即將到來的20__年，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險與發(fā)展同在，敢擔(dān)當(dāng)正是干事創(chuàng)業(yè)的時代要求和發(fā)展之需，如果想獲得超常之功、非凡之為，唯有發(fā)揮本色——勇于擔(dān)當(dāng)！富有責(zé)任心！這就是我對“男子漢氣概”的理解與認(rèn)識。因為員工是否敢于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任心，關(guān)乎著企業(yè)的成敗，員工責(zé)任心的缺失會扼殺一個企業(yè)的生命，同樣員工責(zé)任心的強(qiáng)化也會給一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)帶來一線生機(jī)。員工責(zé)任心缺失的企業(yè)一定不是一個好的企業(yè)，好的企業(yè)應(yīng)當(dāng)擁有好的員工即有責(zé)任心的員工。而我自己，正是以這種高度的責(zé)任心和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木裨谧约旱膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)地工作著。
責(zé)任心是金。一個人有了責(zé)任心，他的生命就會閃光；一個人有了責(zé)任心，就擁有了至高無上的靈魂；一個人有了責(zé)任心，在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移動；一個人有了責(zé)任心，世界才更精彩、更迷人！想到這里，我覺得我應(yīng)該一如既往地勇挑重?fù)?dān)、堅守職業(yè)操守，更加有責(zé)任心的去完成自己的使命和工作。
通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我深深的體會到：
搞好教育要有愛心。愛是教育的基礎(chǔ)。沒有愛的教育不會是成功的教育，沒有愛，就沒有真正的教育。愛學(xué)校，愛教師，愛學(xué)生，師生之愛，生生之愛，是學(xué)校教育教學(xué)工作良好開展的基礎(chǔ)。
1．搞好教育工作要有恒心。要忠誠黨的教育事業(yè)，要把自己的身心全部投入到所從事的教師的職業(yè)之中，一生一事為黨的教育事業(yè)努力。
2．搞好教育工作要注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。隨著信息技術(shù)對教育的影響，要求我們的教師對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容、方法要有更深的造詣，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，隨著攝像機(jī)、傳真機(jī)、計算機(jī)、投影儀等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學(xué)方式受到了沖擊，計算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展出使學(xué)生的知識來源和知識范圍日益擴(kuò)大。我們教師要注重知識素質(zhì)的提高，不斷“充電”，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。做到師生互動，推動新課改的不斷發(fā)展。精心設(shè)計每一節(jié)課，認(rèn)真開展教育教學(xué)研究。
3.教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、造新一代。
總之，教師的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
讀了這本書，我感受頗深，百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。教師應(yīng)該具備最基本的道德素養(yǎng)。我認(rèn)為教育是愛的事業(yè),愛是教育的基石。我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！苯處熓菒鄣幕恚@種愛是一種無私的、博大精深的愛，有別于父母之愛，朋友之誼。這種愛是穩(wěn)固的，永恒的，深厚的，是與教師所肩負(fù)的社會責(zé)任緊密相連的。
作為一名人民教師，我深深懂得，教師對學(xué)生的愛不能局限于個別的對象，而是面向全體學(xué)生。我認(rèn)為教師對學(xué)生的愛，是出自社會的需要，教育的需要。
每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，得到同學(xué)的愛，我們對學(xué)生真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，讓他們知道相互尊重，相互愛護(hù)，要想得到別人的愛，就要先用心去愛護(hù)別人，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育成人成才。
但值得思考的是：為什么老師們對學(xué)生如此關(guān)愛，卻得不到學(xué)生的理解和認(rèn)可？對于這一點我也深有體會，沒有不望子成龍的父母，同樣，沒有不望生成龍的老師。每一位老師都希望自己的學(xué)生能青出于藍(lán)，正是因為如此，當(dāng)學(xué)生不盡如人意時，往往就會出現(xiàn)恨鐵不成鋼，愛之深恨之切的問題。所以教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛；愛而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)才行。平等的對待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的人格。在學(xué)生心目中，亦師亦友，民主平等，是“好教師”的最重要特征。每個人都有自己的'自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學(xué)生是有自己思想和行動自由的獨(dú)立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學(xué)生是極大的精神激勵。
教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，才能精心地去培養(yǎng)學(xué)生。只有愛的深，才能更認(rèn)真，更耐心，更細(xì)心地對學(xué)生進(jìn)行教育。在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德的真正內(nèi)涵。讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。
學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，我覺得老師的觀念需要更新，提高自己的道德水平。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，才可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。教師還要學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，通過學(xué)習(xí)，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
教師不是神,愛情婚姻,子女家庭,經(jīng)濟(jì)收入,名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會影響教師的情緒。但教師必須時刻牢記自己肩負(fù)的社會和歷史責(zé)任,不斷提高自身的素質(zhì),修養(yǎng),自覺維護(hù)教師職業(yè)道德,愛崗敬業(yè),關(guān)愛學(xué)生,廉潔從教,精心育人,團(tuán)結(jié)協(xié)作,勇于創(chuàng)新.在教師之間,師生之間,教師與家長之間形成互相尊重,互相愛護(hù),善于交流,及時溝通的氛圍,也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。教師是人類的靈魂工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)高低,直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),提高教師的思想道德水平,刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識,探索教育教學(xué)規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高教育教學(xué)和科研水平。作為一名教師,應(yīng)具備刻苦鉆研,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,要有活到老,教到老,學(xué)到老的進(jìn)取精神,孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己,以適應(yīng)時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì),影視文化,網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下,教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場所,是書籍的王國.教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每一個學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界,不管教師讀書難的理由有千萬條,但每個教師自己應(yīng)該清楚,作為教師,必須要堅持讀書。
我們只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充電,不斷的補(bǔ)充新知識,才能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實踐能力,以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作,做到愛崗,敬業(yè),團(tuán)結(jié),向上。
走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。讓我們以崇高的職業(yè)道德和博大的愛心，共同撐起教育的藍(lán)天！為構(gòu)建我們和諧的校園增添一抹亮色！
4月8日的“云端教研”會議上，劉瓊老師就“幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成”對我們?nèi)w教師進(jìn)行了師德的相關(guān)培訓(xùn)，培訓(xùn)主要分為三個方面：個人品質(zhì)的養(yǎng)成、教師個人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容以及理想教師應(yīng)具備的品質(zhì)特征。通過他講的這些內(nèi)容讓我感到收益頗多。
讓我印象最深刻的是劉瓊老師在培訓(xùn)中提到的影片《放牛班的春天》，在此之前，我沒有看過這部影片，聽了劉老師的介紹，我對這部影片有了很大的興趣。讓我知道作為一個老師應(yīng)該要做到以愛心與寬容去感染孩子們。
這部電影《放牛班的春天》，講述了主人公馬修到一家學(xué)校擔(dān)任學(xué)監(jiān)，這個學(xué)校被成為池塘之底，這個學(xué)校由調(diào)皮的孩子，殘忍的校長，冷酷的教師，嚴(yán)厲的制度構(gòu)成。馬修懷著一顆仁愛之心看待這些孩子，對學(xué)校殘忍的“行動一反應(yīng)”制度深惡痛絕。他熱愛音樂創(chuàng)作，他用愛心關(guān)懷孩子，在他的執(zhí)著下，費(fèi)盡心思組成了一個合唱團(tuán)，為他們譜曲，用音樂引導(dǎo)他們的心靈。最后的結(jié)果是音樂凈化了孩子的心靈，也對他們的人生帶來了巨大的影響。
在這里我不贊美馬修作為一名老師有多好，也不批評那些冷酷的老師有多差勁，就目前談?wù)劦奈铱捶ā?/p>
作為一名教師在自己的教育生涯中，會遇到各種各樣性格特征的幼兒，他們獨(dú)一無二，有這自己的個性，有時會犯錯誤。但作為教師我們不應(yīng)該對孩子的態(tài)度有所改觀，他們還在成長需要我們的關(guān)系與愛護(hù)，用一種寬容之心去對待他們。寬容是一個強(qiáng)大的教育力量，他會讓孩子感受到你對于他的期待與鼓勵，你是在肯定他。當(dāng)然僅僅有一個寬容的心還是不足夠的，還要找到合適的途徑去引領(lǐng)幼兒成長。幼兒園的孩子就如洛克說的“白板”，需要我們用心去描繪，所以我們要用心去對待每一個孩子。
回想自己的教育生涯，我該慶幸，我的孩子們都很健康，很可愛，很聰明。做為老師，固然一個班級幾十個孩子的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度都不同，但一定要做到一視同仁，尊重，信任，理解，熱愛每一個孩子。既然我不會像馬修那樣偉大，但我可以扎扎實實地做好自己的工作，多一份關(guān)愛、多一份理解，多一份包容，多一份欣賞，相信我也會有屬于我的教育精彩。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇十
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在工作崗位上同社會中的其他成員發(fā)生聯(lián)系的過程中，逐漸形成和發(fā)展的，是每個從事職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的，與其職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。學(xué)習(xí)職業(yè)道德、樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事各行業(yè)的人員職業(yè)道德行為和提高從事行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)各項事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以各行業(yè)的職業(yè)道德作為從事工作的人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立各行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
我既然選擇了從事站務(wù)員這個崗位，就要擺正自己的位置，就應(yīng)該熱情服務(wù)，俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱情服務(wù)，尊重乘客，才能獻(xiàn)身于地鐵運(yùn)營與發(fā)展，才會全身心地投入到當(dāng)中，發(fā)揮自己的才能，在服務(wù)領(lǐng)域做一番成績，為社會進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自身的社會價值。
通過學(xué)習(xí)，下面有幾點收獲：
一、通過學(xué)習(xí)，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次職業(yè)道德培訓(xùn)課時短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實際，生動有趣，使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇十一
這個星期一，學(xué)校組織全體教師重溫了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并指出了教師平時的教育教學(xué)工作中存在的一些問題。讓每個教師重新審視了一下自我在教育教學(xué)中的行為。
“教育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育?！边@一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。我想如果心里裝著學(xué)生，真誠的去愛護(hù)他們，用心靈去耕耘心靈，把學(xué)生的利益放在首位，那么自然把師德規(guī)范裝在了心中。如何愛學(xué)生呢這是一種特殊的愛，雖然與其他的種種愛有相通之處，但卻又大不相同。這種"愛"必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表此刻：當(dāng)學(xué)生受到挫折、處境困難的時候，給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫忙;當(dāng)學(xué)生生病的時候，主動噓寒問暖，送藥送飯;對待學(xué)生的提問，耐心細(xì)致，和藹可親地給予解答;尊重每一位學(xué)生的人格，不體罰或變相體罰學(xué)生;對學(xué)生嚴(yán)格要求，幫忙樹立正確的世界觀。人生觀和價值觀，將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一齊來。
一、熱愛學(xué)生，就必須對每一個學(xué)生一視同仁，不能偏愛、冷淡或歧視每一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到教師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易構(gòu)成異常的性格，這就要求我們做思想工作時應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫忙，用師愛的溫情來融化他們"心中的堅冰"，讓他們在愉快的情感體驗中理解教育。
二、為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性"，使教師在學(xué)生心目中占有十分重要的位置。對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。
三、較強(qiáng)的綜合本事是教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達(dá)本事、教學(xué)本事、思想政治工作本事、組織管理本事和科學(xué)研究本事等等。這些本事與教師的教學(xué)實踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些本事的培養(yǎng)和訓(xùn)練，既是時代的要求，也是教師完善自我和實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，我們教師僅有對自我嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自我成為一個具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇十二
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復(fù)雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德能夠撥正人生態(tài)度，激勵人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會精神和物質(zhì)禮貌的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石。“天生我才必有用”，這個“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前堅持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育逐步構(gòu)成的道德狀況的進(jìn)一步發(fā)展，主要表此刻走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，所以職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，所以，就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個崗位，就要擺正自我的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，經(jīng)過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，僅有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自我的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會提高做出自我應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自身的社會價值。經(jīng)過學(xué)習(xí)，下頭是我學(xué)習(xí)職業(yè)道德這門課的一些心得體會。
一、經(jīng)過學(xué)習(xí)，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的資料，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自我鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
二、經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了職責(zé)感，明了自我的工。
作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自我的遵紀(jì)守法意識得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束本事得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次城市規(guī)劃專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)的職業(yè)道德培訓(xùn)課時短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)教師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的資料，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實際，生動趣味，使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。所以，加強(qiáng)自我的道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官。”增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。
三、經(jīng)過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市的發(fā)展也在不斷變化，對規(guī)劃的專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事城市規(guī)劃行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用，使自我的知識不斷更新。同時要遵守城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高城市規(guī)劃職業(yè)技能，在自我的工作崗位自覺樹立城市規(guī)劃行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，堅持高昂的熱情和干勁，立志在本崗位多為咸陽市的規(guī)劃事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，經(jīng)過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，必須要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自我思想道德建設(shè)的核心資料，貫穿于實踐工作生活中去，體此刻經(jīng)濟(jì)社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當(dāng)作社會風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和進(jìn)取推動者；要在全規(guī)劃系統(tǒng)職工隊伍中構(gòu)成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績，為規(guī)劃事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！蔽覀冋?dāng)青春年華，也有幸從事在一份良好的職業(yè)，還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時日？的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那一群之一，但我也不會覺得一個稱謂就能讓自我生活的更充實更有意義；也許，傾盡我一生之力創(chuàng)造出的財富很有限，但我兢兢業(yè)業(yè)無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做一個正直的人，培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度，樹立社會職責(zé)感，讓職業(yè)道德的信念伴隨自我一生。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇十三
職業(yè)道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領(lǐng)域，是社會一般道德在特定職業(yè)行業(yè)中的具體反映。道德是人們在復(fù)雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生態(tài)度，激勵人生進(jìn)取，優(yōu)化人際關(guān)系，提高群體素質(zhì)，促進(jìn)社會精神和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。
人活在世，就要以德立身，以自律為前提。道德是走向成功之路的性格基石?！疤焐也疟赜杏谩保@個“才”也有品質(zhì)的含義。凡具備才華和優(yōu)秀品德的人，無論在何種環(huán)境下，終將會超越平凡，大多歷史上偉大的人物都能在物質(zhì)的種種誘惑前保持氣節(jié)。
職業(yè)道德也是家庭教育、學(xué)校教育、社會教育逐步形成的道德狀況的進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)在走上工作崗位之后的成人的意識和行為中。人的一生都要從事某種職業(yè)活動，因此職業(yè)道德將伴隨你走完人生從業(yè)旅程。
社會上有一種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就會有一種職業(yè)道德。醫(yī)生有醫(yī)德，自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)，仁愛救人”的言論，強(qiáng)調(diào)“德為醫(yī)之本，仁乃德之源”；教師有師德，“以身立教”，“傳道，授業(yè)，解惑”；商人有商德，“誠實守信，買賣公平”；藝人有藝德，德藝雙馨如鄧麗君就以孝順父母，為人謙和而深受人們的敬重和喜愛。
學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事城市規(guī)劃行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)城市規(guī)劃事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德作為從事城市規(guī)劃人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立城市規(guī)劃行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
我們既然選擇了從事城市規(guī)劃行業(yè)這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛城市規(guī)劃事業(yè)。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛城市規(guī)劃工作，尊重城市規(guī)劃職業(yè)，才會全身心地投入到城市規(guī)劃事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在城市規(guī)劃行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)自身的社會價值。通過學(xué)習(xí)，下面是我學(xué)習(xí)職業(yè)道德這門課的一些心得體會。
一、通過學(xué)習(xí)，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀(jì)守法意識得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。盡管這次城市規(guī)劃專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)的職業(yè)道德培訓(xùn)課時短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實際，生動有趣，使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性。道德教育為的是把外在的道德要求內(nèi)化為心中的道德法則去遵守，把“他律”轉(zhuǎn)向“自律”。道德不只是一種外在的約束，就其本性而言，道德更是一種內(nèi)在自律性力量。因此，加強(qiáng)自我的道德教育還需要用正確的道德信念進(jìn)行自我磨礪，做到“自重、自省、自警、自勵”。把外在強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺，把他律轉(zhuǎn)化為自律，“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)做事，清清白白做官?！痹鰪?qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。
三、通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市的發(fā)展也在不斷變化，對規(guī)劃的專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事城市規(guī)劃行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中掌握、思考和運(yùn)用，使自己的知識不斷更新。同時要遵守城市規(guī)劃行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高城市規(guī)劃職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立城市規(guī)劃行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，保持高昂的熱情和干勁，立志在本崗位多為咸陽市的規(guī)劃事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當(dāng)作社會風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者；要在全規(guī)劃系統(tǒng)職工隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績，為規(guī)劃事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！蔽覀冋?dāng)青春年華，也有幸從事在一份良好的職業(yè)，還有什么理由要渾渾噩噩的虛度時日？的確，我們可能不是社會上稱之為“精英”的那一群之一，但我也不會覺得一個稱謂就能讓自己生活的更充實更有意義；也許，傾盡我一生之力創(chuàng)造出的財富很有限，但我兢兢業(yè)業(yè)無愧于心。珍惜光陰，珍惜在興齊的日子，做一個正直的人，培養(yǎng)精益求精的工作態(tài)度，樹立社會責(zé)任感，讓職業(yè)道德的信念伴隨自己一生。
職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德心得體會篇十四
本周，我學(xué)習(xí)了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我深深地理解新時期的教師不僅僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，并且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自我要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。所謂“栽種思想，成就行為;栽種行為，成就習(xí)慣;栽種習(xí)慣，成就性格;栽種性格，成就命運(yùn)!”這句話說明以好的思想觀念為指導(dǎo)，注意行為規(guī)范，并以長久的堅持使之構(gòu)成習(xí)慣，對于人的一生有著多大的影響!所以，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的思想觀念，以之來促使自我養(yǎng)成一些良好的思想行為習(xí)慣，從而走向成功。作為一名準(zhǔn)備踏入人民教師行列的我，經(jīng)過對職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，我對規(guī)范的深刻體會概括起來，有如下幾點：
一、要有高漲澎湃的工作熱情。
無數(shù)成功人士的經(jīng)驗告訴我們，獲得成功，很大程度上取決于進(jìn)取主動的心態(tài)。而教師的進(jìn)取情緒、主動的心態(tài)更是身心健康的內(nèi)在動力，它能促使我們進(jìn)取向上，不斷進(jìn)取。同時，教師的良好心態(tài)，必然給學(xué)生帶來極大的正面影響，促進(jìn)他們健康歡樂的成長，最終實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，并且構(gòu)成良性循環(huán)。反之，如果教師言行懈怠，處事消極，那么，勢必會使?jié)M園的花朵如遭酷霜，精神萎靡，自然也不能茁壯成長。
二、要有寬容公正的愛心。
這是教師對待學(xué)生的核心原則。師者，必須學(xué)會寬容。人非圣賢，孰能無過更何況我們應(yīng)對的是涉世不深、缺乏辨別是非本事的孩子呢嚴(yán)，是一種愛，寬容，也是一種愛。寬容更是一種信任，是一種激勵，是一種仁慈，它能溫潤學(xué)生的心田，開啟學(xué)生心靈之窗，給學(xué)生以安慰和力量，往往能收到事倍功半甚至意想不到的效果。教師還應(yīng)尊重學(xué)生的個性差異，友善地理解每一個學(xué)生，以平等的眼光看待每一個學(xué)生，注意時時處處在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。此時，你會在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，每一個孩子是那么爛漫，那么可愛;你的心，和學(xué)生貼得是那么近;你的感受，是如此之美妙。
三、要有無私奉獻(xiàn)的精神。
師者，對學(xué)生無私奉獻(xiàn)乃是天經(jīng)地義，關(guān)心每一個學(xué)生的成長，熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，是教師正確處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。熱愛學(xué)生并非易事，必須經(jīng)過繁瑣的具體小事讓學(xué)生體會到教師的暖暖春意。疼愛自我的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子則是一種超越!這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、持久而又深厚的愛，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。贈人玫瑰，手留余香。此刻，你會覺得自我處在蜂蝶紛飛的萬花叢中，幸福異常!
四、要有終身學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。
這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。終生學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，教師更應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老，如此，才能勝任新形勢下這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。所以，我們必須不斷地給自我加壓充電，養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看成一種樂趣，把自我當(dāng)成一塊海綿，經(jīng)過各種渠道和不一樣形式汲取營養(yǎng)，使自我變得更加睿智和聰慧。在吸取新的知識和理解新的觀念過程中，師者還應(yīng)當(dāng)不斷善反思、勤筆記，注重積累，加強(qiáng)研究，以期有所真正提高，走向終身發(fā)展，不斷進(jìn)取的開拓之路。
總之，我會在今后的學(xué)習(xí)中，不斷的反思自我的行為，用愛的語言去播種、用粉筆去耕耘、用心血去滋潤，用汗水去澆灌，做一名學(xué)生、家長、社會滿意的人民教師。
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